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mircoles,16deoctubrede2013

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JuanDomingoSnchez
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SpinozafrenteaKant:Msalldelavirtudy delterror
Msalldelavirtudydelterror:laviolenciaenKantySpinoza

(PonenciaenelCongreso:RespuestaalapreguntaquesIlustracin?,Universidad ComplutenesdeMadrid,29deabrilde2010) JuanDomingoSnchezEstop LacontraposicinentreKantySpinozaenloquealpensamientopolticoserefieredebe situarseenunamarcohistricomsamplio,puescadaunodeellosrepresentaunade lasdosgrandeslneasdelafilosofapolticamoderna.Kanteslaculminacindeuna lneamayoritariainiciadaporHobbesenlaquelapreocupacinfundamentalesla legitimidaddelpoderyelpropiopodersepresentabajolafiguradelatranscendencia. EnestalneadominanteseinscribenLocke,Rousseau,Hegeleinclusoelpositivismo jurdicokelseniano.EnlasegundalneaenlaqueseinscribeSpinoza,lapreocupacin fundamentalnoeslalegitimidaddelpodersinolalibertadentendidacomopotencia, comocapacidaddeobrarefectivadelindividuosingularycolectivo,denegandotoda trascendenciaalpoder.EnestalneadestacanlosnombresdeMaquiaveloydeMarx. Frentealalneaquesometetodalibertadalaobediencialegtima,discurrelalnea subterrneadelalibertadconstituyente. Noesposiblehoydesarrollarestacontraposicin,nisiquieraenloqueserefiereaKanty aSpinoza.Nosceiremosporelloalenunciadoquehemospropuesto:msalldela virtudydelterror.Antesdenada,esnecesarioexplicarlo.Virtudyterrorsonlosdos momentosdetodapolticarepublicanasegnRobespierre.Citemoseltextoenqueel dirigenteytribunorevolucionariomejordefineestapolaridad(Surlesprincipesdemorale
politique ,18pluvise,anII,inRobespierre,Pourlebonheuretlalibert,Lafabrique
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Vertodo

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ditions,Paris2000,p.296)):Sielresortedelgobiernopopularenlapazeslavirtud,el
resortedelgobiernopopularenrevolucinesalavezlavirtudyelterror:lavirtud,sinla cualelterroresfunestoelterror,sinelcuallavirtudesimpotente.Elterrornoesotra cosaquelajusticiapronta,severa,inflexibleesporconsiguinteunaemanacindela virtud:esmenosunprincipioparticularqueunaconsecuenciadelprincipiogeneraldela democraciaaplicadoalamsurgentenecesidaddelapatria .Robespierreexpresa

Verumindexsuietfalsi

aquunaparadojaquesuperaelmarcodelacoyunturarevolucionariayarrojaluzsobre unadelasantinomiasfundamentalesdelateoramodernadelEstado,puespara establecerlapazbasadaenlavirtudyenlalibertadesnecesariopasarporlaviolenciay eldespotismo.RetomandolaspalabrasdeRobespierre:Elgobiernodelarevolucines

eldespotismodelalibertadcontralatirana .Cabepreguntarseapartirdelaspalabras

deRobespierreporlascondicionesrealesdelmarcoaparentementetranquilodela polticaburguesa:Acasolalibertadburguesanosuponenecesariamenteun despotismo?Noesacasolalibertaddelosmodernoslalibertadreducidaalibertad contractualymercantilunaformaparticularytalvezagudadedespotismo? VirtudyterrorsonlosdospolosprincipalesentrelosquesemuevelapolticadelEstado modernoencuantosonemblemasdesudoblefundamentoenelderechoyenla


soberana .Robespierreesperfectamenteconscientedeello,peroesemomentode

lucideznodurar.Todoelempeodelnormativismomodernosehacentrado,apartirde Kant,enintentarconciliarestosdoselementosenunconstructodenominadoEstadode
derecho,estoesenevacuarlosaspectosnojurdicosdelasoberanaprocurando
PabloRuizPicasso,Spinoza

subsumirlaplenamenteenelderecho.Subsumirelserefectivo,loquedenomina Maquiavelolaveriteffettuale eneldeberser,subsumirlaviolenciaenelderecho haciendodeellauntautolgicomonopoliodelaviolencialegtima.Enltimotrmino, eliminartodaviolenciaenunordenregidoporelconsensoentornoalmercadoyala polticarepreentativaelectoralparlamentaria.Estaempresaslolograsuobjetivoconun costeimportanteentrminosdecoherenciaracionalydelibertadpolticaeincluso, paradjicamente,dereduccindelaviolencia,comohamostradobrillantementeCarl Schmittalolargodesuobra,pueslaviolenciadesplegadaennombredelapaz,dela humanidadydelavirtudcontrasuspresuntosenemigos.carecedelmitesynoslo comopretendeCarlSchmittenlasrelacionesentreEstados,sinoyadentrodela constitucindecadaEstadocomountodosocialcoherenteeinternamentepacificado. EstosecondensaendosfrmulasdeCarlSchmitt:Humanitt,BestialittyQuien dicehumanidadquierengaarqueeljuristaitalianoDaniloZolohacomentado abundantementeensustrabajos.Pormuchoquesepretendareducirelpodersoberano aderecho,siemprequedaunresiduo,unespaciodelaexcepcin:unrestonojurdico, peroesencial,puesenltienesufundamentoelpropioderecho.Intentarignorarloslo contribuyeaquelaexcepcinsoberanareaparezcaenformasaberrantescomoel imperialismo,elterrorismoo,postmodernamente,laguerradeexterminiocontralos enemigosdelapazydelderecho.Intentaremosexplorarbrevementeelmodo intermitenteenquelaviolenciaseocultayreapareceenlaobrapolticadeKant.

FlyingSpaghettiMonster

I.Delderechoalasrevolucionescelestes

LaobradeKantsuelecolocarsedelladodelnormativismo,estoes,delprogramade subsuncindelapolticabajoelordenamientojurdicoquehacedelaexpresinEstado dederechounaredundancia.Pocosfilsofoshanpuestotanclaramentesuobrabajo elsignodelderechocomoKantparaquienelQuidjuriseslaclavedeunafilosofa transcendental,paralacuallosderechosdelaraznensuusotericodeben compatiblizarseconlosderechosquecorrespondenalusoprcticodelarazn.Loque correspondealanaturalezadebehacersecompatibleconlaposibilidaddelalibertadyla moralidad.YsilainterrogacininicialdeKantseplanteaenclavejurdica,lacoherencia desupropiosistemasloserasuvezposiblemercedalderecho,enelcualllegana unasntesisposiblenaturalezaylibertad,fuerzamecnicaymoral. Elderecho,elavancehaciaunordenjurdicoeselsentidomismodelahistoriahumana. Enelderecho,msclaramentequeenningunaotraesfera,vemoscmolalibertad puedeserunacausanatural,cmopuededarseunacausalidadporlibertadsinconflicto conlanecesidadmecnicadelanaturaleza.Elderechoesalavezhechohistricoy politico(estoesnatural),ynormafundadaenlalibertad.Deahquesuprincipiose inspiredirectamentedelimperativocategrico,adaptadoalacircunstanciaexteriorque constituyelaexistenciadeotraslibertades.Elprincipiogeneraldelderechoser,por consiguiente:Esjustatodaaccinqueporsoporsumxima,noesunobstculoala
conformidaddelalibertddelarbitriodetodosconlalibertaddecadaunosegnleyes universales.(Doctrinadelderecho ,IntroduccinC).Ladiferenciaentremoralyderecho

estriba,enelmotivodelaobedienciaalaley:Lacienciadelderechoydelamoral
difierenpuesmuchomenosporladiferenciamismadelosdeberesquelessonpropios, queporladiversidaddelmotivoqueunayotralegislacinconsignanenlaley.La legislacinmoraleslaquenopuedeserexterna,auncuandolosdeberespudieranserlo siempre.Lalegislacinjurdicaeslaquepuedeserexternatambin .(Introduccinala Metafsicadelascostumbres,III).

EnlaIdeadeunahistoriauniversaldesdeunpuntodevistacosmopolita,textode1785, Kantverelavancehaciaelordenjurdicocomounprogresoarduo,lentoeindirecto dependientedeldesarrollodelasdisposicionesalamoralidadexistentesenelhombre.

Cartadeapoyoalacoalicin griegaSyriza(recogidade firmas)


cartaTsipras/Syriza
Hace1ao

Estasdispoicionesnoseafirman,sinembargo,demanerasimpleydirecta,sinoque tienenqueabrirsepasofrentealosobstculosquejuntoaestasdisposicionesha establecidolapropianaturaleza.Kantafirmaraesterespecto,refirindoseauntemaya abordadoporSanAgustnyporLuteroque:Enunamaderatancurvacomoaquellade


laqueelhombreesthecho,nopuedetallarsenadacompletamentederecho .Porello

JnathamF.MoricheBlogpersonal
ProyectoFacebook(I)
Hace2meses

LaIslaDesconocida
LuisSurezSalazarsobrelaspalabras deFidelalosintelectualesde1961 (VIDEO)
Hace1da

sonnecesariosmediosindirectos,unardiddelanaturaleza,paraqueelhombrepueda cumplirsudestinodeserracional.Lalabordeinstauracindeunordenjurdico,en trminosdeKant,deunasociedadenlaquelalibertad,bajoleyesexteriores,se


encontrarvinculadaenelmayorgradoposibleaunapotenciairresistible,esdeciruna constitucincivilperfectamentejusta eslentaytalvezinclusoirrealizableensu

larevueltadelasneuronas
Dndeestlaclaseobrera?Caraacara conelNega.
Hace3meses

plenitud.Porellolanaturalezaslonosimponequenosaproximemosaesaidea .La dificultaddealcanzarelordenjurdicoderivadeladificultadintrnsecadecadaunade lastrescondicionesqueestableceKantparasulogro:1)conceptosexactossobrela


naturalezadeunaconstitucinposible,2)unagranexperiencia,frutodenumerosos viajesatravsdelmundo,ysobretodo,3)unabuenavoluntaddispuestaaaceptaresta constitucin.AsconcluyeKantqueestostreselementossontalesqueslocon muchadificultadpodrnversealgndareunidos,y,sielloocurre,slosucedermuy tardamente,despusdenumerososensayosintiles.Demomentoslocabepensar
OntheWobbly'sRoad
[es]LasCUPyPodemos
Hace2semanas

Quilombo
Roll,Jordan,roll
Hace2semanas

enlaposibilidadracionaldequeserealiceesefin,posibilidadqueKantcomparaconlas previsionesquepuedenhacerlosastrnomosenrelacinconelmovimientodelos cuerposcelestesapartirdelasobservacionesyarealizadas.Lanicarevolucinque Kantconcibeenelterrenomoralypolticoeslalentaehipotticarevolucindelos cuerposcelestes. Digoquelaexperiencianosrevelapocacosapuesestarevolucinparecerequerirun


tiempotanlargoparallegarasutrminoquenosepuede,apartirdelpequeotrecho queyaharecorridolahumanidadconestaintencin,determinarconcertezalaformade sutrayectoriaylarelacindesuparteconeltodo,delmismomodoquenosepuede determinarconcerteza,apartirdelasobservacionesdelcielorealizadashastaahorael cursoquenuestrosol,juntoasuregimientodesatlitessigueenelgranssistemadelas estrellasfijas,pormuchoque,apartirdelfundamentouniversaldelaconstitucin sistemticadeledificioydelopocoquesehaobservadodel,podamosinferir,deforma bastantesegura,larealidaddeesarevolucin .(IH,Octavaproposicin) II.Larevolucinfrancesacomoaceleradorcatastrfico

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2014(3) 2013(45) diciembre(1) noviembre(4) octubre(7) Adialogueondemocracyandthe republicPartOn... Sobrelahuelgadeeducacinylas tareasdelfutu... UninEuropea:imposibleo reaccionaria? SpinozafrenteaKant:Msalldela virtudydel... Delsujetodivididoalaluchadeclases: usosmat... ComentariodetextodelartculoEl derechoyelp... Polmicaterminableeinterminableo sobrelafilo... septiembre(4) agosto(3) julio(3) junio(2) mayo(4) abril(1) marzo(6) febrero(6) enero(4) 2012(35) 2011(59) 2010(37) 2009(20) 2008(12)

1.Larepblicadelosdemonios LaperspectivadeKanten1785esladeunamoderadaesperanzaracional,queinvitaa lapacienciayalaesperadeunarevolucincuyotiempoeseldelafsicaastral.No tardar,sinembargoenoperarseuncambioenelsentidodeltrminorevolucinque pasardelaastronomacomometforamoralalaideadeunatransformacinpoltica radicalybrusca.Todocambiar,pues,conlaRevolucinfrancesa,sobretodocuando estaatraviesesufasemsradicalconelgobiernorevolucionariojacobino.Eneste momentolapolticairrumpecomoinesperadoaceleradordeunprocesohistricoque,de otromodo,habratenidoqueconfiarexclusivamenteenellentodesplieguedelas disposicionesracionalesdelhombrebajoelimpulsodelanaturaleza.Lapoltica revolucionariacomoacontecimientodesmesuradoquehacepensarenloincondicionado delalibertadpermitirestablecerunordenjurdicosinnecesidaddedesarrollarlos
grmenesdemoralidaddelhombre .ComoseafirmaenLaPazPerpetua(1795) incluso

unasociedaddedemoniosdeberaadoptarunaconstitucinrepublicanasiempreque esosdemoniosseanracionales.ElproblemadelestablecimientodelEstadotiene
solucin,inclusoparaunpueblodedemonios,pormuyfuertequesuene(siempreque tenganentendimiento),yelproblemaseformulaas:ordenarunamuchedumbrede seresracionalesque,parasuconservacin,exigenconjuntamenteleyesuniversales,aun cuandocadaunotiendaensuinterioraeludirlaley,yestablecersuconstitucinde modotalque,aunquesussentimientosparticularesseanopuestos,loscontengan mutuamentedemaneraqueelresultadodesuconductapblicaseaelmismoquesino tuvierantalesmalasinclinaciones.Unproblemaasdebetenersolucin.Puesnose tratadelperfeccionamientomoraldelhombresinodelmecanismodelanaturaleza el problemaconsisteensabercmopuedeutilizarseestemecanismoenelhombrepara ordenarlaoposicindesusinstintosnopacficosdentrodeunpueblodetalmaneraque seobliguenmutuamenteasometersealeyescoactivas,generandoaslasituacinde pazenlaquelasleyestienenvigor .(LaPazPerpetua ,Suplementoprimero,

Datospersonales
JuanDomingoSnchez
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Truyol/Abelln,p.3839). Laposibilidaddeunarepblicaracionaldelosdemoniosfundadaenelderechoesalgo queslopuederesultarpensabletraslaentradaenescenadeunapolticadiferenciada

36

Vertodomiperfil

delamoral.Enesenuevocontexto,lascondicionesdelvigorefectivodelasleyes se

distinguendelasdesulegitimidad: lahiptesis delosdemoniostieneporfinalidad descartartodaobedienciaalaleyporrespetoasuprincipiomoral,mostrandoasel funcionamientodelapolticaensuautonoma.Esunahiptesislmite,que,comoladel GenioMalignodeDescartes,pretendedespejarelterrenoparaunanuevafundacin,en estecaso,ladelapolticacomosistemanaturalacordeconlalibertad.Estonoquiere decirquelapolticayelderechonoseanacordesconlalibertadylamoralidad,sinoque, inclusoenausenciademoralidad,serapensableunsistemaqueprodujerapormedios naturalesefectosquepudieranimputarseaunacausalidadmoralyracionalenelorden fenomnico. 2.Larepblicajacobina Larevolucinnoesobradelosdemonios,sinodelosmoralistasdespticosconlos queelKantdelaPazPerpetuaidentificaprobablementealosjacobinos.Estossonuna varianteextremistayentusiastadelpolticomoral,estoesdeaqulque,segnafirmala mismaobraesunpolticoqueentiendelosprincipiosdelahabilidadpolticademodo quepuedancoexistirconlamoral(PP,ed.Cit.p.48).Elmoralistadesptico,se oponealmoralistapoltico,puesSiemprepuedeocurrirquelosmoralistas despotizantes(fallandoenlaejecucin)choquendediferentesmanerasconlaprudencia poltica(tomandoorecomendandomedidasprecipitadas)enesecaso,debeserla experiencialaquelosencarrilepaulatinamente,enestechoquecontralanaturaleza,por unavamejor.Lospolticosmoralizantes,porelcontrario,disculpandolosprincipios contrariosaderechoconelpretextodeunanaturalezahumanaincapazdelbiensegn laideaqueprescribelarazn,hacenimposiblelamejorayperpetanlaconculcacindel derecho.Losmoralistaspolticossedejanllevarporelentusiasmoyyerrandesdeel puntodevistapragmtico,peronoencuantoalosprincipiosprcticos,racionales,que losinspiran.Larevolucincomoactoporexcelenciadelmoralismodespticohace coincidirlaviolenciadesmedidadeunapasinpatolgicaconunprincipiomoralracional. Larevolucincomoexpresindelaautonomadelapolticaesantetodounacelerador histrico,puesmercedaellapuedenquemarseunaseriedeetapasenelprogresohacia unordenjurdico:ComoafirmarKantenelConflictodelasFacultades:Untal
fenmenoenlahistoriadelahumanidadnoseolvidapuestoquehareveladoenla naturalezahumanaunadisposicin,unafacultaddeprogresartalqueningnpoltico habrapodidoextraerlaafuerzadesutilezadelcursoanteriordelos acontecimientos.(CF,II,7,Weisch.XI.361).Enelpueblofrancsquehahechola

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revolucin(ungranpueblo )encuentraKantreunidaslascondicioneslmismo establecaenlaIdeadeunahistoriauniversalparalaimplantacindeunaconstitucin racional:elpensamientojurdicofilosficodelaIlustracin,elcosmopolitismoylabuena voluntadparaaceptaresaconstitucin.Ysinembargo,Kantnopropondrquesesigasu ejemplo.Paral,apesardesuadmiracinporelacontecimiento,larevolucinconstituye unatransgresindemasiadopeligrosaydemasiadocostosadelordenpoltico,incluso delordenimperfectologradoporlasdemsnacioneseuropeasy,enparticular,por Alemania. LaactituddeKantantelarevolucinser,porlotanto,ambigua:porunladola revolucinesunhechoenteramenteexterioralderecho,uncrimenentrminosdel ordenamientojurdicoexistente,inclusoelmayorcrimenposible,puesllegainclusoa liquidarelcontratosocial,y,sinembargo,larevolucinestambinunhechonatural,una violenciadesmedidadirigidacontralafuerzamecnicadelaopresin(Automate
couronn Robespierre),porlaqueseconstituye,sinembargo,unordenjurdicoracional

quesuponeunprogresoirreversible.Hastalarevolucin,lanaturalezaslomostrabade maneradirectalosefectospotencialmenteesclavizadoresdelreinodelanecesidad mecnicasobreelhombre,eindirectamentelaposibilidaddequeeljuegodelaspeores inclinacioneshumanas(guerra,explotacin,violencia)contribuyeseaunordenconforme alprincipiomoral.Despusdelacontecimientorevolucionario,saludadocomoungritode


lanaturaleza ,lapropianaturalezaquesemanifiestacomoinstrumentodelderecho

adquiereotradimensin,propiamentesublime,unadimensinenlaqueelenlacedela libertadconlanaturalezaserealizademododirecto:ladimensindelacatstrofe. Quelarevolucindeunpuebloespiritualquehemosvistorealizarseennuestrosdas


tengaxitoofracasequeacumulelamiseriayloscrmenesatroceshastatalpuntoque unhombresabio,supuedieseesperaralemprenderlaunasegundavezllevarfelizmente atrmino,optarasinembargopornointentarnuncalaexperienciaaeseprecioesta revolucin,digo,encuentracontodoenlosespritusdetodoslosexpectadoresqueno seencuentranimplicadosenestejuegounasimpatadeaspiracineineTeilnehmung demWunschenachrayanaenelentusiasmoycuyapropiamanifestacinexponaaun

peligro,queporconsiguientenopodratenerotracausadistintadeunadisposicinmoral delgnerohumano .CF,II,6,

LarevolucintalcomoladescribeKanteneltextoquevenimosdecitartienelas caractersticaspropiasdelosublime,concretamentedeloquelaCrticadelJuicio denominasublimedinmico,lasublimidad,noyadelinfinitomatemtico,sinodela fuerzafsica:eldesplieguedeunafuerzanaturaldesatadaqueapunta,alsuperarcon muchonuestraimaginacin,haciaunaesferaquetrasciendealanaturaleza."Rocas


audazmentecolgadasy,pordecirlosas,amenazadoras,nubesdetormentaquese amontonanenelcieloyseadelantanconrayosycontruenos,volcanesentodosupoder devastador,huracanesquevandejandotrassladesolacin,elocanosinlmites rugiendodeira,unacascadaprofundaenunropoderosoetc.reducennuestrafacultad deresistiraunainsignificantepequeezcomparadaconsufuerza.Perosuaspectoes tantomsatractivocuantomstemible,contaldequenosencontremosnosotrosen lugarseguro,yllamamosgustosossublimesesosobjetosporqueelevanlasfacultades delalmaporencimadesutrminomedioordinarioynoshacendescubrirennosotros unafacultadderesistenciadeunaespecietotalmentedistinta,quenosdavalorpara podermedirnosconeltodopoderaparentedelanaturaleza ".(Kant,CrticadelJuicio ,De

losublimedinmicodelanaturaleza,28)Lastormentasenelmar,laserupciones volcnicas,losterremotosfuncionanparaelobservadorcomosignosdelaexistenciade unaesferaquesuperalascondicionesdetodarepresentacinfenomnica,laesfera suprasensibledelalibertadhumana.Lalibertadhumanaylosublimedelanaturaleza coincidenensusuperacindelmarconormaldelanaturaleza,perotambinensu carcterpotencialmenteterrible. Larevolucin,ansiendouncrimenderebelindesdeelpuntodevistajurdico,esun hechonaturalfundadordeunordennuevoapartirdelenlacedelalibertadconla naturalezaquesemanifiestaenlosublimerevolucionario.Elordennuevomerece obedienciayrespeto:1)porpartedelapoblacin,peroincluso,2)porpartedeun eventualpoderpolticorestauradoopuestoalarevolucin.LapoblacinTEXTO,Un poderresultantedeunarestauracinTEXTO.Elcrimenpuedefundarunordenjurdicoy unanuevalegitimidad,elactodeterrorpuedeseraselprincipiodeunordenpacfico fundadoenlavirtudyelderecho.Deaqucabeextraerdosconclusiones:1)queun ordenjurdicopuedesurgirdelafuerzay2)quelonicoquepuedeautorizaruna revolucinessuxito.AqupodramosparafrasearaLacanquienafirmaqueunanalista seautorizaporsmismoyafirmarconSlavojZizekqueunarevolucinseautorizaas mismaeinclusosejustificaasmismaretroactivamente.
III.Elprotonpseudos delderecho

LarelacindeKantconlarevolucinfrancesanoesanecdtica,puesnosintroducea unaperspectivamsgeneralsobreelpoderysufundamento.Elorigennatural,violento, porlodems,delrgimenrevolucionarionoesunaexcepcin.Lomsprobableesque todoordenpolticonacieradelaviolencia,oencualquiercasodeljuegodeinclinaciones naturalespatolgicas.Lasocialidadinicialdelhombre,laqueseexpresaatravsdesus inclinacionespatolgicas,loconduceaintentarimponersealalibertaddelosdemsy movidoporlaambicin,laseddedominioodeposesin,ahacerseunlugarentresus


compaeros,quenopuedesoportar,perodelosquenopuedeprescindir .Deeste

modo,loshombresterminanteniendounamo,unamoque,sinembargonoesnimsni menosqueotrohombre.Sinembargo,ningnordenpolticoesmeraviolencia:tambin incluyeunmnimodejuridicidad,estoesderespetoalalibertaddelosindividuosyes capazdedesarrolloenunsentidoracional,conlocualunacuerdopatolgicamente


arrancadopuedetransformarseparaconstituirlasociedadenunatotalidadmoral(IH,

Prop.4). Poresemotivonodebeinquirirseelorigendelpoderpoltico.Hacerloamenazalapropia vidacivilyretrotrae,almenosaquienpreguntaporeseorigen,alestadodenaturaleza. Lonicoquemoralmenteesaceptableesdarporsupuestalamoralidaddelsoberano, inclusocuandolasmedidasqueadoptasonaparentementeinjustas.Siemprees preferibleatodarebelinhacercomosi,alsobexistieraelordenjurdico.El sbditoquenoseencuentraenestadoderebelindebepoderadmitirquesusoberano noquierehacerleningunainjusticia(Teorayprctica ,FR47) LaprohibicinrigurosadelamentiraquedefiendeKant,inclusoencasosenquela mentirasepretendajustificarporhumanidadtiene,sinembargotresexcepciones:enla PedagogadeclaraKantquedebeocultarsealosniostodoloquetienequeverconla

sexualidadylareproduccin,ydebendismularselasdiferenciasderangosocialenla Doctrinadelderecho,loquedeberocultarseeselorigendelpoder.Lahumanidaddel hombresemanifiestaascomoocultacindelabestiapulsionaloviolenta.Enloqueala polticaserefiere,estaocultacinconstituyeunaprimeramentira,unprotonpseudosa partirdelcualpuedeestablecerseundiscursocoherentequedisimulaadecuadamentela ocultacininicial.Esteprotonpseudoseselcontratosocialfundadordeunordenpoltico racionalque,independientementedesurealidadcomohechohistrico,debefuncionar comoficcin,comoideareguladoradeunordenpolticoacordealderecho,enelcualel soberanodebelegislarcomoselcontratosocialhubieraexisitido.Noespreciso considerarelcontratosocialocontratooriginarioqueunelasvoluntadesparticularesen unavoluntadgeneralypblicacomounhechofactum:Setrata,alcontrario,de
unasimpleideadelarazn,peroquetieneunarealidad(Realitt)(prctica)indudable encuantoobligaacadalegisladoraquedsusleyescomosstaspudieranhaber emanadodelavoluntadcolectivadetodounpuebloyaqueconsidereacadasbdito,en tantostequieraserciudadano,comosihubiesecontribuidoaformarconsuvotouna voluntadsemejante.Puesstaeslapiedradetoquedelalegitimidaddetodaley pblica .(TP,FR,39Ak297).

Detrsdelcontratosocialseoculta,sinembargo,elorigenhistrico,naturalyviolentodel poder,eltraumainicialdelEstadomoderno.Quienseatrevaainvestigarlo,afirmaKant, debedeclararseVogelfrei ,homosacer .Elorigendelpoderpolticoesinescrutable


desdeelpuntodevistaprcticoparaelpuebloqueestsometidoalesdecirqueel sbditonodeberazonarprcticamenteobreesteorigen,comosobreunderecho controvertido(juscontroversum)conrespectoalaobedienciaqueledebe.Porque, puestoqueelpueblo,parajuzgarvlidamenteelpodersoberanodeunEstado(summum imperium)debeyaserconsideradoreunidobajounavoluntadlegislativauniversal,no puedenidebejuzgardeotramaneramsquecomoagradealpodersoberanoexistente. [....]Porquesielsbditoqueinvestigahoyesteltimoorigenqusieseresitiralaautoridad existentedeberasercastigadocontodarazn,expulsadoodesterrado(comoproscrito vogelfrei,exlex)ennombredelasleyesdeestaautoridad.Unaleyqueetansanta (inviolable)queaunesuncrimenenlaprcticaponerlaenduda,yporconsiguiente impedirsuefectoporunsoloinstante,esconebidadetalsuertequenodebesermirada comoprocedentedeloshombres,sinodealgnlegisladormuygrande,muyntegroy muysanto [...].Principiosmetafsicosdelderecho Segundaparte,XLIX,Observacin
1

general,p.133,Weischedel,BandVIII,437438). Comoreversodelordenpoltico,inclusodelEstadodederecho,existesiempreuna esferaoscuraenlaquenosloseencuentraelpasado,elorigendelordenamiento poltico,sinounpresenteenelquelaguerracivildelEstadodenaturalezapuedevolver aplantearseentreelEstadoyelindividuodemasiadocurioso.Espeligrososaber demasiado.Estavez,vemosloslmitesdellemaqueasignaKantalaIlustracinSapere


aude.PodemosafirmarqueSaperenonaususest.LaIlustracinpolticaperolomismo

podradecirsedelaIlustracinengeneraltieneunlmiteinternoensurelacinconsu propiofundamentohistricoynatural.Slolaocultacinolamistificacindeeste fundamentohaceposiblepensarlasociedadcapitalistacomorgidaporunalegialacin nicamentejurdica.Delmismomodoquelaeconomapolticasloesposibleocultando laexpropiacinoriginariadeltrabajadorenlallamadaacumulacinoriginariabajoun halodemisterioodemoralina,laideailustradadeunEstadodederechoexigeuna ocultacinentrminossimilaresdelaacumulacinoriginariadeviolenciayterrorque sirvedefundamentoaunEstadoquedicebasarseenelderechoylavirtud..

IVSpinoza"vogelfrei" Frenteaestaalternanciadeterroryvirtud,denaturalezayderechoqueproduceefectos obscurantistasencuantoalconocimientoydespticosencuantoalapoltica,Spinoza indicauncaminoquenuncafuetransitadoporlaIlustracinmayoritaria,alatreversea sostenerquenilacomunidadpolticanielpoder.tienenorigennijustificacin. ComprenderemosporquSpinozapertenecealalneamalditasloconatenderalmodo enquedeclarasuprincipaldiferenciarespectodeHobbesenlaCartaLaJarigJelles FECHA:TEXTO. LarespuestaaJarigJellescontienedoselementos: 1)elmantenimientodelderechonatural(iusnaturale)sinquequepapensarninguna superacindeste 2)elhecho,derivadodelanteriordequeelpoderdelsoberanosobresussbditosslo sebasaenunacorrelacindefuerzas.

"Tantumiurisquantumpotentiae":elderecho,entendidocomocapacidaddeobrar efectivaseextiendehastadondellegalapotenciadelindividuo.Esteprincipioporelque seexpresaelderechonaturalesvlidotantoparaelsoberanocomoparaelsbdito.A partirdeaqu,elconjuntodelosconceptosdelateorapolticaclsicasevetrastocado: 1.laobediencianoresultadela"legitimidad"delpoder,sinodelacapacidaddel soberanodeproducirlamedianteeltemorylaesperanzaTEXTO 2.lapalabradada,enelordenpasionalpropiodelapoltica,sloesvlidamientrasel pactoporellaestablecidosigasiendo"til":"ningnpactopuedetenervigorsinoporel


hechodequeestil,[...]unavezdesaparecesuutilidad,pierdetodavigenciaespor consiguienteinsensatoqueunhombrepidaaotroquesecomprometaeternamentesino seesfuerzaalmismotiempoporhacerquelarupturadelpactosupongaparaquienloha roto,msdaosquebeneficios:essteunaspectoimportanteenlainstitucindel Estado "(TTP,cap.XVI,Appuhnp.265)

SabemosqueSpinozautilizaenelTTPuntextodeintervencinpolticaellenguajedel contratosocial.Sinembargo,lasconsecuenciasdelcontratosernmuylimitadas,pues antesydespusdelcontratosemantendrelrgimendelaspasioneshumanas.entoda suintensidadylapalabradadaslotienevalormientraselsoberanogenereobediencia enelsbditoyestesigamovidoporlamismaesperanzayelmismotemorquele condujeronalpactodesujecin.Laviolenciapasionaldeunsupuestoestadode naturalezasemantieneparaSpinozaenelestadocivil,inclusoenlascondiciones formalesdeunsupuestocontrato.EnelTPyenlaticadesaparecetodareferenciaal contrato.Laideaiusnaturalistadeunorigensiempreyajurdicodelderechose abandonaenfavordelaafirmacin,sustentadaenlaticadequelacomunidadpoltica constituyeunaindividualidadderangosuperioralindividuoquepermiteaestealcanzar unamayorcapacidaddeobrarqueunahipotticavidasolitaria.Lahiptesisdelhombre solitariopresocialsedescartayconellalaideadetodoorigendelasociedadydela uninpoltica.Elhombre,esenefecto,demasiadodbilcomoindividuoaisladoparaque suderechonaturalpasedeserunamerahiptesisabstracta:"Comoenelestadode
naturalezacadaunoesdueodesmismomientraspuedaevitarseroprimidoporotro,y queesvanoesforzarsesoloendefendersefrenteatodos,cuandoelderechonatural humanosedeterminaporlapotenciadecadauno,esederechoserenrealidad inexistenteo,porlomenos,slotendrunaexistenciapuramentetericapuesnose tieneningnmediodeconservarlo "(TP15)Unestadodenaturalezapresocialy

prepolticoesasunahiptesisabstractaycasimtica.Elderechonaturalestsiempre yabasadoenlocomn:"Llegamos,porlotantoalasiguienteconclusin:queelderecho
naturalenloqueserefierepropiamentealgnerohumanodifcilmentepuedeconcebirse salvocuandoloshombrestienenderechoscomunes,tierrasquepuedenhabitarycultivar juntos,cuandopuedenvelarporelmantenimientodesupotencia,protegerse,repeler todaviolenciayvivirsegnunavoluntadcomnatodos.Efectivamente,cuantomayor seaelnmerodequienesassehayanreunidoenuncuerpo,mayorsertambinel derechoquetenganencomn ."(TP15)

Enlapolticaspinozistanodesaparecenenningnmomentonilaspasionesnila violencia,puesestasnocaracterizanunorigenmticopresocialoprepolticodela comunidadhumana,sinoquecaracterizanlapropiaexistenciahumanaencuanto inevitablementeestsometidaalrgimendelaspasiones.Ciertamente,tambinpuede exisitirunavidahumanasometidaalrgimenracional,peroesemododevida,sibien puedeversefavorecidoporunasociedadconmejoresinstituciones,yenparticularpor aquellaquesedaunasinstitucionesdemocrticas,jamspuedeprevalecer.Ningn rgimenpodrcambiarlanaturalezadelhombre,,pues,comoafirmaelTTP,los hombrespasionales"noestnmsobligadosavivirsegnlasleyesdeunalmasana queelgatosegnlasleyesdelanaturalezadellen."(TTP,cap.XVI).Alhacerposible queelantagonismoaparezcacomounelementoconstitutivodelarelacinpoltica, Spinozanonecesitaocultarelorigendelpodernitampocodebedeclararningnorigen precisoparajustificarlo.Elorigendelpoderessuejerciciocotidiano,supermanente reproduccin.Spinozaestableceasunjalnenelprogramadeunahistoriaydeuna polticamaterialistasytalvezMichelFoucaultseequivocaraenlosaos70alafirmar que"ilfautcouperlatte duroietonnel'apasencorefaitdanslathoriepolitique ." UnalecturaatentadelostextosdeSpinozamuestraqueestadecapitacintericayafue operadahacemstressiglos..

LamayorblasfemiadeSpinozafrentealateorapolticaclsicaesladehabermostrado elcarcterimaginariodetodaideadeorigendelasociedadydelordenpoltico.Enese sentido,vamsalldelrebeldecuriosoqueindagaelorigendelpoderyque,segnKant mereceserdeclaradoproscrito,vogelfrei:ParaSpinoza,larebeldaquedenunciala violenciaoriginariaenquesebasatodopoderpermanecepresaenlapropialgicadela legitimidad.Slounaconcepcindelapolticaquepuedadarunlugaralantagonismoy alapasincomolaqueproponeSpinozaevitacaerenelpeligrosoautoengaode quienescreenposibleunasociedadsindivisinniconflictosypermiteunarealafirmacin delalibertad. 1 seinleibsollfreiunderlaubtseinallenleutenundthieren,denvgelnindenlften,permissusavibusden vischenimwaer,sodaniemandgegenihneinenfrevelbegehenkann,dessenerbendrfe Wigand,Dasfemgericht
Westphalens.Hamm1825.S.436citadoenJacobGrimm,AndreasHeuslerundRudolfHbner:Deutsche Rechtsaltertmer.4.AuflageLeipzig1899.UnvernderterNachdruck.2Bde.Darmstadt1994,p.59.

PublicadoporJuanDomingoSnchezen17:11
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1comentario:
Annimodijo...

Gracias.Esinteresantsimo,aunqueparaleerdespacioeirdndolevueltascon atencinycuidado. Cuandosediceinclinacionesnaturalespatolgicas,enuninicioentenda patolgicoenelsentidoactualestndarderelativoalaenfermedad.Pero, finalmentemeinclinoporentenderqueserefierenoaloenfermizoodesviadosinoa laspasiones.CreoquetienenmssentidosiguiendoesaopcinfrasescomoLa socialidadinicialdelhombre,laqueseexpresaatravsdesusinclinaciones patolgicas,loconduceaintentarimponersealalibertaddelosdemsy"movidopor laambicin,laseddedominioodeposesin(...)". NotoqueKantescribaconunestilounpocodifcil.Sustraductorespocopodrn hacerenesesentido,quiz.Elsignificadodeextorcadonoloencuentroni buscandoenelDRAEydebointuirloporelcontextoenqueaparece. SedicequelaEconomapolticasloesposiblepartiendodealgunasmentirasu ocultacionesiniciales,comoladelaacumulacinoriginaria.Entiendoqueseest haciendoreferenciaadeterminadasescuelasdepensamientoeneconomapoltica, puesotrasscomienzanexplicandoeseproblemadeexpropiacindeltrabajador. CuandosenosrelataqueSpinozaconcibeelderechocomocorrelacindefuerzas vienealacabezainmediatamenteFerdinandLassale,socialistaradical contemporneodeMarx,quien,siglosdespusvenaadecirlomismo.Aquellode queunaconstitucin(nominal)esslounahojadepapel.Yquelaconstitucin (sociolgicoreal,ergotambinelordenamientojurdicoderivadodeellayquela desarrolla)eslacorrelacindefuerzaspresentesenlasociedad. Tambincuandosenosdice,unpocomsadelante,queSpinozaconsideraqueel pactoocompromisopolticohadetenervigenciaslomientrasseatilnostieneque veniralacabezaunaideamuysimilarexpresadaenElprncipedeMaquiavelo. YatenaganasdeleercomparacionesasentreelpensamientodeKantyelde Spinoza.Hacepocosaosquevenaleyendoescritos(enblogs)delneakantiana. Sonargumentacionesprofundasydecalidadformal.Peroempezabaateneruna intuicin,unamoscadetrsdelaoreja.Encontrabaafaltarjustoesto:lapropia existenciahumana(...)inevitablementeestsometidaalrgimendelaspasiones. Encontrabaunaespeciededficitpsiclogicoenesaconcepcinkantianadelser humanoydelacomunidadhumana.Esciertoqueelserhumanotienelacapacidad delaracionalidad.Peroesonosignificaquedicharacionalidadseailimitadanique estdesconectadadelaspasiones,lasemocionesylossentimientos. Finalmente,creoqueenestafrase:LapoblacinTEXTO,Unpoderresultantede unarestauracinTEXTOfaltaalgoquesepretendaponer. Sucedealgosimilarunpardevecesmsadelante.Cuandosedice: ComprenderemosporquSpinozapertenecealalneamalditasloconatenderal modoenquedeclarasuprincipaldiferenciarespectodeHobbesenlaCartaLaJarig JellesFECHA:TEXTO. Y,cerca,cuandosedice:laobediencianoresultadela"legitimidad"delpoder,sino delacapacidaddelsoberanodeproducirlamedianteeltemorylaesperanza TEXTO. Cordialmente,

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