Universidad de Valparaso Pedagoga en Filosofa

EL SENTIDO AHISTRICO EN LA FORMA DE VIDA DENTRO

DEL HORIZONTE ANTROPOLGICO

Seminario: Profesor: "l#mno:

VI Historia de la Filosofa y Filosofa Prctica Mara de los ngeles G me! Mario $apia %amre!

&Inc#rsionar 'asta el fondo del golfo( Infierno o )ielo( *+#, importaIr al fondo de lo desconocido para encontrar lo n#evo./ )'arles 0a#delaire1 &2o +#e #na tal nat#rale!a no logra dominar( lo sa3e olvidarlo/ Friedric' 4iet!sc'e5

Una de las cosas ms c#riosas +#e se p#eden apreciar en el te6to de la seg#nda intempestiva( De la utilidad y los Inconvenientes de la Historia para la Vida ( es la importancia de #n sentido a'ist rico para la e6istencia de la Historia. 7ste sentido enla!ado a la idea de acontecimiento le da #n sentido 'arto partic#lar al s#ceso del gran acontecimiento( como #no +#e marca la Historia y +#e la prod#ce( tanto como periodo de tiempo( tam3i,n como forma so3re lo informe de #na serie s#cesos vivenciados por #na serie de s#8etos. 2a primera idea es la noci n de 'ori!onte. 4iet!sc'e lo propone as:
9:; el 'ori!onte est siempre cerrad e ntegro y nada es capa! de recordar +#e ms all tam3i,n 'ay seres '#manos( pasiones( doctrinas y fines. 7s #na ley #niversal: todo ser viviente dentro de #n 'ori!onte p#ede alcan!ar sal#d( f#er!a y fec#ndidad< si es incapa! de encerrarse dentro de #n 'ori!onte y( por otra parte( es demasiado egosta como para integrar la propia perspectiva en otra a8ena( decae( lng#ido y afie3rado( y s#c#m3e premat#ramente.=

7l 'ori!onte es( entonces( #n lmite +#e no s lo se identifica con el espacio( sino tam3i,n con el tiempo: en el se prod#ce la vida y se conserva. 4o 'ay Historia( claramente sin s#8etos +#e vivan sal#da3lemente en #n 'ori!onte. >entro de ,l es +#e se prod#ce el fen meno vida: fec#ndidad( f#er!a y sal#d. Sin em3argo ,ste sera tam3i,n el lmite de la ci#dad( #na especie de lmite nat#ral o gnoseol gico( en el c#al se prod#ce la volici n de los s#8etos y por ello donde acontece el fen meno de lo moral( &9...; entendida la moral( desde l#ego( como la doctrina de las relaciones de dominio en +#e s#rge el fen meno ?vida@/ A. 7l 'ori!onte es as #n lmite poltico( pero es #no +#e tam3i,n podramos entender como #n lmite gnoseol gico en tanto 'ay lo +#e est tras de ,l es desconocido( no por+#e no se tenga o no se p#eda tener noticia de ello( sino por+#e a' est lo +#e 'a sido olvidado. 7n este sentido el 'ori!onte
1 5 = A 0"U>72"I%7( )'arles( 2e Voyage( 7n: VV."".)restomata Francesa( 7ditorial 4ascimiento: Santiago de )'ile( 1BAC. Pg. AD1. 4I7$ES)H7( Friedric'( >e la Utilidad y los Inconvenientes de la Historia para la Vida( Fen adelante UIHG en s#: "ntologa( 9Hoan 2linares y Germn Mel,nde!( Comp.;( 7diciones Penns#la: 0arcelona( 5II=. Pg. B5. Idem. 4I7$ES)H7( Friedric'( Ms all del 0ien y del Mal( Fen adelante: MBMG( "lian!a 7ditorial: 7spaJa( 5IIK. L 1B( pg. A=.

aporta #n c#ota de sanidad( p#esto +#e 'acer #na memoria no se p#ede de8ar sencillamente al #so del rec#erdo( sin control alg#no de a+#ello +#e se olvida( como si esto f#ese #na f#er!a inerte. Un esprit# arro8ado a lo e6tran8ero es #no totalmente a'ist rico. Por tanto f#era del 'ori!onte se esgrime el topos del olvido. Pero tam3i,n 'ay #n tiempo del olvido: a+#el +#e se inscri3e como a+#ello +#e no p#ede ser entendido como Historia. So3re la 3ase de esto( podemos artic#lar el sentido de la imagen oc#pada por 4iet!sc'e: Hori!onte es tanto #n limite +#e da forma( #n fran8a +#e deMfine( #na 3arrera y #n paisa8e. >ar forma a #na ci#dad implica( por lo 3a8o( dar forma a lo +#e se entiende por la ci#dad( lo +#e 'a sido la ci#dad( lo +#e se vive por ella( s# aspecto intervenido por #na serie de s#8etos. 7sto tam3i,n res#lta importante si pensamos +#e la ci#dad( o con8#ntado por el 'ori!onte( es tam3i,n #na serie de s#8etos +#e es #no solo: se prod#ce la idea de lo '#mano para esa ci#dad. 7n tanto 'ay #n 'ori!onte( lo +#e acontece como vida '#mana tam3i,n se define. &4#estro c#erpo( en efecto( no es ms +#e la estr#ct#ra social de m#c'as almas( l'effet c'est moi/D. Hay varios sentidos rondando esta cita. Ha3lamos por #n lado en #n sentido fsico: el l#gar +#e determina e imp#lsa la sal#d( la f#er!a y la fec#ndidad es el +#e est determinado por el 'ori!onte. Seg#ndo( tam3i,n 'a3lamos de la idea de 'om3re formada en esta ci#dad: 7l c#erpo( +#e es la estr#ct#ra social de m#c'as almas( es formado en #n l#gar donde lo acontece lo +#e conocido para ese p#e3lo. Un tercer sentido: a' acontece #na cierta capacidad( se determina +#, se p#ede 'acer y +#e no( tanto por la deli3eraci n( el marco legal y las capacidades +#e permite la instr#cci n en ese l#gar. 7n seg#nda instancia( 4iet!sc'e da #n acercamiento a la idea de sentido a'ist rico( casi a modo de definici n:
Seme8a lo a'ist rico #na atm sfera envolvente +#e es la premisa de la vida( e6ting#i,ndose ,sta si +#eda destr#ida a+#ella. 7s verdad +#e el ser '#mano s lo llega a ser '#mano en la medida en +#e( pensando( meditando( comparando( separando y #niendo( restringe ese elemento a'ist rico( llega a ser '#mano s lo como consec#encia de prod#cirse dentro de a+#el va'o envolvente #n claro y radiante destello( es decir s lo en virt#d de la f#er!a de #sar lo pasado para la vida y 'acer n#eva Historia so3re la 3ase de lo acontecido 9...;C

7sta forma de vida +#e admitimos como vida dentro de #n 'ori!onte( sera( a la l#! de la anterior cita( #n efecto indirecto de la administraci n de ese l#gar de lo inc gnito: la
D C 4I7$ES)H7( MBM( Ndem. 4I7$ES)H7( UIH( pg. B=.

premisa de la vida( p#esto +#e es lo +#e se p#ede inferir como #n antencedente directo. Usar lo pasado para la vida es otorgarle a la Historia #n rol f#erte en la formaci n de lo +#e 'ay como vida. >arle forma a lo informe es restringir de ese elemento a'ist rico s# carga de desconocido y llevarlo 'asta lo +#e es conocido. >ic'o de otro modo: la forma +#e acontece como Historia de #na ci#dad Fcirc#ndada por #n 'ori!onteG s#pone admitir #n proceso por el c#al se s#pera la carencia de o38eto( esto es la ang#stia. 7s decir +#e( Historia( por tanto es necesario ponerle limites a la apert#ridad del s#8eto en el m#ndo. 7ntonces 'ay #n prod#cto de este 'ori!onte gnoseol gico: #n espacio y #n s#8eto. Pero este s#8eto +#e a+# est definido podra ser #no monstr#oso( si el 'ori!onte no est#viese cerrado. Si este s#8eto +#e se constr#ye en la constr#cci n del 'ori!onte no pretendiese #n 'ori!onte cerrado( o si s# 'ori!onte est#viese a3ierto( no sera posi3le Historia: 'ara de s# campo de lo conocido #na serie de conocimientos +#e recaen en s#perficialidades y el '#mano sera #na cosa monstr#osa constr#ida en s#s s#perficies( pero +#e no demarca lo +#e se entiende de ,l. Una com#nidad de 'om3res monstr#osos y s#perficiales( tam3i,n es #na com#nidad sin valores( +#e re+#iere #n rec#erdo +#e se mar+#e en los c#erpos( y se manifestara en ,stos la necesidad de #na genealoga. 7l pro3lema en partic#lar( por #n lado( sera la carencia de valores +#e son mediante los c#ales se 'ace la Historia y +#e son inscritos en los c#erpos de los s#8etos( dndoles #n c#erpo poltico( fsico y gnoseol gico. Sin em3argo esta 'ip tesis es e6cl#sivamente te rica: no e6iste posi3ilidad alg#na de tener #na memoria lo s#ficientemente entrenada en el olvido para +#e no 'aya c#lt#ra. "l ig#al +#e en el caso del antic#ario( la c#lt#ra del olvido es #na c#lt#ra m#erta. O lo s#8etos no p#eden otra cosa +#e 'acer c#lt#ra. Una c#lt#ra viva( por e8emplo( re+#iere olvidar esto Pltimo( +#e todo lo +#e 'ace el 'om3re es c#lt#ra en tanto se le p#ede preservar( pero se de3e preservar algo. "#n+#e( para repetir( siempre 'ay algo +#e se preserva( y +#i! en este sentido s lo 3aste considerar el +#e'acer de la ar+#eologa( +#e parte de 'ec'o de #na confian!a ingen#a y sensata: siempre 'ay valores +#e inscri3ir( por+#e siempre 'ay valores( por+#e siempre 'ay( #n algo +#e se p#ede artic#lar como #na forma de arc'ivo y con ello de 'acer c#lt#ra for!osamente. 7n esto tam3i,n 'ay otra reacci n +#e es inmediatamente co'erente con esta acci n del conocimiento so3re el c#erpo ind mito o este monstr#o +#e se niega al rec#erdo( +#e se arro8a a lo e6tran8ero( +#e no tiene Historia en tanto tiene memoria sin rec#erdos: 'acer #n origen y poner #n origen donde s lo 'a3a devenir. 2a vo! del registro

s lo plantea #na contin#idad +#e no se rompe n#nca( p#esto +#e en sentidos distintos 'ay algo +#e siempre continPa por tanto 'ay algo +#e no permanece. Un gran acontecimiento es #no +#e es recordado como tal. Un gran acontecimiento di3#8a #n 'ori!onte y #n paisa8e. 7ntonces para +#e 'ay #n gran acontecimiento de3e este ser 'ec'o para marcar el 'ori!onte y la Historia( de modo +#e tam3i,n de3e posteriormente ser vivido por a+#ellos +#e admiten esa Historia como #no grande. "c 'ay #n acto de violencia f#ndante: dar forma a la Historia( a #na ci#dad y #na forma '#mana( implica 'acerlo mediante #na serie de acto +#e o3ligan a #nos a tomar esa determinada( es por esto +#e la moral es #na c#esti n inminentemente poltica( p#esto +#e lo 3#eno o malo +#e yo 'e de 'acer tiene directa relaci n con la forma +#e 'e tenido +#e admitir( forma +#e se 'a disp#tado en las relaciones de dominio donde acontece a+#ello +#e llamamos el fen meno vida. Sin em3argo esta fig#ra( este s#8eto +#e a+#( en el conte6to del sentido a'ist rico( nos parece monstr#oso( en el conte6to de alg#na memoria sera #n ',roe. Pero entre el monstr#o y el ',roe 'ay #n loco: si gran acontecimiento +#e 'a sido 'ec'o grandemente( no es vivenciado por los s#8etos +#e viven en #n 'ori!onte( el ',roe 'a 'ec'o grandemente algo +#e no se rec#erda o +#e se desprecia. 7ntonces el ',roe cr#!a la cerca del 'ori!onte( y donde i3a a di3#8ar paisa8e( se enc#entra ,l mismo dif#minado por la distancia: #n 'om3re sin fig#ra( sin imagen( sin o38eto( sin 'om3re: se convierte en #n loco. )omo dira %einaldo "renas( &Q#, se p#ede esperar de +#ien vive entre las 3estias. 4ada( nada se p#ede esperar. $odo( todo se p#ede esperar/K. 7sta relaci n +#e planteo desde el sentido a'ist rico 'asta la loc#ra( propone tres cosas +#e me parece +#e son importantes( para concl#ir: lo primero es la fragilidad de la Historia( la ci#dad y lo '#mano( +#e p#ede ser arrasado por #na vol#ntad desmedidamente s#perficial( y se somete a ello< seg#ndo( +#e la total s#perficialidad y la completa carencia de rec#erdo en la constr#cci n de memoria es imposi3le( p#esto +#e( en Pltima instancia el c#erpo es #na memoria( +#e tam3i,n es #na &estr#ct#ra social/< y tres( +#e la carencia de olvido es imposi3le para #na memoria( p#esto +#e esto es lo re+#iere ser entendido como #na +#e es poco sana( recordarlo todo es 3astante cercano a la loc#ra. Q#i! a prop sito de esto 'a3ra +#e pensar en Inglaterra 3#rg#esa en la seg#nda mitad del RIR Find#strial y victorianaG: la 3Ps+#eda desmedida de la retenci n f#e la ca#sa de #n control 8ams antes visto el c#al( en las a3#rridas
K "%74"S( %einaldo( 7l Palacio de las 0lan+#simas Mofetas( $#s+#ets 7ditores: 7spaJa( 5II1. Pg. B.

noc'es de la 3#rg#esa victorianas( rompi

o est#vo cerca de romper( por e6altar( las

relaciones de dominio. Para +#e 'aya tal cosa( de3e 'a3er #n c#erpo c#ya s#3sistencia es resistente( +#e para ad+#irir #na forma se niega a la forma( e inscri3e en esa &estr#ct#ra social de m#c'as almas/( las m#c'as almas +#e implica. Sin resistencia( s lo con c#erpos d ciles( 'ay #n e8ercicio te rrico( +#e el periodo victoriano casi convirti en #n e8ercicio emprico: si 'ay c#erpos +#e s#3sisten sin resistencia( +#, s#cede con esos c#erpos.