LA INVESTIGACIN JURDICA ES UN TRABAJO DOGMTICO O CIENTFICO? Nocin y Caractersticas de la ciencia Moderna La ciencia es un conocimiento racional y objetivo.

Existen 2 clases de ciencias: las formales como la lgica y las matemticas y las factuales, entre las que se encuentran las ciencias naturales y las ciencias humanas (y sociales) (Bunge). -Conocimiento racional se entiende aqul que est constituido por conceptos, juicios y raciocinios. -Conocimiento objetivo se entiende que el mismo concuerda aproximadamente con su objeto. Sierra Bravo la ciencia se define como " un conjunto sistemtico de conocimientos sobre la realidad observable, obtenidos mediante mtodo cientfico". Su contenido est constituido por un conjunto de conocimientos, conceptos y enunciados sistematizados (teoras Bunge). El campo de actuacin es la realidad observable; lo no emprico, lo trascendente cae fuera del campo de la ciencia, ya que ella no se puede pronunciar sobre su certeza o falsedad (porque no es verificable). El mtodo cientfico tipifica a la ciencia. Resumiendo Ander-Egg la ciencia "un conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables, que obtenidos de manera metdica y verificados en su contrastacin con la realidad se sistematizan orgnicamente haciendo referencia a objetos de una misma naturaleza, cuyos contenidos son susceptibles de ser trasmitidos". La ciencia es un conocimiento objetivo Le debe su objetividad a su "facticidad" o su adecuacin a los hechos de la realidad observable: Sin embargo, la objetividad de la ciencia es un intento no siempre logrado. La ciencia se basa en un procedimiento de ensayo y error, se adeca lo ms posible a su objeto emprico, pero siempre hay adecuaciones, ms exactas que desplazan a las anteriores. No hay objetividad total, sino solo aproximada. Conocimiento cientfico es verificable (Bunge). Sin embargo, dado que las hiptesis y las teoras son representaciones mentales de la realidad, siempre van a ser distintas de sta y, por tanto, no podr hablarse de "verdades cientficas", sino slo de teoras probablemente ciertas y de hiptesis falsas (si no han pasado el examen de la experiencia-Atienza). Investigacin cientfica es metdica, El mtodo proporciona las reglas para la definicin ordenada de los problemas a investigar, la elaboracin de las hiptesis, la eleccin de las fuentes de la investigacin y el diseo de las tcnicas de verificacin. Sin embargo, no existen mtodos para probar la "verdad" de las teoras cientficas, o para "descubrir" nuevas teoras cientficas (Atienza). No tiene "recetas infalibles" para descubrir verdades, sino simplemente un conjunto de reglas tiles. La ciencia es un conocimiento abierto y progresivo, es decir no dogmtico. Atienza discute esta caracterstica basado en la teora del progreso cientfico de Kuhn. Este ltimo afirma que la ciencia no es acumulativa, en el sentido de desarrollar teoras cada vez ms sobre un mismo objeto, sino que, espordicamente, cambian los "paradigmas cientficos y las teoras cambian a su vez de presupuestos, dado que se apoyan en "nuevos paradigmas". No se puede poner en cuestin que la ciencia progresa, pero s puede discutirse su "modo" de progresar. Su carcter no dogmtico es muy relativo, ya que se es dogmtico en la comunidad de cientficos al aceptar determinados presupuestos tericos como aceptados por todos. Sin embargo, lo importante es la "actitud cientfica", abierta a la investigacin de nuevos problemas sin prejuicios ni preconceptos. Otra caracterstica de la ciencia, que tambin pone en tela de juicio Atienza, es el carcter supuestamente neutral del conocimiento y la investigacin cientficos. Si se parte en principio de la objetividad de este conocimiento, parece correcto afirmar su independencia de doctrinas filosficas o ideolgicas. Sin embargo, las investigaciones hechas por la comunidad cientfica repercuten en determinado sentido en la vida econmica y social. Bunge, caracterstica de la ciencia su utilidad, dado que el conocimiento cientfico es aprovechado por la tcnica para el desarrollo de herramientas que faciliten la vida humana. Pero la utilidad de la ciencia no se agota en su aplicacin en el campo de la tcnica. NOCIN Y FIN DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA "investigacin" procede etimolgicamente de los trminos latinos "in" (en, hacia) y "vestigium" (huella, pista), con lo que se entiende que su significado original es "hacia la pista" o "sobre la pista de algo". La investigacin es siempre una bsqueda, un viaje en el que nos aventuramos para encontrar un lugar, una respuesta, siguiendo algunos rastros.

La investigacin entonces, es toda tendencia humana al descubrimiento de lo desconocido. Tiene su origen en la curiosidad natural del hombre y en su lucha por la adaptacin a su medio y la voluntad de comprender y transformar la naturaleza que lo rodea, para lo cual debe obtener informacin, interpretara y tomar decisiones para resolver sus problemas (Sierra Bravo). Aristteles el hombre tiene por actitud natural el mirar, el observar. Los distintos tipos de investigacin no se diferencian por su finalidad, que como sabemos es el descubrimiento de soluciones a problemas planteados, sino por el mtodo (procedimiento) utilizado para esa bsqueda. En nuestro caso, el mtodo aplicable es el cientfico, que le da carcter riguroso, sistemtico y objetivo al conocimiento resultante de su aplicacin. La investigacin cientfica propiamente social, es la aplicacin de los mtodos y tcnicas cientficas a la realidad social. Hay 2 tipos de investigacin social, 1ro persigue la elaboracin de nuevos conocimientos sobre la realidad social (investigacin pura), el 2do estudia una situacin para diagnosticar necesidades y problemas a fin de aplicar los conocimientos con fines prcticos (investigacin aplicada) Ander-Egg. Una vez ms insistimos en el carcter positivo de la investigacin cientfica social. "La ciencia [y por lo tanto la investigacin cientfica], es positiva porque estudia lo que es y no lo que debe ser. La distincin de lo positivo y de lo no positivo es la del ser y del deber ser. A la nocin de fenmeno positivo se opone la de valor". Por lo tanto, el carcter cientfico de una investigacin depender del cumplimiento de dos condiciones esenciales: el carcter emprico (positivo) de la investigacin y la aplicacin del mtodo cientfico (Sierra Bravo). = "el blanco primario de la investigacin cientfica es pues el progreso del conocimiento" (Bunge). Tanto la investigacin pura como la aplicada pretenden conocer, la primera por el hecho de conocer y la segunda para aplicar el conocimiento. Toda investigacin cientfica es finalmente terica. EL MTODO CIENTFICO Hay que hacer una distincin entre la nocin de investigacin y la de mtodo cientfico. La investigacin, es un conjunto de operaciones de bsqueda de soluciones a cuestiones que se nos han presentado como problemticas. El mtodo es un procedimiento a seguir en el camino de esa bsqueda, que se adeca a cada etapa de la investigacin (Ander-Egg). El mtodo cientfico ha sido descrito en muchas ocasiones y es difcil decir algo novedoso (Rusel). Esto se debe a que segn Carnelutti, la elaboracin metdica es la resultante de reflexionar sobre las experiencias de los cientficos en su proceder para hallar soluciones a los problemas que se han propuesto (Verdesoto). Etimolgicamente mtodo races griegas "meta- (hacia,-a-lo largo) y "odos" (camino), "camino hacia algo"; podamos definir Ander-Egg como "el camino a seguir mediante una serie de operaciones, reglas y procedimientos fijados de antemano de manera voluntaria o reflexiva, para alcanzar un determinado fin que puede ser material o conceptual". El mtodo cientfico en esencia es de notable sencillez. Consiste bsicamente en observar aquellos hechos que permitan descubrir al observador las leyes que los rigen. Son 2 los perodos: uno el de observacin y el otro el de la deduccin de una ley (Rusell). As mismo, el mtodo cientfico es el rasgo ms caracterstico de la ciencia (Bunge). Sin embargo no es infalible ni autosuficiente. Se perfecciona con los resultados de cada investigacin. El mtodo sigue por lo general las caractersticas de la ciencia, tiene una naturaleza terica. Emplea la duda cientfica, para problematizar las cuestiones a las que se avoca la investigacin. Es problemtico-hipottico, porque formula hiptesis de trabajo para orientarse en la solucin de los problemas. Es emprico en la medida en que requiere de la contrastacin de las hiptesis con los hechos de la realidad. Es preciso, dado la observacin de los hechos es rigurosa y las conclusiones se concretan a los casos analizados. El proceso de la investigacin sigue una estructura bsica que se compone de 4 grandes momentos: la identificacin de problemas, la formulacin de hiptesis, la verificacin de las hiptesis propuestas y. la elaboracin de conclusiones. El proceso creador de la ciencia arranca de la formulacin de problemas y culmina con la construccin de teoras. LA INVESTIGACIN JURDICA: ES DOGMTICA O CIENTFICA? La investigacin jurdica ha sido calificada por muchos autores modernos como una investigacin "cientfica". En cambio otros, siguiendo una lnea ms tradicional, han insistido en el carcter "dogmtico" de las investigaciones en derecho. Para resolver este problema es necesario tener claro qu es el derecho -o lo que

resulta ser lo mismo, a qu concepcin nos adscribimos-. Toda disciplina reclama la definicin de su objeto y la determinacin de su mtodo de investigacin para legitimarse. Por lo tanto, el tipo de investigacin que se haga del derecho depender en mucho de la concepcin que de l tenga. Cuestin harto difcil la de averiguar la "naturaleza" del derecho. PRINCIPALES MODELOS TERICOS SOBR EL SER DEL DERECHO Los diferentes modelos tericos de la ciencia jurdica moderna elaborados para explicar el derecho, teniendo en consideracin los contextos histricos de cada elaboracin. Entendemos por "moderna" con Atienza, la ciencia jurdica que marc las principales concepciones sobre el derecho vigentes en la actualidad, terminado el proceso de las grandes codificaciones a comienzos del siglo XIX. Exponer los alineamientos generales y formular algunas crticas. a. El iusnaturalismo No corresponde al perodo histrico mencionado, la reseamos por tener una permanencia histrica muy importante, al punto de hablarse del "eterno retorno del derecho natural". Knapp estas teoras "se distinguen por una notable tenacidad y como, aunque se las venza cien veces, cien veces vuelven a la arena de la ciencia jurdica" -Es tan antiguo como el derecho mismo, sus diversas versiones estn interesadas en el origen del derecho, no el humano sino uno superior. Buscan su origen fuera de la sociedad: "en las ideas (Platn), en la creacin divina (versin teolgica del derecho natural), en la potencia de la razn humana (versin racionalista). El derecho natural clsico se inspir en las elaboraciones de Santo Toms y San Agustn. Caractersticas: 1. el derecho natural es de origen divino, 2. coexiste con el derecho positivo (se necesitan mutuamente), 3. Tiene un carcter objetivo y normativo (no es hbito, sino principio), 4. Es obligatorio y vigente, 5. Unidad, universalidad e inmutabilidad. Derecho natural en su versin clsica tuyo una enorme presencia en la Edad Media hasta los siglos XVII y XVIII en los que la jurisprudencia europea aparece dominada por el iusnaturalismo racionalista. Esta versin rechaza el principio de autoridad caracterstico de la Edad Media y lo reemplaza por procedimientos racionales que deben permitir leyes inmutables del derecho. 2 "son" los supuestos eh los que descansa el iusnaturalismo: 1. la existencia de leyes naturales necesarias y universales que regulan la conducta, humana y 2. La necesidad que la ciencia del derecho natural tiene de descubrir estas leyes apelando a la propia naturaleza humana. Ambas versiones conducen a una duplicacin de los saberes jurdicos, dado que por un lado estara el saber jurdico prctico (del derecho positivo), mientras que por el otro tendramos esta "ciencia iusnaturalista" interesada en construir su objeto, captando los principios universales y deduciendo sus consecuencias lgicas. Estas tendencias racionalistas llevaran a la formalizacin de las concepciones del derecho a partir del siglo XIX en Francia y Alemania. La creencia en valares supremos que rijan la conducta de los hombres es finalmente un problema filosfico. El problema se reduce a un problema de concepcin y de fe. As se entiende que en un contexto histrico en el que los valores morales y sociales son homogneos y guardan cierta coherencia, este modelo terico resulte satisfactorio. Sin embargo, para nuestro mundo actual, dividido por tantas y tan variadas concepciones polticas, econmicas, culturales, sociales, morales, ideolgicas y religiosas, este modelo terico resulta muy limitado para explicar una serie de fenmenos relacionados con el derecho. b. La Escuela de la Exgesis Francia siglo XIX directa relacin con el proceso codificador y su resultado: el "code civil". La existencia de una clase burguesa slidamente establecida, que requera racionalidad y previsibilidad en sus operaciones econmicas y en su vida social, adems de la presencia de una "clase de juristas", posibilitaron el nacimiento del Cdigo de 1804 y la exgesis que se desarrollara despus (Atienza). Las caractersticas de esta escuela son: 1. culto al texto legal e identificacin entre derecho y ley, 2. la interpretacin del derecho no depende de ninguna circunstancia "extralegal", entindase, de nada que no sea la voluntad del legislador, 3. todo el derecho es producto del Estado. 4. a pesar de su positivismo legalista, es compatible con el iusnaturalismo racionalista, ya que es una consecuencia de l, 5. El cdigo es considerado como un texto sagrado. En adicin, podemos considerar otras caractersticas como: la interpretacin judicial no es creativa, sino deductiva; se niega valor a la costumbre, toda laguna legal se llena con las deducciones y las analogas; se tienen muy en cuenta los argumentos de autoridad de las obras de los antecesores.

La escuela de la exgesis y el mtodo exegtico tiene como postulado bsico el llamado "principio de la plenitud del ordenamiento jurdico positivo". Se apoya en silogismos basados en los principios de la lgica formal. El Estado legisla por mandato popular (democracia representativa), la lgica, seguridad jurdicas, se parta de un presupuesto falso: que el derecho se agotara en la norma jurdica (en la voluntad del legislador), dado que esto congelaba la realidad social, cambiante y dinmica por antonomasia. Las principales crticas estn implcitas en sus caractersticas: el derecho no se reduce a la ley, la interpretacin no es slo un fenmeno psicolgico, la ciencia del derecho no es una ciencia autnoma independiente de las otras ciencias sociales (Atienza). A pesar de estas crticas planteadas y replanteadas durante todo el presente siglo, la formacin y el ejercicio profesional de muchos abogados, en la actualidad, se encuentran inspirados en esta concepcin. c. La Escuela Histrica Alemana nace gracias al impulso de Savigny, quien pretende crear en Alemania una teora cientfica del derecho (esta sera la preocupacin recurrente de todos los grandes juristas de los siglos XIX y XX), contribuyendo a su vez a la formacin de una "clase de juristas" que pusiera fin a la divisin entre teora y prctica del derecho. La vigencia de esta escuela se prolonga durante todo el siglo XIX (Atienza). La concepcin central gira sobre la nocin del derecho como "espritu del pueblo", el derecho debe entenderse como la conciencia colectiva formada por el proceso histrico. Este "espritu" es 1ro inconsciente y luego se hace consciente, creando la estructura poltica y social del mismo pueblo. Esta concepcin de historia no es tan popular como aparenta, dado que el derecho se manifiesta en las costumbres de la "historia pasada". La concepcin de historia es conservadora, tradicional y est polticamente vinculada a la Restauracin. Difiere radicalmente del iluminismo de la Ilustracin francesa y est lejos de un racionalismo que pueda descubrir verdades universalmente vlidas (Atienza). -puede concentrarse en los siguientes postulados: 1. empirismo, el derecho se presenta como algo dado, objetivo, su conocimiento se deriva de la experiencia, no existen principios jurdicos a priori, 2. causalidad y determinismo, el derecho en su formacin y transformacin no se produce libremente, sino en virtud de una causa que es histrica, 3. irracionalismo y relativismo", el derecho es un cuerpo orgnico, natural, sometido a mutaciones que nada respetan. Las fuentes del derecho para esta escuela son, en 1er lugar las costumbres, como las manifestaciones ms directas del derecho. En 2do lugar estn las leyes, qu se aceptan excepcionalmente. En 3cer lugar est el derecho de los juristas o derecho cientfico. La labor de los juristas no es crear el derecho, sino poner de manifiesto sus principios y normas implcitas. El derecho para Savigny constituye un sistema, as una vez enunciados los principios (extrados del "espritu del pueblo", que coincidan en mucho con los preceptos del derecho romano), se podran deducir todas las dems determinaciones. Hernndez Gil principales defectos de esta escuela "su falta de profesin de fe filosfica". Su falta de valoracin respecto a lo que es jurdico y a lo que no lo es. Su fe en los hechos no le permite decidir qu es derecho y qu no. Carece de criterios valorativos. Las crticas formuladas son aceptables tericamente. La escuela histrica plasm muchos de sus postulados en el famoso BGB de 1900. Veremos seguidamente cmo el "espritu del pueblo" de Savigny, acusadamente metafsico, llev la evolucin del historicismo a corrientes mucho ms formalistas, como la "jurisprudencia de conceptos". d. La Jurisprudencia de Conceptos La evolucin del historicismo fue contradictoria, partiendo por afirmar las costumbres como manifestaciones del derecho, termin justificando el anlisis de los "conceptos jurdicos" aislndolos de la vida social. En la jurisprudencia de conceptos, se proclama el culto a las construcciones conceptuales y se sacrifica ante ellas los intereses vitales, campeando el imperio de la norma sobre los hechos. El principal representante fue Puchta; l llama "genealoga de conceptos" a la pirmide de conceptos construida segn las reglas de la lgica formal. El "concepto supremo" de esta pirmide, lo obtiene de la filosofa del derecho, y as edifica deductivamente todo el sistema. Propone una nocin de validez caracterstica de las ciencias formales: una norma jurdica es vlida si resulta lgicamente compatible con el resto de la pirmide.

El principal error es justamente su formalizacin deductiva, que hace que las normas jurdicas especiales "no se enjuicien segn su fin especial, sino slo segn el escaln en que han de clasificarse en la pirmide de conceptos". Para construir la "ciencia del derecho", se cae nuevamente en una limitacin inaceptable, se olvidan los valores y los fines especficos del derecho, adems de encerrarse en un conceptualismo que niega toda relevancia a la "efectividad social del derecho". e. La Teora Pura del Derecho Atienza - Hans Kelsen, el padre de la teora pura del derecho, ha sido el jurista ms importante del presente siglo. Su intento de construir la "teora pura" plantea los trminos de la discusin actual sobre la ciencia jurdica. Hoy no hay muchos kelsenianos en sentido estricto, pero los debates ms importantes se suscitan entre antikelsenianos y poskelsenianos. Segn Kelsen, la ciencia del derecho no tiene relacin con la conducta fctica de los hombres, sino con lo jurdicamente preceptuado. Es as una "ciencia de normas". Su objeto no es lo que sucede, sino el complejo de normas. Liberado de concepciones ideolgicas, axiolgicas, religiosas o econmicas, puede evitar el reproche de,estar al servicio de determinados intereses, slo as puede ser ciencia. Por lo mencionado la teora pura es positivista y formalista. Arroja por la borda todo lo que sea "valorativo" y se queda con la estructura formal de las normas: hiptesis normativas y consecuencias jurdicas. Los contenidos normativos no importan, las normas no valen por su contenido, sino por su adecuacin al procedimiento establecido para su creacin por la "norma fundante bsica". las normas jurdicas son obligatorias porque estn legtimamente producidas segn la jerarqua y los procedimientos de creacin formal estipulados por la pirmide. En el pice de la pirmide est la norma ms importante: la Carta Constitucional. La Carta Constitucional del Estado es legtima si fue creada segn lo dispuesto por la anterior carta. La norma fundante bsica m es la primera Carta Constitucional del Estado, sino la suposicin de que la comunidad de ese Estado estuvo de acuerdo con que la primera Carta era derecho vigente. He aqu el formalismo del normativismo voluntarista kelseniano. La validez de las normas no dependen de su contenido material, sino de la manera en que se apoyan en una norma fundante, que determina quin y cmo pueden imponerse normas jurdicamente vlidas. El aporte fundamental de la teora pura fue rescatar la rigurosidad de los procedimientos formales para asegurar la validez de la norma jurdica. A su vez, su celebrada "pirmide normativa" se constituy en un instrumento imprescindible para el anlisis y la interpretacin del derecho vigente, ayudando a resolver contradicciones normativas. Sin embargo, el llamado "purismo", por el afn de construir la "verdadera ciencia del; derecho" tuvo que sacrificar demasiado, desfigurando su objeto de estudio. Vallet no cabe duda que la teora pura es reduccionista de lo jurdico, pues su mtodo no agota la ciencia jurdica en su integridad ni en su filosofa. No es justificacin de este reduccionismo reconocer su obra en el campo de la lgica. Hernndez Gil el derecho segn Kelsen deviene algo vaco, sin contenido, sin frenos ni ideales. "Todo cabe en l porque nada hay en l". Se niegan los valores y las conductas como elementos constitutivos del mundo del derecho: demasiado caro el precio a pagar para hacer cientfico el conocimiento del mismo. El purismo ha provocado una vasta serie de reacciones que apuntan justamente a vincular el derecho con la realidad poltica y social en la que se desenvuelve. Estas tendencias contestatarias se concentran en las corrientes marxistas y las sociolgicas. f. Concepcin marxista del Derecho Knapp la "ciencia jurdica marxista-leninista" concibe al Estado y al derecho como una produccin social en el sentido que ambos estn producidos por la clase, dominante. Por lo tanto, el derecho evoluciona de forma histrica en "funcin de la evolucin de la sociedad, lo que significa que "el desarrollo histrico del derecho, como elemento de la superestructura social, est determinado por el desarrollo de la base social, por la evolucin de las relaciones econmicas en el seno de la sociedad" El derecho es un medio de coaccin estatal (clasista). El derecho, por tanto, slo es reconocible en la interaccin entre realidad social y realidad jurdica "mediante el conocimiento de las circunstancias sociales que lo determinan y mediante el conocimiento de su accin retroalimemadora sobre la sociedad" (Knapp). Sin embargo, resulta difcil hablar de una "ciencia jurdica marxista", por lo menos desde la perspectiva de Marx. El derecho, como un elemento de la superestructura social, resulta carente de autonoma, no tiene historia

propia, lo que contradice frontalmente el conocimiento dogmtico tradicional (que se encierra en el estudio del derecho como objeto autnomo). A su vez, el derecho es usado, para Marx, como un tipo de ideologa que oculta la verdadera realidad de las relaciones sociales. Finalmente qu sentido tiene hacer ciencia de un objeto predestinado a desaparecer. Marx no se ocup de hacer una teora general del derecho, sus intereses se centraron en la filosofa y la economa poltica. El autor clsico ms representativo del pensamiento jurdico marxista sovitico ha sido Pashukanis, sintetizar sus tesis fundamentales: 1. la teora general del derecho persigue como fin el anlisis y desarrollo de los conceptos jurdicos fundamentales, as, se apoya en una base dogmtico formal, sin caer en el sociologismo que no atiende las formas jurdicas 2. El mtodo para la construccin de tal teora es el dialctico, entendido como la abstraccin de los conceptos jurdicos burgueses para observar las formaciones jurdicas histricamente anteriores, para as comprender la ley interna de su formacin; 3. El derecho es una "forma mixtificada de una relacin social especfica", es decir, expresa la forma y contenido de las relaciones sociales en un contexto histrico determinado. Para Pashulcanis, la teora general del derecho sera una disciplina: a. social b. histrica c. objetiva d. crtica e. teortica. Observamos cmo para Pashukanisda teora del derecho tiene sentido como anlisis del derecho burgus, pero no como construccin de un derecho diferente. La crtica que se le formula es que su nocin de "ciencia" est lejos de guardar relacin con los actuales paradigmas cientficos. Si bien es cierto que el derecho puede expresar intereses de grupos sociales determinados, ya que organiza jurdicamente la distribucin del poder en la sociedad, por lo que sus relaciones con la misma sociedad y con la poltica no pueden soslayarse, no parece cierto que el derecho vaya a desaparecer con el supuesto "fin del capitalismo", dado que mientras hayan relaciones sociales debern existir formas jurdicas para regularlas. Tampoco resulta aceptable que sea reducido a la poltica." El derecho tiene o apunta a valores muchas veces no definidos potica ni econmicamente: El problema reside en la aplicacin, en el uso que se haga del derecho para cautelar o promover tales o cuales intereses. g. Las Escuelas Sociolgicas La "revuelta contra el formalismo" es un movimiento que se genera en Alemania, Francia y EE.UU., con matices propios en cada pas, hacia fines del siglo pasado y comienzos del presente. Esta revuelta condujo rpidamente a que se desarrollara una corriente o corrientes sociolgicas del derecho, exigiendo a los juristas no slo el conocimiento del derecho vigente sino tambin el concebirlo como un fenmeno social, para actuar sobre su desarrollo y el de la sociedad en general. "La ciencia jurdica, que oscilaba antes, entre el positivismo y la filosofa especulativa, se ha apartado de estos dos extremos y se ha convertido en una ciencia social. El propsito general de la sociologa jurdica, es la extensin del conocimiento en lo que atae a los fundamentos del orden jurdico, la pauta de la evolucin jurdica y la contribucin del derecho a la satisfaccin de las necesidades y aspiraciones sociales. Las races de la sociologa jurdica se apoyan principalmente en la jurisprudencia, es una obra de juristas, ms que de socilogos. De esta situacin dan fe las preocupaciones de dering, Holmes, Ehrlich y Pound. El sociologismo jurdico se consagra al anlisis de los hechos sociales contemporneos, de los que pretende inducir el derecho. Hace abstraccin de los valores que existen en las cosas, para hacer una ciencia independiente del bien y el. Desde el punto de vista metodolgico, se parte de la premisa, como ya se ha mencionado, que el conocimiento cientfico del derecho no podra jams limitarse al anlisis de la norma jurdica, sino: 1. que la ciencia jurdica aborda el conocimiento del derecho por intermedio del conocimiento del medio social en donde tal derecho existe como "derecho vivo y 2. Que el estudio sociolgico del derecho reclama el examen de los efectos del derecho en la sociedad. As, existe "una tensin incesante y fecunda entre el ser y el deber: ser, entre la sociedad y el derecho que all surge y acta, una tensin mutua cuyo conocimiento es condicin indispensable del conocimiento del derecho". Uno de los autores ms importantes Eugen Ehrlich, quien entre fines del siglo pasado y comienzos del presente, desarroll en Alemania su idea del "derecho vivo". En su opinin, la jurisprudencia no es una verdadera ciencia, sino un saber prctico til para resolver el mayor nmero de casos presentados ante los jueces. La "verdadera ciencia del derecho", as, no es la jurisprudencia, sino la sociologa del derecho. El derecho no es una exigencia

abstracta, sino la conducta real de los hombres. La sociologa del derecho aparece entonces como una ciencia basada en la observacin de la realidad mediante un mtodo inductivo. Si bien el sociologismo se justifica como proceso revisor del positivismo jurdico y del conceptualismo, en definitiva no logra evadirse de la propia posicin metodolgica contra la que se manifiesta, ya que incurre en el "positivismo sociolgico". Si el foco central del ordenamiento jurdico es el Estado en el positivismo jurdico, en el sociolgico lo es la sociedad. La crtica de esta "ciencia sociolgica del derecho", al positivismo jurdico, la condujo por diferentes caminos, antinormativismo, el decisionismo, el teleologismo, derecho como reflejo de hechos sociales o polticos o como reflejo de los intereses de las partes, el anticonceptualismo, el intuicionismo e inclusive el irracionalismo. Intentaremos en los pargrafos siguientes resear las tendencias principales. g.1 La Escocia del Derecho Libre se desarroll como consecuencia de las posiciones tericas de Duguit y Ehrlich en Europa de comienzos de siglo, apoyndose en el sentimiento o la conciencia del pueblo. El sentimiento de la masa es superior a las leyes del Estado y el juez, al crear normas de derecho, acta como representante del pueblo. La ley, no puede estimarse completa, siendo necesario salir de ella para satisfacer las necesidades sociales. Sin embargo, Ehrlich, al acentuar la importancia de la "libre creacin del derecho", no le da pie al juez para la arbitrariedad, si no que indica que el fallo judicial debe partir de la tradicin jurdica, aspirando al "derecho recto. El representante principal de esta escuela es Kantorowicz, y la misma se caracteriza por el desplazamiento del punto de atencin del derecho desde el legislador hacia el juez. Las normas jurdicas, segn este autor, son elementos secundarios en el proceso de decisin del juez. La sentencia se convierte en un producto de la subjetividad del juez, esta tendencia lleg a caer en el irracionalismo de un "voluntarismo judicial" muy acentuado. No obstante, este movimiento tuvo una importancia bsicamente prctica, no es una concepcin de la ciencia jurdica, sino un mtodo de interpretacin y aplicacin del derecho. Vallet acusa a este movimiento de ser positivista desde el punto de vista judicial. Reconoce que la escuela ha arrojado luces sobre puntos no atendidos antes, como la labor creativa del juez, pero critica la confusin entre el derecho y lo efectivamente impuesto por una sentencia judicial, que muchas veces puede resultar una injusticia efectiva. No todo el derecho se agota o se ventila en los tribunales. Las crticas son acertadas, el derecho no slo depende de la psicologa ni de la voluntad de los jueces. g.2 La Jurisprudencia de Intereses Fines del siglo pasado Alemania, en contraposicin a la jurisprudencia de conceptos. El principal representante es Philipp Heck, relieva la importancia de los intereses de las partes, sobre todo en el mbito del derecho privado. Los elementos de la jurisprudencia de intereses son las normas, los intereses vitales y los conceptos ordenadores de la ciencia. Las normas jurdicas son mandatos imperativos, hallndose subordinadas por la representacin mental de sus efectos sobre la vida humana (que es conflicto de intereses). Los intereses revelan la significacin de los bienes de la vida para el hombre, y son de diversa ndole. Los conceptos son representaciones de normas e intereses, que permiten la labor de clasificacin de la ciencia jurdica. Sin embargo, lo que prima es la vida, la realidad concreta est por encima de todo. - Contrapone la jurisprudencia de intereses (la investigacin y la valoracin de la vida). El mtodo interpretativo de la jurisprudencia de intereses es la investigacin histrica de los intereses. - las crticas contra esta escuela apuntan a su excesivo "profesionalismo" (en el sentido de vocacin prctica mas no terica). A su vez se seala que no establece criterios para determinar qu clases de intereses han de aparecer como dominantes. La misma nocin de inters es demasiado genrica y puede tener cualquier contenido, enfatizndose que existen instituciones del derecho, como las del derecho familiar o algunos tipos de propiedad en los que no es dable aplicar la nocin de inters. En adicin, se critica la reduccin de las normas jurdicas a meros conflictos de intereses, quedando la labor del jurista como un mezquino clculo de los intereses regulados por el legislador. Resulta difcil pensar en la construccin de una ciencia del derecho basada en una nocin psicolgica de inters. g.3 La Jurisprudencia Sociolgica

Es impulsada en los EE.UU. por el jurista Roscoe Pound, quien parte de una concepcin funcional del derecho segn la cual el derecho es entendido como un medio de control social. Jurisprudencia sociolgica adoptara la forma de una "ingeniera social", saber prctico destinado a lograr ciertos fines sociales: la ordenacin de las relaciones sociales y la satisfaccin de las necesidades. Reconoce este autor que esta jurisprudencia no es una ciencia, sino una tcnica, que se nutre con las investigaciones de tipo sociolgico, como las destinadas a averiguar el impacto social de las normas jurdicas o el descubrimiento de medios para hacer operativas las normas. Esta escuela, si bien acierta en su reconocimiento de la jurisprudencia como tcnica, no llega a elaborar una "teora de la ciencia del derecho", sino que se limita a entenderlo como un medio de control social. Adems, supone una aceptacin tcita en el sentido que los valores imperantes en la sociedad estudiada son los recogidos por las normas jurdicas, no cuestionando sino remozando el funcionamiento de las estructuras sociales g.4 El Realismo Jurdico Una tendencia de la "sociological jurisprudence" norteamericana, representada por K. Lewellyn y Jerome Frank. Tiene entre sus grandes premisas la primaca de los jueces en la creacin del derecho, basndose en el hecho de que sus decisiones prevalecen en la realidad. el derecho es la previsin de lo que los jueces decidirn; estudia la "ratio decidendi" de los precedentes judiciales, prev el derecho que los jueces determinarn. Esta tendencia se explica por la propia naturaleza del sistema jurdico norteamericano y la enorme importancia de los fallos judiciales y los precedentes para la definicin jurdica, es demasiado prctica y no enfrenta el problema de las fuentes del derecho, ni ensea a los jueces a cmo fallar mejor los casos que sean sometidos a su conocimiento. Adicionalmente, puede compartir esta escuela la crtica formulada a la "escuela del derecho libre", en el sentido que no todo el derecho se agota en los tribunales. De los Mozos la sociologa jurdica ha ido mostrando una serie de conexiones con otras disciplinas, unas veces conservando este carcter sucesorio y complementario dentro del estudio del Derecho otras adquiriendo mayores pretensiones". la sociologa jurdica es considerada por unos como una disciplina auxiliar de los estudios jurdicos, y por otros como "la verdadera ciencia del derecho". Nos interesa criticar esta segunda postura, afirmando que "El mayor problema de la sociologa jurdica sigue siendo la integracin de la jurisprudencia y la investigacin social. Es decir, si las corrientes sociolgicas no recogen criterios "propiamente jurdicos" (normativos y valorativos), sern mera descripcin de hechos vinculados con lo jurdico, pero no ciencia del derecho (entendiendo al derecho como objeto global de estudio), "si bien la escuela sociolgica ha tenido el mrito de haber llamado la atencin sobre la necesidad de una jurisprudencia ms realista, no ha sabido ofrecer una teora de la esencia de lo jurdico". Larenz "no tiene acceso al mbito del ser espiritual, de las ideas y su realizacin en las objetivaciones del espritu. El positivismo sociolgico, desconoce, adems, la pretensin de vinculatoriedad incluida en la vigencia del Derecho, el sentido normativo de todo Derecho". EVALUACION DE CONJUNTO las diferentes concepciones e intentos de explicar el ser del derecho, han estado ligados a las tradiciones jurdicas de los distintos pases donde aparecieron y a las caractersticas de sus sistemas jurdicos; al mismo tiempo de tener conexiones con algunas doctrinas filosficas o polticas. Sin embargo, puede advertirse que la mayora de estas escuelas, salvo el iusnaturalismo, el marxismo y la jurisprudencia sociolgica, tiende a "positivizar" el objeto jurdico, a reducirlo a un hecho (sea psicolgico, sociolgico o normativo) para poder estudiarlo con esa pretendida "cientificidad" tan codiciada por los juristas. El intento es explicable dado que, la ciencia moderna es positiva (en el sentido que estudia hechos verificables) y no puede dejar de serlo (all radica su objetividad y racionalidad), pero la pregunta es: puede el derecho ser reducido a una sola clase de hechos homogneos para que pueda ser estudiado cientficamente?, no sucede acaso que el mtodo debe acomodarse al objeto y no al revs? Larenz, explica con acierto que, segn la concepcin positivista, lo nico accesible al conocimiento cientfico son los hechos perceptibles junto con la legalidad corroborable experimentalmente, que en ellos se manifiesta. Los hechos se hayan o en el "mundo exterior" (hechos sociales, sociologismo) o en el "mundo interior" (Hechos psicolgicos, psicologismo). Ambos, sociologismo y psicologismo, tienen relativa justificacin, pero ambos se equivocan en obviar lo esencial del derecho: el momento del deber ser. As aprovecha Kelsen la oportunidad de

rescatar "la ciencia de las normas" para el conocimiento cientfico del derecho, mediante su teora pura. La contradiccin est en que se cae en otro positivismo, esta vez de corte ms tradicional, cae en un positivismo "jurdico". Las concepciones positivistas del derecho, como venimos sosteniendo, se encierran en una determinada perspectiva -sustancial o formal, normativa o sociolgica-. "En estos positivismos, las luces del firmamento son sustituidas por unos focos -cada positivismo tiene el suyo-proyectados en una sola direccin -cada cual la suya-, ya hacia unos datos empricos, sea a un formalismo metdico o bien a un juicio hipottico, rechazando, en plena noche oscura sin estrellas, todo otro punto de vista y cualquier perspectiva que no coincida con la observada por los focos que slo iluminan la suya". Adicionalmente, el problema mayor al asumir una concepcin positivista del derecho, est, como afirma Hernndez Gil, en que se niega toda metafsica y toda filosofa del derecho, cuando lo positivo, precisa ser valorado por criterios que no pueden derivar de lo positivo. "El positivismo jurdico es incapaz de conocer sus propias faltas; y si las conoce es que ha entrado secretamente, quiz in darse cuenta de ello, en otro dominio". Todas las corrientes del pensamiento jurdico moderno reseadas hasta aqu albergan un concepto de lo jurdico y todas ellas siguen vigentes de alguna manera contemporneamente. LA INVESTIGACIN JURDICA ES UNA ACTIVIDAD DOGMTICA? Hernndez Gil, los mtodos dogmticos arrancan de las concepciones de la escuela histrica alemana, que teniendo una enorme influencia durante todo el siglo XIX en Alemania e Italia, llegan hasta nuestros das. Su presupuesto de base es la concepcin positivista formalista del derecho: "no hay ms derecho que el que cada ordenamiento jurdico impone como tal; misin de la ciencia jurdica es investigar los materiales concretos suministrados por aqul y elaborarlos, formando una unidad sistemtica, mediante procedimientos lgicos, El positivismo conduce al formalismo". Sin embargo, esta concepcin formalista del derecho, que deja de lado las conductas sociales que el derecho regula y los contextos socio-polticos en los que cada ordenamiento se desenvuelve, no parte recin de la escuela histrica, sino que, , tiene sus orgenes en el iusnaturalismo racionalista, pasando por los positivismos formales de la escuela de la exgesis, la escuela histrica, la jurisprudencia de conceptos y el purismo kelseniano. Esta concepcin del derecho como elemento formal y aislado de la realidad social, tiene profunda vinculacin con la tradicin del pensamiento jurdico de occidente. El derecho no se agota en su estructura conceptual. No es solamente una "pirmide normativa", ni una "genealoga de conceptos", ni es suficiente la mera exgesis de su contenido. Este, el aspecto normativo del derecho, es fundamental, pero no agota el "objeto jurdico". una investigacin dogmtica del derecho es til para las disciplinas jurdicas, siempre que respete sus limitaciones; reconociendo que es investigacin de un aspecto del derecho (el normativo o prescriptivo) el cul es analizado segn un conjunto de categoras jurdicas bien definidas. Este es, honestidad intelectual de por medio, el sentido de una investigacin dogmtica. Si, por el contrario, se intenta argir que el conocimiento del derecho es de carcter dogmtico, y que este enfoque agota todo el espectro de las disciplinas jurdicas, entonces caeramos en uno de los reduccionismos. El objeto de la investigacin jurdica dogmtica los constituye el orden jurdico del presente o del pasado, lo investigado es la norma jurdica en su contenido dispositivo abstracto. Persigue como finalidad la determinacin del contenido normativo del orden jurdico. La comprensin del sentido prescriptivo de las normas, "naturaleza jurdica" de diversas instituciones del derecho. Se tendr como fuentes de investigacin en primersimo lugar a las normas jurdicas concretas y luego tambin se recurrir al estudio de los antecedentes normativos, al estudio de normas relacionadas y a la consulta de los autores de mayor prestigio. Los mtodos con los que trabaja la investigacin dogmtica, interpretacin de la ley, el gramatical, el lgico, el sistemtico y el histrico. Lo que se pretende es descifrar "lo que quiere decir" la norma. Las obras de los juristas que constituyen la doctrina. Segn el International Legal Cerner "La investigacin jurdica se ha preocupado tradicionalmente, del desarrollo o elaboracin de doctrinas jurdicas, y la materia prima de tales investigaciones han sido las leyes, los reglamentos, las decisiones y los casos. La investigacin doctrinal, codificaciones y la redaccin de leyes.

El derecho como objeto global, conjunto de prescripciones, valores, conductas sociales y contextos histricos especficos. ES LA INVESTIGACIN JURDICA UNA ACTIVIDAD CIENTFICA? Sufrido el cambio de paradigma cientfico (que pasa de la lgica aristotlica al conocimiento inductivo a travs de la observacin y experimentacin), el derecho (que haba operado muchos siglos con la lgica), no es capaz de adoptar los nuevos mtodos. Es por estas condiciones que los juristas, al tratar de "acomodar" el objeto jurdico a los nuevos conceptos cientficos, se ven forzados a hacerle violencia, quedndose con un slo aspecto del mismo. As, dos han sido las vas para hacer positivo el derecho e investigarlo "cientficamente": por un lado se ha diferenciado el derecho entre sus aspectos formales y de contenido, defendiendo una posicin formalista que no se ocupa del derecho en cuanto fenmeno social; y por otro lado se ha diferenciado al derecho en cuanto fenmeno normativo y fenmeno emprico, privilegindose una concepcin sociologista en detrimento del aspecto normativo del mismo. La "ciencia del derecho" es para unos la lgica y para otros la sociologa. Ambos son reduccionismo. El derecho tiene un aspecto formal, lgico, no cabe duda, pero tampoco se puede dudar de su contenido, que recoge valores, aspiraciones o determina reglas de conducta, A su vez, las conductas sociales ajustadas a derecho son eso: conductas, no el derecho mismo, sino su efectividad, aspecto importantsimo pero no nico ni excluyente. Hay que aceptar al derecho como es-y no reducirlo para "estudiarlo cientficamente". Si lo reducimos, entonces tendremos un conocimiento cientfico de un aspecto del derecho considerado como la totalidad del, lo que puede conducir (como en efecto ha ocurrido) a consideraciones errneas o decisiones injustas. No es posible construir una ciencia -en trminos modernos- del derecho, en virtud de esta constatacin, no se debe menospreciar ni el derecho como realidad instrumental ni el estudio que a nivel terico se pueda hacer del mismo. Si estudiamos aspectos del derecho, empleando para cada caso la perspectiva cientfica adecuada, s sera posible hablar de conocimiento cientfico, pero de aspectos determinados del derecho. Atienza el derecho es una tcnica. Por las consideraciones que venimos-sosteniendo, podemos afirmar que el estatuto epistemolgico del conjunto de saberes o conocimientos sobre el derecha es el de disciplina y no el de ciencia. Duverger conocimiento del derecho "ciencia normativa", el derecho como la moral prescriben conductas, difieren en el carcter de la casacin. Es contradictorio hablar de "ciencia normativa", dado que el carcter de la ciencia es descriptivo y explicativo, ms no normativo. La ciencia no estudia valores, sino hechos, por lo que un estudio cientfico no est en condiciones de pronunciarse sobre la bondad, justicia o Conveniencia de su objeto de estudio, las valoraciones son extra-cientficas. Luego, el derecho no es ciencia, sino disciplina normativa. Al conjunto de saberes o conocimientos sobre el derecho podramos denominarlos "disciplinas jurdicas". Si el conocimiento del derecho no es cientfico, por la complejidad y heterogeneidad de los elementos que componen este objeto, entonces la investigacin realizada para producir tal conocimiento tampoco puede ser cientfica. Sin embargo, como acabamos de aseverar, s podra darse investigacin cientfica de aspectos relacionados al derecho, siempre y cuando se respeten los criterios metodolgicos propios de las investigaciones cientficas. Y cul es la relevancia de incorporar conocimiento cientfico al conocimiento del derecho? Pues sta es de primer orden; porque se podra manejar informacin interpretaciones fidedignas que aseguren un conocimiento riguroso de los hechos sociales que son causa o efecto del derecho (sociologa jurdica), del costo econmico de determinadas disposiciones normativas (economa y derecho), del rigor y coherencia lgicos de diversas disposiciones normativas (lgica jurdica), entre otros posibles conocimientos cientficas. As, el jurista en una posicin mucho ms ventajosa para realizar sus estimaciones sobre el deber ser de las normas y mucho ms preparado para interpretarlas de manera acorde con las caractersticas de la sociedad concreta que es regida por las normas materia de su anlisis. Podemos afirmar que la investigacin cientfica del derecho es viable en la medida que se haga para medir sus efectos sociales o descubrir sus condicionamientos sociales en el momento de su aparicin. Siempre que no se

confunda este aspecto social, con el conocimiento de "todo" el derecho, resulta aceptable este tipo de investigacin social del derecho. HACIA UNA INVESTIGACIN PROPIAMENTE JURDICA Las limitaciones que ha sufrido y sufre la investigacin en derecho, segn Knapp, se deben a varios factores, de entre los cuales rescatamos dos, el elevado grade de abstraccin de la "ciencia jurdica" y la importante influencia de la "forma de pensar" jurdica. 1. El contenido normativo de las disposiciones legales tiene" un muy alto grado de abstraccin. Modernamente, el hecho descrito proviene del racionalismo que inspir los procesos codificadores que culminaron en el siglo XIX, y en la actualidad, tanto los sistemas romano germnico como el marxista se apoyan en la ley como principal fuente del derecho. Esta situacin lleva a que la investigacin en derecho sea una labor al ge difcil para los operadores del derecho, dado que estn acostumbrados a las operaciones de subsuncin de los hechos jurdicos al interior de los supuestos normativos que acarrean une consecuencia jurdica. 2. Lo mencionado nos lleva a la segunda limitacin. Esta deformacin profesional de los juristas es de considerable importancia. Es un arma particularmente eficaz: en la prctica jurdica (arma que se puede comparar a la habilidad que necesita un cirujano), pero, para el investigador en materia jurdica, el pensamiento jurdico tradicional constituye un elemento conservador que frena la bsqueda de nuevos horizontes ms all de los lmites clsico: del 'pensamiento jurdico' (lmites en cuyo interior, nos atrevemos a afirmar, no es nada; probable que se descubra algo nuevo e importante)". Esta "forma jurdica de pensar" es el "razonamiento jurdico" en el que se forman y adiestran los abogados. La misma resulta una dificultad para el desarrollo de la investigacin jurdica, ya que muchas veces considera a la norma jurdica como nico elemento a tomarse en consideracin. Idear mecanismos para superar esta forma instrumental de razonamiento con miras a una actividad reflexiva ms abierta al conocimiento del derecho como objeto de estudio. Para lograr alcanzar un conocimiento cabal del derecho, debemos plantearnos nuevamente el problema del mtodo. Para Hernndez Gil. La naturaleza del mtodo ha de venir .determinada por la naturaleza del objeto a considerar. En cuanto el derecho acota una zona especfica de la realidad y cumple una funcin propia, reclama un mtodo de trabajo propio". Este mtodo de investigacin entonces, no puede ser nicamente el de las ciencias sociales, dado que stas analizan las relaciones derecho-sociedad, las que no agotan el objeto del derecho, ni tampoco, de manera exclusiva, los del estudio dogmtico del derecho, porque tampoco agotan el conocimiento del derecho al tratar de determinar el sentido normativo de las normas jurdicas. "en orden al derecho [no cabe] como sucede en otras disciplinas que acotan realidades homogneas, un excluyente monismo metodolgico, sino ms bien un pluralismo o sincretismo metodolgico [sin embargo] El pluralismo o sincretismo no ha de venir a resolver por los fueros de la facilidad, la transaccin, la renuncia o el conformismo, la siempre compleja cuestin del mtodo. Su cometido es, sencillamente, el de proseguir la tarea". Derecho y desarrollo, As, las tareas de investigacin jurdica iran desde el anlisis minucioso del contenido de la doctrina jurdica hasta los estudios del impacto social de ciertas leyes particulares en la sociedad, desde las prescripciones normativas hasta las descripciones cientficas del contexto social de las leyes. El nfasis, segn deba ponerse "en el uso de perspectivas y mtodos de las ciencias sociales, moverse fuera de los confines de la doctrina jurdica y enfrentar as, una amplia gama de nuevos problemas". Ni la investigacin dogmtica tradicional del derecho ni la aproximacin desde las ciencias sociales pueden hacerse cargo, en exclusividad, de la investigacin del complejo mundo del derecho, integrado por elementos tan variados y heterogneos. Por lo mismo, desde hace 20 aos, se ha venido dando una reaccin contra la investigacin llamada dogmtica o doctrinal, para "abrirla" a la consideracin de los factores sociales tambin inherentes al derecho. Esta investigacin social del derecho (denominada tambin cientfica o emprica) est dirigida a buscar el acercamiento entre el sistema normativo y la realidad social. Witker plantea que este tipo de investigacin recin comienza a abrirse paso en el quehacer de los juristas. 2 variables neceo imperativo el desarrollo; de estas investigaciones: una educacin legal dinmica requiere que los estudiantes se aproximen cientficamente al conocimiento del "derecho vivo", para formarse una concepcin

crtica del mismo corra finalidad de instarlos a su Superacin, y, adicionalmente, una regulacin ordenada de los cambios sociales, en la que el derecho puede jugar un papel muy importante. Esto se explica por la naturaleza tpica (en sentido aristotlico) de las reflexiones sobre la naturaleza del derecho. No obstante, la ms moderna tendencia de las investigaciones actuales se vincula a las corrientes sociolgicas (de la investigacin, no del derecho). Esta situacin es muy til para la toma de decisiones normativas e interpretaciones jurdicas, basadas en descripciones, clasificaciones y explicaciones fidedignas (objetivas) de la realidad social en relacin al derecho. La investigacin dogmtica realizada por los juristas, no pierde su valor por el hecho de no tener carcter cientfico. Es de la mayor importancia para penetrar en la comprensin de la naturaleza de las normas e instituciones jurdicas. Sin embargo, de ser enriquecida con tesis probadas cientficamente, en particular por tesis probadas en el campo de las ciencias sociales, podra acercarse y adecuarse mucho ms a la realidad que norma. La gran deficiencia de la doctrina tradicional ha sido esa, ser excesivamente "conceptualista, exceso que ha llevado a extremos como la desatencin absoluta a los efectos sociales que las normas han provocado o al estudio de instituciones jurdicas sin la menor vigencia social. La investigacin jurdica no es dogmtica ni cientfica a exclusividad. A nuestro entender, atendiendo a la diversidad de elementos que componen la naturaleza del derecho, el pluralismo metodolgico es una salida para estudiar el derecho como objeto global. Lo dicho no descarta las investigaciones parciales del derecho desde perspectivas cientficas o dogmticas determinadas, siempre que, con honestidad intelectual, se advierta la naturaleza parcial de tales aproximaciones y no se presente como totalidad, lo que es slo una parte integrante de ella.