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Laisser l intrieur agirLaisser l intrieur agir par Jean Klein (Revue tre. No 2. 1986.

14me anne) (Le titre est de 3e Millnaire) Nous parlons souvent de l attention qui nous aide nous orienter vers notre vraie nature. Ne crez surtout pas un tat avec cela. Une prsence attentive n est pas une attitude, une disposition intellectuelle, un objet de perception ; aucune technique ne peut nous faire aboutir ce qui est dj ! Intrinsquement, foncirement, nous sommes ce que nous cherchons dsesprment, alors, que pourrions-nous atteindre, dcouvrir, acqurir ? Ce n est mme pas un arrt interprt comme absence de pense, mais seulement une ouverture complte dans laquelle les expressions de la vie se manifestent. Ce silence intrieur fait accepter, aimer, comprendre ce qui se prsente et que nous considrons ce moment-l comme un cadeau. Toute perception, toute pense est une nergie en mouvement, retournant automatiquement son origine. Laissez donc l objet s panouir, il se perdra et rvlera votre conscience ultime, accueillez chaque rappel, qu il soit sous une forme ou sous une autre, sans immixtion d aucune sorte entre lui et votre prsence. Vous avez une mmoire organique, corporelle de la dtente, le corps s y reporte de lui-mme et provoque un lcher prise. Toute tension, toute crispation, toute localisation disparaissent lentement, sans effort. Vous savez discerner vos moments d agitation et ceux o vous tes tranquille : n intervenez pas, l espace s agrandira entre vos sensations et votre laisser-faire. Dans cette dimension, le pressentiment de la prsence s veillera ; la volont de matraquer, matriser, rgler est alimente par l inconscient. N importe quelle perception non intercepte par ce rflexe se rsorbe dans notre attention, dans l unit, sans observateur et chose observe. Il est incontestable que le mental peut amliorer, changer ventuellement une situation, mais ce qu on appelle une transmutation est impossible du fait que c est toujours arbitraire. La concentration marque la limite de cette discrimination utilise dans un but et nous retombons dans les errements passs, tandis que l attention dont nous parlons est multidimensionnelle, c est un panouissement, un largissement dans lequel se glisse la prmonition de la tranquillit. Tout au long de la journe, faites face vos ractions, il est important de connatre votre terrain en lui laissant le droit de s exprimer, il devient ainsi objet de votre observation et, un moment donn, il s y consume en quelque sorte. La fusion s est effectue entre l objet et le sujet ; l est le miracle. Seulement, voil, nous retombons dans nos habitudes, dans nos schmas. Ce processus est le plus souvent invitable : regardons ces fantaisies sur le vif dans leur fracheur, acceptons-les afin de mieux les contacter et cette attitude qui bien sr n en est pas une permettra au grand magicien d tre le transformateur. Nous nous cristallisons sur le spectacle jou sur la scne du monde, tout nous apparat du seul point de vue de nos sens, de notre mental, nous restons dans le j aime, je n aime pas . Constatez ce qui claire cette comdie, cherchez son support, vous serez sur un autre plan o elle s exprime, le jeu des penses s puisera, s liminera et que restera-t-il ? Votre prsence, l essence primordiale. Saisissez bien tout d abord ce que vous n tes pas et qui n a aucune existence en soi, ce sont des expressions, des manifestations de la conscience ; un silence vous envahira. Appelez cette transformation, la grce par excellence. Le lcher prise ne se produit pas la suite d une analyse, les choses vous lchent inopinment, instantanment et lorsque vous en serez tout fait convaincu, tout dynamisme, toute nergie pour emprunter la bonne direction s liminera, le chercheur et le cherch se fondront, s unifieront. Vous savez que le foie et la rate sont des organes, de mme, le contrleur doit tre considr comme un outil. De plus, nous avons une regrettable tendance, la fcheuse habitude de mettre l accent sur l objet. Acceptons trs rellement, trs profondment une situation afin qu elle se montre dans sa totalit. Vous n ignorez pas que tout vnement est la projection dans un espace/temps d une

nergie provenant de l inexprimable et ayant le dsir de retourner sa demeure. Quand elle a pris toute son ampleur, elle se rsorbe dans la connaissance, la rvlant alors l intress. Se rsigner ce que nous ne pouvons viter, nous sacrifier sont des lucubrations intellectuelles. L acceptation en vue de connatre est intime, relle, elle ne laisse aucune trace, aucun regret, on se sent libre, ouvert vis--vis de ce que l on accueille sans rticence. Rien de psychologique ne surgit, nous ne sommes pas impliqus, nous voyons clairement la situation avec ses consquences, mais nous restons en recul, ne nous sentant pas concerns en profondeur. Souhaitons la bienvenue tout ce qu une journe nous apporte, automatiquement, l accent sera mis non sur ce qui requiert notre attention, mais sur l ouverture. Mme si la chose est dsagrable ? Dsagrable pour qui ? Cette sensation ou son contraire apparat la personne et lui semble telle au moment o elle se produit. Vous voyez la question sous un seul angle, tandis que si vous regardez le problme sans intervention mentale, votre vision n est pas fausse par la mmoire, par des attirances ou des refus personnels. Vous remarquerez beaucoup d autres aspects qui vous avaient chapp et qui se dvelopperont dans votre laisser-faire. Ce comportement a une immense puissance, vous admettez simplement, sans ingrence de quoi que ce soit ; dans le lcher prise, il reste une volont de ne pas intervenir. Mais nous devons tout de mme nous assumer ? Je vous pose la question : Assumer qui ? Dans une totale nudit, vous tes un canal par lequel les choses sont agies , vous n tes responsable de rien. La rponse serait : lisez davantage votre livre, regardez mieux le film sans vous identifier au rcit ; vous tes la lumire qui l claire, ce qui connat le livre n est pas dans le texte. Le film, l histoire s coulent indpendamment de vous et lorsque vous croyez l influencer, c tait aussi inscrit sur la pellicule. Au fond, rien ne nous est personnel, notre corps est compos d organes qui sont les mmes pour tous, ambitions, haines, jalousies, avidits sont identiques des degrs diffrents, bien sr chez chaque individu. Vous tes un personnage qui a son rle jouer sur la scne du monde, une maille dans un immense filet, personne n est tout fait comme vous, personne ne peut vous remplacer, vous-mme changez constamment. N oubliez pas que vous n tes qu un acteur, ne vous confondez pas avec ce personnage, ce sont souvent nos ractions que nous appelons le monde. Alors, pourquoi la rincarnation ? Rflchissez, il faudrait quelqu un qui se rincarne. Cette ide d incarnation vous concerne tant que vous croyez tre une entit personnelle. Admettez que vous n arriviez pas vous dgager de cette fausse interprtation ; acceptez-le tranquillement, avec un sourire. Vous savez bien qu en vous braquant contre vous-mme, en luttant, vous resterez dans cette chane ininterrompue et sans espoir, alors, laissez vivre cette notion errone, ne la contrariez pas, accueillez-la, elle ne trouvera plus d aliment pour se fortifier, pour subsister et votre nergie se librera, vous permettant une vue plus juste. Nous devons penser tout de mme vivre ? Tant qu il est question du moi, de la personnalit, cette ide est factice, artificielle, par contre, la survie biologique est inscrite dans notre corps. Comment ragir lorsqu il est en inscurit ? On ne peut codifier ce qui dpend des circonstances, un tigre ne rflchit pas lorsqu il est attaqu, toute sa vitalit est en jeu et fonctionne en consquence. Vous avez les aptitudes ncessaires pour connatre votre capital vital et vous constatez que vous tes en mesure de combattre. Dans ce cas, vous faites videmment les gestes voulus ; vous avez une femme, des enfants, une vache nourrir, cela fait partie aussi de votre film et vous vous organisez pour que tout se droule normalement. Si vous tes dans une fort et qu un serpent se dresse devant vos pas, vous faites un choix instantan, instinctif : vous fuyez, vous lui crasez la tte avec une pierre ou vous le caressez, selon votre imagination, vos moyens. Pourquoi ne pas rester assise le regarder dans les yeux, vous lui sembleriez peut-tre trs belle !

Tant que la pense d tre une personne n est pas teinte en vous, il reste un sentiment d inscurit qui mobilise votre imagination. Si vous en tes consciente, au moment o ce processus s installe, vous serez en dehors. Donnez-vous cet arrt, il n est plus dans un espace/temps, il a une autre dimension ; c est une vigilance non seulement intellectuelle mais totale. Comment laisser faire puisque j ai peur ? En premier lieu, ainsi que je viens de vous le dire, le laisser-faire est votre nature foncire. Nous sommes naturellement attentifs, c est un acte involontaire. Voyez votre peur, vous en dtectez quelques lments que vous avez perus, mais vous ne la connaissez pas vraiment, vous la repoussez. Examinez-la, approfondissez son motif, je ne vous demande pas de vous familiariser avec le concept peur, mais avec sa perception qui est une nergie bloque, fixe, laissez-la s exprimer, se dtendre afin qu elle s vanouisse dans votre ouverture. Pourriez-vous m indiquer le meilleur moyen pour contrler mon intuition qui est peut-tre de l imagination ? Vous voulez dire qu il y a un contrleur. Pourquoi voulez-vous contrler votre intuition ? Elle vient par moments mais n est pas toujours l. Lorsqu elle est l, est-ce le rsultat d une analyse ? Je ne le pense pas. Vous tes ouvert une situation sans la qualifier, cette investigation est spontane, alors que contrler ? Ce serait une caricature par le biais de laquelle le moi examinerait si cela est agrable, sinon, il la rejetterait. Ne mettez jamais en question ce que vous avez senti intuitivement. La dualit est-elle provoque par le langage ou au contraire les mots servent-ils seulement l exprimer ? La dualit est une manifestation de la mmoire qui est elle-mme une faon de penser. Lorsque vos yeux se portent sur quelque chose, la vision est vierge, pure, c est l unit. Vous voulez mmoriser, le tmoin se prsente, vous dites j ai vu ceci ou cela. Notre langage est dualiste et a pour fondement la non-dualit. Qu est-ce qui fait progresser dans la lucidit, dans la prsence soi ? Il ne peut y avoir de progression sur ce plan. La prsence soi est ou n est pas. Nous pouvons parler d volution dans la comprhension, mais vous tes naturellement attentif et si cette lucidit se maintient sans intervention de la mmoire psychologique, l attention en expansion n est plus un reflet de notre crbralit, elle est hors de l espace/temps, elle est immensit. Nous devons pourtant faire des efforts pour mieux observer ? Je dirais plutt : maintenez simplement votre vigilance, constatez les rflexes qui se reproduisent constamment : jugements, critiques, conclusions, rfrences au pass, comparaisons nous assaillent. Explorez ces manifestations, sans apprciation, discernez, exprimentez combien il est merveilleux de ne pas conclure. Dans un enchanement de penses, vous nous conseillez de regarder la cause de ce processus mental. Si par exemple, nous trouvons une anxit la base, nous devons marquer un temps d arrt et d autre part, vous ajoutez que nous devons la laisser se dployer entirement. Est-ce que ce sont deux mthodes diffrentes, peut-on stopper ce mouvement la base quand on a une perception plus vive ou ces mthodes alternent-elles ? Quand une image se prsente, gardez un contact direct avec elle, ne la nommez pas. Vous le ferez probablement, c est un rflexe instinctif qui vous pousse prciser la forme et le nom, mais ne vous y attardez pas. Tchez de rester uniquement avec ce qui vous obsde un peu et le concept se dissoudra dans le percept. Regardez alors cette sensation se dployer devant vous, il restera encore une attitude de lcher prise, comme nous le disions tout l heure, et cette nergie en action doit s intgrer dans la ralit. Si vous tes en position d accueil, elle pourra s exprimer et vous rvlera la vrit lumineuse. L unit se sait en tant que telle et ne peut tre perue. Vous connaissez votre intellect, ses interventions, constatez-le sans chercher

vous en dfendre. Il ne peut se changer lui-mme, une pense ne peut en modifier une autre. A certains moments dans la journe, lorsqu une action ne s impose pas, vous tes dgag des mcanismes d anticipation, de mmorisation. Si vous savez dpasser cette absence qui est encore un objet, vous tes dans le prsent, hors de l espace/temps. C est une ternit. Vous rencontrerez ce vcu entre deux actions, deux penses, deux tats et vous vous apercevrez que ces moments sont plus frquents que vous ne le croyez. Mais, ne vous faites pas d illusions, si entre deux perceptions, vous avez une impression de vide, vous tes encore dans l objectivit, la prsence est absence de vide, au-del de cette sensation. Les objets se refltent dans un miroir, ils peuvent changer mais le miroir n en est pas altr. Vous allez vivre cette prsence entre deux penses, deux percepts et sciemment vous en rendre compte, puis, ensuite, au cours des actions courantes et c est ce qui est important. L activit ne perturbe pas l arrire-plan. Peut-on rester sur cette longueur d onde au cours de son travail ? Bien sr, si vous tes compltement noy dans votre travail, vous vous identifiez lui, un peu comme une mouche tombe dans du miel, mais si vous n tes pas psychologiquement impliqu, vous prenez de la distance, il y a fonction, excution sans que personne excute, cela se fait. C est pourquoi votre occupation en soi n a aucune importance, ce qui compte, c est votre faon de l aborder. Oui, mais bien souvent l individu intervient tout de mme. L action se prsente d abord, la notion de ce mouvement vient par la suite. A vous de ne pas la nourrir. Examinez trs souvent o vous en tes au niveau corporel, visitez votre corps, hors de toute mmoire ; vous ferez des constatations extraordinaires. Vous le connaissez bien peu. De mme pour votre mental, ils se tiennent. Ce ne sont du reste pas eux qui sont importants, mais votre attention. Vous vous voyez surtout en rapport avec les objets, les situations. Essayez de mieux permettre vos penses, vos sensations de se montrer pleinement dans tous leurs mandres. Etre libre de soi-mme apporte le bonheur, la joie, la scurit. Cette lucidit attentive chaque instant, dans chaque circonstance rvle votre prsence. Laisser faire, c est dj pressentir son autonomie. Je voudrais poser encore une question au sujet de l action, nous n en sommes pas forcment matres, nous sommes quelquefois agis ? Ne cherchez pas tre matre de vos actions, commencez en premier lieu par mieux en approfondir les motifs. N apportez pas de conclusion ces entretiens, n essayez surtout pas de comprendre, de retenir. Laissez vivre, vivez avec les propos que nous avons changs. La comprhension est instantane, elle ne passe jamais par l analyse, c est l attitude intrieure de ne pas vouloir, de ne pas saisir, d tre ouvert simplement qui vous permet d tre en communion, en unit avec ce qui tait derrire les mots, entre les mots : le silence. source: http://www.revue3emillenaire.com/blog/laisser-linterieur-agir-jean-klein/