Un francs en el Virreinato del Per.

Aportes iconogrficos de Claude Vignon

Agustina Rodrguez Romero (Facultad de Filosofa y Letras, UBA) En el desarrollo de este trabajo proponemos estudiar la problemtica de la circulacin de imgenes como una de las vas de transmisin de modelos iconogrficos en la relacin cultural establecida entre Europa y Amrica, y en particular indagar en las selecciones temticas y compositivas que se llevan a cabo sobre los grabados de origen europeo, y que dan cuenta de operaciones de apropiacin y resignificacin en la creacin de nuevas imgenes americanas. El uso de estrategias mltiples, como el collage de estampas, con el fin de lograr imgenes ms acordes a las expectativas americanas constituye uno de los ejes de esta cuestin, as como el tema de si estas alteraciones iconogrficas se dan siempre a partir de los grabados o si podemos identificar cadenas ms amplias que implican la copia de cuadros de produccin americana derivados de estos grabados. Se conocen slo algunas pinturas de las series del artista francs Claude Vignon sobre personajes veterotestamentarios cinco profetas y un rey de Israel, pero los temas y composiciones de las obras restantes, hoy desaparecidas, que conformaban dos conjuntos llamados Doce profetas de Israel y Doce reyes de Israel pueden ser conocidos a partir de los grabados que Jrome David y Franois Poilly realizan de las pinturas de Vignon. Estas estampas presentan a veinticuatro protagonistas del Antiguo Testamento y muestran a los personajes de medio cuerpo, de pie o sedentes, acompaados de un texto en francs y latn. El anlisis de estas obras nos ha permitido concluir que se trata del punto de partida de una larga cadena de prstamos iconogrficos: nuestra propuesta es que estos grabados, derivados de las pinturas de Vignon, han servido como modelos, no slo del corpus de obras sobre personajes del Antiguo Testamento presentes en distintas ciudades de Per, Bolivia y Argentina, sino tambin de la conocida serie de Reyes de Jud de la Iglesia de Santo Domingo de Quito. A continuacin, presentaremos un total de diecisis conjuntos americanos relevados hasta el momento de protagonistas del Antiguo Testamento que se encuentran basados en una misma coleccin de grabados de Reyes y Profetas de Israel. Observando la ubicacin geogrfica de estas series entendemos que la circulacin de estos motivos abarc gran parte del Virreinato: este corpus se extiende a lo largo de Amrica del Sur, desde la ciudad de Quito, en Ecuador, hasta Mendoza, en Argentina. Es de destacar que en todos los casos se trata de personajes poco comunes en la iconografa europea y que, como pretendemos demostrar, tuvieron una inusual trascendencia en el suelo sudamericano.1 Distintos autores dieron cuenta de las conexiones existentes entre algunas de estas series. Francisco Stastny se refiere a una serie en la Catedral de Cuzco, otra en el monasterio del Carmen en Trujillo, dos en Arequipa en los monasterios de Santa Teresa y Santa Rosa y por ltimo, dos series en Lima en el Convento de los Recoletos y en la iglesia de San Pedro.2 A estos conjuntos podemos agregar otros cuatro relevados por los investigadores de la Fundacin Tarea en relacin a la serie de la Catedral de Cuzco: uno en la Iglesia de Colcha, otro en el Beatero de las Nazarenas de Cuzco, un tercero en Cacta y, por ltimo, el conjunto presente en la ciudad de Humahuaca realizado por Marcos Zapata en 1764.3 A las series de la Catedral y de las Nazarenas, Mesa y Gisbert aaden una serie ms en Huarocondo.4 Nuestras propias investigaciones nos han permitido incorporar a este corpus de once conjuntos otras series que hasta ahora no haban sido relacionadas entre s: una en San Lorenzo de Potos,5 otra en
1

San Francisco de Sucre,6 una tercera en el pueblo de Tomave, Bolivia7 y dos cuadros que representan a los reyes As y Manass en la ciudad de Mendoza.8 Por ltimo, quisiramos agregar a este conjunto la serie de Reyes de Santo Domingo de Quito, hasta ahora excluda de un estudio en comn con otras obras de temas similares.

Con acento francs Distintos autores, partiendo siempre del estudio de un nmero menor de conjuntos en relacin al corpus que aqu presentamos, han planteado diversas hiptesis en torno al origen de las estampas que sirvieron de modelo para la creacin de estas series. Como veremos a continuacin, se ha propuesto que esta iconografa proviene de grabados flamencos, italianos o franceses e incluso se ha planteado la posibilidad de una creacin totalmente americana, surgida a partir de la imaginacin de los artistas locales. Jos Mara Vargas, en su anlisis de la serie de Reyes de la iglesia de Santo Domingo de Quito, elogiaba la creatividad de Nicols Javier de Gorbar ciertamente una atribucin problemtica y propona como recurso secundario la ayuda de un texto con imgenes.9 Por otra parte, Santiago Sebastin, en todos sus estudios de este mismo conjunto, lo relacionaba slo con la serie de Reyes de Jud de Gerard de Jode que, ms all del tema, no presenta, a nuestro parecer, semejanzas en la composicin ni en la seleccin de los personajes representados.10 Apoyando esta hiptesis de un origen flamenco del modelo, Mesa y Gisbert, al comentar las obras de la Catedral de Cuzco destacaban que el estilo de Sinchi Roca a quien ha sido atribuda esta serie, as como otras del entorno cuzqueo evidenciaba un pintor ligado muy estrechamente al grabado flamenco.11 Por su lado, Francisco Stastny sugera que los motivos de estos conjuntos derivan de modelos italianos, observacin interesante si pensamos nuestro artista francs, al igual que muchos de sus congneres realiza sus primeros estudios en Italia.12 Finalmente, los investigadores de la Fundacin Tarea proponan grabados franceses como origen de esta iconografa: su estudio del Moiss de la Catedral de Cuzco revel en sus tablas un escrito en francs.13 Por otra parte, el Moiss de los Recoletos de Lima, tambin presenta un texto en francs: Ne peche point. Ayme Dieu de tout ton coeur. Ayme ton prochain comme toy mesme. De ces deux comandemens depend la loy. Este texto repite de manera exacta aquel presente en la estampa y el cuadro correspondiente de mano de Vignon. A todos estos indicadores le podemos sumar uno ms: la sola contrastacin de estas pinturas sobre personajes del Antiguo Testamento con las obras de Vignon dan cuenta que son stas los modelos que han sido usados por los artistas americanos. A pesar de haber sido considerado un pintor secundario por los historiadores del arte francs estudios recientes han rescatado a Claude Vignon y han reconocido en l a un individuo renovador del mbito artstico del Pars del siglo XVII.14 No nos detendremos aqu en la biografa del artista: nos interesa destacar el vnculo que Vignon mantiene con Espaa y, en particular, con Zurbarn y su taller. Al igual que muchos artistas de su poca, es sabido que el pintor espaol haca uso de grabados para sus composiciones. El estudio de una serie de Sibilas, atribuidas al taller de Zurbarn, constat que se encontraban inspiradas en grabados realizados a partir de diseos de Claude Vignon sobre el mismo tema. Ms cercano al maestro por su calidad, un San Guillermo de Aquitania actualmente en coleccin privada de Nueva York depende de un grabado de Jrome David a partir de una obra perdida de Vignon.15 Diferentes aspectos de su biografa convierten a Claude Vignon en una figura de sumo inters para el mbito artstico, tanto europeo como americano. Sus estudios en Italia, sus viajes a Espaa, el poder
2

de sus comitentes, los lazos con distintos artistas europeos y, en particular, con Zurbarn, sus actividades como comerciante de obras de arte, la magnitud de su obra que inspir numerosos grabados y copias: todo lo seala como un artista que podra resultar esencial para la historia del arte hispanoamericano. Las seis pinturas que an se conservan de las veinticuatro obras que formaban las series de Reyes y Profetas de Israel pintadas por Claude Vignon Moiss, Samuel, Jeremas, Isaas, Zacaras y el rey As evidencian la calidad de su obra. Producto de la madurez del artista, fueron realizadas en 1646. El conjunto de estas veinticuatro pinturas puede ser reconstruido a partir de los grabados de Franois Poilly y Jerme David, estampas que responden en todos sus pormenores a las pinturas que conocemos de Vignon.

Collages de Reyes y Profetas Las pinturas sobre Reyes de Quito fueron protagonistas de numerosas investigaciones pero, como sealbamos anteriormente, estos estudios no profundizaron en los lazos iconogrficos que esta serie poda presentar con otros conjuntos sobre la misma temtica. Esta serie excede en dos obras a los doce grabados de Vignon. Lamentablemente, del conjunto de catorce pinturas de Reyes slo diez se conservan en buen estado, las cuatro obras restantes se encuentran deterioradas y su tema nos era, hasta ahora, desconocido. El estudio comparativo de este conjunto con las estampas de la serie de Reyes de Vignon permitira, entonces, desvelar el tema de tres de las cuatro obras que se encuentran daadas: Sal, Joram y Sedecas. Con respecto a las dos obras que superan a la serie francesa, encontramos que una de ellas, que presenta el nombre de Roboam, es totalmente indita en relacin a la serie de Reyes de Vignon. Desconocemos cual podra ser el tema de la obra restante pero tanto esta pintura como el Roboam plantean una problemtica que retomaremos ms adelante y que introduce nuevas incgnitas donde creamos haber hallado respuestas.16 Ahora bien, en la copia de los grabados de la obra de Vignon para la creacin de las obras americanas, se repiten determinadas operaciones de recorte y reelaboracin con el propsito de crear nuevos personajes, con el objeto de lograr imgenes ms acordes a las expectativas americanas. En ocasiones, simplemente se produce un cambio del nombre del personaje representado. Es el caso de una de las obras de las Nazarenas de Cuzco, la cual presenta el texto Esequiel17 pero se trata claramente de Zacaras ya que no slo responde al modelo, sino que tambin mantiene sus atributos iconogrficos. Probablemente, ciertas estampas no llegaron a manos de los artistas: de existir un encargo especfico o inters particular en el personaje de Ezequiel, no hubiera sido necesario recurrir a otra figura de poseer el grabado que representa a este profeta. El pachtwork de motivos presentes en las estampas constituye otra de las estrategias para la creacin de personajes originales, es decir, el artista selecciona detalles de determinados grabados y los reelabora en nuevas composiciones. Es el caso del Abran de los Recoletos de Lima, construdo nuevamente a partir del modelo del Zacaras, y del Aron de las Nazarenas de Cuzco. Tres cuadros que representan a Jacob plantean una problemtica particular. Se trata nuevamente de un personaje que no se encuentra entre los grabados franceses. A pesar de esto las obras presentan similitudes entre s, como podemos ver en la postura del personaje, la escalera o los ngeles. Existi en este caso un contacto entre las obras? Haba ms estampas que acompaaban a la serie francesa y que todava desconocemos? O podemos pensar para estas obras en una invencin americana? Una pauta para profundizar en la posibilidad de ciertos contactos entre las obras la plantea uno de los cuadros atribudos a Antonio Sinchi Roca, un Samuel que presenta unas lneas decorativas en las

mangas y el cinto de la vestimenta, lneas rectas y paralelas que se aplican sin tener en cuenta los pliegues y el claroscuro, presentndose como el sistema decorativo tpico de la aplicacin de dorado. Encontramos en el Samuel de Humahuaca el mismo tipo de sistema decorativo: sobre las mangas del personaje se encuentran lneas rojas y azules que, de igual manera, niegan la tridimensionalidad de lo representado, apegndose a la bidimensionalidad del soporte. Encontramos en esta similitud entre las obras una vinculacin plstica que va ms all de los modelos grabados, que supera lo compositivo y que podra ser una clave para pensar una relacin ms estrecha entre las pinturas.

A modo de conclusin La gran cantidad de obras realizadas a partir de los grabados de las series de Reyes y Profetas de Claude Vignon dan cuenta de la amplia difusin de estos motivos. Sin embargo, un cuadro ms viene a reforzar nuestra hiptesis acerca de la repercusin de estas estampas y, al mismo tiempo, nos ofrece un parmetro temporal para la llegada de estas imgenes a Amrica. En la coleccin Larran Pea, en Santiago de Chile, se encuentra parte de los cuadros que forman el conjunto conocido como Serie del Corpus de Cuzco. En el cuadro que representa a los Religiosos Agustinos, al igual que en otros de la serie, encontramos representados unos cuadros adentro del cuadro: aparecen colgados en la pared exterior de un edificio, con el objeto de adornar el paso del cortejo procesional. Seis de estos siete cuadros reproducen a nuestros personajes del Antiguo Testamento, a partir del ya clsico modelo de Vignon. El sptimo cuadro, que acompaa a los Reyes y Profetas representa, ni ms ni menos, a Carlos II de Espaa, a partir del retrato que Carreo de Miranda realiza del rey en 1673.18 Como planteamos al principio de este trabajo, las pinturas de Vignon fueron datadas en 1646. De todas las series analizadas, slo conocemos la fecha del conjunto de Humahuaca, el cual, realizado en 1764, pareciera ser uno de los ms tardos. A partir del cuadro de los Religiosos Agustinos podemos incorporar otro marco temporal: la serie del Corpus fue realizada alrededor de 1680. Por lo tanto, treinta y cuatro aos despus de la creacin de la serie por Vignon en 1646, el modelo ya se haba difundido y ciertos conjuntos podan ser expuestos en la Procesin del Corpus. Como lo hemos expuesto, los investigadores han destacado la circulacin de grabados flamencos, alemanes, italianos y espaoles en el continente americano. La puesta en relacin de las pinturas de Claude Vignon y los grabados de Jrome David y Franois Poilly con el extenso corpus que presentamos en este trabajo dan cuenta de la influencia, anteriormente menospreciada, de las estampas francesas en Amrica y abre la posibilidad de nuevas investigaciones acerca de las influencias de Claude Vignon y de otros artistas franceses en la produccin americana. Finalmente, creemos que la proliferacin de estos motivos viene a ilustrar sobre las extensas redes que conectan a las distintas obras, artistas y ciudades as como del papel activo que jugaron las imgenes en las relaciones establecidas entre Europa y Amrica.

Notas
1

Gran nmero de los reyes, como As, Jeh o Sedecas, no aparecen descriptos en los catlogos iconogrficos europeos. Ver REAU, Louis, Iconografa del arte cristiano, Iconografa de la Biblia, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1996. 2 STASTNY, Francisco, Sntomas Medievales en el Barroco Americano, Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 1994, p. 20. 3 BURUCA, Jos et al., TAREA de diez aos, Edicin de textos a cargo de Andrea Juregui y Gabriela Siracusano, Buenos Aires, Ediciones Fundacin Antorchas, 2000. Ver tambin RODRGUEZ ROMERO, Agustina, Reyes, profetas y otros personajes del Antiguo Testamento en el Virreinato del Per, en IV Jornadas del Instituto de Teora e Historia del Arte Julio E. Payr. En proceso de edicin. En este trabajo profundizamos sobre la serie de Humahuaca en relacin con las obras de Trujillo, en Per. 4 MESA, Jos de y Teresa Gisbert, Historia de la Pintura Cuzquea, Lima, Fundacin Augusto N. Wiese, 1982, p. 169-170. 5 CHACN TORRES, Mario, Arte Virreinal en Potos, Sevilla, Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1973, p. 136 y LEWIN, Boleslao, Los criptojudos, Un fenmeno religioso y social, Buenos Aires, Mil, 1987, p. 186. En su escrito sobre criptojudasmo, Lewin se asombra de la presencia de estos retratos de profetas hebreos en un santuario cristiano. 6 SIRACUSANO, Gabriela, Comunicacin personal, 2001. 7 Documentos de Arte Colonial Sudamericano, Buenos Aires, Academia Nacional de Bellas Artes de la Repblica Argentina, 1948, pp. 74-76. 8 Agradecemos al Profesor Schenone el haber cedido los datos de las obras de Tomave y Mendoza. 9 VARGAS, Jos Mara, Arte Religioso Ecuatoriano, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1956, p. 154. 10 SEBASTIN, Santiago, Contrarreforma y barroco, Lecturas iconogrficas e iconolgicas, Madrid, Alianza, 1989, pp. 133-139. Este anlisis se encuentra tambin en Sebastin, Santiago, El Barroco Iberoamericano, Mensaje Iconogrfico, Madrid, Encuentro, 1990 y en AAVV, Arte Colonial del Ecuador, siglos XVI-XVII, Quito, Salvat, 1977. 11 MESA, Jos de y Teresa Gisbert, Historia de la Pintura Cuzquea, Lima, Fundacin Augusto N. Wiese, 1982, p. 169. 12 STASTNY, Francisco, Op. Cit., p.20. 13 BURUCA, Jos, Op. Cit. 14 PACHT BASSANI, Paola, Claude Vignon, 1593-1670, Pars, Arthena, 1992 y AA.VV., Claude Vignon en son temps, Actes du colloque international de luniversit de Tours, s/l, Klincksieck, 1998. 15 DELENDA, Odile, Vignon et latelier de Zurbarn, en AA.VV., Claude Vignon en son temps, Actes du colloque international de luniversit de Tours, s/l, Klincksieck, 1998, pp. 209-213. La autora destaca la presencia de una rplica del San Guillermo de Aquitania de Zurbarn en una coleccin privada de Lima. 16 Este conjunto de Reyes tuvo gran repercusin en el mbito quiteo. A pesar de la discusin en torno a la atribucin de estas obras a Gorbar, encontramos un cuadro asignado a un seguidor de este artista en el Museo Nacional del Banco Central del Ecuador. Esta obra, que representa a Manass -en el catlogo aparece como Rey de Israel- repite el formato redondo y el apego al modelo. Museo Nacional del Banco Central del Ecuador, Catlogo de la Sala de Arte Colonial, Quito, Banco Central del Ecuador, 1995, p. 27. 17 Presentamos entrecomillados los nombres como aparecen escritos en los cuadros analizados. 18 MESA, Jos de y Teresa Gisbert, Op.Cit., p.280.