Identidad Nacional

Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nacin, personas, tales como el idioma, la religin, gastronoma, folklore, msica, danza, y muchos otros elementos; ese sentimiento comn a todos los ciudadanos que conforman un pas es lo que conocemos como Identidad Nacional. Esa serie de valores o costumbres pueden ser morales, religiosos, culturales, gastronmicos, sociales, territoriales, en fin, ese conjunto de elementos puede ser de diversa ndole siempre y cuando sean comunes a la sociedad. La Identidad Nacional tiene una serie de elementos, si faltara alguno de ellos ya no estara configurada la Identidad de un pas. Los elementos que conforman la Identidad Nacional son: la historia, el territorio, smbolos patrios, msica y danza, idioma, religin, smbolos naturales, arquitectura, gastronoma. La Historia: Un pueblo sin pasado es un pueblo sin historia, y sin duda la Historia aporta ese elemento que hace conocer cmo se forj lo que hoy existe como pas, sus luchas y las Batallas que se libraron en el territorio del pas para alcanzar la Libertad y la Justicia. Tambin permite conocer el pensamiento y la labor de los venezolanos que se conocen como Los Libertadores de Venezuela como: Simn Bolvar, llamado Libertador, Antonio Jos de Sucre, llamado Gran Mariscal de Ayacucho, Jos Antonio Pez, Jos Flix Rivas, as como los conocidos como precursores de la nacionalidad como Manuel Gual, Jos Mara Espaa, Francisco de Miranda, y muchos otros que participaron en las batallas donde se logr la Independencia de Venezuela de la Corona Espaola.

Ciudadana, multiculturalismo y nacionalismo Si bien como ya hemos comentado, en un principio la nacionalidad se confunda con la ciudadana, actualmente esta identificacin ya no es vlida por diversas razones. Ya nadie duda de que el nuevo concepto de ciudadana postnacional ha de basarse irremediablemente en la separacin de los derechos fundamentales y de la identidad cultural y nacional. Se debe garantizar a todo el mundo el acceso a unas prestaciones jurdicas, polticas y sociales sin prestar atencin a aspectos cuasi-tnicos. Debemos, por tanto, ser capaces de proveer a la ciudadana de un carcter multicultural y garante de los derechos (individuales y grupales) en condiciones de igualdad. De igual manera, no se puede negar la importancia del factor nacional en la identidad de los individuos, pero esto debe de ser compatibilizado con un concepto de ciudadana mucho ms amplio (Vallespn, 2000: p.82). Este concepto debe basarse en la idea de una ciudadana compleja articulada en torno a tres puntos que se antojan imprescindibles para el correcto funcionamiento de las sociedades plurinacionales (Rubio Carracedo, 2000: p.122). En primer lugar, la igualdad de derechos fundamentales entre los individuos tomando como base los derechos humanos generales. En segundo trmino el reconocimiento de sus derechos diferenciales a los distintos grupos (tanto mayoritarios como minoritarios) que existen dentro del estado. Y por ltimo, unas condiciones que permitan el dilogo entre dichos grupos a travs de unas polticas multiculturales que prevengan la asimilacin por parte de la cultura hegemnica. Hay que tener en cuenta, a este respecto, que dicho dilogo debe ser la base para evitar los posibles conflictos y tensiones que se puedan dar entre aquellos que buscan preservar ntegra la identidad colectiva de las culturas minoritarias y quienes procuran formas ms homogneas de organizacin social. Sin estas caractersticas, la ciudadana no dejar de ser una mera construccin legal sin validez alguna. Bien es cierto que su aplicacin en situaciones reales es una tarea titnica y que siempre contar con deficiencias, pero el objetivo es tratar que stas sean lo ms mnimas posibles. La complejidad de la tarea es demasiado grande como para tomarla a la ligera, pero los avances en este sentido deberan de llegar cuanto antes mejor para equiparar las medidas jurdico-polticas a la realidad social. Ante todo esto la pregunta que surge es, es posible articular el nacionalismo con esta idea de ciudadana? Si hablamos de nacionalismo "perifrico" dentro de un estado plurinacional no existe ninguna duda al respecto. Si el concepto se basa en la idea de reconocimiento de los grupos diferenciados no veo cmo sera incompatible con el pensamientonacionalista. Sin embargo, el caso podra ser ms complicado si esas mismas identidades nacionales se confieren en estado propio. Ah la cuestin sera simplemente si ese nuevo

estado o entidad poltica (en sus mltiples formas posibles) acepta la ciudadana compleja o si simplemente pretende quedarse anclado en concepciones ya obsoletas. Ante esta disyuntiva la lgica dice que no hay duda posible en cuanto a aceptar los presupuestos de dicho concepto, por lo menos si se quiere mantener un mnimo de legitimidad moral ante los ciudadanos. Por supuesto esta idea slo puede ser aceptada en un estado plurinacional y no en el tradicional estadonacin, pero es que la realidad mundial nos est encaminando hacia estados cada vez ms multinacionales y multiculturales. En este contexto, para que el concepto de ciudadana sea pleno y est completo tambin es necesaria una cierta identificacin identitaria. No me estoy refiriendo a identificaciones tnicas ni a una solidaridad cultural mal entendida sino a una idea mucho ms sencilla y elemental. Para que la ciudadana sea plena debe de haber por parte de aquellos que la comparten un sentimiento de pertenencia, una mnima identificacin por encima de los grupos a los que pertenecen. No se trata de identificarse como grupo entre ellos, sino de ser conscientes de lo que significa ser ciudadano e identificarse con ello. Esto, sin embargo, normalmente no ocurre en la Unin Europea, de la cual todos los individuos de los pases miembros son ciudadanos pero que en realidad apenas s se produce esa identificacin tan necesaria. Es otra vez una respuesta, seguramente inconsciente en muchos casos, ante una nueva tendencia globalizadora. Bien es cierto que no ha habido an tiempo para que la sociedad europea asimile su pertenencia a una realidad comn, pero lo cierto es que todava es demasiado pronto para ello debido a que los europeos siguen viendo el organismo ms como una unidad econmica que como una colectividad social. La ciudadana debe respetar los derechos humanos (que, recordemos no son universales ya que no todas las culturas los aceptan de igual forma), pero ello no quiere decir que nos contentemos alegremente con ser "ciudadanos del mundo" sino que desde nuestros derechos personales como ciudadanos de un estado debemos tratar de garantizrselo a todos aquellos que no lo son. Los derechos humanos son el marco general, pero es desde lo local, desde el grupo, donde la ciudadana se hace efectiva y es precisamente ah donde el estado nacionalista debe preservar tanto su identidad como la de los grupos minoritarios que existen en su interior. Para ello se deben garantizar ciertos derechos materializados en la forma de una ciudadana diferenciada (Kymlicka, 1996: p.240), la cual tendra como objetivo la integracin de esos ciudadanos no slo como individuos, sino tambin como miembros de los distintos grupos particulares. Bien es cierto que todo ello parece ir en contra de la concepcin liberal de ciudadana segn la cual estos derechos slo pueden ser reconocidos de manera individual; pero tambin lo es el hecho de que las condiciones actuales estn haciendo necesaria la definitiva superacin de este modelo. De igual manera, la ciudadana diferenciada corre el riesgo de crear guetos culturales al fomentar en cierto sentido la unidad grupal pudindose en algunos momentos llegar a situaciones de segregacionismo. No obstante se trata slo de eso, de un riesgo asumible y como tal hay que tratarlo. Lo que debe prevalecer es la idea de que esa nocin de ciudadana favorecer la universalizacin de unos derechos (culturales, polticos y sociales) que anteriormente le estaban restringidos a determinados colectivos. En definitiva, la ciudadana no debe estar nunca en contra de lo que se podran denominar ideales democrticos si pretendemos que sea un derecho, si no universal, si al menos universalista. El nuevo estado (ms plurinacional que nacional) debe basarse en los principios bsicos de tolerancia y respeto siempre desde la perspectiva de lo propio y de lo local sin ser excluyente en la garanta de los derechos. Es ah precisamente donde el concepto de ciudadana compleja y diferenciada alcanza toda su dimensin como nocin no slo reconocedora sino tambin defensora del pluralismo cultural. El reto estriba, precisamente, en integrar colectivos de otras culturas en nuestra sociedad permitiendo mantener sus rasgos bsicos y diferenciadores, teniendo siempre como referencia los derechos humanos universales. A partir de esta posicin de convivencia y respeto mutuo se crearn las bases para el nacimiento de una sociedad multicultural ms rica en todos los sentidos. 5. Articulacin de los nacionalismos en una sociedad multicultural Tiene sentido hablar de nacionalismo en una poca en la que cualquier acontecimiento sobrepasa las fronteras estatales? Por supuesto que s, y por diversas razones. Nadie niega el rebrote nacionalista que ha alcanzado a la mayor parte del mundo en los ltimos aos, pero en determinados contextos (como es el caso de Espaa) se le pretende despojar de su legitimidad al identificarlo como secesionismo puro y duro. No es, o al menos no debe ser, esta la intencin exclusiva del nacionalismo a pesar de que en algunos casos pueda llegar a ser lo ms conveniente.

En fin, la vigencia de los nacionalismos es tal que no tendra sentido la globalizacin sin ellos. Adems de respuestas localistas de numerosos grupos, si el nacionalismo es un producto de su tiempo, no cabe duda de que hoy, ms que nunca, el contexto modela el tipo de nacionalismo con el que nos encontramos. La necesidad de los nacionalismos se hace evidente como respuesta y resistencia ante las tendencias homogeneizadoras del pensamiento nico, pero slo se podrn sustentar erradicando definitivamente el discurso tnico de pueblo histrico exclusivo (poco menos que el pueblo elegido) y abrirse a unas concepciones de la nacin ms acordes con los tiempos que vivimos. Las naciones deben olvidarse de la idea de raza y formar una entidad poltica en la que no tengan que estar luchando continuamente por alcanzar unos derechos civiles y una auto-administracin acorde con sus demandas. En la era de la globalizacin la mejor forma de gobierno para numerosas cuestiones no est en la Unin Europea, ni en los gobiernos centrales de los estados, est en los territorios nacionales que los integran. Una mayor descentralizacin (tambin a nivel local) necesita de una gran coordinacin entre organismos, pero si sta se consigue, es la forma ms eficiente de lograr un equilibrio entre lo especfico y lo global. El hecho de elegir una defensa de lo nacional como punto de partida para una mayor descentralizacin en todos los niveles no quiere decir, ni mucho menos, que nos debamos olvidar de los organismos supranacionales. Es evidente que hay numerosos aspectos que no pueden ser tratados nicamente por un estado, entre otras cosas porque sus consecuencias traspasan los lmites imaginarios de sus fronteras, como es el caso de la carrera armamentstica, de los peligros ecolgicos o de las mafias criminales organizadas (Habermas, 2000: p.93). Y es precisamente por ello que se hacen imprescindibles los acuerdos comunes siempre y cuando se limiten a realidades polticas y econmicas y no se refieran a aspectos de homogeneizacin cultural. Es cierto, en este sentido, que los estado tradicionales han perdido poder poltico en el concierto internacional (al menos hasta lo de ahora) pero ello no quiere decir que sea un modelo a extinguir, sino ms bien a evolucionar. El estado ha perdido legitimidad en favor de organismo superiores y de comunidades internas, pero precisamente ah reside un error que los grupos nacionales deben remediar: la legitimidad y el poder no debe emanar del centro hacia las periferias (ya sean externas o internas) sino que debe surgir de las comunidades nacionales al centro, de tal modo que quede legitimado en el sentido de que el estado ser el que reciba ciertas atribuciones por la propia voluntad de los pueblos, de forma libre y de igual manera que la UE se legitima en tanto en cuanto sus estados miembros eligen pertenecer a ella. En definitiva, los nacionalismos son necesarios incluso si slo los tomamos como respuesta inevitable y evidente ante la globalizacin cultural. Es cierto que el mundo est cada vez ms interrelacionado, pero ello no implica que los grupos nacionales minoritarios no puedan tener voz y peso poltico para reafirmarse como tal en perfecta concordancia con otros estados o con otros pueblos. En cuanto a la cuestin de si nacionalismo y ciudadana deben ser considerados mutuamente excluyentes en un contexto culturalmente diverso, creo que ha quedado claro que de ningn modo esto puede ser as. Es cierto que tradicionalmente la nacionalidad y la ciudadana se identificaban hasta tal punto que uno no era posible de entender sin las connotaciones del otro, pero se trataba de una nacionalidad unitaria que no respetaba las diferencias de las minoras y homogeneizaba a los ciudadanos en una nica categora. La tradicin liberal los consideraba "hombres libres" y como tales deban hacer uso de sus derechos desde una perspectiva individual, sin plantearse siquiera la existencia de unos derechos que habra que conferir a los colectivos como entidades particulares. Actualmente, sin embargo, la evolucin de la sociedad, y por tanto de los nacionalismos, debe de ir encaminada hacia otro lugar, hacia la integracin sociocultural de los individuos y de los grupos sin asimilacin ni marginacin. As, la ciudadana entendida como una separacin entre derechos e identidad nacional debera ser compatible con un nacionalismo en el que los grupos minoritarios tambin estn representados o cuando menos se encuentren en situacin de igualdad con respecto a la cultura ms hegemnica. La ciudadana, para llegar a ser realmente vlida debe articularse en torno a la idea de ciudadana diferenciada y a los tres puntos que ya hemos mencionado anteriormente. Debemos ser capaces de compatibilizar los derechos de los individuos con los de los distintos grupos culturales a pesar de que en ocasiones puedan parecer opuestos. No obstante, las ideas que deben prevalecer ante cualquier otra consideracin son la libertad y el respeto por la vida de los dems. Las demandas nacionalistas no tienen por qu entrar en contradiccin con ambos conceptos, pero si as lo fuese, que no quepa la menor duda de que

esas pretensiones seran una autntica perversin de los que deberan de ser los nacionalismos y por lo tanto, careceran de cualquier fundamento o validez moral. Debemos recordar, as mismo, que la integracin (que no asimilacin) resulta an mucho ms compleja teniendo en cuenta que la exclusin no es nicamente cultural, sino que se basa y se perpeta en su mayor parte en una situacin socioeconmica muy baja. La solucin se hace muy complicada en tanto en cuanto no es posible separar ambos aspectos; no obstante, es evidente que la integracin no puede venir slo en el plano terico y formal, sino que debe ser reflejada en la vida cotidiana de los individuos, tanto en sus condiciones de vida materiales como en el plano de las relaciones interpersonales. Igualmente, se debe implicar a todos los actores sociales para evitar la segregacin y el rechazo a colectivos de diferentes culturas. La articulacin de todo lo anterior se hace compleja, pero es ah donde el estado se puede ver ms legitimado de tal forma que si garantiza al menos en su mayor parte estos principios, los individuos y grupos que lo forman se sentirn identificados ms positivamente como integrantes de un todo nico pero diferenciado. Por lo tanto, los estados multinacionales"debern acomodar y no subordinar las identidades nacionales. Las personas de diferentes grupos nacionales nicamente compartirn una lealtad hacia el gobierno general si lo ven como el contexto en que se alimenta su identidad nacional y no como el contexto que lo subordina" (Kymlicka, 1996: p.259). En definitiva, el siglo XXI puede ser el siglo de los nacionalismos siempre y cuando las disputas particulares no se resuelvan a travs de medios violentos. As mismo, esto slo ser as si los grupos nacionales fundamentan su discurso en la inevitabilidad de las relaciones globales, pero tambin en la necesidad de una voz propia en el contexto internacional que les permita actuar a s mismos como pueblo soberano. De igual manera, las relaciones con los propios grupos minoritarios que forman estas naciones deben de estar basadas en la integracin, la concordia y el respeto a travs de un concepto de ciudadana lo ms general y complejo que el que hasta ahora se haba venido aplicando. Slo as los nacionalismos podrn legitimarse ante la sociedad para reclamar su derecho a la autodeterminacin y al autogobierno, conceptos cada vez ms diluidos en un mundo globalizado, pero que deben seguir siendo vlidos a la hora de reclamar una entidad poltica propia para los diferentes grupos nacionales en el concierto internacional.

El Territorio: El territorio venezolano es, como lo establece el artculo 10 de la Constitucin, "los que correspondan a la Capitana General de Venezuela antes de la transformacin poltica iniciada el 19 de abril de 1810, con las modificaciones resultantes de los tratados y laudos arbitrales no viciados de nulidad..."

Los Smbolos Patrios: Estos Smbolos constituyen la ms autctona y oficial representacin de la Nacionalidad, y estn integrados por la Bandera Nacional, El Escudo de Armas y el Himno Nacional. Bandera Nacional: Con respecto a la Bandera Nacional hay toda una historia, puesto que la misma fue cambiada aproximadamente en 21 oportunidades para poder llegar a la bandera que hoy se conoce.

El Escudo de Armas surge en medio de la angustia por la Revolucin de 1810, y debido a la preocupacin de crear un "Sello de Armas" que identificara los documentos oficiales.

El Himno Nacional es el canto patritico conocido tradicionalmente con el nombre "Gloria al Bravo Pueblo", este canto representa el sentimiento de libertad y justicia que anim a los hombres y mujeres que lucharon y forjaron la Independencia de Venezuela. Este canto fue sin duda, un elemento de conviccin y sentimiento nacional que motiv el sentido de independencia y la lucha social por la libertad. El autor de la letra fue Don Vicente Salas, y de la msica Don Juan Jos Landaeta.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos49/identidad-nacional-venezuela/identidad-nacionalvenezuela.shtml#ixzz2rpqUMcU2