Opo Lacaniana online nova srie

Ano 4 Nmero 11 julho 2013 ISSN 2177-2673

"Silncio" (isso no um silncio)

Marcus Andr Vieira
O real em uma anlise nunca puro, inefvel. Mesmo quando se apresenta como fora do discurso, por ele est condicionado. Ele no o real "em si", o indizvel, mas o real emergindo em meio a cenas, lembranas, pensamentos, fantasias e deles relativamente indissocivel. Em uma

anlise, como sintetiza Lacan, "isso fala". Vrias so as ferramentas conceituais exploradas por Lacan para lidar com este real fisgado pelo significante. Uma delas assumir que ele pode se apresentar em meio ao material inconsciente como um objeto. Neste caso, ser um objeto muito especial, o objeto a. Segue um conjunto de proposies lacanianas sobre este objeto que me pareceram premissas essenciais como abordagem daquele que o de mais difcil a voz1. apreenso o que e o menos a

explicitamente

delimitado,

tentarei

seguir, a partir de minha anlise, atravessada de ponta a ponta pela manifestao da presena do Outro como voz. (1) O objeto a, por condensar o real como

objeto, ainda que paradoxal, determina que ele no , na experincia analtica, abstrato ou etreo, mas sim

corporal. Algo se encontra, diante de ns, gegenstand, mesmo se estranho ou indeterminado. (2) Se ele corporal , ao menos em parte do

Outro, pois nosso corpo vem do Outro, tal como define Lacan em seu "Estdio do espelho". (3) tambm do Ele do pequeno outro, o do espelho, mas Outro da linguagem, ao plano da pois sem o simblico narcsica,

estaramos imaginria.
Opo Lacaniana Online

fadados

rivalidade

Silncio (isso no um silncio)

(4) mais nada,

Seu status paradoxal se localiza, antes de em sua parcialidade essencial. Ele ser

sempre um fragmento, sempre um objeto parcial. (5) Para caracterizar dir que o ele especfico tem um dessa de

parcialidade, corte". (6)

Lacan

"pathos

Nunca faz Um porque sempre algo que se

deixa cair, que se desprende. (7) Desse modo, jamais inaugura uma unidade, por

isso muitas vezes se apresenta como resto. (8) Aquilo que Mas ao mesmo tempo, por ser resto causa. encontrado que tudo e recolocado a fazer em seu lugar, tudo

permitiria

tornasse

sentido,

encontraria sua razo de ser. Portanto, ele causa no ao modo do motor primordial, mas da pea faltante do quebra-cabea, por isso Lacan o define como atrs do desejo. (9) Como somos seres de desejo, jamais podemos

completar nosso quebra-cabea. Isso define uma ertica: quero a causa, mas s posso contorn-la. Posso ainda me satisfazer, se temporariamente, ou me angustiar, se a coisa dura. A angstia (e o orgasmo) se encontram no ponto mediano dessa ertica, entre desejo e gozo2. (10) A partir da, Lacan desdobra a ertica do

objeto a em quatro modos ordenados por suas substncias episdicas. um modo de agrupar o material de uma

anlise que responde aos critrios acima. Oral, anal, escpico e vocal. Alm da ertica flica, edpica, tecida em torno da delegao de um poder sempre por vir, Lacan define, com seus quatro objetos, quatro outras erticas, gramticas

pulsionais. Com o termo oral delimita-se um erotismo "tudo ou nada", que acompanha o aparecimento ou desaparecimento o

Opo Lacaniana Online

Silncio (isso no um silncio)

objeto

no

gozo

da

fuso

ou

da

destruio,

"cospe

ou

engole". Anal, define uma ertica delimitada por Lacan a partir da "fenomenologia do presentear", do presente como objeto de ddiva, que inclui tambm negociao e reteno. No nvel escpico, nos deparamos com a vergonha,

quando somos flagrados, naquele em que nos vemos, pelo olhar. o erotismo do punctum de Barthes, em A cmara clara, de um ponto que nos olha, sem necessariamente nos enxergar, passarmos, Seminrio como ou 11, uma como ou janela a ainda lata aberta, de mas s de nos escuras Lacan ao no

sardinhas uma nuvem

quando

encanta

parecendo olhar-nos. Finalmente, existe a ertica da voz. So as seguintes as propriedades definidas por Lacan para caracterizar o real como voz3: (1) de Ele sempre intervm em um espao moebiano, do dentro x fora. o Todos que os outros a sem

esvaziamento essa da

preservam

diferena. alucinao,

demonstra e

fenomenologia

sempre

invasiva

localizao precisa. (2) A exterioridade da alucinao, assim como a

do objeto voz, apenas se define quando recoberta pelo sentido. Mesmo neste caso, ela tender a nomear o mais ntimo do ser do sujeito, propriedade fundamental do insulto. (3) Sua apresentao se faz como ruptura. A voz,

quando fora do sentido, assinala a composio de um novo mundo. a voz de Deus, de Abrao, mas tambm o incio de uma nova frase musical. A voz o transfundo do ato. (4) possvel faz-la ouvir-se sem que seja

ecoando sentido, mas ressoando pela escrita. O nome a escrita da voz. Desdobrar essas listas com cuidado trabalho a ser empreendido em outro espao. Neste, gostaria apenas de

Opo Lacaniana Online

Silncio (isso no um silncio)

indicar como em minha anlise s pude lidar com a voz pela descoberta, na carne, de que o essencial no o par "som e silncio", mas "sentido e fora do sentido". Uma cena fundamental inscreveu para mim a presena do Outro como voz, mas aparentemente em sua ausncia. Ela foi descrita em meu testemunho da seguinte forma4: Todos os pacientes [da clnica de minha av, em que passvamos as frias] eram tomados como filhos de minha av, incluindo e mimos e era castigos. vivido O que ali havia em de uma

violncia

excesso

pela

famlia

denegao radical [...]. Uma agresso sofrida aos sete anos deixou marcas especialmente por essa denegao ambiente. Um rapaz de vinte anos, um dos meus amigos, "do nada", voa em meu pescoo, e comea a me estrangular. Ningum perto. Quando estou a ponto de apagar, ele me solta e sai andando. Ningum viu. Recobro o flego e no solto um pio. No havia o que pensar ou dizer, nem como chorar ou brigar, apenas seguir como se nada tivesse acontecido. Ao lado O do dramtico, se o importante nessa ressaltar o

silncio.

trauma

localiza

dobra:

violncia

silenciosa vivida em silncio. Por isso, ser vivido na maior ambiguidade. Sem nenhum registro vocal como se ele no tivesse ocorrido, como se no houvesse inscrio,

escrita. Afinal, no seria essa uma definio da escrita? A do registro da voz? Junto a esse apagamento da voz pela denegao ambiente do real da loucura, corria outro: O que ali havia de violncia e excesso era vivido pela famlia em uma denegao radical. A maior prova talvez fosse o pavilho que ficava a dez metros de nossa casa no stio. Era uma grande casa de madeira onde viviam cerca de trinta homens, os mais comprometidos. Nus todo o tempo, alguns contidos no leito. Vivamos nossos fins de semana e frias ao lado, considerando tudo em paz, mesmo quando ouviam-se gemidos. E juro que no entendia quando trazia
Opo Lacaniana Online Silncio (isso no um silncio)

amigos da cidade para o fim de semana e eles volta e meia ligavam para a me pedindo para ir embora antes do tempo. Por que dizer denegao? Porque no era o apagamento real do som, mas apenas do sentido. Reforava este efeito do matriarcado o fato de que os sons que poderiam ter vindo despertar e ordenar meu desejo, por exemplo, os que viriam classicamente do quarto de meus pais, e que me lanariam na busca de seu sentido at encontr-lo no dipo, nunca

existiram de fato (dada a separao precoce de meus pais e o abandono, por parte de minha me, da vida sexual). De fato, sonhos recorrentes ao longo de toda a vida ocorriam em silncio, sempre na possibilidade de uma pedra rolar da ribanceira e a todos esmagar, por exemplo. Tudo isto definiu o sentido do real como o de uma catstrofe aleatria, como se o desejo do Outro fosse uma fora cega da natureza, pura pulso acfala. O trabalho da anlise foi o de descobrir que esse real no era sem

sentido, que o real como violncia sem agressor, cataclisma sem som, era justamente o sentido do real na fantasia, pois o real como tal no tem sentido algum, nem mesmo o do nosentido ou o do silncio. Foi preciso passar pelo encontro do silncio como

presena de um desejo, humano, sujeito ao Outro, pois at ento o silncio e tudo o que fosse "fora do sentido" era simplemente tido como espao de uma violncia sem sujeito. Foi preciso encontrar-me com o incompreensvel dos sons emitidos pelo analista. Intervenes sonoras que

materalizavam esse desejo, fora do sentido, mas ainda assim desejo, e no violncia sem corpo: rasgar jornais, roncar, pigarros, teclar no computador, vrios foram os recursos usados com esse fim. Encontrar-se com o real do desejo sem tom-lo sempre como um real sem lei, portanto sem Outro, foi minha

travessia, pois, como bom obsessivo, fazia tudo para s me encontrar com o desejo do Outro como inteiramente

Opo Lacaniana Online

Silncio (isso no um silncio)

aleatrio, ou seja, inexistente como tal. Neste caminho, foram se depositando restos de cenas que contavam de um outro eu. Em vez das falas brilhantes que tinha aprendido a tecer para recobrir de um o silncio, um discurso fui pleno de a

sentido,

mas

gozo

ordenado,

descobrindo

possibilidade de outras falas, vindas de um eu que podia gemer e balbuciar desejos surpreendentes, como os que pude ir ouvindo nas cenas dos internos da clnica, que foram deixando de ser recordadas como silnciosas e deram novos rumos anlise. O que fazer com estes sons? Agora que o objeto voz entrara na cena? Agora que podia ouvir os gritos e gemidos que no ouvira e igualmente os que deixara de dar? Talvez tivesse sido possvel ficar satisfeito com os efeitos da nova vida que foi acontecendo a partir dessa nova relao com o desejo em cena. Mas ocorre que o prprio desejo do Outro, em cena, aponta para seu valor de semblante, no mais de real. Foi o que permitiu a concluso da anlise. A concluso veio quando pude no apenas dar lugar voz na prpria cena da fantasia, no mais como silncio, mas a outra coisa ainda. Um sonho materializou, por um lado, tanto a agresso, o silncio e os gemidos que no dera, mas descobrira quanto, por outro, fundamental, um alarido sem sentido. noite, chego na pequena rua da casa materna. Diante da porta fechada, na penumbra, estendido na calada

estreita est um corpo. H dvida: um homem? Um cadver ou um boneco de pano como os de Judas dos antigos sbados de Aleluia? Eu me aproximo. A porta est fechada, mas uma pequena janelinha da porta est aberta, a casa est s escuras. Quando olho para o boneco ele parece se mexer, algo me diz que poderia ser meu pai. Estou ao longo da calada no sentido contrrio dos carros, assim posso ver os faris chegando. Como a calada mnima, cada carro que
Opo Lacaniana Online Silncio (isso no um silncio)

nos cruza, passa por cima do ombro deste homem que sobra da calada e que tento tomar nos braos e lhe provoca grande dor e um gemido lancinante. No sei o que fazer, pois s quero fugir, mas sou mdico e no posso no prestar socorro. Neste momento de dor ouve-se uma barulheira do outro lado da rua, mais adiante na direo do movimento dos carros. Ali vejo algumas pessoas em volta de algum, mas no consigo ver grande coisa. S ouo. Seja quem for ou o que for est agitado e fazendo confuso e algazarra. Seria um bbado ou mendigo? No sei, mas sou tomado pela certeza de que ali, do outro lado, que est o que importa. Nesse momento, olho para pai que tenho em mos e ele agora com certeza s um boneco, e o atropelamento perde seu carter doloroso para tornar-se farsa. Vejo-o como aquelas bonequinhas que quando apertadas dizem "mame" ou "te amo". Aqui ai, ai. Dar lugar estvel a este alarido foi a operao de uma escrita quase fora do sentido: mordidavida foi meu modo de nome-lo. De traar este gozo a mais que desvela como os gemidos da castrao no passavam de um semblante entre outros. o que se v quando o cadver do pai torna-se apenas boneco que geme, risvel com seus gritos fake aps a irrupo do alarido do outro lado da rua. Mordidavida

estenografa a inveno da anlise, uma escrita com restos que traz vida o gozo em seu regime mais singular, no inteiramente recoberto pelos semblantes da fantasia. Ao

torn-lo disponvel, constitui um sinthoma, feito em boa parte de restos sonoros, apenas alinhavados. o que sempre encontrarei como nessa rua - acesa, mas no iluminada, pelos sons do que vir.

Todas as referncias se encontram no Seminrio 10. Para sua localizao, ver: VIEIRA, M. A. (2011). Restos - uma introduo lacaniana ao objeto da psicanlise. Rio de Janeiro: Contra Capa, glossrio.

Opo Lacaniana Online

Silncio (isso no um silncio)

Para os pontos 9 e 10 ver: LACAN, J. (2005[1963]). Introduo aos nomes do pai. In: Nomes do pai. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 66 e seguintes. 3 Para essas formulaes, ver as indicaes anteriores e a duas primeiras lies de LACAN, J. (2011[1975-1976]). O seminrio, livro 23:o sinthoma. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 4 Todos os fragmentos a seguir provm de VIEIRA, M. A. (2013). Mordidavida. In: Opo lacaniana Revista brasileira internacional de psicanlise (65). So Paulo: Edies Eolia.

Opo Lacaniana Online

Silncio (isso no um silncio)