Unidad 1: Ciencia psicolgica y psicologa general desde el paradigma de la cotidianeidad.

CIENCIA: conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados, obtenidos mediante la observacin y la razn, por los que se deducen principios y leyes generales. Se toma un hecho de la realidad como objeto de estudio, se formula una hiptesis que ser verificada o refutada dentro de un marco terico determinado, utilizando el mtodo cientfico. PSICOLOGA: es el estudio cientfico de la conducta humana, sus procesos mentales y experiencias, desde su psiquismo a la influencia que recibe de su entorno. PSICOLOGA GENERAL: es una rama importante de la Psicologa que estudia el comportamiento del hombre adulto normal en situacin. PARADIGMA: modelo terico adoptado por consenso por la comunidad cientfica. Regula y estructura todo lo que conocemos a nivel cultural, articula la experiencia, los mtodos y valores, determinando nuestra manera de ver el mundo. Organiza las estructuras sociales y de pensamiento, dejndonos ciegos a todo aquello que l no reconozca como vlido. Cada paradigma es incompatible entre s, y son invisibles a nuestra percepcin, se encuentran el inconsciente de cada uno. 1) PARADIGMA CONCIENTE: toma como objeto de estudio slo los comportamientos observables mediante los mtodos de introspeccin, experimentacin, conductismo. 2) PARADIGMA INCOSCIENTE: su objeto de estudio es el inconsciente y su mtodo es el analtico y la asociacin libre. 3) PARADIGMA SISTMICO: el objeto de estudio son las relaciones entre las funciones que desempean los sujetos dentro de un mismo sistema. Ello se estudia mediante el mtodo comunicacional sistmico y la observacin no participante. Un sistema es un conjunto de personas que se relacionan en un mbito particular. Estos sistemas son abiertos porque permiten el intercambio de informacin con el exterior. Si este intercambio es muy fluido puede ocurrir un cambio de normas o valores dentro del sistema que requieren la reorganizacin o regeneracin del mismo o en algunos casos su destruccin. 4) PARADIGMA DE LA SUBJETIVIDAD: estudia la construccin de la subjetividad mediante el mtodo clnico y la entrevista. Encuentra su base en el psicoanlisis de Freud, considerando al ELLO como base para la construccin de todo. Pasamos a ser sujetos pasivos a ser sujetos activos a partir de la identificacin que se da gracias al lenguaje, las acciones y el pensamiento. As vamos formando nuestra subjetividad, que son los comportamientos que ponemos en prctica para ser como somos, a partir de tomar conciencia de uno mismo, ya que sin conciencia de uno mismo no puede existir el sujeto. 5) PARADIGMA DE LA COTIDIANEIDAD: estudia los procesos psicolgicos y las conductas manifestadas como sntesis de las acciones consensuadas, habituales. Su mtodo de estudio es el clnico, la observacin participante y la autoobservacin. Este paradigma se ocupa de cmo actan los sujetos para construir su realidad permanente, cmo siendo un actor social interacta con otros habitualmente mediante el lenguaje, transformndose en productor y producto a la vez de esa realidad y de la cultura. Estas acciones o comportamientos cotidianos dan lugar a la asuncin de determinados roles prestablecidos que se modifican permanentemente segn el contexto en el que sucedan. Por esta razn podemos decir que la sociedad es dinmica, y est ordenada por normas y leyes que conforman lo instituido. Por este orden surge el cambio; lo instituyente se forma por la accin de los sujetos quienes en dichas acciones generan cambios que, a su vez, generan nuevas leyes y normas. As lo instituyente pasa a ser lo instituido. La accin implica decisin, eleccin y apuesta, y es en la nocin de apuesta que existe el riesgo y la incertidumbre. Esto quiere decir que la accin escapa a las intenciones del sujeto que la realiza y entra en un universo de interacciones, dado por el lenguaje. El entorno es quien le otorga el sentido a la accin, y este puede contrariar o no con la intencin inicial o real con la que fue realizada. OBSERVACIN El acto de observar consiste en un proceso reflexivo donde la percepcin transforma los conocimientos a la objetividad, mediante procesos como la descripcin a travs de los sentidos, la significacin y la capacidad de percepcin. Es decir que se decodifica el mensaje del objeto que se observa, se forma una opinin y se elabora una hiptesis para luego llegar a una conclusin cercana a lo que conocemos como objetividad. En otras palabras, el acto de observar es una distincin de diferentes entidades que representamos como objetos de nuestras descripciones, explicaciones y reflexiones. Constituye la visin en cuanto acto de ver. Si no se realiza una distincin de esta distincin, no hay visin en

el ver y el observador no aparece. Cuando el observador hacer una autoreferencia en la observacin del acto de observar, lo hace como una corporeidad que posee su propia dinmica y dominio. Al explicar su corporeidad el observador se descubre, es ciego en cuanto a su origen pero en su aparicin corprea pasa a ser la nica posibilidad de ver y comprender la observacin. Cuando nos descubrimos como observadores queremos explicar nuestras vivencias mediante la observacin. TEORA DEL PSICOANLISIS DE FREUD (paradigma del inconsciente) A raz de que el mtodo de hipnosis con el cual trabajaba junto a Breuer le generaba ciertas crticas, Freud comienza a emplear el mtodo de asociacin libre, el cual lo lleva a la formulacin del inconsciente, a partir de la elaboracin que sufren los recuerdos infantiles. De este modo formula su teora sobre el psiquismo humano, el cual consiste de dos tpicas, cada una de las cuales est conformada por tres instancias. PRIMERA TPICA: 1) CONCIENTE: es una cualidad psquica transitoria. Es lo observable, todo aquello que busca la adaptacin al mundo exterior. 2) PRECONSCIENTE: forma parte del inconsciente pero es capaz de emerger a la conciencia, censurando slo la informacin que en determinado momento resulta intil al sujeto. 3) INCONSCIENTE: es incapaz de conciencia debido a que posee mecanismos de represin y censura que le impiden el acceso a ella. SEGUNDA TPICA: 1) ELLO: es la instancia ms antigua y original, es lo innato, lo que se hereda al nacer. Constituye nuestro mundo interior. Es puramente inconsciente y representa nuestros impulsos ms primitivos, rigindose por el principio del placer. 2) YO: es una parte que evoluciona del ELLO por su proximidad con el mundo exterior para cumplir sus caprichos y contener sus pasiones al mundo exterior. Acta como intermediario entre los deseos del ELLO, las exigencias del SUPER YO y la realidad externa. Es determinado por las vivencias y experiencias propias del sujeto, y tiende a la autoconservacin y al equilibrio psquico del mismo. Sustituye o modifica el principio del placer por el principio de realidad. 3) SUPER YO: es la conciencia moral instaurada desde la cultura. Se forma por la influencia de la funcin paterna en el Complejo de Edipo. Est en constante autoevaluacin y crtica, y es el ideal del YO, lo que el YO aspira a ser. Teora de la libido: Freud relaciona al inconsciente con el concepto de sexualidad (la que comienza desde el nacimiento, no en cuanto a la genitalidad que comienza en la pubertad). Dentro de la sexualidad se encuentra la teora de la libido. Freud entiende como libido un concepto psicofsico que comprende tanto los aspectos corporales como mentales del instinto sexual. Libido es todo lo que provoca placer (amor, odio, egosmo, deseo de poder, etc.). Se compone de dos tipos de pulsiones: EROS: instinto vital que busca satisfaccin mediante los deseos positivos y la autoconservacin. THNATOS: impulso destructor, deseo de disolver lo que est vivo, de autodestruccin, que conlleva a la muerte psquica. Ambas pulsiones coexisten y nos gobiernan inconscientemente. El equilibrio entre estas dos fuerzas antagnicas se llama energa libidinal, y es posible gracias al YO. ENTREVISTA PSICOLGICA Es una tcnica de investigacin cientfica y el instrumento fundamental del mtodo clnico. Es el punto de interaccin entre el conocimiento cientfico y su aplicacin prctica. Puede ser de dos tipos fundamentales: Entrevista abierta: el entrevistador tiene amplia libertad de preguntar e intervenir para que el mismo entrevistado configure el campo de la entrevista en funcin a su personalidad. As posibilita una investigacin ms profunda de la personalidad del entrevistado. Entrevista cerrada: es un cuestionario en el que las preguntas ya estn planteadas, tienen un orden especfico y una determinada forma de ser planteadas que el entrevistador no puede modificar. Permite una mejor recopilacin sistmica de datos. El campo de la entrevista es la estructuracin de la relacin entre los participantes, y de l va a depender todo lo que en la entrevista acontece. El entrevistador debe controlar la entrevista, pero quien la debe dirigir es el entrevistado,

mediante las variables de su personalidad. Para obtener el campo particular de una entrevista necesitamos contar con un encuadre fijo, el cual consta de transformar un conjunto de variables en algo fijo (actitud, tcnica Y rol del entrevistador, lugar y horario de la cita, etc.). Si el encuadre se modifica, dicha modificacin debe estar sujeta a la observacin. El entrevistador forma parte del campo de la entrevista, es decir que en cierta medida condiciona los fenmenos que l mismo va a registrar. El entrevistado y el entrevistador mantienen una relacin interdependiente en cuanto a sus conductas, las cuales dependen de la comunicacin entre ambos (tanto verbal como no verbal). Es por ello que el entrevistador es un observador participante, siendo l mismo su instrumento de trabajo. Debe operar disociado, en parte actuando con una identificacin proyectiva con el entrevistado, y en parte permaneciendo afuera de ella controlando y observando lo que ocurre para graduar sus propias emociones. Debe jugar los roles que le son promovidos por el entrevistado pero sin asumirlos en su totalidad. Unidad 2: Afectividad y aspectos motivacionales. PSICOPATOLOGA DE LA VIDA COTIDIANA Consiste en aspectos censurados o reprimidos que se manifiestan en acciones repetitivas provenientes del preconsciente o del inconsciente, y que se producen cotidianamente. Hay tres clases: 1) ACTOS FALLIDOS: son fallas en la intencin del sujeto. Pueden ser orales, de lectura, de escritura o auditivas. Son determinadas por factores psicolgicos o fisiolgicos. 2) OLVIDOS: pueden ser transitorios o permanentes, de nombres, palabras o propsitos. Se puede dar el caso de que no solo se olvide sino que se recuerde errneamente (nombres sustitutivos), y ello se da muy frecuentemente, casi siempre motivado por represin. 3) ACTOS DE TRMINO ERRNEO: cuando realizamos la accin contraria a la que pretendemos. Estas acciones son representaciones simblicas de un pensamiento definido pero no aceptado como serio. Tambin pueden existir actos fallidos combinados, por ejemplo la unin de un olvido con un acto errneo. Todos ellos estn unidos a recuerdos displacenteros que pertenecen directamente a otro ciclo de asociacin. MUNDO INTERNO Y MUNDO EXTERNO Es importante tomar conciencia del interjuego entre ambos mundos ya que nuestro mundo interno transforma nuestras percepciones sensoriales del mundo externo en percepciones confiables y seguras, para poder comprenderlo, preverlo y modificarlo. El YO es el encargado de mantener la relacin interior-exterior, y esto es importante porque el ELLO no interacta con el mundo externo. Dentro del ELLO actan las pulsiones orgnicas (eros y thnatos) con el fin de alcanzar la satisfaccin con objetos externos. Sin embargo, una satisfaccin instantnea como el ELLO lo exige llevara a peligrosos conflictos con el exterior debido a que el ELLO no conoce prohibiciones ni moral alguna, teniendo su propio mundo de percepciones que generan sentimientos de placer-displacer, propios de su mundo interno. Por este motivo, el YO, en contacto con el mundo externo decide el cumplimiento o desplazamiento de satisfaccin del ELLO, y si considera peligrosa la exigencia de la pulsin, la sofoca por completo. As como el ELLO en su mundo interior slo busca satisfaccin, el YO busca seguridad y autoconservacin, combatiendo contra tres fuerzas exigentes; el ELLO, el SUPER YO y el mundo exterior. MOTIVACIN; FUNCIN MATERNA Y PATERNA Freud define a la motivacin como una modificacin de la libido, que es la energa de pulsin sexual que busca satisfaccin, compuesta por el eros y el thnatos. Una pulsin es un procedimiento dinmico que consiste en un empuje que tiene al organismo a un fin; suprimir el estado de tensin. Este fin de satisfaccin se logra a travs del objeto. Freud postula una experiencia originaria de satisfaccin ligada al desamparo que apacigua la tensin interna creada por la necesidad (el hambre) con un objeto con el cual queda ligado (el pecho de la madre). El deseo se halla ligado a huellas mnmicas y se realiza mediante alucinacin ligada a lo afectivo, pero esta representacin cosa es reprimida y su efecto es suprimido. El beb, puro ELLO, cargado de necesidades y por lo tanto de tensin, est sujeto a la madre quien le provee de alimento, aliviando su tensin. Esta primera experiencia de satisfaccin que, calmando la necesidad abre camino al deseo, crea una huella mnmica cargada de placer-displacer. Ante una nueva tensin se produce una alucinacin que no da realmente leche, y esa carencia le genera angustia. Pero la angustia no solo es generada por la insatisfaccin, sino tambin por la imposicin de ley otorgada por la funcin paterna, que prohbe el Complejo Edpico. La angustia obliga al

beb a tener que relacionarse con su entorno, atndolo al leguaje que va a ser su medio de insercin a la cultura. Es decir que modifica el principio del placer por el principio de realidad, buscando la satisfaccin en un objeto de la realidad externa mediante la experiencia personal, y no la satisfaccin inmediata. Esto significa pasar del mundo interior a interactuar con el mundo exterior, implicando como consecuencia directa la formacin del YO, quien proporciona el equilibrio entre ambos. As como en un principio los progenitores protegan al nio de los peligros externos, como consecuencia del corte edpico se construye el SUPER YO, quien ocupar ahora esa tarea en representacin cultural de los padres, mediante la conciencia moral. De este modo, mundo interno y mundo externo se mantienen en un constante intercambio dinmico. Unidad 3: El percibir PERCEPCIN Existe una inseparabilidad entre lo que hacemos y nuestra experiencia con el mundo, entre ser de una manera determinada y nuestra manera de ver las cosas. La percepcin es un proceso en el que se recibe informacin de estmulos, tanto internos como externos, a travs de los sentidos. Esta informacin es analizada y procesada para darle una significacin, que depender de lo que el sujeto guarde en su interior como huella mnmica. En otras palabras, la percepcin es producida por la influencia de las pulsiones motoras de las catexias (carga de energa libidinal). Mediante la percepcin construimos nuestra propia realidad que nos llevar a una determinada accin de pensamiento que producir un cambio. Pero nuestra percepcin de la realidad no es la realidad en s misma, sino una representacin o un recorte de ella. Nuestra cultura nos ensea a prestar ms atencin a ciertos aspectos de nuestro entorno que a otros y a razonar de un modo determinado, como tambin lo hace nuestra familia. Nuestra historicidad y nuestras propias experiencias tambin influyen en nuestra manera de ver e interpretar el mundo, por lo que cada modelo del mundo es nico, no hay dos iguales ni uno ms verdadero que otro ya que se construyen en base a nuestras creencias. Al nacer, la percepcin tiene un carcter no objetivo y se rige por el principio del placer. En cambio en el adulto se caracteriza por la posibilidad de diferenciar las representaciones provenientes del mundo interno de las que provienen del mundo externo, es decir que se rige por el principio de realidad. La percepcin es un proceso bio-pisco-social; Biolgico respecto a su fisiologa, la recepcin de informacin mediante los sentidos, Psicolgico refirindose a que parte de la informacin recibida es guardada en el inconsciente como huella mnmica, y Social porque el hombre es un ser complejo que vive en sociedad, sumergido en una cultura que condiciona sus costumbres, creencias, lenguaje y experiencias propias, es decir su forma de ver el mundo BLOCK MARAVILLOSO DE FREUD Mediante esta analoga, Freud intenta explicar la influencia del proceso perceptivo en el aparato psquico. En principio dividi el aparato psquico en dos sistemas: 1) SISTEMA RECEPTOR: recibe las percepciones acompaadas de conciencia. 2) SISTEMA MNMICO INCONSCIENTE: donde surgen las huellas mnmicas de los estmulos recibidos en el sistema receptor. Cualquier situacin, hecho u objeto percibido se deposita en el sistema psquico como huella mnmica, la cual siempre se inscribe en relacin a otra huella ya existente, formando cadenas asociativas que sern reactivadas cada vez que se catecticen (representacin cosa). Cuando el principio del placer se modifica por el de realidad, la representacin cosa es simbolizada y pasa al preconsciente, asocindose con una imagen verbal constituyendo la representacin idea de cosa. En este tipo re representacin va a operar la modificacin de la identidad de percepcin en una identidad de pensamiento que posibilita el razonamiento y el juicio.