Norberto R.

Keppe

La Liberacin de Los Pueblos

Avenida Rebouas n 3819 05401-450 So Paulo Tel. (11) 3032-3616 Fax. (11) 3815-9920 www.editoraproton.com.br

Tapa: Stampa Comunicao Visual Carlos Gomes de Freitas II Angela Stein

Traduccin: Antonio Vzquez Barroso Antonio Prieto

Revisin: Aura Beatriz Wilches Julieta Villarreal Roberto Silvano de Abreu

Artes Grficas y Composicin: Beatriz Perran Taborga de Abreu

Impresin y Acabado: Grfica Energtica Ltda. Me Rua Pirajussara 413 Butant 05501-020 SP

ISBN 978-85-7072-104-4 Copyright @ 2012 Proton Editora Ltda Todos los derechos reservados Primera edicin en espaol: 2012

Indice
Advertencia................................................................................... Convocacin.................................................................................. 1 3

Parte A
1 La Liberacin del Pueblo.................................................. a) Liberacin del poder (enfermizo).................................. b) La libertad es esencial................................................... c) Liberacin del poder socioeconmico......................... d) Opresin del poder econmico sobre el poltico........... 2 Sociologia del Poder.......................................................... a) Sociopatologia del poder............................................... b) Psicosociopatologia del poder...................................... c) Medios de comunicacin en el poder........................... d) El perfil de los poderosos............................................... 3 Sociopatologa................................................................... a) La sociedad invertida.................................................... b) La sociedad ficticia........................................................ c) Patologa social............................................................. 4 11 16 21 26 33 40 48 53 58 64 71 76 84 90

d) Concientizacin de la psicosociopatologia................... 100 Economa........................................................................... 107 a) La decadencia del sistema financiero.......................... 114 b) Critica a la economa neocapitalista............................. 118 c) Qu es la mentalidad capitalista?............................... 123 d) Critica a la economa socialista y marxista................... 128

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Parte B
1 2 3 4 5 6 7 8 9 Origen de los Males Humanos.......................................... 139 Suicidio Colectivo de la Humanidad................................. 142 Necesidad de Percibir los Errores Sociales...................... 147 Las Leyes Fueron Organizadas Contra el Pueblo............. 151 El Engao de las Instituciones Religiosas......................... 156 La Envidia como Base de la Vida Social............................ 164 La Injusticia Psicosocial Contra la Mujer.......................... 168 Persecucin al Artista: Alma de la Sociedad..................... 174 Mensaje a los Jvenes...................................................... 178

Parte C
1 2 3 4 5 6 7 8 9 Sociologa Trilgica........................................................... 185 El Verdadero Poder............................................................ 192 Estado, Familia y Propiedad............................................. 200 La Sociedad Trilgica........................................................ 207 Empresas Trilgicas.......................................................... 215 Socioterapia....................................................................... 220 La Accin como Base de la Felicidad................................ 228 Realizacin Total por la Accin (Concienciacin)............ 233 La Accin (en el Bien, en la Verdad y en la Belleza) como Fundamentos de la Nueva Sociedad................................ 242

Adenda
1 La Sociedad Trilgica Cludia Bernhardt de Souza Pacheco.............................. 249

II

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2 3 4 5 6 7 8

Empresas Trilgicas Pertti Simula...................................................................... 265 Las Mujeres y el Poder Cludia Bernhardt de Souza Pacheco.............................. 271 Historia del Poder Econmico Marc Andr R. Keppe....................................................... 283 El poder econmico en el Brasil Marc Andr R. Keppe........................................................ 291 Educacin moderna: formacin para la esclavitud Suely M. Keppe Simula..................................................... 301 Liberacin, el Poder y las Drogas Martha G. Cruz.................................................................. 306 La Naturaleza, el Poder y Usted Sandra I. Keppe................................................................. 312

Bibliografa de la Trilogia Analtica (Psicanlise Integral)................ 327

III

ADVERTENCIA
Este libro fue escrito en los Estados unidos, pero sus conceptos son perfectamente vlidos para el Brasil, toda vez que la estructura social brasilera es bsicamente la misma. El mundo occidental, de forma general sigue el modelo norte-americano, Con algunas modificaciones. Y para estudiar estas modificaciones brasileras fue hecho un captulo especifico. En esta traduccin no fue hecha una adaptacin de contenido para Brasil, con la finalidad de no distorsionar el texto original, pero el autor del libro lo escribi con el objetivo de alcanzar al pueblo brasilero igualmente. Este libro tiene la finalidad de concientizar al pueblo sobre la vida de esclavitud a la que fue sometido por el poder socioeconmico. Fue inicialmente publicado en los Estados Unidos, pero es un ofrecimiento a todos los pueblos del mundo, para que estos finalmente se liberen principalmente el brasilero que, poseedor de un pas increble en sus riquezas naturales, es tan espoliado por grupos econmicos extranjeros e internos, que lo estn destruyendo. El pueblo brasilero sufre una presin terrible de parte de personas corruptas, que venden a su propia nacin, para ganar algunos millones de dlares, depositados en bancos internacionales. Tengo la esperanza de que este trabajo ayude a concientizarlo sobre las posibilidades que tiene de finalmente ser el dueo de su destino, y pasar de su situacin de esclavo a la de seor del Brasil, que es suyo y no de media docena de personas insensatas. Este libro fue originalmente ofrecido al pueblo americano, yo ahora lo ofrezco a todos los pueblos del mundo que tienen ideales, amor por la verdad, y por el bien, que son eternos, y que debern en breve sustituir los terribles problemas internacionales por un camino de paz y felicidad.

Norberto R. Keppe New York, 1 de enero de 1987

CONVOCACIN
Queremos convocar a todos los individuos prcticos, a todos los que tienen idealismo y dinamismo, a los que creen en el bien, en la verdad y en lo bello, para que se unan, para que puedan construir un nuevo mundo, una nueva sociedad, el verdadero Reino Humano sobre la Tierra, a fin de que consigamos trabajar para nosotros mismos y disfrutar lo que el Creador nos leg, y de lo que hasta ahora se nos priv, por los que detentan el poder econmico en sus manos. Llegamos a un tiempo decisivo, en el cual ya no es posible continuar alimentando a los individuos mal-intencionados, que se apoderaron del planeta, organizando un orden social solo para ellos dndonos algunas migajas, cuando su situacin se pone en peligro, o cuando estn obligados a hacerlo. Si el lector nota, estamos instando a todos, para que puedan realizar la mayor de todas las revoluciones que la humanidad haya tenido. Estamos convocndolos para que saquemos a la sociedad de la inversin en que est, y la coloquemos sobre sus propios pies porque no queremos ser ms municiones para los caones de los poderosos, pilotos para sus aviones de muerte, conductores para sus tanques de guerra, que esparcen la muerte y la destruccin. Queremos vivir la vida; queremos producir para nosotros y nuestros hermanos; queremos vivir en paz con todos. Y ya no podremos permitir que nos continen usando y matando, poniendo clase contra clase, pueblo contra pueblo, profesin contra profesin; estamos diciendo basta a todo eso, porque deseamos vivir ahora un periodo de paz, como lo queramos y siempre nos fue negado. S que la mayor parte de los que estn en el poder no tienen conciencia, de cmo actan como opresores y enemigos del ser humano: capitalistas, marxistas, empresarios, religiosos no tienen idea de que navegan en el barco equivocado tenemos que mostrarles sus engaos para que los que tienen buena intencin desistan de continuar en ese camino, y se unan en este trabajo. Los que estuvieren en contra del bien social sern poco a poco neutralizados. Si ustedes me preguntan cmo realizar tal empresa, yo les responder que, finalmente, encontramos un camino para esta liberacin; es lo que estamos exponiendo en este libro.

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Nos gustara convocara a todas las personas que se sienten explotadas profesores, operarios, funcionarios pblicos, gente de negocios, vendedores, artistas a que se unan, a fin de realizar finalmente una sociedad de justicia sobre la faz de la Tierra. Para eso tenemos los siguientes puntos de vista: 1) La propiedad privada en las dimensiones en que existe, es un error. El planeta fue creado para todos los seres humanos, y no para un grupo que lo explota y lesiona, impidiendo que todos tengan su parte. 2) El ser humano no naci para ser esclavo del dinero, sino para ejercer una actividad en beneficio de toda la colectividad, y de l mismo como resultado de esto. 3) Tenemos que concientizar que las instituciones fueron creadas para beneficiar solo a un pequeo grupo, explotando a los seres humanos, impidindoles que se desarrollen. 4) Las familias deben servir, y no usar a la sociedad para que les aporten todas las ventajas, como sucede con los grupos famosos, econmicamente. Para evitar que tales hechos continen sucediendo, proponemos lo siguiente: 1) Que todas las organizaciones econmicas pertenezcan a los que trabajan en ellas, formando empresas comunes para todos. 2) Que cada uno gane de acuerdo al valor de su trabajo, y no de acuerdo al valor del capital que posee en la organizacin. 3) La formacin de sociedades (trilgicas) que puedan dominar a las personas y a los grupos de explotacin. 4) Eliminacin gradual de las grandes propiedades privadas, como nico medio de tener paz entre los hombres, y una vida sin angustia a fin de que todos tengan su propiedad menor. La tierra es suficiente para la humanidad, siempre que algunos no se apoderen de ella en demasa. Existen varios tipos de dificultades, para que el pueblo tome las riendas de su destino: 1) quien tiene el poder, no est dispuesto a abandonarlo; 2) todas las personas que intentaron modificar el statu quo fueron sacrificadas (Cristo, Scrates, Martin Luther King); 3) la sociedad fue organizada con leyes que favorecen a los dueos del

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poder econmico, por eso ellas tiene que ser cambiadas; 4) Pero creo que la mayor dificultad entre todas ha sido la inexistencia de una ciencia, que explique este fenmeno social. Pienso que ahora la tenemos; es solo usarla. El ser humano siempre tuvo la idea de que bastara con cambiar algunas cosas y que la humanidad mejorara. No es nada de eso, tendremos que alterar prcticamente todo para que alcancemos el bienestar al que tenemos derecho deber ser una transformacin bsica, total. Parece que todo est errado, en esta hora de transformacin total, necesitamos personas de gran coraje y valor, para enfrentar el mundo, hasta corregirlo. En el comienzo sern algunas las que se habilitaran, pero poco a poco, su nmero aumentar, hasta que lleguemos a la realizacin total porque lo que es cierto y bueno es smbolo de lo que es eterno, como la vida. Y deseamos ser libres como es el Creador; queremos disfrutar de los cielos, de los mares, construir un jardn, para vivir, y no lo conseguimos. Por qu? Porque heredamos una estructura econmica social absolutamente enemiga nuestra. Hasta el momento fue as, pero podremos modificarla. Usted quiere cambiar todo eso, para conseguir vivir bien, o desea continuar en el viejo orden de explotacin humana? Creo que poseyendo una consciencia sana (como se acostumbra decir), ninguna persona acepta permanecer en eso; por lo menos, desde la dcada de 1960, el nmero de jvenes que se apartaron de este tipo de sociedad es grande. No es mejor modificar la sociedad, que continuar con esa retirada? Me gustara que todos supiesen que podemos realizar un paraso en esta nuestra vida, porque tenemos la posibilidad de hacerlo actualmente, pues no nacimos para el oprobio, para la enfermedad, y la infelicidad, sino para el bienestar y la alegra. La lucha por la libertad alcanz su ms alto punto en el periodo de la revolucin Francesa. De la Independencia Americana y en la redaccin de la Constitucin de los Estados Unidos de Amrica; en esa ocasin Emmanuel Kant derramaba lgrimas de gratitud viendo la lucha del pueblo Francs, y cada persona, que presencia tales acontecimientos o lee al respecto, pasa por una onda de entusiasmo. Sin embargo, lo que vemos ahora es otro tipo de esclavitud, probablemente mucho peor, porque envilece, no solo el cuerpo sino el alma, porque impide que el ser humano desarrolle su inteligencia y sus sentimientos, y lo obliga a pasar su vida de forma totalmente

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animal. La esclavitud del poder econmico es mucho ms sutil, porque tiene el poder de corromper la mente de los cientficos y de alienar al hombre destruyendo a la propia civilizacin. Estamos en el momento exacto de convocar a los pueblos de todas las naciones para evitar el total fracaso del gnero humano, si continuamos por este camino y el gran paso que tenemos que dar es reconocer el origen principal de ese problema, para resolverlo. Esta es la intencin de este libro y el empeo de mi propia vida. Thomas Jefferson, John Adams y Benjamin Franklin crean, como yo creo, en un destino especial para los Estados Unidos, que sera el de traer la luz a todos los seres humanos y la emancipacin total de todos los pueblos de la Tierra. Este es nuestro verdadero camino y la razn de la existencia de esta increble nacin.

PLAN DE ACCIN
Creo que es fundamental que el pueblo tome una actitud, para que los descubrimientos de este libro no permanezcan en el campo terico. Para eso, propongo el siguiente plan de accin: 1) 2) 3) Formacin de grupos de personas, para estudiar el problema de la esclavitud del pueblo, bajo el poder econmico social. Difusin de este asunto a toda la sociedad, principalmente a las organizaciones y a los lderes sociales. Formacin de empresas trilgicas, es decir, de corporaciones, de comercio y de produccin agrcola con la finalidad de repartir las ganancias a los trabajadores que operan en ellas. Organizacin de sociedades trilgicas, o sea, de un tipo de vida comunitaria, ms moderna, prctica y econmica.

4)

Observacin: Estas organizaciones constan al final de este libro, detalladamente, con el objeto de demostrar para qu sirven y cmo formarlas. 5) Tenemos que iniciar este trabajo en los sectores que ms explotan a la poblacin es decir, el comercio y los negocios y establecer un puente justo con los agricultores e industriales.

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6)

En la medida en que las empresas trilgicas sean suficientes para atender a las necesidades del pas, el pueblo debe sabotear todas las otras organizaciones que lo explotan. 7) Vigilar constantemente a los polticos que estn unidos a los poderes econmicos, para no permitir que ellos pongan sus intereses por encima de los altos ideales de la nacin. Observacin: Es importante concientizar a los individuos responsables de la represin social (policas), para que no se pongan al lado del poder econmico social, en perjuicio del pueblo. 8) Incentivar a todos los individuos bien intencionados, a los verdaderos lderes para que acten de tal forma que el pas consiga alcanzar su gran sueo de igualdad y libertad. 9) Es importante que los dos tercios de la poblacin, que estn formados por personas normales, productivas e idealistas, se pongan en este tipo de accin y, en pocos aos, transformaremos toda la superficie de la Tierra. Observacin Final: Nuestro trabajo se debe basar en la no violencia. Dejemos que los individuos de la maldad (los poderosos de la economa) fallezcan en su propio odio.

PARTE A

1 LA LIBERACIN DEL PUEBLO

La funcin de la Triloga Analtica es la liberacin del pueblo. Muchos podrn decir: Liberar el pueblo de qu? Y nuestra respuesta es la siguiente: el pueblo, hasta hoy, ha sido totalmente esclavo de los poderosos; directamente mediante la esclavitud o indirectamente, por medio de los regmenes sociales, que prevalecen desde la creacin de la sociedad. Ya sea el gobierno imperial, el feudal, el burgus, el capitalista o el marxista, la humanidad est siempre al servicio de los poderes econmicos y polticos, el pueblo nunca ha servido a sus propios intereses, lo que equivale decir que el ser humano jams ha sido libre. Muchos podrn objetar que no podr haber una sociedad sin dirigente con lo que concuerdo perfectamente pero lo que estoy diciendo es que lo que est equivocado es el sistema anti-humano o ms bien, invertido que los poderosos usan para servir slo a la patologa de algunos, que consiguieron poder social, ya sea por el dinero, por la familia, por la sangre, por la raza o por la nacionalidad. La Tierra es un planeta que fue creado para todos los seres humanos y algunos individuos hicieron un reino para ellos; el resultado es que ni nosotros ni ellos mismos se sienten bien lo que se comprueba por el nmero de guardias, de rejas y de cuidados para preservar el robo oficializado. Ninguna persona podr decir que vivimos en un Paraso, por el contrario, muchos dicen que estamos en un verdadero infierno, lo que es cierto, porque el sufrimiento y la enfermedad se volvieron una norma general de la humanidad de tal manera que ser imposible cualquier transformacin individual, si no se hace la social. Por lo tanto, el primer y gran paso es desinvertir la sociedad haciendo que los poderes trabajen para el pueblo y no en contra de l. La concientizacin de este fenmeno es condicin fundamental para la transformacin social y la creacin de una sociedad (trilgica), desinvertida, es el segundo y definitivo paso. Ya tenemos sociedades y empresas desinvertidas; as todo el pueblo deber llegar a eso, para servir a s mismo, para tener toda la abundancia posible (alimentos, transportes, viviendas, ropas) sin apropiarse de los bienes ajenos,

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sin derramamiento de sangre, en paz, poco a poco, pero inflexiblemente, lograremos el poder de los actuales poderosos, agotndolos en su avaricia y voracidad. Porque si los dejamos, ellos no tienen cualidades para dirigirnos, porque si las tuvieran no pasaran su tiempo atacndonos (ni tendran tal inters) ellos estaran con nosotros, trabajando y satisfechos con esta vida, que Dios nos dio. Ellos son enfermos graves, como los paranoicos, que necesitan atacar y depender de los dems para vivir. He aqu el camino para el reconocimiento de toda la injusticia social, que ha sido hecha: la percepcin de la verdadera psicopatologa, para saber cul es la sociopatologia; lo que significa tener que ver que la sociedad siempre ha sido dominada por los individuos ms enfermos, que organizaron reglamentos enfermos y un sistema social enfermo, para dominar a los individuos sanos. Ninguna persona (del pueblo) podr excluirse de esta responsabilidad, pues, si la sociedad es as, es porque la mayor parte qued fuera de esta cuestin. Tenemos, nuestros hijos y nietos ellos tendrn hijos y nietos tambin, que merecen vivir en un verdadero mundo de paz y felicidad que est al alcance prximo de nuestras manos. Yo quiero llegar a eso. Usted, tengo certeza, lo desea tambin. Ahora, basta ponerse en este tipo de buena accin, real y bella que la belleza, el bien y el amor invadirn la faz de la Tierra. El pueblo necesita darse cuenta que lo dirigen organizaciones enemigas de l, por ejemplo: 1) la prensa, la televisin, los medios de comunicacin estn en pacto con los poderes socioeconmicos, en la insana tarea de recoger provecho a costa de l (del pueblo); 2) la estructura de la Sociedad no ha sido organizada por el pueblo, sino por los grupos interesados en explotarlo. De manera que existe una lucha: de un lado, la humanidad explotada y ofendida por los poderosos; de otro, las instituciones en furia para explotar los pueblos y las naciones, en todo cuanto pueden. Existen pueblos caractersticamente oprimidos, como los africanos y los latinoamericanos y pueblos que se creen muy libres y no lo son, como el norteamericano y los europeos en un lenguaje ms rebuscado: existen pueblos claramente esclavos; (como los primeros), y los pueblos totalmente engaados, slo porque poseen un sistema poltico-econmico ms actualizado. De cierta forma, en algunos pases atrasados puede haber incluso ms libertad (desde que el

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individuo no sea un empleado de alguna empresa o funcionario pblico); he notado que el nmero de prohibiciones que existe en los Estados Unidos constituye un verdadero absurdo. Por ejemplo: un fin de semana fui hasta un lago en la ciudad de Lee (Connecticut), donde haba las siguientes prohibiciones escritas en una tableta: 1) prohibido baarse en el lago nios hasta los 14 aos; 2) prohibido traer animales; 3) prohibido jugar en la arena, con piedras; 4) prohibido jugar con baln en el agua; 5) prohibido flotar libremente sobre el agua; 6) prohibido correr en el muelle; 7) prohibido traer caballo; 8) prohibido nadar; 9) prohibido tomar alcohol; 10) prohibido personas dbiles en el lago; 11) prohibido traer vasos de papel, 12) prohibido rebasar la lnea demarcada en el lago; 13) los salva-vidas comandan todo. Cuando yo vine a este pas, crea que el pueblo era libre. Ahora observo que es uno de los ms esclavizados de todos los tiempos. Yo le pregunto a usted americano: Usted es dueo de los bosques, mares y playas? Usted trabaja para s mismo o para el prjimo? Entonces, usted no es libre; usted es esclavo de los dueos de las playas y mares, bosques y campos. Si usted trabaja para enriquecer al prjimo, usted es esclavo de l. Cuando William of Ockam lanz su grito de libertad, inmediatamente toda Europa acat (Heidelberg, Oxford, Paris, Praga), porque no hay nada que necesitemos ms que la libertad por el sencillo motivo de que jams la tuvimos y, sin ella, viviremos eternamente en un mundo que no es nuestro, haciendo lo que no nos favorece y sin ninguna posibilidad de un pleno desarrollo. Nuestro primer paso es conseguir la liberacin; el resto vendr poco a poco. Y para que consigamos esto: 1) el pueblo deber adquirir la conciencia de su esclavitud actual; 2) tiene que reorganizar la sociedad para entregarla a quien tiene derecho, es decir, al pueblo. Por qu tenemos que vivir en un estado policial? Solamente por un motivo: Para preservar el poder de los poderosos; el mismo pueblo no tiene nada que se le pueda robar, de otro lado, los que son encargados de mantener el orden, a menudo utilizan sus poderes para subvertir (tal orden), al participar en el contrabando y trfico de drogas, construyendo poderes paralelos.

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La revista Occupational Health (Salud Ocupacional), pgina 265, dice que los Estados Unidos poseen 3,5 millones de empleadores y 80 millones de empleados; un nmero de 26.000 empleadores tienen ms que 250 empleados, lo que equivale decir que la gran mayora trabaja para algunos afortunados o ms bien, para los que dedican su vida al robo, en su verdadero sentido. Los poderosos dan la impresin al pueblo de que cualquier persona puede ser poderosa tambin, si se esfuerza lo suficiente. Es una gran mentira, porque slo el 0,0001% de toda la poblacin llega a tener algn desarrollo econmico social. Goethe deca que su genialidad dependa del 1% de inspiracin y el 99% de esfuerzo, que l no viva como los personajes que imaginaba en sus novelas. Desafortunadamente, gran parte del pueblo alienado cree que la riqueza constituye un golpe de suerte y no un esfuerzo patolgico entrenado 24 horas por da, en el arte de engaar el prjimo. Creo que la mayor dificultad que hemos tenido, hasta hoy, para lograr liberarnos, ha sido la falta de conocimiento de lo que es ser libre. Por lo que yo puedo ver, ser libre es: 1) vivir para mi bienestar y del prjimo y no para dar riquezas a nuestros dueos; 2) trabajar en funcin de mi desarrollo y del prjimo y no para dar ms poder a los poderosos (locos); 3) ir y poder moverme hacia cualquier lugar que yo desee y no hasta donde permitan los poderosos; 4) estudiar lo que sea ms til para m y para nuestro semejante y no para proporcionar ms ganancias a los deshonestos. El concepto de libertad necesita ser revisado, porque ser libre en la opinin de la mayora, es hacer todo lo que se quiera: el bien, el mal, el estudio y el vagabundeo, el trabajo y la pereza, el alimento y la embriaguez. En nuestra opinin, somos libres para actuar en el bien, en la belleza y en la verdad; es decir, en todo lo que existe. Cada vez que practiquemos el mal, al ser perezosos y embriagarnos, nos perjudicamos o perjudicamos al prjimo. El primer y gran paso para el ser humano liberarse es la concientizacin de que l no es libre, no en la sociedad actual, capitalista o en la marxista, sino en toda la historia de la humanidad: nunca, probablemente, desde que Adn y Eva comieron la manzana, jams tuvimos un da de libertad. Y quien dice que en otro rgimen econmico social moderno podremos ser libres o la persona miente o est

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completamente engaada, creo ms en esta ltima hiptesis, porque ella solamente cambiara de seor. Creo que el gran pecado de la humanidad ha sido perder su libertad, al dejar de vivir para su propio bien y el del prjimo. Esto significa que el ser humano se volvi esclavo, al empezar a trabajar para el enriquecimiento de los poderosos. Puedo hacer el siguiente esquema: al comienzo, la humanidad trabajaba para el bien comn, orientada por el Creador. En un determinado da, los seres humanos resolvieron ser dioses y trabajar cada uno para s mismo. Los ms agresivos, astutos y megalmanos pillaron lo que pudieron, esclavizaron a sus hermanos y esta situacin contina hasta hoy. Ahora, la mayora abrumadora trabaja para sus nuevos dioses que, de Dios no tienen nada y ms parecen demonios, pues explotan, ofenden y no tienen la menor compasin. A tal punto han llegado que piensan que son ellos los que construyen la civilizacin. Cuando se va a una institucin cientfica, religiosa, educacional, leemos en sus paredes los nombres de personas benefactoras, que utilizaron el dinero de su robo para decir que fueron ellos los que hicieron lo que los artistas, ingenieros y operarios construyeron y tienen sus nombres en el anonimato. Solamente los ms endemoniados son los que aparecen. El propio individuo poderoso es tambin una victima del sistema econmico social, pero por supuesto que es una vctima muy afortunada. Los poderosos sufren de problemas psicolgicos (angustias, tensiones, miedos, delirios, persecucin), no salen del lado de los mdicos y consumen cuantas enormes de psicotrpicos. Sin embargo, jams renunciarn a esa conducta de usurpadores, tienen que ser retirados del poder y cohibidos para que no causen desrdenes. A semejanza de los enfermos psquicos necesitan todo el tiempo de control: si no es el psicoanalista, su consejero personal, el pastor, o el religioso, ellos no consiguen el mnimo de equilibrio. Tengo la certeza absoluta de que si no realizamos la revolucin correcta, la humanidad no tendr proseguimiento por mucho tiempo. Atendiendo hoy (11 de Noviembre de 1985) el Doctor H.M., psicoterapeuta americano de 50 aos, con altos conocimientos de finanzas, por medio de la comunidad israelita, coment que el mundo financiero est en colapso. Este es el resultado del tipo de sociedad que fue construida, por personas poderosas, para preservar sus poderes.

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Estamos en vas de realizar los ideales del Renacimiento, como los de la Revolucin Francesa. Finalmente, estamos a las puertas de nuestra verdadera liberacin psicolgica y social. Estamos a un paso de la total libertad. Nosotros alcanzaremos la libertad, quieran o no quieran los poderosos, lograremos la libertad y me gustara decir que el lugar de los poderosos son los hospitales psiquitricos y no el poder.

a) Liberacin del poder (enfermizo)

El pensador que ejerci mayor influencia en toda la civilizacin moderna, el que realmente puso un punto final al espritu medieval, fue William of Ockam (1290 -1349). Estudi en Oxford y lanz el mayor grito de libertad y jams ha surgido otro igual hasta hoy. Aunque exagerase en sus conceptos filosoficos, innumerables universidades lo siguieron (Oxford, Heidelberg, Praga, Paris), porque estaban realmente cansadas de la esclavitud intelectual de la orientacin escolstica de la Edad Media. Y qu hizo ese gran libertador de la mente humana? inicialmente, rechaz la metafsica, al decir que la substancia se confunde con los accidentes (en la calidad y cantidad), identific la esencia con la existencia. Pero lo ms importante fue su descubrimiento de la autodeterminacin de la voluntad, librndola de los motivos racionales. l afirm que la esencia del alma es la voluntad. Pues bien, en esa ocasin hubo un gran florecimiento de la ciencia, artes, filosofa y poltica (Renacimiento). Pareca que finalmente el hombre se haba liberado de sus verdugos, hasta que surgi la burguesa y nuevamente sumergi a la humanidad en la esclavitud. Floreci entonces la Revolucin Francesa, la ltima y ms bella pgina de la civilizacin y en esa ocasin fueron formados los Estados Unidos. Desafortunadamente, tenemos que afirmar ahora, que estamos en un periodo tan terrible como el medieval: unos aos ms en este camino y volveremos a un increble barbarismo. El nazismo, fascismo, guerras y luchas actuales, demuestran bien lo que estamos pasando. Creo que estamos en una poca de querer todo o nada: o nos liberamos definitivamente de la locura que se apoder del mundo o iremos en definitiva hacia la destruccin. Y, como no creo que el bien

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sea ms dbil que el mal, pienso que finalmente nos podremos liberar y llegar a una verdadera era de paz. Es muy importante concientizar el hecho de que los capitalistas tienen el peor tipo de vida posible. Por lo general viven en mansiones aisladas, en constante peligro de ataque, de que rapten a sus familiares. Quiero aclarar que no slo el pueblo sufre, sino los que lo atacan los que tienen el poder econmico social sufren todas las consecuencias de lo que hacen. De modo que la transformacin social beneficiar a todos, incluso a los que no la aceptan porque tienen el poder en las manos. La humanidad cuenta con algunas personas tan enfermas, que poca esperanza se puede tener que modifiquen su conducta. Una parte de ellas desarrollan constantemente enfermedades fsicas y otra parte consigue alcanzar los cargos del poder social. Nuestra funcin es la de concientizar a todos respecto a ese problema, pero principalmente al pueblo, que es la gran vctima de tal situacin. Organizada como est, la sociedad agot todos sus recursos para crecer; si no se origina un cambio ms o menos rpido ser imposible evitar su decadencia total. El ser humano est completamente cercado en su desarrollo: ni siquiera puede trabajar, porque el sistema econmico social podr perder las ganancias fabulosas que an tiene, si el hombre produce ms. La produccin tiene que ser calculada en una cantidad que pueda ser vendida, para garantizar la ganancia de pocos y as, una gran parte de la energa humana tiene que ser contenida y toda la civilizacin se detiene. Estoy diciendo que el pueblo slo puede producir lo que dar ganancia a los poderosos, es decir, al pequeo grupo que anula nuestra libertad, a cambio de una existencia llena de ilusiones, dentro de palacetes fastuosos, usando Rolls Royce, viajando en alto lujo, consumiendo bebidas embriagantes y apareciendo en las noticias periodsticas. Necesitaremos darnos cuenta de que esa gente vive as, a costa de la esclavitud del pueblo, de su hambre y desespero. Las ciudades modernas, capitalistas o marxistas, poseen una cantidad enorme de viviendas minsculas, donde vive una multitud de personas como si fuesen ratones en sus refugios. Ahora, sabemos que tal ambiente es propicio a la proliferacin de vicios (tensin emocional, drogas, homosexualidad, crmenes) como ya se demostr

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por medio de experimentos en animales que amontonados presentaron aberrantes anormalidades. Tal situacin, es muy diferente de algn tiempo pasado, cuando el pueblo an viva en hogares ms amplios y ventilados. Este hecho comprueba que hubo un decrecimiento en el modo de vivir, para que fuese aumentado el poder econmico de los poderosos. Es muy difcil cambiar la mentalidad capitalista en que la humanidad vive, porque el dinero ha sido considerado, por muchos siglos, la mayor riqueza que existe, el objetivo final de esta vida material. Esta idea fue puesta en la cabeza del pueblo para que el admire a quien tiene poder econmico, olvidndose de la maravilla que es el camino de la ciencia, de las artes, de la verdadera tcnica y civilizacin; es una idea enfermiza, de personas muy enfermas y que en el fondo, no convencen. Una de las pruebas de que el poder siempre ha sido ejercido de forma patolgica es el hecho de que constantemente hay guerras y conflictos entre las naciones. Al leer la portada de la revista U.S. News, de 7 de octubre 1985, se ve una foto del presidente Reagan y del primer ministro sovitico Gorbachov, en que este ltimo declara: Propaganda, agresin llegada del espacio; y el Presidente americano dice: La verdad es nuestra mayor arma. Es evidente que los dos son rivales extremos, no porque sus pueblos se odian entre s, sino porque los intereses de los poderosos de ambos pases chocan. Si existiesen solamente los dos pueblos, los agricultores americanos estaran radiantes de poder vender su trigo y los soviticos felices de la vida, porque podran salir de su pas, para aprender a mejorar su propia vida. Quien hizo la cortina de hierro no fue el hombre comn, as como quien ataca al ciudadano sovitico es solamente aquel que est interesado en dominar su pueblo y tambin al pueblo de otros pases. Y no podemos decir que Reagan y Gorbachov no sean simpticos y amables, incluso podemos decir que ellos estn sirviendo a poderes tan malficos que no tienen la menor idea de ello. El marxismo habla de clases sociales inconciliables: burguesa vs. Empleados; capitalista vs. operarios; nosotros decimos que todo poder en contra del pueblo no constituye una clase sino una aberracin social, una anomala, que debe ser analizada, concientizada, para ser eliminada, como si fuese una enfermedad, como es realmente una patologa, una sociopatologia.

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En el comienzo exista el ser humano y pequeos grupos; despus l empez a organizar una sociedad y los ms enfermos tomaron la delantera es decir, los teomanacos, los megalmanos y los narcisistas (los ms enfermos). De este modo, crearon algo enfermo, en que los sanos tuvieron que someterse a leyes injustas pero, como frecuentemente ocurren fricciones sociales, una cosa u otra se corrigen y se evita cuidadosamente que el poder escape de esas manos enfermizas. Aquella vieja pregunta: Quin naci primero el huevo o la gallina? Esta pregunta tiene sentido aqu porque el hombre organiz una estructura externa enfermiza y obliga a toda la humanidad a vivir dentro de ella. Pienso que acert con la etiologa del problema social y ahora ser posible corregirlo. Hoy estuvimos en la iglesia S. John Divine en Nueva York (la mayor iglesia del mundo) y lemos en varias placas colocadas en las paredes, inscripciones de agradecimiento a las personas que aportaron dinero; pues bien esos individuos ciertamente explotan al prjimo (con excepciones, por supuesto) y figuran como benemritos mientras aquellos que realmente trabajaron y enriquecieron al prjimo estn olvidados hasta que en la eternidad todo se aclare. El individuo poderoso tiene la idea de que el mundo, los pases, las calles, las carreteras, las montaas y las playas las crearon para l, pues como l compr todo el confort posible para que un ser humano viva bien, mira con naturalidad las dificultades del resto de la poblacin y tiene la idea de que slo l es merecedor de todo el bienestar de que disfruta. Algunos como Weber, incluso aseveran que slo la persona bendecida por Dios es rica. Toda la cultura est impregnada por esta nocin invertida. La mayor parte de las personas tienen la idea de que la sociedad es as y que los que no estn contentos deberan vivir aislados del mundo o en otros tipos de comunidad, extraas a la vida normal. Algunos llegan al punto de fomentar la lucha de clases, lo que puede ocasionar que la existencia sea an ms difcil. El poder debera ser igual al de Dios, que lo utiliza en el sentido de crear el bien, lo que es correcto y bonito; estoy diciendo que tiene que existir el poder, pero no como se utiliza: de forma egosta, para beneficiar slo a los que tienen autoridad y poderes sociales. De esa manera, deber ocurrir una substitucin gradual, pero total, de todo

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el poder: en lugar de servir a s mismo, tiene que servir al pueblo, es decir, dejar de ser diablico. Y el pueblo tiene que comprender que slo l puede modificar tal situacin, siguiendo nuevos lderes que sean humanos, normales. Esta conciencia que adquir y estoy transmitiendo a los dems slo podr tener buen resultado, si todos los individuos se ponen en accin, mirando hacia el bien comn. Y tengo plena certeza de que este es el deseo de toda la humanidad; menos, por supuesto, de los que se situaron en el poder para agredir e impedir la felicidad del prjimo. Tengo la certeza de que todos los problemas que nos sofocan ahora se resolvern, como la cuestin del armamento mundial, la destruccin de la fauna y de la flora, la delincuencia a gran escala, el uso de las drogas, en fin, el ser humano despertar a la sociopatologa en que entr y saldr de ella. Todos los poderes del mundo tienen enorme miedo de la concientizacin del pueblo porque, en el momento en que el pueblo se d cuenta de la enorme injusticia en que vive, toda esa estructura social se desmoronar. En el pasado, Engels y Marx hablaron un poquito sobre el problema econmico social del capitalismo y la humanidad se dividi; imaginen ahora si hubiese percepcin de todo lo absurdo que los poderes hicieron con la sociedad? A veces pienso como sera diferente el mundo, si fuese repleto de teatros y museos, de construcciones abiertas a todo el pueblo, regiones enormes para paseos y locales de cultura. El mundo para todos, como una sociedad trilgica, es decir, para los que trabajan; un mundo sin prohibiciones, sin las guilas que agarran todo para ellos, las grandes propiedades privadas eliminadas; el Estado desplazado de las manos de los poderosos, para las del pueblo. Es un sueo imposible? No, es una realidad, que ya iniciamos en nuestros grupos. La fortuna est al alcance de nuestras manos y no podemos cogerla, porque las leyes no nos lo permiten; los bienes son suficientes para todos; entretanto, los poderosos los sitiaron de tal forma que no podemos aproximarnos a ellos. Por ejemplo, las empresas fueron tomadas por los capitalistas, comunistas, empresarios y el pueblo impedido; las minas por lo general pertenecen a los poderosos, el pueblo paga impuestos y todo va en aumento del poder econmico social.

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El pas que posee la Constitucin ms libre del mundo son los Estados Unidos, sin embargo esta Constitucin la estn dominando algunas personas que tienen el poder econmico social. Se le hicieron algunas concesiones al pueblo en el sentido de poder comprar algunas migajas que sobraron de la mesa de los poderosos y quedar encerrados en sus minsculas viviendas, drogados, embriagados y alienados, para que no ofrezcan peligro a los que dominan la sociedad. El primer y gran paso a ser dado es en el sentido de despertar al ser humano, que est completamente dormido. Concientizar la humanidad que est en ese estado de obnubilacin es condicin fundamental para llevarla a una situacin de felicidad. Socialmente, tenemos que modificar inmediatamente las leyes, que permiten a los ms enfermos dominar la sociedad, estar atento para que los individuos malos no vengan a distorsionar la situacin nuevamente. Tenemos que vigilar cada minuto, para que no seamos lesionados. La eterna vigilancia es el precio de nuestra libertad, como deca Lincoln.

b) La libertad es esencial
La idea de libertad es muy sutil: la gran mayora piensa que ser libre es hacer todo lo que se quiera y, para llegar a esto, tiene que ganar mucho dinero. Sin embargo, este concepto est equivocado porque: 1) no podemos beber agua contaminada, 2) comer carne podrida, 3) volar como los pjaros, 4) vivir en el agua con los peces. Pero, todo lo que es Bueno, Real y Bello lo podemos realizar: 1) tener afecto al prjimo, 2) decir la verdad, 3) ayudar a la humanidad, 4) ser justo. Quiero decir que somos libres slo pare realizar lo que es bueno. Existe otro tipo de libertad de gran importancia, que consiste en ver los propios errores y equvocos, es decir, la prisin en que nos ponemos, a fin de que podamos salir de ella. Prcticamente esta es la finalidad de la Triloga Analtica. Lo que es equivocado no existe de por s y si el ser humano logra un da darse cuenta de esto, llegar a una gran felicidad, pues dejara de luchar por lo que es efmero e ilusorio y pasar a vivir lo que es real, es decir lo que es bueno, bonito, desarrollado y apropiado para su bienestar. Los demonios engaaron no solamente a nuestros primeros padres, sino que ellos continan hasta hoy convirtindonos en

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tontos y dbiles mentales. Necesitamos reaccionar en contra de eso y pasar a elegir lo que nos beneficia verdaderamente y con eso acabaremos con las enfermedades, con las injusticias sociales, la miseria y el hambre. Necesitamos abrir los ojos para ver que an es tiempo de volver atrs y regresar al Paraso Terrestre, que est al alcance de nuestras manos. Si la persona procede mal, evidentemente tiene que recibir su sufrimiento posterior, si ella se enajena de tal percepcin, el sufrimiento aparece en otras manifestaciones, como las enfermedades. Cualquier sufrimiento es consecuencia de una actitud mala, que debe ser modificada, bajo pena de destruir a su portador. El papel del medicamento es justamente el de enajenar al ser humano, por ese motivo, existe el vicio de tomar psicotrpicos, en dosis cada vez mayores, para esconder el sufrimiento cada vez ms intenso que surge. Esto ocurre en el campo de la medicina. En la vida social, necesitamos ver que adulamos a los enfermos, a los peores individuos que alcanzan el poder y nos volvemos juguetes en sus manos. La libertad es esencial para el ser humano: sin ella, no es posible realizar absolutamente nada. Todas las fuerzas internas: psicolgicas, la inteligencia, los sentimientos slo pueden existir si tenemos libertad. Adems, Dios es la total libertad y nuestra felicidad depende de conseguir esa semejanza con l, para que podamos existir con todas las potencialidades que tenemos. Cada vez que la humanidad disfrut de una fase de libertad tuvo un enorme desarrollo. El periodo democrtico de Pericles, en Atenas, produjo los grandes pensadores: Platn, Aristteles, Scrates. El cristianismo inicial liber a los esclavos y a las mujeres, dando dignidad al pueblo. William of Ockan extingui la Edad Media, dando un gran impulso a las universidades, a la poltica y a la filosofa, el Renacimiento abri las puertas al perodo moderno. La vieja Francia condujo al mundo por mil aos, por ser ms libre; Inglaterra organiz la filosofa de la libertad (Locke, Berkeley, David Hume) y, en el inicio de este siglo, Alemania se ha transformado en una gran potencia, despus del Japn y de los Estados Unidos, porque sus pueblos pudieron ser libres. Sin embargo, aquella libertad esencial, aun no la conseguimos, la libertad para poder crear y producir, vivir alegre y gustar del mundo, aun no la tenemos y aqu entra la cuestin del poder que pone una

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traba, que no nos permite desarrollarnos. Esta si es la peor de las prisiones: pensar que somos libres, por causa de la Constitucin del pas, que habla de libertad y no somos libres. Estamos, ms bien, rotundamente equivocados y por este motivo he escrito este libro, para tratar de conquistar definitivamente la libertad. Y creo que esta vez, la conseguiremos, pues la historia de la civilizacin humana es la historia de la liberacin del hombre; la lucha que enfrentamos para liberarnos de los locos, que tomaron el poder, en complicidad con los espritus infernales, para que logremos asumir lo que es nuestro: el pas, el mundo, las playas, las florestas, el aire y la vida misma. Nuestra opinin sobre la esclavitud en que la humanidad siempre ha vivido es que esta es oriunda de dos problemas fundamentales: de los poderosos y de los poderes sociales.

PODER INDIVIDUAL (Psicopatologa)

PODER SOCIAL (Sociopatologa)

(PUEBLO)

El pueblo, al mismo tiempo que es aplastado por los poderes sociales (econmico, poltico, religioso), tambin sufre presin de los individuos que se vuelven poderosos y este hecho ocurre con la mayora de los seres humanos que llegan al poder, pues este es alienante por s mismo. Estoy explicando que, como la organizacin econmica social est a la inversa, toda persona que desea y alcanza el poder automticamente entra al servicio de la deshonestidad. Si la cultura social es as, no funciona esperar ninguna modificacin de ella, tenemos que organizar un grupo de seres humanos mejores, que ejerzan presin y ayuden a todo el pueblo a concientizar tal fenmeno. Adems, el pueblo est en condiciones de transformar inmediatamente la sociedad: 1) si acepta esta concientizacin, de que el poder est dominado por graves enfermos psquicos; 2) que

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l (el pueblo) no tiene que ser dominado por nadie y si ser libre; 3) que tal hecho depende slo de nuestra voluntad. Creo realmente que estamos a las puertas de la mayor revolucin de toda la historia de la humanidad. Demostrar un ejemplo de nuestra prisin humana: compramos una casa y necesitamos de la aprobacin del gobierno, adems de los bomberos que vienen para inspeccionar la seguridad, surgen otros fiscales que exigen: retirar armarios, instalar nuevas puertas, rejas, aislar el calentador, aunque la mayora de las exigencias sean totalmente innecesarias. No necesito decir que muchos de ellos son corruptos y exigen dinero para aprobar la condicin de la casa. Existen leyes para todo: donde andar, estacionar, visitar, poco a poco tendremos leyes para dnde mirar, para poder respirar, si debemos tener nuestro corazn, hgado o si somos obligados a cambiarlos por uno de lata, construido en la mejor fbrica de la sociedad Mdico Financiera Sin Lmites. As como la enfermedad psquica es cmica, la sociedad se est volviendo humorstica, pero, lo peor de todo es que no solamente es cmica, sino trgica tambin. No necesito decir que los adolescentes mismos se matan, que se cometen abusos con los nios y a los viejos se les abandona, pues somos obligados a producir y dar el poder a los locos, que nos oprimen y nos explotan, porque las leyes les dan poder. La sociedad humana es una tristeza; cuando se ve un montn de edificios oscuros, con luces apagadas, personas que caminan por las calles cabizbajas, mal vestidas, mendigas, parece que no merece la pena vivir. Por este motivo, muchos piensan que la vida es un castigo; algunos se matan, una gran parte consume muchos medicamentos, sin mencionar los revoltosos, llenos de odio y furia, porque no pidieron nacer, en una sociedad dominada por los individuos ms malficos. Lo que a m me gustara decir es que no es necesario que haya sociedad as, tan desagradable para vivir; tenemos todo para ser felices, y algo muy pesado nos detiene. Qu es? Es la socio patologa (patologa social), que nos inmoviliza como mil demonios. Esa patologa son las leyes, las estructuras y los individuos que adquirieron el poder. Ellos nos censuran, sujetan, impiden nuestro desarrollo; ellos nos vigilan da y noche, para que no salgamos de sus garras.

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La previsin del escritor George Orwell, en su novela poltica 1984, se realiz. Pero, somos la mayora, somos el noventa y nueve por ciento, controlados enfermizamente por el uno por ciento; somos la fuerza y el verdadero poder (divino) sobre la Tierra. Tengan esperanza, seremos libres en breve. Confiemos en nosotros mismos y en la prxima liberacin que tendremos basta que tomemos conciencia de toda la injusticia social actual y pasemos a trabajar para nosotros mismos, y a vivir en nuestras sociedades, con una estructura social que nos sirva y no a los poderosos (enfermos). El pueblo sabe que es infeliz, el pueblo sabe que necesita hacer una profunda modificacin social y no sabe cmo. Lo que proponemos es justamente ese cambio fundamental, para que la civilizacin encuentre su verdadero camino. Las leyes sociales son necesarias para orientar al individuo en cmo vivir en sociedad; pero, existe un exceso de reglamentos que, prcticamente, inmovilizan al ser humano. Por este motivo, se cre el slogan muy de moda, hace dos dcadas, que fue: Es prohibido prohibir. Y el motivo de este estado de cosas, no es difcil de notar: como toda la estructura social bsica fue construida para proteger la deshonestidad de los que tienen el poder, fue necesaria tambin la elaboracin de un cdigo de tica extremadamente rebuscado, para garantizar este poder; es un cdigo de tica minucioso para enmarcar todos los movimientos del ser humano en una prisin social, aparentemente libre. Los que tienen el poder y mucho dinero estn libres de cualquier ley, mientras los que no tienen casi nada son cercados en todas sus acciones, para que no se aproximen al reinado de los poderosos. Este es el motivo principal, en la actualidad, de la delincuencia social, de los crmenes, robos y agresiones. Y lo peor es que, si no se modifica (la sociedad), la tensin social crecer a un punto intolerable: basta ver las estadsticas del aumento de los crmenes y enfermedades. Qu es ser libre? Por lo general, la religin cristiana dice que ser libre es liberarse del pecado. En la Biblia se encuentran varias referencias de Cristo, en el sentido de liberar del pecado (Juan, cap. 8 vers. 32). La filosofa dice que la libertad es realizar todo lo que se quiere, el Bien y el mal (Kant, William of Ockan). La orientacin sociolgica preconiza la liberacin del hombre del Estado (Augusto

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Comte); los marxistas piensan que tenemos que liberarnos del capitalismo y estos del comunismo. La Triloga Analtica dice que nuestra prisin est en la patologa psquica y en la social, y que es posible liberarnos de ella por la concientizacin, por el cambio psicolgico y social. La transformacin psquica depende de cada uno y la social de casi todos. La idea de Freud, sobre la existencia de una patologa psquica bsica est equivocada; somos sanos en la base y lo que tenemos de equivocado constituye solamente una actitud de oposicin, negacin o distorsin de lo que es bueno. El ser humano tiene el deseo de perfeccin, lo que es absolutamente correcto, porque este es nuestro destino: llegar a lo que es eternamente perfecto. Parece realmente que la humanidad dio una vuelta increble, para despus aproximarse a lo que el Hijo de Dios habl. La historia de la humanidad es la historia de la lucha del ser humano por su libertad; es la historia de la lucha en contra de la paranoia, en contra de todos aquellos que toman altas posiciones, con la intencin de dominar y conseguir la sumisin de los pueblos. Es importante para el pueblo percibir esta enorme inversin que hace, al pensar que tiene que respetar el poder econmico social y no que la economa se organiz para sustraer el poder del pueblo, para impedir que el ser humano se desarrolle. Podemos decir que ella es un falso poder, porque frena a toda la humanidad es un contrapoder, una lucha organizada contra toda la Humanidad. Por lo tanto, nuestra gran batalla ser la de quitar el poder a esa gente, para que logremos ser libres definitivamente. Nuestra vida individual no puede ser buena, si no es (buena) socialmente. Por este motivo dijo Albert Einstein: Todo aquello que resulta ser grandioso e inspirador lo crearon los individuos que pueden trabajar en libertad.

c) Liberacin del poder socioeconmico

El peridico New York Times, de 2 de Enero de 1986, publica una noticia: Palm Beach, Flo. La autoridad Donald Trump adquiri Mar y Lago, la mansin ya de propiedad de Mojorie Mariweather Poat, de la Fundacin Prost. La venta de la mansin estilo mediterrneo, que tiene 118 habitaciones y ocupa 17 acres la manutencin anual es

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de un milln de dlares. Por supuesto que dicha mansin se compr para que se transformara en alguna sociedad lucrativa; pero, tal hecho explica la existencia de nueve mil personas sin casas, slo en Nueva York. Creo que Calvino pensara la misma cosa si estuviese vivo, incluso Adams Smith y Jeremy Bentham cambiaran completamente su opinin sobre la honestidad de los millonarios de la actualidad. Ferdinand Lundberg escribi dos libros muy conocidos: Americas Sixty Families y The Rich And The Super-Rich donde muestra la situacin de esclavitud que tales grupos realizaron en contra de su pueblo, y el de otros pases; nosotros aadimos que ellos hicieron esto en contra de su nacin y de la civilizacin misma. Cristo lo saba muy bien cuando dijo que es difcil que un rico entre en el Reino de l (Mateo, cap. 19, vers. 23). Puedo dar algunos ejemplos inmediatamente: cada ser humano, despus de nacer, en seguida se transforma en esclavo de los que tienen el poder econmico social, porque tiene que comprar su comida, la casa donde vive, la ropa que usa, el zapato que calza prcticamente, entra en un infierno de existencia. Y lo peor es que vemos diariamente individuos murindose de hambre y de frio en todo el mundo, por causa de la maldad de los que retienen el poder econmico personas fras, sin ninguna caridad, agresivas y malas como solo son los demonios. En la primera pgina, el libro El rico y el Sper-rico dice lo siguiente: Es la chocante historia de la Amrica de hoy y sus silenciosos gobernantes multimillonarios que no pagan impuestos y dirigen el pas, tan duramente como una dictadura. Lundberg muestra claramente como el poder econmico social domina ampliamente la nacin y oprime el pueblo. Parece que toda la persona al nacer recibe un estigma: Usted naci para su desgracia, ahora ver lo que es vida como si mil demonios tuviesen odio del trabajo del Creador, y quisieran destruirlo completamente, a travs de los millonarios en el poder. Para tener una idea de los daos que el poder econmico social ocasiona, basta leer el artculo de la Lansing Lamont en el peridico The New York Times, pag.31 de 10.01.86: 1) El Japn en Agosto de 1945 era una nacin realmente derrotada y por lo tanto no haba necesidad alguna de soltar la bomba atmica. 2). Los Estados Unidos aceleraron el tiempo para soltar la bomba para de esa manera presionar una rpida rendicin japonesa, lo cual no dara oportunidad

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para que la Unin Sovitica entrase en la guerra del Pacfico, y 3). La aniquilacin de Hiroshima no fue, al final, inevitable porque los Estados Unidos estaban decididos a explotar en 3 aos, una inversin de dos mil millones de dlares en el desarrollo de bombas, basado en el libro Da de la Bomba, de Don Kurzman. Tal hecho nos muestra que fueron muertos millares de individuos, dos ciudades arrasadas (Hiroshima y Nagasaki), para que el dinero que se gast en la investigacin atmica no fuese perjudicado. Bueno, esta es la explicacin superficial porque lo que est detrs de eso, y que es fundamental, es el odio y envidia de los poderosos que actuaron como si fuesen demonios, por el deseo de matar y destruir como fieras enfurecidas. Esta es la clase de personas que retienen hasta hoy el poder econmico social, para pisotear y perjudicar el bienestar y el pueblo, son personas sin corazn, vendidas al poder malfico. La revista Business Week, del 20 de enero de 1986 trae en la pgina cuarenta el artculo titulado: Ahora la Economa de Alemania Occidental est cargando la pelota la pelota es el globo terrestre, pues bien, los que tienen el poder econmico social creen que son ellos los que cargan el mundo y no que es toda la humanidad quien debe cargarlos, en su egosmo y explotacin, que priva los seres humanos de su libertad y bienestar. Parece increble, pero la liberacin actual del ser humano depende bsicamente de la anulacin del poder econmico social porque toda la humanidad pas a girar alrededor de ese poder, que acapar todos los medios de produccin, la ciencia, artes y tecnologa, y pone a todos los pases y hombres bajo su dependencia. l es como el gran ladrn y mafioso, que obliga a cada cientfico, artista, o trabajador a entregarle el producto de su trabajo, para que sea usado. El gran pecado del mundo est en el poder, que ahora se localiza en el sector econmico social, porque todos los errores caben en la actitud del poderoso; envidia, odio, avaricia, pereza, gula, orgullo y lujuria y tal poder como se lo utiliza, constituye una actitud de negacin, omisin y distorsin de la realidad. Los individuos que tienen el poder econmico social en los Estados Unidos piensan que el pueblo siente admiracin por ellos; no hay duda de que algunos los admiran realmente, pero la gran mayora les tienen verdadero horror. Un segundo hecho importante: ellos (los millonarios) se identifican con las grandes figuras de la Historia Americana (Lincoln, Jefferson, Franklin, Paine), y creen que

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tienen el mismo valor sin querer darse cuenta de que son justamente lo contrario: dainos y peligrosos para el pas y la civilizacin, sanguijuelas y enfermos mentales; son individuos de los cuales tenemos que librarnos, ms pronto o ms tarde, en caso que no queramos perecer conjuntamente con ellos. El tercer hecho importante es este: el tiempo de los poderosos en la economa est llegando a su fin, porque ellos se distanciaron tanto del trabajo, que no tienen ms apoyo para continuar con sus ganancias fabulosas; son decadentes y estpidos. Es fundamental que el pueblo no los siga, para no hundirse con ellos. El libro que escrib sobre la Decadencia Americana no mostr que son esas personas las que estn destruyendo al pas y su mente e incluso llevan a toda la civilizacin hacia un precipicio. Francis Scott Fitzgerald novelista estadounidense (1896-1940), tiene una cita curiosa sobre los ricos: Djenme que les hable de los ricos. Son distintos a nosotros. Tienen cosas y las disfrutan desde muy temprano, y algo les pasa con eso; hace de ellos seres maleables cuando nosotros somos verdaderos, y cnicos en lo que somos sinceros, de tal manera (a menos que hayas nacido rico) es muy difcil de entender. Piensan, en el fondo del corazn, que son mejores que nosotros porque nosotros tuvimos que descubrir por nosotros mismos las cosas buenas de la vida. Incluso cuando entran en nuestro mundo o se hunden por debajo de nosotros, siguen pensando que son mejores de lo que nosotros somos. Son diferentes (Los Ricos y los Super-Ricos, Ferdinand Lundberg). Observen bien que el literato vio en el rico un ser privilegiado sin embargo lo que la ciencia de la psicopatologa ve es la existencia de una gran alienacin, que los lleva a pensar que ellos son diferentes o mejores, como lo expres Fitzgerald pero no son mejores, son mucho peores, completamente fuera de la realidad. La revista U.S. News, del 13 de enero de 1986, publica el artculo Cmo las personas normalmente se hacen ricas. Quin son esas personas, cmo ellas llegaron a eso? El millonario tpico es un empresario que se hizo as mismo en los recientes aos 60 poco ms del 10% tienen ms de 40 aos. l trabaja de 10 a 12 horas diarias, y por lo general sus negocios, atienden a las necesidades comunes de los americanos. La manera real como el pueblo obtiene dinero es trabajando duro durante 30 aos, 6 das por semana (dice Thomas Stanley, un profesor de economa de Georgia State University,

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Atlanta). Esto significa, en trminos psicopatolgicos, una compulsin increble por ganar dinero, una actitud extrema de avaricia que un individuo normal jams tendra. Adems, los articulistas Beth Brophy y Gordon Witkin dicen: Probablemente l an permanece casado con su primera esposa y probablemente explota a sus hijos segn dicen ellos, los millonarios son un psimo ejemplo para los propios hijos y buscan realizar con ellos un pacto de alienacin, sacndolos de la realidad de la existencia. La economa de los Estados Unidos est debilitndose cada vez ms, debido a la concentracin de la riqueza en manos de pocos que a su vez, paralizan su desarrollo. Esto significa que el dinero, que existe en el mundo, es simplemente suficiente, pero no abundante para todos, a causa de los impedimentos de esa estructura social. Adems, el ideal americano es el de tener una vida confortable, con todo lo necesario para ser feliz y tal cosa sera posible hacerla inmediatamente, si ese esquema econmico social no nos lo negase. Si el trabajo no se hace para ayudar el prjimo, ser para perjudicarlo, como est ocurriendo en la actualidad, con un tercio de la poblacin mundial pasando hambre, un quinto sin viviendas decentes para vivir y el noventa por ciento ganando lo insuficiente para tener una vida satisfactoria. Los medios de represin defienden violentamente el poder econmico social. 1) Porque los policas, los polticos e incluso el pueblo creen que ellos dependen de tal poder; 2) el problema de la inversin psicosocial existe en la mente y en la sociedad, lo que lleva al ser humano a imaginar lo contrario de la realidad, es decir, que el pueblo necesita de los poderosos, y no que estos ltimos dependan de l. De manera que nuestro gran trabajo deber ser en el sentido de educar y desarrollar al pueblo, para concientizar y asumir lo que es de l; despus de tantos siglos de mentiras, es difcil, de repente, que el ser humano se de cuenta como ha sido engaado tenemos que empezar a realizar eso ahora, dentro de poco tiempo, todo el pueblo sentir gran gratitud, por lo que estamos haciendo ahora para liberarlo. Queremos exactamente eso: la liberacin del pueblo, sea un factor espiritual, filosfico o cientfico, la verdad es que siempre hemos sido esclavos y ahora podemos por fin liberarnos de los demonios que siempre estropearon nuestra existencia y en la actualidad estan agarrados al poder econmico social.

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Gran parte de la humanidad est viviendo bajo una capa espesa de alienacin, haciendo todo el esfuerzo para creer que todo est bien; las fiestas y las alegras que siente, por lo general son baadas por alcohol e incluso con los psicotrpicos, como si estuviese debajo de una mscara sonriente. Pero, cuando se quita tal disfraz, lo que se ve, es la mayor desolacin y desespero a semejanza de los demonios lanzados al Infierno. Este es el universo de los individuos ricos y poderosos, que organizaron una estructura social ficticia e insisten en continuar viviendo as. Por este motivo, la Escuela de Frankfurt dio nfasis al estudio sobre este terrible engao (Benjamin, Horkheimer, Habermas, Adorno, Marcuse). No funciona querer convencer a los poderosos (del poder econmico social) de sus errores, porque ellos son enfermos que no tienen condiciones de ver su propia enfermedad; ellos necesitan de tratamiento, como los enfermos mentales ms graves. Cuando yo viva en Viena, capital de Austria, tuve contacto con las principales sociedades de Psicoterapia (Freudiana, Junguiana, Adleriana, de Caruso y Viktor E. Frank) y una de las cosas que ms me llam la atencin fue la idea de Jung de que psicoterapia era exorcismo. Lo que siempre he observado en mis trabajos de anlisis es que la gran parte de los individuos analizados, demuestran claramente una oposicin a lo que es Bueno, Real y Bonito, lo que es una actitud demonaca pues bien, los poderosos tienen exactamente esa conducta, de intentar frenar y oponerse al desarrollo de la humanidad. El poder es prcticamente la realizacin total de la locura del ser humano. La humanidad necesita sustituir la fiebre, que tiene para vender, por un deseo muy grande de realizar, para el bien comn; as ella sustituira la angustia por la paz ya que quien elabor la teora econmica puso el valor en la ganancia; Adam Smith, el valor en el uso; David Ricardo: el valor en el lucro; John M. Keynes; el valor en el dinero; Michael Kalecki: semejante a Keynes: Joan Robinson: el valor en la humanidad y en la economa; Piero Sraff: el valor en el trabajo; Friedrich A. Hayek: el valor en la libertad. Este ltimo era adversario de Keynes, y desaconsej cualquier intervencin del Estado en el proceso econmico pues tal actitud llevara inevitablemente a la tirana; l public tal idea en su libro El Camino de la Servidumbre en1944.

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Observe el lector que Hayek ya vea, hace ms de 40 aos, el peligro que el poder econmico traera para la humanidad. Lamentablemente, el sistema poltico americano, desde el tiempo de Roosevelt, pas a cuidar mucho de lo econmico, ponindose en peligro. Lo que preconizamos es un sistema de leyes para el sistema econmico, a semejanza del poltico americano, para evitar que l adquiera demasiado poder; ciertamente el poder econmico debe ser separado, pero al mismo tiempo tiene que tener las mismas leyes que l, caso contrario, acabar dominando el poltico. La misma separacin que existe entre los tres poderes, Ejecutivo, Legislativo y Judicial, debe existir entre el poltico, el econmico y el religioso. Este ltimo ya est separado, para alivio y paz de la humanidad; sin embargo, los individuos ms enfermos se volvieron hacia el econmico, como medio de dominar la nacin. Ahora, cabe al poltico, en unin con todo el pueblo, iniciar esta Gran lucha para liberar al pas. Cada vez que haya un poder libre para ser ejercido, l ser buscado por los individuos ms enfermos; esta advertencia es fundamental, para la comprensin de los peligros sociales, que siempre provienen por medio de las cabezas de los que ejercen el poder. La filosofa de vida que impera en la sociedad es justamente lo contrario de la idea divina, o sea ganar dinero, tener poder, dominar a los dems pues se nota que el ser humano, est del lado del Creador, o vendido a Lucifer prcticamente no existe trmino medio. Y lo ms interesante de la cuestin es que los que apoyan al diablo, tienen que negar esto, porque l (el demonio) no se ve como demonio l piensa que es un dios. Exactamente, el mismo fenmeno ocurre con el hombre, pues el que tiene el poder sin lmite siempre dice que tortur, mat y encarcel para obedecer rdenes o para cumplir leyes; basta analizar lo que decan, los verdugos nazistas y los militares argentinos que fueron condenados y todos aquellos que procedieron de esa manera. Abraham Lincoln dijo cierta vez: Nada bueno ha sido o puede ser disfrutado sin primero haber costado trabajo. Y como la mayora de las cosas buenas se producen por el trabajo, se entiende que todas esas cosas pertenecen, por derecho, a aquellos que trabajaron para producirlas. Pero ha ocurrido, en todas las eras del mundo, que muchos trabajaron y otros, sin trabajar, disfrutaron una gran parte de los frutos. Eso est errado y no debe continuar. Asegurar a todo trabajador el producto de su

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trabajo o lo mximo posible de ese producto. Es el objetivo digno de cualquier buen gobierno (Nicolay and Hay, Abraham Lincoln, Complete Works, Century Company, New York, 1920, Vol. I, pg. 92). Ser que no fue ese ideal, la explicacin para el asesinato del gran presidente? Sin embargo, el poder tiene que existir, pero el slo pertenece al Creador, al que trabaja, al que produce, al pueblo y no al que explota, es servido y oprime al ser humano, es decir, a los demonios espirituales y humanos. El poder pertenece a quien sirve, a quien es Bueno, Verdadero y Artstico, el poder pertenece a quien tiene la capacidad de producir. Y ste hecho el hombre debe concientizarlo rpidamente, para poder construir su verdadero mundo. Recuerde lo siguiente: la humanidad fue engaada en el pasado y continua en el mismo engao, en la actualidad, pero en el momento en que abra los ojos y pase a trabajar para s misma (para su semejante y no para un poderoso), inmediatamente tendr un enorme desarrollo y abundancia de medios materiales. La ltima esperanza de la humanidad est en el sistema poltico americano; si este ltimo perece, podremos decir adis a la civilizacin, pero, si recobra su fuerza, tendremos la garanta de que el ser humano estar a salvo. Cuando se compara la libertad poltica de los Estados Unidos, con la de otros pases, sentimos gran alivio de que haya una nacin en que tal poder est dominando y miedo de que cualquier otro pas pueda tomar la delantera en este tipo de poder, en detrimento de toda la civilizacin.

d) Opresin del poder econmico sobre el poltico

La revista Business Week del da 2 de Diciembre de 1985, pag.76, tiene un reportaje de Bruce Nussbaum titulado El Gran Negocio de ser Henry Kissinger. Ya al inicio dice lo siguiente: l ha sido el consejero y confidente de los lderes ms poderosos del mundo hace dcadas. Ms adelante: Nosotros actuamos como un mini-departamento de estado, dice Lawrence S. Eagleburger, anteriormente subsecretario de Estado para cuestiones polticas Nosotros tenemos clientes que quieren saber las futuras relaciones entre los Estados Unidos y la Unin Sovitica. Nosotros proporcionamos el anlisis de la estrategia econmica mundial. En seguida dice: La reputacin de Kissinger, de consejero de los poderosos est flaqueando.

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De hecho, a veces l parece no tener otra fuente de poder sino el aura del poder. Muchos estn dispuestos a pagar un alto precio para poderse baar en esta aura, esperando volverse poderosos tambin. En la pgina 77 existe una serie de firmas que usan del poder poltico de Kissinger:
UNA MUESTRA DE LOS CLIENTES CONFINDENCIALES DE KISSINGER Compaa AMERICAN EXPRESS ARCO ASEA (Suecia) CHASE MANHATTAN BANK L.M. ERICSSON (Suecia) FIAT (Italia) GENERAL ELECTRIC (Gran Bretaa) H.J.HEINZ MERCK MIDLAND BANK (Gran Bretaa) MONTEDISON (Italia) SHEARSON LEHMAN VOLVO (Suecia) S.G.WAREBURG (Gran Bretaa) reas de Consultora y Servicios Geopoltica, Asia Geopoltica, Latinoamrica, deuda del Tercer Mundo Poltica de Washington Geopoltica, Oriente Medio Poltica de Washington, Europa Oriental Poltica de Washington, Tendencias en el Este europeo Poltica de Washington y geopoltica China, Oriente Medio, frica, contactos Japn, Francia Tendencias geopolticas Poltica de Washington Indicacin de negocios,geopoltica Tendencias internacionales actuales Poltica de Washington, contactos Fuente: BW

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Sabemos que la mayora de los presidentes y cancilleres de todos los pases, cuando dejan el poder, asumen un cargo empresarial, en la direccin de alguna firma. Si el pueblo piensa un poco, ver inmediatamente que existe en la actualidad una estrecha conexin entre los dos sectores evidentemente no en beneficio del pas , sera un pacto entre los dos poderes, para explotar al pueblo. En naciones democrticas, an es tiempo para corregir tal cuestin; pero, si se tarda un poco ms, ser imposible salvar a los pueblos de tan aguda forma de rapia pblica. La nica manera de corregir tal situacin ser que el pueblo exija inmediatamente la separacin de los dos poderes, aunque oficialmente no haya esa unin, o por lo menos, nunca debera existir. Ayer, 15 de diciembre de 1985, escuch por la radio la opinin del presidente Ronald Reagan, al decir que las personas ricas tienen ms condiciones de dirigir la sociedad: porque ya tuvieron xito en la vida y porque no necesitan ms dinero, en cualquier cargo poltico. Ahora, tal opinin es comn en toda la sociedad y yo mismo pensaba as hasta los descubrimientos cientficos que realic. Y slo por medio de los conocimientos de la psicopatologa fue posible notar justamente lo contrario: que los ricos estn impidiendo el desarrollo de la humanidad. Como ellos son ms paranoicos, tienen facilidad de argumentacin, son personas que consideran que cometieron injusticias en contra de ellos, planteando a todo momento cuestiones aparentemente importantes, estn muy convencidos de su propio valor y piensan que son indispensables. Y como la manipulacin de la economa y finanzas no exige un buen nivel de inteligencia, logran sobrevivir razonablemente hasta que la nacin entre en colapso (1929), como parece ahora, al surgir nubes negras en el horizonte. En ese caso, ellos se derrumban completamente, llegando al suicidio con facilidad. Existen seales que se hacen muy claras, para distinguir este tipo de personalidad tan enferma: 1) son extremamente avaros, al no gastar casi nada, ya sea en la alimentacin con la servidumbre e incluso con parientes prximos (hijos, padres); 2) tienen hbitos bizarros coleccionan alguna cosa, usan ropas raras, a veces, tienen hipocondra (mana de enfermedad); 3) valoran sobremanera la mscara social: joyas, locales lujosos, personas famosas, nombre en los peridicos. La gente que tiene el poder econmico social tiene la

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certeza absoluta de que su posicin es inquebrantable; piensan que domin todo el pueblo, y que puede vivir tranquilamente por ms de dos mil o tres mil aos, que tal sociedad est correcta y no podr haber otra; es decir ellos no ponen dudas sobre lo que piensan por lo tanto, la mayor parte de las personas creen en ellos. Pero, llegamos al tiempo de dejar de creer en los megalmanos y narcisistas. El pueblo necesita saber que l ha sido siempre perjudicado por el poder econmico social y que necesita detener dicha situacin, si es que quiere ser feliz y la principal concientizacin sera la culpa que todos nosotros tenemos, porque admiramos al demonio y permitimos que el acte como quiera. Generalmente pienso cmo fue posible que el pueblo aceptara una vez la esclavitud, otra vez ser explotado por el poder econmico social y an elogiar a sus verdugos! Tampoco quiero decir que todas las personas del pueblo sean equilibradas, muchas admiran y dan fuerza a los enfermos que dominan el poder econmico. Por el relato bblico, un da Adn y Eva decidieron ser como dioses, poderosos, conocedores del bien y del mal, y entonces rompieron relacin con el Creador, al hacer alianza con los demonios. Pero, no todos los individuos aceptan este pacto, son indiferentes en la cuestin de tener poder y no pueden realizar casi nada para el pueblo. El gran problema del ser humano de la actualidad se encuentra en el poder econmico social, por estar dominado por los individuos ms enfermos. Parece que Adam Smith y Jeremy Bentham nada entendan de psicopatologa al abrir todas las puertas para que ellos dominasen la sociedad. Sin embargo, como estamos concientizando tal fenmeno, ser posible desde ahora en adelante poner un fin en esta situacin social tan peligrosa. Si ningn poder puede ser ejercido libremente, cmo se dej totalmente libre al econmico? Cuando Calvino deca que las personas exitosas en la vida eran bendecidas por Dios estaba con toda la razn, pero cuando Adam Smith deca que los individuos que saben ganar dinero, para s, sabran cmo ganarlo para los dems, estaba totalmente equivocado. A causa de esta confusin, los ms enfermos dominaron la civilizacin. Este es el descubrimiento que yo creo que ha sido el ms importante en el campo de la sociopatologia, con la finalidad de liberar al ser humano.

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De otra parte, no podemos obligar a un artista, un pensador o un cientfico a saber ganar dinero; Si el comerciante tiene esta habilidad, debemos ubicarlo dentro de leyes razonables, para que l ejerza tal capacidad para el provecho de todos as como el artista cuando realiza un trabajo, toda la sociedad puede aprovecharlo o cuando un cientfico descubre algo importante, es para beneficio de la humanidad. Por qu entonces, slo el negociante, el empresario y el banquero trabajan para s mismos? S que un da, el dinero ser eliminado, pero mientras esto no ocurra, vamos a soportar un poco ms esa clase de personas, porque lo ideal es que ellas no existan. Todos los individuos muy enfermos procuran posesionarse de cualquier poder que est disponible, para oprimir al semejante. Si no lo consigue por el lado poltico o econmico, se dirige a otros campos, como el de la comunicacin, de la ciencia, o incluso en las artes, pero su finalidad es la de atacar a la sociedad. En el momento, el poder ms propicio para tal finalidad es el econmico: 1) porque cualquier dbil mental puede ganar dinero, desde que sea persistente; 2) el empeo en pasar una existencia trs del dinero revela la gravedad del mal psquico. Hubo un desarrollo en la historia del poder; antiguamente, el pueblo se arrodillaba delante del rey, en la actualidad nadie ms hace tal cosa, delante de un presidente o de un ministro. Sin embargo, frente a un millonario siente admiracin, porque le fue enseado desde nio que los individuos ricos seran criaturas extraordinarias que lograron su riqueza gracias a su gran esfuerzo. Quizs no necesito decir cul es el origen de tal idea y principalmente que no existe posibilidad de hacerse verdaderamente rico, a no ser por medio del robo directo o indirecto. Y cuando hablo de robo indirecto, me refiero a la posibilidad de crear leyes que favorezcan el enriquecimiento ilcito. En mi opinin, los Estados Unidos de Amrica y todos los pases del mundo corren el ms grave peligro de toda la historia, a causa del poder econmico social, que viene dominando a toda la humanidad en la actualidad. Y no se crea que tal situacin es de Occidente, pues las naciones marxistas, al contrario de lo que se piensa comnmente, ya fueron totalmente dominadas, pues all el poder poltico est unido al poder econmico. Parece que este aviso es el ltimo relmpago,

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antes que una oscuridad total cultural se pueda abatir sobre este planeta, en caso de que el poder econmico consiga hacerse victorioso. El gran peligro para el mundo occidental no es lo que l llama materialismo marxista; el gran peligro est dentro de l mismo, en los individuos del poder econmico, que ha sofocado a la mayor parte de los pases. No slo Latinoamrica est con un debito sin solucin; sino las propias finanzas de los Estados Unidos gastan el 47% de todo el dinero que obtienen, para pagar los intereses de la deuda del gobierno, esto significa que estn llegando al punto de ser dominados por el poder econmico, (slo falta el 4%). Este fenmeno no es de la actualidad, porque Andrew Jackson (1767-1845), presidente de este pas desde 1830 hasta 1837, tuvo sus ms armadas luchas en contra del Banco de los Estados Unidos, muchos pequeos terratenientes y trabajadores se opusieron al banco, creado por Alexandre Hamilton en 1791. Jackson vea al banco como un poder financiero, un monopolio que los ricos y poderosos utilizaron para su provecho (Rise of the American Nation, Heritage Edition, pg. 240). Parece que la gran lucha de los polticos americanos ha sido siempre con el poder econmico, pues la Declaracin de la Independencia la hicieron en razn de las tasas extorsivas que el Imperio Britnico cobraba. Ms tarde, a partir de 1865, hubo revuelta de los hacendados en contra de las prcticas de grandes negociaciones. En la actualidad, sabemos que los hacendados americanos estn en la mayor bancarrota de toda la historia del pas, desde que ellos dedican todo su tiempo a una tarea honesta y bonita, que es el trabajo de sembrar y cosechar. Ellos estn lejos de la complicidad con los usureros y banqueros; por lo tanto, son un grupo totalmente indefenso ante ese mal. El gobierno debera retirar todo el dinero que necesita del poder econmico social y no del pueblo, que es pobre. Sin embargo, ocurre lo contrario, porque tal poder hace transgresin de todas las leyes sociales, al manejar las leyes, que le dan la posibilidad de utilizar lo que existe, en beneficio de s mismo. Parece que tres de las mayores empresas norteamericanas, no pagan absolutamente nada de impuesto sobre la renta, pues tienen un cuerpo jurdico perfecto para evadirse de eso. Adems, existe una buena cantidad de libros en este pas enseando cmo hacer para no pagar impuesto al gobierno, el ciudadano comn no puede pagar abogados, como las grandes firmas. A veces una

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industria o una empresa de cualquier ramo, tiene un cuerpo enorme de abogados, que las ensean como burlar la ley, lo que causa la impresin de que el verdadero poder poltico pierde terreno pavorosamente, ante el poder econmico. En mi libro, La Liberacin, traje la idea de que no hay libertad para practicar el mal, la falta de honradez, lo que es malo. El poder poltico se restringe dentro de esa regla, pero no el econmico, por lo tanto, los seres humanos perversos encontraron un medio de apoderarse de todos los bienes, para impedir que la sociedad se desarrolle. La emancipacin social, por lo tanto, sera liberarse de ese poder. Es de extrema importancia que los polticos americanos concienticen tal hecho, cada vez ms evidente, de la intromisin de los poderes econmicos en la poltica; si continan as, el poder poltico ser destruido dentro de poco tiempo: 1) porque el poderoso en la economa automticamente domina lo poltico; 2) el pueblo se rebota en contra del poltico, que se corrompe por el poder econmico; 3) el pueblo presionado, puede hacer una revolucin sangrienta. En el continente americano, los Estados Unidos constituyen la nica nacin en que el poder poltico an est separado del poder econmico. En los dems pases de Amrica Central y del Sur, los polticos son dependientes o de sus banqueros o de los Bancos Internacionales. Ha llegado el momento de que los nuevos Lincoln y Franklin americanos aparezcan, pues ellos tendrn sus nombres inscritos entre los ms fulgurantes de la historia y sus personas sern eternamente reconocidas por las generaciones futuras. Cuando yo digo que es fundamental retirar a los poderosos del poder econmico social, no estoy preconizando un tipo de rgimen socialista (Suecia, Alemania, Austria, Inglaterra), porque en este caso contina existiendo la misma injusticia en contra del pueblo, que permanece pobre, al lado de un gobierno rico. Lo que demuestro es la necesidad de dejar el dinero en manos de quien produce (segn los ideales de la Constitucin Americana), y valorizar al hombre, al pas, al trabajo, al arte, la honestidad y el bien, que son la base de cualquier existencia feliz. (Vase el captulo Las Empresas Trilgicas).

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2 SOCIOLOGIA DEL PODER

La finalidad de este libro es intentar concientizar al pueblo de que l est dominado por individuos enfermos, paranoicos, cobardes y corruptos. Estamos en el momento correcto de liberarnos de los demonios que nos oprimen, porque llegamos a una era en que los poderes constituidos estn fracasando y los individuos que los poseen no saben qu hacer para continuar dominando y oprimiendo al pueblo e impedir que la civilizacin mejore. Estamos en un periodo que todas las circunstancias nos favorecen, para que finalmente podamos construir una verdadera civilizacin. La sociedad que existe es inhumana porque el pueblo est enfermo, angustiado e infeliz, en razn de que el pueblo se siente aplastado por los poderosos y porque sabemos que no nacemos para sufrir. La sociedad en la actualidad es un verdadero infierno y esto no pertenece al plan del Creador, sino de los demonios que dominaron nuestra vida social, es decir, los individuos diablicos. La revista alemana Der Spiegel (diciembre, 1985) presenta una encuesta con el nombre Apocalipsis Ahora y La Visita del Cuarto Caballero, donde muestra que todos los imperios cayeron a causa de las epidemias, por ejemplo, Grecia se desmoron en razn de la viruela, del tifus, de la disentera y de la fiebre amarilla. Roma fue destruida, no por los barbaros, sino por la malaria. La peste negra, como sabemos la ocasionaron los ratones que difundieron la enfermedad bubnica. Las civilizaciones precolombinas se exterminaron con la viruela, trada por los espaoles. Napolen Bonaparte fue vencido por el tifus. En 1978, la Organizacin Mundial de Salud declar que no haba ms viruela sobre la Tierra y entonces surgi el SIDA que promete liquidar ms personas que todas las dems epidemias juntas, es decir, mil millones de individuos. Y sabemos que toda enfermedad surge en consecuencia de una conducta psicopatolgica: primero es la mente, la vida social que se enferma, enseguida surge la epidemia. De manera que, la curacin depende de la correccin del engao hecho en el campo psicosocial y tal error ha sido elaborado por los hombres que tienen el poder social, de modo que la causa fundamental del sufrimiento de los seres humanos proviene de los individuos poderosos.

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Cuando digo que los poderosos son corruptos, muchas personas podrn pensar que por lo general ellos cumplen las leyes sociales, sin embargo este es el gran problema, que justamente los reglamentos protegen el poder econmico lo que es por s mismo, algo inmoral as que, tales leyes son equivocadas. Adems, las grandes empresas emplean gran nmero de abogados, para escapar de las exigencias legales y utilizan tambin medios faltos de honradez, para comprar polticos que favorecen sus negociaciones sospechosas. Todo poder sin lmite es peligroso, pero el poder econmico, por s mismo, es el peor de todos. En todas las pocas, las personas que tuvieron poder, siempre buscaron el dinero, para confirmar su podero: si era un religioso, en la Edad Media, buscaba adquirir propiedades; si era seor feudal, obligaba a sus arrendatarios a pagar caro; si es el capitalista, o el marxista actual, esclaviza a todos los operarios y a todos los que trabajan, obligndolos a entregarles a ellos el fruto de su trabajo. La pelcula Dinasty retrata bien el ideal de los individuas ms enfermos: organizar una mscara de perfeccin, para engaar a toda la humanidad, as como ellos consiguen engaarla en lo que se refiere a la economa. Si la sociedad estuviese bien construida, no tendramos tantos crmenes, luchas y guerras, no habra tanta hambre y desamparo, injusticia y pobreza y, la causa fundamental de este triste estado social est en la estructura econmica social, comandada por esas personas aparentemente sanas. Un famoso psiquiatra viens ha dicho, cierta vez, en sus conferencias pblicas, que los individuos ms vistosos de la platea eran los ms enfermos. Y la causa de eso es fcil de ver desde que la necesidad de mostrar una apariencia perfecta es para esconder todas las imperfecciones internas: como los demonios que no aguantan ver ningn error en s mismos (Wagner Jaurigg, Psiquiatra Bsica). La tcnica del poder es la siguiente: el individuo consigue alcanzar una posicin de mando y la sumisin de determinado nmero de empleados; en seguida distribuye el trabajo para todos y aguarda sus resultados; por lo general, utiliza tcnicas que ensean y a capataces que opriman el trabajador. Si logra ventajas, elogia y da premio a los que aumentaron su poder, caso contrario, pone la culpa de todos los fracasos en sus subordinados. Poco a poco, l va tomando la posicin de infalible, alejndose cada vez ms de la realidad.

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Con el pasar del tiempo, llega a dar rdenes absurdas, que todos extraan e incluso rechazan a obedecer, pero l ya tiene la proteccin de un grupo de colaboradores muy buenos, que lo protegen del desmoronamiento total. Por este motivo, no logra sobrevivir sin el grupo que lo rodea exactamente como los demonios que no quieren alejarse de los seres humanos a quien ellos acusan de todos sus males, atacan y los molestan. Quien es bueno no depende de nadie; quien es malo no logra vivir consigo mismo, porque tendra que ver y sentir su maldad misma. Los demonios querran hacer su reino, entonces eligieron los seres humanos, como sus esclavos; les dio tambin poder a algunos centenares de siervos, obedientes a sus designios y organiz su reinado en la Tierra, por este motivo, Cristo los llama prncipes de este mundo. Para que fuesen obedecidos, us los siguientes estratagemas: 1) la vanagloria y el elogio, para que los seres humanos se encantaran con ellos, 2) la alienacin, para que nadie se diera cuenta como sufre con tal eleccin. Las consecuencias fueron: 1) una enorme confusin psicosocial, donde casi nadie ms se entiende (qu hacer con la economa, con la pobreza, las escuelas, fbricas, agricultura?), 2) las enfermedades, delincuencias, conflictos, guerras, infelicidad, destruccin y desespero. Pero llegamos al momento de detenernos, para pensar y sentir y este momento ser el desenlace de tan desastrosa empresa, querer hacer un reino, que no sea el del Creador, es decir, en contra de lo que realmente es un Reino, quieran o no quieran, estamos al inicio de lo que se llam Paraso. Los demonios dominan la humanidad por medio de los poderes sin lmites, si no es un dictador, clsico, lo hacen de otras maneras y la ms sutil que existe es la del poder econmico social, que utiliza todo subterfugio. Por ejemplo: l dice que es democrtico, sin embargo es sper absoluto, peor que cualquier dictadura; dice que es libre, sin embargo, trae a la humanidad totalmente aprisionada; dice que es la mejor forma de vida y el ser humano nunca estuvo tan mal. Podemos decir, l engaa todo el tiempo y la humanidad crey en l. Tenemos que desconfiar de todo individuo que desea el poder, porque esto es profundamente patolgico, es el mismo deseo de los demonios y de los seres humanos endemoniados de sustraer para s mismos el poder que slo pertenece a Dios; en mi opinin, parece

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que es del propio pecado original. Existe un slo tipo de poder, que es el del Creador, que l utiliza en el sentido de crear, de realizar lo que es real, es decir, lo que es Bueno, Verdadero y Bello, cualquier otra actitud, que no sea esta, tiene el sentido de impedir la realizacin del bien en la faz de la Tierra. Slo por esta concientizacin es posible ver que la mayora absoluta de todo lo que el hombre hace, tiene un sentido malvolo, por ejemplo: ganar mucho dinero, alcanzar el poder social, ser importante, organizar un sistema de vida, una nueva filosofa, teologa y ciencia, en lugar de utilizar el dinero para el bien de la humanidad, el propio cargo para beneficiar al prjimo, vivir de acuerdo con la realidad, con la Verdad, el Bien y la Belleza que existen en la propia existencia de por s. En Brasil en 1978, cuando yo haca los primeros descubrimientos de la Triloga Analtica, demostr que todo lo que existe, de por s, era bueno, inmediatamente, un grupo de analistas de nuestra sociedad empezaron a decir que todo se puede, que todo lo que ellos hiciesen era bueno; todo lo que pensasen y deseasen les era permitido e iniciaron esa orientacin con los pacientes que pasaron a tener crisis y enormes dificultades. Slo los psicoanalistas que hicieron distincin entre lo que era bueno, de por s, y lo que era desfiguracin, omisin o negacin de esa realidad, lograron superar tal crisis. En la actualidad, veo que ese deseo de poder hacer todo, es exactamente la voluntad de los demonios de oponerse al Creador. Lamentablemente, la sociedad acept esa inspiracin, al pensar que tal actitud le dara gran desarrollo y felicidad. Tenemos que detenernos un poco, en esa desenfrenada carrera hacia la nada, hacia la destruccin y empezar la gran construccin de la Nueva Sociedad, que necesita ser organizada para todos los seres humanos, ya que nosotros nacemos iguales y con los mismos derechos (como dice la Constitucin Americana), sin embargo, lamentablemente la organizacin econmico social estableci enorme diferencia, en todos los sectores: en el nivel de vida, cultura y educacin. Creo que la gran confusin que se hizo sobre el tema de la libertad es la posibilidad de poder practicar el bien y el mal, lo correcto y lo equivocado, el s y el no, al mismo tiempo. Cuando William of Ockan dijo que la esencia y la existencia eran idnticas y

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que no haba un bien y un mal de por s, le dio total autorizacin al ser humano de hacer todo lo que quisiera encender una vela a Dios y otra al demonio. Este es un problema muy grave que se observa en la civilizacin moderna, principalmente en la americana, y la causa principal de su decadencia. Por este motivo, la humanidad dejo de pensar y sentir, cayendo en total alienacin. Si observamos a los nios, vemos que ellos tienen mucho inters, uno por el otro, les gusta jugar juntos y su mayor placer es el regocijo que tienen en comn; poco a poco, a medida que crecen, abandonan sus compaeros, en la adolescencia hacen muchas amistades particulares, en la mocedad an contina aquella llama de ideal, para finalmente materializarse completamente, al ingresar en la vida de trabajo. Los treinta aos representan la marca de pasaje, del sueo hacia la corrupcin, del ideal hacia l engao. Y Esa corrupcin significa la aceptacin del poder que oprime, niega y distorsiona la civilizacin, al impedir as el desarrollo del ser humano. El individuo muy envidioso destruye lo que es bueno y acepta lo que es malo. En la sociedad ese hecho significa que tal persona hace todo lo que puede a fin de estropear la vida social, al intentar establecer leyes que perjudican al ser humano. Lamentablemente, los ms envidiosos conquistan fcilmente el poder e imponen todas las injusticias para la humanidad. Por lo tanto, estamos divididos entre dos grupos: el pueblo, formado por gente simple, por artistas, cientficos, trabajadores y los dueos del poder, constituido por los ms enfermos, que detienen todo el desarrollo. En este caso, no podemos esperar cualquier cambio que venga de los poderosos, pero tenemos que ir concientizando tal estado de cosas, para desinvertir a la sociedad. Es fundamental darse cuenta que no somos vctimas de una mala naturaleza, sino perjudicados por una eleccin invertida de los malos individuos. No es extrao que el pueblo alemn haya aceptado un da a Adolfo Hitler, o el italiano a Mussolini y el ruso a Joseph Stalin? Hasta hoy, el pueblo elige de forma equivocada, por no tener conciencia de ese problema de envidia (e inversin). Creo que los sistemas econmicos marxista e incluso el socialista (Alemania, Austria, Suecia) son muy desventajosos para el pas, porque impiden la iniciativa privada, dando poder excesivo al poltico. Los pueblos de esos pases beben mucho y revelan cierto desnimo

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con relacin al futuro, porque no pueden desarrollarse ms all de lo que podran. Adems el sueco y el francs estn descontentos con tal situacin (1986). Si los poderosos de la economa fuesen controlados, como son los polticos americanos, el pueblo sentira el mismo entusiasmo con su trabajo, como siente con el sistema poltico americano. De manera que lo ideal es organizar al sistema econmico de acuerdo con el poltico americano, retirando el poder absoluto de quien retiene ese podero. El capital debe pertenecer al pueblo, por medio de nuevos lderes trilgicos, porque el Estado es mal administrador, al retener el progreso de la nacin. Los tres poderes tienen que ser separados (poltico, econmico y religioso), dentro de leyes justas y con las mismas restricciones que el poltico (americano) porque la gran necesidad es la de contener al poderoso, para que tal poder sea disuelto y transferido al pueblo y slo en beneficio de l. Tenemos que disminuir el poder de los individuos y aumentar el del pueblo. La estructura poltica econmica social cre un ambiente de tanta paranoia, que se hace difcil analizar trilgicamente al ser humano; me refiero que es casi imposible alcanzar el equilibrio psicolgico, si no hay una transformacin social radical. Ese entorno enfermizo lo crearon los individuos que tomaron el poder econmico e instituyeron un sistema de defensa nico en la humanidad: leyes y reglamentos, polica y ejrcito. Como resultado, el pueblo empez a reaccionar, al tratar de elaborar otro tipo de vida social, que an no consigui poner en prctica. De manera que el nico medio para disminuir o incluso acabar con la paranoia social, es impedir a los poderosos (en la economa) continuar libres con su poder. Cuando se dice que las maquinas o la propia tecnologa, ofrecen gran peligro al ser humano, por lo general se olvida quien los est manipulando, adems, esta idea sirve justamente para esconder a los individuos poderosos que destruyen constantemente la humanidad. Hoy, ellos utilizan la tcnica y las mquinas, antes esclavizaban al pueblo, al utilizar directamente cadenas y ltigos. Incluso a las maquinas hoy en da se les acusa de provocar el mal, que es causado por los que las utilizan en contra de los intereses del pueblo. Por ejemplo, el dinero en s mismo, al ser superfluo, slo debera utilizarlo para comprar lo que es superfluo; vivienda, ropas y alimentacin son elementos bsicos que deberan ser gratuitos. Si la persona quisiera ms que eso, entonces debera pagar. No es dificil ver que la

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angustia acabara en gran parte, si no fusemos obligados a ganar cada da el pan para alimentarnos, y tal cosa, se podra llevar a cabo hoy mismo, si no hubiese poderosos controlando el poder econmico. Muchos extranjeros podrn extraar el hecho de que el pueblo americano busque desesperadamente la diversin, al vivir en Estados Unidos, se hace ms fcil percibir que la civilizacin estadounidense es extremamente angustiante: 1) porque en razn de su filosofa de vida, el americano, siempre se le obliga a hacer alguna cosa; 2) l no ve la vida como algo agradable, de afecto, algo a disfrutar; 3) y el propio ocio hace parte de una accin. Pero, el trabajo placentero que sera actuar en su beneficio, o en auxilio a la humanidad est totalmente impedido de que se realice por el poder econmico social. Por lo tanto, la vida perdi su sentido de ser, porque ese tipo de poder destruye la esencia de la existencia: la accin verdadera, la realidad en s misma. Como consecuencia, vemos gran nmero de suicidios, de choques y luchas. La razn, la base de la existencia misma ha sido destruida. A partir de ah, todo lo que la sociedad presenta es superfluo, secundario e innecesario. Por lo tanto, nuestro problema bsico es la destruccin que el poder econmico social hizo sobre el verdadero sentido de la vida. Somos impedidos de vivir la existencia como ella es en su esencia. Debemos sospechar de toda persona, grupo social que lucha para tener el poder o que pretende hasta hoy llegar a ese poder. Podemos ubicar aqu los religiosos, los polticos evidentemente y el formidable podero econmico. Si observamos bien, la humanidad ha sufrido mucho en las manos de esos grupos, cuando no se les controla. A ver los artistas y los cientficos, nos damos cuenta que jams ellos pretendieron tener cualquier poder, porque dichas actividades son inconciliables, con cualquier tipo de poder, esto es, ellos tienen amor por la propia profesin, en s, mientras que los individuos que buscan el poder, ejercen determinada actividad con segunda intencin. Por ejemplo: el banquero, el comerciante y el negociante no tienen amor por el tipo de trabajo que ejecutan, sino por las ventajas econmicas y de poder que l le trae, por ese motivo, son personas sin profesin que, en un momento pueden estar en un banco, en otro en un almacn, incluso en una universidad o en el gobierno. El

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inters de ellos es el poder, la vanidad y la ganancia, como los jugadores o los piratas del pasado. Quien tiene afecto, busca una profesin, quien no tiene sentimiento, lucha para llegar al poder. Quien es bueno se realiza en su actividad y quien no lo es pisotea a los dems. El individuo que trabaja es el ms equilibrado, porque es el que sirve, a quien se sirve no logra trabajar, porque est enfermo. Hasta ahora, este ltimo comand y vivi a costa del primero, por falta de conciencia de los que son ms equilibrados y necesitan tomar las riendas de la sociedad. No podemos olvidar que los poderosos estn continuamente en lucha contra nosotros, ellos piensan veinticuatro horas por da, qu hacer para explotar y dificultar nuestra vida; tenemos la obligacin de actuar, a fin de impedir tal accin de esas personas mal intencionadas, si queremos tener una existencia tranquila. Nuestra lucha ser por algn tiempo, hasta que pongamos los poderes econmicos bajo el dominio de los buenos; despus tendremos una vida en paz. Nuestra brjula ser la eleccin de los individuos que trabajan, para que ellos comanden la nueva sociedad del futuro. El verdadero trabajo tiene que ser hecho en el sentido de ayudar a toda la humanidad, caso contrario, es un trabajo perjudicial, es decir un anti trabajo. Quien acta as, no slo aturde a la civilizacin, sino que se perjudica a s mismo. Ninguna persona podr sentirse satisfecha en una actividad de explotacin al prjimo. El equilibrio es una cuestin de actitud, es decir, depende de que se acte en el bien y en la realidad y, no en contra de la vida y de lo que es bueno. Lamentablemente, existe este problema en la vida social, cuando se condena a millones de personas al analfabetismo, a morir de hambre, a tener una existencia miserable; se destruye la fauna y flora sistemticamente; existe un aumento de enfermedades (SIDA) y toda la humanidad se encamina hacia la destruccin: y el motivo, fundamental es la actitud psicosocial de pretender poner al semejante a nuestro servicio, como se organiz la estructura social. Desde que nacemos estamos al servicio, no del prjimo, sino de personas (las ms enfermas) que dominan la humanidad, para perjudicarla; y un hecho interesante es que siempre ese grupo de

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individuos ha estado unido al poder econmico social: banqueros, capitalistas y comunistas en la actualidad, reyes y nobles, anteriormente; obispos y religiosos, en la Edad Media y el motivo es el hecho de que el dinero ejerce el papel de dar poder y de controlar la vida social, es decir, de negar, omitir o distorsionar a la sociedad. El ideal social tiene que aproximarse al ideal poltico americano, en que el pueblo tiene toda posibilidad de decisin sobre quien puede permanecer o no en el poder, aunque este bastante engaado, ya sea por los medios de divulgacin o por los poderes econmicos. Es importante observar que el dinero tiene que quedarse en las manos de todos aquellos que producen las riquezas, o mejor, de los que trabajan (del pueblo) para utilizarlo as como los edificios, calles, carreteras, campos, florestas, mares, el cielo, las montaas y los ros. Finlandia es un ejemplo de esta libertad, pues no existen cercas en las pequeas propiedades, que las personas tienen. En trminos prcticos, todo lo que existe en el mundo tiene que ser de todos, por lo tanto las propiedades particulares tienen que ser las menores posibles, es decir, slo para fines de uso (vivienda, agricultura, fbrica). Hay que eliminar los cercados, entregar las cascadas y ros al pueblo y si esto no se hace mediante leyes, se har de forma violenta, a fuerza de la sangre de muchos.

a) Sociopatologia del poder

El poder de muchos lo tomaron unos pocos, en perjuicio de todos, lo usurparon algunos centenares de individuos ambiciosos y avaros, que lo estn utilizando para impedir que el ser humano sea feliz. De este modo, el crimen y la delincuencia aumentan en la misma proporcin en que crece el poder econmico social, como forma de contrabalancear, la extrema rapia de este ltimo. Es exactamente el mismo fenmeno internacional entre los Estados Unidos y la Unin Sovitica: el poder de esta ltima aumenta, a causa de la extrema ambicin de los poderosos americanos, no del pueblo, que es cada vez ms pisoteado, pues el ms rico pas de la Historia de la Humanidad, tiene una poblacin extremamente pobre.

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Podemos llegar al punto de decir que, las armas, el ejrcito, la marina y la aeronutica son organizados ms para atemorizar al propio pueblo, que para defenderlo en contra de los dems. El peridico The New York Times del 4 de Noviembre de 1985, public la siguiente noticia de primera pgina: Reagan aprueba plan para debilitar a Libia: Operaciones encubiertas de la C.I.A. estaran recibiendo ayuda de pases que se oponen a Kadafi. A primera vista, parece algo normal, pero al analizarse mejor, veremos que se trata de una lucha entre los poderosos y no entre los pueblos. Libia se opone a los planes de aumento del poder, no del americano, sino de los que incluso explotan este mismo pueblo y quieren extender sus garras sobre otros (pueblos). Se trata de una lucha tras bastidores para ver quien tiene ms posibilidad de esclavizar poblaciones enteras. Por otro lado Reagan, personalmente muy simptico, es vctima del sistema econmico social que dirige, el personal de la C.I.A. dem. Estoy diciendo que estamos dentro de una trama infernal. Es posible concientizar hasta el personal gubernamental (ministros, militares, policias, pero a los que tienen directamente el poder econmico social: banqueros, millonarios usureros, los que retienen el poder directamente (dueos de empresas multinacionales o no, comerciantes internacionales) ser imposible, porque ellos no quieren perder el poder y por lo tanto, tendr que haber un crecimiento del pueblo, una unin entre nosotros, para organizar una nueva economa, para debilitar y neutralizar a los que dominan el presente. Cuando escrib el libro La Decadencia del Pueblo Americano (y de los Estados Unidos) no tena an la idea de que este pueblo no manda nada sobre los dems que l es tan vctima del poder americano como son los latinoamericanos, asiticos, africanos e incluso los europeos y que l necesita ser liberado antes que los dems, para despus ayudar el resto de la humanidad. Creo que es una enorme injusticia para el norteamericano llevar este defecto de explotadores del mundo, al ser el mismo sper explotado. Al llegar a este punto, lo que nos resta hacer es trabajar para aclarar al ser humano de que vivimos una vida estpida, o mejor, una vida maravillosa, que Dios nos dio, y los locos poderosos la transformaron en una verdadera agona. Por ejemplo, el peridico The New York Times del 5 de noviembre de 1985 trae la noticia: EE.U.U. afirma que Mosc envi ms armas para Nicaragua, donde

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muestra como aquel pueblo (nicaragenses), muere para defender, o a los poderosos de la Unin Sovitica o a los poderosos americanos, por medio de los poderosos de Nicaragua. El poder, como existe en la actualidad, es patolgico, es equivocado, inhumano y peligroso. Cualquier persona, que ejerza algn poder libremente, cometer injusticias, desde el jefe de una nacin, hasta un padre o madre de familia; estoy explicando que el verdadero poder no puede depender de la voluntad libre de un individuo, pero l solo podr ejercerlo adecuadamente, si lo controla el pueblo. Y lo ideal sera que l tuviese conocimiento de su propia patologa (teomana, envidia, codicia). Creo que es imposible ser un dirigente sin tener conciencia de la psicopatologa (trilgica), sino, no habr medios para controlar la propia fantasa, manas, depresin y principalmente la paranoia. Todos los grandes desastres de la humanidad ocurrieron por causa de este ltimo factor psicopatolgico, llamado sentimiento de persecucin lo que el individuo hace en contra de su vida misma, lo proyecta hacia afuera y, piensa que es el semejante quien lo ataca. En el mbito internacional, esto significa que una nacin imagina que la otra es la que la est agrediendo, no viendo que ella misma es quien se est perjudicando. Por lo general el tipo de democracia, nacido con la Revolucin Francesa es ideal, creo que lo que falta es la concientizacin de los errores, y la vuelta de todo el sistema poltico al servicio del pueblo y no de los poderes paralelos: econmico, empresarial y bancario. Es decir, que se necesita que haya una desinversin y poniendo todos los poderes a servicio del pueblo (y de la nacin) y no todo el pas al servicio de ellos. La psicopatologa sin el poder permanece ms o menos inofensiva: a lo mximo, el individuo podr querer que se le llame Napolen, Jesucristo; pero la psicopatologa con el poder se podr manifestar con toda intensidad y cometer los ms increbles desatinos (Stalin, Hitler, Nern, Herodes) para no hablar de los polticos normales, que trabajan bien, pero de vez en cuando organizan la mayor confusin. La Triloga Analtica pretende desinvertir la sociedad, mostrando al pueblo que l es el dueo del pas y las instituciones deben ser sometidas a su voluntad. Para llegar a eso, es fundamental modificar

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el concepto de que el pueblo depende de los poderes, al contrario, una persona slo puede tener poder si el pueblo se lo concede. En este caso el valor del dinero tiene que ser sustituido por el trabajo. Nuestra funcin es retirar del poder la locura: 1) por la concientizacin general de que slo los individuos muy enfermos hacen hincapi en tener poder; 2) slo ellos (los ms enfermos) son los que luchan y consiguen los poderes; 3) como la sociedad est organizada de forma invertida, el poder en s, es corrupto. Por este motivo, no existe en la actualidad poder sin corrupcin, y todo aquel que desafa tal deshonestidad, sufre terribles consecuencias (Abraham Lincoln, John Kennedy, Bob Kennedy, Luther King, Juan Pablo I). El individuo muy enfermo se preocupa todo el tiempo con qu hacer, para dominar al prjimo, fsica o psicolgicamente, mientras el equilibrado se dedica al trabajo, al estudio y a la investigacin, l no tiene tiempo para defenderse de los locos poderosos. Por lo tanto, es necesaria esta conciencia, como nico medio de supervivencia de la humanidad, ya que los buenos no pueden permitir ms ser engaados todo el tiempo. El individuo poderoso tiene una actitud de frialdad tan extrema como solo los enfermos mentales ms graves, que buscan el lucro, sin misericordia. l consigue llegar al poder, porque logra pisotear ms a las otras personas y desde nio; podemos decir que el poder es propio de los locos y slo se consigue alcanzarlo por medio de la violencia en contra de la sociedad y sus miembros. Las tribus primitivas slo aceptan un nuevo jefe cuando l se muestra ms violento que sus compaeros. Otra caracterstica del poderoso es su vagabundera, a l no le gusta el trabajo y con relacin a cualquier cosa que haga, pide mucho tiempo. Por este motivo, procura ganar el mximo de dinero que pueda, para obligar al prjimo a trabajar para l. El nico Ser que tiene realmente poder es Dios, y l no se incomoda en hacerse valer; por el contrario los demonios luchan valientemente para tener poder. Este hecho nos indica que todo ser humano que desea el poder es, semejante al demonio. Quien desea el poder, tiene la intencin de explotar, porque el sistema econmico social cre una sociedad con la finalidad de engaar, para conquistar una posicin de mando y expoliacin,

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justamente sobre aquellos que l maneja, para poder aprovecharse de su trabajo y sus riquezas. Parece que lo peor de todo es la tremenda presin psicolgica que las personas poderosas hacen en contra del pueblo, ya que ellas saben que no se les ve con buenos ojos y, al mismo tiempo, no logran contener su exagerada codicia y envidia. Los poderosos nos dan todas las disculpas posibles para explotarnos, una vez dicen que tienen que pagar poco a sus empleados, para estimularlos a trabajar, y no que, pagan poco para explotarlos, otra vez dicen que si el pueblo tiene muchas comodidades no trabajara ms y no que ellos toman nuestro bienestar a cusa de su envidia enfermiza, todos los poderes se unen para desunir al pueblo con la finalidad de agredirlo. Somos gobernados casi que por los mismos enfermos psiquitricos, sin notarlo, sufrimos las mismas persecuciones que las fieras nazis hacan, sin tener conciencia. Estamos a tiempo de detener esto. Hasta cundo?! Slo si nos volvemos tan imbciles, que no tengamos ms dignidad. Slo el individuo extremadamente enfermo puede tener el ideal y el esfuerzo, para volverse poderoso en la sociedad, por lo tanto tenemos que admitir que los equilibrados son dirigidos por los ms patolgicos: 1) porque los ms desequilibrados no tienen capacidad para el trabajo; 2) son totalmente dependientes; 3) son parsitos, es decir, slo pueden vivir a costa de los dems. De esta manera, no funciona convencerlos de que estn equivocados, tenemos que alertar a los que son expoliados, que es la gran mayora del pueblo. Este trabajo nuestro es audaz, porque denuncia justamente los individuos que son los dueos del poder y, al mismo tiempo, los ms enfermos y peligrosos. El pueblo necesita comprender que tales personas estn dispuestas a cometer los peores disparates para no soltar sus poderes, pero si hubiese la unin de todos nosotros en torno al Bien comn, crearemos una fuerza imbatible, porque somos el 99% de la humanidad. Digo que el verdadero poder nos pertenece y nos fue robado. Es slo reconquistarlo! Y cmo hacer eso? Usted que me lee, converse con otras personas y hable sobre estos hechos, todos tienen que saber pues es nuestra obligacin de vida, nuestra filosofa, nuestra religin y, principalmente nuestra felicidad y libertad que estn en juego. O hacemos la desinversin de la sociedad o no merecer ms la pena continuar viviendo.

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Es fundamental que destituyamos el poder loco que contina existiendo y que ocasiona gran sufrimiento a los seres humanos. El mismo poder que crucific a Cristo, que obscureci la Edad Media, que cre la Inquisicin, hizo guerras y hace las revoluciones sangrientas, sigue existiendo y aplastndonos an hoy. Ese poder es el poder de la enfermedad mental. Como muchos seres humanos luchan por el poder y el poder es sinnimo de locura, el deseo de esos individuos es enloquecer. Y lo ms dramtico de esa situacin es que la estructura social actual favorece sobremanera la intencin de esas personas, dndoles todos los medios para llegar al dominio social. De manera que, si no se modifica la sociedad, es imposible disfrutar de una existencia normal. Imagnese el lector, la humanidad dirigida por los enfermos de sanatorios. Pues bien, muchos de los que estn al mando son peores que ellos. No me gustara mencionar nombres, pero no es difcil de recordar un Howard Hughes, de Mengele, Gebels, Marilyn Monroe. Lo que ocurre es lo siguiente: una persona equilibrada se conoce mejor a s misma y sabe que no tiene tanta capacidad para dirigir la sociedad, mientras que el individuo desequilibrado no tiene idea de sus problemas y limitaciones, al creerse con el derecho de mandar y exigir a los dems, pensando ser perfecto. Por ello podemos afirmar con seguridad que slo el loco alcanza el poder, al menos de la manera como est organizado.

b) Psicosociopatologia del poder

Algunas personas deben extraar el hecho de que estamos atacando a los poderosos, al pensar que los dems individuos tambin son problemticos, lo que podemos responder es que el peligro para la humanidad es el podero que esas personas tan enfermas alcanzaron, al poner el pueblo en contina tensin y dificultades. Podr haber otra objecin: todos aquellos que llegaron al poder son tambin patolgicos. Por eso, la necesidad de poner a todos los seres humanos, bajo el control de grupos analizados trilgicamente, o mejor, que estn conscientes de sus problemas. Por otro lado, todos aquellos que estuvieran conscientes de su teomana (megalomana y narcisismo) jams pondrn a la humanidad

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en riesgo. En hiptesis ningn Hitler, Mussolini, Stalin y muchos otros, que conocemos, llegaran al poder, si estuviesen en una sociedad concientizada. No se puede dar tanto poder a un individuo, en la poltica, en la economa, en la religin, en la sociedad: 1) porque nadie tiene condiciones para asumirlo; 2) porque los que lo asumen, son personalidades delirantes (fuera de la realidad); 3) ese tipo de poder, de por s, es totalmente anormal, socialmente considerndolo, es decir, hace parte de la socio patologa creada por nosotros. Una gran causa del miedo es de origen psicosocial, es decir, como la sociedad humana la dirigen personas excesivamente enfermas, es ms que evidente que debemos temerlas, puesto que nos podrn perjudicar. El poder social es muy peligroso, porque los individuos que lo poseen no tienen conciencia de sus problemas y exigen de sus subordinados la realizacin de un pacto de mentira e hipocresa. Todos los mandatarios de una nacin, llevan detrs de s una cola de cortejadores, que necesitan rer, cuando l ra, quedar serios, cuando l lo est, mandar, disimular, representar segn el rol que l ejerce. Por supuesto que no todos consiguen disimular del mismo modo y entonces aparecen fricciones. En este momento los lectores deben estar pensando que preconizamos la existencia de una sociedad sin dirigentes. Equivocado. Queremos lderes que estn conscientes de sus problemas y que no arrojen por encima del pueblo toda su bilis, como se dice popularmente; queremos personas que sean sabias y que hagan su trabajo en beneficio de sus comandados y no para enaltecer la propia vanidad y megalomana. He notado en los psicticos (esquizofrnicos, paranoicos, depresivos, epilpticos), una preocupacin muy grande con lo social, a punto de que muchos de ellos han entregado todo lo que tenan a los ms necesitados (instituciones de caridad, personas pobres). Esto es una seal de que la enfermedad psquica tiene enorme conexin con las deshonestidades sociales, y al fin de cuentas, quien es ms enfermo (envidioso, lleno de odio), es l que comete ms injusticias en contra de los seres humanos. Los lectores deben conocer familias famosas por un tipo cualquiera de poder poltico: en la economa, industria, agricultura, comercio, banco, que supieron con gran capacidad explotar a la humanidad. Existe un mandamiento judeocristiano que dice: no codiciars los bienes ajenos (9 mandamiento). Pero la sociedad ve tal pecado

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en el pueblo y no en las personas que tienen propiedades, como si ellas fuesen criaturas especiales, con derecho a todo. La Triloga Analtica, ve tal problema principalmente en los poderosos, que se apoderaron de los bienes, que son de todos. El verbo del sustantivo poder no es apoderar? En el futuro los lderes sociales sern elegidos por el pueblo, exactamente al contrario de hoy, cuando adems quieren imponerse, por medio de su megalomana y narcisismo. Sera til saber por qu algunos individuos tienen tanto inters en asumir cargos pblicos (presidencia, gobernador, alcalde). Una primera conclusin que aparece es la siguiente: 1) realizar la propia teomana (deseo de ser un diosito); 2) ayudar a su grupo a explotar el pas. Al leer la biografa de Joseph Mengele pienso cmo es posible que un hombre de buena apariencia se haya transformado en un verdadero monstruo. Parece que l era un mdico bien intencionado que, despus de haberse afiliado al nazismo, adopt una conducta brbara. Y as ocurri con muchos alemanes, con rusos en el marxismo, americanos en la guerra (Vietnam) y otros, cuando eligen una manera de pensar equivocada. Sera muy importante que el ser humano perciba que el motivo principal de su existencia es la voluntad no para hacer absolutamente lo que quiera sino en el sentido de hacer el bien. Cuando William of Ockan dijo que la esencia del ser humano era la libertad, cometi un gran equivoco al no aclarar que somos libres (a semejanza del Creador), no para ser demonios, sino para ser iguales a Dios, en el sentido de realizar el Bien. Toda persona muy enferma busca desesperadamente el poder, para dar rienda suelta a su locura, sin sufrir, ninguna especie de control. Si no logra alcanzar el poder, empieza a desarrollar ideas delirantes y puede ser internado en una clnica psiquitrica o aislarse en su casa. No es difcil observar cuantas personas tienen hbitos extraos, manas y fobias, que sirven para esconder su extrema teomana, si ella es poderosa, ser vista como excntrica, si es un individuo del pueblo, inmediatamente lo acorralan y lo envan a la prisin. La euforia trada por el poder no es por el hecho de que sea tan satisfactorio, sino en razn a la no concientizacin que hace sobre la propia patologa. El individuo poderoso crea leyes y sistemas de vida, que son acatadas; inmediatamente, el siente como si su teomana, megalomana y narcisismo hubiesen vencido. Es la realizacin plena

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de su fantasa, como un demonio que cre una nueva forma de existencia y funcion. Hace mucho tiempo, la humanidad viene siendo dirigida por ideas patolgicas, que ahora precisan ser analizadas. Recuerdo en este momento a un filsofo americano, que no fue tomado muy en serio, y que dijo verdades increbles y su nombre es Thorstein Bunde Veblen (1857-1929). l era de la opinin que la historia de la humanidad siempre se caracteriz por la lucha entre las fuerzas destructivas y constructivas; el pirata del siglo XVI se transform en el hombre de negocios del capitalismo moderno, y el barn que robaba en la Edad Media, asumi fisonoma de un respetable magnate financiero (Dowd, P.: Thorstein Veblen). Adems, en el libro El Reino del Hombre, volumen II, de mi autora, hice un comentario negativo sobre ese pensador, que vio claramente la socio patologa. En este momento, estoy corrigiendo mi propio error. Ustedes ya observaron que los individuos que tienen poder, pisotean al pueblo que los sirve, justamente quien vive a costa del trabajo ajeno es quien se muestra ms agresivo con los que trabajan. Lo que equivale a decir que los ms intiles para cualquier trabajo til, son los ms agresivos y prepotentes. Existe un refrn que dice: quien sabe hace, quien no sabe ensea u obliga a los dems a hacerlo. En el Hospital de las Clnicas (Universidad de San Pablo), los profesores exigen que todos los investigadores pongan sus nombres, en trabajos en los que ellos mismos no tienen la menor idea de lo que se trata. Tal hecho ocurre en la mayora de las Universidades, en todo el mundo, lo cual significa que los verdaderos trabajadores y cientficos son obligados a producir para dar ms fama y poder, a los que ya la tienen. Cristo podra haber tenido todo el poder terreno que quisiese, incluso porque el pueblo quera aclamarlo como su rey, pero, siempre lo rechaz, al decir que su Reino no era de este mundo. Este hecho, aclara algo muy importante, es decir, que el poder humano no es ejercido de manera correcta, en beneficio de los otros, porque el (Cristo) tena realmente todo el verdadero poder que un ser puede tener. Quiero aclarar tambin que, para que tengamos una existencia normal, tenemos ahora que desinvertir la sociedad y poner el poder subordinado a nosotros.

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La revista Business Week, del 18 de Noviembre de 1985 dice en la pgina 115: El resultado de 900 compaas: Las ganancias en realidad no son tan bajas como parecen, dando la idea que el dinero hace a las empresas, generan lucros y crean empleos, lo que significa que el poder es quien realiza todo. Es realmente una arrogancia muy grande de aquellos que gestionan las actividades empresariales. El pueblo necesita darse cuenta que el trabajo es lo fundamental. Los empresarios americanos buscan solamente el lucro y no se incomodan con su pueblo, al transferir sus empresas a otros pases, donde puedan pagar menos a los obreros. Si algunas de esas naciones protegiesen mejor su pueblo y exigiesen mejores pagos, inmediatamente transfieren las maquinas a otras regiones. Es necesario que ocurra una concientizacin general para el pueblo crear y dirigir sus propias empresas, quitando las ganancias de las guilas deshonestas, liberndose para el bien y para lo justo. A nosotros, pueblo, que nos interesa saber de la lucha de facciones rabes o incluso del esfuerzo que el presidente americano hace para penalizar algunos delincuentes, si toda esa lucha constituye solamente la intencin de conservar el poder de los poderosos y aun en contra del pueblo? Sabemos que muchos individuos de los nuestros estn sufriendo, pero tenemos que alertar a los otros pueblos que no tenemos nada que ver con eso. De dnde los poderosos consiguieron el poder? De dnde sacaron? Del pueblo, simplemente. Cuando una nacin crece, los individuos ms astutos (ms enfermos) aumentan su poder, a travs de la dilapidacin del pueblo. Sencillamente porque son ms locos, es decir, envidiosos, voraces, golosos, avarientos y codiciosos (que es la causa de la molestia psicolgica). Y, si el mundo est en manos de enfermos mentales, no nos resta otro camino, sino concientizar tal hecho, para retirarlo de ellos. Ser una empresa muchsimo ms fcil de lo que ustedes piensan, pero, no crean que ellos (los enfermos) no irn a rugir como fieras, araar con sus garras, amenazar, exactamente como los enfermos mentales, atacarn con furia. Alejmonos de ellos, en la medida de lo posible. Nosotros, el pueblo, hemos visto por todos estos siglos, el caminar insano de la humanidad, como si fusemos nosotros los

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culpables. Mi mayor sorpresa fue la de haber constatado la patologa social, dentro de la cual somos manejados, casi furiosamente por los individuos insanos, que tomaron el poder y organizaron una sociedad inhumana. De un lado, estamos nosotros, el pueblo expoliado y agredido, de otro, los enfermos psquicos comandndonos. Incluso parece un verdadero misterio, pero no lo es. La causa de la neurosis (psicosis), enfermedades fsicas, es la conducta teomnica, de megalomana y narcisismo. Por supuesto que tales personas son extremadamente voraces en subir al poder, mientras que los individuos dedicados y abnegados (que son la gran mayora), evidentemente no dan importancia a obtener poder. Fjense que, los primeros, en un instante asumen la position de mando, ya por el hecho de esforzarse para eso. Consecuentemente, organizaron un sistema social, tan malo como ellos y en contra de los dems. En razn de eso, pasamos la vida en la miseria y despojados de nuestra verdadera ventaja de la vida. Para los buenos, nada, para los delincuentes, todo. Ahora, ser posible desinvertir esta gran inversin, que se hizo en toda la humanidad, desde que usted, quien trabaja, usted que estudia, que es cientfico, artista, funcionario, perciba todo esto, que estoy de mostrando, y resuelva abrirse a esta realidad y decir basta a esta situacin tragicmica para tomar posesin de lo que es suyo, esto es, el universo, con todo lo que fue creado, y que pertenece a todos nosotros.

c) Medios de comunicacin en el poder

Las grandes empresas compran los medios de divulgacin, para dominar el mercado, como por ejemplo la Gulf y Western compraron la Paramount y la Exxon, la Metro Goldwyn Mayer; sabemos que Rupert Murdoch tiene una cadena de emisoras de televisin. Ese hecho muestra que el pueblo es adoctrinado, segn los intereses econmicos de esos grupos aunque haya, por ley, libertad de prensa, los medios de divulgacin evidentemente, slo publican noticias que favorecen esas empresas. En este caso, es absoluta mentira decir que haya libertad de comunicacin. Los individuos que trabajan, en ese sector, son obligados a seguir la orientacin de slo defender los

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intereses de sus empresas, aunque no estn de acuerdo en hacerlo. Este hecho crea enorme tensin entre ellos, motivo por el cual la rotacin de periodistas, profesionales de la radio es muy alta, lo contrario vale, es decir, los empleados bien adaptados por general son vendidos a sus patrones. Necesitamos prestar mucha atencin, cmo se utilizan los medios de comunicacin modernos. Es voz corriente que la humanidad est en la era de la informtica, lo que puede traer el mayor peligro a todos, pues sabemos que los individuos paranoicos adoptan el arte de saber todo lo que ocurre, para controlar la sociedad. Lo que exhibe la pelcula de Charlie Chaplin (Charlot), Los Tiempos Modernos y el libro de Orwel 1984, donde un gran jefe apareca siempre en una pantalla grande para vigilar a sus subordinados, finalmente est siendo conseguido. Existe efectivamente la idea de proveer un nmero a cada ciudadano, que tendra un registro en alguna comisara de polica para que fuese da y noche vigilado. Como la sociedad es dominada por los individuos ms enfermos, del poder econmico social, estamos todos en peligro, el pueblo est cada vez ms alienado (drogas, bebidas, comida, T.V., diversin) y con eso, mas aplastados por los poderosos. El pueblo necesita concientizar el hecho de que es atacado violentamente, por una minora constituida por individuos fros, agresivos y deshonestos. Ellos consumen toneladas de psicotrpicos y consultan los mejores especialistas, para vivir con algn equilibrio. En cada pas ellos forman un grupo pequeo, que retiene todo el poder: 500 familias, 400 e incluso menos, pero que constituyen la plaga de la humanidad. La revista U.S. News del 28 de octubre de 1985, trae los siguientes artculos: A dnde noa va a llevar la desercin, Pentgono queda bajo fuego de amigos, Congreso recomienda a Reagan ser transparente con relacin a las maniobras presupuestaras, Reagan a Marcus: Es mejor que empiecen a portarse bien antes que sea demasiado tarde, etc., es decir, temas que no tienen nada que ver con el pueblo, son problemas slo del poder poltico, militar y econmico. No existe ninguna noticia que el ser humano pueda ganar ms, viajar y estudiar mejor, parece incluso que el pueblo no hace parte de la humanidad. Tenemos que leer un artculo sobre grupos fanticos en el Oriente Medio, el aumento del poder japons, o directamente los anuncios sobre un tipo de computadora que es mejor que otra; que

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una compaa de aviacin suministra mejor comida que otra, etc. Dicindolo ms claramente: los medios de comunicacin son dirigidos por los poderosos para aumentar sus poderes, para explotar ms el pueblo, cuando un individuo se destaca, l es inmediatamente utilizado con este mismo fin. El pueblo es expoliado, alienado, drogado por esos grupos que dominan la sociedad. Estamos a tiempo de formar nuestros propios medios de produccin, comunicacin y venta, para evitar tal vergenza. Parece que nadie sabe de qu vive el pueblo, qu quiere, cules son sus ideales y deseos. Cuando se hace una estadstica, no se hace en funcin del bien del pueblo, sino en relacin a los poderes: lo que l piensa del poder, para aumentarlo, lo que l piensa de los autos, para mejorar el poder de los fabricantes. Por este motivo, es importante construir ahora nuestra sociedad, aislando el viejo y corrupto poder.
INDUSTRIAL DE NEGOCIOS PODER POLTICO SOCIAL

PUEBLO

As est formada la vieja sociedad: el pueblo a servicio de los poderes. Una verdadera sociedad sera as:
PUEBLO (DOMINANDO)

INDUSTRIA

POLTICA

ADMINISTRACIN

COMUNICACIONES

La manera de organizar la sociedad, sera la creacin de pequeas empresas de divulgacin, de peridicos y revistas, radio y televisin, al servicio del ser humano; este ltimo hara el boicot a los grandes

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medios de difusin que, con el tiempo, serian totalmente neutralizados. Ronald J. Wilkins escribi el libro Achieving Social Justice; en las pginas 11 y 12 consta lo siguiente: La necesidad de justicia social; ms de 85% de las personas en el mundo sufren los efectos humillantes y degradantes de la discriminacin. La mayora de las mujeres y mayora de las minoras (las minoras, que son las mayoras, digo yo). En los EEUU, y en el mundo entero son discriminados. Ms del 70% de las personas en el mundo son pobres. En Latinoamrica, Amrica del Sur, Asia y frica ms de 400 millones de personas, 40% de los cuales son nios, sufren de desnutricin severa. Casi 65% de las personas del mundo no disfrutan de libertad poltica. Personas en todo el mundo estn bajo la amenaza de una guerra nuclear. Ahora es importante comprender las causas de tales injusticias sociales. En seguida dice: Muchas injusticias continan existiendo, porque varias personas son egostas. Observen que l ve en el egosmo la causa de ese descalabro, es decir, en la psicopatologa. Yo noto que esos individuos enfermos, que dominan la economa tienen todo el apoyo legal para actuar as. Asuntos como ese, por lo general no son atendidos por los medios de divulgacin porque estn en contra de los intereses de los poderosos que, a su vez, controlan los peridicos, las revistas, la radio y la televisin. Cuando un peridico da una noticia, pretende orientar a los poderosos sobre su modo de actuar; para aumentar o recuperar el poder, que estaba siendo perdido pero este poder actual se refiere al poder socioeconmico de pocos, es decir, para engaar, mentir y tomar para ellos lo que pertenece a toda la humanidad. El peridico U.S.A. Today, martes, 21 de enero 1986, trajo en su primera pgina la noticia: Pnico del petrleo, recorte en la gasolina, los costos estn calentndose son ptimas noticias para los consumidores, dice William Randol. Lunes, el petrleo occidental cay de 1/4 a 28 1/3; Exxon perdi 1/4 a 52; Chevron cay 3/4 a 35 5/8; Texaco cay a 29 5/8. Charles Koshetz, comentarista dice: As como los consumidores esperan felices por los precios cayendo para que fluya la bomba de gasolina, los inversionistas cruzan los dedos. La industria Dow Jones perdi 7,57 puntos a 1529,13 el lunes. En un determinado momento la media cay 14 puntos. El miedo de

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Wall Street es que la cada de los precios del petrleo podra estar debilitando al sistema financiero del mundo. Puedo formular la siguiente pregunta: lo que es bueno para el consumidor es malo para el sistema financiero? De manera que el pueblo tendr que ser siempre perjudicado, para que la economa o las finanzas de una nacin caminen bien? Este hecho prueba que el sistema econmico perjudica al ciudadano de cualquier regin del mundo; por lo menos, como est organizado. Y s causa problema para el pueblo, es porque beneficia a algunos. El lenguaje usado en los medios de comunicacin (radio, T.V., prensa) nos da la impresin de algo totalmente diferente de la vida comn, como si fuese un mundo aparte y la verdad lo es, como una existencia paralela, esquizofrnica. Cuando omos hablar de algn individuo del poder (econmico, artstico, poltico), parece que no se trata de alguien semejante a nosotros y no lo es, porque su vida transcurre en un nivel artificial, ilusorio, prefabricado por todos aquellos que salieron de lo normal. Me refiero a que ese universo es extrao, porque es ms elaborado por las fantasas, slo existiendo mientras es alimentado de ese modo patolgico. Si el lector recuerda, podr observar que todos esos individuos, posicionados en ese universo del poder, o tuvieron una muerte diferente o hbitos totalmente bizarros. Lo peor de todo es que tal situacin la alimentan los medios de comunicacin, como si fuese ideal como si lo patolgico fuese el mejor tipo de vida. Creo que es importantsimo concientizar tal fenmeno, para no entrar en esa patologa social, que destruye a los que se aventuran por ese camino. Piensen, por ejemplo, como perecieron muchos polticos famosos, religiosos y personas que tuvieron altos cargos. La finalidad de este trabajo es despertar al ser humano para esta realidad, para enderezar tal situacin. La Escuela de Frankfurt (Horkeimer, Habermas) afirma que la tcnica moderna perjudica al ser humano; lo que la Triloga Analtica piensa es que el sistema de promocin y propaganda es extremamente sutil y mentiroso. Por ejemplo; un zapato puesto en una vitrina, o anunciado en una revista es bien diferente que calzado en el pie; por ms, bonito que sea, despus de una hora de uso es exactamente igual a los dems y as ocurre con el 99% de los productos anunciados. Pero lo que es ms penoso es la idea del ser

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humano, al pensar que vale lo que tiene: un palacete, un buen auto, ropas finas, joyas. Por lo general, ningn individuo ve sus cualidades (y defectos), al desear que todo el valor sea proveniente de sus propiedades y objetos materiales, lo que no tiene nada que ver con lo que es realmente su capacidad. Los medios de comunicacin en la actualidad constituyen una barrera muy fuerte en contra de la conciencia; por este motivo, estn convirtindose en malficos para el pueblo, las naciones y toda la humanidad. En tiempos pasados no era as, porque el poder poltico predominaba ampliamente; y en los das actuales, la economa se apoder de los medios de difusin, para adularlo; por lo tanto, lo que se ve es un elogio constante a los poderosos, y a cualquier idea o persona que mejore ese poder. Sin embargo, no podemos olvidarnos de los grandes comunicadores de la humanidad que, incluso, traen gloria para las empresas en que trabajan y confianza en ese tipo de actividad. S que existen individuos de enorme valor en los medios de comunicacin y que: 1) estn engaados por las empresas en que trabajan; 2) no tienen los medios para desarrollarse verdaderamente. Ellos necesitan luchar para que la libertad de prensa vuelva a predominar, siendo el nico camino de preservar su propio trabajo. Los periodistas, locutores, artistas de cine y televisin necesitan ver que constituyen todo el poder en los medios de divulgacin y que estn siendo explotados e impedidos de desarrollarse por el poder econmico, que domina sus empresas. Es tiempo de despertar, y ver que ellos tienen que ser la conciencia de la sociedad, que no puede ser callada, bajo pena de destruir la propia civilizacin. Los periodistas siempre han constituido una clase explotada porque: l) son siempre los que se arriesgan, a dar una noticia a enfrentar los peligros de un reportaje en el campo de batalla; 2) todo lo que escribi es filtrado por los jefes de redaccin, que son encargados de defender la filosofa de vida de la empresa en que trabajan; y, como sabemos, lo que predomina es el poder econmico, que coloca todas las informaciones en el sentido de resguardar su podero. Por ese motivo, sera importante que grupos de profesionales en ese campo se uniesen para formar sus propias empresas, que funcionasen de acuerdo con los intereses del pueblo y este ltimo, poco a poco, ira saboteando

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los peridicos, revistas, emisoras de radio y televisin, que no estuviesen protegiendo sus intereses. Los humillados, ofendidos, oprimidos y perseguidos deben darse las manos para romper esa barrera invisible, pero enorme, que amordaza impiadosamente la civilizacin, sofocando nuestras ms bellas aspiraciones. Falta muy poco, pero falta que sea dado ese paso decisivo para romper ese extrao respeto por los individuos enfermos y por los demonios, que nos tienen presos, porque nosotros los aceptamos en el poder. Adems, hasta los polticos piensan que dependen de ellos! Cuando hablo de liberar al pueblo, muchos podrn extraar la frase y preguntar: liberar al pueblo de qu? Una corta y esclarecedora respuesta sera liberarse del demonio, de la injusticia social, del trabajo perjudicial o del poder econmico, es decir, la razn de todos los males humanos, est en el control que los individuos poderosos realizaron, por medio del dinero y del dominio social de toda la sociedad, en todos los sentidos.

d) El perfil de los poderosos

Todas las leyes sociales se organizaron para proteger a los poderosos; slo el pueblo responde por los delitos que cometi; si una persona hambrienta roba un queso, para alimentarse, es severamente castigada, pero, si un poderoso comete crmenes, interviene sobre los bienes ajenos, ataca la honra del prjimo, aun as es elogiado por su coraje. Naldito, nio criminal con 16 aos, escribi lo siguiente: Yo voy a decir la verdad, cierto? Todos roban. Por qu no puedo robar tambin? El Presidente, esos fulanos, quin va a decirme que ellos no roban? Esos fulanos son los mayores ladrones que existen. Cmo es posible que un individuo tenga varios terrenos ah, tenga un montn de cosas, y el pobre tenga slo un cobertizo? (Entrevista del periodista Sergio Pompeu, pg. 10, 7.10.85). Por supuesto que l est intentando justificar sus crmenes; pero, en el sentido social, demostr que tiene conciencia de la situacin de enorme injusticia de la sociedad.

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Las grandes compaas utilizan los grandes administradores, que son personas hbiles en el arte de ganar dinero: 1) ya sea estableciendo un precio mayor en la mercanca producida; 2) obligando a los empleados a producir ms; 3) o reduciendo el costo en la produccin; 4) pagando menos a sus empleados; 5) incluso especulando con el dinero; 6) consiguiendo favores del gobierno; 7) y hasta amenazando y atacando a los competidores e individuos que les den inconvenientes en su camino. De modo general, tiene que ser alguien dotado de acentuada agresividad y ante todo un maquiavlico, que no mida consecuencias en su deseo de ganar y ganar, sin humanidad y piedad un verdadero inmoral capaz de vender a los propios padres. Esta es la mentalidad que dirige un mundo que no puede ser deshonesto, para funcionar bien; estos son los hombres que dirigen la humanidad. Dganme ahora, si es posible que haya paz en la Tierra, con tanta expoliacin y agresin? La fbrica J.G. del Brasil se prepar meticulosamente para recibir la visita de su presidente general que, al bajarse de un helicptero, entr por 5 minutos y se retir. Todos los empleados fueron a trabajar ese da con ropas nuevas, limpiaron el suelo y cristales, para agradar al gran rey moderno, el gran pirata del siglo XX, disfrazado con la mscara de empresario, segn expresin de Veblen (El Reino del Hombre, N. R. Keppe, pg. 241). Digamos que la humanidad no cambi en nada: antes, era el griego y romano que tenan esclavos; despus los religiosos imponan su poder en la Edad Media, al organizar la Inquisicin, para perseguir y torturar; en seguida los seores feudales, despus los burgueses y en la actualidad, los capitalistas y comunistas explotan al pueblo. Padre millonario (capitalista), hijo intil, nieto estpido. Este era un problema que yo no lograba solucionar, dentro de las hiptesis de la Triloga Analtica, hasta que percib la enorme influencia del ambiente social, sobre la vida psicolgica, a punto de hacer neurtico al ser humano. Segn el descubrimiento de que la neurosis es una cuestin de actitud negacin, omisin o distorsin de la realidad, es fcil observar que el sistema social realiza tal efecto, con extrema perfeccin. No es slo Proudhon, Engels, Marx, sino tambin la Escuela de Frankfurt (Horkeimer, Habermas) quienes ven a la sociedad como un ambiente de alienacin, que promueve la enfermedad psquica,

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decimos nosotros. Y por este motivo todos los pases y universidades, esperan por un cambio (social), para que los pueblos puedan retomar el desarrollo. Los obreros intentaron escapar de su esclavitud y buscaron otra peor an (marxismo). Pero, creo que la verdadera etiologa de los problemas sociales no haba sido descubierta y su causa est en los individuos, poderosos, que organizaron un sistema econmico social en contra de los intereses del pueblo. En la actualidad, algunos sistemas polticos son casi perfectos, pero son rodeados por otros sistemas que los sofocan, destruyendo su eficacia. Me gustara informar al lector que la Triloga Analtica ha sido siempre vetada por los poderosos (gobernantes, dueos del poder econmico social), porque adems se dieron cuenta que, si ella (la Triloga) entrase en el mundo, ellos perderan su poder. Por este motivo, fui obligado a crear una editora, publicar y distribuir mis libros, comprar programas de televisin, publicar mi propio peridico. Este libro que usted est leyendo, por ejemplo, slo fue posible que llegara a sus manos, gracias a un trabajo intenso que tuvimos. Por ello, solicito al lector que divulgue estos descubrimientos, porque es el nico medio que nosotros, el pueblo, tenemos para defendernos y, lo principal, es construir la verdadera sociedad humana, pues hasta el momento, el pueblo ha sido a veces esclavo o a veces ttere; pero, de modo general, el gran y eterno engaado por los poderosos. Es posible cambiar esta situacin, desinvertirla y para eso es necesario que usted tenga esta conciencia.

PODERES

ECONOMICO

SOCIAL

POLTICO

PUEBLO

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La sociedad est organizada de esta manera, es decir el pueblo, bajo el dominio de los poderes sociales, y la existencia de un pacto entre ellos (los poderes), para conseguir todo el lucro posible. Mi idea es que el pueblo debera tener ese poder, por medio de sus representantes, como en la poltica americana, para que el poder econmico no lo aplaste.
PODER POLTICO PODER ECONMICO PODER ARTSTICO PODER CIENTFICO PODER INDUSTRIAL LIGADO AL PUEBLO

Este esquema da la idea de que el pueblo debe actuar en todos los poderes (y no slo en el poltico democrtico), con la posibilidad de dimitir a todos aquellos, que tengan una actitud en contra de l. La persona poderosa proyecta, en el pueblo, toda su extrema intransigencia, pensando que todos tienen la intencin de: 1) explotar el prjimo; 2) morder lo mximo que puedan; 3) perjudicar y como ella no se da cuenta que no son los dems que desean eso, usa todo el poder que tiene para oprimir, subyugar y agredir la humanidad. En este momento, la sociedad sufre una inversin y el pueblo comienza a pensar que depende de un capitalista, de un banquero, del dueo de una empresa o de un comerciante y, no piensa que todos ellos viven de lo que el pueblo siembra, de lo que produce en las fbricas, con su trabajo. Por qu el poderoso se re todo el tiempo? La explicacin comn es que la riqueza trae felicidad, pero, al analizar la cuestin bajo el punto de vista Psico-socio-patolgico, podemos observar que la cuestin es otra. Existe un refrn que dice: mucha risa, poco juicio; lo que significa que la alienacin produce en el individuo un estado artificial de euforia, una inconscietizacin, de los problemas. El resultado de todo eso es la construccin de un sin nmero de hospitales y el consumo increble de tranquilizantes y analgsicos, para aliviar la enorme tensin psicosomtica, en que tales personas viven.

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La crisis psictica surge cuando el individuo quiere tener poder y, no lo consigue. En los hospitales psiquitricos existe una gran cantidad de personas que se creen Napolen, Jess Cristo, Cesar, es decir, como no lograron alcanzar los altos cargos pblicos, imaginan que son personajes famosos. Ocurre un hecho muy curioso con las personas poderosas: ellas cobran cada vez ms cara la comida que venden, la casa que alquilan, las ropas, los artculos cosmticos, haciendo imposible, con el tiempo, que el pueblo pueda adquirir tales cosas, comparando con los demonios, llegamos a la conclusin que ellos destruyen el propio reino que construyeron; pero eso sucede porque no soportan ver el bienestar, del prjimo: el pueblo alimentndose bien, viviendo confortablemente, usando ropas buenas y teniendo diversiones. Una persona puede preguntar: por qu el individuo poderoso es loco? Cul es la prueba qua usted me da? Primero, es bueno recordar que las leyes sociales por lo general son megalmanas y narcisistas, es decir, enfermizas. Ahora, cuando alguien sirve a esas leyes de inmediato se identifica con ellas, piensa que finalmente se transform en un dios. Al principio, en algunos casos, un individuo que tenga poder social puede ser bueno, pero con el tiempo entra en una total teomana. Este hecho explica porque la persona que elige el poder, jams logra dejarlo. El segundo factor es el deseo psicolgico de vivir en los delirios de grandeza; para quien no conoce bien la psicopatologa, es bueno que se explique que no existe una diferencia de calidad entre el enfermo mental grave y el ser humano al que se le considera sano; si la persona no tiene cuidado, fcilmente puede entrar por el camino de la enfermedad. Pero, es bueno que se diga que slo los ms enfermos son los que eligen tal camino. No existe situacin ms enfermiza que la que est enlazada al poder: toda vez que una persona puede dar rienda suelta a todos sus deseos, cometer las mayores locuras, y con el apoyo de todas las leyes. Por este motivo, a quien manda, le gusta gritar y acusar al prjimo de todos los problemas, que son de ellos y como no tiene conciencia de sus dificultades psicolgicas, sus subordinados piensan que son perfectos. Por lo tanto, el pueblo acaba por creer en los individuos ms enfermos, los que son ms alienados, que estn fuera de la realidad.

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En los Estados Unidos existe mucho esta creencia: quien dice que es bueno o perfecto, bello, es siempre admirado, aunque est sufriendo de un tumor maligno, que tenga violentas angustias y sea un deudor inveterado. Necesitamos urgentemente confiar en los que no tienen tanta confianza en sus poderes, en los que piensan que poco saben, y en aquellos que son humildes en su conducta porque quien no confa en s mismo, confa en el Creador; quien piensa que poco sabe, se hace sabio y los que son humildes, jams perturbarn la paz del prjimo. Ningn ser humano puede tener poder absoluto, si no l lo usar inadecuadamente. Podemos decir que el esquizofrnico, el depresivo, el paranoico y el manaco quieren corajosamente llegar a cualquier especie de podero, porque as darn salida plena a su enfermedad. Paranoicos como Hitler y Stalin, son comunes; Nern, pirmano; Csar, epilptico, constituyen modelos clsicos de personas enfermas en el poder. El poder es semejante a la enfermedad psquica: si la persona no frena su actitud patolgica (odio, envidia, teomana, megalomana, narcisismo); cada vez se va hundiendo ms en ella, hasta llegar a un punto inconciliable. Tenemos el ejemplo de los generales de las dictaduras sudamericanas (en la Argentina, Chile, Paraguay, Brasil), que llevaron sus pases a la peor situacin de toda su historia. Si el lector observar bien, ver que el individuo loco (el que no est comprometido con la psiquiatra) siempre tiene gran libertad de conducta, en razn de su actitud de furia.

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3 SOCIOPATOLOGA
Cuando hojeamos un peridico, observamos del comienzo al fin, una serie de noticias socio patolgicas. Por ejemplo: a Folha de Sao Paulo (peridico brasileo) del da 26.9.85 trae en la primera pgina la noticia de la visita del presidente polaco Jaruzelsky y del canciller de la Unin Sovitica Shevardnadze al presidente del Brasil Jos Sarney, evidentemente motivado por el apoyo que ellos dieron a ese pas, para no pagar su deuda externa. En la misma pgina anuncia la visita de tres candidatos a la Alcalda de la ciudad a la sinagoga, con la intencin de conseguir votos dentro de la comunidad judaica; las dems pginas muestran la opinin de esos candidatos sobre hechos que ocurren, por lo general sobre sus adversarios; en la pgina 13 existe la denuncia de que la empresa IBM est invadiendo el campo de computadores de las firmas nacionales. Hasta el final del peridico, las noticias hablan de luchas entre intereses econmicos, polticos y comerciales, sobrando 10% ms o menos para traer informaciones de algn valor para el pueblo: movimiento ssmico en Mjico y una que otra noticia sobre ciencia y arte. Podemos decir que la prensa se convirti en un medio casi intil en beneficio del pueblo. Para dejarlo ms claro, casi todo los medios de informacin (televisin, radio, revistas y peridicos) promueven la paranoia individual y colectiva de la nacin, porque defienden los intereses de una faccin (econmica, poltica, social). Toda la energa humana se consume para reforzar la patologa psicosocial, porque la sociedad y el hombre actuan ms en funcin de sus problemas (envidia, codicia, odio, calumnia, mentira). Existe una lucha entre los intereses sociales (dinero, poltico), de dominio socio econmico y, tales grupos y personas quieren el consentimiento del pueblo, para que ellos puedan actuar impunemente. Es un problema difcil de solucionar, porque no hay mucha conciencia de l; la mayor parte de las personas piensa que la vida es as. Escribo este libro justamente para decir que la vida no es as y que esta organizacin social est equivocada y que nosotros tenemos la obligacin de modificarla. Cundo est existiendo dolo pblico por un delincuente que practica agresin en contra de la poblacin, las personas no se renen para resolverlo? Quieren mayor dao que este: vivir en una

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situacin de expoliacin, cuando millones y millones mueren de hambre (habiendo alimento suficiente); cuando hay una prdida total de seguridad, por causa de la injusticia social, cuando millones de individuos son impedidos de trabajar, porque el campo de trabajo est en manos de especuladores; cuando la ciencia, la tcnica, la cultura y las artes fueron amordazadas por los poderosos, que solo quieren el lucro material. Podemos continuar viviendo en las manos de polticos y militares locos que no saben en absoluto que hacen?! Estoy convidando a cientficos, profesores, artistas y a todas las personas de buena voluntad, para construir nuestra verdadera sociedad, pues no sirve de nada querer corregir lo que esta esencialmente errado (capitalismo, marxismo, estructura poltica, social). Vamos a organizar nuestras empresas, comunidades y familias de modo trilgico que, en poco tiempo, podrn dominar e imponer una existencia honesta para toda la sociedad. La gran ventaja con que contamos en el momento es que la vida social fracaso y todas las naciones estn pasando por una crisis de enorme proporcin y en todos los sectores, esperando algo diferente, que traemos ahora. La humanidad est madura para la Triloga. Dicen que el brasileo es indolente; y lo es, no tanto por la naturaleza (que es ardiente) y s por millares de aos de entorpecimiento, que los poderosos del pas ocasionaron, para permanecerse en el poder. Dicen que el americano es ingenuo, al respecto de los gobernantes de su pas; l tambin lo es, porque sus dirigentes promovieron la idea de que son extremamente honestos y estn cuidando de forma concienzuda del bienestar de su pueblo. Si fusemos a verificar la situacin de cada nacin, encontraremos el mismo proceso de alienacin colectiva, promovido por sus mandatarios. Es claro que, si ellos (los poderosos) no hubiesen hecho eso, hace mucho tiempo estaran fuera del poder. De este modo, tenemos que tomar una decisin; o continuamos expoliados e infelices, o asumimos la vida y, de una vez por todas, construimos la sociedad correctamente. Existe un gran a problema psicolgico: la admiracin que el pueblo tiene por los paranoicos (los que aman el poder), incentivndolos en su megalomana y teomana. Este es el gran pacto de alienacin que hicimos con los poderosos. De otro lado, el poder explota la idea de que si el pueblo no consigue ver un problema, el problema no existe; entonces existe un acuerdo entre todos los

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poderes, en el sentido de no publicar noticias malas, o mejor, de no mostrar al pueblo las dificultades que sufren los gobernantes (por culpa de ellos mismos), y que invariablemente caern sobre los hombros del pueblo: la situacin econmica de los Estados Unidos y del Brasil est cada vez peor y pocas personas en el poder tienen el coraje de abrir el juego, para aclarar tal cuestin. Pocas personas han percibido que la humanidad siempre fue dirigida por los individuos ms enfermos, por aquellos que la ciencia moderna clasifica de neurticos, o de enfermos mentales. Por este motivo, la humanidad no para con sus guerras y destrucciones. Y el motivo por el qu tal fenmeno no fue muy bien percibido, es debido al proceso de inconcientizacin que tales personas hacen de sus problemas. Ms o menos como los hipocondracos, que ven todas sus dificultades en los sntomas orgnicos, los llamados poderosos (dueos de los poderes sociales), ponen todos los problemas de la humanidad en la vida social, llevando al pueblo a creer que la causa de sus males est en su propia conducta y no en los que crearon las leyes y reglamentos y dirigen la sociedad. Estoy diciendo que las personas en el poder crean los verdaderos problemas y ponen (proyectan) lo que hacen, en la poblacin. Este proceso diablico es el motivo por el cual la civilizacin detiene su desarrollo; el pueblo quiere ser libre, para desarrollarse y no puede, por causa de las leyes y del poder de sus dirigentes que an los ataca, diciendo que el (el pueblo) es delincuente, es insubordinado y peligroso para el pas. El lector debe observar que este crculo de hierro necesita ser roto para que haya una salida de la esclavitud psicosocial en que estamos. Voy a dar algunos ejemplos: la economa de la nacin necesita estar en las manos del pueblo y no en manos de algunos centenares de guilas; la ciencia necesita ser usada para el bien del pueblo y no para dar ms ganancias an para las guilas; las escuelas tienen que examinar lo que es bueno para la poblacin y no profesionalizar los individuos, para que sirvan a los poderosos; las playas, los campos, las montaas y florestas necesitan volver al pueblo y no ser ,cercadas por sus dueos envidiosos, que impiden qua los otros puedan disfrutarlos; las casas tienen que ser amplias y no jaulas de pjaros, para que el pueblo se sienta bien y no solo las mansiones de los millonarios golpistas; las calles, carreteras, los transportes

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tienen que servir a la poblacin y no de camino, para que los deshonestos aumenten su poder socioeconmico; las naciones tienen que servir a su poblacin, y no a los enfermos mentales que se apoderan de ellas, atacan los otros con la intencin de aumentar su poder en fin, nosotros, el pueblo, queremos tener una vida normal y no servir de proyeccin para que los individuos ms enfermos nos ataquen, quitndonos nuestra felicidad y bienestar. Este es el gran problema, el enorme problema que tenemos por delante, es el estado de alienacin en que el pueblo est. Yo mismo tengo que admitir que siempre dud de la buena intencin de Engels, cuando escribi el libro El Origen de la Familia, de la Propiedad Privada y del Estado; l dice en la pg. 191 lo siguiente: el Estado no es un poder que se impuso a la sociedad de fuera para dentro Es antes un producto de la sociedad, cuando esta llega a un determinado grado de desarrollo. Para que los intereses econmicos en colisin no se devoren y no consuman a la sociedad en una lucha estril, se hace necesario un poder puesto por encima de la sociedad, para amortiguar el choque y mantenerla dentro de los lmites del orden. En mi opinin, ocurri lo siguiente: a medida que la sociedad se desarrollaba, los individuos ms astutos (que se apoderaron de la mejor parte) organizaron los reglamentos, para garantizar el poder y as pasaron a dominar sobre todo el pueblo, evitando que otros se apoderasen de lo que ellos tomaron en primer lugar. El pueblo de los Estados Unidos de Amrica posee menos del uno por ciento de todas las tierras del pas, el restante 99% pertenece a los poderosos no para ser usado, porque ellos tienen lugares ms bonitos, sino para impedir tal placer al prjimo. Es el problema de la codicia y de la envidia en el mbito social, es un sadismo y maldad contra el pueblo que est condenado a vivir dentro de sus casas bebiendo cerveza y viendo televisin. Sera bueno que el pueblo percibiese que el pas es de l, para dar cuenta de lo que es suyo: las montaas, los rboles, las playas, y lugares famosos de la nacin. Sera importante que policas y militares, los poderes constituidos por los poderosos (a servicio de ellos) despertasen para esta realidad, y ayudasen al pueblo a recuperar lo que es suyo.

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Los individuos poderosos son enfermos graves y, por este motivo, extremamente peligrosos, porque no titubean en destruir a quien sea, para defender su posicin; por este motivo, ningn individuo de poder va para silla elctrica o para la horca. Cuando se lee un peridico, por ejemplo, el The New York Times, del comienzo al fin constituye un incentivo, un incremento al poder; en seguida en la primera pgina (da 15.10.85) dice lo siguiente: Japn est adoptando medidas para poder incentivar el crecimiento econmico; Schultz falla en plan de armas de Mosc, pero lo considera posible; progreso real; italianos informan sobre una conspiracin mayor en el Slijaching; Asistente palestino inform para liberar la capital Yugostov; Dos americanos ganan premio nobel de medicina; Naciones Unidas encarando amenaza de boicoteo; en el da 16.10.85: Nicaragua suspende derechos, cita agresin; Reagan dice que la Guerra en las estrellas va ayudar a los esfuerzos para el acuerdo de control de armas; Un golpe duro para Arafat; Alcalde Goode dice Asistentes engaaron a Slimo . Fcilmente se nota que son grupos de poderes que luchan entre s, que el pueblo no tiene nada que ver con eso, y que sobra siempre para el exactamente como en el caso del Hijo de Dios (Cristo), que fue perseguido, condenado y o crucificado por los poderosos. (Herodes, Pilatos y los sacerdotes), y el pueblo judo Ilev la culpa. Las instituciones hicieron un pacto entre s, como medio de sobrevivir dominando al pueblo; no es necesario decir que todo lo que es equivocado solo puede subsistir a travs de la deshonestidad. Aqu no escapa ni siquiera la psicoterapia, pues se volvi un proceso para atender personas con buena situacin econmica, dejando de lado la gran masa del pueblo. Con toda la disculpa que pueda ser dada, tal fenmeno prueba que el psicoanlisis, psicologa y la psicoterapia en general, son instituciones deshonestas. As como la vida psicolgica sufre de una psicopatologa especfica, la vida social tambin la tiene como forma de proyeccin de los problemas humanos en la sociedad. Por ejemplo: descubrimos que el hombre tiene gran envidia, deseando ser un nuevo dios. A esto llam teomana, que se manifiesta en forma de megalomana (mana de grandeza en el hombre), y de narcisismo (adoracin a s misma, en la mujer).

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Aplicando tal hecho en la vida social, vemos la realizacin mxima, de la megalomana de los cargos de direccin (gobierno, poder econmico, religioso), donde cada ser humano cree que es insustituible y capaz de crear una nueva vida: una y otra organizacin social. Lo peor es que, en la sociedad, el pueblo cree en tales personas. El narcisismo se manifiesta en la sociedad, cuando el individuo piensa que es admirado por todos, por ser poseedor de increbles cualidades, que nadie ve pero, de tanto elogiarse a s mismo, acaba teniendo credibilidad. No sirve pensar que el ser humano podr cambiar, si no es cambiada o modificada la sociedad; tal idea es pura utopa. Y para que la vida social sea modificada, es necesario conocer su patologa (socio patologa). Vamos a decir que conscientizando la patologa social, los nuevos grupos, comunidades, empresas y universidades, todo lo que realicen, ser saludable. De manera que estamos organizando una nueva sociedad sin la sociopatologia usual; con el tiempo, todas las organizaciones que no acepten tales modificaciones, quedaran abandonadas, sin posibilidades de sobrevivencia, porque, el pueblo las ir rechazando.

a) La sociedad invertida
Operarios y estudiantes, funcionarios pblicos y bancarios, profesores, amas de casa; todos estn insatisfechos con la vida que llevan, porque no est de acuerdo con la realidad humana. Por ejemplo: el operario trabaja para enriquecer al patrn; el estudiante estudia para favorecer los poderes sociales constituidos; el funcionario pblico es el esclavo estatal; el profesor tiene que ensear lo que interesa a la escuela y al gobierno; el ama de casa tiene que servir a su familia, para que sta sea til a los poderosos. No hay prcticamente libertad porque ser libre es realizar lo que es cierto, bueno y bello, sin pedir autorizacin a nadie. Yo quiero ser libre as. Usted tambin quiere? Entonces manos a la obra. Podemos comenzar con alguna actitud. Primero: demostrar desprecio a los poderosos; segundo: no aceptar estudiar, o estar al servicio de las instituciones que estn contra el pueblo; tercero: lo que es ms importante, es organizar la propia vida en razn de los verdaderos

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intereses, que son los nuestros personales y los del pueblo. Vamos a decir que tenemos que enderezar a la humanidad, que est al servicio de los bienes individuales (de algunos millares de personas), para que ella trabaje para s misma. Tenemos que aprender a distinguir de inmediato lo que nos est sirviendo a nosotros, de lo que est sirviendo a los particulares. Mientras que no realicemos esta desinversion social, no podremos ser felices. Por ejemplo: la persona que sale de maana, para ayudar a una empresa a enriquecerse ms, no puede ir a trabajar tranquilamente. Cuando muchos se quejan de la vida, no podemos censurarlos, porque el ser humano construy una vida social estpida, dentro de la cual somos obligados a vivir peor an es que se piensa que esta existencia es creada por Dios. En este momento me viene a la mente la frase de Cristo, diciendo que el prncipe de este mundo es el demonio. Es de fundamental importancia concientizar toda la sociopatologia en que somos obligados a vivir. Desde que nacemos, somos empaquetados en una estructura social antihumana, que aumenta la tensin, a un nivel extremo. Qu ocurre entonces? Es un gran nmero de individuos marginales, que no consiguen participar de ese estilo patolgico de existencia. Por ese motivo, organizaron el militarismo (y las instituciones religiosas) para amordazar al pueblo y a su conciencia. Yo quiero y ser libre; si usted tiene dignidad y desea vivir sin tantas enfermedades y feliz, es posible, ahora, de una vez por todas, decir basta a los poderosos y pasar a vivir de acuerdo con lo que somos originalmente. Por qu los gobiernos de todos los pases no aceptan la oposicin, o mejor, porque existe generalmente oposicin a los gobiernos de todas las naciones? Y la respuesta que surge es que los gobernantes estn defendiendo algunos intereses serios, en perjuicio de parte de la poblacin; si l (el gobierno) estuviese totalmente del lado del pueblo, no habra ningn conflicto. El tipo de sociedad en que vivimos es totalmente invertida, por haber puesto la parte material por encima del ser humano. Ejemplificando: desde que nacemos, somos compelidos a servir a los poderosos que estn todo el tiempo investigando sobre los medios para explotar (agredir) al semejante. Cuando usted se levanta, est calzando un

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zapato y vistiendo una ropa, y pasa a dar lucro a ese grupo de la industria; cuando usa el agua, la luz y hasta el papel higinico, est sirviendo a otro grupo (el Estado vende el agua y la luz, que la naturaleza nos ofrece en abundancia); despus usa una conduccin o es vigilado por los policas que son remunerados por los poderosos, para que usted sea un cordero bien comportado. En el trabajo, el escndalo es mucho mayor: all es el centro de la inmoralidad, porque usted ira a aprender, que hacer para dilapidar la naturaleza, y como engaar al prjimo. Si usted va a una escuela, deber estudiar, no lo que le interesa, y si lo que es ms importante para los poderes sociales, para aumentar su poder. As es la sociedad que nos fue ofrecida, con todo odio, envidia y codicia, de millares de individuos que tuvieron total licencia para que volcara, en la sociedad toda su patologa. De este modo, somos constantemente mutilados: en la inteligencia, en los sentimientos y en las acciones; somos obligados a reducir nuestra capacidad, y a vivir como dbiles mentales. Muchos se suicidan? No es mucha novedad, pues no podemos realmente vivir! Cuando Durkheim dijo que el suicidio era un hecho social, no estaba muy fuera de la realidad. No es sin motivo que la fisiologa muestra que nuestro cerebro funciona solo con 7% de su capacidad. Lo que puedo decir con absoluta certeza es que no somos libres; somos obligados a servir a los poderosos de este modo, servimos al enfermo mental, esto es a la teomana (mana de ser Dios), a la megalomana (mana de grandeza) al narcisismo (auto-adoracin), a la codicia y la envidia de los grandes enfermos; vivimos en un ambiente de paranoia increble, porque la desconfianza es general. Hasta parece aquella situacin que Orwell describi en su libro 1984. Por causa de ese ambiente psicosocial, nuestra vida se llen de cosas innecesarias, que absorben casi todo nuestro tiempo; peor an es el estado de tensin en que somos obligados a vivir porque cada poder quiere tomar su parte. No s cmo aun no descubrieron un medio de cobrar el aire que respiramos. Parece que, de continuar as, dicho tiempo no estar lejos, porque seremos obligados a usar mscaras. Quin es ms deshonesto? Aquellos que no aceptan la sociedad, o los individuos que obedecen todas las leyes sociales. Parece que el

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propio Cristo detesto a los que son super correctos socialmente (pagan todos los diezmos, hacen ayuno, etc.) y demuestran una increble arrogancia, como si fuesen dioses (Marcos, cap. 7 ver. 1-23). Son justamente estas personas que se hacen poderosas y dominan la sociedad, aun diciendo que son honestos y que los otros son incapaces e inferiores, esto es, los que trabajan realmente y, que por ser humildes, siempre piensan que no hicieron lo bastante. Estos ltimos son los verdaderos amigos, que sustentan el parasitismo del arrogante. Por ms increble que parezca, habitamos en un mundo que no es nuestro: calles, carreteras, edificios, ros, mares y ocanos, no nos pertenecen y s al grupo socio patolgico, que di cuenta de todo el poder. Nuestra funcin qued reducida a aplaudirlos o rechazarlos, cuando an nos es permitido. Es ms o menos como un gran teatro, donde cada poderoso va a representar; y todos nosotros sabemos que, tal hecho, es una gran comedia (o un gran drama), bien o mal representada, pero simplemente un teatro de representacin. Como es evidente, solo los buenos artistas consiguen agradar, pero no dejan de ser actores obligados a ejecutar su papel hasta el fin. Entonces, como queda la situacin de la humanidad? Yo creo que el nico camino es el de la concientizacin del pueblo, al respecto de dicho fenmeno; y este trabajo corresponde principalmente a los cientficos, a los estudiantes. Los medios de comunicacin deberan entrar en esta empresa, pero ellos estn vendidos al poder econmico-social; los operarios no tienen mucho tiempo y los funcionarios pblicos no tienen inters en cambios. Si el hombre consigui trabajar y producir hasta hoy, no hay duda de que fu debido a un fuerte proceso de coaccin social; pero estamos viendo sus resultados funestos; despus de que una civilizacin consigue alcanzar un punto razonable de desarrollo, viene una guerra que la destruye irremediablemente. La frase de Hobbes, segn la cual el ser humano es lobo para su semejante, debera ser corregida, pasando a ser: la institucin social fu organizada contra el hombre; de cierto modo los individuos poderosos siembran cizaa, como forma de dividir al pueblo, para que ellos puedan actuar. Si el lector, observa bien, vera que no hay motivo (en el pueblo) para que haya conflictos; ellos solo surgen cuando una persona

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organiza una institucin con un determinado poder, obligando a los otros a obedecer. Prcticamente, tal individuo fomenta la envidia y la codicia, llevando a algunos a entrar de su lado, creando un quiste social y de ese momento en adelante, la paz se acab en la faz de la Tierra. Evidentemente, las instituciones socio patolgicas fueron creadas por los individuos enfermos, por los ms enfermos de todos. Los poderosos tienen la mente muy limitada, porque son individuos ligados al poder socioeconmico, que es el campo ms fcil de manipular y, por ese motivo, es el que puede crecer con mayor facilidad. La gran desventaja es la creacin de un ambiente social mediocre, que lleva una sociedad a su perecimiento. Las personas ligadas a ese poder tienen un nivel de exigencia bajo, porque se contentan con un tipo de vivencia instintiva: una buena comida, automvil, sexo, algunos paseos son suficientes para cubrir sus necesidades. El sueo de los poetas, la meloda de los msicos, la belleza de la escultura, el ideal del cientfico son sofocados por ese tipo de vivencia social, que nivela los individuos por lo bajo, reducindolos a una pieza ms del poder, que puede dar lucro econmico. Robert L. Heilbroney dice en la introduccin de su libro La Formacin de la Sociedad Econmica que la cosa ms sensata a esperar en la economa es lo inesperado. Lo que significa que en este campo no hay lgica ni coherencia, y s simplemente un juego de pierde-gana, algo totalmente sin inteligencia. Toda persona que reacciona, niega o tergiversa la realidad, tiene una finalidad en mente, aunque no sea muy clara. Y es todo es el quid de la cuestin. Siendo as, tenemos que admitir que la estructura social fu elaborada sobre la psicopatologa; por; este motivo, la sociedad est fallando en sus caminos, pues esta invertida. Toda la estructura social fu organizada en el sentido de afirmar el egosmo de los seres humanos: fu colocado primeramente el padre y madre de familia como el poder central, como siendo la clula madre de la sociedad. Estas personas (padre y madre) prcticamente quedaron sin ningn control, y pasaron a dirigir tambin el Estado, para garantizar los bienes que captaron (por herencia, o ganndolos personalmente). Y alrededor de ese mundo, fue creada la polica y hasta el ejrcito, para que l no sufriese destruccin y todos los individuos que pasaron a existir tuvieron que girar alrededor de esa organizacin. Puedo dar algunos ejemplos: los candidatos a la

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presidencia de los pases occidentales deben mostrarse bien casados, con la familia en orden como norma de garanta que, as, dirigir del mismo modo la nacin; para que garantice los bienes de todos los que tengan poder. Es un sistema autoritario, patriarcal (o hasta matriarcal), donde todas las resoluciones son tomadas de encima para bajo.

EL PRESIDENTE

MINISTROS, MILITARES

PUEBLO

Siendo as, todas las soluciones vienen de la cabeza de una persona, coadyuvada por dos, tres, cuatro; pero siempre de una u otra. Basta, recordar que, por ocasin de la crisis con los cohetes en Cuba, Kennedy tuvo que resolver por s mismo qu hacer, aunque tuviese consejos de otros. Por lo que vemos, tal hecho es extremadamente peligroso y patolgico para la humanidad. Como cualquier persona podr notar, este sistema crea un incentivo enorme a la psicopatologa, por el hecho de ver en el padre de familia un poder increble; y siendo as, coloca a toda la humanidad al servicio de los individuos que tienen el poder, dejndole a ellos la resolucin de todos los problemas. El modelo que proponemos para corregir la psicopatologa es a travs del uso de lo que llamamos residencias trilgicas, esto es, grupos de personas que tienen conciencia de sus problemas, y por lo tanto, estn en condiciones de controlar a un padre (o madre) de familia, no solamente en el cuidado de su casa, y si principalmente en los poderes (polticos, econmicos y sociales). Estoy buscando

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mostrar que sin conciencia de las propias dificultades, es imposible cuidar de cualquier estructura social y no podemos dejar a una sola persona resolver todo por s misma, bajo pena de cometer graves desatinos.
SOCIEDADES TRILGICAS

AUXILIARES

PRESIDENTE

MINISTROS

PUEBLO

Por el esquema, vemos que las sociedades trilgicas serian la clula mter de Ia sociedad, orientando el presidente y las instituciones; sera ms o menos as, para arrancar el poder absoluto de los presidentes, cancilleres, ministros, etc. De este modo, les jefes del pas no tendran ms pactos con sus familiares y amigos y serian directamente controlados por los grupos equilibrados: sociedades concientizadas. La sociedad est equivocada. De esto, nadie duda y todo el problema consiste en saber la causa. El marxismo culp al capital; el psicoanlisis, al sexo, as como la iglesia. Nosotros estamos demostrando cientficamente que la etiologa de las dificultades humanas est en los individuos situados en el poder, porque son graves enfermos psquicos y el propio poder fue construido equivocadamente (por errores de los enfermos), para beneficio de ellos y no del pueblo. El peridico USA Today de 8.10 .85 muestra que 28% de los individuos trabajan como cuellos blancos, 22% como cuellos azules, 27% como autnomos y 11% como hacendados, lo que significa que el poder es buscado con gran codicia, porque imagina que la fantasa es mejor; por otro lado la organizacin social es tan enfermiza (invertida), que pocas personas an tienen nimo para trabajar con

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la finalidad de enriquecer al prjimo.0bserven que estamos viviendo en una estructura social de fantasa, por el cual motivo no funciona bien, aunque sea una fantasa trgica. Pocas personas cuestionan el motivo por el qu la sociedad est en gran decadencia. Dnde estn los grandes msicos, escultores, pintores, arquitectos? En el sector filosfico, no nos encontramos ms con un Kant, Hegel, Schopenhauer, Husserl, Biswanger. En la ciencia, no encontramos un sustituto para Einstein. De 51 cinemas en el centro de la ciudad de San Pablo, 30 de ellos exhiben pelculas de sexo explcito; de 40 teatros, 17 muestran piezas pornogrficas, y creo que, no sea tanto porque el pueblo quiera, sino debido a la incapacidad de los artistas actuales. Se percibe muy bien el fin de una poca: 1) existe una insatisfaccin general con la situacin socioeconmico; 2) el pueblo est preparado para seguir un nuevo rumbo; porque todas las orientaciones acomodaticias fallaron; 3) llegamos a un tiempo realista, que promete ser el ms maravilloso de todos desde que No anclo su nave en la Tierra. Robert L. Hleilbroner, profesor de Economa da New School for Social Research, dice, en la pgina 13, que los problemas econmicos ocupan buena parte de nuestras conversaciones cotidianas queriendo mostrar que el ser humano moderno se transformo en un homo oeconomicus (en latn); vive prcticamente en funcin del, dinero. Esto significa que los genios del pasado se transformaron en el financista actual, colocando toda su energa en tener mayor ganancia, como si el vil metal fuese el elemento ms importante de todos. Sabemos que este periodo comenz con el incentivo de los economistas; por ejemplo: Adam Smith afirm que el individuo que sabe hacer negocios, automticamente ayudara a su semejante a lucrarse tambin, como el empresario que da empleos y no justamente lo contrario, esto es, que l toma lo que es de los otros, y se enriquece porque existe un gran nmero de personas trabajando para l y recibiendo un pago vil. Adems, Rostow, economista americano, dice en su trabajo sobre las Etapas del Desarrollo Econmico que el ser humano diluye su agresividad a travs del comercio, lo que no es verdad, porque l aumenta su agresividad, si ella no fue contenida. Estamos justamente en esta poca: de contener a los individuos peligrosos y perjudiciales para la humanidad, o mejor, de quitarlos

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del poder, para que finalmente podamos vivir en libertad en el universo que es nuestro.

b) La sociedad ficticia
Michael Moffitt escribi el libro El Dinero del Mundo (de Bretton Woods al borde de la insolvencia) donde dice en la pgina 9: ninguna teora puede sustituir una investigacin honesta de los hechos; pg. 15 la misin de Bretton Woods era, en gran parte, la de crear un ambiente internacional propicio a la emergencia de los Estados Unidos en el papel de motor de la recuperacin mundial; pg. 16: Keynes afirm que el medio para mantenerse como banquero internacional es permitir que cheques sean emitidos sobre s propios; pg. 18: Charles Kindleberger declara en The World in Depression: para que la economa mundial se estabilice, tiene que haber un estabilizador, una fuerza estabilizadora; pg. 25:como ocurri anteriormente, con el Aequilibrium Britannicum, el Aequilibrium Americanum dependi del poder poltico, econmico y militar de los Estados Unidos. Por lo que Michael habl hasta la pgina 25, se deduce claramente que el dinero est siendo usado de forma ficticia, como si fuese cocana u otra droga para alienar al ser humano actual, dando la idea de que el promovera el bienestar y el equilibrio para las naciones. No se quiere percibir que el capital, como est siendo manipulado, necesita de un enorme poder poltico y militar, para conseguir sobrevivir por el simple hecho de que el fu creado por pocos, para beneficio de un reducido nmero de personas e impedir que la humanidad disfrute de todos sus bienes. Los medios de comunicacin social estn al servicio del poder socioeconmico, por otra parte, como estn los mismos gobiernos de las naciones y sus instituciones. Vamos decir que existe un complot organizado entre la prensa, la radio y televisin (y medios de informacin en general) con los individuos que estn en el poder, porque la finalidad de los dos es la misma: el dominio sobre el pueblo. De manera que podemos decir que recibimos informaciones alteradas, falsas y casi siempre destinadas a inducir a las personas a sentir, pensar y actuar de acuerdo con Ios intereses de los grupos dominantes. Idntico fenmeno ocurre: con las editoras: una sigue orientacin marxista, otra catlica, una tercera capitalista, una cuarta

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socialista significando que toda la informacin es filtrada de acuerdo con lo que ellos piensan de antemano y tal preconcepto impide que el pueblo sepa la verdad. En este caso, el lector ya deber preguntar: cmo corregir tal situacin? La respuesta es la siguiente: 1) la sociedad tiene que ser reformada, esto es, el pueblo tiene que dar su control a los honestos; 2) tenemos que participar de un tipo de organizacin social trilgica, colocando la accin en la base el dinero y el prestigio en segundo lugar; 3) percepcin de la envidia y de la inversin, para que consigamos, desinvertir la sociedad. Existe una idea general de que la humanidad solo podr ser ayudada a travs del dinero, nada ms falso, porque: 1) el dinero no es dado, es prestado con intereses, que irn a beneficiar al banquero, y hasta perjudicar al tomador; 2) el dinero no es la causa de la riqueza y si el resultado del trabajo y desarrollo y los prstamos enriquecen a los grupos tomadores, que lo usan ms para su provecho personal y poco en beneficio del pueblo y el pas; 3) y el dato ms Importante es el plan en que transcurre ese tipo de transaccin, pues es siempre visto lo que le interesa al grupo que presta, y lo que toma: como l ir a beneficiar a los banqueros y a las personas acomodadas en el poder, para an ganar ms poder, en perjuicio del pueblo. De modo general, la vida del ser humano, como ha sido organizada, es muy semejante a la de los animales; construir un cubil para vivir, tener una familia y hacer todo en funcin de ese ambiente, como si fuese un reinado. Algunos que consiguieron mayor poder ponen a todo un grupo a su servicio y se enorgullecen de haber llegado a esto. Difcilmente, perciben que a medida que aumenta su podero, es necesario aumentar tambin su seguridad, el nmero de guardias y su proteccin. Somos obligados a concluir que dicho estilo de vida no es correcto, porque vivimos presos en crceles para garantizar nuestra impunidad esas crceles son las casas actuales, que necesitan ser semejantes a verdaderas fortalezas, para resistir el ataque de los individuos marginales y, al mismo tiempo, perjudicados por las injusticias sociales. La humanidad gasta 90% del tiempo, para corromper o defenderse de la corrupcin. Una empresa, por ejemplo, ejecuta todo su trabajo, con la finalidad de ganar dinero; de este modo, usa su produccin tpica y todos los medios colaterales, para aumentar su lucro y de aqu en adelante, es solo un paso, para comenzar a corromperse.

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Poco a poco, se crea una u otra sociedad, ms o menos oculta, una especie de mundo de las sombras, donde slo entran unos pocos, que se consideran afortunados. Es creada una civilizacin aparte, que manipula a toda la restante, porque es la buscada por todos, por aceptar que ese es el grande ideal para el hombre. Creo que este punto es pacfico, esto es,que todos saben de su existencia. Pero, lo que estoy queriendo aclarar es que el lado de aqu, o mejor, las leyes diarias que seguimos, en todos los sectores, son equivocadas, inmorales, porque dan poder a los que ya tienen, y despojan al pueblo de todo lo que es de l. El resultado es justamente la creacin de aquel universo paralelo, una esquizofrenia social dos mundos diferentes y opuestos queriendo coexistir tranquilamente. Tal unin es totalmente, imposible, pues lo que es enfermo tiene que ser curado y no introducido en la vida social como si fuese cierto porque a semejanza del cncer, va produciendo un tumor, que espontneamente el organismo tiende a expeler. Y el primer paso para conseguir esto, es llevar dicha concientizacin a todas las personas ms equilibradas, para que ellos consigan poner un punto final a la locura social, sustituyendo poco a poco las leyes y los individuos injustos (enfermos) por reglamentos y, personas sanas en la direccin de la sociedad. Cuando una nacin del Tercer Mundo est debiendo a los grandes bancos, una de las primeras recomendaciones que los poderes econmicos sociales hacen, es que tal pas cree un plan antiinflacionario, dentro del cual cortara todas las nuevas inversiones internas; ahora, tal actitud lleva esa nacin a un empobrecimiento y es justamente esa la intencin (oculta) de los poderosos, para aliviar su envidia enfermiza. Puedo afirmar que el poder socioeconmico es buscado por los individuos ms enfermos, no para desarrollarlo y s para frenarlo. El dinero no es deseado por el dinero, y si para dar el poder de impedir, negar o desfigurar el desarrollo y el progreso de los pueblos. Si el poderoso tuviese el deseo de usar el dinero, el no sera tan avaro lo que es algo lgico y de buen sentido, quin busca dems el dinero, es para impedir su uso. El pueblo debe tener un cuidado extremo con quin est muy interesado en el dinero. La economa debera estar en las manos de las personas que no tienen mucho inters por el dinero, y si por el pas, as como el buen poltico es aquel que no est interesado por el cargo, a no ser para

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ayudar el pueblo. Existe en gran peligro: s el individuo que tiene el poder econmico se transforma en dirigente de un pas; l intentar hacer esclavizar a todo el pueblo a los intereses econmicos. As como el poltico tiene su poder restringido, cualquier tipo de poder tiene que ser restricto tambin bajo pena de volverse una deformidad social. Para confirmar lo que digo, basta leer el peridico New York Times, Mircoles, 18 de diciembre de 1.985: Da de negocios, deudores de Amrica Latina urgen Reduccin de lasTasas de Intereses, Naciones deudoras Lideres de Amrica Latina propusieron hoy un conjunto de medidas de emergencia, incluyendo nuevos prstamos y reduccin de tasas-intereses para permitir un recomienzo del crecimiento econmico en la regin. El pueblo americano necesita percibir que el mismo fenmeno ocurre aqu, o sea, l est amarrado en su desarrollo: por el mismo poder que sofoca al resto del mundo. La estructura socioeconmico obliga algunos individuos a producir mucho, en beneficio de pocos; prcticamente, toda la humanidad est trabajando para algn centenar de personas, que la cercaron de todas las maneras, impidiendo que haya cualquier tipo de trabajo, a no ser su lucro inmediato. Muchas personas podrn decir que este libro es repetitivo, pero estoy intentando, de todas formas, en concientizar al pueblo al respecto de un problema, al mismo tiempo amplio y sutil. Puedo dar ejemplo: el artista es obligado a actuar rpido, para producir varios trabajos, si quiere sobrevivir financieramente, con eso, el jams producir una obra de valor. En Greenwich Village, barrio de los artistas en Nueva York), los pintores venden sus cuadros por menos de 50 dlares, lo que Ies impide mejorar su actividad profesional, llevando a muchos a desistir de esa profesin. Norman Rockwell, por ejemplo, es uno de los mayores pintores americanos; pero, est siendo exigido por el poder econmico de tal manera que, segn mi opinin, su trabajo est siendo perjudicado. Todas las llamadas revoluciones no dieron un buen resultado, porque no modificaron las bases de la vida social, o tambin porque no alcanzaron esos fundamentos de forma definitiva y lo que estamos proponiendo ahora es una desinversin total en todos los sectores: cientfico, poltico, econmico, religioso, familiar, universitario, artstico. De modo general, podramos decir que deseamos el mundo, los pases para sus pueblos, y no para servir a las estructuras artificialmente construidas, que estn al servicio de grupos minoritarios: capitalistas,

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marxistas, banqueros, polticos, que esclavizaron al hombre en la peor esclavitud de todos los tiempos. Por ejemplo: el pueblo vive amontonado en pequeas jaulas (apartamentos), exprimidos en los metros y mnibus, aplastados en los empleos explotadores, casi sin dinero, alimentndose mal, sin poder estudiar en las grandes Universidades, y sin esperanza de un da mejorar definitivamente, porque algunos grupos se apoderaron de todo el poder social, no permitiendo que el ser humano disfrute de la vida. Y si usted, pueblo, no nos ayudar a salir de eso, los aos pasarn y quedaremos cada vez ms pobres e impedidos de tener una vida normal, porque somos agredidos por individuos muy enfermos, que seran peligrosos hasta en una enfermera psiquitrica y que, entretanto, tienen el poder en las manos. Esta es una cuestin muy relacionada con al poder: quien lo tiene, manda; los que no lo tienen, son encarcelados dentro de la misma conducta delincuente de apoderarse de bienes; el poder oficializa el robo. De tal manera la estructura social est organizada, que ella no permite que se realice el bien, aunque se de todo el dinero que tenemos, las propiedades y bienes, poca influencia ejerceramos en el mbito social. Estoy diciendo que tenemos que modificar sus fundamentos equivocados, para que haya un crecimiento general del pueblo. Cuando se habla de la opresin que existe en los pases del Tercer Mundo, los pueblos del Primer Mundo no tienen idea de cmo ellos mismos son totalmente oprimidos y cmo el europeo, o los norteamericanos iran a liberar a los otros, si ellos mismos no saben lo que es libertad? El peligro principal est en la cabeza de los enfermos (mentales) ms graves, que tomaron el poder en nuestro planeta. Tengo la impresin de que ellos no solamente expulsaron a Dios de aqu, sino que nos trajeron a todos los demonios del infierno. Dentro de poco tiempo, esas personas tendrn que esconderse, creo que no hay camino de retorno. El oscurantismo, la ignorancia tendrn que desaparecer de la faz de la Tierra. Por ms increble que parezca, vivimos en una sociedad de fantasa, donde todos sus valores son generalmente falsos, imaginarios, hasta la alegra tiene que ser concedida por el poder, en dosis homeopticas y en circunstancias permitidas por l. (El poder). Heidegger dice que una persona pertenece a los otros y aumenta el poder de ellos,lo que

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coincide con la idea de Engels, cuando habla de deshumanizacin del individuo en una sociedad de masas, con el concepto de anoma de Durkheim y la alienacin de Rousseau y Hegel. Heidegger habla claramente que el Dasein inautntico es que el ser humano viva como los otros viven y no como l es. Esto significa que no estamos procediendo de acuerdo con nuestra naturaleza, por cuyo motivo: 1) morimos muy pronto; 2) sufrimos de innmerables enfermedades; 3) somos infelices; 4) las guerras y los choques son muy difundidos; 5) las personas se tratan como si fuesen enemigas. Podemos afirmar que el pueblo tiene hasta demasiado equilibrio; solo por el hecho de soportar una estructura social, totalmente patolgica, en sus espaldas, muestra el alto grado de sanidad que an posee. Y toda nuestra esperanza es que, a partir de ese equilibrio, podamos reconstruir correctamente la sociedad futura. Estoy diciendo que no se trata de organizar otra estructura, sino de llegar a la verdadera. Hace millares de aos, la sociedad viene padeciendo presiones enormes, sea de militares sanguinarios, emperadores locos, de orientaciones esdrjulas en el campo de la filosofa, de la teologa y de las ciencias; el ser humano viene consiguiendo sobrevivir a todo eso, porque guarda en su interior aquello que los griegos llamaban la voz de la verdad (la conciencia), que siempre lo llev a separar lo cierto de lo equivocado y a aceptar lo que le ayuda entre las millares de teoras. Es curioso saber la opinin de los mdicos, reporteros y vctimas de SIDA, emitida por el peridico USA Today,13 de diciembre de 1985. SIDA es un problema que no va a desaparecer. Cada vez que la miramos parece mayor, tanto que la sombra de esta enfermedad comienza a oscurecer nuestras vidas (Dr. William A.Haseltine, Escuela de Medicina de Harvard) El SIDA no es fcil de contagiarse. Las Personas estn sufriendo miedo injustificado (Dr. James G. Manson, secretario asistente para salud). El miedo del SIDA fue causado por mensajes inconsistentes de los oficiales de la salud y de investigadores del pasado, (Dr. Brett Cassens mdico gay de Filadelfia). Yo desist de pensar sobre eso, me voy a dormir en la noche pensando en eso. (Rick Cecil, Dayton, Ohio, vctima de SIDA). Ahora nadie est a salvo del SIDA (Portada de la revista Life, Julio de 1985). La opinin de los tres mdicos muestran esa gran inversin que ha sido realizada, esto es, que escondiendo un problema, el dejara de existir. De este modo, la ciencia actual est siendo enteramente desfigurada.

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Sabemos que los congresos y eventos de medicina son patrocinados por las industrias farmacuticas, 90% de los profesionales usan como fuente de conocimiento los libros editados por las industrias; grande parte de mdicos y qumicos: son remunerados por las firmas farmacuticas para probar que determinadas drogas funcionan mejor. Ellos viajan para otros pases, por cuenta de esas industrias, para hacer propaganda de sus medicamentos. La Doctora Deise Yamada convers con un mdico del Departamento de Microbiologa de la Escuela de Mount Sina y este le afirm que ellos solo investigan en el sentido de tener mayor rendimiento de dinero y no de ayudar los pacientes. La conclusin que se hace es que, en el momento que algn laboratorio descubra un medicamento contra El SIDA, inmediatamente har una divulgacin increble alertando sobre los peligros de esa enfermedad, porque el poder socioeconmico no se interesa por el ser humano, y si por el lucro que podr conseguir de l. Nuestra intencin es la de ver a cada ser humano sonriendo en una sociedad justa y generosa; no queremos ver ms ventanas cerradas, puertas con rejas y perros furiosos en cada residencia. Es posible construir una sociedad as, o mejor, transformarla en el paraso perdido, basta que concienticemos nuestros errores y retiremos el poder a los malos, a los individuos que lo estn reteniendo, solo para conseguir ventajas del pueblo. Queremos el pas para el pueblo; nuestro motivo es contemplar a todo ciudadano, teniendo usufructo de todo lo que la nacin tiene. No piensen que esto es una utopa, porque est al alcance inmediato de nuestras manos. No queremos ver ms nios llorando de hambre y frio; no queremos ms viejecitas abandonadas en asilos. Los teatros, las casas de arte, que florezcan para el pueblo; la filosofa y la teologa regresen verdaderas y amables, porque est empezando nuestra era trilgica.

c) Patologa social
La televisin es el modelo de la filosofa de vida que impera en la humanidad: a todo momento aparece un anuncio invitando el telespectador a comer ms, a tal punto que el principal pasatiempo en los Estados Unidos es la alimentacin. El sbado en la noche, se exhibe un programa de lucha libre, donde hombres muy enfermos se enfrentan, a semejanza de una arena romana, para conservar al pueblo alienado.

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Los religiosos atacan el pueblo, exigiendo que l abandone las riquezas (l que no tiene nada), para facilitar el trabajo de los que retienen el poder econmico. La propaganda transmite al americano la idea de que l vive en el mejor pas del mundo, en el ms rico, ms libre, que da oportunidad a todos. La prensa cierra la mente de sus ciudadanos en un crculo de amenazas; en caso de que l traicione la estructura social de su pas, como si l estuviese protegido de cualquier peligro externo y, con eso, lo explota con facilidad al estar los medios de comunicacin ligados a los poderes econmicos, el ser humano es adoctrinado para servirlos, como un gran Lucifer que lo devora, sin piedad. Esa situacin es tan trgica porque el pueblo esta encadenado, como si fuese prisionero, cayendo en la total abulia. Como consecuencia, escapa hacia las drogas, como nica manera de lograr una pseudoliberacin interna. Si aqu (Estados Unidos) es el centro mundial de los drogadictos, es porque tiene el pueblo ms infeliz de todo el mundo! Por supuesto. Creo que la mayor tarea del pueblo americano, en el momento, es alcanzar su liberacin del poder socioeconmico, porque an es el ms libre en cuanto al poder poltico; ese es el camino para liberar los dems pueblos del dominio, del mismo poder que lo aplasta en la actualidad. Un empleado de la Arthmoy Consulting Company escribi un artculo sobre la intencin de los que son poderosos, en el sentido de construir una sociedad, donde habra un grupo de tcnicas que manipularan todas las maquinas y el pueblo quedara marginado, en total pobreza. Esto es una alerta ms para despertar al americano, mostrndole lo que est ocurriendo. Observen que el sistema de represin es cada vez mayor y ms eficiente, en la vigilancia de los bienes materiales de los poderosos, no del pueblo. La pelcula Una Odisea en el Espacio muestra el enloquecimiento de una computadora, que se volvi peligrosa para la tripulacin de una nave, pero el gran peligro no est en la mquina, sino en quin est detrs de ella y no en una nave en el espacio, sino en las casas de las personas poderosas, que ya estn controlando gran parte de la humanidad. Adems creo que este es el problema fundamental en la actualidad: el poder socioeconmico enloquecido, en las manos de los individuos ms enfermos. Si este problema no se resuelve, no funciona hacer nada ms, porque no habr ninguna oportunidad ms para la humanidad.

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Cuando el poder socioeconmico impide el desarrollo de la humanidad, no es debido a un acuerdo tcito, que dichas personas realizan, sino al propio proceso enfermizo que las lleva a actuar uniformemente: ellas impiden la investigacin ms profunda sobre las causas del SIDA, sobre el problema de la vejez, porque jams creen que podrn sufrir tal enfermedad o incluso morir; De otra parte, ellas son impiadosas (como todo enfermo mental), que se alegra (por causa de la envidia) con los problemas del prjimo. Basta recordar el drama de un joven raptado hace algunos aos y que tuvo la oreja amputada, porque la familia no quiso dar dinero a sus raptores. No es poco comn que familias riqusimas nieguen alimentacin a sus empleados e incluso hijos y parientes El pueblo americano siempre ha tenido la fama y gusto de ser generoso. Ayud en la reconstruccin de Europa, envi tcnicos para ayudar a pases menos desarrollados. Suministr alimentos y ropas y siempre hizo donaciones en dinero a las causas nobles. En el momento, casi no ha hecho eso ms, no porque el pueblo cambi, sino porque el poder socioeconmico se aprovech de esa generosidad, para agarrar todo para l. Al verse por ejemplo, los ideales del progreso y las famosas maquetas del pasado sobre las ciudades del futuro, vemos que nada de eso se realiz, porque los poderosos no lo permiten, al direccionar todo el dinero hacia ellos, para pisotear al pueblo, como todo paranoico siempre lo hace. En el Epcot Center existe una exposicin de la General Electric denominada Horizons, donde est escrito If you dream it, you cant do it (Si usted suea con algo, usted puede hacerlo), lo que yo creo, desde que nos lo permitan. Adems el trfico ms difcil de Nueva York (para conducir) es el de Wall Street, en razn del nmero de seales prohibiendo cualquier parada ilustrando la voluntad del poder econmico de estancar todo. Es bueno que el americano observe que l es visto con antipata por los dems pueblos, a causa de la explotacin econmica, no que el hace, sino los poderosos que los explotan tambin, colocando en l toda la culpa. Sin embargo, es bueno que se sepa, que si l los enfrentase, esos explotadores se derrumbarn completamente. Adems, todo problema en la vida social tiene origen en ese deseo de poder. Y con eso, el pueblo va quedando cada vez ms pobre; La televisin hace mucha publicidad sobre alimentos, ropas, medicinas, cigarrillos,

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porque se obliga al pueblo a comer, a vestirse, a utilizar los medios de transporte para vivir. Si contina as, todo eso faltar, incluso para los que tienen mayor poder adquisitivo. Lo que se nota es que hasta el ltimo dinero que el pueblo tiene, le est siendo retirado. Es importante que se sepa que no es posible que haya libertad en la pobreza adems, esta es la peor forma de esclavitud, desde que vivimos en una sociedad en donde todo funciona basado en la compra y venta; para un individuo rico es fcil decir que l es libre, porque puede comprar todo lo que quiera, as como el dictador de un pas es libre para pisotear y afrentar a todos y an mentir diciendo que el pueblo tiene la misma libertad (filosofa de los generales latinoamericanos). En Estados Unidos existen individuos ricos, que son libres y 99% de esclavos, que son el pueblo, los asalariados. Se llama a los Estados Unidos el pas de la libre iniciativa, pero, al tener un rgimen econmico ntidamente capitalista, son pocas las personas que logran tener un capital inicial, para esclavizar a los dems y la mayora no tiene la furia (patologa) necesaria, para permanecer, todas las horas del da, en busca del vil metal (de los billetes verdes), porque son ms equilibradas. De este modo, la sociedad cae en las manos de los grandes enfermos, que tienen una sensacin de total euforia, para agredir y dominar, a cualquier persona. Es una libertad para ser enfermo, malo y perverso, lo que no deja de ser una falsa libertad, porque perjudica el prjimo. No dice el proverbio que mi libertad slo va hasta donde interfiere en la del prjimo? Estamos invitando a todos los que sufren por injusticia y son agredidos para que tomen conciencia de esta situacin, a fin de corregirla, pues nuestra existencia es demasiado corta para que la pasemos enteramente en la esclavitud. Un ejemplo de cmo el poder econmico viene interfiriendo en el poltico, es lo que ocurre en las tiendas Gimbelsy Macys, que llevaron el presidente Roosevelt a transferir el Thanksgiving Day (Da de Accin de Gracias) para otro da del mes, para que hubiera mayor numero de ventas; en seguida, el pueblo hizo presin, y la fiesta nacional volvi al pueblo, que impidi tal avance del poder socioeconmico. En todo el pas la bandera ondea en lo alto del mstil. De un lado es algo patritico y bonito y de otro, sirve como advertencia para que las personas no protesten contra las injusticias sociales, como si dicho inconformismo fuese contra la nacin.

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Es importante que se perciba que no es el poder el que hace al individuo enfermo, sino que es la persona patolgica, quien lo busca con gran vehemencia y, as como en la vida social es necesario contener a los que son agresivos, malvolos, malintencionados, es urgente controlar a todos aquellos que tienen el poder econmico, como Jefferson hizo en la poltica. El poder debe estar en las manos de quien quiere servir y no ser servido y, quien desea servir, no quiere el poder econmico; tenemos que concluir que el poder econmico es equivocado, porque fue elaborado de modo errneo, cuando Adam Smith habla de la mano invisible que dirige la economa, parece hasta ser la mano de Lucifer en todo caso, es una mano bien enferma, que hizo grandes daos con la humanidad. El poder bueno, el poder real tiene que existir; y este poder es enorme, casi sin lmites, porque es el poder del bien mientras los individuos que tienen el poder econmico actual, estn en la posicin de impedir la existencia del verdadero poder que es suave, tranquilo y reposado e incluso es pacfico. Los pueblos que aceptaron inicialmente este verdadero poder, tendrn enorme desarrollo, vamos a decir que solo ellos conseguirn realmente tener el poder. El trabajo es rechazado porque l es inadecuado a la finalidad del ser humano; l es rechazado porque l est ms perjudicando al hombre que auxilindolo. El trabajo tiene que ser modificado en su esencia, para poder ser aceptado realmente como l es. En la pared de un famoso Banco de Nueva York est el siguiente aviso:
(Aviso importante: observe la irona de este mensaje) Empleados que mueren estn olvidando acostarse.

Esta prctica tiene que parar una vez que se vuelve imposible hacer la distincin entre la muerte y el movimiento natural del personal. Cualquier empleado encontrado muerto en una posicin erecta ser retirado de la nmina de pago. Este aviso puede ser analizado as: primero, los intereses de los banqueros matan cualquier idealismo y vida de sus funcionarios; despus piensan que son sus empleados quienes estn impidiendo que ellos tengan mayores ganancias y finalmente, amenazan con dejarlos sin recibir pago que es realmente la intencin de ellos. Como vemos, es la total proyeccin, esto es, los banqueros proyectan,

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colocando en sus funcionarios todos sus deseos de: matar, destruir e impedir que la humanidad tenga amor y alegra. Esta condenacin es peor que las peores prisiones porque, por lo menos quien est en una crcel, sabe que es una situacin anormal, de la cual podr salir un da; pero, quien trabaja para un banco, sabe que es una condenacin para toda la vida por esta razn, el nmero de enfermedades entre los bancarios es enorme todas las tensiones nerviosas aparecen como sntomas psicosomticos (enfermedades fsicas y psquicas). Si el pueblo observa con atencin, ver que todas las desgracias de la humanidad vinieron por causa de las actitudes de los poderosos, que organizan un tipo de vida inadecuado al hombre. Antiguamente era el emperador quien tena el poder absoluto; an era el obispo, el seor feudal y actualmente es el burgus, el capitalista y el marxista. Para contrabalancear el poder poltico, fue creada una Constitucin en los Estados Unidos que redujo la autoridad poltica; pero, los poderosos establecieron otro tipo de dictadura en el sistema econmico, mucho peor que la poltica. El estancamiento de la investigacin espacial tiene dos causas: 1) el gobierno perdi su ideal de construir una gran civilizacin; 2) la invasin del poder econmico sobre el poltico, impidiendo que este use el dinero en beneficio del pueblo; Solamente en intereses a los bancos el gobierno est gastando 47% de lo que el americano paga de impuestos (Diciembre 1985). No estamos pensando que el poder econmico debera estar unido al poltico, como ocurre en el socialismo, porque ser aun ms perjudicial. Basta recordar el nacional-socialismo de la Alemania nazi. La cuestin del petrleo es bien esclarecedora; como existe el peligro de que se sustituya ese tipo de energa por otro, las grandes firmas de petrleo ya estn entrando en la explotacin de otros tipos de energa, como la solar. En el Epcot Center vimos como la firma Kraft est intentando acaparar todo el comercio de los productos alimenticios, inutilizando los trabajos de los hacendados americanos; Dicha firma est comprando tierras, usando una cantidad enorme de pesticidas, quemando bosques, y presentando un producto que no es bueno dado que existe all un restaurante donde se pueden experimentar sus alimentos. En otro pabelln tena el show American Adventure (Aventura Americana), donde Mark Twain conversaba con Benjamn Franklin sobre el sueo americano. De repente, apareci una cabaa con un letrero de

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propaganda de Coca-Cola lo que aclara el dominio del poder econmico, sobre los ideales ms queridos de los Estados Unidos y de toda la humanidad, porque Amrica es una nacin del mundo. Todo el esfuerzo e ideal de este pueblo estn siendo usados indebidamente, en el sentido de dar ms ganancias a los que tienen el poder econmico. Otro pabelln Journey Into Imagination (Viaje para la Imaginacin) de la Kodak, fue hecho con bastante mediocridad, como si fuese un grupo de enfermos mentales, dando paso a sus delirios. Donde existen las grandes capacidades, aparecen los ventajistas, que inmediatamente avanzan sobre los descubrimientos de los hombres de genio y talento, para sacar beneficios propios e impedir que el pueblo disfrute de lo que es suyo. Para este pas vinieron personas de gran valor, e individuos extremadamente perniciosos, que perjudican la accin de todos aquellos que son dedicados y honestos. La General Motors hizo el standard World of Motion (Mundo del Movimiento) donde muestra el desarrollo de los medios de transporte, colocando los automviles que ella fabrica al final de la exposicin. El pueblo est siendo condicionado para admirar a las grandes firmas y a las personas que las construyen, como si el fuese beneficiado por ellas, cuando es justamente lo contrario, las empresas, los empresarios, capitalistas y banqueros recogen para ellos lo que es patrimonio de la humanidad. Ejemplificando: Gutenberg invent la imprenta, Marconi el telgrafo y Edison la lmpara e inmediatamente fueron comprados por algunos elementos astutos (bajo la proteccin de las leyes), para explotar el pueblo. Por qu existen las patentes, si ellas pertenecen a otras personas, que no fueron los que inventaron determinadas maquinas? Todos los productos que se compran traen un cdigo para evitar falsificaciones, o mejor, para evitar que otros se beneficien con ellos. Yo conoc los americanos en tres epocas diferentes: la primera vez, en 1950 y 1951, cuando trabaje con ellos en San Pablo (Brasil). Ellos eran admirados por el pueblo brasileo, porque tenan idealismo adems, ese tiempo fue el de mayor progreso del pas. Conoc al americano 22 aos despus (1972), cuando viaje por la Florida: el desarrollo especial an era grande y su tcnica era muy admirada y seguida. Finalmente, vine para Nueva York, a partir de l.982, trayendo una escuela cientfica de psicoterapia, y observo que el pueblo est

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ms alienado que nunca, tomando drogas a tal punto que escrib el libro La Decadencia del Pueblo Americano sin estar viendo la causa de dicho problema, como veo hoy: la destruccin de la civilizacin por el poder socioeconmico. Si los americanos consiguieron construir esa civilizacin, con todas las dificultades que el poder econmico hizo, imaginen lo que sera si tuviese un buen sistema! cada vez que existe una representacin de algn hecho histrico, sea de Benjamn Franklin, de Abraham Lincoln, el pueblo aplaude. Jams o aplausos para la presentacin de algn artculo industrial, a no ser de los que cogen ventajas. Y el poder socioeconmico usa a los idealistas y a la grandeza del sistema poltico americano, como verdaderos maestros en el arte de engaar. Si vemos los anuncios en la T.V., peridicos y revistas, verificamos que los poderosos nos tratan como si fusemos dbiles mentales, ofrecindonos baratijas de plstico, juegos y bisuteras, como los conquistadores espaoles hacan con los indios. Por lo menos, los poderosos nos ven como un bando de salvajes, fciles de engaar, pues, al final de cuentas, estamos siendo engaados hace un buen tiempo! En una carretera de Florida haba una tablilla anunciando la construccin de un nuevo ramal, que sera abierto en el prximo ao, en homenaje a determinada persona del poder. El pueblo necesita observar que las carreteras, casas, monumentos, puentes, tneles, y en fin todo lo que tiene un pas, proviene del trabajo y del esfuerzo de su poblacin incluso del dinero de los impuestos que son pagados. Aparentemente, parece que todo eso dependiera de la buena voluntad de un millonario, de un alcalde, o de algn benemrito, pero el pas es construido, a pesar del sabotaje que es realizado por los individuos que tienen poder. La propia organizacin de una nacin es elaborada por los poderosos, de manera muy sutil; por ejemplo: el uso de la gasolina es estimulado, para generar el enorme lucro de las empresas de petrleo, a no ser en ocasiones, en que la economa de ellas est siendo perjudicada; el pueblo casi no tiene que hacer: entonces anda en automvil, viajando por las carreteras y calles. El grupo de los individuos ms astutos (los ms enfermos), olfatean donde pueden dar mayor paso a su megalomana y narci-

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sismo, y se encajan all; actualmente, dicha tarea ha sido relativamente fcil, porque toda persona tiene libertad de alcanzar el poder socioeconmico. En los Estados Unidos, fue hecha una confusin entre ser libre y ser rico, como si fuesen sinnimos; Si yo fuese rico, impidiendo la libertad del prjimo, no tengo el derecho de tener ese dinero y es eso lo que est ocurriendo porque las ganancias por encima de un cierto lmite, empobrecen al prjimo. El da en que haya un impedimento de tener tanto dinero, una ola de enfermos mentales ir a aparecer en todos los pases del mundo. Sera muy til que el pueblo empezase a hacer una lista de las personas que tienen mucho dinero, para saber quines son sus enemigos; hasta hace poco tiempo, los millonarios eran vistos con gran respeto, en parte porque las antiguas industrias producan bastante, para tener buen lucro ; actualmente, se trata ms de un juego de astucia: los que son ms audaces, en el arte de explotar al prjimo, son los que se enriquecen ms. La humanidad se divide entre las personas que viven sonriendo, queriendo dar la impresin de que son felices y la gran mayora de las que trabajan y luchan para tener una existencia normal. Las primeras estn localizadas en cargos del poder, pertenecen a las familias ricas y, de otro lado, existe el pueblo, siempre engaado y alienado, creando mil teoras para explicar los motivos de su malestar. La sociedad fue organizada de tal manera que los esclavos actuales tienen que agradecer a sus seores la gracia de poder trabajar para ganar algunos dlares y sus seores piensan que son generosos, porque saben que sus grandes lucros provienen de una tcnica increble en sustraer dinero de la sociedad, donde funciona toda su deshonestidad. Es un asunto igual a vender la propia alma a Satans, a cambio de la fama, de las riquezas y de las glorias pasajeras. Por este motivo, yo siempre digo que el pueblo debe concientizar esta situacin, para comenzar a usar los bienes materiales, que el Creador le dio generosamente y esas extraas criaturas del poder econmico se apoderaron de la sociedad que pertenece a todos, para provecho solo de ellos a semejanza de los demonios que deseaban apoderarse del cielo, como si fuesen dioses hasta que fueron expulsados por Miguel Arcngel y su corte de ngeles. Y del mismo modo que fue realizado en el cielo, para que seamos felices

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aqu, tenemos que retirar del poder social, a todos aquellos que desean ser servidos por sus semejantes. Esta es la sea: quien desea ser servido, necesita ser anulado, los que desean servir, ayudar al prjimo, necesitan ser estimulados y amados. La humanidad no puede tener seores y esclavos, la humanidad tiene que ser constituida por seres semejantes y un grupo de lderes, que la enseen como proceder en beneficio del prjimo. S que este trabajo es inmenso, pero tiene que ser realizado, porque est de acuerdo con nuestra naturaleza humana y destino. Fuimos creados exactamente para vivir as. El centro de la sociopatologa es el deseo del poder; toda persona que tenga un poder libre, har los mayores desordenes, porque dar paso a toda su psicopatologa; vamos a decir que la patologa ya es una falta de control, o una actitud sin coaccin a todos los deseos, de manera que la enfermedad mental no es algo de la estructura del ser humano, sino de su conducta (negacin, omisin, o distorcin de la realidad). Si el hombre controla su comportamiento (externo e interno), jams caer en la neurosis o psicosis: en el plano psicolgico, son las emociones y los pensamientos; en el plano social, es la conducta en sociedad. No puede haber persona equilibrada, que no sea moderada en sus ideas y sentimientos y en cuanto a su vida social. Si en uno de los lados no existe armona, es seal que en el otro tampoco habr. Per ejemplo: una persona que tenga alucinaciones, jams tendr una vida social normal, as como un individuo que tenga un desajuste social, no podr tener una vida psquica equilibrada. Estoy demostrando que la base de la vida es la accin, que es un movimiento del interior para el exterior, y del exterior para el interior; es una combinacin general de todos los movimientos que, cuanto ms puro ms perfecto y cada vez que sufre restriccin, omisin o distorcin, pierde su bondad y perfeccin. Vamos a decir que el Creador tiene en todos sus movimientos, bondad, belleza y verdad y las criaturas, una mezcla de bondad y maldad, belleza y fealdad, verdad y mentira. Creo que el factor ms importante, en la cuestin del poder, es disminuir la fuerza de toda persona que est colocada all y aumentar el prestigio de los sabios, cientficos y artistas. Cmo es que pueden, aquellos que tienen verdadero valor, que construirn la civilizacin,

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subordinarse a los individuos ms dbiles en inteligencia, a los que slo saben negociar mercancas y dinero?

d) Concientizacin de la psicosociopatologia
Algunas personas conocen a Pierre-Joseph Proudhon (1809 -1865) inspirador de Karl Marx, pero crtico del socialismo, a punto de decir El objetivo del comunismo fue el de hacer retornar al estado todos estos fragmentos de su dominio; de modo que la revolucin democrtica y social no sera sino una restauracin, lo que quiere decir un retroceso; el esclavo siempre imit el seor. (Proudhon, Textos Escogidos, pg. 113). De otro lado, el present percepciones geniales; por ejemplo: La propiedad es un robo)! Qu inversin de ideas Propietario y ladrn fueron en todos los tiempos expresiones contradictorias; todas las lenguas consagraron esta antiloga. Yo me dije un da: porque, en la sociedad, hay tanto dolor y miseria? El hombre debe ser eternamente infeliz? (pg. 18, del mismo libro). Es clara la percepcin que l hace de la sociopatologa. El austraco y el alemn, vueltos hacia su universo interior, descubrieron la psicopatologa (Freud, Krppelin, Biswanger, Husserl), y el francs, vuelto para el exterior, percibi la patologa social. Por este motivo, Comte, Durkheim, Rousseau, Voltaire, Diderot, llevaron a la sociedad tantas transformaciones, mientras Alemania (y Austria) acogi en pleno siglo XX al totalitarismo. Es necesario que exista una unin del pensamiento germnico con el normando, para que haya equilibrio; sicosocial, aunque tal empresa haya sido realizada por un brasileo! No era necesario que Jung hubiera buscado, en la India distante, la respuesta que estaba en la misma Europa. De modo general, estoy intentando aclarar que es imposible que haya paz en el mundo, si no es realizada una psicosocioterapia, o mejor, una psicoterapia conjuntamente con la socioterapia. No es posible tratar solo al individuo, si el habita en una sociedad patolgica; tenemos que cuidar de los dos concomitantemente. Si la humanidad est como est, todos nosotros tenemos culpa, principalmente los que tienen cultura y mejor informacin, desde la seora de casa, que esclaviza una empleada domestica, hasta el gran empresario y el gobierno que organizan el pas, conforme a sus

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intereses inmediatistas y egostas, todos los que participan de eso son personas inmorales; eso s, es falta de tica, esto es un absurdo y un crimen contra la humanidad. Las consecuencias son evidentes: guerras, luchas, asaltos, violencia y robos. Sin embargo, para que hagamos una sociedad justa (para todos nosotros), necesitamos de la colaboracin de cada uno de ustedes, as ser relativamente fcil transformar el pas y la humanidad y en un plazo relativamente pequeo. Creo que en diez aos podremos hacer de la Tierra un paraso, no de arboles y bichos solamente, sino de maquinas maravillosas y personas inteligentes. El lector ya verific que los hombres poderosos tienen un aire muy, pero muy extrao, como si la posicin social exigiese de ellos, una determinada postura? Si comparamos fotos de enfermos mentales, que sufren de mana de grandeza, con la de nuestros dirigentes sociales, no hay diferencia ninguna. Muchos alumnos en Viena no saban distinguir quin era el enfermo: si el famoso psiquiatra Wagner Jaurigg, o sus pacientes (segn declaracin del propio profesor, en su libro de psiquiatra); del mismo modo, si colocamos en un libro de psiquiatra la fotografa de muchos de nuestros hombres pblicos, ninguna persona dudara que ellos no estn mentalmente afectados (desde que no sepan quines son). Jos Elas Murad, farmaclogo de la Universidad de Ciencias Mdicas, de Belo Horizonte (Minas Gerais Brasil), denunci en la revista Veja, 02.10.1985, el deseo del gobierno brasileo de alienar a los jvenes, por la liberacin del uso de la marihuana. Esta tctica fue siempre usada: en la Unin Sovitica, a travs de la bebida, en Europa, en general, por la permisividad total; revistas alienantes (de sexo, espiritualismo de bajo nivel, por las drogas); en Latinoamrica, por algunos alucingenos: coca en el Per, herona, LSD, espectculos mediocres de televisin, carnaval y hasta ftbol en el Brasil. Los poderosos quieren tener su paz, para explotar al pueblo suministrando, en complot con los dirigentes del pas, todos los medios posibles de distraccin, a fin de que no sean amenazados. Como sabemos, la primera rebelin de los jvenes tuvo inicio en la dcada de 1950, cuando James Dean represent el papel de muchacho, inconforme con el tipo de sociedad en que viva; el gran xito que obtuvo en sus tres pelculas, fue porque demostr algo que todos nosotros percibamos: la existencia de una estructura social,

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dentro de la cual nos sentamos mal, por ser antihumana. El movimiento de los jvenes, que fue llamado rebelin solo fall porque sigui una orientacin equivocada, con todo el beneplcito de los poderes constituidos. En vez de ellos tomar el poder, optaron por las drogas y por la alienacin, alejndose de la vida social. En lugar de transformar la sociedad para s mismos, ellos quisieron organizar otra, de carcter etreo, por supuesto con el empujn de los que no queran que ellos entrasen en el poder. Si la humanidad no alcanz su equilibrio, es porque no concientiz an su psicosociopatologa. Y qu significa esta nueva palabra? Es una mezcla de la patologa psquica con la patologa social, lo que realmente ocurre en el mundo: al mismo tiempo que el hombre es vctima, tambin es generador de los males humanos; por un lado, los ms poderosos causan los problemas de la sociedad y, por el otro, ellos tambin son vctimas, porque nacieron en un ambiente deteriorado. De modo general, observamos que no se percibe, realmente, todo el descalabro que existe en el medioambiente, por el contrario, se piensa que todo est bien y que existen algunos bandidos y delincuentes que amenazan a todos. Poqusimos individuos consiguen concientizar que las instituciones y leyes sociales pecan en su base, creando toda esa monstruosidad que emerge por ah. A tal punto que, si no ocurre un cambio, ser absolutamente imposible que el ser humano se normalice. Desde el final del siglo pasado, el individuo viene analizndose cientficamente y consiguiendo algn equilibrio; pero la sociedad no cont con un anlisis correcto, porque no fue vista an su sociopatologa, como estamos haciendo ahora. Cmo podra una persona sana, vivir satisfactoriamente, dentro de un hospital de enfermos mentales? Es exactamente esta la impresin que yo tengo de la sociedad. Basta ver algunos ejemplos: en cuanto al trnsito, los vehculos son usados por los ms enfermos como si fuesen armas, ocasionando muchos apuntes al respecto; el desnivel econmico es un absurdo, los conflictos raciales e ideolgicos, totalmente fuera de propsito. No es posible vivir bien, dentro de un esquema social equivocado; parece que todos los aspectos, en que vivimos, constituyen una tormenta; tanto la organizacin familiar, el empleo, las instituciones fueron creadas para atormentarnos y por un simple motivo, todas las personas que organizaron la sociedad, no tuvieron conocimiento

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de la inversin (porque eran muy enfermos) y como no haba tal descubrimiento anteriormente, crearon un verdadero monstruo; adems de todo, tenan el poder y queran una sociedad solo para satisfacer sus intereses. Las cuestas montaosas de la Cte DAzur en Francia cuenta con bellsimas mansiones! A semejanza de Rhode Island en los Estados Unidos, Angra dos Reis en el Brasil, Acapulco en Mjico. Sin embargo, son casas aisladas, construidas por millonarios alejados del mundo, cuyo nico valor es la apariencia y el nombre internacional. Evidentemente, ellas son obligadas a tener un muro alto, como si fuese un castillo, para evitar los asaltos; sus propietarios son obligados a contratar empleados de confianza que, en el fondo, los odian, ocasionando que se diga la famosa frase vivir el infierno en el paraso. Si observamos las hormigas, veremos que ellas viven juntas; las abejas trabajan asiduamente para construir su morada; las ballenas navegan en bandos; el ganado est siempre pastando reunido; los peces estn unidos en determinados lugares de los ros y lagos; cuando vemos un animal en el campo, con certeza, veremos otros de la misma especie. Cuando miramos el ser humano, nos parece extrao que l quiera vivir solo, aislado en sus casas, en sus coches, desconfiando cuando el semejante se aproxima. Siendo as, podemos afirmar que el poder social quiere al hombre solo, para el dominar sosegadamente. Existe la etiologa psicolgica: sentimientos persecutorios y proyeccin de la propia patologa en el otro. Existe aun la causa social: miedo a que el semejante adquiera beneficios de una aproximacin; envidia y codicia de lo que el otro tiene; rabia de estar siendo explotado y humillado por otro ser igual. Estoy diciendo que solo el hombre poderoso, que es muy enfermo, hizo una sociedad patolgica, donde no se consigue vivir. El ser humano no siente tanto la falta de una familia pero s de vivencia entre los seres humanos, pues nacemos para vivir todos juntos, aqu y en la eternidad. Adems, el criterio, para percibir el grado de sanidad de una persona es constatar cuanto ella acepta una existencia en comn. El enfermo grave esta siempre aislado, o en una casa oscura, o en los sanatorios, debido al problema de proyeccin (ver en el otro el propio problema). As

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quieren los individuos que tienen el poder social, que vivamos siendo enemigos entre nosotros mismos para ellos dominar. Un punto es claro a respecto de la sociedad: ella sufre por haber cometido algn error fundamental, que hasta ahora no se ha adivinado. Recientemente, se intent el camino econmico (marxismo, neocapitalismo, socialismo); algunos estn buscando la solucin en la ecologa (Partido Verde, en Alemania); muchos se apegan a la Biblia, al Islamismo (Khomeini), y hasta al mismo militarismo (Amrica Latina) y las dificultades aumentan cada vez ms. La Triloga Analtica descubri el problema psicosociopatolgico de la teomana, megalomana, narcisismo y, an ms, de envidia y codicia, que los individuos poderosos usaron para organizar la sociedad; tal hecho es ms que evidente porque, hasta por la lgica, sabemos que el ser humano, que tiene el poder, no ira a construir una sociedad en contra de sus intereses. Este es el origen de los males sociales; las consecuencias son notorias: 1) un grupo de millonarios en el poder y todo el pueblo sufriendo necesidades; 2) increble adulacin a los que tienen el poder, como si fuesen dioses (locos); 3) una estructura social impiadosa, en la cual los humildes no tienen nada, y los poderosos todo; 4) un esfuerzo muy grande para esconder dicha injusticia: omitiendo hechos y alienando (embobando al pueblo); de ah la liberacin de la pornografa y de las drogas, pero slo hasta el punto de no causar perjuicio de los que tienen el poder socioeconmico. Voy a dar un ejemplo: la revista Life de noviembre de 1985, trae en la portada a Lady Di y un artculo sobre el poder real en Inglaterra; en la parte interior de la portada una propaganda de la Toyota, en la pgina 3, una promocin de la Toshiba; en la 4, de la Sterling, R.J. Reynolds Tobacco Co.; en la 6 y 7, sobre la Sunkist (Orange Juice; en la pgina 8, sobre la USA Army, y as hasta el final de la revista; entremedio, 12 artculos, siendo 10, los que incentivan y elogian el poder y solo 2 abordando un asunto serio: Happy Birthday, Mark Twain y The View From Here. La gran guerra que existe igualmente es la lucha de los poderosos en contra del pueblo: este ltimo alienado, drogado, sufrido y masacrado; los primeros paranoicos, agresivos, peligrosos, engaando y mintiendo para conservar el poder y, al mismo tiempo, sin conciencia del desastre que estn causando, no solo para el pueblo,

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como tambien para ellos mismos, porque viven en la mayor afliccin sin darse cuenta. Es por este motivo que no existe rico feliz. Todo medio de comunicacin, revistas, televisin, radio, peridico, constituyen un incentivo a la patologa psicosocial; igualmente los artculos traen mensajes para acentuar la megalomana, la teomana y el narcisismo. Por ejemplo, la revista Life de octubre de 1985, en las primeras dos pginas, public una promocin de automviles, refirindose a An American Revolution (Una Revolucin Americana), en la pg. 5, anuncio de cigarro, diciendo Excellence (Excelencia). Lo mejor se perfeccion en l. En las pgina 6 y 7, una induccin a la bebida, y as en toda la revista; estoy diciendo que la mentira es la base de la propaganda, porque ella dice que determinada comida es mejor que la otra, que algunas mujeres, u hombres, son maravillosos. No hay duda de que el talento de muchos artistas, literatos y cientficos es usado negativamente, para ganar dinero y poder, invirtiendo el bienestar y la felicidad del ser humano. Sera bueno que el pueblo percibiese como es engaado, y reaccionara ante eso, pasando a adquirir solo peridicos y revistas que cambiasen su orientacin patolgica. Nota: cit la revista Life casualmente, adems todas las fuentes de informacin son semejantes. La nica manera de conocer realmente la problemtica humana es a travs de la verdadera psicopatologa, as como el nico camino, para tener conciencia de la problemtica social, es conociendo la misma psicopatologa. Existe una unidad entre todas las cosas, porque ellas obedecen al mismo principio creador; puede haber variacin entre los insectos y las flores, los mares y las tierras, pero fundamentalmente son dirigidos por idntico proceso. Estoy diciendo que la vida social es regida por los mismos problemas de la vida individual, pero con un enorme agravante: fueron los ms enfermos quienes la organizaron; de este modo, podemos decir que vivimos en una estructura enteramente enferma. Lo que la Triloga Analtica pretende es realizar la mayor revolucin de todas, organizada en la Historia de la Humanidad; queremos enderezar la civilizacin a travs de dos procesos: por la concientizacin individual, esto es, a travs de la percepcin de los propios problemas, pero principalmente por la conciencia de la patologa social (sociopatologia). S no es dado este paso, es absolutamente imposible que haya cualquier modificacin social. S que es difcil,

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pero es mucho ms fcil de lo que la mayora piensa. Hasta ahora, fue realizado lo ms difcil, que es la inversin: el consumo de energa gastado en andar patas arriba es muchsimo mayor que el gastado en caminar normalmente, si algunos comenzasen a notar eso, en poco tiempo se reunirn grupos mayores, y toda la sociedad pasar a vivir tranquilamente.

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La misma divisin, que ocurre en el interior del ser humano, sucede en la vida social: no es solamente en cuanto a la poltica internacional, que se divide entre capitalismo y marxismo, sino tambin respecto a la filosofa prctica del occidente, en oposicin a la filosofa terica oriental; la sociologa, poniendo todos los problemas en el hecho social (Durkheim), y a la psicologa atribuyendo todas las dificultades al interior del hombre. La economa realiz idntico fenmeno, no solo entre capitalismo y comunismo, como entre el capitalismo tradicional (Adam Smith) y el neocapitalismo de Keynes, siendo que, bsicamente, ambos estn equivocados en sus pretensiones. Smith vea la riqueza de las naciones de acuerdo con el uso del trabajo (productividad), lo que incentiv el consumo excesivamente. Tal hecho ocasion la crisis en la Bolsa de Valores de Nueva York (1929), pues el dinero acabo perdiendo todo su valor, ya que fue producido exageradamente, sin tener un valor correspondiente con el trabajo. Keynes surgi en esa ocasin ensendonos una tcnica para preservar el valor del dinero en s, diciendo que puede ser ms lucrativo atesorar cualquier cuanta de dinero (capitalismo rentista o monetario); a partir de entonces, el capitalismo pas de un rgimen de trabajo-produccin-dinero, a otro de dinero-especulacin, motivo por el cual principalmente los Estados Unidos estn entrando en gran decadencia. El sistema monetarista, que los Estados Unidos estn siguiendo, inund al mundo con el dinero sin respaldo, tal filosofa keynesiana cre una mentalidad invertida, poniendo a la moneda como si fuese la causa de todo el desarrollo social. Actualmente, cuando se piensa en mejorar la situacin de un pas, o en la ampliacin de una empresa, el primer factor que viene a la mente es el aumento de capital, como si el fuese la base de la civilizacin. Y no es slo en el mundo capitalista, porque los marxistas tienen el mismo pensamiento. Marx (1818-1883) deca que la mercanca es el tiempo de trabajo necesario para su produccin, olvidndose de la materia prima, de la tcnica descubierta anteriormente, de la necesidad, o no, de tal artefacto, de su valor, o no, para el ser humano. Michael Kalecki (1899-1970) deca que los operarios gastan lo que ganan y los

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capitalistas ganan lo que gastan colocando en el dinero todo el sentido de la existencia. Tal idea vene empobreciendo sobremanera la sociedad, reducindola nicamente al lucro financiero. Al final, el marxismo percibi que la vida social alienaba al ser humano y la reforz an ms. Lo que se ve recientemente es una lucha entre el capitalismo y el marxismo, para saber quin ir a dar cuenta de la riqueza, esto es, del dinero para disfrutarlo. El profesor William H. Hutt, economista de la Universidad de ciudad del Cabo, frica del Sur, afirm, en una entrevista para el Manhattan Report, que la falta de coraje, ante los sindicatos, llev al desastre la economa inglesa y no que el sistema econmico estuviese quebrado, sea el de Adam Smith, de John Keynes o de Karl Marx. Aceptenlo o no, la humanidad es obligada a dar un nuevo y definitivo paso, hacia un nuevo mundo que se aproxima y que ser bien diferente del actual, exactamente lo inverso. Muchas personas podrn impugnar que el dinero existente no es suficiente para que todos vivan razonablemente; podremos responder que los poderosos estn impidiendo que el pueblo disfrute tambin del dinero, canalizndolo para unos pocos individuos. Adems, nuestro sistema econmico fue creado para impedir que la riqueza venga a beneficiar a toda la humanidad, fue un acto enfermizo de extrema envidia, con la finalidad de perjudicar al ser humano. Basta ver un nico ejemplo: el nmero de personas que puede trabajar es relativamente pequeo, porque fue delimitado por el grado de lucro (en dinero) que el puede suministrar. El nico elemento que es tomado en consideracin es la valorizacin de la mercanca producida y su posibilidad de venta. En el momento en que el trabajo sea considerado el valor principal, la produccin de una mercanca ser elevada acentuadamente, porque el individuo que la produce ser su beneficiario pudiendo venderla por el valor que quiera desde que l no necesite de lucro alto (como el capitalista), que est intentando la toda la vida valorizar solo lo que el tiene, o sea, el poder que el dinero le provee. Por este motivo, l (capitalista) desprecia el trabajo y al ser humano; y, como tiene enorme poder, frena todo el desarrollo social. En el mundo eslavo ocurre el mismo problema: el poltico marxista es supervalorado, porque tiene ambos poderes (econmico y poltico), el es capitalista y dueo del pas, preocupndose extremadamente

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con los regmenes contrarios, que podrn destruir su poder. Siendo as, cercan a su pueblo, impidiendo que el vea el bienestar de los otros y desenvuelven su podero militar, no tanto para defender al marxismo sino a su posicin de mando. Cuando Hayek coment que los socilogos, psiclogos y economistas destruyen la libertad, al querer dirigir el comportamiento humano (El Reino del Hombre, N.R. Keppe, pg. 257), estaba explicando la causa de la esclavitud actual del hombre. Noten que Friedrich A. Hayek tambin es economista y vio tan bien ese problema de la locura humana. Mi opinin es que, mientras la sociedad est subordinada a la economa, es imposible que haya justicia social. Seremos obligados a continuar en esa situacin indefinidamente? Solo tenemos una vida y ella es tan rpida! Todo el desarrollo de la humanidad est estacionado, debido al rgimen socioeconmico vigente. En lugar de estimular al ser humano a progresar, todo el empeo es puesto en el lucro, que lleva a encuadrar al cientfico y al trabajador dentro de una red estrecha de intereses mezquinos. Adems, el cerebro del banquero, del comerciante y del negociante, parece ser del tamao de un hueso de aceituna, porque ellos aprenden solamente a adquirir por un precio menor, para vender por uno mayor. Mjico fue alcanzado por un terremoto en septiembre de 1985, donde pueden haber muerto 8.000 personas y cado 1/3 de los edificios en la capital. El escritor Homero Aridjis al frente del Grupo de los 100 hizo fuertes crticas al gobierno diciendo que fue una combinacin de corrupcin e ineficacia, porque los edificios nuevos fueron construidos con el objetivo de obtener lucro rpido, sin consideracin por las personas, que en ellos iran a vivir y trabajar (Veja, 2.10.1985, pg. 70). Noten aqu una ilustracin de cmo la direccin de una nacin es dominada por los intereses econmicos inmediatos. Los edificios de la ciudad de San Pablo no tienen escaleras de incendio y no existe administracin pblica alguna que los obligue a colocarlas, poniendo en peligro inminente a sus habitantes.El gran cinismo al que lleg la organizacin social es tan grande, que parece casi imposible de corregir. Los automviles brasileos son fabricados con pocas normas de seguridad y el sistema de trfico del pas es el

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ms peligroso del mundo por cuyo motivo los ndices de accidentes de trnsito son los ms altos. No necesito comentar que todo es hecho para dar lucro, siendo el ser humano considerado solo un productor de dinero para los poderosos. El ideal de la humanidad ha sido siempre el de lograr quedarse sin trabajar, como si el trabajo fuese la causa de su infortunio. Por este motivo, si el grupo trilgico se desarrolla bastante, fcilmente dara cuenta de la sociedad, pues tendr: a) mayor facilidad para trabajar; b) un perfeccionamiento mucho mayor; la causa es fcil de saber, pues si una persona ama su trabajo, superara rpidamente a los que trabajan por obligacin. De otro lado, el trabajo trilgico, en s mismo, es superior, porque: a) no pretende el lucro econmico primordialmente; b) une lo til a lo agradable, porque no es una actividad de competicin, sno de cooperacin. Tenemos que considerar que el poder econmico organiz una sociedad de explotacin, por cuyo motivo el trabajo se hizo tan desagradable. Cada trabajador sabe que su actividad generalmente no es en su beneficio; porque tampoco es realizado para ayudar al prjimo. El lector puede pensar sobre millares de mdicos, que estn en este momento atendiendo enfermos, pero hasta este sector fue desfigurado por el inters econmico, pues el precio cobrado hace casi imposible una consulta con un seguidor de Hipcrates. El proceso de fundamentar toda la productividad en el capital no podra dar buen resultado, porque ya de inicio excluye el valor del trabajo: sea del operario, de la secretaria y del propio dueo de la empresa. Crea una idea ilusoria de que sera posible producir sin el esfuerzo adecuado. De esta manera, toda persona dentro de una empresa capitalista ambiciona el dinero, despreciando el fin para el cual fue contratado, esto es, la elaboracin de un artculo importante, la construccin de un edificio de valor o algo de gran desarrollo para la sociedad. El mayor problema de la humanidad es que el pueblo necesita lderes y estos son extremadamente enfermos, o mejor, los que se disponen a liderar no tienen equilibrio, y las leyes, que ellos usarn, son perjudiciales para la civilizacin. Es muy frecuente or a una persona equilibrada referirse a su falta de inters por los cargos importantes, es como si fuese algo fascinante, pero prohibido, debido a su carcter malfico con relacin al pueblo y su pas.

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Por nuestra experiencia, queremos que el poder est al servicio del pueblo, y no el pueblo a servicio del poder, como ha ocurrido hasta ahora. Tenemos que modificar la mayora de las leyes sociales, para que el ser humano deje de ser explotado, como siempre lo fue, pero, no podemos esperar que el pueblo organice sus leyes, porque l no tiene condiciones ni tiempo para eso. Las leyes tienen que ser elaboradas por legisladores (especialistas), pero en el sentido de servir al pueblo y en este caso, vamos a exigir que tales personas se pongan en accin, en beneficio de la humanidad. Florida es un Estado localizado en el sur de los Estados Unidos y que, debido a su mejor clima, acoge gran parte de los americanos que abandonan las regiones del norte, principalmente las personas que tienen el poder econmico. Viendo Miami Beach, es impresionante el nmero de edificios y residencias ricas, frente a las playas, por un lado y canales por el otro, con yates, clubes y toda especie de desarrollo. Parece que el pueblo WASP (blancos, anglo-sajones y protestantes), que habita el East-Side (lado este) de la isla de Manhattan, vive tambin en la regin este del pas. Vemos que es una situacin social injusta: la existencia de un grupo social, que tiene total abundancia de todos los bienes materiales, cerca de un pueblo pobre. Sin embargo, los millonarios tampoco son felices, debido al tipo de filosofa que impera en la sociedad, o sea, que el trabajo es malo. Pero, como l fue organizado es ruin, porque ambiciona la explotacin del prjimo, para satisfaccin de la envidia y de deseos sin nobleza; ahora, si fuese organizado para el bien comn, a todos nosotros nos gustara trabajar. La estructura social tiene que ser organizada por la elite de los seres humanos en beneficio de toda la sociedad, porque el pueblo en general no tiene obligacin de conocer todo: filosofa, teologa, ciencia y poltica y los que estn aparte de esos asuntos tienen la obligacin de usarlos en el buen sentido. Sabemos que el pueblo tiene un cierto equilibrio natural y los propios griegos antiguos decan que la voz del pueblo es la voz de Dios, para indicar que las personas que se destacaron en cualquier campo eran diferentes. Lo que tenemos que hacer ahora es vigilar la conducta de los individuos que consiguen realizar algo importante, para que lo hagan en el sentido correcto, en auxilio de toda la sociedad. Digamos que las

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personas que tienen mayor poder de realizacin deben ser controladas para que no actuen contra el bien comn. El poder poltico norteamericano est corriendo gran riesgo de ser enteramente subyugado por el poder econmico, lo que llenar de sobresalto a toda la sociedad, porque ser el predominio total de la patologa humana, mientras el no sea limitado y controlado severamente. Para eso, proponemos la organizacin de la sociedad trilgica, que sera ms o menos igual a la Constitucin de los Estados Unidos de Amrica, donde todo el poder (y no slo el poltico), fuese controlado por leyes. Es muy fcil ver como los poderes econmicos manipulan al pueblo a travs de su patriotismo. Todo el pas es adornado por sus banderas y tanto en los peridicos, como la televisin y la radio siempre hablan de las glorias de los Estados Unidos. En Epcot Center asist al canto de las canciones folclricas y finalmente al Himno Nacional. Pero, toda la exposicin es dominada por los intereses socioeconmicos; o es la Perry, General Motors, Kraft, Exxon, General Electric, AT and T que hacen propaganda de sus productos, y el pueblo an tiene que pagar 22,50 dlares para recibir tal carga de propaganda. El espritu de Walt Disney debe estar, contemplando tristemente dicho espectculo! El peridico USA Today (4 de diciembre 1985) trae una investigacin sobre cmo obtener exito, donde muestra que el poder poltico pone en el conocimiento de las personas correctas 58 por ciento y el poder econmico en la agresividad 38 por ciento, y en segundo lugar en la inteligencia 34 por ciento, todo su arte de vencer en la vida. Es interesante observar que la conducta ms usual para ganar dinero es el uso de la agresividad y de todos los medios intelectuales posibles; tal hecho aclara el motivo por el cual la agresin aumenta ms y ms, volviendo nuestra vida insoportable. Cuando veo la ciudad de Nueva York repleta de enormes edificios y casi todos con las luces apagadas, sus habitantes viven tristes, economizando luz elctrica; en las paredes de los edificios se ven por lo general seales de la mugre creciente y las calles sucias, demostrando como el pueblo vive en estado casi de desespero, me quedo pensando en qu tipo horroroso de sociedad vivimos. Y como esa estructura fue elaborada por personas enfermas, no podremos tener un tipo de vida diferente. Incluso, los artistas necesitan unirse para

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evitar la expoliacin econmica a que son sometidos y conseguir realizar el verdadero arte. Cuando se asiste a un espectculo maravilloso, sea de ballet, pera, sinfona, concierto, sabemos que los artistas viven en la penuria, porque los teatros estn en las manos de los millonarios que, incluso, los explotan, para aumentar sus ganancias. Desde hace tiempo, Beethoven, Brahms, Schubert, sufrieron dificultades econmicas, mientras sus editores de msica tuvieron altos lucros. Sera importante que los cientficos, artistas y trabajadores de todo el mundo se uniesen para derrumbar ese tipo de poder econmico, a fin de que la ciencia, las artes, la industria y la agricultura volviesen a florecer, para que la humanidad tuviese paz y alegra y retornasen al desarrollo. Somos 99,99 por ciento de la poblacin, mientras son poqusimos los enfermos que dominan a todos los pueblos a travs del dinero Por qu permitimos tal cosa? Una de dos: o estamos comprometidos con ellos o, entonces, estamos totalmente alienados. Si es este ltimo caso, podremos corregirlo en poco tiempo. El espritu malo de los seres humanos enfermos, dio cuenta del mundo convirtindolo en feo, de mal olor: Nueva York tiene las calzadas repletas de excrementos de perros y el humo de la gasolina y del aceite de vehculos oscurecen la ciudad y lo mismo puede decirse de las otras ciudades. Los museos, iglesias, teatros y calles son oscuros, y la energa elctrica es abundante, o podra ser, pero como es organizada solo para favorecer a los poderosos, se usa lo mnimo posible. Siendo as, vivimos en una civilizacin triste, cuando precisamente lo que la naturaleza y Dios nos dieron, en gran cantidad, nos impiden usarlo los individuos que controlan las riquezas. Es de fundamental importancia que el pueblo note que, sin una transformacin social general, ser imposible cualquier mejora, tanto en el sentido poltico, como en el psicolgico y personal. O hacemos ahora la desinversin social o naufragaremos todos, en las ruinas del sector econmico, que se est aproximando aceleradamente. Tenemos que retirar el poder del dinero, que nos oprime hasta el sofoco, o realizamos tal hecho inmediatamente, o el tercer Milenio ver solamente los restos de nuestra civilizacin.

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Sera muy importante que los polticos notasen que solamente ellos tienen condiciones de cohibir el total abuso del poder econmico, porque el individuo poderoso solo se detiene ante una fuerza mayor y es casi imposible que el pueblo cambie dicha situacin, porque esta dominado enteramente. Por lo tanto, nuestra gran esperanza, es que la clase poltica se una a nosotros, en esa enorme tarea de transformar la sociedad, de entregarla al pueblo. Ya por esta razn, el poltico debera considerar que l sera muy apreciado y tendra todo el poder para conseguir el bien social.

a) La decadencia del sistema financiero

Anthony Samson escribi un libro denominado Los acreedores del Mundo (The Money Lenders), donde hace un brillante anlisis del Sistema Financiero internacional. Ya de inicio, en la pgina 8 de la Introduccin, el se refiere al papel de los banqueros internacionales que se sientan por detrs de sus mesas en la ciudad y realizan confiables anlisis sobre el hombre. Exactamente la misma crtica Malinowski hizo sobre los antroplogos de gabinete. Pienso que la mayor parte de los seres humanos encargados de la ciencia, economa, poltica, hacen lo mismo. Probablemente, por esta razn, Lenin ya deca que un puado de Estados excepcionalmente ricos y poderosos saquean todo el mundo simplemente dando, lanzando cupones (Lenin, Imperialismo, The Slighest Stage of Capitalism, 1917, cap. Vll). Siendo as, es una ingenuidad muy grande pensar que las naciones marxistas, volveran un da al Sistema Capitalista Occidental. Tendra que haber una nueva economa que englobase las dos existentes y es justamente lo que estamos proponiendo. Tom Clausen, bachiller en Derecho de Minnesota, presidente del Banco de Amrica, en San Francisco, dice que la prctica bancaria era como l ftbol americano, que se fundamenta en el bloqueo y en derribar el adversario (discurso pronunciado en el Bank Administration Institute, en 5.11.1979). Alexander Hamilton dice que las mayora de las naciones comerciales consideraron necesario instituir bancos, y ellos se revelaron como el mejor de los motores ya inventados para promover el comercio. Tal idea es cierta porque, en un sistema de permutas, el dinero lo facilita

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extremadamente; pero, dentro de la economa de una nacin (el dinero) se inclina a estar subordinado a su podero industrial, agrcola y cientfico. Si no fuese as, comenzar su proceso de destruccin: inflacin, desequilibrio comercial, baja productividad (o un exceso de moneda, sin ningna barrera). Parece increble, pero los seores actuales de la humanidad son los banqueros y ellos son los que determinan que naciones pueden crecer, o qu hacer con determinados gobiernos, a qu pueblo deben ayudar o no como si el mundo dependiese de ellos. Ellos vincularon todos los valores al dinero, consiguiendo frenar definitivamente el desarrollo y es claro que el pueblo acept. La finalidad de este libro es la de crear conciencia de que todo poder debe estar a servicio del pueblo y que las instituciones socioeconmicos fueron creadas para sustraer para algunos lo que pertenece a todos. Por este motivo, hasta igualmente la tan ponderada democracia moderna est demostrando enormes dificultades, simplemente porque todas las decisiones no estn siendo tomadas, en beneficio del pueblo sino de particulares. La funcin del Sistema Financiero internacional es conseguir ganancias: ganar ms dinero, con el propio dinero y por este motivo, los bancos escogan solo los pases adelantados (Polonia, Inglaterra, Italia) y los que estaban en desarrollo (Brasil, Mjico, Corea del Sur, Argentina), que podran pagar los altos intereses. Las naciones africanas (Tanzania, Etiopia), esto es, de gran riesgo, nunca fueron contempladas con tales prstamos. Este hecho demuestra que el Sistema Financiero no fue creado para beneficio de las naciones y pueblos y si para el enriquecimiento de los banqueros y especuladores, como todos los emprendimientos que ellos realizaron en el mundo. Todas las personas tienen la idea de que la riqueza est en el dinero, que fue incentivada por los economistas capitalistas o marxistas. Aplicando la Triloga Analtica, hemos demostrado que el dinero ha frenado el desarrollo de la humanidad, debido al modo como l est siendo usado. Y no slo est perturbando, como tambin ocasionando guerra entre los pases y choques entre los hombres porque el verdadero valor, que es la accin, el trabajo, fue puesto en posicin secundaria como si lo ms importante de un rbol fuesen las ramas y no el tronco y las races.

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Cuando Proudhon critic la existencia de la propiedad privada, creo que acert muy bien, porque constituye un error, de la forma como fue organizada. Ese engao inicial gener una serie de dificultades, que estamos teniendo gran dificultad en resolver. Pienso que el mayor de todos los problemas fue el estmulo a la envidia, que alcanz un punto crtico: lucha de clases, revoluciones sangrientas, crmenes, robos, ataques personales. De este modo, podemos afirmar que la estructura social errnea es un factor de gran influencia en la vida psquica no al punto de causar una enfermedad mental, pero lo suficiente para trastornar totalmente lo psicosocial. Tal vez necesite explicar que existe lo social, lo psicolgico y lo psicosocial (as como el cuerpo, el alma y el ser humano), siendo que lo psicosocial sera el origen de ambos (de lo social y de lo psicolgico), en cuanto a su conducta. Aqu, surge la cuestin de la esencia y de la existencia, dentro de la cual la filosofa existencialista (Husserl, Biswanger, Sartre) afirma que el modo de vida determina la esencia; la Triloga Analtica dice que la actitud puede influir, y hasta alterar, el interior del individuo, transformndolo en un monstruo, o en un ngel, conforme a su eleccin. Y lo que est ocurriendo ahora con la eleccin del dinero, est deformando lo fsico y el interior humano, lesionandolo gravemente. Si examinamos bien, constataremos que todas las cosas ms importantes fueron realizadas en el tiempo de los emperadores: los palacios y castillos que tanto admiramos, los templos magnficos, las obras de arte, en la pintura y escultura, e igualmente los descubrimientos cientficos fueron elaboradas por los individuos que sufrieron un tipo de educacin proveniente de la realeza. La propia Revolucin Industrial se inici en Inglaterra, que es tradicionalmente un pas que conserva su nobleza. Comparando nuestro periodo actual (1986), con esa poca, notamos que la humanidad prcticamente par en su desarrollo. Siendo as, tenemos que considerar que algo de mucha significacin est sucediendo, o sea, que la estructura social est en estado calamitoso. Fracas la tan ponderada democracia moderna? O tal vez el sistema econmico es un desastre? La ciencia? La Universidad decay? Yo creo que el fracaso es general. Me parece que el ideal actual de libertad es totalmente contraproducente y el pueblo necesita urgentemente concientizar lo que es realmente libertad: si somos

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libres para el mal, o para el bien! Tengo la certeza de que si continuamos as, nuestro fin como civilizacin est prximo. Cuando escrib el libro La Liberacin, propuse une idea contraria a la de Kant (somos libres para hacer el mal) y de William of Ockam (la esencia del ser humano es la libertad). Yo quise proponer la idea de que nuestra esencia es el bien, la verdad y lo bello que precisan ser conservados y desarrollados, porque constituyen toda la realidad que existe. Cada vez que es organizada una civilizacin en contra de los verdaderos intereses humanos, ella entra en crisis, hasta que sea expulsado su error bsico y es lo que est ocurriendo ahora en el sector econmico, que est cediendo su lugar al financiero, esto es, las finanzas comandando toda la economa y poniendo en peligro los verdaderos fundamentos de la nacin. El problema de la depresin econmica de 1929, as como toda la cuestin de la inflacin, y estancamiento son provenientes de la estructura econmica, que est poniendo el dinero como su meta principal; de ese modo, toda la actividad es incentivada o frenada, conforme al lucro de los individuos capitalistas, esto es, del inters de algunas personas que especulan con el dinero dejando de lado la capacidad cientfica, industrial, agrcola del pueblo, y tratndolo como si el (el pueblo) fuese una masa consumidora de toneladas de alimentos, de pelculas agresivas, de gasolina y ropas para que ellos consigan an ms dinero. Todas las profesiones estn perdiendo su valor transformndose en puro comercio, a punto de estar siendo casi imposible consultar un medico, tratar los dientes, o hacer psicoterapia. Los mdicos de la ciudad de Nueva York recibieron una propaganda diciendo lo siguiente: l dinero es realmente mgico? l es capaz de realizar los sueos y hacer que los problemas desaparezcan? investigue con el psiquiatra J.R.M.D., enviciados en dinero: adquirirlo, economizarlo, gastarlo. conferencia gratis. Parece que el ideal medico tambin est en crisis, porque va sustituyendo el valor teraputico, por el lucro fcil. La revista Business Week, pg. 52, habla sobre las fbricas de coches japoneses, Honda, Hyundai, Toyota, y Suzuki, que pretenden introducirse en los Estados Unidos, a travs del Canad. Se nota que el pueblo tiene la idea de que ellas traen beneficio para l y no

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que las industrias se alimentan y viven del trabajo esclavo y de las compras que el pueblo hace. Cundo es que iremos a despertar y comenzar a construir nuestras propias fabricas, automviles, etc.? USA Todays, Mircoles, 11 de diciembre 1985, trae en la seccin Dinero, primera pagina, las siguientes noticias: Ejecutivos ansiosos en cuanto a la economa de 1986: 6% de los miembros (de la asociacin nacional de gerencia de compras) estn preocupados con la economa, principalmente en cuanto a los efectos de la volatilidad del dlar y de la cada de los precios del petrleo; previsin para el prximo ao: 44% optimistas y 53% preocupados. En otro editorial trae lo siguiente: Economistas ven nubes en la cuenta del presupuesto y ellos predicen que la disminucin del dficit traer una recesin, en caso de que el gobierno gaste menos. En otro punto del peridico: Dficit de Noviembre con el Japn trae recuerdos. La revista Business Week, da 23 de diciembre de 1985, trae en la portada: Los coreanos estn viniendo; en la pgina 74: cmo las compaas estn aprendiendo a prepararse para lo peor: Equipos especializados estn aprendiendo y entrenndose, en tratar con crisis y en cmo trabajar con desastres como Hutton o Carbide. Por lo que podemos observar que un gran desastre econmico est por suceder, lo que significa que el sistema socioeconmico est en vas de colapsar. Lo que no poda dejar de ocurrir, desde que la economa fue encerrada en las manos de los individuos ms enfermos, en el sentido de ser impedida para desarrollarse.

b) Critica a la economa neocapitalista

La llamada riqueza, que predomina en la sociedad neocapitalista es el acumulo impresionante de la cantidad de dinero. Entonces, surge la primera y gran interrogacinhasta qu punto esa poltica econmica habra dado buen resultado? En mi ltimo libro, Decadencia del Pueblo Americano (y de los Estados Unidos), demostr que la industria de ese pas entr en colapso y que 1/3 de las haciendas estn cerrando sus actividades; los bancos que deberan estar ms protegidos, estn quebrando (79 en 1984); y el pueblo tiene, a cada ao que pasa, menos recursos para sobrevivir. Tal fenmeno parece una contradiccin: cmo puede haber tanta crisis si nunca antes

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hubo tanto volumen de dinero? En mi opinin, esto marca el fin del periodo capitalista en la faz de la Tierra. Surge aqu una segunda interrogacin cul ser la nueva forma de economa que vendr para las naciones? La primera respuesta que surge, ya fue presentada por William Petty (1623-1687), cuando afirm que el valor de una nacin estaba en el trabajo. Sin embargo, en los siglos siguientes, la humanidad prefiri a Adam Smith (17231790), que pone la riqueza en el valor de uso, o mejor, en el consumo, destruyendo el valor del trabajo. Vamos a decir que la respuesta ya exista y basta ponerla en uso actualmente. En este sentido, es clarsimo percibir que el marxismo fue el resultado lgico de la orientacin capitalista. En este momento. Podemos aportar una respuesta exacta a este problema. Primeramente, mostrando que el estudio de la Economa surgi en razn de los errores, que fueron cometidos por sus interesados. Por ejemplo: despus de que Adam Smith valorizo ms el valor del uso, David Ricardo supervalor el capital, llegando al punto de valorizar el producto en perjuicio del productor. Decimos que el invirti enteramente el orden de las cosas, iniciando la gran catstrofe econmica que tuvo su presagio en 1929. El dominio poltico o econmico entre las naciones es el resultado del deseo del ser humano de dominar a su familia, los vecinos, o al propio pas siendo el reflejo de la misma voluntad individual de dominar los sentimientos en lugar de concientizarlos, para trabajar con ellos. El objetivo de la Triloga Analtica es el de trabajar con lo real, en lugar de crear teoras fuera de la realidad. Estamos transmitiendo ahora un conjunto de descubrimientos sociolgicos, que podrn transformar radicalmente la sociedad y sus miembros, si fuesen aceptados. El lector ya observ que los izquierdistas estn siempre prximos de los llamados derechistas? Por qu ser? Parece que no hay mucha duda que son iguales entre si, esto es, objetivan la misma finalidad: el poder socioeconmico; los marxistas a travs de la poltica, y los capitalistas directamente por la economa. No sirve que el pueblo espere que los dueos del poder abran sus manos y permitan que el participe; tenemos que percibir que necesitamos organizar el poder para nosotros: algo bien fcil, desde que salgamos de la inversin, por la concientizacin de la envidia.

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El primer paso es que organicemos la sociedad trilgicamente y despus las empresas, en seguida, tendremos una disposicin monetaria para hacer otra y despus otra mas y as sucesivamente, hasta que tengamos todos los medios para construir la gran sociedad para todos nosotros, el pueblo. De ese da en adelante, sus dirigentes pasaran a actuar segn nuestros intereses y no como est siendo realizado ahora, o mejor, segn el inters de grupos a instituciones (casi siempre, contra el pueblo). De modo general, no queremos ni capitalismo, ni marxismo, pues ambos son iguales: el primero es el capital sirviendo a algunos individuos y el segundo, sirviendo a los burcratas; de manera que los dos constituyen el mismo tipo de rgimen, aunque el marxismo pretenda llegar al comunismo. Nosotros estamos organizando un tipo de capitalismo y de comunismo, que no son ni lo uno ni lo otro: es un capitalismo, de todos y un comunismo que no es bien comn a todos. De este modo, los dos ideales son unidos en un solo, habiendo en el futuro una doble satisfaccin en un mismo estilo de vida. El mundo pertenece a todos y a ninguno de nosotros definitivamente, porque somos mortales y el propio universo tiene un lmite de existencia; la vida aqu es muy rpida y necesitamos urgentemente correr para disfrutarla, de la mejor manera posible. Y lo que la Triloga Analtica est proponiendo es justamente el medio para que vivamos en paz: 1) felices, en la medida de lo posible; 2) productivos, sin egosmo; 3) equilibrados, porque la envidia, la rabia, el odio, la avaricia sern extremadamente amenizados, por el estilo de vida. De la manera en que la sociedad fue organizada, pobres y ricos, ociosos y operarios son infelices. Es absolutamente imposible vivir bien, dentro de una estructura social errnea; digamos que todos los fundamentos, dentro de los cuales vivimos, estn invertidos. Leyendo una revista, peridico, viendo los programas de televisin, asistimos al, desfile de un gran nmero de ofertas para transformar nuestra vida en una maravilla: son paseos increbles, viajes de sueo, coches inimaginables, hoteles de mil y una noches, aparatos que nos darn enorme confort, como si fuesen donaciones que los poderosos en la economa nos daran, a cambio de unos pocos dlares!

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Lo que ocurre en la realidad es lo siguiente: todo eso, que nos es prometido, deberamos tenerlo en cada minuto de la vida y ser comn a todo el pueblo; pero los que son muy enfermos (envidiosos, codiciosos, megalmanos, narcisistas), avanzaron sobre los bienes de la humanidad, para uso de ellos y evidentemente para impedir que seamos felices. Y la gran cantidad de bienes que existe est prcticamente estancada, porque no est siendo de uso general. Por ejemplo: los metales y piedras preciosas, todo el alimento que es producido, el uso de las riquezas naturales (petrleo, madera, gas) estn en manos de unos pocos que usan todos los medios para controlarlos. Nuestra gran lucha ser no slo con los poderes econmicos, sino tambin y principalmente con los enfermos mentales (aliados a los demonios), que traen la civilizacin bajo su yugo. Ejemplificando: el Museo Metropolitano de Nueva York tiene en algunas paredes agradecimientos a firmas o a personas en particular, que fueron generosas, al donar a la Institucin aquellas salas que contienen cuadros de Rembrandt, Van Gogh y Rafael, como si fuesen ellos los grandes artistas del pasado. El llamado poder econmico est en manos de los individuos ms incapaces y enfermos, porque es extremadamente fcil trabajar con ese campo , basta tener inters, pues no es necesario tener un nivel de inteligencia para conseguir ganar dinero, lo que es realmente importante es tener una voracidad increble y dedicar toda la atencin al arte de trampear y engaar. El Lincoln Tunnel, tnel que une Manhattan a Nueva Jersey, tiene cobro de peaje, que funciona desde que fue construido; sin embargo lo acordado fue que la alcalda solo cobrara por 10 aos, esto es hasta que fuese pagada su construccin. Es evidente que no habra razn para que haya tal explotacin del pueblo. Por las calles de Nueva York existe un pesado trfico, lo que provoca muchas violaciones de leyes; pero difcilmente una limousine, un Rolls-Royce, o un automvil cualquiera de lujo es multado, a causa del gran respeto que se tiene a los enfermos. En el peridico de The New York Times, viernes, 6 de diciembre 1985, la pgina A 16 muestra: Explosin en la refinera de petrleo mata a 5 y causa heridas en 47 en California y Lousiana. A primera vista, parece una noticia ordinaria, pero analizndose mejor, vemos como el poder econmico fue organizado peligrosamente: a) para

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dar mayor lucro, la seguridad fue relegada a un segundo plano; b) que no hay realmente preocupacin por el ser humano, vindolo como si fuese una pieza ms destinada a rendir ms. La funcin de la Triloga Analtica es libertar el pueblo de la esclavitud socioeconmico en que vive, no de aqu a 50 aos sino en estos dos o tres aos que tenemos por delante. Tal tarea es fcil y difcil al mismo tiempo: es fcil porque toda la estructura social esta preparada para tal evento; de otro lado, es difcil, porque los marxistas dieron una idea equivocada al respecto, incentivando la lucha de clases y dando un psimo ejemplo en la Unin Sovitica y pases satlites. El pueblo est en perfecta condicin, o mejor, est exigiendo tal cambio social, porque est habiendo un estancamiento de las ciencias, artes, industria, agricultura; y actualmente, el podero econmico, o hasta dira financiero, acapar a todo el mundo, poniendo al ser humano en la ridcula posicin de buscar solo el dinero. Por este motivo, aumenta el nmero de suicidios, de delincuencia, de robo, agresividad, choques e intrigas. En el antiguo tiempo de las industrias y de los emperadores era mejor vivir; porque ellos tenan tambin otros ideales ms nobles. El pueblo no cambi, porque es infeliz y est cansado de ser empujado hacia este sueo loco e indigno: ser millonario. De aqu a poco tiempo los que son ricos tendrn que comer, baarse, calentar sus casas con los billetes de dinero, mirar hacia ellos (como si fuesen cuadros de arte), y erigir un altar, como si fuese una religin, evidentemente, sus cerebros estarn del tamao de una nuez y su rostro deforme y horroroso, como en las pelculas de terror. El pueblo no quiere realmente continuar as, porque los poderosos en la economa no tienen ninguna capacidad, a no ser contar, en una maquina de calcular, el nivel de su ganancia y el pueblo esta esperando esta denuncia y aguardando vidamente que hacer para desmantelar esa ridcula estructura psicosocial que domin a todos los pases. Los que tienen el poder financiero (porque la economa del mundo est cada vez ms arruinada) incentivan a todos para seguir el mismo camino y emplean sus poderes para impedir el florecimiento de cualquier sector humano noble porque ellos no tienen ninguna capacidad, a no ser la de agredir y pisar al semejante, como demonios furiosos. Estamos en el final de la era ms infeliz de la humanidad moderna.

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Todos aquellos que leen y comprenden lo que estoy diciendo tienen la absoluta obligacin de tomar una actitud, sea hablando sobre el asunto, sea modificando sus hbitos, para que hagamos la desinversin social, recolocando los verdaderos valores en el lugar que les corresponde y rebajando los seudo-valores que predominan ahora: Valores: trabajo, ciencia, cultura, artes, filosofa, poltica y tecnologa, en primer lugar. Valores: economa, finanzas, comercio y negocios, en segundo lugar. Y no como est ahora: todo lo que existe al servicio del poder socioeconmico. Adems, es ms fcil vivir del modo correcto que del modo equivocado y as como es fcil caminar de pi, que intentar andar con las manos en el suelo. Tengo la certeza de que esa tarea encontrara abrigo en el pueblo y absoluto rechazo de las personas enfermas, siendo entonces fcil clasificar los futuros locos, pues basta ver si ellos aceptan o no este cambio! Por lo que podemos ver, la humanidad fue siempre engaada por los individuos que hicieron pacto con los demonios, esto es, por todos aquellos que prefirieron vivir del estircol de Satans (el dinero), como deca Giovanni Papini en su libro LUomo Finito. En la medida en que el pueblo sea concientizado de que el poder es solo de l, comenzar a dejar de lado a los poderosos, que son parsitos y muy enfermos, porque el fin de ellos (sin el poder) es el de la burla, pues son criaturas gravemente patolgicas (individual y socialmente). No saben trabajar, y cuando estn en compaa de los otros, es solamente para hacer valer su importancia, que viene solo del dinero y no de cualidades personales, de carcter o inteligencia.

c) Qu es la mentalidad capitalista?
El ser humano tiene mentalidad capitalista. Y qu es tener tal tipo de pensamiento? Por los descubrimientos de la Trilogia Analtica, una persona que viva de la explotacin del trabajo ajeno es un gran envidioso, que desea agredir a la humanidad. Observen que realizamos

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una unin entre psicologa y sociologa. Ahora, no hay ms disculpas del tipo: yo estoy insertado en el contexto social; no puedo cambiar la sociedad, El Sr. M.B. dice en su sesin de anlisis individual, que tiene miedo de organizar una empresa trilgica, porque puede ser perjudicado por sus funcionarios que desearan tener poder de decisin. Aqu est clara la mentalidad del capitalismo: 1) pensando que es l quien favorece a sus empleados; 2) que su firma no depende de los que trabajan,sino del dinero que el coloca en ellos, en una clara inversin. Pero el problema mayor es el de la existencia del mismo tipo de ideas en los individuos empleados. Pocas personas prefieren organizar su propia firma, pensando que es mejor permanecer como empleados, creyendo que as tiene todas las garantas patrocinadas por la empresa. De modo general, el hombre se coloca en las manos de las personas paranoicas, agresivas y mentirosas, debido a su propio problema de envidia e inversin y vamos a decir que en el da en que el tenga la posibilidad, har la misma cosa que su patrn. Hablando con un religioso, partidario de la Teologa de la Liberacin, me conto que no entenda por qu el individuo oprimido, cuando consigue mejor posicin, se vuelve opresor. Por supuesto que, si no hubiera la concientizacin de los propios problemas, la enmienda ser peor que la enfermedad, conforme dice el proverbio. De modo general podemos decir que el pobre es tan envidioso como el rico, pues lo que l quiere no es la justicia social, y s la posicin de explotador que ve en el capitalista. Si el trabajo social fuera realizado en este sentido, de colocar uno contra el otro, no saldremos de una actitud de incentivo a la paranoia individual y social. Lo que yo mismo vi en la Unin Sovitica fue la existencia de un pueblo hosco y envidioso, corrupto y borracho, bien semejante al americano, que se corrompi por dinero. La humanidad vive en constante friccin, porque un grupo de seres humanos, insiste en querer esclavizar a su semejante para sacar toda clase de ventaja: econmica, poltica y social. Por las teoras de los socilogos y economistas, tal grupo es denominado como seores feudales, burgueses y hasta burcratas comunistas. Entretanto, en la Triloga Analtica, llamamos a esa clase de personas como arrogantes, megalmanos y paranoicos, que pretenden ser

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adoradas como si fuesen dioses. Es un problema mucho ms profundo de lo que parece a primera vista, no siendo una cuestin solamente social, y s psicolgica. Siendo as, es necesario que haya una concientizacin social y otra personal y un anlisis de la sociedad, al lado del anlisis individual. El Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels, coloc todo ese problema como si fuese una lucha econmica de la clase burguesa para oprimir al proletariado en su beneficio; analizando quienes seran los capitalistas actuales, inmediatamente notamos que no existe un grupo especial en la sociedad, pero constituye un deseo universal de dominio, que ricos y pobres, cultos e ignorantes quieren tener. Es bueno que todos sepan que la estructura socioeconmico est siendo usada para explotar a la humanidad, casi sin excepcin, prcticamente; y no solamente las llamadas grandes empresas (multinacionales o no), hasta los pequeos pretenden el lucro a costa del trabajo ajeno, del pas en que se desarrollan y de los pueblos que tienen que comprar, como si fuese una organizacin diablica, parasitaria: usan propaganda, para sobrestimar su artculo, con la finalidad de sacar gran lucro con su venta, no siempre importndoles ofrecer una buena calidad o una finalidad til. De la manera como la sociedad fue organizada, no podra resultar sino en guerras y revoluciones, en luchas de clase, odio y furia de un grupo contra otro. Ahora, es el burgus que explota a la humanidad; antes, los nobles que vivan en la mayor prerrogativa, teniendo al pueblo trabajando para ellos. En la Edad Media, eran los feudales, obispos y papas, prcticamente, y no vemos una poca en la Historia, que no haya existido este grave problema. Creo que estamos en un periodo diferente, que exige un nuevo orden poltico-social y que la Triloga Analtica est demostrando en la prctica como realizarlo, sea con la sociedad y con las empresas trilgicas. Todo el sistema social en que vivimos fue basado en el egosmo, en la psicopatologa del ser humano, para alimentarlo al mximo; por lo tanto, la ciencia se convirti en la herramienta ms importante para la comprensin, tratamiento y desarrollo de la sociedad. Por este motivo, todas las tentativas de arreglarla, fundamentndose en

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la economa, sociologa e historia, en las explicaciones raciales y religiosas, terminaron en fracaso. Por otro lado, el psicoanlisis tradicional desvi el verdadero conocimiento de la patologa humana, poniendola en cuestiones sexuales secundarias. Si no queremos hacer justicia social para el bien, nuevos individuos mal intencionados, o mal orientados, lo harn en el sentido equivocado. Sin embargo, sabemos que no es posible continuar as: primero, porque el ser humano no acepta ms ser explotado; segundo, porque podr haber una grave decadencia en todas las naciones, si no es realizado el bien comn. Tengo la conviccin de que un rgimen equivocado, por si mismo, impide hacer el bien; es lo que ocurre con el capitalismo, el socialismo y el marxismo. Adems, es muy importante que el pueblo observe bien que los dos regmenes son nefastos y puede ocurrir que, librndose de uno, caiga en otro an peor. En este libro estamos demostrando (y no solo proponiendo) lo que realizamos, en materia de sociedad y empresas trilgicas, socioterapia y psicoterapia de grupo e individual. Por lo tanto, estamos en el campo prctico de la realizacin y con buenos resultados. En mi opinin, no queremos ms locos que nos manden, porque no tenemos obligacin ninguna de obedecer a las personas deshonestas. Basta de tanto aborrecimiento en obedecer a las personas que ocupan cargos de jefe, neurtico y mal intencionado, duea frustrada y mal humorada; no queremos trabajar para aumentar el ocio y el vicio de los capitalistas y no estamos en este mundo para recibir puntapis y aguantar la estupidez de los que mandan (para robar o para extorsionar). Adam Smith construy una teora econmica de acuerdo con el espritu burgus al cual perteneca, pues era hijo de un juez defensor e interventor de aduanas y el mismo estudi en Glasgow y Oxford, convirtindose en profesor en Edimburgo. De manera que defendi el sistema poltico-econmico al que perteneca, ganando rpida notoriedad. De inicio, l deca que la riqueza era constituida por los valores del uso conforme se dice actualmente, por el producto per capita. Pensando as, Smith dio permiso para que los empresarios obligasen a sus operarios a producir el mximo dejando de lado la cuestin humana. En seguida, afirma que cada persona es ms apta y capaz de cuidar de s misma que cualquier otra. Aqui, el concedi nueva

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licencia o permiso para que el patrn explotase como quisiera la situacin econmica. La tercera y ms importante afirmacin que hizo, fue sobre la mano invisible: esto es, que la lucha sobre los intereses individuales produzca beneficios para todos. Adam Smith incentiv al mximo la megalomana del ser humano: dando la idea de que el hombre era bueno, que podra dejarlo a su voluntad que l no se equivocara y que ayudara a su semejante espont- neamente. Justamente lo contrario de lo que la psicopatologa trilgica muestra, pues el individuo pretende explotar y engaar al prjimo, habiendo necesidad de concientizacin para que deje de hacerlo, siendo que para la mayora, es necesario incluso la coaccin social, para que no sea agresiva. Ahora, dentro de un sistema que le d toda libertad para actuar, el ser humano automticamente escla-izara a su semejante. David Ricardo estaba claramente identificado con la burguesa industrial, defendiendo el lucro de los propietarios, ignorando la fuerza de trabajo lo que llev a Engels a verlo dotado de gran cinismo. Despus surge Karl Marx, perezoso y parsito de la propia mujer, que revaloriza nuevamente el dinero, vindolo como si fuese una mercanca que, incluso, podra engendrar ms dinero y por ese motivo su libro mximo tuvo el nombre de El Capital. Se ven ahora a los pases marxistas endeudados y al pueblo sovitico llevando rublos y hasta dlares, pero no teniendo nada casi para comprar. En el mundo occidental, el pueblo es esclavo de los capitalistas particulares, y en la Unin Sovitica es esclavo del capitalismo de Estado. De manera que el ideal de los marxistas es el de pertenecer al Partido y participar del gobierno, para explotar a su pueblo y su pas, exactamente como proceden los capitalistas. La Escuela de Frankfurt a travs de Adorno (1903-1969) y Horkheimer (1895-1973) vio la cultura al servicio de la industria capitalista, lo que no deja de ser verdad. En nuestra opinin, no se trata solamente de un fenmeno actual de la burguesa, porque la cultura antigua estaba ligada a los intereses de los nobles y de los religiosos y el propio helenismo refleja el sistema poltico y econmico de la Grecia Antigua. Sin embargo, no podemos afirmar que la cultura, en su sentido fundamental, sea proveniente de los intereses sociales escondidos; el arte (y la cultura) es el fruto del genio artstico, que puede ser impedido y desfigurado, por el tipo de rgimen dominante

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en el pas, pero jams siendo su resultado. Como prueba de eso, vemos a los individuos inclinados a ese campo, impugnando el tipo de sociedad en que viven, o aislndose en barrios (Montmartre, Greenwich Village, Soho); de cualquier modo, luchando contra los poderosos de su tiempo (Kant, Mozart, Beethoven, Voltaire, Rousseau). Sin la percepcin de la envidia, es difcil acertar en una opinin y me parece que la Escuela de Frankfurt no cont con esa concientizacin. La Economa Poltica fue creada por Adam Smith, Ricardo, John M. Keynes, Kalecki Abinson, Sraffa y Marx, con la finalidad de preservar el poder en las manos de los individuos astutos, agresivos y deshonestos. Es evidente que es muy difcil percibir tal hecho, pero es fundamental concientizarlo para que la humanidad finalmente alcance su felicidad terrestre.

d) Critica a la economa socialista y marxista

Durante mucho tiempo se intent realizar un estudio sobre la vida social, con un resultado mediocre, debido al uso de una etiologa equivocada ; de todos los socilogos, el que ms acert en el estudio crtico de la sociedad fue Karl Marx, en su trabajo Critica de la Economa Poltica. Sin embargo, el entreg el poder socioeconmico al Estado, al crear la peor dictadura de todos los tiempos, aislndose del resto del mundo y construyendo una Cortina de Hierro para los pueblos dominados y as, puso el podero militar para garantizar su poder. Por ese motivo, Stalin aprision a 16 millones de rusos, fusil 1 milln y dejo a 5 millones morir de escasez (a la mengua).Cuando muri, haba 10 millones en los campos de concentracin y crceles de la Unin Sovitica. De este modo, podemos ver que hay una gran diferencia entre la crtica que Marx realiz en la Economa Poltica y la organizacin social que idealiz, pues el no acepto entrever toda la envidia que senta de las personas que retenan el poder capitalista, pretendiendo posesionarse de ese poder. El resultado todos nosotros lo sabemos: un grupo de burcratas domin la economa y el poder poltico conjuntamente. Se habla constantemente que la virtud est en el medio; en este caso, tenemos que ver tanto al capitalismo como al marxismo (y al socialismo en general) como los sistemas errneos, pues si el primero

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es la explotacin del hombre por el hombre, el segundo (y el socialismo) es la explotacin del hombre por el Estado. No es solamente la Unin Sovitica que toma toda la riqueza del pueblo, sino tambin pases como Suecia, Alemania, Austria y hasta Francia, actualmente (Mitterrand) sustraen de sus pueblos todo lo que pueden, aunque prometen proveer el mejor seguro social y ayudar a desarrollar el pas. Pero, la poblacin de esas naciones no est satisfecha con su situacin. Cuando viv en Austria por tres aos, los mdicos decan que el rgimen socialista ofrece todo al ciudadano, pero le retira todo el incentivo para el trabajo, porque limita totalmente sus lucros; l, por ejemplo, con 33 aos, solo podra mejorar un poco a los 58 aos, cuando fuese asistente del profesor y consiguiese unos clientes particulares del exterior y eso, si todo marchase bien, como estaba previendo. Lo que nosotros proponemos por la Triloga Analtica es que cada uno sea dueo de su empresa, aumentando su lucro, si aumenta sus rendimientos (rgimen ms o menos capitalista); pero al mismo tiempo, el no tendra ningn capital (rgimen ms o menos socialista). La revista de The Economist, 10 de enero de 1986, trae en la portada: Es este el ao de la desaparicin del monetarismo? Y el articulo comienza diciendo: Corrompa la moneda, dice Lenin, y el capitalismo va a tener un colapso slo que l se olvid de incluir tambin al marxismo, pues tanto los capitalistas como los comunistas basan su poder en el capital. El grado de ingenuidad de Karl Marx es verdaderamente impresionante! En su libro El origen del Capital (La Acumulacin Primitiva), pag. 11 y 12, prcticamente considera el rgimen capitalista, como siendo el responsable por todos los problemas actuales de la humanidad. Adems, habla de l como si fuese el propio pecado original: La Acumulacin Primitiva desempea en la economa poltica el mismo papel, poco ms o menos, que el pecado original en la teologa. Adn mordi la manzana y el pecado surgi en el mundo. La historia del pecado original nos hace ver, es verdad, cmo y por qu el hombre fue condenado por el Seor a ganar su pan con el sudor de su frente, pero la del pecado econmico llena una lamentable laguna, revelndonos cmo y por qu hay hombres que escapan a esta orden del Seor. El genial socilogo no consigui ver lo que est detrs de esta actitud, de expoliacin capitalista, o sea, la psicopatologa (envidia, odio, codicia), perteneciente a todo ser humano, y realizado

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con la mxima intensidad, a travs del poder social y no slo econmico, como quieren creer todos los marxistas. El motivo por el cual estoy escribiendo este libro sobre los poderosos est relacionado con la sociopatologa que ellos crearon en la vida social, impidiendo su desarrollo. Por lo tanto, no es solo el sistema econmico el que est equivocado sino todo el proceso social. Eso explica la causa del fracaso del marxismo en la Unin Sovitica, sus satlites y la China comunista: la economa fue modificada, pero el poder continu en las mismas manos codiciosas, idnticas a la de los capitalistas. Me parece que Marx y Freud se parecen mucho en el desvo que hicieron, el primero, en cuanto a la vida social y el segundo, en la psicopatologa. La ciencia psiquitrica venia notando la mana de grandeza de los enfermos mentales (Krpelin, Khler), y Freud escondi eso, poniendo la problemtica en el sexo. Karl Marx hizo lo mismo: Proudhon observo todo el peligro de los poderes constituidos, cuando el famoso socilogo (Marx), lo desvi para el poder econmico (capitalismo). Sin embargo, estamos aun en tiempo de retomar el camino cierto, y conseguir el xito, que no obtuvimos hasta ahora. En todo caso, no es necesario crear el anarquismo, como quera Proudhon, sino sacar este tipo de poder econmico (que tienen los poderosos), con la modificacin de la sociedad: organizando las comunidades y empresas trilgicas, que tienen conciencia de sus errores (teomana, megalomana y narci-

SOCIEDAD

FAMILIA

INSTITUCIN POLTICA

INSTITUCIN ECONMICA

INSTITUCIN RELIGIOSA]

GOBIERNO

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sismo), para tratar la locura de sus dirigentes. De cierta forma no sera para eliminar los jefes, sino para contenerlos dentro de los lmites normales, con la modificacin de la estructura social. En una sociedad, en la cual el poder econmico, militar y religioso quedan en posicin secundaria, el gobierno tiene que someterse a la voluntad del pueblo y a las necesidades sociales de cada institucin, no pudiendo usar ms el poder econmico (o militar, o religioso), para someter al pueblo a sus locuras. Por lo que yo presencie en la Unin Sovitica, lo que la Revolucin de 1917 realiz fue una nivelacin por lo bajo y, de inmediato, se tiene la nocin de que la gran victoria del marxismo fue la de la envidia. Todo lo bueno que el pas tiene (museos, iglesias, palacios) fue construido por el rgimen anterior, o sea, por los zares (emperadores y nobles). El pueblo que habita ahora la nacin rusa es de una increble nulidad y tengo la impresin de que todos los individuos de valor que aparezcan por all son inmediatamente sofocados, hasta que bajen al mismo plano de mediocridad de todos los otros, como ocurre generalmente en el servicio pblico. Por otro lado, los que tienen el poder socioeconmico tienen que usar todos los recursos militares, para que tampoco sean alcanzados por la envidia de sus aristcratas. No conozco ningn pas marxista, cuyos dirigentes sean amados por el pueblo; as como no tengo conocimiento de un solo millonario que sea estimado por la poblacin. El peridico The New York Times, Lunes, 3 de febrero 1986, trae un artculo de James M. Markham de Paris: Comunistas en Europa Occidental: partidos de poder nico se detienen. Partidos comunistas en Europa Occidental que nacieron hace siete dcadas en el reciente entusiasmo de la revolucin rusa, estn en psimas condiciones de paralizacin y decadencia, segn los polticos del Oeste europeo y comentaristas polticos el poderoso partido comunista italiano deber presentar una nueva doctrina llamada eurocomunismo.... Por lo que vemos, el entusiasmo por la revolucin sovitica est declinando cada vez ms, a punto de pretenderse crear un nuevo partido comunista europeo. Adems, dijo Giorgio Napolitano, el lder parlamentario del partido en Roma: Por muchos aos yo estaba convencido que las antiguas diferencias entre los movimientos comunistas y socialistas

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no eran sustentables (en el mismo artculo), lo que significa que el comunismo es un socialismo an ms perjudicial para el pueblo. No podemos olvidar de que no son todos los que saben ganar dinero; en este sentido Adam Smith acert; lo que es fundamental es establecer un sistema econmico justo, en el cual los ms capaces ganen ms y los que no tienen ambicin reciban tambin una cantidad razonable. Este es el fundamento de las empresas trilgicas, que son organizadas para dar lucro a todos y no solamente a algunos. Al final de cuentas, una parte de la poblacin acta como si fuese un nio, desvalorizando completamente el dinero, que constituye la base de nuestro sistema econmico. Si gran parte de la humanidad pasa hambre, vive en la miseria, es debido al control que el poder socioeconmico ejerce, en el sentido de impedir que el alimento sea usado en beneficio del ser humano. Las sobras alimenticias, de cada da, que el americano tira en la basura, daran para alimentar a la China por cinco das. Imaginen ahora todo el alimento que es quemado en el mundo, almacenado para aumentar de precio; la cantidad increble que se pudre en los graneros, el trabajo de millares de hacendados, que es frenado, para que no produzcan el excedente excedente, en el precio y no de acuerdo con las necesidades del pueblo. La filosofa de vida que predomina en la sociedad da la idea de que lo que es til para m es perjudicial para los otros, y lo que beneficia al prjimo, perjudica mi vida, lanzando al ser humano en lucha, uno contra el otro, desde el inicio de la existencia. El resultado de ese modo de pensar, todos lo sabemos: enfermedades orgnicas y psquicas, muerte prematura, agresiones, malestar, angustia y tensin. Los cultores de la psicologa y psicopatologa pueden crear todas las teoras posibles, para
ESTRUCTURA SOCIAL INHUMANA PATOLOGA PSQUICA (de los ms enfermos) SOCIEDAD SOCIOPATOLOGA

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resolver el problema de la neurosis-psicosis, pero ser imposible llegar a cualquier resultado mejor, si no es resuelto este terrible problema social, aunque ste tenga origen en lo psicolgico. Est engendrado de una manera tan diablica, que se cre un crculo vicioso infernal. La patologa de los seres humanos ms enfermos cre la estructura social injusta e inhumana, que es una sociopatologa y esta es la sociedad en que vivimos, que a su vez, obliga a todos los que nacen a encajarse en tal situacin, totalmente irregular y enfermiza. Siendo as, el hombre no tiene el conocimiento de cmo sera una sociedad diferente; no tiene ni tiempo para mejorar su cultura y es sumergido en el juego de intereses de los poderosos y permanece excluido de la verdadera existencia y lo peor de todo, su vida transcurre en la total alienacin (inconcientizacin) con la prdida de sus valores y un proceso gradual de posesin diablica, como se entiende al menos, lo que es ser un demonio. Por todo eso, tenemos que parar con ese crculo vicioso, si deseamos tener una vida digna de ser vivida; tenemos que conseguir una organizacin socioeconmico controlada, segn los intereses del pueblo y no de algunos poderosos; tenemos que conseguir traer lideres para nuestra causa, que trabajen para el bien comn, y no para el bien de algunos particulares. Necesitamos por encima de todo, que el pueblo concientice esa situacin, para que el vea que hay esperanza y belleza en la vida, en caso de que perciba esta posibilidad de cambio. Tengo enorme confianza en el pueblo americano, que siempre fue idealista, y construyo su pas dentro de los ms bellos ideales de la humanidad, o sea, por los principios de la libertad, igualdad y fraternidad; aunque muchos de ellos hayan atenuado tales deseos, es solo una cuestin de despertarlos porque, lo que existi un da, en el sentido de realizacin humana, jams ser destruido. El individuo, que tiene poder, tiene que estar siempre controlado, para que no cometa injusticias; imaginen ahora a los que tienen el poder socioeconmico y aun viven siendo elogiados: su megalomana y narcisismo crecen tanto, que se hace imposible controlarlos en sus injusticias. Sin embargo, si los Estados Unidos consiguieron detener a los poderosos en la polticaPor qu? no podran controlar a los individuos del poder econmico? Quien control a los ms capaces,

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no podr controlar a los menos competentes? Por qu los Estados Unidos, despus de la II Gran Guerra se transformaron en el pas ms desarrollado? Por dos motivos principales: 1) porque tiene un sistema poltico, que consigue controlar a sus miembros; 2) porque evit que el poltico avanzara sobre lo econmico, convirtindose en dos sistemas separados. Los tres sistemas bsicos de una nacin (poltico, religioso y econmico) tienen que coexistir, independientes uno del otro, pero controlados por leyes internas y no como ocurri aqu, con el econmico libre: sin reglamentos que cohban su poder. Vamos a decir que los tres son autnomos entre s, pero al mismo tiempo, interdependientes, lo que significa que: 1) uno no puede perjudicar al otro; 2) no puede tener ms poder que el otro; 3) y al mismo tiempo, cada uno de ellos debe proteger y ayudar el otro. Juhed Abuchechin, M.D. realiz un estudio El Sndrome del Poder, escribiendo en la pgina 5: Descubierta y sintetizada en 1950, en Italia, la serotonina presenta numerosas acciones en el cuerpo humano. Aumenta la concentracin del pigmento melanina, generando el oscurecimiento de la piel, disminuye la temperatura del cuerpo (es hipotrmica); aumenta la formacin de colgeno (protena responsable por la consistencia, sustentacin y conformacin de tejidos) provocando una especie de hinchazn en los tejidos, por la dilatacin de los vasos coronarios. Los individuos que estn en una mala actitud (rechazando or lo que otras personas le muestran, no queriendo ver sus errores, colocndose en una postura arrogante y afrentosa) adquieren de un da para otro una coloracin marrn, un aspecto hinchado e hipotrmico. (Relatado por el periodista Jos Ortiz, en 26.1.86). Richard N. Farmer escribi el libro Benevolent Aggression (Agresin Benevolente), donde narra el progreso que el poder econmico trae para las naciones; si tal idea fuese cierta, cualquier pas para ser desarrollado, tendr que tener fuerte industria de automvil, acero, mquinas, tejidos, avin, etc. lo que sera por lgica, absolutamente imposible. La organizacin socioeconmico est construida de modo equivocado, porque pretende dar lucro a los que tienen tal poder, y no al trabajador y al pueblo. Vamos a suponer una fbrica cualquiera; es evidente que sus propietarios prefieren colocarla en una nacin distante de la suya, para recoger mayor lucro y al mismo tiempo, este ltimo pueblo coger ventajas con eso. Pero si esa estructura econmica fuese inclinada

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para el bien de la humanidad, no todo pas precisara ser industrializado y fbrica alguna sera obligada cambiarse para otro lugar. Vindose, el aspecto tcnico, sabemos que es ms fcil que se desarrolle el individuo ya habituado a un trabajo, que iniciar en la posicin cero con otro; existen pueblos ms hbiles para las artes, otros para las ciencias, otros para los deportes. No es necesario que cada nacin sea industrial, agrcola, cientfica y artstica, porque eso uniformiza la humanidad, hace al hombre mediocre. El poder socioeconmico es responsable por este triste rebajamiento del ser humano, porque l no tiene alcance y grandeza mental, por buscar solo el lucro econmico y todo pas que es invadido por ese tipo de poderoso, es destruido en sus verdaderos valores, aunque su economa mejore. en poco tiempo el pueblo se vuelve violento e insatisfecho. El libro de Richard N. Farmer usa el nombre de Agresin Benevolente, lo que significa que su autor vio que tal poder es agresivo. Analizando a los pases rabes, por ejemplo, vemos un Lbano, cuya capital era llamada Pas del Oriente Medio (Beirut), totalmente destruida, no es difcil ver atrs de eso la mano del podero socioeconmico. Gran nmero de naciones en esa regin, pasaron a vivir en guerra despus que el petrleo subi vertiginosamente de precio. Sea en el presente o en el pasado, parece que todas las guerras y todos los conflictos fueron provocados por ese tipo de poder, incluso las llamadas guerras religiosas, de cualquier poca tienen ese motor principal. Es fundamental la percepcin de que no es la economa, o las finanzas las que dan progreso a una nacin sino que son el resultado del trabajo de su pueblo que, durante siglos y siglos, plant en los campos, trabajo en las fbricas, construy ciudades, carreteras y puentes. En el otro lado de esa linea estn las personas ms astutas, que se aprovechan de todo ese esfuerzo del pas, y ellas mismas no tienen patria, o cualquier amor, porque dedican su vida a explotar al semejante. Pues bien, son esos individuos quienes dominan ahora toda la humanidad, porque ellos consiguieron establecer un sistema de leyes, que les da todo el poder de decidir que hacer, con la produccin y las riquezas del mundo. Hace algunas decenas de aos atrs, el poder econmico estaba ms dividido entre banqueros, especuladores, industriales y agricultores; actualmente, se concentra cada vez ms en un grupo diminuto de seres humanos, que pueden liquidar definitivamente a la civilizacin.

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Lo que generalmente llaman poder es la total debilidad, pues el individuo que necesita ser servido para vivir es extremadamente dbil, exactamente como los paranoicos, depresivos, maniacos y epilpticos que, internados en una clnica psiquitrica, o instalados en la sociedad, necesitan de todo un grupo de personas que se ocupe de ellos(los sirva). Pero lo que yo encuentro ms extrao es que ese grupo de enfermos, semejantes a los demonios, dieron cuenta de la sociedad, estableciendo sus leyes y esclavizando a la humanidad. En este caso, tenemos que ver lo que ocurri y la respuesta es la siguiente: 1) ellos tienen un tipo de argumentacin acusadora, o mejor, culpan a las mejores personas de todos los errores del mundo (total proyeccin); 2) se preocupan todo el tiempo con leyes y reglamentos sociales y principalmente con el poder lo que los vuelve ms aptos para alcanzar el poder. Yo podra decir que la libertad del ser humano est corriendo el mayor riesgo de toda la Historia, por causa del gran aumento del podero econmico; cada ao, los ricos estn volvindose cada vez ms ricos, y la pobreza est difundindose de modo alarmante, lo que significa que el principal poder est concentrndose en manos de pocos individuos alocados, que pueden hacer explotar el mundo repentinamente.

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Parte B

1 ORIGEN DE LOS MALES HUMANOS

Casi diez aos despus, vuelvo a escribir un libro sobre la sociedad, bien diferente del primero (Psicoanlisis de la Sociedad, 1976), porque este es basado en los descubrimientos de la Triloga Analtica, mientras el primero fue fundamentado en el psicoanlisis freudiano-kleiniano. Y creo que la diferencia principal est en la comprensin de la psicopatologa: Freud puso la causa de todos los problemas en la vida sexual y nosotros la ponemos en las actitudes de envidia, en la megalomana, en la teomana, y en la inversin, como en la prctica, los clientes obtienen mejor resultado con estas hiptesis: pienso que en la vida social suceder lo mismo. Adems tenemos tres sociedades funcionando perfectamente en Nueva York con esta base, y estamos organizando empresas trilgicas (en Brasil y Estados Unidos). Es importante que se explique que nosotros vemos la causa de la neurosis y las dificultades sociales, en una actitud del ser humano; de negacin, omisin, o tergiversacin de la realidad, por causa de la envidia y la codicia. Es una hiptesis bien contraria a la de los psicoanalistas tradicionales (Freud, M. Klein, W.R.Bion), que colocan la etiologa de los problemas en factores naturales (instintos y pulsiones). Siendo as, demostramos que es posible recuperar al hombre y a la sociedad; basta un cambio en la conducta, una alteracin de la voluntad, porque no estamos fatdicamente ligados a una destruccin natural (instinto de muerte, como hablaba Freud). Siempre existi gran discusin sobre el origen de los males, de la humanidad, hasta que surgi Freud, demostrando la existencia de problemas intrapsicolgicos. De otro lado, los socilogos afirmaron que la sociedad era la que perjudicaba al hombre. El psicoanlisis fracas, los socilogos tampoco saben actualmente que hacer, clamando por un nuevo camino. Es lo que estamos trayendo: una ciencia intermedia entre lo psicolgico y lo social, porque explica los dos, con las mismas hiptesis. Adems, solamente dentro de una teora cierta ser posible poner lo social en su verdadero camino. Desde que nacemos somos constreidos a vivir una vida social totalmente patolgica y evidentemente no conseguimos encajarnos, dado que, por naturaleza, no somos monstruos. Si estamos en un

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pas dictatorial, somos presionados por los militares (clase paranoica, por excelencia), y por el poder psictico del dictador, si estamos en una nacin capitalista o comunista, somos esclavos de sus intereses econmicos. Las ciudades estn siendo reducidas a un centro de comercio y negocios, para dar ms lucro a los poderosos; teatros, museos, jardines bonitos, y casas de arte estn siendo poco a poco sustituidos, por supermercados a hipermercados, que evidentemente no son para beneficio del pueblo. Es absolutamente imposible tener salud psquica, viviendo en una sociedad enferma; el psicoanlisis viene fracasando porque pone la causa de todo mal en el interior psicolgico, ignorando que el ambiente anormal provoca enorme cantidad de tensiones. Thomas Hobbes dice que el hombre es lobo para el hombre y yo personalmente pienso que la institucin social es una cobra venenosa contra otra, llevando con sobresalto a los seres humanos. Abriendo un peridico cualquiera observamos la existencia de una verdadera guerra de un pas contra otro (Estados Unidos, Unin Sovitica, Irn Irak, Siria-Lbano, Israel pases rabes); de facciones contrarias, dentro de una misma nacin (catlicos-protestantes, en Irlanda; milicias pro-Siria en contra de semitas fundamentalistas, en el Lbano; blancos y negros en Sudfrica); en el campo de la poltica (Republicanos y Demcratas, en E.E.U.U; socialistas y demcratas en Europa; comunistas y demcratas en Europa y en todo el mundo. Las instituciones se volvieron universales y, a semejanza de los antiguos emperadores, que declaraban guerra y mandaban al pueblo a luchar, tales organizaciones viven un verdadero pacto entre s, intentando arrancar del pueblo todo lo que pueden: nosotros (el pueblo) sufrimos una continua agresin de las empresas, instituciones y gobierno. Cmo es posible tener una vida sana, as? Son las firmas de automviles que nos prometen ventajas paradisacas; las fabricas de cigarros y bebidas que nos garantizan el sptimo cielo; las compaas de aviacin, de transportes, de construccin, que vierten en nuestra mente una avalancha de mentiras y tonteras, como si fueramos bobos. Desde que nacemos, entramos en contacto con la corrupcin social desenfrenada: si somos hijos de padres ricos, aprendemos que el ideal es el robo y la deshonestidad; si nuestros padres: son pobres, sufrimos de gran envidia y codicia. Esta es nuestra escuela: el engao y la corrupcin; aunque para una persona supranormal

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(Cristo y los santos), no es posible, habitar este planeta, sin tener voluntad de agarrar un ltigo y golpear a toda esa clase de individuos, que retienen el poder. El ser humano vive entre dos presiones: la primera, del ambiente social y la segunda, su interior psicolgico.

SOCIEDAD

VIDA PSQUICA

INDIVIDUO

De modo general, podemos decir que los dos ejercen fuerte accin: a) porque la estructura social es errnea, colocando al ser humano siempre en choque; b) la vida psicolgica, adquiriendo ideas equivocadas, y no percibiendo sus malos sentimientos, acaba por desorientar completamente a la persona. El resultado de este verdadero campo de lucha son las enfermedades fsicas y psquicas, las desavenencias sociales, los crmenes,los robos y la delincuencia en general. Algunos que me leen podrn sentirse un poco desorientados, porque saben que la sociedad es algo diferente de la persona, pero y la vida psicolgica? La explicacin es que tenemos lo que denominamos conciencia (en su sentido de compresin y de moral), que esta en contacto inmediato con la realidad, y los pensamientos y sentimientos, que pueden desviarse, creando un conflicto interno muy grande, lo que pensamos equivocadamente, lo que negamos, omitimos, o tergiversamos, cae sobre nosotros, perjudicndonos. Es por ese motivo, que el individuo equilibrado no se interesa en el poder, y slo quien es muy enfermo es quien se apega a los cargos de mando, para compensar sus deficiencias psicolgicas.

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2 SUICIDIO COLECTIVO DE LA HUMANIDAD

Lector, usted ya pens para donde van tantas personas en la maana, apiadas en los mnibus, trenes y coches? Hombres, mujeres y hasta adolescentes estn encaminndose a millares de empresas particulares y pblicas, para ayudarlas a explotar a la humanidad y a ellos mismos, que son tambin consumidores. No digo que ellas (las empresas) solo explotan, produciendo artculos malficos para el hombre (cigarros, bebidas), pero todo lo que producen sirve solamente para los que son propietarios. Por ejemplo: una fbrica, que produzca cigarros, coches, ropas, zapatos, muebles, est trabajando para el inters de su propietario, para que el tenga poder social. Despus, l se une a los dirigentes del pas, que organizan leyes para proteger sus bienes, los gobernantes crean deudas y se unen a l, para que el pueblo trabaje, para aumentar su riqueza y ellos, gobernantes y empresarios, ganar mayor poder econmico y social. De este modo, se crean dos grupos: el pueblo de un lado, y los poderosos de otro, que esclavizan a la poblacin de un pas, a cambio de un salario vil, para conseguir adeptos de ese proceso de explotacin, pagan un poco mejor al personal administrativo y estos ejercen el papel de fiscales y gestores de los que trabajan. Vamos a decir que la humanidad no mejor en nada: los mismos esclavos que servan a los antiguos griegos y romanos, los siervos de la Edad Media, los esclavos y operarios de la fase industrial son idnticos a todas las personas actuales asalariadas. El proceso salarial es el siguiente: los poderosos se renen para estudiar cuanto es necesario pagar para conseguir un grupo de individuos para trabajar: 1) que acepten tal condicin, sin mucha discusin; 2) y que sean lo suficientemente productivo para generar lucro. En seguida, crean escuelas tcnicas, de preferencia, tal vez algunos clubes, asistencia mdica, en fin, una serie de migajas, para decir que son generosos. Con esa actitud, inundaron el mundo con una literatura aparentemente cientfica, que les concede toda la fuerza para continuar su proceso de explotacin. Usted ya pens que est dedicando su vida para enriquecer y dar poder a un grupo de individuos, que se hacen pasar por diositos? Y lo ms importante es que ahora tenemos todas las condiciones

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para librarnos de nuestros verdugos en su posicin de mando, para vivir en una sociedad feliz. Dicen que el poder corrompe, pero no est decir bien eso, son los corruptos quienes buscan el poder, porque ellos no quieren vivir del trabajo honesto. Despus, solo el hecho de estar en una posicin de mando sin lmite, es de por si algo tan patolgico que el individuo se vuelve aun mucho mas enfermo. Si el mundo tuvo un rey Salomn, justo y sabio, lo que vemos, en su gran mayora, es a un puado de paranoicos, esquizofrnicos, depresivos y epilpticos pisando a los pueblos, Basta recordar a Nern, Calgula, Henrique VIII, Stalin, Hitler, los generales de las dictaduras sudamericanas. Existe un proverbio que dice: quien sabe hace, quien no sabe, ensea; es lo que ocurre en las Universidades, que acogen a los peores profesionales de cada rea, dando una psima orientacin a sus alumnos. En cualquier empresa, los funcionarios mas dispensables son los denominados por los americanos, cuellos blancos, esto es, los que dan las ordenes; si ellos un da no comparecen al trabajo, pocos lo notan, o hasta se sienten aliviados, pero si una simple limpiadora falta, todos se resienten. W.R.Bion, famoso psicoanalista ingles dice que el pueblo por lo general elige a los individuos ms locos, para dirigirlos; yo creo ms, que son los ms enfermos los que buscan tal posicin, para alimentar la propia teomana y megalomana. Los ms sanos estn contentos con lo que tienen. Otro hecho muy significativo: en gran parte, las leyes fueron organizadas para coaccionar al pueblo y no a los poderosos; si un hambriento roba un queso, para alimentarse, es preso y condenado pero si uno de los poderosos mata, roba, tortura o calumnia, es en beneficio de la nacin. Actualmente, el americano est escribiendo mucho sobre vidas famosas, de preferencia artistas de cine y personajes polticos, y lo que hemos visto es un desenmascaramiento de personas que fueron consideradas intocables, santas y perfectas, lo que significa que el pueblo no quiere ms ser engaado. La ciencia est atrasada: los cohetes y los aviones, constantemente fallando; los computadores no estn cumpliendo toda la esperanza que les fue depositada; las maquinas se estacionaron en un cierto nivel de desarrollo; las casas y edificios son construidos sin mucha imaginacin; los medios de difusin estn parados, y de modo general, la humanidad estanc su proceso de crecimiento. Y, si ella esta as, es porque el ser humano cerr todos los caminos

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para su progreso, o mejor, la industria, la agricultura, la religin, las Universidades, y la ciencia agotaron sus posibilidades. Es tiempo de escoger otro camino, o mejor, de percibir lo que la Triloga Analtica llama inversin, si el mundo se desinvirtiera, todos sus problemas serian resueltos. Cuando se ve la exploracin espacial, notamos que, infelizmente, todo el presupuesto utilizado en esa actividad, es usado para desarrollar armas, en el sentido de atacar otros pases. Estuve en Cabo Caaveral para asistir al lanzamiento del Shuttle en 11.85 a las 19,29 horas, y pude constatar que la NASA est comercializada: en su misin espacial, ella coloca en rbita satlites encomendados por otros pases, o firmas especializadas. El ltimo ideal americano, poco a poco, va pasando al campo econmico, que est dominando a toda la sociedad. La escuela es organizada para servir a los intereses de los poderes constituidos, y no al pueblo y a la nacin. Las materias estudiadas llamadas currculo ,el nmero de escuelas de primero y segundo grado, las Universidades son formadas segn el mismo tipo de inters. Siendo as, alumnos y profesores tienen que aprender y ensear, no lo que saben y quieren, sino lo que desean los poderosos. Si faltan tcnicos en el pas, se crean cursos especializados; si faltan profesores, escuelas para formarlos y as sucesivamente. En un peridico brasileo del da 17.9.85, le la noticia de que fue descubierto un gran foco de termitas en el Teatro Municipal de San Pablo; en Nueva York se observa con tristeza el mismo fenmeno de deterioro de los edificios antiguos en la regin ms bella de Manhattan (West Side). Si el lector observa bien, ver que no se construyen ms palacios, teatros y museos del pasado; la arquitectura prcticamente acab, siendo sustituida por armaznes de hierro y vidrio en los edificios que abrigan solo centros de especulacin (bancos, comercio y oficinas de negocios). Podemos decir que el ltimo periodo constructivo de la Historia de la Humanidad fue el de la nobleza, porque los emperadores deseaban perpetuar su vida aqu, a travs de esas maravillosas construcciones. Actualmente, el ser humano consume su tiempo de vida fabricando todo lo ms barato posible, para ganar ms dinero. Y los artesanos, artistas, arquitectos son abandonados y toda la sociedad se vuelve mediocre.

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Thomas Hobbe dijo que el ser humano es lobo para su semejante; yo creo que los poderes socioeconmicos organizaron un sistema que hasta obliga a que exista esa lucha de un ser contra otro. Otro factor importante es que estamos impedidos de dar afecto, porque cada actividad social est ligada a un inters, econmico y no podemos realizar bien alguno porque: o estaremos pasando por encima de la tarea de alguna persona, o el propio individuo que sera beneficiado prefiere recibir el auxilio oficial; primero, porque podra perderlos (seguros sociales), segundo, porque siempre fue atacado en su vida y no comprende como a un semejante le gustara ayudarlo gratuitamente. Vivimos en una situacin social infernal. Si el lector pone atencin ver que el nmero de personas intrigantes, y que establecen un clima psicolgico ruin, es menor de que 10% de la poblacin, esto es, son los ms enfermos, pero ellos consiguen agitar a toda la sociedad a su alrededor, por falta de concientizacin de tal hecho. Los individuos ms sanos no consiguen imaginar que existen personas capaces de afirmar, con toda conviccin, los mayores disparates que tienen en la mente, que creen en las propias fantasas, viviendo en un verdadero delirio interno. Por este motivo, es fundamental que se conozcan los principios de la psicopatologa. Lo peor es que los paranoicos leen bastante y acostumbran proyectar todos sus problemas en el prjimo, aun acusndolos de ser la causa de sus dificultades. Los seres humanos ms equilibrados, que son la mayora, necesitan aprender a defenderse; en caso contrario, ser muy difcil la construccin de una sociedad verdadera. De tal manera la sociedad est organizada que, cada persona vive para agarrar lo que pueda para s misma; Heidegger mostr bien en su libro Ser y Tiempo tres aspectos fundamentales sobre la existencia: facticidad, existencialidad, y ruina, o sea, el estar en el mundo, sin que la propia voluntad tenga participacin; la apropiacin de las cosas, y el desvi que cada persona puede realizar al proyecto esencial de la vida. Como conclusin l dice que, para encaminarse en la direccin del ser, es necesario develar existencia, (Corvez, M.: La Philosophie de Heidegger). Y la autntica existencia es la realizacin de lo bello, de lo verdadero y del bien. La civilizacin est organizada del siguiente modo: cada campo, el cientfico, el pedaggico, el poltico, y el social en general, determinan lo que el ser humano puede o no puede hacer; lo que podemos o no

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estudiar, aprender; lo que podemos hacer en el trabajo, con nuestra casa, con la familia y con nosotros mismos. Y como las personas que organizaron la sociedad eran los dueos del poder, hicieron todo, con el fin de proteger sus intereses.
PODERES ECONMICOS Y SOCIALES

EDUCACIN

CIENCIA

POLTICA

AGRICULTURA

INDUSTRIA

Este esquema muestra que tenemos que escapar de este tipo de estructura; al final, somos el 99% dominados por el 1%, cuando mucho! Me parece que los hombres necesitan de lderes, que les digan lo que podran hacer. Exijamos que los lderes sean honestos y as haremos una sociedad sana. Es voz corriente en los Estados Unidos que Thomas Jefferson se baso en la enseanza de los indios americanos, cuando se refiri a la necesidad de reducir los poderes de sus jefes. Sabemos que tal medida fue de valor fundamental para el Sistema Poltico de este pas- y si fuese aplicada a todos los otros sistemas, principalmente al econmico, podr ser la salvacin de la sociedad humana.

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3 NECESIDAD DE PERCIBIR LOS ERRORES SOCIALES

Usted lector, conseguira pensar que, desde que naci, fue engaado por las otras personas, deliberadamente o no? Sabemos que la mayor parte no tiene idea de que est totalmente engaada o porque nunca cuestiono la sociedad en que vive, o debido a estar conforme con una situacin socioeconmica holgada. Pero, en ambos casos, dichos individuos sufren pesadas consecuencias: enfermedades fsicas o psquicas y enorme insatisfaccin. Como resultado, la mayor parte de la humanidad se entrega a la bebida, al exceso alimentario, al sexo, al robo, a la calumnia, al ocio. No podemos sentirnos bien en un ambiente social patolgico. El psicoanlisis viene estudiando, desde el final del siglo pasado, la etiologa de las enfermedades hasta que llegamos a los problemas de envidia, arrogancia, narcisismo y megalomana. Pues bien, si el anlisis individual y de grupo fuesen suficientes, la humanidad ya habra entrado en los ejes, como se dice. Si eso no ocurri, es porque vivimos en una estructura social patolgica tambin, que no permite que seamos sanos. Estamos viviendo en un ambiente tan mrbido que somos obligados a acompaar a las otras personas, si no queremos estar aislados; es lo mismo que ocurre en los grupos de alcohlicos, drogadictos, ladrones, que slo aceptan en su seno a los que puedan acompaarlos en sus vicios. La humanidad toda depende de instituciones que viven de la mentira y del engao y que nos obligan a ser as. Por ese motivo, el nio es ingenuo, el joven es idealista y el hombre maduro generalmente bellaco, por corromperse con el tiempo y, de manera general, infeliz. Por qu los individuos contestatarios son vistos con admiracin? Desde la dcada de 1950 los jvenes, los estudiantes, los intelectuales y los operarios (los que trabajan) no aguantan ms convivir con la hipocresa social, engaados por los poderes constituidos, que nos graban una idea totalmente falsa de la realidad, para que continuemos embobados; en lo mximo, las instituciones nos permiten: el jogging (correr) y los deportes, frecuentar algunos museos y bibliotecas, y trabajar para el propio alimento, casa y ropa.

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Todo el asunto fundamental nos es prohibido, o sea, el destino de nuestro pas, sus industrias, su agricultura, su ciencia, su ejrcito. Todo est organizado as:

PRESIDENTE

MINISTRO DE JUSTICIA

MINISTRO DEL EXTERIOR

MINISTRO DE AGRICULTURA

MINISTRO DE HACIENDA, ETC.

JUSTICIA FAMILIAR, ETC.

NEGCIOS EN EL EXTERIOR

PRSTAMOS BANCRIOS, POLTICA AGRCOLA

EXPORTACIN IMPORTACIN ETC.

FORO, ETC.

RELACIONES CON LOS PASES, ETC.

POLTICA DE INTERESES, ETC.

VALOR DE LA MONEDA, ETC.

EJRCITO MARINA AERONUTICA

PUEBLO (obediente y sumiso por excelencia)

INSTITUCIONES UNIVERSITRIAS Y RELIGIOSAS

Esta es de modo general, la organizacin social en que vivimos; el pueblo sustentando todas las instituciones teniendo solamente una regala: escoger al presidente de todas ellas, mientras uno de esos grupos inferiores no avanza en el poder total. La sociedad humana debera estar organizada as:

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PUEBLO

INSTITUCIONES

MINISTERIOS

INDUSTRIA Y AGRICULTURA

UNIVERSIDAD ENSEANZA, ETC.

MINISTROS

DIPLOMTICOS

TCNICOS

PROFESORES Y CIENTFICOS, ETC.

PRESIDENTE COORDINADOR

Es claro que son dos esquemas muy superficiales, pero yo los hice para dar una idea de cmo debera estar organizada la humanidad. Muchos podran objetar que el pueblo no tendra la capacidad de orientar a ministros, militares, religiosos, profesores, etc., a lo que yo respondo que justamente el pueblo es el que tendra posibilidad de orientar si no le fuese sustrada tal prerrogativa por el estrato de individuos astutos que se apoderaron de lo que no era de ellos. Tenemos la obligacin de suministrar al pueblo todo lo le que pertenece a l (y no a los pequeos grupos), el conocimiento y principalmente la conciencia de su funcin, para que no ocurra ms lo que no queremos que suceda. Por ejemplo: un grupo patolgico, interesado por una guerra, empuja a su pueblo, para que sea carne de can: Vietnm, Irn, Iraq; en el pasado, los alemanes nazis, los italianos fascistas y los japoneses imperialistas. Adems, ningun pueblo es enemigo de otro pueblo, pero los dirigentes de una nacin, cuando declaran la guerra es que estn

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en contra del propio pueblo, porque una guerra, sea ella cual sea, pretende proteger los intereses de los poderosos (grupos o personas). Yo se que estoy proponiendo un trabajo arduo, que es el de concientizar al pueblo; pero esto es posible y podr ser realizado en el espacio de 10 aos, y en cualquier pas. De otro lado, usted que me lee no quiere continuar as como estamos hasta ahora. Comparando a los americanos con los rusos, pienso que ninguno de los dos est dominando la locura de los que dirigen sus pases, en lo nico que tienen es inters en continuar peleando, pues estos ltimos son aptridas: su corazn est donde brota el dinero. Ellos no tienen ningn afecto, y estn totalmente embriagados por el poder; ustedes conocen, en toda la historia, un solo dictador que hubiese abdicado de su posicin, en beneficio del pas? Existe una idea generalizada de que todo el poder vendra de Dios, un pensamiento bien teolgico, o mejor, de quien ve todos los hechos en un plano milagroso. Un dictador, un maleante, un ladrn, o un delincuente pueden tener poder e incluso usarlo en el mal sentido, lo que invalida la tesis de arriba. Pero, con todo acierto, podemos decir que todo poder viene del pueblo, mientras l es del pueblo y en beneficio del pueblo; en este caso podramos decir que tal poder viene de Dios. Pero, en el momento en que tal persona pasa a actuar en perjuicio de la sociedad, su poder podr continuar, pero su origen pasa a otro sector (demonaco?) Yo slo hablo en nombre de la verdad, si estoy en ella; yo slo consigo hacer el bien, si estoy en l, y para saber dnde estoy, tengo que saber lo que el pueblo piensa de mi. Y la forma en que el pueblo tiene certeza de lo que habla es a travs de la percepcin de sus engaos. Si la humanidad estuviese en la justicia, nada ms fcil que continuar como est, para alcanzar gran desarrollo. Como todava estamos pasando por enormes dificultades (econmicas, polticas y sociales), es tiempo de ver lo que est ocurriendo. Celso Furtado escribi, en la pg. 226, de su libro La Fantasa Organizada: Haba en Cambridge un club con una sala de debates todo llevaba a considerar al individuo como valor supremo, que el hombre es antes que todo un ser poltico. Este pensamiento revela la locura del ser humano de considerarse un dios, capaz de crear todo lo que quiera, incluso una sociedad patolgica que funcione.

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4 LAS LEYES FUERON ORGANIZADAS CONTRA EL PUEBLO

El Episcopado de Colombia dijo que la falta de respeto por la vida y por la ley se volvieron acontecimientos comunes (Jornal da Tarde, 30.09.1985). Yo pregunto: esa falta de respeto es del pueblo, por las leyes de los poderosos, o es ms una falta de respeto de los poderosos, que organizan la vida y las leyes, de acuerdo con sus intereses inmorales? En este caso, ser que tenemos alguna obligacin en respetar cualquier ley, cualquier reglamento? Evidentemente que no. Entretanto, para que evitemos una lucha armada, vamos poco a poco creando las verdaderas leyes sociales, y organizando la sociedad de acuerdo con la justicia. Y el primer y gran paso es organizar las sociedades trilgicas, para que conquistemos espacio, despus de alcanzar los medios de comunicacin y la poltica, trayendo el poder social para el pueblo, dentro de nuevas leyes y reglamentos. Pero, para que lleguemos a eso, tendremos que demostrar que tenemos poder tambin, si no las personas jams nos respetarn. Millones y millones de seres humanos en todo el mundo son dotados de gran idealismo, pero permanecen en plano terico; ellos constituyen la mayor fuerza de la humanidad, que fue neutralizada y que ahora puede crecer a un nivel inimaginable y hasta dominar toda la Tierra. Nuestra intencin es esta: quitarle el poder a los locos, a los malintencionados, y construir la verdadera sociedad humana, dando poder a los sabios y humildes. Nueva York queda al sur de Nueva Inglaterra, la primera regin a que fue colonizada por los ingleses; posee una naturaleza muy bonita y playas de belleza increble. Pero, son todas casi particulares; para el pueblo sobraron algunas decenas de metros en determinadas regiones, en las cuales ni pueden entrar, debido al nmero increble de baistas, pudindose decir lo mismo de Florida y de California. Este pequeo ejemplo es suficiente para demostrar el absurdo de las leyes y reglamentos sociales. No es posible dejar los mares, playas, ros, campos y bosques para algunas centenas de poderosos, que ni las aprovechan y no quieren dejar que el pueblo las use, todo eso es del pueblo y ellos nos lo quitaron.

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El capitalista quiere tener el dinero para agredir, descargar el odio y la envidia, para daar el Universo y la alegra del ser humano; el banquero, tras la humareda de su cigarro puro y de sus barbas, disfruta anticipadamente el desespero de aquellos a quien les concedio prstamos de dinero, y no pueden pagar; los industriales sienten placer en esclavizar a sus operarios; los profesores no saben lo que dicen, porque defienden el sistema equivocado, del cual son empleados. Qu hacer? Qu tarea urgente tenemos! Cuando viajamos de Nueva York a Los Angeles, observamos que hasta los inmensos desiertos del sur del pas, estaban cercados!. Dnde estamos? Llenaron el mundo de rejas, para que el hombre no sea feliz. Todos los que tienen poder, quieren quitarnos nuestra felicidad por causa de la envidia. Quien no tiene conciencia de su envidia, no podr tener poder alguno, porque lo usar en el mal sentido y las personas a quien el pueblo concientizado conceda el poder, tendrn que ser constantemente analizadas. Parece que todo lo que se escribe sobre la sociedad es alrededor de absurdos sobre lo que los poderosos hicieron con ella. Otro ejemplo: la isla de Manhattan tiene su lado Este y el Oeste: el primero comprende la 5. Avenida, la regin de los hoteles famosos, Park Avenue y la famosa Madison Avenue pero sus habitantes son insoportables. Por qu? La mayora es constituida de gente econmicamente poderosa, rgida, momificada, sin afecto, esclerosada antes de tiempo de tanto identificarse con las monedas sonantes y los dlares de papel. El interior del pas cuenta con un nmero enorme de individuos fanticos de las leyes (del pas, o bblicas) sin ninguna flexibilidad; son los inocentes tiles, que juzgan estar sirviendo a Dios, pero hacen el juego a los poderosos, por creer que las leyes vigentes vinieron de Dios, no queriendo percibir que fueron justamente esos reglamentos, los que llevaron a Cristo a la cruz. Es bueno que mucha gente sepa que la propia Triloga Analtica ha sido constantemente vetada por los poderosos (en todos los sectores), porque ella constituye una amenaza a su poder. No tengo mucha duda de que este libro tambin ser saboteado por los poderes constituidos. Clausewitz deca que la poltica, en el tiempo de paz, sera la continuacin de la guerra, de modo diferente. Yo pienso que no es solo en la poltica, sino que los poderosos organizaron una sociedad, que vive en guerra contra el propio pueblo, poniendo el comercio, la

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industria, la agricutura, el sistema bancario en una verdadera Iucha contra todos. El periodico Folha de So Paulo, del dia 30.09.85, trae en Ia primera pgina la noticia: Si el ritmo de crecimiento de la demanda de bienes durables continua alto. las Navidad de este ao promete ser buena para la industria, ptima para el comercio y ruin para el consumidor. Cmo algo que no siendo bueno para el pueblo (consumidor) podr traer buen resultado para algunos sectores de la organizacin social? A veces pienso que probablemente no existe planeta ms diablico que el nuestro, en que todos viven en una tensin terrible: ninguna persona tiene garanta de si un dia podr morir o no de hambre, tener o n una casa para vivir y ropa para abrigarse, porque los medios de produccin fueron tomados por los individuos mas astutos (paranicos), con la finalidad de enriquecerse indebidamente. Vamos a decir que, hasta cierto nivel, la riqueza que poseemos es normal (casa, coche, alimentacin y ropa adecuados); arriba de ese nivel, es simplemente un robo. Ninguna persona debe tener ms de lo que puede usar, porque est sustrayendo lo que pertenece a los otros. Si usted lector no se mueve; si los idealistas, los jvenes, los universitrios, y principalmente los que trabajan (y no solamente los operarios), no se unen para arreglar esa situacin de enorme deshonestidad, no ser posible realizar nada til. Karl Marx y sus seguidores fueron muy ingenuos al ver slo a los operarios explotados, cuando todo el pueblo es expoliado, agredido e impedido de progresar por los poderosos. Ejrcito, polica e iglesia, son instituciones organizadas para proteger los intereses de los que perjudican la humanidad. El mundo es nuestro, pero algunas centenas de individuos arrogantes y endemoniados crearon un sistema de leyes y organizaciones, para tomar todo para ellos y el pueblo es forzado a vivir como si fuese una manada de ganado, cercado y arrinconado, para producir y consumir, exactamente lo que los poderosos determinan y para beneficio de ellos. Ya no es tiempo de que haya una amplia concientizacin de esa situacin psicosocial, para que podamos vivir bien? Es absolutamente imposible tener una existencia tranquila, encontrar paz, si no es construida una sociedad para el pueblo. La mayor parte de los empleos tienen la finalidad de encontrar personas de confianza para la empresa, con la finalidad de explotar al maximo el pueblo; por

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lo tanto, tales individuos tienen la funcin de despojar y agredir lo mximo que puedan a la humanidad y an creen que poseen gran valor. Es la coronacin del mal y la glorificacin de la sordidez. En todo caso tenemos que admitir que la mayor parte de los seres humanos no tienen una percepcin clara de este estado de cosas y por este motivo, estoy intentando ahora traer esta conciencia, gracias al desarrollo de la ciencia (trilgica). Los que perciben mejor tienen la obligacion de traer luz, a los que aun no tienen buena percepcin. Me gustara avisar al pueblo que no ser posible modificar a los poderosos, estamos obligados a crear nosotros mismos, los medios de produccin, de acuerdo con la experiencia trilgica e incluso impedir que algun individuo de nuestro medio, quiera avanzar en lo que no es de l o que tenga aspiracin de volverse tambin poderoso, siguiendo la vieja frmula. El poder es slo del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, y ejercido solo por l. Si tenemos una consideracin correcta sobre la sociedad, facilmente Ilegaremos a la conclusin de que hubo realmente un enorme engao sobre la organizacin social; podemos afirmar con certeza que la mayora de las personas no tienen la menor idea de que son explotadas (o explotadoras) humilladas sin necesidad (o, arrogantes y orgullosas), que estn en una situacin de total injusticia y que no podemos es continuar ms as, porque un cambio, en este sentido, es una condicin absoluta para que continuemos nuestro desarrollo. La humanidad par porque la situacin social est estacionaria: los grandes millonarios y estrellas son algo del pasado; y actualmente llegamos a un periodo en que las grandes personalidades sern las que ayudarn al prjimo, y todos nosotros nos desarrollemos conjuntamente, pues en caso contrario, todos pereceremos juntos. Es extremamente difcil despertar al pueblo de su estado de explotacin, porque fue creada una filosofa de vida incentivando la idea de millionarismo: quien es rico tiene todo, el ideal de la vida es ser Millonario. De manera que las personas ricas son vistas con mucho respeto y admiracin, y cada individuo cree que, un da, podr ser un millonario feliz, siendo que la media de los que llegan a eso no alcanza ni 0,001%. Pero el hecho ms importante a ser visto es que el poder es la situacin ms patolgica que existe: 1) todos los ideales psicopatolgicos (mana de grandeza, narcisismo, teomana, mitomana,

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los procesos de mentira, cleptomana) son usados como si fuesen virtudes; 2) peor an es que los individuos, que yo llamo poderosos", no tienen idea de que estn en una conducta totalmente inmoral y por el contrario, ellos se ven como beneficirios. Voy a explicar. En la revista U.S. News & World Report, 21 de abril 1985, pginas 60 a 66 fu escrito el artculo: El nuevo sistema de las estrellas (El pago de los ejecutivos alcanza los cielos), por Cindy Skyzycki, donde muestra que el salario medio de cada ejecutivo es de 800 mil dlares por ao (780.769) lo que equivale a 2 mil dlares dirios, en cada uno de los 365 das del ao. Y el gran argumento que presentan es que, si el individuo sabe ganar para si mismo, sabr ganar para los otros, conforme dice Adam Smith que no es quitndole el dinero a los ricos que los pobres sern menos pobres nosotros decimos que no es llevandose la porcin de los pobres, que seremos ms ricos y si continuamos as, Ia humanidad ir a acabar en total pobreza. De otro lado, tenemos que admitir que, tanto los candidatos, como los actuales millonarios, no tienen idea del estado de corrupcin en que viven, que tal ideal es totalmente deshonesto y la causa de toda esta confusin en que vive la humanidad. Volviendo a la cuestin de arriba vemos que la idea de que es posible ganar lo que se quiera y an que sobre para todos, es una utopia; es lo mismo que pensar que las riquezas materiales son ilimitadas (oro, nquel, piedras preciosas); pero lo peor de la cuestin es el problema de la codicia y envidia de los poderosos, que los llevan a impedir el progreso humano y material. Por ejemplo: generalmente el ejecutivo que paga mal a sus empleados, alegando que as promueve el esfuerzo de todos para ganar mejor, pero la verdad es que pagan mal por causa de la envidia y el odio que tienen y que no perciben. Diremos que toda la humanidad est engaada, trabajadores y poderosos, ricos y pobres, humildes y arrogantes. Pero, a traves de la concientizacin de tales problemas, corregiremos hasta con cierta facilidad tal estado psicosocial.

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5 EL ENGAO DE LAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS

Los que tuvieron el poder religioso hicieron por muchos siglos un pacto con los poderosos, porque ellos tambin aspiraron siempre al poder; y la justificacin que presentaban era que la verdadera felicidad no estaba en este mundo; que deberiamos sacrificarnos, para alcanzar la vida celestial futuramente, para jbilo de todos aquellos que explotaban, y as podan actuar con toda voluntad. Es por este motivo que Marx y sus seguidores pasaron a considerar a la religin como siendo el opio (enemiga) del pueblo; las Iglesias y conventos en la Unin Sovitica, fueron transformados en casas de bao y museos. Sea lo que sea, si algunos poderosos consiguen salvarse, seguramente tendrn los ltimos lugares en el Reino de Dios, no precisamente porque fueron ricos, sino porque nunca se preocuparon por los otros e impidieron que la humanidad se desarrollase normalmente; practicamente actuaron como los demonios, desfigurando,negando y omitiendo el amor entre los seres humanos. Estamos obligados a afirmar que si existe la lucha de clases, ella fue creada por estas personas. Nunca en mi vida, imagin que la situacin socioeconmica, fuese tan inmoral, y ahora tenemos la respuesta exacta, sobre como seria una sociedad, no tanto ideal, pero s justa. Solamente viendo lo que es cierto, podemos tener una nocin mejor de lo que es equivocado. Y no veo otro camino para el bienestar humano, a no ser a traves de las sociedades y empresas trilgicas. Ser que el hombre es peor de lo que parece, a un primer anlisis psicopatolgico? Todo indica que si. De otro lado, el podr volverse mucho mejor de lo que podramos pensar, si le es dada la posibilidad de vivir socialmente bien. Por lo tanto, el camino de la sanidad y de la bondad personal tiene que pasar por lo social. Es imposible un psiquismo correcto en una sociedad incorrecta, a no ser en casos especiales de criaturas privilegiadas como los santos. Lo que existe en nuestro interior psicolgico tiene que encontrar una correspondencia con el exterior social, para poder manifestarse; si este ultimo es negativo, evidentemente lo que tenemos de bueno permanecera impedido, y los elementos negativos (envidia, odio, codicia) predominan. La organizacin socioeconmica es profundamente inmoral: protege a los codiciosos y envidiosos y agrede a los individuos bien inten-

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cionados y a los honestos; es realmente invertida, desde que destruye a los talentos y a los genios, y favorece a las personas paranoicas y mediocres. No es difcil observar que la Historia muestra frecuentemente enormes injusticias y persecuciones a los buenos, mientras los bellacos fueron vistos con admiracin y respeto. Diremos que la sociedad abre espacio para toda serie de deshonestidad y considera al honesto intil; constituyendo lo mismo que escoger a Barrabas en vez de Cristo, cuando este ltimo fue sacrificado, para que no revelase nuestros errores. La verdad es que tal fenmeno continua hasta ahora, e incluso peor, pues la causa del ataque a los justos no fue analizada, o sea, la conducta codiciosa y envidiosa, ligada a la megalomana y al narcisismo. Estos 20 siglos de cristianismo, pueden ser considerados 20 siglos de barrabismo. No hay duda de que, en la vida individual, surgieron muchos santos, pero en la vida social fue perfeccionado al extremo el proceso de inmoralidad. No recuerdo que haya habido, en el pasado, grupos de poderosos tan bien preparados para expoliar a la nacin, como actualmente. Adems de la explotacin socioeconmica, se formaron institucines especializadas en las torturas y mentras que, incluso, usan el nombre de Dios. Pero nosotros sabemos que dios es ese, porque el nombre demonio, etimolgicamente, significa dios. Una duda aparece el cristianismo es inadecuado para corregir la vida social? Antes, los poderes religiosos se aferraron a los polticos; actualmente, a los poderes econmicos, y el pueblo siempre permaneci dominado para servirlos. Esa actitud est correcta? Cristo dijo cierta vez que los reyes del mundo se consideran Ios seores del pueblo, y los que tienen poder, pasan por benefactores pblicos. Pero entre ustedes no puede ser as. Al contrario, aquel que sea el mayor, proceda como si fuese el menor, y quien gobierna proceda como quien sirve a los otros. Cal ser ms importante? El que est sentado a la mesa para comer o el que est para servir? Claro que el que est sentado a la mesa! Pues bien, aqu entre todos yo soy como aquel que sirve. (Lucas, cap. 22, vers. 24-27). Por lo que vemos, el verdadero poder consiste en servir a la humanidad, pues los que son servidos son iguales a los enfermos mentales y a los demonios, que no consiguen ponerse en accin. Existen dos especies de religiosos: la gran mayoria, constituida por funcionarios religiosos, o mejor, por individuos que se adaptan a ese tipo de vida,

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como si fuese un hbito y viven del poder que ella les otorga y una pequea minoria de santos, abnegados, que pretenden ayudar a la humanidad; los primeros, que son la gran mayoria, viven del trabajo y de la inspiracin de estos ltimos. Cualquier conocedor de la metafsica sabe que, en esencia, todos los seres humanos son iguales, entretanto, muchos de ellos prefieren, en este caso, mirar hacia los preconceptos de los antiguos escritores del Libro Sagrado, y pensar de modo diferente. Pero por los descubrimientos de la ciencia (trilgica) sabemos que, justamente los individuos que fueron ms despreciados, son los mejores, o sea, las mujeres, los negros, los pobres, los trabajadores, vamos a decir de modo general, los esclavos de la humanidad; mientras sus seores, los poderosos son su gran plaga. Esa desinversin necesita ser realizada urgentemente, para evitar la total destruccin de la civilizacin. Hoy, dia 28.01.1986, ocurri la gran tragedia en Cabo Caaveral, cuando la nave Challenger explot, matando 7 astronautas. Ellos ciertamente sacrificaron sus vidas en beneficio de la ciencia y del progreso de Ia humanidad, pero sufrieron tal sacrificio por causa del poder socioeconmico, dado que l es quien domina ahora tal campo de actividad; evidentemente pone el lucro y no la seguridad de los seres humanos como su meta principal. Ese desastre no ocurri solamente en la NASA, est sucediendo con toda la poblacin del pais. Existe un pacto entre los poderosos y las familias, como medio de preservacin de sus poderes; por ejemplo: los poderes cristianos tienen una preocupacin fundamental, la de preservar el vnculo familiar (marido y mujer), pues cada vez que una pareja famosa se separa, la institucin religiosa pierde un poco ms de poder. Henrique IV de Inglaterra, Napolen Bonaparte, constituyen ilustraciones importantes en el pasado. Generalmente Ios poderes religiosos, soportan bien el hecho de que un fiel tenga encuentros pasajeros (concubinas); dificilmente admiten la existencia de una amante fija, o mejor, de otra mujer que pueda alejar un fiel (poderoso) de sus redes polticas. Se trata fundamentalmente de un juego de influencias. Tal hecho social cre la idea de que el gran pecado de la humanidad est en la conducta de una danzarina de cabar, de la mujer de vida alegre, que tiene ms seduccin social que un religioso predicando en una iglesia y no en la explotacin terrible que hacen contra el pueblo, en los millones de individuos que pasan hambre, son esclavizados, y

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en todo ese terrible arsenal de armas de guerra e intrigas, que est llevando la humanidad a la destruccin. Los poderes religiosos quieren preservar su poder, y no la justicia de Dios y la bondad en la faz de la Tierra. Ser que los religiosos no perciben que si el ser humano se alej de los templos, es porque ellos son quienes estn alejados de Dios? Moises y los profetas siempre fueron aceptados por el pueblo, y Cristo era rodeado por la muchedumbre. La revista Newsweek de 6 de enero de 1986, pgina 16, dice: Se discte el nmero total de Ios americanos sin abrigo, el cual es estimado entre 350.000 a 3 millones. Abandonados, artculo de Tom Morganthau con Susan Agrest, en Nueva York, Nikki Finke Greenberg en Washington, Shaw Doherty en Boston y George Raine en San Francisco.Entretanto, el nmero de casas cerradas en las grandes y pequeas ciudades es enorme; dicen sus propietarios que esperan la valorizacin para venderlas yo creo que ellos son duros de corazn y hacen todo para agredir el pueblo no preciso decir que los propios ayuntamientos tienen un gran nmero de edificios cerrados. Adam Smith, en su libro Wealth of Nations (Riqueza de las Naciones), vol. 1, pag. 123, dice lo siguiente: La propiedad que todo hombre tiene de su propio trabajo, constituyendo la base original de todas las otras propiedades, es la ms sagrada e inviolable. El patrimonio del pobre est en la fuerza y en la destreza de sus manos; e impedirle emplear esa fuerza y destreza es una violacin evidente del ms sagrado derecho. El juicio de su capacidad de ser empleado debe quedar a cargo de los empleadores". Observen la extrema malicia y sutileza de Smith al referise al derecho del rico tener propiedades, del pobre de trabajar y del juzgamiento que los empleadores tendran el derecho de hacer. Exactamente ese es el espritu que domina hasta hoy nuestra sociedad capitalista, socialista y marxista. Engels, en su articulo "La condicin de la clase trabajadora" en la nacin de Inglaterra en 1844, escribi: Esas ciudades, por la extensin y nmero de habitantes, fueron construidas sin ninguna consideracin, a no ser la ventaja inmediata del constructor especulador. Actualmente, no solo en Inglaterra, como en los Estados Unidos y en la Unin Sovitica, vemos al pueblo viviendo en condiciones infrahumanas, lo que nos demuestra cual es la intencin de los poderosos. El libro de W. Paley, Reason for Contentment: Adressed to the Labouring part of the British Public (Razones para la Satisfaccin:

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Dirigido a los Trabajadores del Pblico Britanico), Londres, 1793, Pag. 16 dice: Otra cosa que el pobre envidia en el rico es su ociosidad. Se trata de un engao total, la ociosidad es la cese del trabajo. No puede, por lo tanto, ser disfrutada o incluso probada, excepto por los que conocen la fatiga. El rico ve, y no sin envidia, el placer y la recuperacin que el reposo proporciona al pobre. La argumentacin es tan cnica que slo una mente distorsionada, podra realizarla. W. Paley era arcediano de la iglesia en Inglaterra, era dueo del poder religioso, aliado del econmico. A travs de esos hechos, vemos cual es el motivo de la actitud del pueblo en relacin a las iglesias, el conserva su fe y amor en Dios, pero no se puede aproximar a quien se transform en su enemigo. Pablo, en su Epstola a los Romanos (cap.8, vers.3,6) dice: Cosa imposible a la Ley,porque debilitada por la carne, Dios,enviando a su propio Hijo, en una carne semejante a la del pecado, y en vista del pecado, conden el pecado de Ia carne el deseo de la carne es muerte, al paso que el deseo del espritu es vida y paz, una vez que el deseo de la carne es enemigo de Dios. Vemos que el cristianismo, luego del inicio fue desfigurado, dando la idea de que la vida material no nos sera adecuada. Parece idntico pensamiento del demnio, que tiene envidia y odio, despreciando nuestro lado material, desde que el es solo espiritual (aunque que se haya animalizado, con pelos, rabo y cuernos). Es evidente que todos los individuos malintencionados se han aprovechado del desprecio que muchos cristianos hicieron a las riquezas, tomndolas para ellos. Pienso que el cristianismo fue mal entendido, y los poderosos se aprovecharon de ese descuido de los religiosos buenos, para avanzar sobre todo lo que existe, con el beneplcito de ellos. Parece que los poderes religiosos entendieron al contrario todo lo que Dios trasmiti a travs de los profetas y de su hijo Cristo; as que una vez este ultimo muri en la cruz, comenzaron a pensar y a actuar de modo diferente al de el, hasta llegar ahora a esta situacin sin salida. La humanidad necesita saber que el Creador est en medio del pueblo, y no dentro de las iglesias, o en el corazn de religiosos alejados de la realidad; es importante saber que ama a los seres humanos que son ms semejantes a l, esto es, los que trabajan, estudian y proceden en el sentido de realizar el Bien para el

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prjimo. Dios est, en el corazn de los que trabajan, piensan y ensean, y los que confortan y benefician a la humanidad. Uno de los aspectos ms tragicos de la humanidad fue la tentativa de aproximacin a Dios, a travs de las instituciones religiosas; el ser humano viene intentando eso, desde que conocemos la civilizacin, y siempre algunos individuos adoptaron la posicin de intermediarios. En algunos casos, vemos que realmente eran seres privilegiados, como los profetas judos, predominando Moises; despus vino el propio Dios-Hijo (Cristo y una plyade de hombres de grande valor, Pablo, Pedro, Juan, Mateo, Agustn, Tomas de Aquino, Duns Scot, Lutero, Teresa de vila: Pero, al lado de tales personas, se desarroll un nmero enorme de aprovechadores de la posicin social y econmica, y que no tenian nada que ver con el Creador. La mayor parte de los seres humanos se encontr justamente con esas criaturas mal intencionadas, que los desviaron totalmente del camino correcto. Por lo tanto, buscaron a Dios en otras formas de espiritualismo, y principalmente en la ciencia moderna (psicologa, psicoanlisis) lo que acab por alejarlos definitivamente de lo que era realmente bueno para todos, y no slo de la bsqueda del Creador. La funcin de la Triloga Analtica es la de unir a todos los maltratados por la justicia y perseguidos, para demostrar que precisamente ustedes son los mejores individuos de la sociedad, que ustedes constituyen el gran contingente de la humanidad sufrida, por causa de la organizacin socioeconmico que nos aplasta. Me gustara que los individuos encarcelados supieran que ellos son amados por Dios, y que los mayores criminales estn aqu fuera de la crcel impunes, y hasta protegidos por las leyes. Quiero que todas las personas humilladas y rechazadas sepan que llegamos al tiempo de la justicia, y de aqui en adelante ellas tendrn un lugar en la vida, por delante de los que las humillaron y rechazaron. La humanidad esta constituida por 99% de humillados y ofendidos, y por 1% de arrogantes y enemigos. Por qu dejar que esa diminuta minora nos aplaste? Dicen que los negros, los judios, Ios Latinoamericanos, los trabajadores, los artistas, los estudiantes y los cientficos son la minoria; es al contrario, ellos son toda la sociedad; ellos son la vida que pulsa en las arterias de las ciudades, escuelas y campos, ellos son todo el ideal de la civilizacin, y su entusiasmo y el amor; sin la existencia de ellos, el pas muere, la cultura y la realizacin

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acaban. Cuando estamos dentro de una fbrica, en la Universidad, en las tierras cultivadas, en los laboratorios cientficos y en los teatros, sentimos la vida pulsando, pero cuando entramos en un banco, en un gran comercio, o casa de cambio, tenemos la impresin de estar visitando un cementrio. Por qu entonces, dejar a los muertos dominar sobre los vivos? La Historia de la Civilizacin cuenta con un enorme nmero de indivduos, grupos y hasta naciones, que se levantaron contra una tirana. Ser que todos nosotros nos momificamos? Slo ahora estamos con posibilidad de iniciar verdaderamente, la gran transformacion en la humanidad. Nosotros la llamada minoria, que somos la mayora preponderante, necesitamos: 1) despertar a la realidad (concientizar), 2) partir para el gran cambio social. El mundo est repleto de protestas; sean en la msica, libros, reuniones, artculos y conferencias, y nada ha cambiado; llegamos ahora al periodo de transformar todo, y poner en accin todas las protestas del pasado. Dios quiere habitar en el corazn del ser humano, y no en las naves de una iglesia; Dios quiere acompaar el hombre en su jornada por la vida, y no colocarse en los tronos de los poderosos; Dios quiere al individuo humano y humilde, y no a aquel que vendi su alma a las glorias y vanidades. Todo lo que es simple constituye la morada del Creador. La Triloga Analtica es una ciencia, por lo tanto, algo diferente de la religin. Ella acepta la espiritualidad de manera mas avanzada que los religiosos, teniendo una idea trilgica del Creador, o sea, como afecto, verdad y ciencia (conciencia y realizacin). Siempre me pareci muy extrao que el religioso permaneciera en la dependencia, esperando todo de Dios.Tengo la idea de que somos nosotros los que debemos trabajar para realizar la sociedad perfecta, y no quedarnos esperando que todo caiga del cielo, facilmente. En este momento, me gustara hablar a los religiosos humildes, pastores, padres, y monjas, que ellos son verdaderos heroes; un gran nmero de ellos, abandona el confort de sus casas y viven en casi total privacin, para transmitir el mensaje de Dios. Frecuentemente, esos individuos son tratados injustamente por las instituciones a los que pertenecen y despus de una existencia entera de dedicacin, son llevados a un asilo, como si fuese un castigo contra toda la bondad que difundieron en la faz de la Tierra. Muchos de ellos son verdaderos santos, pero por el hecho de soportar a sus superiores y a la institucin a que pertenecen. A esos s, Dios los ama. San Agustn deca que algunas

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verdades tienen caractersticas de la eternidad; y a mi me gustaria ampliar que el ser humano percibe todo segn la dimensin eterna, porque el fue creado para ser eterno.

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6 LA ENVIDIA COMO BASE DE LA VIDA SOCIAL

En el dia 16.09.85 le en una revista que los jvenes negros salen a las calles y enfrentan la polica, comercios devastados, muertos y heridos, en Birmingham (Inglaterra). A primera vista, parece ms un problema policial, que debe ser resuelto por la coaccin de la justicia. Pero el fenmeno es mucho ms amplio y profundo. Dos explicaciones se me ocurren para explicar ese hecho: primera, la comunidad de negros es rechazada por los ingleses; segunda, ellos solo consiguen empleos de tercera clase son mal remunerados, pasan privaciones muy grandes, en fin se trta de un grupo tratado injustamente. El mismo fenmeno ocurre en los Estados Unidos con los latinoamericanos, con los negros tambin, con los asiticos, con Ias mujeres y con los emigrantes. En el Brasil, existe el mismo hecho con los asalariados, con los boias-frias (operario rural que toma comidas frias), con las personas que no participan del poder socioeconmico, con todos los indivduos que no son banqueros, industriales y comerciantes. Las leyes sociales fueron organizadas por los grandes y para la proteccin de los grandes; pero, llegamos a una ocasin en que sera posible desinvertir tal estado de cosas, y tomar el poder para el pueblo, a travs de las sociedades y empresas trilgicas y, ms tarde, podremos entrar en el poder poltico tambin. La humanidad est semi adormecida por causa de la envidia. En todos los sectores notamos que el ser humano tiene grande dificultad en desarrollarse, porque siente el odio y rabia incontrolables, y por causa de eso construimos una vida social invertida, dentro de la cual sufrimos contnuamente (con el empujn de los demonios). Evidentemente, tal estado no puede continuar, porque hay un consenso general alrededor del deseo de ser feliz, estando al alcance de la mano. Para realizar dicha tarea en busca de la felicidad, no podemos contar con todos aquellos que poseen el dominio social, porque ellos estan realizando toda la envidia, impidiendo y desfigurando el florecimiento del hombre y del ambiente en el que l vive. Tenemos que desarrollarnos nosotros mismos, para volvernos ms fuertes y, as, alcanzar el poder de modo diferente. Leyendo los peridicos diarios, vemos como los dirigentes de un pas organizan todos los planos de su funcionamiento; hasta aqu todo bien; sin embargo,

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todo ese esquema montado propende mas por la satisfaccin de los intereses individuales de aquellos que tienen el poder socioeconmico en las manos, esto es, de un grupo de personas que domina. El pueblo nunca tiene voz activa: 1) porque prefiere quedarse en la dependencia psicosocial; 2) porque cree ms en sus jefes, que en s mismo y el motivo fundamental de esa actitud es el problema de la envidia: cuando ella (la envidia) no es concientizada, la persona valoriza ms lo que es del otro, y a causa del odio que siente, permanece en una actitud de dependencia, olvidando los propios valores. Cuando la persona no valoriza lo que tiene, es por causa de la envidia; el envidioso siempre mira al exterior, admirando lo que est fuera y despreciando lo que posee. Los empresarios tienen facilidad de reunir el nmero de candidatos a empleo que quieran, pues la gallina del vecino siempre es ms gorda. Por otro lado, Ia persona paranica valoriza exageradamente lo que tiene, Ilevando a los otros a creer que es siempre lo mejor. Es exactamente la misma imagen del fariseo y del publicano rezando: mientras el primero agradeca a Dios por ser generoso, justo y bueno, el publicano tena verguenza de levantar sus ojos. Sabemos que el Creador solo gust de este ltimo (Mateo, cap.17, verso 9 a 14). As est constituida la sociedad, los paranicos dominando, por causa de su arrogancia, y la mayor parte de la humanidad entonando himnos de alabanza a los pretenciosos y megalomanos, como si las palabras de ellos fuesen verdaderas y buenas. Quien no es bueno, tiene la costumbre de hablar, pero el individuo realmente bueno, actua. La organizacin que hicieron para la familia, con la idea de cuidar, o del hombre o de la mujer, en una actitud puramente egoista, es el reflejo de la intencin del ser humano de realizar todas Ias cosas solo para s; toda la sociedad pas a trabajar para algunos centenares de personas, que pasaron a dominarla. Si tal fenmeno no fue concientizado, maana pasaremos a otras manos, hasta peores que las actuales. Muchos individuos se dicen defensores de los pobres y pienso tal afirmacin es un absurdo, pues el hecho de la existencia de personas pobres muestra que todos nosotros estamos equivocados. El mundo tiene hambre? Existen nios abandonados? Existen injusticia, agresiones, robos? Todos nosotros somos culpables, porque ayudamos a construir y conservar una sociedad anti-humana; es claro que no tenemos perfecta conciencia de tal actitud, pero la

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Triloga Analtica lo est demostrando ahora, y no tenemos ms disculpa para ignorarla de aqu en adelante. La Revolucin Francesa proclam: libertad, igualdad y fraternidad; significando una trinidad perfecta, que solo fall porque el ser humano quiso ser libre para todo: el bien y el mal, el auxilio y la injusticia, la realizacin y la agresin. En mi libro La Liberacin demuestro que somos libres para realizar el bien, la verdad y lo bello. La mente del ser humano est tan desfigurada, que la mayora de las personas prefiere trabajar para otras, que organizar su propia empresa trilgica; tal fenmeno es causado por la envidia, evidentemente. Por to tanto, nuestro nico camino tiene que pasar por la percepcin de ese virus psquico que, a semejanza del SIDA en el fsico, viene destruyendo sistemticamente el bienestar y alegra de los humanos. Manhattan es una Isla central de la ciudad de Nueva York; ella est dividida en East y West Side (lados Este y Oeste), Bronx, Harlem y Downtown; adems de Harlem, el barrio ms bonito es el West Side; pues bien, justamente aqu los capitalistas hacen de todo para destruir los viejos edificios (verdaderas joyas de arte), para construir los modernos mostrencos actuales de cemento. Es claro que el pueblo de esta regin lucha contra tal hecho, alegando que es el poder econmico el culpable. En nuestra opinin, la causa bsica de tal destruccin es basada en la envidia que los poderosos tienen del bienestar de la poblacin que vive aqu (mucho menos rica), queriendo acabar con su felicidad. El ser humano podra tener una existencia ms tranquila, si las instituciones fuesen un poco menos corruptas; creo que si tal ambiente fuese sano, por mas que el individuo tuviese desequilibrio, podra conservarse controlado. De modo que, si no hay una transformacin de las organizaciones sociales es absolutamente imposible conseguir cualquier cambio del hombre que la compone. Lo que hubo originalmente fue lo siguiente: el ser humano poco a poco organiz una estructura social, de acuerdo con su psicopatologia, creando una nueva forma de enfermedad, o sea, una sociopatologa (sociedad enferma). De este punto en adelante, todas las personas que nacieran en este ambiente, pasaron a sufrir todas las consecuencias de su influencia dolosa, hasta al punto que Rousseau dijo que nacemos buenos y la sociedad nos desfigura. Quitndo la exageracin de tal afirmacin, podemos decir que ya nacemos con problemas

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(envidia, odio, rencor), y la sociedad los empeora mucho, volviendo imposible nuestra recuperacin y el mismo individuo, que vino al mundo ms equilibrado, se vuelve amargado y triste al verificar que es casi imposible vivir bien. La humanidad est empeada en aliviar su problemtica de envidia, pensando que ahora est consiguindolo. Ejemplificando: Nueva York, est cubierta de basura, recordando el tiempo medieval, cuando los cerdos y ratones vagaban tranquilamente dentro de las casas de sus habitantes; San Pablo y Rio de Janeiro (Brasil) estn repletos de cobertizos, que podran ser resueltos si la organizacin gubernamental fuese honesta. Tales hechos demuestran el deseo de destruir ciudades tan bonitas, porque el individuo envidioso no aguanta convivir con lo que es bueno, bello y verdadero y la sociedad humana es dirigida por los ms enfermos, porque la persona que tiene el poder no se somete a la realidad.

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7 LA INJUSTICIA PSICOSOCIAL CONTRA LA MUJER

Esa vieja historia de poner la culpa en la mujer es exactamente la misma perorata de culpar a los judos, a los negros, a los latinoamericanos por todos los pecados de la humanidad; eso necesita parar inmediatamente, a travs de la concientizacin, o sea, por la percepcin de ese proceso de inversin. Todas las personas que tienen el poder socioeconmico proyectan en los otros la causa de los problemas que poseen; por ejemplo: los alemanes nazis vean en los judios, la teomana (megalomana y narcisismo), que ellos tenan; los poderosos americanos proyectan en los negros y latinoamericanos la pereza y la locura por el dinero, que slo ellos tienen. Estoy diciendo que los individuos que poseen el poder, no consiguen tener conciencia de sus problemas, vindose como perfectos y atribuyendo la culpa de todos los males a los grupos ms dbiles. Dicen que los judios no trabajan en la tierra, o en la industria; pero no quieren entrever que ellos fueron privados de tierras e industrias durante siglos en Europa. Dicen que los negros son indolentes, pero no quieren ver como ellos fueron extorsionados por siglos y siglos de sus riquezas en Africa e impedidos de desarrollarse. Acusan a los latinoamericanos de primitivos, pero no quieren admitir que ellos siempre fueron explotados por los poderes econmicos de los pueblos ms adelantados y tambin impedidos de desarrollarse. La sociedad actual fue construida por el poder socioeconmico, para el mismo tipo de poder y cada persona al nacer tiene que servir a esa estructura, dejando de lado todos los verdaderos valores (espirituales, artsticos y educacionales) y como evidentemente la mujer no est interesada en el poder (socioeconmico), est eliminada de la sociedad. Pero lo que estoy intentando demostrar es que esa formacin social es errnea, por subordinar el hombre al dinero. No es el ser humano que est equivocado, es la composicin social que no es til, en sus mandamientos principalmente. Pienso que el gran engao de la humanidad, fue el de considerar el gran pecado las cuestiones de sexo, llevando a la religin, a la psicologa y a la sociedad de modo general a cuidar de esta cuestin, relegando a todos los dems a un plano secundario; por lo tanto, todos los que actuan mal, lo explotadores y principalmente los

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poderosos, que oprimen al ser humano, fueron dejados a su voluntad. Justamente las mujeres, que son mas afectuosas, los artistas, los homosexuales que siempre se perjudican ms a si mismos, son atacados, mientras que los arrogantes, los que agreden violentamente la vida social (el personal del poder socioeconmico) no sufren ninguna especie de represin. Las personas que ya tienen una existencia tan difcil, son agredidas constantamente, justamente por aquellos que causan esas dificultades. Siempre dicen que las mujeres nunca fueron grandes genios en la msica, la escultura, la pintura, la filosofa, la teologa y en la ciencia y nadie se pregunta si la mujer tiene oportunidad de dedicarse, como el hombre, a una de esas actividades. Desde que nace, ella es empujada para jugar con muecas, y adiestrada para ser esposa y madre de familia, a cuidar de la casa y de la comida, nunca es conducida hacia un campo de realizacin, e incentivada en su valor. Si el hombre sufriese el mismo tipo de restriccin, tendra las mismas dificultades. La sociedad necesita urgentemente parar con sus ideas preconcebidas y dejar que las personas fundamentales para su desarrollo puedan expandirse; ese enorme contingente de mujeres (51% de la humanidad), artistas, pensadores, cientficos y trabajadores, estan con ambas manos amarradas, justamente por los que son ms nocivos, o sea, los que tienen el poder en sus manos. En una sociedad trilgica, es posible que la mujer tenga las mismas oportunidades que su compaero masculino, y podr hasta superarlo dentro de poco tiempo. Es importante que se considere ese factor de poder ms atinente al hombre, por cuyo motivo l causa ms disturbios sociales. Las guerras, la mayora de los crmenes, robos y delincuencias, son realizados por este ltimo, llevando a muchos a desear una mujer en el poder, pero como el est organizado, es imposible que una sola persona consiga transformar lo social, como dice el dicho: una golondrina no hace el verano. Dios cre a todos los seres humanos iguales, y la propia Constitucin Americana tiene esa consideracin; la diferencia en el fsico es accidental y no substancial, como dicen los metafsicos; entretanto, ellos se olvidaron de que, psicolgicamente, la mujer se deja llevar ms por

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los sentimientos, que es superior al intelecto. En el momento que ella concientice su envidia, dejar al hombre a gran distancia, ah, se volver ms prxima de los ngeles de Dios y a la propia verdad. Lo que tenemos que verificar es al propio sistema social lo contrario de lo que hicimos hasta ahora y verificar si los poderosos estn en lo cierto o no; si ellos estn dentro de la realidad, tanto las mujeres, como los cientficos, los artistas y los trabajadores son seres humanos inferiores, pero si los poderosos son los mas desequilibrados (como estoy demostrando cientficamente), es seal de que cometemos un terrible engao dando tanto poder a los malos y a los demonios. Estamos ahora delante de una cuestin: o modificamos, desinvertimos la vida social, o moriremos todos con los demonios humanos y espirituales que nos oprimen y destruyen la felicidad. Y la mejor manera para conseguir alcanzar tal xito, sera la unin de todos los que fueron rebajados y perseguidos, para finalmente llegar a tener un lugar en el sol, como se dice. Como dice el proverbio, la cuerda se rompe por el punto mas dbil, pues el gran pecado de la humanidad fue puesto en la espalda de la mujer, porque ella nunca tuvo los medios sociales del hombre para defenderse; de otro lado, nadie puede ser juez de una causa propia, por cuyo motivo es imposible para una persona juzgar acertadamente, al respecto de s misma. Me gustara que tamaa injusticia fuese corregida, de ahora en adelante, para que la humanidad fuese finalmente beneficiada con ese enorme contingente de seres humanos que esta amordazado. En el comienzo del Libro Sagrado, Gnesis (cap. III vers. 13) fue dicho que la serpiente enga a Eva como si Adan no hubiese sido engaado tambin, y habla de los castigos que la mujer recibi (dependencia y dolores de parto), como si el hombre no los hubiese recibido igualmente (comer el pan con el sudor de su frente). La historia de la humanidad esta constituida por una serie de escndalos y en este caso no podra ser diferente. La mujer est llena de pecados, pero no son los peores. Ella es dependiente y comete abortos pero, esos no son los mayores males a no ser en la mente de los malintencionados (que desean salvar la propia piel), por causa de todo el mal social que causan, trayendo el hambre y la guerra a la humanidad, las discordias y las luchas entre los hombres, e incluso induciendo a las mujeres al aborto. De modo general, podemos decir que pusieron al sexo femenino

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como el gran chivo expiatorio. En la Edad Media las llamaban brujas, en los hospitales psiquitricos ellas tienen peor aspecto; gran nmero de ellas fue quemado en las hogueras; los inquisidores decan que eran seres endemoniados, y ellas tenan que creer en eso. Realmente, lo que hicieron con la mujer fue un verdadero escndalo; no es sin motivo que una escultora americana puso a la mujer en una cruz, como si fuese Cristo (escultura expuesta en la iglesia John Divine, en 1985). La mujer, desde que nace, es empujada a interesarse por un hombre, para tener un hogar e hijos, a fin de dejar en paz a los poderosos, que desean vivir solos en el poder. Sin embargo, no vi, ni siquiera una vez, a Cristo reprender a una mujer, pero s millares de veces enfadado con los poderosos de aquel tiempo. Al contrario, l defendi cierta vez una mujer de vida sexual libre, diciendo a los acusadores que, quien no tuviese pecado, arrojase la primera piedra (Juan, cap. 8, vers. 1-11); otra vez anunci que las prostitutas han de entrar primero que ustedes en el Reino de Dios (Mateos, cap., 21, vers. 31). Y fue violento con los que buscaban el poder: Ay de ustedes, doctores de la ley y fariseos hipcritas! Cierran la puerta del Reino de los cielos en la cara de las personas. Ni ustedes entran, ni dejan entrar a los que les gustara hacerlo ponen de lado las cosas ms importantes de la ley, tales como la justicia, la misericordia y la fidelidad... cuelan un mosquito pero se tragan un camello.... limpian la parte de fuera del cuerpo y del plato, pero la parte de dentro est llena de robos y violencias. Son semejantes a sepulcros blanqueados; por fuera parecen, muy buenas personas a los ojos de los otros, pero por dentro estn llenos de simulacin y maldad... es sobre ustedes que ha de caer el castigo por la muerte de todos los inocentes. (Mateo, cap.23, vers.13, 23, 24,25,28,35). Esa es la opinin del Creador sobre los poderosos. Tenemos que admitir que la sociedad no fu organizada para las mujeres, artistas e intelectuales; ella fue organizada por los individuos ms astutos, para ellos usufructuar sus ventajas, en perjuicio de todo el pueblo. Y el motivo de eso nosotros lo sabemos, pues los seres femeninos son ms afectuosos, y el sentimiento no es aceptado como apropiado para la vida, justamente lo que constituye la base de la existencia. Se acostumbra decir que la mujer es confusa, es claro que lo es en una sociedad que no fu construida para ella. Pongase al hombre

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en una organizacin tpicamente femenina, para ver si el saldr bien. Muchas pelculas mostraron esa posibilidad y el resultado fue una comedia y sin embargo, muchas veces las Evas consiguen excelentes resultados en ambientes masculinos. De modo general, la mujer es vista como un ser fuera de la vida, cuya funcin es la de engendrar hijos, y educarlos en la primera infancia; aparte de eso, aun tendra la posibilidad de ejercer una actividad placentera en algun campo sexual (prostitucin); vamos a decir que la compaera del hombre fu realmente puesta aI margen de la existencia. Como resultado de este estado de cosas, ella se volvi muy necesitada en el sentido afectivo: su mecanismo emocional, como no es satisfecho en una actividad normal, hace de todo para adaptarse patolgicamente; este es el motivo por el cual ella se vuelve tan inestable afectivamente. Si los poderosos trataron de alienar tanto a la mujer, cmo es posible que ahora ella sea normal? Tenemos que dar tiempo al tiempo, y concientizar tanto a esos seres ms bonitos, como a los estudiantes, los jvenes, los operarios, los negros, los artistas y los cientficos, de que nosotros aceptamos ponemos fuera de las decisiones sociales, permitiendo que los ms enfermos y diablicos decidiesen todo por nosotros. No hay necesidad de violencia, y s solamente hacer un trabajo constante para que poco a poco, demos cuenta del poder econmico, que solo puede ser del pueblo. La vida sexual fue siempre usada en funcin del poder que simboliza, por ejemplo: al hombre ms enfermo le gusta ser potente, demostrar virilidad, tener varias relaciones sexuales al mismo tiempo, varias mujeres. Y la mujer que pretende el poder se impresiona por los hombres poderosos por esto, las cortes europeas siempre mostraron la existencia de un buen numero de concubinas rodeando a los nobles; los romances de prncipes y plebeyas se hicieron muy comnes. El sexo (asi como el dinero) fue incentivado ultimamente por causa de la ilusin del poder que daba; ninguna mujer, que quiere el poder, perdona al hombre que la sustituye por otra (no por causa de la relacion sexual), sino porque fu puesta en segundo plano. De modo general, no existe un problema sexual, que no est ligado a la cuestin del poder. Cuando Shakespeare escribi Romeo y Julieta, estaba mostrando esta lucha entre dos familias (Capuleto y Montesco),

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y todo el drama subsiguiente vino en consecuencia del deseo de cada familia de dominar a la otra. El psicoanlisis (y la psicologa) ha fallado en sus propuestas, por no haber incluido la cuestin social, o mejor, no haber descubierto todo lo social que existe en lo psicolgico. Adems, lo que ha sido realizado es un verdadero incremento a las fantasias de poder y narcisismo, por cuyo motivo los individuos psicoanalizados freudianamente sufren un acentuado decaimiento, siendo denominado en los Estados Unidos como cerebros encogidos. El amor esta ms enlazado al trabajo y a la realizacin, mientras el sexo esta siempre unido al poder; por este motivo, los individuos creadores no son tan osados con la sexualidad, mientras los poderosos no consiguen tranquilidad ninguna con ella. Tanto el dinero como el sexo excesivos, no son deseados solo por s mismos, sino por el poder que est ligado a ellos. La manzana del Paraso Terrestre constituye el smbolo del poder, que Adn y Eva escogieron, despreciando el verdadero poder, que es de Dios. Desde entonces, los poderosos humanos intentan construir una civilizacin que los veneren y admiren sin importar lo que hagan; una empresa para hacerse ms ricos, o una nueva forma de oprimir al pueblo. El propio matrimonio se convirti en un negocio: la familia rica X, casa con la familia rica Y, para preservar y aumentar sus fortunas y poder asi como en el pasado, la casa imperial de Francia buscaba a la familia imperial austro-hngara, para unir su poderio. Pienso que no hay duda de que es mucho ms facil tratar a la mujer que al hombre; ella acepta mucho ms facilmente la orientacin pedaggica o cientfica, tienen ms amor por el arte y por el espiritualismo. Adems los oprimidos y humillados son las personas que sustentan la civilizacin; pero, los arrogantes y soberbios, llegaron a un punto peligroso, que no nos dej ms posibilidad de aguantarlos, bajo pena de destruir la humanidad y ahora vamos a dejarlos, entregarlos a su propia suerte, y a presenciar su desmoronamiento.

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8 PERSECUCIN AL ARTISTA: ALMA DE LA SOCIEDAD

Cuando Kierkegaard dijo que la vida no podra ser objeto del saber intelectual, estaba valorizando el aspecto afectivo: yo pienso que el sentimiento es el fundamento de la existencia, debiendo ser puesta ah la esttica (la tica y la espiritualidad, como decia el filsofo dans). Todas las nociones racionales que tenemos son gravemente desfiguradas. Estoy diciendo que el arte (asi como la espiritualidad) es fundamental para la civilizacin moderna; si l no es urgentemente recobrado, la humanidad sufrira gravisimas consecuencias. La sociedad necesita salvar los artistas, porque ellos son individuos sin ninguna defensa; ellos viven de su ideal, poniendo el dinero en posicin enteramente secundaria, siendo as, son explotados y hasta destruidos por los que los explotan. Junto con ellos, estn los pensadores, los filsofos, los cientficos, que estn siendo excluidos de la vida normal, amenazando la estructura de la civilizacin. Tal fenmeno comprueba que tenemos una vida social totalmente errnea, porque a los que tienen valor se les esta impidiendo vivir normalmente. La esttica es la manifestacin del amor por la bondad, o mejor, es la propia actuacin de la bondad; por esta razn, no se encuentra un verdadero artista criminal, ladrn, o delincuente generalmente, cuando l comete algun mal, se perjudca a s mismo mientras que los que tienen el poder socioeconmico agreden al pueblo. Ninguna persona puede ser buena, sin gustar de las artes; la propia tica es una palabra ligada a la esttica, porque la rectitud de carcter depende del equilibrio interno (esttica). Los individuos perversos tienen la apariencia de monstruos (as como los demonios), mientras los bienhechores de la humanidad son retratados como criaturas angelicales. El arte es fundamental. El mundo sin msicos, pintores, bailarines, escultores, perece irremediablemente. Toda la civilizacin se basa en las artes y el artista ni tiene los medios econmicos para sobrevivir; l es como los pjaros, las flores de los campos, que nacieron para encantar la vida, y son envidiados por los que no tienen encanto, y que intentan impedir que ellos vivan. Schubert y Mozart muriendo tan temprano y pintores famosos, sin tener los medios econmicos para trabajar con cuadros, reflejan el odio de aquellos que frenan el

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desarrollo de la humanidad, avanzando solos en las riquezas que son de todos. Sabemos que un artista permanece eterno, pero el tiene todo el derecho de existir tambin en esta vida, incluso para realizar lo que es perenne. La civilizacin fue construida por el artista, porque l trata sobre los sentimientos; cuando algunos crticos europeos dijeron que Freud hacia ms literatura que ciencia, hicieron una inversin por pensar que tal orientacin estara fuera de la realidad, pues el creador del psicoanlisis acept cuando el escritor que haba dentro de l super al cientfico. La belleza es la manifestacin de la bondad; la verdad aparece por el verbo y la conciencia es la consecuencia de la accin. Todo lo que es fundamental tiene una manifestacin de s mismo, generando un nuevo componente. Aparece entonces el proceso dialctico entre los dos que culmina en un tercero y final elemento, que los completa. En todo caso, ese es el orden de todo el desarrollo: bondad-belleza-verbo- verdad-accin y conciencia. Siendo as, sin la bondad y la belleza, no podr existir ningun valor. Siempre se considera al sistema socioeconmico como necesario para la vida. El lector debe pensar un momento, si eso es verdad realmente si tal sistema fue creado para impedirnos vivir, por lo menos en la forma en que fue realizado porque cada vez que algo es organizado para dar poder, se vuelve malfico. Es fcil notar que nuestra civilizacin est parada; lo que se hace actualmente es repetir viejas frmulas, con la nica finalidad de llegar al lucro. El dinero constituye la gran alienacin del hombre en los das actuales, porque le impide ver cualquier cosa ms all de l. Por este motivo, el artista, el pensador, el intelectual, el operario estn marginados. Fue creada una mstica sobre el dinero, irreal y fantasiosa, con poca relacin con la realidad, pues lo que se ve entre los millonarios es la existencia de gran nmero de enfermedades (psquicas y fsicas) de fricciones y luchas, infelicidades que pocas personas ms modestas tienen. Slo esos hechos demuestran el grado de patologa de los que buscan, o tienen el poder a travs del dinero. Dentro de nuestra civilizacin no debera existir ningn individuo con poder, sino un sistema social poderoso por si mismo, porque es

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justo y humano, este es el nico medio de evitar el predominio de los enfermos en la sociedad. La civilizacin actual est en una situacin de alienacin y de inversin, o mejor, los valores secundarios son colocados en primer lugar. Nosotros somos, fisicamente, como una mquina que si no es bien alimentada no puede funcionar bien. En el plano psicolgico ocurre lo mismo: si no hay un ambiente espiritual y artstico, de acuerdo con la naturaleza humana, jams encontraremos satisfaccin, vamos a decir que as como el estmago est preparado para recibir alimentos saludables, la estructura psicolgica necesita de los elementos espirituales y artsticos para sobrevivir y estos ltimos tienen que estar de acuerdo con nuestra esencia: tanto la espiritualidad como el arte tienen que ser verdaderos en caso contrario, como dijo Heidegger, entraremos por el camino de la ruina. Por ejemplo, el trabajo de defensa de la ecologa es visto como si fuese el xtasis de algunos poetas, que viven fuera de la realidad. La destruccin de la naturaleza es vista como real y necesaria, lo que significa que ven lo que es cierto y bueno, como si fuese un robo, y en el error y el mal la verdadera realidad. La actividad del hombre muestra lo que l es, esto es, que el individuo se identifica con su accin; ahora, jams quien es malo, puede dedicarse a lo que es bueno y bello. Este es el caso del ser humano dedicado al arte, por este motivo, no existen cantores delincuentes, pintores criminales, escultores asaltantes. Y si el individuo se dedica a una actividad artstica, es imposible volverse a las malas acciones. En este momento, muchos podrn pensar: y los millares de msicos que toman LSD, cocaina y psicotrpicos? En este caso, ellos estn perjudicndose ms a s mismos. En el otro extremo, vemos a los poderosos de la economa frugales y metdicos pero, feroces en sus cuidados con el propio dinero y poder, inhumanos y frios. Dios es basicamente afecto, y el artista siendo fundamentalmente emocin, es seal de que el Creador est mucho ms prximo de el que de cualquier otro ser humano. Los ms rechazados por el poder socioeconmico los artistas, las mujeres, los cientficos honestos, los trabajadores y los nios son justamente los ms amados por Dios.

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Dios habita en el corazn de los artistas, aunque muchos de ellos sean homosexuales; Dios habita ms en el corazn de las mujeres, aunque muchas de ellas sean prostitutas; Dios habita en, el corazn de los hombres, aunque muchos de ellos sean ladrones y criminales, pero Dios no habita en el corazn de los poderosos, principalmente los de la economa, porque el sentimiento de ellos est dirigido hacia el dinero y la explotacin del prjimo. Dios ama los que desean realizar algo de valor y abomina a los que tienen la intencin de perjudicar al semejante, pues el mandamiento de mense los unos a los otros es mejor realizado por los cultores de las artes.

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9 MENSAJE A LOS JVENES

Me gustara hablar especialmente a los jvenes, a los estudiantes y trabajadores, que traen dentro de s los ms altos ideales, y que pueden mejorar mucho la humanidad. Yo quiero avisarles que, en el pasado, los adultos de hoy eran exactamente iguales a ustedes y poco a poco fueron sofocados por algo que no saban muy bien que era y finalmente pudimos ver ahora: el poder socioeconmico, que nos impide desarrollarnos, que destruye y desfigura la existencia del ser humano. A los estudiantes y trabajadores de todos los pases, me gustara decirles que la sociedad ideal que ustedes imaginan, est en frente nuestro, para ser formada en muy poco tiempo, porque finalmente encontramos todos los medios para realizarla. Ustedes, que estudian en escuelas, trabajan en empresas organizadas por los poderes socioeconmico, para servirles a ellos, no se desanimen pues podremos transformarlos rpidamente para servir a nuestros intereses, para desarrollar la verdadera ciencia y artes, que el esfuerzo de millares de criaturas, que se sacrificaron, para que pudisemos tener una existencia mejor, no fue en vano. Llegamos al momento de realizar, de poner en accin todos los increbles sueos, que poblaron la mente de todos los individuos de valor que habitaron en este mundo. El joven, estudiante o trabajador, es la llama viva de todos los ms queridos ideales de la humanidad; l es la esperanza de todo pas, es la alegra, la vida y el afecto vivo. Pero, l no puede continuar as por mucho tiempo, porque los ideales que encuentra en la sociedad son bien diferentes de aquellos que trae en su corazn. Poco a poco, el entra en brutal choque con la ambicin y la codicia, la intriga y la envidia de los que tienen el poder socioeconmico y es impedido de continuar con sus ms queridos sueos. Muchos de ellos se dejan corromper, otros se alejan del ambiente social comn, y todava un cierto nmero lucha valientemente para cambiar la situacin. Es para estos principalmente que la Triloga Analtica fue creada. Me parece que existe un consenso general sobre la orientacin errnea de los sistemas sociales: 1) desde la decada de 1960, los jvenes se rebelaron, teniendo la opinin de que no se podra confiar

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en una persona arriba de los 30 aos, lo que no deja de ser verdad, porque generalmente ella entra en la corrupcin profesional, a partir ms o menos de esta poca; 2) sin embargo, el error fatal que los jvenes cometieron fue el de haber ingresado en el mundo de las drogas, apartndose de la vida en sociedad. No necesitara decir que Ias drogas fueron bienvenidas por todos los poderosos, que pasaron a aceptarlas, por dos motivos: primero, porque anul el peligro de ellos ser eliminados del poder, y despus porque encontraron una fuente de lucro casi inigualble. Varios gobiernos de pases sudamericanos sustentan su corrupcin por la produccin de cocaina, y LSD, en complot con los poderes econmicos de paises que los importan (Estados Unidos y naciones europeas). Existe, por as decir, una red de trfico comandada por individuos situados en cargos de confianza de los gobiernos. Algunos poderes que alienan el pueblo son incentivados, como los jefes de las Iglesias, que claman contra el aborto, los medios anticonceptivos (cuestiones sexuales), dejando la corrupcin socioeconmico a su voluntad. El propio psicoanlisis y la psicologa reciben toda la libertad de los poderosos, porque siguen idntica orientacin. Yo no soy el primero en hablar de este asunto, as como me gustara de ser el ltimo, para que tal agona no continue indefinidamente, y podamos finalmente vivir la vida que Dios nos di. Queremos ser libres, como fuimos creados, y como el propio Creador. Si no lo conseguimos, de qu sirve vivir? La revista Newsweek, de 23 de diciembre de 1965, trae un artculo de portada, mostrando la bandera: Rocky, Rambo y el Retorno del hroe americano, donde intenta despertar el patriotismo del pueblo americano, a travs de una fantasia de celulide. En la pagina 20, un reportaje llamado UnaTragedia de Navidad, muestra la muerte de 256 soldados americanos en un desastre areo; tal vez no necesite decir de los millares de militares americanos que estn exponindose diariamente con sus vidas para preservar, no a los Estados Unidos (lo que sera muy bonito), sno al poder socioeconmico de aquellos que, incluso, explotan al pueblo. En la pgina 26 existe un reportaje diciendo Revuelta de los Robots, porque los Republicanos de la Asamblea cambiaron a Reagan; las personas que estn informadas de la poltica saben que se trata de una presin del poder econmico

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sobre el poltico, y un esfuerzo muy grande de las personas de valor, para evitar la destruccin de lo que existe aun ms bello de este pas. Me gustara de decir algunas palabras: el mundo an depende de la orientacin que salga de los Estados Unidos, y usted americano necesita urgentemente levantarse de los devaneos de la cocana, LSD y otras drogas para asumir nuevamente el liderazgo entre todas las naciones; usted, que an tiene la cabeza llena de idealismo, est convocado para, verdaderamente librar a la humanidad, no de un marxismo fracasado, sino de las personas que tienen el poder socioeconmico y lo estn usando para destruir a la humanidad. Todos los seres humanos fueron creados con el mismo nivel de inteligencia; sin embargo, algunos manifiestan ms capacidad intelectual que otros, porque son menos envidiosos; la cuestin de entender depende directamente de los sentimientos: slo aquellos que tienen mucho afecto son los que tienen posibilidad de realizar en el campo del entendimiento. Y justamente los ms envidiosos son los que tomaron las riendas de la sociedad, para esclavizar al pueblo e impedir su desarrollo y siendo as, todo ese enorme contingente humano de talentos y genios queda inutilizado. El joven est practicamente impedido para usar sus dones, porque la vida profesional fu puesta en dependencia de los intereses oscuros de los que tienen el poder socioeconmico; de modo que, o se acepta la corrupcin, o no se tiene casi que hacer. Tenemos que romper esa situacin anormal, para que podamos vivir con dignidad. Poco a poco vamos a tener que constatar que el ser humano no es libre para dedicarse a un trabajo con el fin de enriquecer al prjimo; tal tipo de actividad es inmoral, o trabajamos para el bien comn, en el sentido de ayudar a la humanidad, o todo nuestro esfuerzo sera antitico; tal vez no necesite decir adems, que no es tico actuar slo en funcin del enriquecimiento, sea del prjimo o del nuestro aunque haya necesidad de ganar relativamente bien, para que se tenga una existencia digna. Es muy importante que todos sepan que el actual sistema socioeconmico, no beneficia a nadie: para los asalariados, l causa pobreza, para Ios ricos provoca penosos sentimientos de culpa, y la propia sociedad no se desarrolla, trayendo perjuicio para todos. Los jvenes necesitan tener bastante cuidado con los grupos que tienen el poder, porque son inexpertos con la vida, y obligados a someterse a esa situacin econmica

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inmoral, siendo obligados con el tiempo a desistir de todo ideal y bondad. En 1985 publiqu el libro La Decadencia del Pueblo Americano (y de los Estados Unidos), donde prevea una cada vertiginosa de la economa americana, con relacin a la ciencia, arte, educacin, deportes, industria y agricultura. Nunca un libro mo fue tan rechazado como este, pues la mayora de las personas pensaba que se trataba simplemente de un ataque al pas y no una advertencia, en el sentido de ser evitada la cada de esta nacin, tan importante para toda la humanidad. De otro lado, no tena an conocimiento de la causa de los problemas de los Estados Unidos, y del increble sufrimiento que el pueblo pasa, frente al poder socioeconmico que lo aplasta. Ahora veo que el americano est siendo desprovisto de todos los medios para estudiar y desarrollarse, porque todas las riquezas se concentran cada vez ms en las manos de poquisimas familias, que impiden cualquier progreso. Es la nave Challenger que explota en Cabo Caaveral, es el dlar que cae da a da, son los agricultores despojados de sus tierras, los operarios que no pueden trabajar ms los cientficos que no tienen medios para sus investigaciones, los jvenes que no tienen recursos para estudiar; de otra parte, una enorme produccin blica, y la entrega de la nacin a los banqueros y especuladores. Los peores individuos buscan por todos los medios posibles una actividad para agredir al prjimo, no es necesario recordar solo la profesion de verdugo, sno de un capataz, comerciante, banquero, usurero, o militar, que buscan tales profesiones con el fin de fastidiar al ser hurnano, y por el tipo de actividad, inmediatamente sabemos que tendrn que ser enteramente reformuladas, o hasta extinguidas con el tiempo. No necesito decir que ese contingente tan grande de enfermos es lo que impide al pueblo ser feliz; no es necesario que cada ser humano sea psiquiatra, o psicoanalista, pero es urgente que cada ciudadano perciba cul es el tipo de persona que generalmente domina. El peridico The New York Times, del viernes, 14 de febrero de 1986, trae en la primera pgina las siguientes noticias: Fotos de la NASA indican que los problemas comenzaron ya en el despegue humo oscuro en la ignicin 20 frascos de Tylenol adulterado encontrado por los investigadores... 5 (cinco) capsulas con cianuro Iacocca y el Secretario del Interior entran en choque por causa de detalles de la

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Estatua de la Libertad CIA acusada de tolerar matanzas en Honduras. Como vemos, son informaciones sobre el desperdicio que el poder socioeconmico causa al pas, no teniendo respeto por la vida de los astronautas; poniendo veneno en medicamentos; peleando por el poder y colaborando en la matanza de personas en America Central. El pueblo vive como un juguete en las manos del poder. Trabajo en psicoterapia desde 1.956 (hace 32 aos por Io tanto), y a medida que los clientes mejoraban, sufran fricciones con la sociedad en que vivan; gran parte de ellos era combatida por la propia familia, Ilegando algunos a sentirse extremadamente desplazados de modo general, siempre observe que el ambiente social era nocivo par a Ios individuos ms equilibrados hasta que hice este descubrimiento sobre la patologa de la vida socioeconmica. Me gustara formular las siguientes cuestiones: usted quiere vivir sin enfermedades, por lo menos las ms graves? Usted quiere ser feliz, en la medida de lo posible? Quiere vivir con menos angustia, ms relajado? Todo esto es posible, si es modificado el sistema socioeconmico, dominado y puesto en el mismo nivel que los otros poderes y lo principal, si es usado para el bien de la sociedad. Ernest W. Lefever en su artculo moralidad versus moralismo en la poltica extranjera publicado en el libro tica y Poltica International, pg. 2 afirma: La bondad natural del hombre podra ser expresada en las estructuras de la poltica. En la pg. 9: El poder es inmoral. El autor muestra con bastante perspicacia, como el ser humano est siendo impedido de ser bueno, por causa del tipo de sociedade en que vivimos. No puedo creer que el mayor sueo de la humanidad haya terminado: lo que todos los seres humanos desearon realizar, de ms bello, verdadero y generoso y que el americano comenz a hacer en este pas y, que se transform en ideal comn para todo el gnero humano. Me refiero a la posibilidad de que alcancemos ahora esta aspiracin comn, desde que sean frenadas las personas que impiden tal realizacin.

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PARTE C

1 SOCIOLOGA TRILGICA
El hecho social es un hecho psicolgico; si Durkheim hubiese hablado as, habramos encontrado la base para el conocimiento de la sociedad, porque ella es la manifestacin colectiva de la consciencia individual. Lo que el ser humano esconde en los recovecos de su casa y dentro de las instituciones, aparece con claridad en la vida social, por este motivo, no hay quien no se interese por los acontecimientos polticos, econmicos o religiosos, pero pocos consiguen establecer una relacin entre lo externo y lo interno. Con la Ciencia Trilgica, esto se volvi posible, debido al acierto realizado con respecto a la psicopatologa (envidia, megalomana, narcisismo, teomana). El ser humano se ha puesto como vctima de la sociedad (el ser humano nace bueno, y la sociedad lo corrompe, como dijo Rousseau), lo que no deja de ser verdad, hasta cierto punto; pero lo ms importante consiste en percibir una influencia mutua: el hombre ayudando o corrompiendo a la sociedad, y la vida social protegiendo o destruyendo al ser viviente. Lo que existe es un proceso dialctico, pues el individuo es el espejo de su grupo social, y la sociedad es espejo tambin de las personas que la componen. Creo que ahora es fundamental concientizar el pacto de alienacin que fue hecho entre los seres humanos y sus instituciones, entre las familias y los grupos sociales.
Individuo Familia institucin organizaciones sociales

No es difcil notar que tal fenmeno constituye una sociopatologa, en detrimento de la vida individual y social. En este caso recuerdo a Karl Marx cuando se refiri, en su libro de Economa Poltica, a la alienacin que produce la sociedad civil, que no es causada por el capitalismo, como l deca, sino por la patologa de ambos (del hombre y del medio social). Estoy queriendo elaborar las bases de un verdadero conocimiento sobre la sociedad, que no podra ser sino dialctico, pues todo lo que tiene vida es as; debo aclarar dos tipos

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de dialctica: una platnica, hegeliana, cuando son unidos elementos fantasiosos, y otra socrtica o cristiana, cuando esta formada por elementos reales. Y s la sociedad es alienante, es porque ella est fundamentada en errores. Vamos a analizar un poco la cuestin de la propiedad privada. Es de amplio conocimiento que la posesin de casas, terrenos, sitios, haciendas y playas es un fenmeno comn. En el mundo occidental, son los individuos los propietarios, y en los pases marxistas, generalmente El Estado, lo que es el mismo problema. Estoy diciendo que la propiedad privada constituye una privacin ms para toda la humanidad, porque va reduciendo el espacio vital, que ya esta tan pequeo. De otro lado, si no hubiera ms propiedad privada, sino comn, todas las personas tendrn el planeta entero para disfrutarlo y usarlo correctamente. Al final de cuentas, como dice el adagio: los ojos del dueo engordan el caballo; s tomamos posesin de lo que es nuestro, lo cuidaremos con todo el desvelo de nuestra Madre Tierra. El individuo capitalista y el burcrata comunista fracasaron porque imaginaron que sera posible engaar al pueblo, dndole algunas migajas de dinero, a cambio de su intensa labor. Por este motivo, es posible ahora construir una sociedad normal, a travs del conocimiento de la verdadera anormalidad del hombre. Yo recuerdo cuando era un adolescente (14 19 aos) trabajaba en una emisora de radio de un pariente y le consegua una excelente ganancia financiera, debido al trato con los clientes, el amor por el trabajo, el esfuerzo en producir lo mejor, sin embargo jams fui recompensado con los mismos presentes, que ganbamos en el fin de ao, adems de vivir con el salario mnimo. Evidentemente, poco a poco, desist de tal carrera: perdieron al pariente, los oyentes, que se quedaron sin un dedicado tcnico de sonido y el pueblo perdi a un funcionario que se esforzaba, que lo atenda siempre bien. Sin embargo, dudo de que el tal pariente haya percibido correctamente el grado de su prdida. Tal hecho es comn en todas las personas que son propietarias, y por una idea invertida: Que el poder econmico (capital y propiedad) es lo que genera riqueza. La economa poltica continu en un callejn sin salida, tanto con Marx, como con los neo capitalistas: Keynes, Kalecki, Joan Robinson, Sraff y Hayek, porque todos ellos continuaron poniendo al ser humano bajo el dominio del dinero.

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Es sabido que la civilizacin humana es injusta, y por lo tanto enferma; siendo as, necesita tratamiento de forma colectiva, esto es, que pueda alcanzar a toda la sociedad. En Nueva York tenemos las sociedades trilgicas que obligan a sus miembros a frecuentar una sesin de terapia de grupo por semana. Pero, slo eso no es suficiente. En el mes de septiembre (1985), con nuestro viaje hacia el Brasil, se nos ocurri la idea de construir las empresas trilgicas y, en el futuro, dirigirnos hacia otros sectores con ms osada, como la poltica. Nuestra intencin es la resolver la situacin injusta de las personas asalariadas, pues me parece que la humanidad se dividi entre los que tienen posesiones (tierras, casas, empresas), y los que viven de un salario que no siempre les permite adquirir alguna propiedad. Solo esa divisin es motivo para que exista rencor de aquellos que no fueron bendecidos por la suerte, y miedo en aquellos que tienen una vida econmica holgada. Creo que tal hecho no es agradable para los primeros y mucho menos para los segundos. Estoy intentando lanzar las bases de una sociedad sana, para que el ser humano encuentre la felicidad aqu en la tierra, a lo que tiene todo derecho. Para eso, es necesaria la colaboracin de las mentes ms desarrolladas. No podemos esperar por una revolucin de clases, porque ser una lucha sangrienta; tenemos que abrir espacio e impulsar hacia arriba a todos los individuos que fueron mantenidos por siglos y siglos en el primitivismo. Es fcil ver que los pases africanos y asiticos atrasados estn en ebullicin, por culpa de sus pasados colonizadores, que no permitieron su desarrollo. Muchos podrn objetar que ser difcil, o hasta imposible vivir en una sociedad donde todos podrn tener una existencia ms o menos idntica y citar a las personas ignorantes y sin nivel, que ciertamente sern desagradables. Es importante percibir que tales individuos fueron forjados as, debido a la injusticia de la organizacin social, a causa de la problemtica, de la envidia de los poderosos, que no fue concientizada. El planeta en que vivimos podr contener un nmero mucho mayor de habitantes e incluso Japn, China e India tendran posibilidades de vivir holgadamente, si organizasen las sociedades y empresas trilgicas (una vida trilgica). El nmero de casas y de empresas que existe ahora sera ms que suficiente para suplir a toda la humanidad, y

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con abundancia. El gran problema, que necesita ser resuelto, est en la conducta de sabotaje de los medios de produccin, en la especulacin exagerada, y en la lucha por el lucro individual debido a la actitud de envidia, que no fue concientizada. Por causa de esto la vida se volvi un trastorno para todos; la paranoia social tom el control, y no hay la mnima confianza en la relacin humana. La Triloga Analtica se est adentrando por el camino social, comenzando a construir una verdadera sociologa porque atin mejor en las causas que ha promovido la sociedad. De modo general, podemos decir que los tres grandes socilogos que tuvimos fueron: Augusto Comte, Emilio Durkheim y Max Wever. El primero es famoso por su teora de los tres Estados: teolgico, metafsico y positivo, o sea, una fase imaginativa, otra filosfica y finalmente la tercera positiva. Por el xito que alcanz, debemos intentar comprenderla, y no rechazarla, porque ella tiene este o aquel error. Cuando Comte dice que lo teolgico se caracteriza sobremanera por la fantasa, no es difcil percibir como los religiosos pusieron la base de la existencia en fenmenos milagrosos y no que la teologa, en s, sea pura imaginacin. Despus, vemos con claridad como la humanidad vivi en un periodo filosfico, esto es, intentando dar respuestas absolutas a todas las cuestiones, olvidando la realidad. Finalmente llegamos a la fase positivista en la cual habra subordinacin de la fantasa y de la argumentacin (filosfica) a la observacin. Si notramos su preconcepto, veremos que la sociedad vivi claramente en tres aspectos: el primero en la edad media, el segundo en el final del perodo medieval e inicio del Renacimiento, y el tercero de la fase industrial hasta ahora. Emilio Durkheim quera establecer a la sociologa como una verdadera ciencia, apegndose al hecho social como base de todo acontecimiento, al punto de afirmar que el suicidio era uno de ellos (un hecho social). As sera la moral, la educacin y la religin. Max Wever vea el objeto de la sociologa como siendo la captacin de la relacin de sentido de la accin humana; habra tres actos: racional, afectivo y tradicional. Como es fcil observar, el socilogo alemn fue el que se aproxim a los fundamentos de esa posible nueva ciencia. La Triloga Analtica poco a poco se va adentrando en el campo de la sociologa, porque tiene las mejores explicaciones sobre el fenmeno social porque tambin explica ms perfectamente la causa

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de la psicopatologa humana. Adems, la gran dificultad, para hacer una ciencia sociolgica siempre fue la de caracterizar el fundamento de la conducta en sociedad. Y lo que estamos mostrando ahora es que no es tan importante saber lo que es cierto, sino concientizar lo que esta errado (patolgico), porque la realidad (lo real) existe por s mismo, y lo defectuoso (la fantasa) necesita ser conocido para ser corregido. Los fundamentos de la sociologa son los mismos de la psicologa, pudindose decir que ambas constituyen un mismo cuerpo, una psicosociologa; probablemente, la verdadera ciencia que estudia al hombre y la sociedad es el conjunto de las dos. Fue grande el nmero de cientficos que intentaron organizar un a ciencia sociolgica, o mejor, estudiar como la sociedad se forma. En nuestro trabajo de sociologa trilgica (a semejanza del psicoanlisis trilgico), buscamos mostrar cuales son los elementos que obstaculizan la vida social, por el simple motivo que desde que resolvamos el gran problema de los conflictos sociales, la sociedad podr vivir tranquilamente y perfeccionarse; primero debemos corregir nuestro tiempo en descubrir los errores, para despus poder reorganizar la vida social correctamente. La sociedad cuenta con personas que son tranquilas, trabajadoras y contentas con la propia vida; de otro lado, con aquellas que se quejan y hablan de s mismas, como si fuesen muy capaces estas ltimas son las elegidas como sus lderes y puestas en los cargos de poder e infelizmente son las ms enfermas; ellas dan un aire de saber todo, de dirigir a los otros, aparentando una autoconfianza a toda prueba. Estoy mostrando estos caracteres para advertir al pueblo de que l se engaa mucho en sus preferencias; el pueblo elige exactamente lo contrario, esto es, a los individuos megalmanos, a los ms enfermos, y da las espalda a los que son humildes y trabajadores. Pero, hay un motivo social, tambin, para tal eleccin: las leyes sociales protegen a tales individuos, porque ellas (las leyes) tienden a acomodar al pueblo en una estructura de poder injusta, desde que el podero social tiene el sentido de mantenerlo sofocado, para que sustente a los poderosos (enfermos) que no podran sobrevivir de otra forma. Estos son como los locos de las clnicas psiquitricas, con quienes los especialistas buscan no discrepar en cosa alguna, para no ser atacados. Pero, no podemos olvidarnos de que existe el factor espiritual, pues el prncipe de este mundo es el demonio (Juan,

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cap. 12, Ver 31; cap. 14, Ver 30; cap. 16, Ver 11), y el deseo de l es conservar a la humanidad alienada. Entonces, l forma un grupo de sus admiradores, y les da el poder para juzgar y oprimir al pueblo condenando los pequeos pecados (de sexo), y alimentando toda la soberbia, megalomana y narcisismo, como si cada poderoso fuese un diosito (de la estupidez y la ignorancia). Estamos en el tiempo de ver que el equilibrio y la justicia son una cuestin de inteligencia tambin pues lo que observamos es a todo un grupo de individuos debilitados, dictando normas de conducta a la sociedad, en el sentido de engaar y sofocar todo el valor; esos individuos no consiguen percibir que estn destruyendo su propio reino, porque la mentira tiene piernas cortas, el pueblo puede ser engaado una, o dos veces, pero no siempre (como deca Lincoln). La revista Forbes edicin especial, edicin de 1985, trae en las pginas 116 a 118: Harry Brakmann Helmsley controla ms de US$5 billones en propiedades inmuebles; dice el: usted no tiene que hacer nada, usted slo tiene que sentarse. Los valores suben. Sabemos que el dinero no confiere valor a quien quiera que sea, pero ayuda a su total destruccin psicolgica y espiritual. Podemos decir que el 99% de toda la conducta humana gira entorno de la vanidad y el deseo de poder; cuando esto no es conseguido, tenemos la posibilidad de sentir lo interior observar nuestros problemas, pero cuando el individuo alcanzo el poder, difcilmente conserva su conciencia. Los pueblos de todos los pases necesitan concientizar quien es su gran enemigo, quien es el que impide su felicidad, su crecimiento y bienestar; yo digo, por los descubrimientos cientficos, que son esas personas muy enfermas, las que se apoderaron del mayor poder, el econmico, si hubiese otro poder material mayor, ellas estaran all para dominarlo. Y la nica manera de resolver tal situacin es modificar sus leyes, para que tales personas no puedan perjudicar ms a la humanidad, mientras ellas tengan esa posibilidad, jams abandonarn, por s mismas el poder. La escuela de Frankfurt representa bien lo que Wittgenstein dijo al respecto de la filosofa actual, afirmando que ella era algo diferente del pasado, debido a su carcter ms prctico. De todos los pensadores de esa escuela, Theodor Wesengrund-Adorno, (1903-1969) dijo claramente que el poder econmico dio cuenta de la tcnica y el arte, que tienen que ser vistos actualmente como negocios; justamente con Horkheimer,

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escribi el libro Dialctica del Iluminismo, donde muestra que el capitalismo impide la formacin de individuos autnomos e independientes, capaces de ayudar a decidir conscientemente, creando el trmino: industria cultural. Por lo tanto, el pueblo es continuamente engaado por el comercio fraudulento, porque su conciencia fue frenada. Probablemente Herbert Marcuse fue el pensador que ms influencia ejerci; intento unir el psicoanlisis al marxismo, llegando al extremo de preconizar la existencia de una sociedad solo del ocio, y por la eliminacin de la tecnologa por ser oriunda del instinto de muerte. Marcuse, prcticamente, ayudo a frenar el desarrollo de la civilizacin, al aconsejar al ser humano, cambiar la realidad por el principio de placer (Freud). Por el estudio de la psicopatologa sabemos que la persona muy enferma solo quiere hacer lo que le gusta y no lo que es necesario para su vida pues lo que aporta placer inmediato, a largo plazo, causa repulsin. El ser humano posee en su interior la forma de la realidad, esto es, todo lo que fuera cierto, bueno y bello, inmediatamente la mente capta y asimila; as como todo lo que causa repugnancia, afectiva o intelectual, est en contra de nuestra estructura. Poniendo tal hecho en lo social vemos que, si un rgimen poltico-econmico no est agradando, es porque l es injusto; si no nos sentimos bien en una sociedad, es porque ella no est construida de acuerdo con nuestras necesidades. La vida social debe ser teraputica por s misma, y el ambiente en que vivimos debe ser reposado, en caso contrario, habr un increble crecimiento de enfermedades (infartos, disturbios coronarios, crisis neurticas, angustias), y aumento de crmenes, asaltos, violaciones y delitos.

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2 EL VERDADERO PODER
El poder de las naciones generalmente se analiza segn el nivel riqueza que ellas poseen; actualmente se tiene en cuenta ms el dinero, y es justamente este el gran peligro que corre la sociedad actual. Mientras el dinero dependa de la produccin industrial, agrcola, del desarrollo cientfico, incluso, del comercial, haba una cierta estabilidad; en estos momentos, ese equilibrio ha desaparecido, porque la especulacin ha dominado todo el mercado y en la bolsa, el volumen de acciones es superior a todos los dems. Como el dinero se ha convertido en una riqueza, con lo cual surge la posibilidad de haber herederos por nacimiento (imitando la poca de los nobles), el pueblo ha aceptado esa idea invertida de que los ricos seran los mejores! Pero no es difcil comprender que ellos slo estn dificultando el desarrollo de la civilizacin, y que se hace necesario poner un punto final a tal situacin. Y el verdadero poder que est en el trabajo, en la realizacin cientfica y artstica, en el desarrollo, es generalmente desconocido por la humanidad porque la estructura social ha sido organizada para esclavizar al hombre en pro del enriquecimiento de algunos: en el pasado fueron los nobles, los burgueses y los religiosos, actualmente, son los capitalistas y los que los que tienen el poder socioeconmico en el comunismo y en el socialismo. Debemos diferenciar al trabajador, del administrador y el capitalista. Los dos primeros son necesarios para que una empresa funcione. El capitalista, al contrario, puede transformarse en un elemento nocivo, si la organizacin slo trabaja con la finalidad de proporcionarle ganancias. Sin embargo, si el administrador acta en beneficio de los trabajadores, la empresa se desarrollar enormemente. Existen dos clases de empresas: 1) una destinada a esclavizar al ser humano, en la que sus administradores tienen un pacto con los poderosos; 2) y otra que busca dar la ganancia a los que trabajan. Este ltimo tipo de organizacin es llamada trilgica porque se destina al bien del pueblo. La primera es la tradicional y busca quitarle lo que puede del trabajador y al cientfico, para enaltecer algunos individuos. Esta es una forma diablica de existencia que ha sido impuesta al ser humano, por inspiracin directa de Lucifer. Es

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bueno que se tome en cuenta que jams se podr obtener ningn beneficio de los espritus malignos. Es muy curioso este fenmeno que le sucedi a la humanidad: parece que hubo un proceso de adormecimiento colectivo, y debido a eso el hombre pas a admirar las personas ms hipcritas, que se consideraban poderosas, y dej de comprender que no existe nada, por s mismo, que tenga poder. El poder slo proviene de la accin, de los que actan en el Bien, en la Verdad y en la Belleza, es decir, de los que trabajan, y no de esas personas sentadas en tronos, que slo esperan ser servidas. Esto parece ms una pesadilla, una toma de posesin del cerebro humano que dej de funcionar en ms del 90%, y pasamos a vivir como si fusemos robots, zombis, medio vivos y semimuertos. Creo que ha llegado el momento de despertar, de eliminarles a esos individuos sus fantasas, y seguir hacia el camino de las estrellas pues el Universo es demasiado grande para que nos mantengamos enterrados en esta clase de inutilidad en la que hemos transformado nuestra vida. Pienso que ser necesario despertar a cada individuo de una pesadilla. Tendr que abrir los ojos para darse cuenta de que jams ha vivido, y que no slo l sino nosotros tampoco podemos perder ms tiempo en este tipo de existencia intil en la que se trata slo de adular algunas centenas de personas poderosas. Tenemos que empezar a vivir para el bien comn, para la verdadera civilizacin, y dar un largo paso hacia el espacio csmico. Sera muy til estudiar el por qu muchas personas tienen un verdadero placer en ser demonios. Se caracterizan por una actitud de agredir, descargar sus tensiones en el prjimo y perjudicar a la mayor cantidad de personas posible, es decir, poseen una maldad increble. Se las encuentra por todas partes, en las escuelas, en las empresas, en los buses y en los autos, estn cerca de los nios y en las iglesias. Se las reconoce siempre. Sin embargo, un sitio por donde pasan incgnitas es por las mansiones millonarias, por los grandes empresas financieros y por los bancos. Su lugar de preferencia es el poder socioeconmico. La explicacin de ese hecho es que tales individuos creen que el poder tiene que ver con atacar y oprimir a su semejante. Por este motivo se les compara a los malos espritus. Lo contrario es lo correcto, es decir, los que dedican su vida a ayudar al prjimo, aunque sea a travs de la fantasa de un superhombre, son

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modestos, sencillos y alegres, porque viven de acuerdo con la propia naturaleza original. Cuando los ngeles cados y los seres humanos decidieron ser iguales a Dios, eligieron el conocimiento del Bien y del Mal, crean que as seran incluso mejores que l. Tal irona es increble, porque aceptar lo que es malo, es lo mismo que acatar la fantasa, que no existe y es intil. Por lo tanto, es abandonar el poder del Creador. Lo que ocurre en la actualidad es que tanto los demonios como nosotros hemos empezado a creer que el poder est en la destruccin. As, llenamos el mundo con bombas atmicas, buques y aviones de guerra, y decimos que eso es tener poder! El poder es exactamente lo contrario: es la capacidad de Dios de crear el Universo y de mantenerlo con vida, a cada minuto. Poder es la capacidad que tiene el cientfico de combatir la enfermedad y tratar de darle equilibrio al ser humano, de mejorar su nivel de vida. Poder es la capacidad del agricultor de trabajar con la tierra para hacer brotar la semilla. Es la labor del obrero al construir una mquina, una casa, una carretera o un puente. Es la capacidad del artista de crear un cuadro, una msica, una escultura. Poder es la posibilidad de crear y construir. El no-poder es la actitud de destruir, negar y omitir. El mundo no debera tener armas de destruccin, porque eso es completamente inmoral. No tenemos el derecho de construir ninguna mquina que mate, ya sea una bomba atmica o un revlver. Las armas hechas para destruir constituyen, por s mismas, un mal. Por esta razn, los grupos que luchan por el desarme estn en lo correcto, el mundo no debera tener armas de destruccin. Por otra parte, sabemos que el mayor comercio actual es justamente este, con la finalidad de intentar eliminar la vida humana. La tcnica que los poderosos usan para dominar al pueblo es la de acusarlo de todos los males que existen en el mundo. Es la tcnica de acosar, de censurar, para poner a cada individuo a la defensiva. Por supuesto, tal actitud no se adopta claramente, sino de forma subrepticia, por ejemplo, al anunciar los asaltos y crmenes, robos y delincuencias y al mostrar la eficacia de la polica. Otras veces, informan sobre los peligros que el pas corre ante los grupos terroristas y otros pueblos, y como el propio ejrcito, valiente, defiende su nacin. Es prcticamente la tctica del ataque, para no darle al

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pueblo tiempo de pensar, como dice el refrn: la mejor defensa es el ataque. Otra tcnica que los poderosos suelen utilizar es la de elogiar a los individuos que estn en el poder, como si ellos fuesen magnnimos y sacrificados, en pro del bien comn. Tambin alaban al pueblo, para que ste se sienta generoso y capaz de aguantar todas las dificultades. Cuando ninguna de estas tcticas funciona, imponen incluso la dictadura o la fuerte represin. De todas formas, van intentando calmar cuanto pueden al pueblo, permitindole toda especie de alienacin: drogas, bebida, cine imaginario (historias irreales seudopatriticas), libertad sexual, seguridad social, etc. La idea de que el trabajo es algo penoso se ha originado en los individuos que han tomado el poder (actualmente el poder socioeconmicol) y lo han transformado en algo extremadamente dificultoso, porque ste ha sido organizado contra los intereses del pueblo, para servir slo a la vanidad de los poderosos. Por ello, somos obligados a hacer lo que no queremos y sabemos que no nos beneficia. Nos impulsan a hacer lo que no ambicionamos, porque no es a nuestro favor y se crea un gran conflicto interior. De este modo el trabajo se ha transformado en algo muy arduo. Sin embargo, podemos modificarlo. Es bueno que el lector sepa, que lo que existe en la Biblia, no necesita ser definitivo: ganar el pan con el sudor de la frente, basta que eliminemos los motivos por los cuales transformamos la vida en un sacrificio. El cine americano exhibi la lucha de individuos perseguidos que se enfrentaban a sus opresores, en un claro anuncio de la liberacin futura del pueblo de sus verdugos. Generalmente los perseguidores se constituan de personas poderosas, que usaban las leyes y otras personas importantes para aumentar su poder econmico social. Adems, todas las revoluciones y guerras en la Historia de la Humanidad pretendieron derrotar la opresin de algunos contra la mayora. El individuo que tiene poder socioeconmico vive escondido; pocas personas conocen sus hbitos, porque es celoso de su intimidad; puedo incluso afirmar que l es semejante al demonio, porque sabe perfectamente el riesgo que corre si aparece, si los dems conocieran sus intenciones. Toda persona mala procura vivir aislada, como las bacterias que medran en las sombras, mientras que la luz viene de lo alto, se muestra y da la vida.

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El peridico U.S.A. Today del 5 de febrero de 1986 public el estudio titulado The New Campus Attitude on Sex (El comportamiento actual de los estudiantes universitarios con relacin al sexo), de Nanci Hellmich. El resultado seala que actualmente, el 29,2% de los estudiantes piensan que su trabajo los har millonarios; el 11,6% pensaba as en 1976; y el 8,5% en 1966. Tal hecho demuestra la tcnica que se utiliza ahora para prometer riqueza a los jvenes para que no protesten y se mantengan conformados. Adems, dichos estudiantes estn abandonando la promiscuidad sexual con lo cual ponen los poderes sociales en peligro pues tendrn ms conciencia de la verdad oculta. De acuerdo con el estudio, el 31,4% piensan que la generacin de sus padres era demasiado promiscua; el 4,2% pensaba de la misma manera en 1976, y el 1,3% pensaba as en 1966. Los estudiantes ni han salido de una alienacin y se les empuja hacia otra, que es la ilusin del poder econmico que ellos jams alcanzarn dentro de la estructura actual de la sociedad. La humanidad no puede depender de la opinin subjetiva de personas, como ha sucedido hasta el momento presente. Tenemos que conseguir crear un sistema de reglas que funcione en beneficio del pueblo. Hoy, 5 de febrero de 1986, al ver la revista Business Week que divulga personas importantes del mundo de los negocios, observ que todas ellas tenan un aspecto de muy enfermas: fisonoma trastornada, frialdad en la expresin, acentuado narcisismo (por la forma de vestir) y tambin se notaba una manera de mirar semejante a la de los enfermos mentales. Esto demuestra como empujan a la humanidad hacia una forma de vida inferior y la ponen en un nivel ms bajo del que le corresponde. Quin sabe trabaja, quin no sabe, explota a los dems. Si el individuo trabaja, no logra ganar bien y slo los desocupados son los que tienen tiempo de explotar a su semejante. Es bueno que la humanidad sepa que existe una enorme inversin en este tema, puesto que los individuos honrados y bien intencionados suelen seguir el camino del estudio y del trabajo; por otra parte, los enfermos, los malintencionados, los incapaces, los parsitos, obligan a los otros a trabajar para ellos. Ustedes ya se ha imaginaron poner a un individuo de familia multimillonaria a trabajar en una oficina, una fbrica o un taller? Pues bien, son precisamente los ms inactivos son los que impiden el desarrollo humano, la investigacin cientfica

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y el bienestar de los pueblos. Esa idea que el rico sabe ms que los dems es una idea falsa, invertida, o como lo digo yo, invertida, porque el nmero de los que logran ser millonarios por medio del trabajo es muy reducido. La idea de querer ser rico no est equivocada; el problema que se plantea desde el inicio es: por qu no puedo disfrutar una vida normal, con una cierta facilidad para tener comodidad, viajes, buenas ropas, posibilidad de estudiar y de dedicarme a las artes? La respuesta que me viene a la cabeza es que la estructura socioeconmica no lo permite. Por este motivo, todas las personas que enriquecen con su trabajo de forma honrada tienen mucho valor. Pero, generalmente no es esto lo que ocurre, porque esto exige de 10 a 12 horas de trabajo al da, durante por lo menos 30 aos, en una actividad que requiera accin emprendedora (segn lo dice Thomas Stanley, profesor de Marketing en la Universidad Pblica de Georgia en Atlanta, en el artculo Millonarios Comunes, U.S. News, del 13 de enero de 1986, pg. 45). Una de las profesiones que mejor se paga en este pas es la de mdico, sin embargo ninguno de ellos se hace rico al trabajar con la Medicina. Por ejemplo, el Dr. Melvin Moore, de 60 aos, es radilogo en Bensonhurst, Nueva York, pero gana ms dinero con otras actividades, entre ellas, construir casas en Bethlehem, Pensilvania. Otro engao: a los que quieren ser millonarios se les aconseja no ir a trabajar en grandes empresas. De hecho el 85% de los millonarios norteamericanos tienen su propio negocio o son socios de una compaa privada. Otra idea falsa es que una gran parte de los millonarios est formada de artistas, escritores y atletas. Jonathan Robbin, presidente de la Asociacin Claritas, una empresa de estudio de mercado de Alejandra informa que ni siquiera el 1% de los millonarios hizo fortuna en esas actividades. Como vengo demostrando a lo largo de esta obra: 1) para ser rico el individuo tiene que dedicar toda una vida a un esfuerzo sobrehumano para conseguir 1 milln de dlares; 2) que una actividad comn, aunque sea la Medicina, no proporciona riqueza; 3) que toda persona que consagra su tiempo a ganar dinero se vuelve anormal, porque no logra tal hazaa en una profesin corriente; 4) que el modo ms fcil de convertirse en un millonario es nacer rico; y 5) que la organizacin socioeconmico cerr su ciclo de nuevos enriqueci-

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mientos, porque el mercado de millonarios est completo, por lo tanto, no puede haber un crecimiento significativo de enriquecimiento del pueblo. Eso demuestra que la riqueza del mundo est estacionaria, pues bien, como la poblacin siempre aumenta, estamos empezando a entrar en un perodo de gran empobrecimiento colectivo. Tenemos que romper estas amarras, para que el mundo no entre en ese decaer, que ir afectar incluso a los millonarios de la actualidad. La riqueza del Universo es abundante para todos, y no superabundante para unos pocos. El poder es la palabra del momento, probablemente la que ms se utiliza en los medios de publicidad. El pueblo americano consume alimentos, practica gimnasia, hace meditaciones y busca el dinero con el objetivo de aumentar su poder. Pero, se olvida el ms grande poder de todos es el poder de la Libertad, o mejor, de realizar la justicia y la bondad. Como ya lo coment, al mismo tiempo en que la poltica americana lograba el sueo del ser humano de ser libre sobre la Tierra, se organizaba rpidamente otro poder paralelo para cohibir esta libertad. Segn O. Wright Mills (The Power lite, pgina 271), en 1866 las grandes empresas empezaron a aduearse del poder. Esta victoria del capitalismo produce ahora una serie de desastres para la humanidad: el crimen organizado est imitando los mtodos de los grandes negocios y produciendo una gran cantidad de gnsteres. Un sueo de prosperidad imaginaria termin ocasionando el pnico por la crisis de 1929 y los aos siguientes con la depresin econmica progresiva, la primera y segunda guerras mundiales, la guerra en Vietnam, la crisis del petrleo, la Revolucin Marxista en Rusia, la divisin de Europa y de la humanidad en dos regmenes que tienen la misma base (uno es el capitalismo del individuo y el otro el capitalismo del Estado). Para saber el nivel de poder de un individuo, tenemos que averiguar: 1) su nivel de inteligencia, 2) su capacidad afectiva, y 3) su manera de actuar. La idea de que el poder depende del tamao de sus msculos o de su cuenta bancaria est equivocada. El verdadero poder de una nacin est en su cultura, ciencia y arte, es decir, en el valor de sus habitantes. Esta es la base de la civilizacin. Incluso la defensa de un pueblo est ms en su capacidad de trabajo que en cualquier otra cosa. Sabemos que los Estados Unidos no estaban preparados para enfrentar la Alemania nacista, pero, en poco tiempo

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transformaron sus fbricas de automviles, refrigeradores, lavadoras en industrias tiles para la guerra. Se puede afirmar que el pueblo que tiene lo superior, tiene el dominio tambin de lo que es inferior, pero si una persona decae y llega a la mediocridad, no logra ni siquiera lo mnimo para mantenerse. El gran poder, el verdadero poder, est en el amor, porque slo l construye, slo l realiza. Por lo tanto, se puede decir que la debilidad est en la arrogancia y en la envidia, porque el odio es el sentimiento de los dbiles.

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3 ESTADO, FAMILIA Y PROPIEDAD

Si, en su origen, se organizaron las estructuras sociales a la inversa, todo lo que hizo despus sigui el mismo camino. Quiero decir que, desde el inicio, el Estado se constituy en contra de los intereses del pueblo e irremediablemente lo perjudic. As se explica la formacin de un gran cantidad de Estados, a veces, dentro de un mismo pueblo (como es el caso de Alemania e Italia en el pasado), o varios Estados independientes en el mismo pas (como es el caso de los Estados Unidos). El ideal de Einstein, es decir, el de eliminar las fronteras de las naciones y unir a toda la humanidad, es mucho ms fcil de lo que pensamos. Nuestro problema no es lograr tal unificacin, ya que todos los seres humanos aceptan vivir juntos; la gran dificultad que encontramos son los poderosos que slo tienen poder porque lograron separar a los pueblos. Los podrosos incitan las rivalidades, luchas y discordias para defender sus poderes que dependen para existir de un amplio dominio del pueblo. Exactamente como las personas ms enfermas que necesitan de la aprobacin de los otros para soportarse a s mismas. Como la sociedad se construy desde arriba hacia abajo, el pueblo tiene que vivir como lo creen las mentes megalmanas de los poderosos y no como verdaderamente es la realidad, es decir, como el pueblo efectivamente cree que debe vivir, lo que equivale a decir que debe predominar la fantasa. Adems, lo que la propaganda promete es justamente un puado de ilusiones (ser millonario, alcanzar la fama fcil), como si la vida social fuera un milagro. El Estado y la familia fueron organizados para conservar el poder econmico y social de los grupos ms hbiles para manejarlo (el poder). Para eso, crearon una serie de fantasas respecto a cargos y posiciones importantes. rase una vez es un prncipe encantado o una linda princesa que, se supona, traan felicidad; despus vino la muchacha feudal; y en la actualidad se suea con la nia rica o el hombre millonario que darn a sus elegidos millones de venturas. Pero, todos estos sueos se podran realizar, si todo el pueblo utilizara en beneficio propio los bienes de sus pases. La organizacin familiar y la estatal se destinan a proteger la propiedad privada. Podemos decir en un lenguaje claro que las

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crearon para asegurar la corrupcin de los poderosos, que poseen ms bienes de los que pueden usar. De otra parte, la Triloga Analtica no est en contra de lo privado, o del poder; pero s, se opone a ese tipo de podero existente. Queremos que exista el poder por el trabajo, por la capacidad personal, y no por el dinero que el individuo tenga o por el pacto que haya hecho con los corruptos. La Triloga Analtica descubri que en la actualidad gran parte de las personas que tienen poder es corrupta y suele utilizar sus prerrogativas en perjuicio del bien comn. Desgraciadamente, esto es exactamente lo que sucede: el pueblo aplastado y cada vez ms oprimido. Y el grupo de los que tienen el poder acusndolo de todos los problemas sociales, que ellos mismos crearon. Pero, estamos en una poca propicia para alcanzar la transformacin social, porque el pueblo ha madurado. Los Estados Unidos constituyen la nacin ms poderosa de la Tierra, pero, su pueblo est cada vez ms pobre, el 95% vive con menos que 40.000 dlares anuales. Dnde est todo ese dinero? Ese dinero est en los bancos, en todo tipo de inversin rentable, para que se lo presten a alguien y as obtener ms rentabilidad con los intereses. Esto muestra que el sistema socioeconmico entr definitivamente en bancarrota. Cada americano adulto debera ganar 40.000 dlares mensuales, para que los utilizara en beneficio de toda la sociedad. El dinero guardado es como la inteligencia y las aptitudes inmovilizadas; por este motivo, no se construyen ms carreteras, puentes, museos, jardines, teatros, iglesias y la humanidad se detuvo. Cmo es posible que algunas centenas de personas controlen todo el dinero y toda la riqueza de la humanidad? Los que trabajan en la actualidad son esclavos mucho ms baratos, que los del pasado, porque sus propietarios slo tienen que pagar un salario (de miseria, o no, si son capataces) y no tienen cualquier responsabilidad sobre su futuro, porque pueden despedirlos en la primera enfermedad que tengan. Mientras que los esclavos de pasado se les obligaban a vivir con ellos, darles asistencia mdica y de jubilacin. La Historia de la Humanidad debera llamarse, La historia de la vergenza de los poderosos. Ya ha notado el lector que tratan al pueblo como si fuera delincuente? Si va a comprar algo (un automvil, un producto cualquiera

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en una tienda, una casa), le hacen pasar por un proceso de examen humillante: averiguan su vida personal, qu hace, dnde gan el dinero, cmo pretende pagar. Adems, tiene que firmar una serie de documentos. Los pases estn llenos de abogados y hay una cantidad increble de leyes y reglamentos. Y todo ello, para asegurar el poder de los deshonestos. Las empresas de automviles y las tiendas suelen tener personal jurdico que les garantiza legalmente la expoliacin del pueblo. Hace algunos aos estaba yo en Suecia y supe que haba una ley que le daba derecho al hijo a demandar a sus padres por malos tratos. A principio, me pareca algo absurdo, pero ahora me doy cuenta del verdadero peligro por el que pasan los nios, en la compaa de padres psquicamente enfermos. Incluso lo que se llama de poder paterno (o materno) constituye un gran problema para el ser humano. De modo general, las parejas deberan ser orientadas de acuerdo con una visin trilgica (vase la idea de Sociedad Trilgica en el glosario), para que sus neurosis no les sean una dificultad para educar a los nios como corresponde. Durante el perodo de elecciones, el pueblo no sabe a quin elegir, porque cada candidato: 1) demaggicamente, promete lo que no podr cumplir, si es elegido; y 2) se endeuda para promover su propaganda quedando comprometido con sus acreedores. De este modo, el pueblo siempre es engaado. El hecho ms curioso es que Lincoln ya deca que todo el poder emana del pueblo, pero, todo poltico cree que es l quien tiene tal poder. Toms de Aquino deca que el poder proviene de Dios, como si el emperador, el canciller o el presidente de una nacin recibiera tal atributo de lo alto. La Triloga afirma que todo poder se origina del Bien, de la Verdad y de lo Bello. Slo la persona que es buena, verdadera y que acepta la belleza es la que tiene tal poder, exactamente como el Creador. Cuanto ms semejantes somos a l, ms fuerza tendremos. Algunos pueden hacer la siguiente objecin: Y los dictadores, las personas vinculadas con los gobiernos sanguinarios, de dnde obtienen el poder? Es fcil constatar que todos ellos se desmoronaron, porque todo mal termina con su autodestruccin. Pero, lo que es bueno y verdadero sobrevive, as como las piedras preciosas son

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perennes, mientras que las bisuteras de vidrio se rompen rpidamente. Estamos obligados a admitir que Dios es ms poderoso que los demonios. As, como la vida espiritual es superior a la fsica, es evidente que la verdad es superior a la mentira, porque esta ltima no tiene vida por s misma. Pasaron muchos siglos hasta que la humanidad pudiera despertar para esta situacin totalmente injusta. En la actualidad, tenemos todas las condiciones para hacernos cargo del mundo que es nuestro. A muchas personas les parecer extrao el hecho de que hayamos descubierto una patologa social, incrustada principalmente en las personas poderosas socialmente. Pero no es difcil comprender el porqu: 1) todos nosotros tenemos una patologa psquica (envidia, codicia, odio, megalomana y narcisismo) pero si no tenemos poder no podremos "ejercer" esa patologa; 2) los que alcanzan el poder, en general, tienen la patologa mucho ms acentuada, porque dedican su vida, a ponerla en accin; y 3) despus que alcanzan el poder, se identifican con el cargo y creen ser dioses (teomana), suelen obtener riquezas, aliviando la envidia y avaricia, en fin, realizan la locura en su totalidad. Por ello, Thomas Paine (1737-1809) deca que Si los seres humanos se dejaran dominar por sus propios impulsos, usaran su libertad para limitar la de los dems. Por eso el gobierno sera necesario para proteger la Libertad debiendo reducir su autoridad al mnimo. La funcin del gobierno no sera la de crear valores, sino la de no permitir que los avaros impidieran la existencia de la Libertad. Porque los individuos ambiciosos siempre han explotado la supersticin y la credulidad de las masas para oprimirla. Adems, la clase dominante est empeada en mantenerse en el poder y se opone al liberalismo, la principal obligacin del poltico liberal es la de incitar al pueblo a rebelarse contra las leyes tirnicas y sus tiranos" (vase El Reino del Hombre de N. R. Keppe, pgina 201). Alexander Hamilton (1757-1804), James Madison y John Jay defendan la total Libertad del pueblo frente a una Constitucin conservadora. Hamilton deca que los hombres que cortejaban al pueblo, la mayora de las veces, acababan como dictadores. John Adams (1735-1826) deca que los elementos aristocrticos del

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gobierno deberan ser equilibrados por los democrticos, porque toda persona que asuma una funcin poltica importante se identifica con ella (vase El Reino del Hombre, N. R. Keppe, pg. 202). Es fcil ver claramente la gran preocupacin que los fundadores de los Estados Unidos tuvieron con la cuestin de la Libertad. J. Adams ya deca que el ser humano se identifica con su cargo. Fenmeno que explicamos en la sociopatologa (estudio de la patologa social), como un problema de teomana (deseo de ser un dios) que es la principal enfermedad psquica del hombre. Tomas Jefferson (1743-1826) crea que todo hombre tiene ciertos derechos inalienables: el derecho a la vida, a la libertad y a la bsqueda de la felicidad. Jefferson tema que el poder poltico se alojara en algn grupo. Deca que lo peor de todo era el egosmo de los monarcas, sacerdotes y nobles. Rechazaba la idea de que un hombre pudiera ser superior a otro. Tena esperanza de que la riqueza se distribuyera de acuerdo con el esfuerzo y la capacidad individuales (el mismo libro, pg. 202 y 203). De los cuatro pensadores, T. Paine, aunque no tuviera los conocimientos de la actualidad, se percat con ms nitidez del problema de la sociopatologa, es decir, de cmo el poder enajena y fomenta la megalomana y, por lo tanto, convirtindose en un peligro para el pueblo. De modo general, todos ellos tenan una enorme desconfianza de los poderosos. Adems si los Estados Unidos tuvieron ms desarrollo que otros pases, fue porque tuvieron una mejor percepcin inicial del poder, cmo funciona el poder. Tenemos que agregar el hecho de que el poder de por s, de la manera como est organizado, se ejerce de modo inmoral, porque va en contra de los verdaderos intereses del pueblo. Muchas personas observan la cuestin de los intereses econmicos y sociales, sin percibir el problema de la envidia que lleva a los individuos investidos de poder, a impedir el desarrollo de su pueblo. Por este motivo, es una verdadera locura otorgar poder a quien quiera que sea. De todos los pensadores, creo que John Locke (1632-1704) fue el que mejor explic la vida psicosocial, motivo por el cual Inglaterra era la primera potencia mundial y el primer pas que se industrializ.

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Locke dijo que no existe poder innato, o de origen divino; que el Estado nace de un pacto entre los hombres, porque nacemos libres. Tal pacto sera preservar las leyes naturales (la vida, la Libertad y los derechos naturales); el pacto social sera para evitar la guerra, que se produce cuando el gobernante va en contra del pueblo y slo el pueblo podra decidir cuando perdi la confianza, porque slo quin concedi el poder puede saber cundo han abusado de l" (El Reino del Hombre, tomo 2, N. R. Keppe, pg. 182). Como filosofa muy bien; John Locke dijo cmo debera ser y en parte fue as. Pero, la Triloga Analtica que es una ciencia percibe como es la humanidad realmente, es decir, toda esa increble corrupcin y enfermedad que fue introducida en la vida diaria por los que ocuparon el poder y poco a poco introdujeron leyes que protegiesen sus propios intereses. Los Estados Unidos eran efectivamente un pas diferente hasta 1950, cuando el pueblo empez a ser totalmente dominado por otro tipo de mentalidad. No somos lobos con nuestros semejantes (como lo afirmaba Thomas Hobbes) somos amigos, pero los poderosos quieren que seamos enemigos. Porque, si nosotros nos unimos, saldrn del camino, tomaremos su poder y sin guerras sangrientas, porque la tcnica que ellos utilizan es la de dividir para poder dominar. Son ellos nuestros enemigos, aunque no lo sepan. El hombre es un ser social por excelencia. No es un animal racional, como lo defini Aristteles, aislado y sin sentimiento. La vida individual no puede ser buena, si no lo es socialmente, as como la vida social no puede ser agradable, si la individual no es suficientemente sana. Una depende totalmente de la otra, por eso conviene ms usar el trmino psicosocial para esclarecer la realidad humana. Hay un fenmeno muy importante que se necesita notar: en donde hay poder siempre hay una total psicosociopatologa (enfermedad individual y social). Por tanto, necesitamos tomar conciencia de tal fenmeno, para que la sociedad logre mejorar. El pueblo est preparado para hacer la mayor revolucin en toda la historia de la Humanidad, sin embargo, esto ser imposible por medio del poder actual, porque su dominacin es, por s misma, corrupta. Por lo tanto, tenemos una gran tarea por delante, es decir,

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derribar el modelo de poder actual y reemplazarlo por la voluntad del pueblo que no quiere perjudicar a nadie, sino tan slo vivir feliz. Analizando a los individuos poderosos nos damos cuenta que ellos siempre estn mintiendo para poder mantener su posicin de poder. El pueblo tiene que notarlo y concienciarse de ese problema para que tenga una existencia normal. Caso contrario, ser imposible cualquier cambio personal. Por ejemplo, la mayor parte de las personas cree que Motor Company, Laser Enterprise, Pulpo and Rony (me refiero a grandes compaas estadounidenses, con nombres ficticios) son empresas honradas, por lo tanto, no sospechan que sus increbles ganancias se originan de la corrupcin. Existen dos clases de psicticos: los que alcanzan el poder, y los que no lo logran y se transforman en Napoleones y Csares en una clnica psiquitrica. Ambos son malos y mentirosos. La cuestin de la libido est muy relacionada con el poder econmico y social, porque tanto el hombre como la mujer pretenden, en primera instancia, la realizacin de su teomana (megalomana y narcisismo). El hombre pretende realizarse directamente por medio de cargos y la mujer por intermedio del compaero, usando la seduccin (Eva Pern). Digamos que, en general, o se llega al poder por la corrupcin o se ingresa en una clnica psiquitrica y as se representa el papel de cualquier individuo poderoso del pasado. En esta relacin entre poder y psicosis, el lector podr darse cuenta de que lo social es la continuacin de lo psicolgico y de que lo psicopatolgico es hijo de lo sociopatolgico. De tal forma uno est unido al otro que casi no hay diferencia. Es importante notar que hay algo extrao con relacin a las autoridades: nos causan miedo, envidia o un sentimiento indefinido de curiosidad y perplejidad. Esto nos hace inmediatamente constatar que el ser humano no puede tener total libertad (hacer lo que quiere sin trabas), sino, har locuras. De modo que, la nica manera de que se establezca una normalidad, es a travs del control por sociedades y empresas trilgicas, que concienticen sus errores. Cuando se lee un artculo en un peridico de cualquier pas, con toda seguridad, estn escribiendo sobre algn loco poderoso que est creando dificultades a otro y ambos usan al pueblo para justificar sus actitudes.

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4 LA SOCIEDAD TRILGICA
De nada sirve pensar que el ser humano renunciar a su egosmo, a su avaricia y a su "amor propio". El nico camino que nos parece factible es construir una sociedad en la que el individuo no pueda exteriorizar ms su patologa de forma agresiva. En nuestro trabajo de psicoterapia tenemos un grupo numeroso de personas que mejoraron mucho en este sentido. Sin embargo, como la estructura social es egocntrica, tales personas, al regresar a sus quehaceres, volvan a manifestar la psicopatologa anterior (envidia, explotacin del prjimo, deshonestidad). Existe la dialctica entre el hombre y la sociedad, as que uno se hace dependiente del otro. Por otro lado, todos los libros escritos sobre una vida social ideal (Repblica, Utopa, La Nueva Atlntida) no dieron los resultados esperados, porque no se corrigi la conducta individual. En este sentido, incluso el mismo cristianismo no funcion, porque no logr producir el cambio social. Su trabajo se limit a influir en grupos aislados o sociedades que se alienaron de la realidad, produciendo en el pasado, en la Edad Media, un nmero muy grande de conventos, monasterios y comunidades ajenas al medio social. No podemos decir que slo la sociedad civil aliena al hombre (como deca Karl Marx), porque quien piensa as desarrolla el sentimiento de persecucin a un grado insoportable y de ello se origina la lucha de clases. Sabemos que tampoco sirve querer corregir el ser humano y dejar que la vida social siga mantenindose igual. El mismo remedio que hace efecto con relacin al hombre tiene que hacer el mismo efecto con relacin a la sociedad, caso contrario ser un remedio equivocado. Quiero decir que la causa del trastorno individual y colectivo es la misma. Si la patologa es la misma, seguramente, la necesidad tambin es igual. La felicidad que una persona siente al ser justa, con toda seguridad, ser la misma que siente la sociedad en donde vive, aunque el individuo no haya tenido la intencin previa. Ya no es tiempo de crear utopas, porque llegamos a un nivel de madurez muy grande y la humanidad est preparada para dar el paso decisivo.

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Todos los seres humanos son iguales en su capacidad, inteligencia y sensibilidad. Las diferencias que notamos se originan de la estructura social en que viven. Ejemplificando: los alemanes de Alemania son distintos de los alemanes de los Estados Unidos; los ingleses de Inglaterra no son iguales a sus descendientes en frica, Asia o EE.UU. Los negros de frica tienen una conducta distinta de los negros norteamericanos. Los descendientes de japoneses que viven en Brasil ni siquiera parecen tener la misma sangre del pueblo que vive en Japn. Sin embargo, el brasileo o el estadounidense que vive en Europa tienen mucho que ver con el europeo. Los asiticos que estudiaron en el occidente organizaron una civilizacin tan o ms occidental que los pueblos que viven en esta parte de la Tierra (occidentales). Es necesario que el hombre comprenda que no hay superioridad de raza, sino de filosofa de vida y de sentimientos. El pueblo que los haya desarrollado ms (filosofa y afecto) es el que progresa ms con relacin a los dems pueblos. Creo que, dentro de poco tiempo, muchos grupos de personas, a quienes hoy se desprecian, podrn dar una leccin de vida a los dems. Me parece que hasta el momento no se ha logrado una transformacin esencial en la conducta del ser humano. Todo lo que se ha venido realizando ha sido una sencilla adaptacin a la manera invertida como el hombre acta, todo, el helenismo, el cristianismo, la economa, la psicologa, la ciencia, prensa, radio, televisin, cine, continuan igual. La explicacin para este fenmeno es que la sociedad est tan invertida como el hombre. Por ejemplo, en el ao de 1985, lanzaron la pelcula The Emerald Forest, que muestra el escenario era una maravillosa selva amaznica, totalmente lo opuesto a la realidad: lleno de serpientes, animales venenosos, clima sofocante y difcil de soportar. La narracin no corresponda en nada a lo real. Quiero decir con esto que existe una separacin entre la verdadera existencia humana y lo que transmite el cine, la radio, la televisin y los medios de propaganda en general. El ser humano no se corrige as mismo y tampoco la sociedad. Si no se hace un trabajo con ambos, es imposible conseguir una transformacin profunda en la paz de la tierra. Y este trabajo debe tener el mismo fundamento, es decir, la percepcin de idnticas patologas, de los mismos intereses e ideales. Es importante que el

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ser humano y la sociedad noten que, a causa de su enfermedad, se desviaron de sus objetivos de vida y se convirtieron en dos piezas atascadas, dentro del formidable mecanismo universal, de perfeccin y armona. Es muy importante darse cuenta que una gran carga de angustia y malestar proviene del tipo de estructura social, dentro de la cual vivimos, porque todas las malas intenciones (que deseamos esconder) se manifiestan en la sociedad. Por ejemplo: la explotacin al prjimo, no slo la econmica sino la emocional, la familiar, la escolar, estn legalizadas socialmente. En verdad, no significa que nuestras leyes sean retrgradas sino que van directamente en contra de los intereses de la civilizacin. Basta ver el desnivel econmico, racial y sexual que existe en la sociedad. Desde nios, nos obligan a pensar que existe una diferencia entre hombre y mujer, rico y pobre, blanco y negro, culto e ignorante, hasta tal punto que Aristteles justificaba la existencia de la esclavitud y los seores feudales, en la Edad Media, dudaban de la existencia del alma en los individuos inferiores. En la actualidad, tenemos que admitir que la sociedad humana fracas, por ello, proponemos el modelo trilgico que es la imagen del Creador sobre la tierra. La sociedad est formada de tres partes: el individuo, la institucin social y la Sociedad en s misma.

SOCIEDAD INSTITUCIN INDIVIDUO

Para que funcione adecuadamente la institucin tiene que ser sana y, consecuentemente, la sociedad ser equilibrada. Aunque el individuo quiera ser sano, dentro de una sociedad portadora de

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instituciones enfermas es absolutamente imposible. Existe siempre un dilogo entre el ser humano y la institucin. Este es el gran dilema de nuestra era: sabemos que el hombre est enfermo, pero existe la psicoterapia (individual y de grupo) que lo puede ayudar. Las instituciones, por su parte, son patolgicas y no han tenido hasta ahora una socioterapia ni una correccin de sus bases. En la vida poltica se cre el socialismo, el laborismo, el comunismo y otros; en la economa, el capitalismo y el marxismo, por ejemplo. En la religin encontramos las iglesias cristianas, musulmanas, judaicas y todas estn en conflicto. En la vida afectiva, se cre el matrimonio, con o sin divorcio, la casa de familia y los matrimonios no se sienten bien. El motivo de tales dificultades es la ausencia de concientizacin de sus engaos. Existe otro factor muy importante, los tres elementos tienen que funcionar en armona, como si fuesen uno slo, es decir, trilgicamente. Es imposible que haya una sociedad perfecta, sin esa armonia. El individuo y las organizaciones sociales tienen que lograr una dialctica. Si uno de los dos es patolgico, el equilibrio se rompe. Cuando los dos estn desequilibrados, como ocurre en la vida real, tenemos este horrible ambiente de guerras, conflicto e intrigas. Las personas pesimistas suelen decir que estamos en un callejn sin salida. Con la ayuda de la Triloga Analtica, podrmos empezar la ms equilibrada civilizacin de toda la Historia de la Humanidad. Existen todas las condiciones para esto. Sin embargo, tendremos que aceptar la consciencia de todos los errores que estamos cometiendo, para que logremos controlar la patologa personal y social. Las personas que denunciaron hasta ahora las injusticias constituyen elementos intermediarios entre el pasado en el que se cometieron enormes errores sociales y el nuevo perodo de justicia al que estamos llegando. Quizs se pueda mencionar aqu, entre otros, Proudhon, Hlder Cmara, Luther King y Bertrand Russel. Siempre que haya un conflicto el punto de vista que se defiende est equivocado, porque los extremos se chocan y slo el trmino medio equilibra. Cuando se acepta una teora que produce un cambio mental, eso supone que ella no est de acuerdo con la naturaleza humana. El mismo fenmeno se produce en la sociedad. Si una idea causa convulsin, significa que no est correcta. Todo lo que es

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equilibrado proviene de la (real) dialctica entre el interior y el exterior, lo psicolgico y lo social, lo afectivo y lo intelectual. En este caso, la Triloga Analtica est dando su ultimo paso para completarse como una ciencia autnoma. Probablemente, esta marcha que parece estar llegando al final ser el principio, en el sentido de un entendimiento mejor sobre ella. Toda ciencia verdadera se hace por medio de elementos experimentales, antes hay que organizar su cuerpo terico (hiptesis) para, luego, ponerla en prctica. Cunto ms vivo, ms me convenzo de que el nico valor que perdura en el mundo es el buen trato al que suelen llamar caridad. Todo lo que existe tiene sus das contados, el mar y los ocanos, los continentes y pases, todo desaparecer y el nico elemento que permanecer es la conducta buena del ser humano. Cada minuto de vida es una gracia muy grande que recibimos, para participar de la bondad del Creador, hasta que logremos identificarnos complemente con l y vivir en la felicidad en que l vive. Todas las instituciones sociales han puesto la familia como el centro de la vida social y todo debera funcionar para servirla. Nosotros planteamos prcticamente una nueva forma de sociedad que podr resolver todos los problemas de la actualidad. Por ejemplo, la cuestin econmica: a) por la utilizacin coherente de las viviendas en razn del aumento de la cantidad de personas que viven juntas; b) por el ahorro de combustible, como est clarsimo, por la utilizacin ms racional y econmica de los automviles. La familia, por lo general, tiene que estar controlada por esa nueva sociedad que se desea formar. De lo contrario, la familia se convierte en un quiste que acta en contra de nosotros obligando a todos a servirla, como sucede en la vida con los famosos grupos familiares, ya sea en el sentido econmico, poltico o social. Lo que se ha visto hasta hoy ha sido la explotacin que las familias hacen, al aduearse de todo lo que pueden en la sociedad. No es difcil identificar, en cada pas, algunos nombres familiares famosos, que se especializaron en el arte de explotar. Lo ms interesante es que ellas (las familias), siempre se han visto como benefactoras del grupo social y no como beneficiadas, como en la vida siempre lo han sido. Dicen que la familia es la clula-mater; pero, se olvidan que la clula existe para formar el cuerpo, es decir, su necesidad es la de vivir en funcin del organismo y no ste en funcin de ella.

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La vida social trilgica obligar a la sociedad a adaptarse a una serie de transformaciones en la cuestin de: a) vivienda, b) alimentacin, c) vestuario, d) matrimonio, e) trabajo, f) transporte. En fin, habr una transformacin completa en todos los sectores de la civilizacin, con un ahorro muy grande en trminos materiales y de tiempo, as como de los aspectos psicolgicos (mental, espiritual). Es fcil dar un ejemplo de inmediato: si una persona, o dos (una pareja) se responsabiliza de la organizacin de una casa, el gasto individual de energa equivale al gasto que tendra todo un grupo (10, 20, 30, 50 personas). Si este esfuerzo se reparte, habr un aprovechamiento mucho mayor de la actividad de cada uno que, sumada entre todos, constituir un ncleo poderoso. Quizs, el aspecto ms importante sea el control que se ejerce sobre los ms enfermos (neurticos y psicticos) que no podrn seguir mandando en los dems de modo enfermizo y arbitrario. La sociedad trilgica es teraputica por s misma debido al proceso de concientizacin de errores en el que est basada. De manera que todos sus miembros, automticamente, actan de forma equilibrada, dentro y fuera de su grupo, con lo cual ejercen una influencia benfica en todos los campos en los que intervienen. Existen tres tipos de influencia: a) por el sentimiento, b) por la palabra, y c) por la accin de sugerir, persuadir y concientizar. Evidentemente, este ltimo proceso es el que realmente produce resultados. Sin embargo, la coaccin se debe emplear con objeto de cohibir los errores de la comunidad. Sin sanciones es imposible que exista una vida social. Podemos decir que la sociedad trilgica realiza por s misma un trabajo psicoteraputico en la mente de sus miembros en casi un 50%, debido a su organizacin social, econmica, religiosa y principalmente cientfica. El proceso de psicoterapia acta prcticamente a todo momento y durante todo el da y se convierte en una socioterapia. En 1975 escrib el libro Psicoanlisis de la Sociedad en el que intent analizar la sociedad segn los descubrimientos del psicoanlisis tradicional. No logr un buen resultado esperado, pero comprend que exista la necesidad urgente de reformular las teoras freudianas. Fue lo que hice descubriendo la Triloga Analtica que me dio condiciones ahora de orgnizar las Sociedades Trilgicas que servirn de modelo para toda la sociedad del futuro. De otra parte, es importante advertir

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que los psicoanalistas y psiclogos se han vuelto extremadamente dainos para la sociedad, al pretender eliminar los sentimientos de culpa que son pocos con relacin a la todas las infamias que el ser enfermo prctica. Nuestra primera Sociedad Trilgica en Yonkers (ciudad cerca de Nueva York) cont, desde el principio, con algunas personas que deseaban vivir a costas de sta: a) no queran pagar su estada, b) pensaban que los dems miembros deberan garantizar su permanencia en el sentido econmico, exactamente como ocurre en la sociedad de modo general. Sin embargo, por medio del proceso analtico (persuasin, sugerencia y coaccin), comprendieron que se comportaban de modo invertido y cambiaron su conducta. En un grupo de 50 personas, 4 fueron resistentes y tuvimos que organizar una ley social para corregirlos (expulsin de la sociedad si no empezaban a poner sus cuentas al da). Esta experiencia nos llev a una conclusin: que tendramos que crear un estatuto, que sera fundamental para nuestra vida en comn. De modo general, comprendemos que las leyes son necesarias para la sociedad, desde que sean buenas. Adems, la idea de vivir sin ley es igual a la de los espritus diablicos que pretenden hacer cualquier cosa, sin sufrir ninguna consecuencia. La Sociedad Trilgica no hace ninguna restriccin al tipo de religiosidad de sus miembros. Adems, ella no es una entidad religiosa, sino cientfica (en el sentido trilgico) que acepta la existencia del Creador y tambin acepta personas desprovistas de cualquier fe. El hombre es un lobo para el otro hombre (Thomas Hobbes); podemos decir que la familia y el poderoso son los que han sido un verdadero lobo para la sociedad, porque hacen lo que pueden para sacar de ella (sociedad) todas las ventajas posibles, sin ofrecerle absolutamente nada a cambio. De otra parte, si la familia y el poderoso estuvieron dentro de la Sociedad Trilgica ocurre lo siguiente: 1) ambos tienen que ser tiles a la sociedad; 2) ambos sern controlados; 3) recibirn mucho auxilio de su grupo, para crecer ms rpidamente y mejor. De manera que la familia y el hombre poderoso pierden su peligrosidad social y progresan con mucho ms facilidad. Para construir la nueva sociedad trilgica tenemos que organizarla sobre fundamentos ms correctos, caso contrario es absolutamente imposible convertir a cada ser humano en un hombre idealista.

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Tenemos que ser realistas, cada uno de nosotros pretende: 1) ser feliz en la medida de lo posible; y 2) tener los bienes materiales fundamentales. Por otra parte, nadie est obligado a dar a los dems lo que tiene. Por cierto, ello no favorecera de modo definitivo a la sociedad, porque sera una excepcin a la regla general, prcticamente, una gota de agua fresca en todo el mar de corrupcin. Cuando hablo de corrupcin, no me refiero a los que actan contrariamente a las leyes vigentes. Sealo justamente todo tipo de poder (econmico, poltico y social) que organiz una sociedad invertida de por s, inmoral, que sustrae toda la riqueza que debera ser del pueblo para destinarla a algunas centenas de afortunados (los seores feudales, en el feudalismo; los nobles, en la nobleza; los burgueses, en la burguesa; los capitalistas y los comunistas en los sistemas actuales. Por cierto, los individuos denominados delincuentes tan slo son el otro extremo, o sea, tenemos los poderosos versus los ladrones. Si no existieran los primeros, automticamente no existiran los segundos. No es posible llevar a cabo ninguna revolucin en la humanidad, si no se parte de lo social: 1) porque la sociedad es la base fundamental de esta existencia; y 2) porque no es posible que millones de individuos cambien de actitud (aunque fueran todas las personas del planeta) si no se cambian las leyes de la sociedad. Al principio est, que los primeros grupos debern pasar por una transformacin psicolgica, luego, los que vengan atrs, automticamente, entrarn en el mismo tipo de conducta libre, hasta que todos los pases, sean alcanzados.

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5 EMPRESAS TRILGICAS
La revista brasileaVeja del 11 de Septiembre de 1985 public, en la pgina 119, que la poderosa industria Americana Reynolds Metals Company invertir 55 millones de dlares para producir latas de aluminio. Tal proyecto motiv protestas de las industrias brasileas que ven amenazadas sus ganancias. Quiero demostrarles que no existe tan slo una lucha de clases, sino una guerra entre los dueos del poder econmico y social, una batalla generalizada para dominar a los pueblos y a las naciones. El objetivo de la Triloga Analtica es acabar con esta lucha armada. Carl von Clausewitz, general alemn, dijo que la paz sera la continuacin de la guerra, de otra forma. Si las empresas brasileas siguieran el modelo trilgico, no habra necesidad de esperar una inversin de capital de un grupo extranjero para producir las latas de aluminio desde hace mucho tiempo estaran en este sector tambin porque: 1) habra un grupo mayor de individuos que pensaran en cmo perfeccionar la produccin industrial; 2) seguramente, la ganancia sera mucho ms elevada; y 3) el pas habra salido de la dependencia econmica. Hasta tal punto la idea monetarista es inviable que la Associated Press public el da 10.9.1985 un anuncio de venta de terrenos en la Luna, a partir de $ 25.00 USD. Con $50.00 USD se comprara un crter y con $ 1.000 USD se podran adquirir mares con el objeto de recaudar fondos para los museos. Tal actitud revela con claridad el grado de envidia que tiene el ser humano, porque tales adquisiciones impediran el disfrute y el desarrollo humano. Con relacin al marxismo, la mejor forma de abandonarlo es vivir en la Unin Sovitica, as como el medio ms efectivo de abominar al capitalismo, es residir los Estados Unidos. Ambos poderes econmicos dominan su propio pas y los dems, no debido a sus cohetes, bombas y armas, sino porque constituyen la accin llevada al mximo de la patologa del hombre sobre la Tierra. En este momento, una introspeccin muy fuerte me hace comprender que cuando el ser humano deje de estar invertido en el sentido psicolgico, es decir, cuando tome conciencia, mirar con desprecio al poder econmico y social por haber amordazado no slo

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a los pueblos extranjeros sino al propio pueblo americano y ruso. Eso les impidi tener una existencia feliz. Acabo de llegar de una tienda, situada en la avenida Broadway, en Nueva York, (08 de octubre de 1985) en la que compr un disco. En la tienda, le pregunt al vendedor, un francs, si le gustara ser propietario de ese negocio y l me contest: No, en este caso tendra que trabajar mucho. Parece que este hombre crea que viva en el mejor de los mundos al depender de su jefe y que ste sufra increblemente por ser dueo del negocio. l era joven y pareca un adicto a las drogas. Este hecho me hizo recordar la actitud de los jovencitos de la dcada de 60 y 70 que, en lugar de tomar el poder para transformar el mundo, se volvieron hacia una total alienacin, por supuesto, con toda la complacencia de las personas mayores y de los dueos del poder. No es necesario decir que la marihuana, el LSD, la cocana y el alcohol mismo alimentan la megalomana y la teomana, porque dan la sensacin de gran poder al usuario. Este fue el medio que el poder econmico y social utiliz para asfixiar los sueos de la juventud de hacer una sociedad justa y feliz; adems, cuanto ms enajenada est la humanidad, ms favorecer a los poderosos en el sentido de dominar a los pueblos. En este caso, los poderes religiosos los ayudan mucho, porque pastores, sacerdotes y obispos atacan a los fieles, al acusarlos de todos los pecados y hacen un pacto con los poderosos para oprimir al pueblo. Existen dos tipos de trabajo: el primero y ms comn, es el que la mayora hace con el objetivo de ganar dinero para vivir. Por lo general, este es malicioso y desagradable, porque no tiene alma y podemos incluso llamarlo antihumano, lo que significa que se opone a nuestra naturaleza. Podemos incluir en esta clase toda actividad bancaria, gran parte de los negocios, del comercio y todo lo que no se hace en pro de nuestro verdadero beneficio. El segundo tipo de trabajo es el que se hace para beneficiar al ser humano y tendra que ser la nica clase de trabajo al cual el hombre debera dedicarse, pero, desgraciadamente, pocas personas se ocupan de tales labores. Por lo general, se pierde mucho tiempo y energa trabajando y eso se podra solucionar por medio de la sociedad trilgica. Por ejemplo: a) es suficiente que una sola persona cocine para muchos; b) todos sustentan la sociedad y no una sola persona (padre de familia) se hace cargo de proveer a todo su grupo. Dicho sea de paso,

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est es la caracterstica ms importante: obligar a cada uno a servir a todos y comprender que es ms ventajoso para l. Desde la dcada de 1960, los Estados Unidos vieron crecer a lo que denominaron de entrepreneurs que son los pequeos empresarios que trabajan por cuenta propia. Tal fenmeno demuestra que el ser humano no piensa ms en seguir siendo esclavo de las grandes organizaciones. Por consiguiente, las empresas se mudaron hacia otros pases y prefirieron el Tercer Mundo, as surgieron las multinacionales. Con el tiempo, evidentemente tal estado de espritu emprendedor alcanzar los pases del tercer mundo y obligar a este grupo de personas a buscar otros pases ms atrasados para poder subsistir. En Latinoamrica, el poder econmico y social estadounidense cre una serie de dictaduras (Brasil, Argentina, Uruguay, Chile y Bolivia) con la esperanza de obligar a estos pueblos a trabajar de acuerdo con sus intereses. En la actualidad, los poderosos notaron que una nacin amordazada se hace intil e incluso se vuelve peligrosa, por ello pasaron a recomendar nuevamente que se adoptara la democracia. Por lo tanto, otra vez vemos que los intereses econmicos y sociales vuelven a actuar con todas las armas posibles para no perder su poder. Si el marxismo conservara el poder econmico de los capitalistas americanos y europeos, toda la Tierra adoptara ese rgimen en el plazo de algunos das. Es el capital el que construye una empresa? Aparentemente, s. Cmo sera posible organizar una pequea o mediana empresa, sin dinero para comprar maquinas, alquilar un local o pagar empleados? Pero, en realidad, no es exactamente eso, porque al principio no se necesita mucho capital. Toda empresa que empiece y se estructure con un capital muy grande, desde el principio, tiene una idea megalmana bsica: la de producir mucha ganancia. Lo correcto, lo plausible, es que se comience una empresa, desde su creacin, con el trabajo de una, dos o ms personas, que se pongan en accin, para llegar a un fin. En el peridico New York Times del mircoles, 22 de mayo de 1985 en la seccin de negocios estaba escrito: Representantes del gobierno americano dijeron que los gobiernos latinoamericanos deberan hacer sus economas ms atractivas al capital privado como una forma de garantizar la estabilidad futura y reducir sus dbitos. Esto

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quiere decir que los latinoamericanos deberan favorecer la ganancia de los capitalistas, si quisieran recibir ms dinero (para ser an ms explotados). El americano mismo hace esta inversin psquica, cuando ve su desarrollo social, industrial y cientfico en la dependencia del dinero y se olvida que la riqueza econmica slo se produce en consecuencia de su desarrollo tcnico en la agricultura y en el trabajo. El poder econmico y social es ciertamente la causa de toda la inestabilidad poltica en Latinoamrica y en los pases del Primer Mundo. Por tanto, ocasiona una situacin explosiva, que puede manifestarse de un momento a otro, si no se corrige inmediatamente. Al igual que en la Revolucin Francesa, los nobles disfrutaban los banquetes y fiestas, sin darse cuenta de la ebullicin del pueblo. En la actualidad los millonarios (del poder econmico) estn aislados, sin notar el gran riesgo que corren. Cuando proponemos la creacin de empresas trilgicas, los capitalistas pueden pensar que ellos sern considerablemente perjudicados. Sin embargo, vern con el tiempo que una organizacin as les ser an mucho ms rentable, si se considera slo el aspecto econmico. Con el tiempo, todos los que se opusieron a nuestros descubrimientos, acabarn por aceptarlos, al ver la formidable ventaja que les traer. Estoy diciendo que los empresarios bien intencionados aceptarn con el tiempo las empresas trilgicas, no slo como el nuevo medio de subsistencia, sino porque ellas les sern mucho ms convenientes. Una serie de problemas, prcticamente insolubles hasta ahora, rpidamente se solucionarn por medio de las empresas trilgicas. Por ejemplo, el uso inadecuado de los abonos y de los productos qumicos en la agricultura; el problema de la pesca y caza de animales en extincin; la polucin atmosfrica y sonora; la contaminacin de las aguas etc. El motivo de la correccin de tales dificultades es la finalidad que tendr esa especie de accin, o sea, la preservacin de la vida y no lo ganancia econmica. As, automticamente los problemas se resolvern, porque el ser humano trabajar en su beneficio y no para enriquecer a las personas enfermas, dueas del poder econmico y social. La empresa trilgica es rechazada por los poderosos de la actualidad, porque les quitar su poder, porque se basa en el trabajo y no en el capital invertido. La cuestin se puede plantear de la siguiente manera: quin es normal y trabaja, no tiene tanto inters

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en acumular dinero. Adems, slo quien no trabaja tiene tiempo para explotar al prjimo y enriquecerse. Existe la idea de que slo quien es deshonesto tiene ventaja en la vida, como si los honrados se perjudicaran y fueran tontos. Es una filosofa de vida demonaca y equivocada, porque todo lo que es realizado realmente, se basa en lo que se hace de bueno, correcto y bello, esta trada es la base de la vida del ser humano y del Creador mismo. Si una empresa es capitalista, por lo general sigue la orientacin de una o de algunas personas. Si fuera trilgica (en la que todas participan), habr la cooperacin y decisin tambin, de todas las personas, que la componen. Un individuo se equivoca ms fcilmente que media docena, cien, mil, como es evidente. Creo que esta ser la nica manera de rescatar a las industrias, la agricultura, la ciencia y la universidad que estn en crisis. El ser humano slo se pone en accin si nota que se beneficia, toda promocin y propaganda mentirosas tienen poca duracin y con el tiempo el pueblo pasa a rechazarlas. Las empresas trilgicas aceptan el capital y lo que podramos llamar de verdadero comunismo: a) al poner el trabajo en la base y b) la ganancia de acuerdo con la conducta de accin de sus miembros, o mejor, segn el nivel de su eficiencia. De manera que es una especie de capitalismo y comunismo diferente: el capital se valora acertadamente (segn el trabajo) y el trabajador (en su percepcin amplia) se pone en el centro de la empresa. El planeta ha sido creado para que todos los seres humanos disfruten de sus riquezas y no slo un pequeo grupo, como ha sido en la vida hasta ahora.

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6 SOCIOTERAPIA
Todos los reformadores pretenden cambiar la humanidad ya sea en el aspecto religioso, en el poltico o en el econmico; por lo menos que yo sepa que nunca se ha visto justamente su lado ms enfermizo que es lo fundamental. La antigua advertencia de Scrates Concete a ti mismo, continua en la actualidad en apremiante necesidad, principalmente en el sector social, y no slo en el individual, como se ha visto hasta ahora. Por este motivo se viene desarrollando una literatura que denuncia toda la injusticia de los poderes sociales en contra del pueblo, incluso alegando insanidad mental de aquellos que logran ver la corrupcin que practican los poderosos. Tal vez ni necesite citar la internacin de disidentes rusos en hospitales psiquitricos de la Unin Sovitica. Hace poco tiempo vi una pelcula francesa que mostraba la fuga de un grupo de enfermos mentales de un hospital psiquitrico despus que los directores lo abandonaron, en razn de la guerra. Los individuos internados estuvieron algunas horas fuera y vieron tantas barbaridades que se quitaron los disfraces que utilizaban y regresaron inmediatamente al hospital, al considerarlo como el lugar ms seguro. El gran mensaje fue justamente este: el contacto con la propia sicopatologa es la forma ms perfecta para vivir, porque las luchas y conflictos sociales son provenientes de la alienacin en la que viven las personas que tienen poder. Parece que los poderosos ven al pueblo como un bando de esquizofrnicos, paranicos,manacos, agresivos y delincuentes, en una forma de proyeccin de lo que ellos son. Como si el poder encubriera todas las trasgresiones. Cuando alguien del pueblo dice cualquier cosa diferente lo consideran fuera de ley, pero si un poderoso dice la mayor estupidez, lo llaman excntrico, genial, diferente. Por este motivo mostramos la existencia de una patologa social y la necesidad de su concientizacin, para que as finalmente la sociedad encuentre su liberacin y todos podamos respirar aliviados. De modo general, todos saben que no podr haber paz dentro de la existencia de desigualdades sociales tan extremas (riqueza-pobreza, democracia-dictadura, trabajadores-poderosos). Este es el primer paso, la concientizacin, los prximos vendrn fatal o afortunadamente para nosotros.

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Pienso incluso que la psicoterapia ser progresivamente reemplazada por la socioterapia, que es mucho ms amplia. Desde 1956 vengo intentando desarrollar una tcnica social de tratamiento que, tan slo ahora, con las residencias trilgicas, ha sido posible hacerlo, a partir de un conocimiento de psicopatologa correcto. De modo general, podemos decir que si la vida social no es teraputica, no es vida social, porque el individuo no tiene condiciones de vivir en equilibrio, dentro de una estructura social desequilibrada. La sociedad ejerce una poderosa influencia en cada uno de sus miembros y slo un individuo genial logra superar sus errores. A veces, tengo la impresin de plantear una propuesta que se haba perdido en las brumas del pasado; porque no veo otra posibilidad de desarrollo, sino por medio de la verdadera percepcin de la realidad que la Triloga Analtica propone. Cierta vez, al leer Freud me di cuenta que l tena una absoluta confianza en el valor de la verdad, sin embargo, l se desvi tanto y la humanidad crey tanto en sus fantasas, que yo mismo ahora creo que el ser humano busca realmente la ilusin y eso no dejar de ser as mientras no salga de su proceso de inversin. Esta es la mayor dificultad que encontramos para divulgar nuestro trabajo. Podemos afirmar que el ser humano y la sociedad han fallado, porque todava no comprendieron perfectamente las causas de sus problemas. Parece que este aspecto se reserv a la ciencia de lo psicopatolgico que slo floreci en el siglo XX, aunque Freud y sus seguidores se hayan desviado mucho de esa orientacin. Sabemos que a la mayor parte de la humanidad le interesan nicamente los placeres y no el principio de la realidad como Freud deca. A esta actitud la llame de inversin, porque a) es imposible hacer cualquier acto bueno para s mismo, sin hacerlo para los dems; b) quien se interesa demasiado por s mismo, jams podr ser feliz, porque esta actitud ya demuestra que no est bien. Otra cuestin extremadamente perjudicial es el intento de eliminar los sentimientos de culpa y quitar el miedo al individuo, esto equivale a hacer un lavado cerebral en el sentido de robotizar al ser humano. Este es la maldad ms grande que ha hecho la psicologa. En 1975 publiqu el libro Psicoanlisis de la Sociedad, en el que intent presentar la estructura social por medio de los descubrimien-

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tos freudianos: fases oral, anal y genital; Id, ego y superego; sentimientos esquizoparanoides y depresivos (M. Klein). Tal estudio tropez con muchas dificultades, porque la mayor parte de los conceptos psicoanalticos no estn correctos. Por este motivo, Hans Eysenck habla de la Decadencia y cada del imperio freudiano, en su ltimo libro sobre el psicoanlisis. A partir de 1977 hice una serie de descubrimientos y algunos se oponan frontalmente al freudismo. Dar algunos ejemplos: el sexo se basa ms en la fantasa, no existe el Complejo de Edipo y la sexualidad infantil es ms bien un mito. Como los lectores ven, fueron errores de la teora freudiana, porque el aspecto prctico, a saber, la conducta humana de alienacin, la asociacin de ideas (de Jung), el apoyo emocional al cliente, la medicina psicosomtica (causa psquica de los males fsicos) constituyen perlas cientficas. Pues bien, a partir de 1977, hice descubrimientos ms profundos sobre las causas de los males psquicos: la teomana (megalomana y narcisismo), la envidia (enfermedad psquica universal, como bien lo defini la psicoanalista Claudia B. Pacheco). Adems, esa era la lnea que ms seguan, a principios de siglo, los psiquiatras germnicos (Krpelin, Kller y otros), y el psicoanlisis se desvi hacia el tema del sexo. La angustia que existe en la actualidad se justifica especialmente por el tipo de estructura social en que vivimos. Cuando Thomas Hobbes dijo que el hombre es un lobo para el hombre, no comprendi que los poderosos haban creado un sistema inadecuado de vida, impropio al ser humano. Podemos afirmar que estamos participando en una vivencia semihumana, demonaca, un purgatorio anticipado y, en muchos casos, casi un infierno. La causa principal de que se haya organizado este tipo de sociedad es la envidia excesiva de los que tomaron el poder, debido a su propia envidia y avaricia. Lo nico que nos queda por saber es si ellos resistirn a este anlisis ahora. Nosotros, el pueblo, estamos cansados de tantas teoras inventadas, ya sea por los economistas, socilogos o psiclogos, porque van siempre en contra de nuestros intereses. Adems, todo lo que se crea es algo que se opone a la realidad, algo para distorsionar el verdadero camino. Queremos ahora un poco de paz, queremos alejarnos de los locos que se apoderaron de la humanidad, porque no soportamos ms tantos desatinos que ponen sobre nuestra espalda.

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Las condiciones humanas de trabajo son tan terribles que el hombre envejece ms rpido, somatiza una cantidad muy grande de enfermedades y se jubila lo antes posible. A primera vista, pareca una cuestin enteramente psicolgica o slo social, nosotros decimos que es psicosocial, es decir, ambas. La accin de explotar penaliza al ser humano y ste no tiene consciencia de cmo eso podra ser diferente. No dice la Biblia que comeramos el pan con el sudor de la frente? Por tanto, estaramos condenados a una vida desgraciada! Pero no es exactamente as, porque podremos regresar a una situacin anterior y opuesta a todo eso, ya que un da vivamos en ella. Eso es lo que la Triloga Analtica ahora trata de hacer. Emile Durkheim propone que los hechos de la sociedad deben ser examinados como cosas (Sociologa y Sociedad, Marialice M. Foracchi, Jos S. Martins, pg. 23). En cierto modo l comprendi que el fenmeno social es duplo, es decir, una mezcla de la actitud individual con el hecho social, algo psicosocial: todo lo que ocurre en el exterior repercute en nuestro interior y todo lo que sucede en nuestro ntimo, afecta el mundo exterior. El psicoanlisis tradicional y los procesos de psicoterapia, de modo general, siempre han estado al servicio del sistema capitalista de explotacin, por el alto precio de tal tratamiento implica. De modo que esta ciencia, incluyendo la psicologa, sirvi siempre para incentivar la avidez de los que buscan el poder; basta con ver los mtodos psicolgicos que estimulan la productividad del trabajo, con base, en el anlisis transaccional o en cualquier otro proceso que se relacione con este mbito. Parece que realmente los dos sectores cientficos ms discutidos en el mundo actual, psicologa y sociologa, son tan opuestos que no hay ms posibilidad de conciliacin, en el sector prctico (cuestin de costo y aplicacin), y principalmente en lo que se refiere a las teoras: la sociologa busca insistentemente la solucin de los conflictos sociales, mientras que el psicoanlisis favorece sobremanera a la alienacin. Por este motivo, este ltimo en la actualidad, pierde terreno alarmantemente. Ninguno, entre todos los clientes ricos, que yo he atendido, dej su egosmo y pas a servir a los dems; todo lo contrario, slo quisieron el anlisis para aumentar su poder socioeconmico o mejor, para perfeccionar el proceso de explotacin.

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Los individuos ms poderosos estn distorsionando la medicina, la psicologa, el psicoanlisis, la odontologa, la sociologa y la economa, en razn de querer utilizarlas con el fin de alcanzar ms poder social. Por este motivo se da ms valor a los trasplantes, porque dan mucha fama al mdico y poca importancia a la atencin mdica general para el pueblo. La psicologa y el psicoanlisis alimentan la fantasa de los poderosos, para que ellos exploten an ms a la humanidad. Un ejemplo tpico de eso es la incitacin al sexo e incluso la utilizacin de las drogas que muchos psiclogos aconsejan. La odontologa es un peligro en manos deshonestas, porque, para ganar dinero, el dentista puede hacer cualquier atrocidad en los dientes de una persona indefensa. La sociologa, y mucho ms la economa, se han transformado en el arte de hacer que las grandes empresas aumenten sus ganancias, a expensas del pueblo. Estoy diciendo que la mayora de las profesiones, poco a poco, se organizaron para aumentar el poder de los poderosos. Parece increble esta constatacin, pero los individuos de mayor xito profesional, hoy da, son los peores, en los aspectos psicolgicos, social e incluso profesional. La patologa humana se manifiesta, ya sea por el camino psicoorgnico, o por el psicosocial:
PATOLOGA DEL HOMBRE

CAMINO PSICOORGNICO

CAMINO PSICOSOCIAL

Esto significa que el ser humano puede sufrir de una enfermedad psicolgica y fsica o entonces seguir el camino de la enfermedad psicosocial, cuya cumbre es el poder. En ambos casos la persona pierde contacto con sus problemas, no ve nada ms en s misma. Por este motivo, el poltico, el poderoso y el enfermo fsico no logran someterse a una psicoterapia.

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PSICOSOCIOPATOLOGA

INDIVIDUAL (PSICOPATOLOGA) Neurosis, psicosis, Enfermedades orgnicas, esquizofrenias, depresiones, manas.

SOCIAL (SOCIOPATOLOGA) Instituciones econmicas, religiosas, polticas tradicionales. Poderes sociales, familiares, raciales, nacionales actuales.

Podemos afirmar que la patologa fundamental de la humanidad no es slo psquica, es decir, del interior del ser humano, ella es psicosocial: una mezcla de psicolgico y social. Porque lo patolgico del hombre es el hecho de querer ser un dios, un nuevo creador de todo. Por tanto, fue organizada una sociedad invertida, donde los buenos son neutralizados (e incluso asesinados) y los malos, son los dueos de todo el poder. Lo peor de todo esto es el hecho de pensar que los malos son los buenos, proveedores de la vida y del bien al pueblo, ingrato e infiel! Toda persona que trabaja para enriquecer al prjimo comete una inmoralidad. Las razones son las siguientes: (1) esta actitud alimenta y protege la codicia de los que tienen poder; (2) se hace lo mismo con la envidia y con la avaricia; (3) impide el verdadero desarrollo social y consecuentemente personal. El mismo Dios que vino a la Tierra, fue perseguido desde recin nacido por los poderosos hasta ser asesinado. No decan que l quera tomar el lugar del rey y desestabilizar del pueblo? El faran del Egipto dio ordenes para matar a todos los nios, para evitar que un da, l tomara su poder. Por tanto, la mayor amenaza que la verdad hace al mundo, es en el sentido de destruir el poder poltico, econmico y social injusto.

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Tanto las personas del poder estatal, como los sacerdotes incitaban al pueblo en contra de Cristo, porque sus enseanzas eran exactamente lo opuesto a lo que decan ellos. Creo incluso que el verdadero cristianismo no existi, en razn de la intervencin de las personas que tomaran el poder, ya que el pueblo por s mismo, jams rechaz a Cristo. En mi trabajo, la consciencia que creo es ms importante, es el hecho de que la sociedad haya sido construida sobre la estructura psicopatolgica de seres humanos volvindose tambin patolgica; estos seres, justamente por dar prioridad a su deseo de poder, elaboraron una constitucin social, segn sus intereses, enclaustrando a toda la humanidad dentro de este esquema social. Usted y yo, todos nosotros tenemos percepciones sobre tal fenmeno, pero slo ahora logro elucidarlo mejor. Basada en este rgimen, la civilizacin hizo cosas que la antigua sociedad gentil jams sera capaz. Pero las realizo poniendo en movimiento los impulsos y las pasiones ms vanas del hombre y en detrimento de sus mejores disposiciones, dijo Friedrich Engels en su libro El origen de la familia, de la propiedad privada del Estado", pgina 199. Lo peor de todo lo que existe en la persona, que tiene poder, es la presin que hace sobre el pueblo, que justamente trabaja para ella. Cuando se ve en las calles, los individuos que van a trabajar con expresin amarga, se nota inmediatamente esta injusticia. El trabajador, adems de tener que producir objetos innecesarios para la civilizacin o incluso perjudiciales, gana un salario de hambre, no tiene el mnimo derecho de opinar, de saber por lo menos lo que hacen. Cualquier trabajo en la actualidad, que no sea para liberar el ser humano de esta prisin, es una pura prdida de tiempo, porque nada se podr hacer con esclavos, con personas que ya no saben cmo pensar, porque sufrieron un verdadero lavado cerebral. Sin una buena vida social es absolutamente imposible ser sano, y si el Estado es anormal, cmo ser posible tener una existencia equilibrada? De otro lado, tenemos que considerar que la sociedad en la actualidad es fruto de las leyes y reglamentaciones instituidas por personas enfermas; desde que nacemos, somos obligados a encajar en una estructura anormal, en contra de nuestra naturaleza. De modo general, podemos decir que el primer paso para mejorar al ser humano y

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a la civilizacin, sera cambiar la estructura social, si este paso no fuera dado, cualquier otra cosa que se haga es intil. Desde que el ser humano abandon a Dios y eligi a su semejante, y a s mismo, como un nuevo dios, la civilizacin jams funcion correctamente, y el motivo es claro: las personas que se creen diosas son las ms desequilibradas y justamente ellas tomaron el control de la sociedad. Pero quines son esos individuos que se juzgan dioses? Son los que llamamos, por lo general, poderosos: dirigentes de los pases, banqueros, propietarios y directores de empresas, los que organizan los sistemas (econmico, poltico, psicolgico y social), y creen que podrn conducir la humanidad, segn teoras elaboradas en sus cabezas megalmanas. Son las personas a los que revistas, peridicos, televisin y radio les gusta idolatrar, al pensar que ellas nos proveern una solucin mgica. Al leer la revista U.S. News del 14 de octubre de 1985, pginas 46 y 47, aparecen varios lderes, Top Executives, de la industria petrolera, del acero, de los bancos y de las empresas de automviles, que hablan como si fueran a resolver, de una sola vez, todos los problemas. Sin embargo, desde el inicio del artculo existe la siguiente advertencia La economa e intereses van a mostrar slo pequeas variaciones. Por tanto, ellos hablan sobre problemas socioeconmicos, como si fuesen vctimas, y no los causantes de tales dificultades. No estoy hablando slo de estas personas, evidentemente, si no de todas las que tienen tal poder, y no se dan cuenta claramente del papel funesto que ejercen, al frenar el desarrollo de la humanidad. En la revista Business Week del 28 de octubre de 1985, en la primera pgina Gracias, el bsquet profesional hace cuatro aos estaba a las puertas de la bancarrota. Ahora es un gran negocio y est creciendo, como si fuera el dinero que creara el baloncesto y no que los atletas son los que producen ganancias para los negociantes que, por el contrario, obstaculizan el desarrollo de todos los deportes. Y todos los artculos dan la misma impresin, motivo por el cual, la revista tiene ese nombre. Est claro que el dinero se hace necesario en nuestra sociedad actual, pero en el sentido de facilitar el trabajo, y no para esclavizar al ser humano a l; porque el dinero se esta utilizando para producir poder y no para el desarrollo de la civilizacin.

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Estoy plenamente convencido de que no es posible corregir al ser humano, sin que haya correccin de la sociedad, porque as somos obligados a vivir de modo errneo, impropio a nuestra naturaleza. Nuestro gran esfuerzo, en el momento, es lograr esto. No es sin motivo que Marx, Weber, Comte vinieron antes de Freud, Krapelin, Jung. Si no hubo el esperado cambio social y psicolgico, es porque tales autores no atinaron con las causas reales de la sociopatologa y de la psicopatologa. Es el mismo fenmeno familiar: cuando un individuo hace anlisis, despus de algn tiempo, vuelve a la misma estructura anterior, al retornar a la influencia diaria de su familia, en caso de que no quiera volverse un misntropo. Estoy diciendo que, tenemos que cambiar bsicamente la sociedad, si queremos transformar al ser humano. Y lo ms interesante es que los elementos para conocer lo social fueron tomados de lo psicolgico. Podemos concluir que la explicacin que sirva a uno, tiene que aplicarse al otro. Llegamos aqu a un punto clave de la cuestin: habr una diferencia esencial entre lo psquico y lo social? Parece que realmente no existe diferencia. Una comprobacin de tal fenmeno es que: 1) es intil pretender transformar la persona, sin cambiar la sociedad; no funciona querer curar al ser humano, sin sanar el medio social; 2) vale lo contrario, es imposible cambiar la sociedad, sin modificar el individuo; no puede existir una sociedad saludable, si las personas no lo son, el trmino ms correcto, a utilizarse es psicosocial, que engloba los dos. Me parece que Aristteles quien vio al hombre como un ser social, por tanto esto significa que, cuanto ms socializado (sociable) sea, ms saludable y cuanto menos (social), ms enfermo ser. Los poderosos crearon una estructura social inadecuada para el pueblo; como consecuencia inmediata surgen una serie de conflictos, porque el ser humano quiere vivir, expandirse y no puede. Por ejemplo: las leyes impiden que una persona comercialice en la calle, existe incluso la prohibicin de que se utilice el lugar donde se vive para hacer una oficina, hasta las calles pblicas son vetadas al pblico (Los ngeles). El individuo poderoso suele pasar la vida riendo y hay una razn para esto: l se apoder del mundo. Si el pueblo muestra en el rostro un aire cansado, irritado, es porque le impiden vivir con lo que es suyo, todos deberan disfrutar de todo, y no slo media docena de astutos.

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7 LA ACCIN COMO BASE DE LA FELICIDAD

Existen dos hechos fundamentales en la civilizacin actual: 1) que no podemos ejercer la verdadera accin debido a tipo de trabajo actual; 2) que somos obligados a actuar en contra de la vida, en contra de lo que es Bueno, Bello y Real. La explicacin es la siguiente: el ser humano tiene que dedicarse a una actividad, para aumentar el poder socioeconmico de los individuos ms enfermos, en lugar de hacerlo para la humanidad, para su desarrollo y bienestar. Las consecuencias de ello son las siguientes: 1) actividades humanas que pasaron a ser superfluas y secundarias y 2) lo peor de todo sucedi, pues el hombre cre la idea que sus intereses son frontalmente contrarios a los del prjimo, es decir, por medio de acciones errneas se ha creado un Infierno en este mundo. La sanidade del ser humano depende de su accin en el Bien, en la Verdad y en la Belleza y, esta accin evidentemente es social. Ejemplificando: quien dice que es amoroso, sin embargo no ayuda, por medio de acciones, a su prjimo, miente; quien dice que tiene caridad y, paga mal por el trabajo ajeno, es deshonesto; quien se cree magnnimo y, se encierra entre cuatro paredes es sper egosta. Ser bueno es practicar el bien, as como ser verdadero es hacer lo verdadero, asi como ser artista es construir la belleza. Una nueva sociedad se podr formar por medio de la accin trilgica, que es la realizacin en el Bien, en la Belleza y en la Verdad. Existe una idea errnea de libertad, como tener la posibilidad de crear la fantasa que queramos y que nada nos suceda, de tener cualquier sentimiento, de odio y envidia y que todo contine bien con nosotros. Slo hacemos lo que podemos, no lo que queremos. Nos gustara hacer todo lo que quisiramos, sin embargo la mente humana slo puede funcionar dentro de la Verdad, la Belleza y la Bondad, por tanto tenemos que ver que es esta la realidad, para que podamos ponernos en accin plenamente. El ser humano es prcticamente su actitud, es lo que l hace. Cuando se analiza una persona, se intenta saber cmo acta, de modo que podramos decir que la conducta caracteriza el hombre. Esto est de acuerdo con los descubrimientos de la filosofa existencialista, pues Husserl, Biswanger, Heidegger aportaron la idea de que el tipo de existencia determina la esencia. Mi opinin es que la esencia puede ser perjudicada por medio de una conducta errnea. Por eso,

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necesitamos conocer nuestros errores, para que nuestra accin sea acertada. El prncipe Charles y su esposa, la princesa Diana, vinieron de paseo a los Estados Unidos. La pareja es muy simptica, mucho ms que la mayora de las personas a quien conocemos. Pero, por qu tanta adoracin por dos seres humanos, representantes de la familia real inglesa? Creo que cada individuo se identifica con personalidades importantes y piensa que tal posicin es la ideal. Sin embargo, el factor ms bsico es que se organiz una verdadera idolatra al grupo de los poderosos y, se indujo a todos los medios de comunicacin, a toda la sociedad a alabar a los que tienen poder social, en la actitud patolgica que denomin de teomana (mana de querer ser igual a Dios). Se adora a Dios en razn de su bondad, de su amor infinito, de su perfeccin y slo deberan aceptarnos por nuestro trabajo en beneficio del ser humano, por nuestro esfuerzo en hacer el bien, el arte y la ciencia. Sera el criterio de la accin: cuanto ms y mejor accin en el bien, en la verdad y en la belleza, ms perfecta es la persona y ms prxima a Dios est. La conducta del hombre es la causa de su equilibrio o de su enfermedad, por tanto, para conocer bien una nacin, basta ver el nmero de enfermos mentales y de desajustados que tienen. En este caso, los Estados Unidos no estn bien posicionados, es decir, el pueblo americano es el que ms sufre con leyes injustas, con el enorme peso que los poderosos pusieron sobre sus hombros. El pas ms trastornado sobre la Tierra es este (y la Unin Sovitica), por haberse convertido en lder y por acoger aqu a los individuos ms perversos, es decir, las cabezas del poder socioeconmico. Aun cometiendo innumerables errores, gran parte de los seres humanos intenta seguir a Dios, sabemos que los mismos condenadores de Cristo pensaban que hacan lo correcto. La Inquisicin de la Edad Media mataba en nombre de Dios, y los torturadores latinoamericanos (brasileos, argentinos, chilenos, uruguayos) interrumpan las secciones de tortura para recibir la hostia consagrada, durante ceremonias sagradas. Y no se puede afirmar que ellos tenan conciencia del crimen que cometan. El mismo Dios-Hijo intercedi en favor de sus verdugos, al decir: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lucas, cap. 23, vers. 34). As camina la humanidad, inconscientizada e invertida, hasta que logre ver su monumental envidia, que la expuls

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del Paraso y la mantiene infeliz. Evidentemente, para que pueda notar su odio y oposicin a la vida, al bien y a lo bello, hay que ponerse en accin y realizar lo que es bueno y real. Nuestra intencin es la de organizar una sociedad trilgica, donde haya empresas, comercio, negocio, poltica, al servicio de la humanidad, no para dar poder a algunas familias e individuos malintencionados; hasta ahora fue hecho lo que es ms difcil. El nico camino que el ser humano tiene para alcanzar la felicidad es el de la accin, buena y continuada, en el tiempo y espacio. Todos los sentimientos que se les llama negativos (envidia, odio) constituyen una actitud de oposicin, distorsin o de omisin a la verdadera accin, y accin es espiritualidad. La accin es el mismo sentimiento (amor) que se manifiesta, porque la bondad transborda de s misma y hace lo que es bueno para el mundo y para los dems. La bondad alcanza incluso el mismo cielo, con sus santos, ngeles y Dios, por establecer la conexin con la Terra. Y esto proporciona enorme felicidad. Toms de Aquino estabeleci varias vias que proporcionaran la felicidad al hombre, al plantear: Qu producira el bienestar humano? La posicin social? Los bienes materiales? Los placeres? Y concluy que el hombre slo se sentira bien en contacto con el Creador. Nosotros vamos un poco ms all, decimos que est relacin con Dios slo se logra por medio de la accin, que abarca todo lo que fue creado, lo que realmente es bueno, bello y verdadero. Tcnica de la accin: para que el individuo se ponga en accin, es necesario que evite cualquier sentimiento o pensamiento en contra de la accin. Porque, si no hace esto, inmediatamente detendr la accin, y empezar a sufrir. Por lo tanto, el sufrimiento es tan slo un sntoma de una actitud de oposicin a la accin que practicamos. Para evitar que la maldad lo domine, es necesario que el individuo asuma una actitud constante en el bien, es decir, que no desista de actuar correctamente, porque en el momento en que deje de hacerlo, empezar a destruirse. Lucifer y sus demonios, debido a su actitud de envidia y odio, tienen cada vez menos capacidad intelectual, al contrario del ser humano que, en razn de su desarrollo cientfico, filosfico y espiritual, se hace ms capaz e inteligente. Es importante percibir que los malos espritus slo actan negativamente, por medio de la intriga y calumnia. Ponen un individuo en contra del otro, mienten sobre s mismos y respecto a

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los dems; podemos decir que ellos no tienen capacidad alguna de realizacin. Lo mximo que logran es adivinar dnde se encuentran objetos perdidos o lo que una persona lleva en sus bolsillos, es decir, tienen el dominio del arte de prestidigitacin, como si estuviesen en un circo de diversin. Dios tiene una sola esencia, con tres existencias diferentes: Padre, Hijo y Espritu. l es eterno, por tanto, las Tres Personas siempre han existido, pero el ser humano es mortal, y slo puede ir sentindo y conociendo a travs del tiempo. Quiero decir que en Dios no hay diferencia entre la Bondad (el Padre), la Verdad (el Hijo) y la accin (el Espritu), porque l tiene una sola esencia, y los Tres actan simultneamente, las tres existencias son al mismo tiempo, diferentes e independientes, son una en la esencia y diversas en la existencia. El cristianismo complet 2.000 aos de edad y fall, as como el judasmo anteriormente, y el motivo es porque l quiso existir separadamente, solo; as como el helenismo que por s mismo (sin el cristianismo), no fue suficiente para la humanidad. Sin embargo, la Tercera Fase, o Tercer Milenio est empezando ahora, completndose la Trada Divina sobre la Tierra, como si fuera el regreso al Paraso Perdido. La creacin fue realizada por Tres personas, pero el contacto posterior con la humanidad fue realizado con cada una en particular y el Espritu Santo est empezando ahora su actuacin (debido al desarrollo cientfico trilgico). Dios se forma por tres existencias, en una sola esencia; cada Ente acta separadamente, pero slo de acuerdo con lo que es real y lo que es real es trino, es decir bueno, correcto y consciente. La Primera Existencia realiza slo lo que es bueno y eso es correcto y consciente; la Segunda hace lo que es correcto y eso es bueno y consciente. La tercera concientiza slo lo que es bueno y correcto; por este motivo, l complementa la esencia, alcanzando el Reino de Dios. Y sa realizacin (accin) constituye la esencia, que Aristteles llam Acto Puro. Cada poca de la humanidad entiende de maneras diferentes, porque son existencias diferentes del Creador que estn actuando, pero la comprensin total vendr con el Tercer Ser, no slo porque l es el Tercero, sino porque l es la conciencia de los otros dos. Cunto ms se ponga en accin (en el bien y en la verdad) el ser humano, ms semejante ser en relacin a Dios; este es lo nico camino de la felicidad, y la realizacin total eternamente realizada.

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8 REALIZACIN TOTAL POR LA ACCIN (CONCIENCIACIN)

Estados Unidos se ha transformado, en este siglo, en la nacin ms desarrollada del mundo, en razn de su filosofa de vida pragmtica (Pierre, William James, John Dewey y Veblen) que afirma que es la verdad lo que funciona y, como el principio de Libertad fue tomado de Ockam, que transmiti la idea de que todo es posible hacerlo, el pueblo americano se orient por todos los caminos que surgieron, o mejor dicho, acept todo lo que apareci, mientras estuviera de acuerdo con tal manera de pensar. Pero, este tipo de Libertad dur poco tiempo y una crisis muy grande est en pleno desarrollo y amenaza incluso el destino de la civilizacin. Quiero decir que es muy diferente beber agua pura, que contaminada; comer alimento saludable que deteriorado; aceptar la vida, en lugar de cometer suicidio; utilizar la accin para el bien en vez de hacer el mal. La verdad no es relativa, y ahora ha llegado el momento de comprender que el concepto de Libertad fue deformado, porque somos libres para el bien y no para el mal. Si una persona alimenta sus malos sentimientos (odio, envidia, arrogancia) se enferma con facilidad; si piensa de modo errneo, ocasiona innumerables dificultades para vivir. Desgraciadamente, toda la sociedad est impregnada por una filosofa de vida errnea, que valora la deshonestidad y la malicia, motivo por el cual la vida social se ha tornado extremamente desagradable. Prcticamente, los verdaderos corruptos y mentirosos alcanzan altos puestos, mientras que a los idealistas, trabajadores, artistas, estudiantes e intelectuales se les persigue y se les humilla como en los famosos cuentos de los autores eslavos (Gorki, Tolstoi, Dostoievski). Me refiero a que la sociedad fue construida de modo invertido: los enfermos subyugando a los sanos, los malos avasallando a los buenos, lo errado dirigiendo lo correcto. Puedo dar algunos ejemplos: el trabajo se hace para perjudicar al ser humano, al sustraer todas las riquezas que pertenecen al pueblo, para enriquecer slo a algunos. El sector de mayor comercio en la actualidad es el de las armas, con la finalidad de que las utilicen para destruir pueblos enteros. La existencia de un slo revlver es algo inmoral, porque no podemos fabricar cosa alguna, con la finalidad de destruir. Si tuvimos

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necesidad de defendernos de algn loco, jams podemos utilizar un medio que lo destruya. Ningn pas puede decir que su defensa depende de la destruccin de otro, al querer justificar el motivo de construir todo un arsenal de guerra de ataque, al hacerlo se vuelve tan sin tica como el otro que hace eso. Creo que los Estados Unidos podrn, dentro de un pensamiento correcto, organizar un sistema de defensa impenetrable, desechando con el tiempo sus cohetes de largo y medio alcance. El pueblo ha luchado ltimamente para impedir la proliferacin de armas. Hace marchas delante de los poderes polticos de sus pases, olvidando que el riesgo est detrs de ellos, en el poder econmico, que manipula a la humanidad. Cuando se hace una manifestacin como esta, frente a la Casa Blanca, todos saben que los polticos la permiten, sin embargo si fuera hecha en contra de algn poder econmico, inmediatamente se llama a la polica, y la reprimen. Fjense bien que los polticos se utilizan como si fuesen parachoques, para amortiguar el descontento popular; de cierta manera, son los chivos expiatorios de los verdaderos culpables por la injusta situacin social. Tanto el pueblo, como los propios polticos necesitan concientizar que el pas no depende del poder econmico, todo lo contrario, l perjudica a todas las naciones, al llevarlas hacia la destruccin, porque las personas que tienen el poder estn unindose cada vez ms, para explotar mejor al pas. La revista Time, de 23 de Diciembre de 1985, public en la pg. 42, el reportaje Lets Make a Deal que dice: Una onda de adquisicin est cambiando el aspecto de la industria de los Estados Unidos. Estos movimientos fueron los ms recientes en la espectacular erupcin de coaliciones, adquisiciones y disputa por las empresas que vienen transformando la economa de los Estados Unidos en los ltimos meses y convirtindose en tema de gran preocupacin para jueces y legisladores. El libro Corporations and The Cold War (Corporaciones y la Guerra Fra), publicado juntamente con Peace Foundation (Las Bases de la Paz) de Bertrand Russel, dice en la introduccin de David Horowitz, pg. 11: Sin querer establecer posiciones, no solamente 500 corporaciones controlan dos tercios de la economa (excluyendo economa de tierras) como dentro de cada una de estas 500 corporaciones, un grupo todava ms pequeo tiene la decisin final de dirigir. Esto

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significa, pienso yo, la mayor concentracin de poder econmico registrado en la historia. Y, adems, desde que Estados Unidos responden por no menos que la mitad de la produccin industrial del mundo entero, esos 500 grupos cada cual con su propia pirmide dominando dentro de sus lmites representan una concentracin de poder sobre economas que hacen el sistema medieval feudal parecer una fiesta de escuela de fin de semana. En el mismo libro existe un captulo final sobre "The Militarization of the American Economy" (Militarizacin de la economa Americana), de Charles Y. Nathanson, en el cual muestra que la mayor parte de las grandes empresas est comprometida con la fabricacin de armas: International Harwpster, Continental Can Co., Borg-warher, Litton Industries, Allis Chalmers, Aveo, American Machine & Foundry, Kaiser Industry, Rockwell Standart, Norton, Westinghouse Air Brake, etc., etc., etc. se hecho muestra como el poder econmico est avasallando el poder militar, algo muy peligroso para la nacin. Se trata de un golpe maestro que el poder socioeconmico estableci: 1) porque tom en sus manos el poder ms peligroso que existe; 2) porque l vive de guerras (el poder militar) y, para vender sus productos, hay que incentivar su uso: aunque los pueblos desaparezcan de la Tierra. La humanidad en la actualidad est dependiendo de la clase poltica americana, porque los sistemas polticos de otros pases siempre perecen, cuando surge un individuo malintencionado: Alemana, Italia, Portugal, Espaa, Grecia, Unin Sovitica y satlites, Japn, China, Medio Oriente y naciones latinoamericanas. Por este motivo, James Michener dijo: La escritura de la Constitucin de los Estados Unidos es un acto tan genial que los filsofos todava admiran su ejecucin y envidian sus resultados. (La Constitucin de los Estados Unidos, escrita e ilustrada por Sam Fink en homenaje al cumpleaos nmero 200 de la Constitucin americana). Estamos llegando a una increble constatacin: que la Libertad de todos los pases depende del poltico americano. La falta de iniciativa del pueblo tiene un origen fcil de ser determinado: los que tienen el poder socioeconmico organizaron la sociedad de tal manera, que no permiten que las dems personas sean muy activas, bajo pena de amenazar el tipo de estructura que hicieron. Ellos prefieren que la poblacin de un pas permanezca dependiente porque as no corren ningn riesgo de perder el poder.

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Todos los procesos de administracin hablan mucho en la cuestin de delegar poderes, como si fuese un gran favor que conceden a sus subordinados. Yo digo que el gran problema es precisamente lo contrario: el poder socioeconmico impide cualquier iniciativa de sus comandados, porque en el momento en que estos ltimos empiecen a pensar y a ponerse en accin, por cuenta propia, no necesitarn ms de las empresas y empleos que los esclavizaron. En Rhode Island (estado norteamericano), visitamos dos mansiones: una, toda construida de mrmol en el interior, y otra (al lado) acab perteneciendo a una mujer de la familia de la mansin anterior, que se divorci para casarse con su propietario, las dos casas no permiten que la gente se aproxime a la playa y al mar. En el interior poseen rejas, para impedir que los empleados circulen por ella. Eso muestra claramente que las grandes mansiones de una sola familia estn acabando, porque la gente est volvindose ms consciente, no aceptando tal nivel de esclavitud. l puede continuar todava esclavizado, pero a travs de tcnicas cada vez ms sutiles, que tambin estn siendo reveladas: es la gran lucha entre la inteligencia de los genios y talentos, en contra de la malicia y astucia de los malos. El pueblo necesita pensar lo siguiente: que el capital no puede ser utilizado slo por algunos, y en beneficio de ellos mismos. El pueblo necesita despertar al hecho de que el dinero tiene que ser utilizado para su beneficio. Evidentemente, la humanidad est semidormida, como la muchacha de la leyenda (La Bella Durmiente), pero, as como duerme, l puede y debe ser despertado, principalmente por los individuos de valor, los lderes sociales, para que finalmente podamos administrar lo que es nuestro. Si no se lleva a cabo tal cosa, estaremos todos condenados a la decadencia y destruccin, en un espacio de tiempo relativamente corto. La consciencia social es de fundamental importancia: el pueblo necesita comprender que siente un profundo malestar, indefinido e inconscientizado, motivo por el cual l se embriaga, come demasiado, ve televisin excesivamente, consume muchas drogas, en fin, no es feliz. Es fundamental ver que vivimos en una verdadera crcel, vigilados noche y da por el poder socioeconmico, que ha comprado todos los dems poderes: el poltico, la polica, el Ejrcito, la ciencia, para impedir que el pueblo sea feliz. Pienso que los demonios eligen a dedo a quien

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dominar, para controlar a toda la humanidad: si antes fue el poder religioso (Edad Media), despus el feudal, la burguesa y el imperial, ahora es el econmico directamente. Pero podremos finalmente derrotarlo, con nuestra inteligencia y buena intencin, porque el bien es superior al mal y no es slo en las pelculas que alcanza la victoria. Nosotros venceremos en la vida real. La periodista Barbara Pollard Taylor public en el peridico U.S.A. Today lunes, da 16 de Diciembre de 1985, pg. 10 a, el artculo: A Slave Society will not endure (Una sociedad esclava no perdurar): La historia nos muestra que un grupo de personas no permanecer sumiso a la dominacin de otro. La historia del Imperio romano est repleta de rebeliones de esclavos. Pienso que tal situacin de rebelin est aconteciendo aqu en Estados Unidos, basta ver a los agricultores, que ya no consiguen sobrevivir, a causa de la enorme especulacin que existe del poder socioeconmico: como el dlar se fortaleci (hasta 1985), l (negociante) prefiere comprar alimentos ms baratos en otros pases, provocando la bancarrota de los granjeros americanos. De momento, lo ms importante es que los agricultores se unan para: 1) vender directamente al pblico su producto; 2) trabajar en grupos, en menor extensin de tierra, para que no haya un gasto muy grande; 3) sabotear todas las empresas que explotan a los agricultores. No se debe esperar a que el gobierno resuelva tal problema por medio de leyes, sino utilizar la prensa, crear un propio peridico y medios de difusin, para quebrar el poder econmico que lo explota. La sociedad, est organizada, ofrece poca oportunidad para que una persona normal gane bien porque el arte de tener dinero, automticamente, da una idea de deshonestidad. La mayor parte de las personas piensa que, al tener un empleo, tendr una vida ms tranquila, pero nunca imagina que gran parte de los patrones usa medios ilegales para ganar bien, incluso al pagar sus empleados. Se trata ms de un problema psicolgico, que real: para explotar al prjimo, se necesita coraje; para trabajar, slo buena voluntad. Por mi experiencia cientfica, he notado que todo individuo muy paranoico, sin sentido comn, tiene mucha audacia para organizar empresas, tpicamente con el fin de explotar a la sociedad. l no tiene sentimientos de culpa ni equilibrio suficientes para no atacar al prjimo.

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El grupo que logra ser ms fuerte, acaba por dominar a los dems. En la actualidad, el poder econmico subyuga al religioso, al cientfico e incluso al poltico, en la mayora de las naciones, porque estos le dieron total libertad a sus acciones; de manera que los Napoleones del pasado, los Nerones, los Calgulas abandonaron la poltica, convirtindose en la actualidad en especuladores y banqueros. Por este motivo, es absolutamente fundamental que se controlen los tres principales poderes, uno al otro, para que haya equilibrio, es decir, el espiritual (religioso), el material (econmico), y el ejecutivo (poltico), del mismo modo que el judicial, el legislativo y el ejecutivo tienen el mismo nivel de poder en la democracia. Existe un bien, de por s, o una verdad, de por s? O lo que es bueno ya es una accin del bien, y lo que es cierto, una accin acertada? Tenemos de verificar si la esencia ya es la accin, por las comprobaciones cientficas, nos aproximamos a la idea de Acto Puro, que Aristteles vio en el Creador. Exactamente el mismo fenmeno sucede en el ser humano: nuestra esencia consiste en el movimiento celular (en el organismo), y en la dialctica entre el amor y la verdad (en la vida psquica); en el momento en que paralizamos la accin, nos volvemos patolgicos. Y tal patologa puede interferir, tanto en lo fsico (al crear deformidades), como en lo psicolgico (creando monstruos). Podemos decir que el demonio, lesion su propia esencia, al manifestarse ahora con apariencia de un animal monstruoso. El ser humano puede comprometer gravemente hasta su gentica, si adopta una conducta de negacin, omisin o distorsin de la realidad. Dios se forma por la accin del Amor y Verbo, que es el Espritu, es decir, movimiento y accin. Si no fuese as, no existira la creacin, que es semejante a l: acto de amor y verdad. Cuanto ms inactivo es el ser humano, menos criatura se vuelve, porque rechaz su esencia. Y por este motivo el hombre es lo que l realiza (de bueno y correcto) y no lo que l piensa, o siente. No puede haber amor sin accin, as como no puede haber verdad sin accin, o una accin (real) sin ser verdadera y amable. No suele decirse que vida es movimiento? Todo lo que existe es accin. Sera mejor decir que todo lo que existe realmente Bueno y Bello es la accin y, por medio de este pensamiento, podemos afirmar que todo lo que es malo (patolgico) es la negacin, omisin, o la distorsin de la accin. Lo que existe es la realizacin, tanto en el plan individual, como en el social. Husserl

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deca que la consciencia no era una sustancia, sino una actividad. Es ms exacto decir que la sustancia es el resultado de la actividad: ms sustancia, ms accin. De modo general, el individuo de mayor inteligencia y realizacin es aquel que da ms Libertad a su pensamiento y sentimiento, habiendo una perfecta fusin entre lo que hace, piensa y siente. En Dios, por ejemplo, existe un perfecto entendimiento entre su bondad y belleza (1 Ente: el Padre), con la verdad y el verbo (2 Ente: el Hijo), dentro de la ms alta consciencia y accin (que es la 3 Ente: el Espritu) al punto de uno identificarse con el otro (unificacin), que es la sustancia divina. La esencia del ser humano es la unificacin de la accin, (en el Bien y en la Verdad). Es una actuacin en el mundo material, dicho de otra forma, en esta vida terrena, en el sentido de construir aqu el Reino de Dios. Por lo tanto, el individuo slo se puede realizar, como ser humano, al actuar en el campo de la materia, segn el campo de la creacin: construyendo y desarrollando esta vida. Adems, slo es posible ver con los ojos, escuchar con los odos y hablar con la boca, en contacto con el afecto y el intelecto. Sin el cuerpo y lo psquico, el ser humano no puede realizar su esencia. Aristteles vio el Creador como Acto Puro y yo aado que es el Acto Puro del amor y de la Verdad. Podemos concluir que el hombre slo puede acercarse (ser semejante) a l por medio de ese tipo de accin, porque no tiene la misma bondad y verdad. Por ello, al actuar (en el bien y en la verdad), no tiene tiempo para ser malo y falso. Ser que la bondad, o la realidad pueden existir por s mismas? Lo que es bueno es la accin en la verdad, y lo que es real es la accin buena. Si falta la accin, es imposible que exista el Bien, o la Verdad. El Bien es la accin del Bien, y la verdad es la accin de lo que es cierto. No existe una bondad o una verdad estacionarias. Todo lo que existe por la creacin es Bueno, Hermoso y Verdadero, todo lo que contrara la existencia es malo, feo y falso. Por lo tanto, no es posible que haya bondad sin su actuacin o la verdad sin su manifestacin, porque ambas (bondad y verdad) se identifican con la accin. Son el mismo acto. Este ltimo es siempre una existencia, porque no puede haber esencia sin existencia. La Bondad es el acto de ser bueno, la Verdad es el acto correcto y, la Belleza es el acto Bello.

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Cuando la filosofa existencialista dice que la existencia hace la esencia, no est completamente equivocada, porque la propia esencia es movimiento y puede ser influenciada de tal manera a punto de ser completamente deformada o neutralizada. La neurosis, psicosis es la actitud de negar, omitir o distorsionar la realidad. La visin que tenemos de los demonios no es la de un animal asqueroso, con cuernos, cola, garras y pies de cabra? As como las experiencias ms modernas de la fsica muestran que la combinacin atmica es responsable por la calidad material, la conducta del ser humano puede de tal forma influir en la esencia, que la degenera completamente. Slo la esencia de Dios es inalterable porque l tiene la existencia de acuerdo con la esencia. En las criaturas es posible que haya influencia sobre la esencia, en razn de la propia naturaleza. Existe un proceso dialctico (socrtico o cristiano) entre la conducta y lo ms profundo, es decir, entre lo que la criatura hace y lo que es. De cualquier modo, lo principal en el ser humano es su comportamiento, porque podemos elegir: acercarnos al Bien o rechazarlo enteramente. Qu es el amor? Es la accin del Bien Qu es la verdad? Es la accin de lo real. Estoy diciendo que no existe un Bien, o una Verdad estancados pero ambos son movimientos, es decir, lo que es esencial. Podemos decir que no hay separacin entre el eterno movimiento (la consciencia), la Bondad y la Verdad. En el ser humano, el acto puede ser disminuido y, con esto, el amor y la verdad lesionados. El individuo de ms accin es el que realiza cualquier labor con ms facilidad, porque est ms cerca de su esencia. Podremos extender tal percepcin para el contacto con el Creador: a mayor actividad, (dentro del Bien, de la Verdad y de la Belleza) ms prximo a Dios si es menos activo (contemplativo, en su sentido generalizado), ms lejano. Si dijera que todo lo que existe es Bueno, o Verdadero, o Bello, acierto en parte, pero si digo que todo lo que existe es accin de la Bondad, la Verdad y la Belleza, acierto absolutamente, porque la realidad es constituida por el acto de Bondad, Verdad y Belleza. Aunque la filosofa pragmatista norteamericana sea la ms prxima de la Triloga Analtica, es necesario que haya algunas correcciones para que pueda lograr su finalidad. Por ejemplo: Charles Sandlers Pierce, el verdadero fundador de esa filosofa, dijo que las cosas son lo que ellas pueden hacer; William James quera crear un sistema de hiptesis que puedan funcionar, y no porque sean

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necesariamente verdaderas; John Dewey fue el pensador que ejerci la mayor influencia en su pueblo; dijo que conocimiento es actividad y parte funcional de la experiencia; el pensamiento, un esfuerzo para reconstruir la actividad, prcticamente, una consecuencia de la accin. Por lo tanto, las actividades muestran si las ideas son verdaderas o no (El Reino del Hombre, N.R. Keppe, pg. 238, 239, 240). Muchos clientes alegan que no trabajan para no desgastarse, y, se comparan a s mismos con un motor que, si fuera muy utilizado, se desgastara rpidamente. La comparacin est equivocada, porque la fuerza fundamental no parte del motor, sino de la energa que lo est haciendo funcionar: el combustible; y, este ltimo es bsicamente accin (electricidad, fuerza atmica e, incluso el gas). Analizando el motor, vemos que su valor depende de su funcionamiento: 1) un motor parado, deja de ser motor; 2) un motor parado se oxida. En el ser humano, lo que no es accin en el Bien y en la Verdad, es destruccin, estancamiento y enfermedad.

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9 LA ACCIN (EN EL BIEN, EN LA VERDAD Y EN LA BELLEZA) COMO FUNDAMENTOS DE LA NUEVA SOCIEDAD

La base de funcionamiento de la Nueva Sociedad (Trilgica) es la accin (buena), o mejor, una conducta que busque el bien social e individual. Adems, la finalidad del anlisis es la percepcin de los sentimientos de envidia y odio, para que la persona logre permanecer en lo que es bueno. El trabajo constituye el centro de la Triloga Analtica, al contrario de lo que se piensa comnmente, no el trabajo explotador, esclavista, consumista, sino la accin que tenga como objetivo el bien comn (y lo individual, como consecuencia). De manera que tenemos que cambiar su concepto porque realizar algo en beneficio comn es agradable. Existen dos tipos de personas: las que trabajan y las que no hacen nada, los primeros son agradables, y sobretodo soportables; las segundas son intransigentes, saboteadoras y envidiosas. Tenemos que examinar lo que llamamos enfermedad, segn la conducta humana: quien est en accin Buena, Real, o Bella, es sano; quien est oponindose, es porque es envidioso, lleno de odio y maldad. Toda la estructura social en que vivimos est invertida, siguiendo mucho ms la inspiracin de los demonios, que a Dios; cuando vemos el hambre propagndose en tantos pases (India, Etiopa, Angola, Mozambique); guerras destruyendo pases enteros (Lbano, Irn, Iraq); pueblos amordazados por las dictaduras (Unin Sovitica y satlites, Cuba y Chile), somos obligados a admitir que no vivimos en el mejor de los mundos, como deca Leibnitz. Pierce, William James, Veblen y, principalmente, John Dewey trasmitieron la filosofa pragmatista a la sociedad norteamericana (la verdad, es lo que funciona). Hasta este punto, todo est bien; el problema comienza cuando la persona no consigue hacerse una idea sobre lo que debe funcionar! En la actualidad, el objetivo principal de los poderosos americanos es ganar dinero y, como la filosofa de vida dice que la esencia del ser humano es la libertad (Ockam), el pueblo cree que tal pensamiento esta correcto. Sin embargo, si nota sus consecuencias, se ve que est completamente equivocado: la decadencia

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de la industria y la agricultura, y la transformacin de la economa en un sistema de especulacin peligroso para la nacin. La Sociedad Trilgica es exactamente lo opuesto de lo que est sucediendo. Ejemplificando: en una familia, por lo general una persona es responsable por su estructura, al proveer la economa, el estudio, e incluso aun la vida de ocio. Tal situacin genera un estado de tensin muy grande, porque un slo individuo es obligado a abastecer a su grupo. En la Sociedad Trilgica, por el contrario, es todo el grupo ayudando a cada uno en particular, mitigando la responsabilidad de todos. De hecho yo no veo como la sociedad podr continuar existiendo, a no ser por ese tipo de sociedad que estamos formando. La vida se vuelve muchsimo ms fcil: a) el esfuerzo para abastecer a la economa cae a 80 por ciento, b) para ocio, el 90 por ciento, c) estudios, el 50 por ciento, y el rendimiento es mucho ms grande. Por nuestra experiencia en New York, existen dos mundos diferentes, e incluso antagnicos: la sociedad como la conocemos, que nos parece ahora un semi-infierno y nuestra sociedad que organizamos en Yonkers, un semi-paraso. Leonard Sills, corresponsal del New York times, public en el da 26 de Julio de 1985, un artculo titulado: How to soften Dlar Landing (Como amortiguar la cada del dlar). l dice: "Como puede una violenta cada del dlar que se supone puede restaurar la inflacin, ocasionar tasas de ganancia en subida y sumergir a los Estados Unidos y otros pases en una recesin ser evitada?" De esta manera, l muestra que existe una interrelacin entre todos los pases: si en algn momento uno de ellos tiene problemas, todos sufren las consecuencias. En el mbito social, esto significa que todos los miembros suelen vivir con un cierto equilibrio, para que no haya un descontrol general. Lo que se nota en nuestra Sociedad Trilgica es la existencia de algunas personas ms enfermas, que crean problemas: a) no quieren trabajar; b) o son extremamente intrigantes; c) roban los bienes de los dems. En otra institucin, serian expulsados, pero con nosotros son analizados, pudiendo: a) corregir el problema, b) ser neutralizados, impidindoles robar, o causar estragos. Podemos decir que ellas acaban constituyendo imperfecciones del grupo, tolerados y refrenados.

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Desde hace mucho tiempo he pensado que sera posible que exista una curacin para la neurosis y psicosis del ser humano, sin pasar necesariamente por el proceso individual de psicoterapia; en el momento, veo con claridad que la Sociedad Trilgica tiene esa posibilidad y, con personas del propio grupo, al utilizar incluso asesoramiento psicolgico. Si no existe un inconsciente (como Freud deca), el proceso psicoanaltico podr transformarse con el tiempo una especie de socioterapia. En los Estados Unidos, desde hace mucho tiempo, ya haba preocupaciones en desarrollar una sociedad normal; John F. Kennedy envi un mensaje al 88 Congreso, Primera Sesin, en la Casa de los Representantes, el 5 de Febrero de 1963, en el que deca: Yo propongo un programa nacional de salud mental para participar de la inauguracin de una nueva y total importancia y acercamiento en el tratamiento de enfermos mentales. Creo que la mayor dificultad para establecer tal tipo de sociedad fue la idea errnea de psicopatologa y de la filosofa de vida. Por lo tanto, el ideal del presidente asesinado era absolutamente correcto. La Sociedad Trilgica resuelve con cierta facilidad los siguientes problemas: a) codicia, porque la persona tiene todo lo que necesita, calmndose; b) sexual, porque las fantasas, en este sector, aparecen con mayor claridad; c) avaricia, desde que los miembros de la Sociedad Trilgica notan que pueden vivir con mucho menos de lo que imaginaron en la vida. La Sociedad Trilgica se form espontneamente. Cludia, Pertti y yo compramos una casa en Yonkers, al lado de Nueva York, para vivir; poco a poco un grupo de brasileos, que estudiaban Triloga Analtica en New York, nos pidieron una habitacin para alojarse temporalmente, y se fueron quedando. Con el tiempo, tenamos dos decenas de personas viviendo en la misma residencia; compramos una segunda casa, y pas idntico fenmeno. Al final, tenamos un grupo de 48 personas, formado espontneamente. Es posible que una estructura social buena influencie al individuo, obligndolo a actuar en bien? Parece que fue este el camino que las comunidades siempre eligieron, para perfeccionar la vida de sus miembros. Basta rememorar la creacin de los monasterios y conventos. Sin embargo, si aqullos grupos no tuvieron buen resultado, es porque no posean una buena filosofa de vida. Al analizar ahora la gran sociedad, notamos que algunos pases se desarrollaron ms que

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otros, porque organizaron una estructura mejor. Ejemplos son las naciones occidentales, con relacin a las orientales. Sin embargo, hay una gran crisis en la actualidad, motivo por el cual Europa y las Amricas estn adoptando concepciones de vida provenientes de Oriente, olvidando que, si en el pasado no funcionaron, jams podrn tener xito, en este momento. Existe una influencia mutua entre la sociedad y el individuo: uno ejerce influencia sobre el otro; por lo general, el grupo social tiene mayor poder, amoldando al ser humano a sus principios, pero es posible que haya una u otra genial, que supere el ambiente y promueva nuevos comportamientos. Ejemplo: Cristo, Bento, Duns Scott, Toms de Aquino, Ockam, Lutero, Kant, Freud, Darwin, Einstein, Marx, Bach, Beethoven, Leonardo da Vinci, etc., etc. Lo que es ms importante en este proceso es obligar al individuo a proceder bien, que es el nico modo de despertar su consciencia para hacer lo que es bueno, y reconocer lo que es malo. Las ciudades tienen un nmero muy grande de edificios cerrados, rodeados por rejas y guardias, como si fuesen una enorme crcel; andamos por las calles, como si fusemos perros feroces, acorralados por polciais desconfiados; todo el ambiente parece hostil e inadecuado para la vida humana. Y as es, incluso, en la realidad. Sin embargo, todo esto se podra modificar en poco tiempo, si el poder socioeconmico fuese desmantelado, y la sociedad entregada al pueblo. Cuando la ciudad sea del pueblo, los edificios podran ser abiertos en la planta baja, donde todos podran circular, y haber tiendas y casas de artesanas, restaurantes y espacios de trabajo para artistas, estatuas y adornos, salas de espectculos y exposicin. En la actualidad, slo quien tiene el poder econmico es quien puede organizar una casa de comercio y lo hace en su propio beneficio y para explotar al prjimo.

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ADENDA

1 LA SOCIEDAD TRILGICA
Cludia Bernhardt de Souza Pacheco No creo que, despus de la lectura de este libro, todava alguien dude que deban ser tomadas medidas inmediatas y eficaces para el cambio de la sociedad. Esa forma de vida que venamos manteniendo hasta ahora es insostenible. Nuestra tendencia ha sido esconder bajo el tapete la conciencia de los gravsimos problemas que vemos a nuestro alrededor, pues no tenamos medios de trabajar con ellos; primero, porque no sabamos las causas ms profundas, y segundo porque no tenamos una salida razonable. Entre las actividades de la Sociedad de Triloga Analtica, una de las ms exitosas fue la formacin de sociedades trilgicas experimentales, con residencias, escuelas, empresas trilgicas, actividades recreativas y artsticas. Es importante expresar que no quisimos formar comunidades aisladas de la sociedad global ya existente, sino que pretendemos, a travs de pequeas adaptaciones, una total reformulacin en la filosofa de vida, transformar las sociedades humanas dndoles condiciones inmediatas de gran impulso y resultados prcticos evidentes. Esas residencias son una nueva propuesta de organizacin social, donde el poder socioeconmico no es el dominante, y si el bienestar del ser humano. Los resultados de esas residencias fueron tan benficos, que crecieron 900 por ciento en dos aos. Cmo surgi la Sociedad Trilgica? La Sociedad Trilgica fue formada en marzo de 1984, casi que accidentalmente, para solucionar los problemas econmicos y psicosociales de emergencia de un grupo de individuos, de varias nacionalidades, que vivan en Nueva York. En verdad, jams habamos pensado en vida comunitaria. Todo lo contrario, la idea nos era bastante repulsiva, pues todas la

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comunidades formadas hasta entonces, o pecan por la extrema promiscuidad o por el fanatismo de religiosos de varios credos. Haba denominadores comunes: todos eran individuos con la misma filosofa de vida trilgica y eran conocidos entre si, adems de las dificultades que tambin eran comunes. Podramos pensar que la sociedad trilgica funcion slo por ese motivo, pero ms adelante veremos que eso no es verdad, pues la sociedad recibi tambin individuos desconocidos de Europa y que nunca haban tenido contacto con la Triloga que se adaptaron perfectamente bien a la vida trilgica. Inicialmente fue comprada una casa grande, y era intencin que esta casa sirviese a las necesidades de tres individuos y acogiese algunos amigos, temporalmente. Fue dado un pago inicial (30 por ciento del valor total) para la compra de la casa y lo restante fue financiado por un banco, para ser liquidado en quince aos, en cuotas mensuales. Pero, en virtud de los precios de los inmuebles en Manhattan ser prohibitivos (excesivamente elevados y las exigencias de depsito, leyes de alquiler, referencias, etc.) concordamos en orientar un grupo inicial de diez individuos hasta que esos encontrasen mejores empleos y medios de subsistencia por s mismos. Sin embargo, con el pasar del tiempo, los planes iniciales cambiaron considerablemente, y las residencias pasaron a ser una realidad definitiva. Los primeros tiempos de la vida Trilgica La casa ubicada en Yonkers, un barrio a 40 minutos del centro de Manhattan, no estaba, como les dije, preparada para servir una vida comunitaria. Era un inmueble antiguo, de inicio del siglo, pero bien cuidado por las dos familias que habitaron en l anteriormente. Dicha casa solamente dispona de tres baos y seis habitaciones. Adems de sala de recepcin, el comedor y la cocina, haba un basement (stano) grande,una lavandera confortable, y depsito de materiales. Toda rodeada de jardines, tena en la parte de atrs un garaje para dos automviles, viejo, sin calefaccin, que tambin serva de depsito de materiales. Obviamente, al principio, no fue fcil que todos se acomodaran, en esa nueva vida conjunta. Los cuartos fueron divididos entre todos,

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las mujeres dorman en cuartos separados de los hombres y cada grupo usaba el bao de un piso. Los matrimonios tenan sus cuartos privados. El stano fue en seguida reformado y adaptado para servir de sala de estudio durante el da y como dormitorio en la noche. Eso permiti que todos, aunque sin el confort deseado, quedasen acomodados en el fin del invierno neoyorquino. Tenan una casa con calefaccin, camas para dormir, y un sitio donde cocinar su comida de manera econmica. La comida de los restaurantes, adems de cara, no era saludable. No haba nios al principio de la sociedad, pero a los nueve meses uno de los matrimonios tuvo su primer hijo. Poco a poco, todos ayudndose, fueron consiguiendo mejores empleos. La cooperacin era necesaria para la supervivencia de todos en el pas extrao. Cuando alguien necesitaba de dinero prestado, siempre haba alguien que aceptaba colaborar. Lo mismo en relacin a la lengua e intercambio de servicios. Los que hablaban ingls (americanos) ayudaban los dems en las entrevistas para empleo, etc. Posteriormente, con la formacin de las empresas trilgicas, donde todos eran socios y con la misma filosofa, las dificultades econmicas de todos fueron resueltas. La vida diaria en la Sociedad Inmediatamente despus del inicio, fue necesario que se estableciesen ciertas normas bsicas de disciplina social, a fin de que la vida se volviese ms fcil y agradable para todos. Fue concordado que todos, hombres y mujeres, participaran de las tareas de limpieza de la casa y del jardn. Fueron determinados cambios de tareas y haba siempre un coordinador encargado de la distribucin y cobranza de los servicios. Quien saba lavar y planchar mejor la ropa, enseguida comenz a cuidar en las horas disponibles, de la ropa de los compaeros, cobrando una pequeo precio por el trabajo. Lo mismo con las comidas, servicios de costuras, peluquera, reparaciones en la casa, etc. Tres personas de la sociedad compraron camionetas que utilizaban para el trabajo de entrega a domicilio durante el da y de transporte para las personas de la sociedad en la maana, de noche, y los fines de semana (para viajes, paseos, mudanza de muebles, llevar y traer

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personas del aeropuerto, etc.). Esto permiti a la sociedad una autonoma, sin basarse necesariamente en el uso del dinero, y s en la mutua prestacin de servicios. Uno de los mayores problemas que surgi al principio era con relacin al uso de la cocina y de los baos. Los refrigeradores de la sociedad estaban muy llenos de comida y haba mucha confusin con relacin a lo que era de cada uno. De la misma manera, el uso de los baos se volvi difcil, pues, por lo general, todos salan para el trabajo ms o menos en el mismo horario. Fueron establecidos turnos diurnos y nocturnos y nadie podra tardar mucho tiempo en los baos. En poco tiempo y con facilidad, soluciones racionales y prcticas fueron adoptadas quedando todos los problemas remediados. En cuanto a las comidas, se estipul que se hara una contabilidad central donde los aportes de dinero serviran para comprar los alimentos y pagar a una cocinera que se encargara de las comidas para todos. Lo mismo se decidi para el cuidado de la casa y de las ropas. Se estipularon horarios de silencio en la casa, como un intento de evitar mucho ruido en los horarios de dormir y estudiar. Y tambin se procuraba respetar ciertas normas de aseo y recato con el vestuario. Un manual de disciplina casera fue elaborado en seguida principalmente para aquellos que tenan mayor dificultad en reprimir el egosmo en la vida social. En seguida los problemas comenzaron Como era de esperarse, en seguida los problemas de relacin comenzaron a aparecer. Pequeos problemas se volvieron grandes dentro de una casa comn. Por ejemplo: 1) unos cogan las comidas de los otros de la nevera, sin avisar y sin reponerlas; 2) algunos tardaban mucho para salir del bao y gastaban mucha agua caliente, perjudicando a los que vendran despus y tendran que tomar el bao con agua fra; 3) el telfono de uso comn siempre traa llamadas internacionales sin dueo; 4) algunas tareas comunitarias eran olvidadas u omitidas por negligencia (ejemplo: la basura no era recogida, el jardn y rea adjunta no eran barridos; la casa quedaba en desorden, etc.).

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Pero lo principal fue la crisis de paranoia que se desencaden entre todos los habitantes de la casa: todos se criticaban entre s y todos se sentan vigilados por los dems: era la censura social manifestada en toda su intensidad. A travs de la psicoterapia hecha en grupos y en sesiones individuales, ese problema tambin fue solucionado. En la vida familiar y social tradicionales, la paranoia y la censura quedan totalmente sueltas, sin posibilidad de corregirlas. Cuando un individuo se siente censurado o restringido por alguien, simplemente se aleja de l, perdiendo la oportunidad de interiorizar aquel objeto de proyeccin (la propia autocensura proyectada en el otro) y resolver definitivamente el problema. Esto no ocurre en las residencias trilgicas donde la paranoia es analizada y resuelta. En el inicio, algunos intentaron vivir fuera de la sociedad durante la semana y slo visitarla en los fines de semana, pero posteriormente todos desistieron de la idea porque notaron que, trabajados los problemas, la nueva organizacin social se volva mucho mejor que otras opciones tradicionales. Los grupos de concientizacin de los errores de la Sociedad Como surgan tantas dificultades y las sesiones individuales no eran suficientes para resolverlas, grupos de concientizacin de los errores de la comunidad fueron instituidos en grupos de psicoterapia, en que eran tratados los problemas como: el individuo X hace mucho ruido en la casa despus de las 11:00 p,m.; el individuo Y toma la comida de los otros de la nevera; el individuo Z se atrasa en el pago del transporte; el individuo W hace muchas intrigas y comentarios moralistas; el individuo A habla muy alto; el individuo B usa ropas de los otros sin pedir permiso; el armario del individuo C es muy desorganizado, etc. etc. etc. En seguida quedo claro, sin embargo, que esas eran manifestaciones prcticas y evidentes de los problemas ms serios como: envidia, megalomana, censura, moralismo, egosmo, narcisismo, factores que estn totalmente sueltos en la gran sociedad. De hecho, muchas caractersticas psicopatolgicas que jams serian descubiertas en una vida familiar tradicional, donde todos viven separadamente en sus casas, podan ser descubiertas y entonces ser tratadas.

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Nadie consigue enmascarar todo el tiempo la propia psicopatologa y en la sociedad exista todo el grupo para detectarla y trabajar con ellas en los grupos de psicoterapia. Por ejemplo, el individuo antes considerado como gentil, amable, ahora mostraba crisis de mal humor matinales, individualismo, falta de afecto. Y eso haca que l tuviese, por primera vez que enfrentar ese problema, y corregirlo sin posibilidad de fuga. Las cuatro horas de los dos grupos semanales parecan insuficientes para todo lo que se tena que tratar. Surgi bastante material para anlisis y quien vea los grupos de psicoterapia de ahora no podra reconocer las mismas personas que participaban de los grupos de psicoterapia tradicionales realizados anteriormente, cuando todos vivan en los moldes tradicionales. Teorizar, engaar, o intelectualizar ya no eran posibles en esa situacin. En resmen: nadie poda escapar de la conciencia de sus problemas, lo que, a corto plazo, se volvi un gran alivio. La psicoterapia de la vida social Trilgica Lo que ms nos sorprendi, como cientficos en el campo de la psicoterapia, fue percibir que el efecto socioteraputico de las residencias trilgicas es enorme. Muchos problemas antes casi insolubles en ciertos clientes, ahora podan ser trabajados. Por ejemplo: R. F., 24 aos, tena una vida solitaria, sin amigos, no trabajaba, no estudiaba, y era totalmente dependiente del padre para sobrevivir. Estaba constantemente con delirios, perseguido por visiones de demonios y causaba mucha preocupacin a su familia. El mismo individuo, ahora en la sociedad, trabaj diariamente durante un ao en un comercio de modas, donde era cajero. Actualmente es socio del hermano propietario de una grfica donde trabaja activamente. En breve podr tener total autonoma financiera. Tiene amigos en la sociedad, participa de todas las actividades, contribuye en los trabajos cientficos, y sus delirios y alucinaciones acabaron por completo. Antiguamente necesitaba de cuatro sesiones de anlisis individual semanal para mantenerse con cierto equilibrio. Actualmente, con solamente dos sesiones consigue vivir mejor, pues la vida social trilgica ya resuelve la mayor parte de sus problemas.

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I.S., 24 aos, siempre tuvo problemas enormes de relacin con la familia. Siempre peleando con los hermanos, mucho ms con la madre, estaba dispuesta a dejar su casa. En la sociedad fue obligada poco a poco, a hacer un enorme cambio: dej mucho de su egosmo de lado, su pereza, vanidad y aislamiento. Su paranoia era constantemente concientizada por el grupo, con afecto, pero con firmeza poco a poco ella fue integrndose a las actividades, dando ms afecto a los otros, teniendo ms consideracin por el prjimo lo que le permiti un desarrollo considerable, volvindose, incluso, ms agradable y feliz. R.P., 14 aos, era muy esquivo, no le gustaba en absoluto estudiar o trabajar. Desconectado de la familia, en constantes peleas com la hermana, era una presa fcil de las malas compaas. Sin ideal, aislado y muy inquieto, en seguida tuvo que enfrentar sus problemas, pues e la sociedad todos los ayudaban a crecer con seriedad y afecto. Sus notas en la escuela fueron gradualmente mejorando hasta alcanzar mencin de honor. Sus amistades se afirmaron, fue convidado a estudiar en una escuela para jvenes estudiosos y durante las vacaciones pas a trabajar, volvindose un elemento productivo para la sociedad, para la gran sociedad y para s mismo. Otro aspecto muy interesante es como viven los matrimonios en la sociedad. Las peleas y los pactos pueden ser evitados, cortndose el mal de raz, en el momento que surgen. Por ejemplo: el matrimonio, M.S. y A.F. era siempre auxiliado, pues cada vez que uno de los dos era envidioso e intentaba estropear la vida de su compaero/compaera, el grupo no lo permita: los celos de ella eran controlados por la sociedad y la pereza y agresividad de l tambin eran concientizadas. En este tipo de sociedad, los padres no tienen oportunidad de agredir a los hijos y viceversa, pues los amigos no dejan que eso pueda ir lejos: todos os problemas son en seguida detectados y tratados en los grupos de concientizacin. Los nios en las Sociedades Trilgicas Los nios en las sociedades trilgicas tienen una atencin especial. Todo el apoyo es dado a su desarrollo personal, escolar y social. Son orientados para el valor del trabajo y de la realizacin buena, bella y

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verdadera. Aunque ninguna religin es oficialmente adoptada, los valores ms ticos y espirituales son incentivados. Es muy importante que los padres sean reprimidos por las sociedades trilgicas en el sentido de que no descarguen en sus hijos sus problemas personales. Se sabe que en la sociedad actual, donde ellos viven en constante tensin y fatiga, un milln de nios llevan puntapis, mordidas y son seriamente maltratados por los padres; 63 % de los padres usa alguna forma de violencia con sus hijos; 54,9 % los abofetea o golpea y 30,7 % de los padres atac, agarr o empuj a sus hijos en 1985 (Estudio hecho por el Instituto Nacional de Salud Mental, de los E.U.A.). Como la vida afectiva de esas sociedades es muy cultivada, no existen problemas de desajuste social, o psicolgico serios. Los nios y jvenes se adaptan inmediatamente a las sociedades trilgicas. Drogas, suicidios, alcoholismo, embarazo juvenil, abortos, enfermedades venreas, aislamiento, tan comunes en la juventud actual, son inexistentes entre los nios y jvenes que pueden crecer en un ambiente de libertad, afecto y responsabilidad. Es interesante observar el gran inters que ellos adquieren por el estudio, trabajo y cultura (artes, literatura, msica, etc.). Los talentos son despertados y la creatividad es cultivada al mximo. Los nios aprenden a usar correctamente y a desarrollar la inteligencia. Como todos se sienten muy satisfechos con la vida que llevan, no tienen la necesidad de buscar medios de alienacin destructivos. Se vuelven independientes, pero mucho ms afectivos y preocupados con el bienestar de su familia y de la sociedad en general. La intensa actividad cultural de esas sociedades (aunque todos sean libres para participar de ella o no) lleva a un enriquecimiento, al despertar talentos antes adormecidos en los nios y adolescentes. Por ejemplo: la presencia de un pianista en una de las residencias trilgicas llev a varios nios a interesarse por el estudio musical, lo que no ocurrira en el caso de que vivieran con los padres. De otro lado, una convivencia prxima con individuos de varias profesiones crea una gama mucho mayor de modelos para escoger las profesiones del maana, pues el nio puede evaluar los pros y los contras de muchas profesiones dey escoger la que ms le agrade, no

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de una manera fra y terica, como ocurre con la orientacin vocacional en las escuelas, sino de una forma vivencial. Todo eso es conseguido solamente con una educacin correcta en las casas y escuelas, adems de la orientacin psicolgica, en el sentido de la aceptacin de la conciencia de los errores y del cultivo de la verdad y bondad. Ningn mtodo punitivo (como castigo o golpes) tan ampliamente usados en las familias tradicionales, fue utilizado. Los nios son educados por todos de la sociedad, lo que alivia mucho el trabajo de los padres. Fue creada una escuela maternal trilgica, donde los profesores, todos especialmente entrenados, complementan la orientacin recibida en las casas y escuelas tradicionales, al mismo tiempo que posibilita una mayor libertad a los padres. Por otro lado, la oportunidad de relacin prxima con varios individuos, gradualmente dej a todos ms felices y mucho ms apegados a los amigos de la sociedad. Los ms viejos tienen siempre compaa; los nios siempre tienen, quien cuide de ellos, sin existir al mismo tiempo, un control excesivo (caracterstico de la vida familiar tradicional). Nadie tiene tiempo para quedarse con sus fantasas, aislado, siempre hay alguien que viene para dar una palabra amiga, o para pedir un consejo, o para contar una novedad, o para compartir un descubrimiento cientfico interesante, o incluso hasta para traer un caf caliente... Las habladuras siempre comienzan, el moralismo tambin es un problema serio a ser tratado pero, nada de eso crece sin que sea concientizado y controlado por todos. Los ms queridos son siempre los ms productivos y afectivos. Lo que no ocurre en la sociedad, en general, donde los golpistas y deshonestos tienen el poder y reconocimiento social. En seguida algunos lderes son escogidos. Pero si inicia una actitud destructiva de abuso de poder (arrogancia, megalomana, envidia, u omisin), son en seguida substituidos por otros, portadores de una mejor actitud. La sociedad trilgica no pretende ser ideal, o tener individuos perfectos. Pretende ser el primer lugar donde haya concientizacin de los errores, para que con tolerancia, el grupo comunitario y sus individuos puedan progresar en un clima de cooperacin, afecto y honestidad,

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tratando los problemas humanos fundamentales que en ningn otro lugar son tratados: la envidia, la deshonestidad, la megalomana, la pereza, el moralismo, la hipocresa, la lujura, etc. La ampliacin de la Sociedad Trilgica Debido a ese firme ideal, las residencias trilgicas fueron gradualmente amplindose. Lo que inicialmente no pasaba de una solucin transitoria y precaria fue, poco a poco, ganando forma y fuerza. Adems de la primera casa, actualmente existen dos pequeos edificios ms de apartamentos acogiendo a las sociedades trilgicas en Nueva York, sin que ninguna divulgacin sobre ellas haya sido hecha. La primera residencia de San Pablo ya estaba llena incluso antes de ser inaugurada y nuevas unidades en Suecia, Portugal, Blgica, Holanda y dems pases de Europa ya estn siendo organizadas. Objetivos Con el transcurrir del tiempo, objetivos ms claros fueron delineados. Percibimos que las residencias trilgicas ofrecen una alternativa econmica para vivir en un ambiente de cooperacin e interrelacin humana. Su finalidad es la de: crear de inmediato una forma de vida alternativa independiente de la sociedad tradicional que es dominada por los poderes socioeconmicos; estimular el inters por la ciencia y la cultura; promover el altruismo, la honestidad y el crecimiento personal; a(psicopatologa) que l adopta contra la propia vida; facilitar el intercambio cientfico, cultural y profesional internacional; congregar individuos del mismo inters profesional para proyectos comunes (empresas trilgicas), o diferentes clases de profesionales para el intercambio de conocimiento y servicios; ayudar a los que sufren de soledad, inseguridad, falta de integracin social, dificultades econmicas de cualquier orden;

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mejorar la calidad de la relacin de los matrimonios y familias que viven en la sociedad; promover el intercambio entre individuos de diferentes nacionalidades para que los errores de cada cultura sean corregidos. Personas de todas las edades, credos y razas pueden convivir en residencias trilgicas (ejem: estudiantes, padres y madres solteros con sus hijos, familias enteras, jubilados, idealistas, profesionales, cientficos, etc.). En esas residencias, el objetivo es crear un ambiente favorable y eficaz del trabajo con los problemas y dificultades que todos os seres humanos tienen con su propia vida, con los otros y con la sociedad en general. La funcin comunitaria es estrictamente cientfica y pragmtica y trabaja en el sentido de mejorar la calidad de vida de la sociedad como un todo. Organizacin bsica Las residencias trilgicas pueden establecerse en edificios de apartamientos o casas, cuyo espacio es dividido entre los participantes. Solamente el alquiler y otros gastos de manutencin (excluyendo gastos personales) son divididos en los habitantes de las casas. Cada individuo conserva su vida econmica independiente. Todos los miembros de la sociedad deben tener sesiones de orientacin trilgica individual y de grupo, por lo menos una vez por semana. En las sesiones de grupo los problemas de la sociedad son trabajados bajo la orientacin de un socioterapeuta trilgico. Este es un aspecto esencial de la Sociedad Trilgica y forma la base y atmsfera de colaboracin y progreso entre los participantes. En caso que eso no sea hecho, la psicocopatologa de sus integrantes, si no es concientizada y controlada por un individuo entrenado para eso, acabar por destruir la propia iniciativa. Economa Los gastos dependern del costo de vida local y sern siempre por debajo de lo que seran para familias o individuos que viviesen

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solos. En caso de necesidad, nios y jubilados podrn pagar tasas reducidas. Las compras de uso comn de las residencias trilgicas son hechas colectivamente para economizar al mximo, y evitar desperdicios superfluos. Los profesionales de cada rea intercambian servicios sin explotacin. Por ejemplo: los dentistas, los peluqueros, los propietarios de los medios de transporte, las costureras, abogados, mdicos, empresarios ofrecen servicios y productos a precios accesibles, para que todos siempre puedan ser atendidos con afecto y calidad. Los artistas pueden vivir de su arte sin intermediarios explotadores pues la belleza es parte esencial de la vida trilgica y todos la valoran, asistiendo a las presentaciones regulares. Otra fuente de renta para los artistas son las clases dadas a los residentes de las casas trilgicas. El hecho es que nunca nadie queda desatendido en cualquier necesidad material en esas residencias. La cooperacin y crdito son abiertos para que todos tengan lo que necesitan. Por ejemplo: una persona desempleada desde que sea honesta, jams quedar sin resguardo y sin comida, pues todo eso le es suministrado a ttulo de prstamo por los propios habitantes de las casas trilgicas hasta que tenga condiciones de saldar sus deudas. La situacin en cada caso ser analizada por el grupo de habitantes, que decidir qu medidas podrn ser adoptadas. Solamente teniendo el apoyo y la seguridad de que casa y comida no faltarn es que los individuos podrn lanzarse en sus propios proyectos, y romper la dependencia con el poder socioeconmico. Uno de los habitantes de las residencias trilgicas hizo una investigacin en 1985, comparando la renta y los gastos personales de individuos que viven fueran y dentro de las residencias. Lleg a la conclusin de que la cantidad de dlares consumidos y economizados es muy diferente entre los individuos que participan de una organizacin social trilgica y los que viven an dentro del sistema tradicional donde todos los dlares ganados son gastados para sobrevivir. Fondo comunitario Las residencias trilgicas no deben tener fines lucrativos. Todos los ingresos de las residencias son utilizados en beneficio de las mismas y para ampliacin de nuevas unidades en otros pases del mundo.

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Carcter internacional Todo miembro de la Sociedad Trilgica, podr, siempre que lo desee y sea posible, transferirse a cualquier otra unidad existente en otros pases. Por ejemplo, el individuo que vive en las residencias de San Pablo podr solicitar permiso para ingresar en las residencias de Nueva York o Estocolmo. Salud Cuando la estructura socioeconmica se modifica, la gran mayora de las enfermedades y accidentes ser evitada. La gran tensin acumulada por el sistema actual de valorizacin del poder, la imposibilidad de vivir en paz, en una sociedad donde los individuos tienen que luchar por su sobrevivencia, genera una cantidad colosal de enfermedades y accidentes innecesarios. Los mdicos Juhed Abuchaim, Deise Iamada y yo hicimos una investigacin comparativa de salud entre las poblaciones dentro y fuera de las residencias. Seleccionamos 45 personas de cada grupo (22 mujeres y 23 hombres), con edades de 14 a 65 aos, durante un periodo de seis meses; todos los individuos eran activos. Sntomas generales como insomnio, dolores de dientes, cansancio, etc., as como problemas ms simples de salud (resfriados, problemas de piel, alergias, problemas menstruales, jaquecas, etc.) fueron investigados. Las personas que viven en esas sociedades presentaron 7,76 por ciento de esas quejas, mientras en el estilo tradicional de vida el porcentaje es de 30,87 por ciento. La intensidad de los sntomas fsicos con relacin a los individuos fueron 2,38 sntomas por persona en la Sociedad Trilgica y 6,30 sntomas por persona en la sociedad tradicional. Con relacin a los sntomas psicolgicos, en las sociedades trilgicas fueron presentados 2,89 por persona y 1,17 en la sociedad tradicional, mostrando que la concientizacin de problemas emocionales es un aspecto esencial para la remisin de los sntomas, y que la mayor alienacin genera un mayor acumulo de los mismos.

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Actividades sociales La sociedad trilgica suministra entrenamiento profesional suplementario en varias reas, especialmente salud y productividad. En las propias residencias existen grupos de estudios de medicina psicosomtica, medicina preventiva, educacin, asistencia social, computacin, administracin de empresas, liderazgo de grupo, etc. Existe un intercambio de servicios entre los profesionales de cada rea (dentistas, mdicos, costureras, peluqueros, transportes, asesora en general), lo que facilita la vida y se vuelve ms econmica. Los miembros de la sociedad frecuentemente organizan actividades recreacionales, como: visita a museos, conciertos, peras, teatros, viajes, acontecimientos deportivos, etc., adems de las actividades culturales y recreativas dentro de las propias residencias. No existe ninguna programacin rgida de horarios en la vida social trilgica. El individuo que en ella vive tiene la total libertad de organizar sus actividades de la manera que bien entienda. La nica actividad social obligatoria es media hora de orientacin individual y un grupo de concientizacin por semana, donde son discutidos los problemas de las residencias. Los horarios de entrada y salida tambin son absolutamente libres, conservndose solamente el respeto con el descanso de las dems personas que viven en la misma casa. Cmo comenzar El interesado debe escribir al coordinador de los programas especiales de ISAT y proponer su plan. En la carta debe explicar brevemente su back ground (experiencia): educacin, profesin, y su motivacin para vivir en Sociedad Trilgica. Incluir algunos documentos personales o curriculum vitae que juzgue importantes. Despus de recibir su carta, el coordinador responder dentro de dos semanas dando informaciones sobre cmo iniciar un proyecto semejante, o cmo ingresar en uno ya existente. Es mejor vivir en una Sociedad Trilgica? Una investigacin que fue efectuada entre los habitantes de las residencias trilgicas revel que, a pesar de dificultades transitorias

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de espacio y de confort material, 91,36 por ciento prefieren vivir en una sociedad trilgica, contra 3,22 por ciento que prefieren vivir solos y 3,22 con su familia en estilo tradicional (debido al mayor confort material que ellos posean en sus casas) 87,10 por ciento manifestaron el deseo de traer a sus familias a vivir en una sociedad de tipo trilgico. De acuerdo con esta investigacin, las cuatro caractersticas menos favorables de la vida en familia tradicional son los pactos (omisin en decir la verdad uno al otro y elogiar a los dems) egosmo, censura y peleas entre los miembros de la familia. Las cinco caractersticas ms favorables de las Sociedades Trilgicas son amistad, ayuda mutua, intercambio cultural, honestidad y economa. A pesar de todos los problemas que estas sociedades experimentales enfrentan, los resultados son muy favorables y la tendencia es crecer en nmero de personas y calidad de vida. Las mayores dificultades iniciales fueron, en lo que se refiere a instalaciones y condiciones econmicas para propiciar el confort ideal deseado por cualquier ser humano. A medida que toda la estructura socioeconmica fue siendo modificada la tendencia fue a una rpida mejora en la calidad de vida de todos. Aun as, el patrn de vida de esas sociedades es muy superior a la gran mayora de la poblacin en general. Esos resultados son alentadores, pues toda la gran sociedad podr ser modificada en poco tiempo suavemente, sin ninguna necesidad de tomar medidas drsticas, a no ser en el espritu de la vida social. Impresiones de miembros de la sociedad 1. J.M., 27 aos, americano, ingeniero de telecomunicaciones: El ambiente de la Sociedad Trilgica es bueno tanto para aprender cmo para crecer personalmente y, en mi caso, especialmente, me ayud a abandonar las drogas. Es divertido, nunca es aburrido y siempre est lleno de sorpresas. A.A.M., 30 aos, brasileo, mdico: En el sentido personal y profesional la Sociedad Trilgica da mucha fuerza. Nos impulsa al desarrollo, al trabajo y a la investigacin en nuestra propia rea de trabajo( yo haba perdido la voluntad de hacerlao desde que sal de la Universidad). Aprend a tratar mejor a las personas

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y a los pacientes, me volv ms flexible, afectivo, adems de estar aprendiendo a conocerme mejor. Aqu usted adquiere condiciones para liderar un grupo, una empresa, una sociedad. P.S.S., 39 aos, finlands, consultor empresarial: Vivir en las casas trilgicas es ms prctico, usted no necesita salir de casa para encontrar a sus amigos; hay una porcin de ellos a su alrededor. Me gusta vivir entre personas de diferentes nacionalidades y culturas de otros pases. La Sociedad Trilgica me ayuda a refrenar mis actitudes destructivas y volverme ms consciente de mi mismo, especialmente de mis malas intenciones. N.G.T., 52 aos, brasilea, vendedora: Este es el mtodo ms econmico de vivir en Nueva York. Nosotros aprendemos a considerar ms al prjimo y adaptarnos a nuevas situaciones. Ahora ser fcil vivir en cualquier lugar del mundo. Aqu no hay soledad, hay siempre un amigo para compartir nuestros sentimientos y pensamientos. M.R.B., 31 aos, brasilea, abogada: La ventaja de las casas trilgicas es que usted tiene siempre con quien compartir lo que est haciendo. Usted se siente como si estuviese en familia, pero una familia honesta, buena, porque uno le dice la verdad al otro, sin hipocresa. En trminos de cultura hay un contacto con todas las reas lo que genera desarrollo. En trminos prcticos: tareas de casa. Si usted viviese solo, tendra que hacer de todo, mientras que en este tipo de casas usted tiene tiempo para otras cosas. En trminos psicolgicos: todos participando de la mista terapia, tenemos oportunidad de conocernos ms profundamente. Esa proximidad crea un clima de espiritualidad muy favorable. N.C., 20 aos, americana, asistente de direccin: La Sociedad Trilgica acaba y desalienta con el egosmo, alimenta la generosidad y cooperacin. La vida comunitaria amplia y enriquece sus horizontes, ya que propicia el contacto con personas de otras razas y religiones. Es una educacin. Usted puede aprender sobre medicina, filosofa, ciencia, Dios, cocina, limpieza, y como ser una persona ms agradable y un mejor amigo. R.D.A., 14 aos, estudiante: La Sociedad Trilgica resolvi mi problema de soledad, aqu estoy lleno de amigos. Estoy aprendiendo a trabajar y estudiar. Aqu recibo buena orientacin. Me gusta esta vida organizada, sin peleas.

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2 EMPRESAS TRILGICAS
Pertti Simula Por qu un nuevo modelo de empresa? Las empresas tradicionales han desarrollado serios problemas. Hubo una cada en el crecimiento de la productividad en general. Por ejemplo, los EUA estn perdiendo rpidamente supremaca en la industria y en la agricultura. Las causas bsicas de la decadencia en la produccin consisten en los siguientes problemas: a) En las empresas privadas y organizaciones pblicas existe un serio conflicto de intereses entre propietarios o administradores de un lado, y empleados del otro; este conflicto es generado como consecuencia de un clima de explotacin. Los propietarios y administradores alcanzan lucros basados en el trabajo de los empleados que son responsables por la produccin. Esto genera resentimientos y oposicin al trabajo y a la empresa. Los sindicatos se aprovechan de esta situacin y, como consecuencia, hay una cada de productividad. La filosofa de negocios cambi en estas ltimas dcadas. Anteriormente, produccin y ventas eran prioritarios y tambin la principal fuente de ganancias. Actualmente, la produccin es algo secundario y las inversiones financieras y la especulacin atrajeron mayor atencin simplemente por el hecho de que ofrecen al inversionista lucros a ms corto plazo que una actividad que produce bienes y servicios. Esto significa que los empresarios hacen que el dinero genere dinero a travs de tasas de intereses y especulaciones financieras. El dinero se volvi una meta en s, en vez de servir a la produccin. La especulacin substituy al trabajo. Como todas las organizaciones estn formadas por individuos, estas organizaciones reflejan tanto las cualidades positivas como los problemas de los individuos. Problemas en el nivel social provienen de problemas psicolgicos en el nivel individual. O, en otras palabras, la sicopatologa se origina en la psicopatologa y viceversa.

b)

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La psicopatologa es causada por las actitudes errneas y por los valores invertidos que, en mayor o menor grado, todos adoptamos. Esas actitudes son, por ejemplo: egosmo, deshonestidad, arrogancia, envidia e intolerancia. Una inversin de valores se manifiesta, por ejemplo, cuando la persona piensa que la responsabilidad, el trabajo, la realizacin y una actitud de ayuda son fastidiosos y que la alienacin, el status, la corrupcin y el explotar a los otros podran ser algo benfico en su vida. La persona adopta una actitud de oposicin a la realidad, al trabajo y al progreso. Al mismo tiempo, de una manera sutil, intenta no percibir este error. Los errores son cosas ms difciles de manejar. Como resultado, la capacidad de crecimiento del individuo, de aprendizaje y hasta de mantener su nivel anterior de productividad se deteriora. Esta es tambin la causa fundamental de los dos problemas anteriores. Estos problemas fueron agravndose continuamente, y ningn mtodo prctico fue desarrollado para resolverlos de raz. El motivo de esta falta de solucin se debe al hecho de que los economistas, socilogos y empresarios no poseen el conocimiento de la verdadera psicopatologa, que es la causa de la sociopatologa. Como resultado, sistemas econmicos son creados basados en patologas no percibidas. Utilizando los descubrimientos hechos por el Doctor Norberto R. Keppe en una base experimental, un nuevo modelo de empresa fue elaborado.La aplicacin de este modelo en la prctica representa amplias y profundas consecuencias para la manera de pensar en el mbito social y econmico. Muchas unidades diferentes de negocios estn siendo establecidas y varias empresas tradicionales estn siendo transformadas segn los nuevos conceptos. El nuevo modelo es llamado de empresa trilgica por haber sido basado en la Triloga Analtica, la teora que fue desarrollada por el Dr. Keppe. El modelo de empresas trilgicas El primer problema a ser mencionado en la exposicin fue el que los empleados van contra la empresa debido al conflicto de intereses o simplemente por causa del clima de explotacin. Este problema podra ser resuelto si todas las personas que trabajan en la empresa

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fuesen beneficiadas por los resultados del lucro y desarrollo como socios por el trabajo que realizan. En las empresas trilgicas, todos son accionistas en cantidades iguales. Las remuneraciones y salarios son basados en la produccin del individuo. De igual manera, la distribucin de los lucros es hecha de acuerdo con la produccin y no por la cantidad de dinero invertida por la persona. As, la medida de la produccin es el punto crtico, pues determina la distribucin de lucros y rendimientos. La produccin envuelve dos factores bsicos, que son considerados y evaluados:

La graduacin de la funcin o cargo y La capacidad y el esfuerzo (produccin) del individuo.

Los sueldos son definidos de acuerdo con la estructura de salarios de una empresa local semejante. Sueldos incompatibles (muy bajos o muy altos para el trabajo ejecutado), son analizados y corregidos caso a caso. As segn la descripcin del cargo es atribuido un sueldo justo. El segundo problema fue que la especulacin y las operaciones financieras fueron sobre valorizadas con relacin a la produccin. Esto ser resuelto aplicndose la regla de que el dinero no puede generar ms dinero por s mismo. En la prctica, el dinero necesario para empezar las actividades de negocios es generalmente llamado inversin de riesgo y los inversionistas esperan obtener ganancias basados en la distribucin de lucros durante el periodo de tiempo en que la firma opera. Los accionistas del capital de riesgo ganan el dinero independientemente de su productividad, ellos ni siquiera necesitan trabajar. En el nuevo modelo, el capital inicial necesario es dividido por la cantidad de participantes de la empresa, formando as la cuota inicial de participacin. Cada uno debera pagar esa cantidad, pero si alguno de los participantes no tuviera condicin financiera para esto, ser establecido un programa de pagos fraccionados, de acuerdo con sus posibilidades. El principio bsico es que todos son socios con cantidades iguales de capital. El tercer problema consiste en manejar la psicopatologa relaciona da con el trabajo a nivel individual. Esto significa que el individuo es concientizado de sus actitudes equivocadas y valores invertidos que destruyen su productividad. El mtodo utilizado es llamado pro-

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grama de concientizacin de errores. Esa concientizacin es definida como la percepcin interna de la realidad. Todos en la empresa participan de reuniones semanales con los compaeros y reciben un feed-back (retroalimentacin) directo de los mismos con relacin a sus problemas de desempeo. A travs de las actividades diarias, el grupo ayuda cada miembro a percibir las causas de la baja productividad, como la deshonestidad, falta de cooperacin, egosmo, envidia, arrogancia e inversin. Por otro lado, el objetivo del programa de concientizacin es el de aumentar la conciencia social, econmica y psicolgica de los participantes. Esta conciencia es estimulada tanto como es posible y no suprimida como se acostumbra hacer. Fondo Trilgico Con la finalidad de crear un soporte financiero para estas nuevas empresas, fue creado un fondo especfico. El fondo recibe dinero de los individuos e instituciones que desean participar en el trabajo de combatir la especulacin y la explotacin. Este dinero es considerado como prstamo y es devuelto cuando es solicitado. El ajuste de la inflacin es incluido, pero, no hay adicin de intereses. Todas las empresas trilgicas contribuyen al fondo regularmente con el 10% de su lucro. Estas contribuciones no sern devueltas a no ser que el fondo sea disuelto. Todo el dinero del fondo trilgico pertenece a las empresas trilgicas. La finalidad del fondo es la de suplir el dinero para la inversin de capital efectuado por las empresas trilgicas. Los prstamos efectuados por el fondo de las empresas trilgicas deben ser devueltos con el ajuste de la inflacin. No son cobrados intereses. El fondo trilgico es una organizacin sin fines lucrativos y su funcin es semejante a la de un banco. Ejemplo Vamos suponer que existen tres personas A, B y C que desean fundar una empresa. A posee $ 40.000, B $ 10.000 y C no posee nada. El total de $ 50.000 es utilizado como capital inicial de inversin (ver lneas 1 y 2 del esquema). En una empresa tradicional,

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la distribucin del lucro seria hecha entre A, B, y C respectivamente de 80 por ciento, 20 por ciento y nada (lnea 3). En la empresa trilgica este no es el caso. Supongamos que la produccin de A fue avaluada en 10 unidades, de B en 18 unidades y de C en 12 unidades (lnea 4). La suma de eses tres resulta en 40 unidades. A posee 25 %, B 45 % y C 30 % del total (lnea 5). Estos porcentajes definen los sueldos y la distribucin de lucros.

1. Fundadores 2. Inversin $ 1.000 3. Divisin capital % 4. Unidades Produccin 5. Divisin Produccin

A 40 80 10 25

B 10 20 18 45

C 0 0 12 30

Total 50 100 40 100

Implementacin En el momento existen aproximadamente treinta empresas siendo instituidas o transformadas en trilgicas. Estas incluyen los siguientes tipos de actividades: grfica, transportadora, metalrgica, manufactura de ventanas, educacin, servicios mdicos y odontolgicos, tiendas, importacin y exportacin, abogaca, constructora, escuela infantil, agricultura, bodegas, apicultura (Octubre de 1985). La implementacin es gradual y experimental. Cuanto mayor el crecimiento de esas empresas, mayor es el inters pblico que provocan. La capacidad competitiva superior de esas empresas forzar a las otras a adoptar los mismos principios. Las empresas pblicas, sin fines lucrativos tambin pueden aplicar este modelo. Conclusin El objetivo de esta transformacin social y econmica, propuesta por las empresas trilgicas, es dar valor al trabajo como base de toda riqueza. El dinero en si no es un problema, pero el uso equivocado del dinero es lo que crea la explotacin, la miseria y el sufrimiento.

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Es difcil o casi imposible para nosotros percibir los errores y la inversin del sistema dentro del cual vivimos, pues somos prcticamente ciegos a las cosas de las cuales hacemos parte. A fin de que podamos abrir los ojos, es necesario que entendamos las causas de los problemas socioeconmicos a travs de la psicopatologa y su interaccin. Este es el primer modelo econmico que tiene los fundamentos integrales. Este modelo econmico es diferente de los sistemas capitalistas, socialistas y comunistas. El objetivo tiene por finalidad corregir los errores bsicos de los modelos econmicos existentes. El papel de las empresas trilgicas es el de mejorar la calidad de vida, especialmente en la rea de la realizacin, y de ayudar a desarrollar una sociedad ms justa donde la divisin de los lucros es basada en un trabajo altruista. Esta es una meta que solo las personas de gran idealismo y coraje buscarn alcanzar.
Transformacin econmica y social a travs de las empresas trilgicas Empresas tradicionales
Problemas Conflicto de intereses: confrontacin de empleados y empleadores. Especulacin financiera e inversiones son ms lucrativas que la produccin. No se tratan las actitudes de deshonestidad, envidia y arrogancia. Consecuencia Clima de explotacin, oposicin al trabajo. El dinero generando dinero es lo principal. La produccin es secundaria. Destruccin del crecimiento personal y de la productividad.

Empresas Trilgicas
Solucin Todos son accionistas en cantidades iguales. No hay pago de intereses sobre inversin de riesgo. Es remunerado el trabajo y no el dinero. Todos participan en el programa de conscientizacin de los errores, a fim de aumentar el altruismo y la productividad. Consecuencia Motivacin buscando el bien comn. Toda atencin es dirigida a la produccin.

Aumento de la productividad personal.

Baja productividad y competitividad, estrs, lucha de clases, inseguridad.

Un rpido aumento de productividad, crecimiento personal, sociedad ms saludable, y personas ms saludables.

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3 LAS MUJERES Y EL PODER

Cludia Bernhardt de Souza Pacheco Actualmente, despus de muchas luchas y reivindicaciones, (algunas xitosas, otras no), la gran mayora de las mujeres todava acta tras bastidores en la sociedad. No pretendo en este libro hacer un anlisis de todas las injusticias y barbaridades cometidas contra las mujeres a lo largo de la historia. Ya existen muchos trabajos, muy bien escritos adems, verdaderos compendios, que informaron muy bien sobre las brujas quemadas en la edad media; de mujeres maltratadas y muertas; de la discriminacin en los empleos; de las injusticias en cuanto a los salarios; y mucho, mucho ms. Mi finalidad en este captulo es intentar alertar, aunque sea brevemente, sobre un problema ms serio aun: el de como las mujeres vienen contribuyendo para mantener y fortalecer el sistema de poder. Si este es un punto que considero de extrema importancia 51% de la poblacin de la humanidad es de mujeres. Si las injusticias permanecen a tal grado entre los seres humanos, podemos concluir claramente que nosotras las mujeres no hemos hecho un buen trabajo para traer ms paz, salud y progreso para el mundo. Al final, las mujeres estn lado a lado con los hombres. Somos nosotras las que convivimos ntimamente con ellos, que los educamos desde que son nios hasta la juventud,las que les inculcamos los principales valores de la existencia. Ya sea como madres, como nieras, o como maestras en las escuelas que hemos, sin saberlo, contribuido fundamentalmente a la preservacin de ese esquema invertido de existencia. Somos nosotras las que con nuestro ejemplo y con palabras, enseamos a los nios a adorar, servir y temer a los poderosos. No son raras las madres que infunden a sus hijos el deseo de fama, poder y prestigio para conseguir la felicidad. La mujer no es diferente del hombre. Por el contrario, psquicamente somos incluso muy semejantes en el deseo por el poder. Infelizmente, por razones que no quiero analizar ahora en mayor

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profundidad, hemos salido muchas veces como perdedoras en esa competencia. Los medios de los que la mujer dispone para competir socialmente son diferentes a los de los hombres no tienen la misma fuerza fsica, lo que la limita en esa lucha en varios aspectos pero dispone de otros medios, los cuales utiliza, y perfecciona al mximo, y que son algunas veces altamente eficaces: el chantaje afectivo, la dependencia sexual, la aparente fragilidad, etc. Si no puedes contra el enemigo, nete a el dice el dicho. Fue eso lo que la mujer hizo, durante siglos y siglos como no consigui tomar el poder para s misma, intenta unirse a los poderosos con el fin de, a travs de un pacto diablico, sacar el provecho que pueda dentro de esa selva de explotacin. S, es vergonzoso. Pero tambin, muy pocas mujeres intentaron modificar el estatu quo dominante en el mundo. Estoy segura de que lo habramos logrado, si nos hubiramos empeado en este sentido. El problema es que la manera de pensar de las mujeres es ms y ms parecida a la de los hombres: quieren dinero, prestigio y poder. Si lo consiguen a travs de herencia o matrimonio estn satisfechas. Si no, intentaran por otros medios de explotacin como los usados por los hombres para conseguir lo que quieren. Caso contrario, muchas de ellas desarrollaran una serie de enfermedades orgnicas y mentales. ltimamente la mujer se viene revelando contra la situacin de dominio socioeconmico que el hombre siempre mantuvo sobre ella. El pacto hecho inicialmente de divisin de los reinados (la mujer dentro de la casa y el hombre fuera, en la sociedad) se mostr insatisfactorio, principalmente para la mujer. La alienacin total en la que ella se dispuso a vivir, y que, obviamente hall buena al inicio, ahora se comprueba como el mayor desastre para el sexo femenino. Perdedora de todo el control de la situacin, comenz, poco a poco, a reivindicar posiciones que, anteriormente, solt por juzgar tal hecho ventajoso. Encontraba ms fcil vivir alienada dentro de cuatro paredes, pero ser sostenida y protegida de los problemas de la vida por un hombre. Desde el inicio de este siglo hasta ahora, se organizaron muchos movimientos feministas, muchas luchas y protestas se generaron contra las injusticias sociales sufridas por la mujer.

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Gradualmente la mujer fue consiguiendo ms derechos como ciudadana y ser humano. Pero Qu, y para qu reclama la mujer? Por lo que constatamos, por los trgicos resultados observados por cualquier persona, la mujer muestra que no quiere ms libertad y poder para traer ms justicia y una vida ms digna para la humanidad. Ella quiere poder todo lo que el hombre puede pero en el sentido fantasioso, psicopatolgico. Es obvio que la mujer tiene el derecho de tener libertad para viajar, para ganar su sustento de manera justa, de tener la profesin que bien entienda, de vivir con quien guste, para estudiar lo que quiera. Libertad para ser libre, realizar el bien y ser feliz es un derecho inalienable de todo ser humano, eso no se discute. Pero Qu se ha visto, en gran parte, como resultado de la liberacin femenina? la mujer quiere ser libre para poder realizar toda la locura que el hombre realiza: poder, dinero y prestigio. El ncleo de la enfermedad mental se localiza justamente en el deseo loco, desenfrenado de poder. La euforia de poder explotar al prjimo, de ser servido, de pisotear al prjimo, de ser mas que lo otros, de controlar la vida de los otros y manipular a los dems de acuerdo con su deseo paso a ser el deseo de la mujer. Ella no se content con tener el control domstico sobre los hijos, el esposo, los empleados y el perro, ella quiso mucho ms. En su ambicin desmedida, la mujer actual pens: por qu depender de un hombre para realizar lo que deseo? Puedo tener todo el poder que quiero por m misma. As comenz la escalada femenina hacia profesiones de mando e influencia social. No quiero decir que el 100% de las mujeres tenga esa intencin pero es necesario notar que una abrumadora mayora espera la oportunidad de realizar ese sueo ntimo. Podramos afirmar seguramente que la mujer puede tener dos tipos bsicos de anhelo, o ella desea tener poder sobre uno o ms hombres a travs del sexo (su narcisismo, su actuacin en el campo afectivo-sexual) o ms ltimamente, tener una carrera profesional que le d fama, dinero y prestigio social. Salimos de una situacin de absoluta insignificancia en el escenario social para una peor an: ahora tomamos parte, activamente, de la carrera por el poder.

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Noto con mucha tristeza que nosotras las mujeres podramos realizar mucho ms el bien de lo que hemos hecho y, al contrario, nos hemos omitido, o actuado directamente en el sentido de perjudicar todava ms el bienestar ya tan comprometido de nuestro prjimo. En la revista U.S News & World Report, del 12 de Noviembre de 1984, fue publicado un artculo: Women Expaind their Roles in Crime, too (Las mujeres amplan su papel en el crimen tambin) que muestra que el encarcelamiento de mujeres por serios crmenes ha alcanzado cerca del 20% en los ltimos 10 aos, comparado con un aumento del 13.3% para los hombres. En total, las mujeres suman cerca de 20 % de los crmenes por ao. El nmero de mujeres en prisin cerca de 20.000 llego al 147% en la misma dcada mientras que los hombres subieron 96%. Pero lo que es ms importante es que las mujeres estn cada vez ms propensas a cometer crmenes de propiedad, particularmente fraudes y desfalcos. Esto muestra que no es que las mujeres estn peor en su conducta tica, sino que su deshonestidad, antes ms limitada a las relaciones familiares, ahora se extiende al mundo de los negocios, donde da a da tiene ms participacin. Quiero dejar bien en claro que la idea de que la mujer siempre fue mejor que el hombre, ms indefensa o frgil, no es verdad. Ese es un mito extremadamente sutil y diablico, que ha ayudado a mantener a las mujeres protegidas de una correccin social que les sera altamente benfica. En el mismo artculo se lee: la mayor parte de las mujeres son educadoras, y usted no puede educar y asesinar al mismo tiempo, seala la Criminloga Anna Kuhl de la Universidad de San Jose State. La Sociloga Darrel Steffensmeier de la Universidad de Pennsylvania adiciona: muchas mujeres perciben la personalidad de un trabajo criminal en desacuerdo con los valores de una ama de casa. Esto, por un lado es verdad, pero por esos comentarios, se nota la ingenuidad que la sociedad tiene, al juzgar generalizadamente el comportamiento de la mujer. La criminloga Ira Silverman de la Universidad de Florida del Sur muestra ms perspicacia cuando dice: en los viejos tiempos, si una mujer fuera a prisin y comenzara a llorar los guardias la dejaran partir. Eso no acontece tanto en estos das.

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En realidad, la mayor parte de los crmenes cometidos por mujeres e incluso la violencia, ocurren en las relaciones personales con la familia, parientes y amigos, porque este es generalmente su campo de dominio. Pero cuanto ms esas mujeres ocupan altas posiciones en los trabajos, ms engaan a los empleados y consumidores, de la misma manera que hicieron con los esposos, nios, parientes, amigos, empleados, etc Si las mujeres desempean la mayor parte de los robos de tiendas, ellas actan tambin de manera deshonesta en grandes transacciones. De acuerdo con Dianne Brown de la Great Washinting Board of Trade, solamente en el rea de Washintong D.C., donde 500 millones de dlares en bienes son anualmente robados de las tiendas, cabe a las amas de casa la mayor parte de los robos. (No me refiero aqu a las mujeres que roban para alimentar a sus propios hijos hambrientos). Como ltimamente la mujer viene participando ms y ms del mercado del trabajo (o de robos) antiguamente tenido como tipicamente masculino, en una lucha cada vez ms voraz por el poder socioeconmico, entonces ocurren hechos como los siguientes: Nancy Young, una abogada de Nueva York, robo U$300.000 de cuentas de clientes durante un periodo de 9 aos. Frances Cox aleg en su defensa al ser culpada de un fraude de US$48.000 del gobierno de Fairfax, Va., cuando trabajaba como tesorera. Mary Hudson, presidenta del Consejo de la Hudson Oil Company, aleg en su defensa sin rplica al ser acusada del robo de bombas de gas, proporcionando menor cantidad a los consumidores. Mary Tredwell figuraba como estafadora por haber defraudado a los inquilinos en millones de dlares al prestar dinero al Washintong D.C., un proyecto de casas que ella misma administraba. (artculo de la U.S. News & World Report). La mayor razn por la cual las mujeres no practicaron ms crmenes como los anteriores, es porque ellas se mantuvieron hasta entonces como reclusas en su campo de accin, que haba sido el familiar y de relaciones personales, lo que puede demostrar un grado de equilibrio psquico mayor ( menos envidia y avaricia). No es raro, que la mujer se esconda detrs de la violencia del hombre a la cual est ligada. Por ejemplo, cul es la necesidad de la

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esposa de un paterfamilias (jefe de la Mafia) de matar, robar o violentar la sociedad, si su esposo ya hace todo eso por ella y por sus hijos, para garantizarle toda la riqueza y el poder que ella desea? Muy cmoda, por otra parte, esta posicin. Lo mismo podemos decir de la mujer que se une a todo hombre de poder. Ella simplemente desea una posicin de disfrute, sin arriesgarse en el mundo de afuera. Si este tipo de pacto dio resultado o no, es otro problema. Obviamente, que no podra funcionar pues jams la mujer imagina que la violencia y el dominio que su hombre ejerce afuera, acabara por volverse contra ella misma. En otras situaciones, la mujer peca por omisin y alienacin, o sea, cierra los ojos a lo que su padre, esposo, o hijo estn haciendo en el sentido de explotar, agredir o perjudicar a la humanidad. Detrs de un poderoso, de un explotador, de un criminal, siempre encontraremos una madre o una esposa deshonestas. La mayor parte de las mujeres no educa a sus hijos para una actuacin social honesta, constructiva, al servicio de la humanidad, y tampoco permite que otros los eduquen. Lo mismo ocurre con muchas esposas, que incitan al esposo al robo y a la explotacin para que el fruto de esas acciones las beneficie. A las chicas adolescentes no les gustan los jvenes que son dedicados, honestos. Desde la infancia, admiran a los ms agresivos, los que demuestran mayor poder, demostrando con eso un extremo desprecio a la realidad, bondad y honestidad. No es sin razn que millares de chicas desmayen por cantantes de rock y artistas que caracterizan claramente al propio demonio. Por lo tanto, cmo podramos quejarnos si furamos maltratadas por esos mismos demonios a quienes dimos todo el apoyo y proteccin? Es verdad que hasta ahora todo eso est pasando sin que las mismas mujeres tengan conciencia, hecho que las ha mantenido en posicin de desventaja en muchos aspectos, pues son justamente esos hombres Poderosos que atraen tanto a las mujeres, que van acabar aplastando despiadadamente sus cabezas. Una cliente americana me cont cierto da, que paso su juventud con un libro bajo el brazo, del cual hizo su nueva biblia el nombre del libro era: Power, Money and Prestige (Poder, Dinero y Prestigio). Solamente ahora, ya en la edad madura avanzada, vino a sospechar que fue vctima de un gran engao, y que la felicidad est lejos de lo que ese manual predicaba.

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El gran problema de la mujer es que ella tambin vive en busca de la misma meta que los hombres. Cuando ella escoge un compaero, o una profesin, o una institucin para hacer parte, ella est buscando un medio para conseguir alguna especie de poder, a travs de la eleccin.Por ejemplo, quien se presenta como rico, con status, prestigio, fuerza fsica y potencia sexual, que ejerce influencia sobre otros y tiene poder social ser, automticamente, el preferido por las mujeres. Por lo tanto, los hombres ms enfermos, aquellos que buscan ms poder, lgicamente ms interesados en conseguirlo, son obviamente los ms enfermos; consecuentemente, los ms locos, los ms agresivos, los ms perjudiciales, estos no preservaran a sus mujeres. As mismo gran parte de las monjas, buscan las instituciones religiosas por el mismo motivo, las instituciones por s mismas ya sugieren una idea de seguridad para quien a ellas ingresa. Las monjas de los conventos pasaron a simbolizar el despotismo, la envidia e injusticias encarnadas en una mujer. Santa Teresita del Nio Jess fue uno de los casos ms famosos de persecucin; una mujer de tanto valor y bondad, sufri el diablo en las manos de sus colegas envidiosas. La mujer que tiene algn cargo de poder puede volverse peor que muchos hombres. Y cuanto mayor el poder, mayor la tirana. Por ejemplo, las patronas masacran a sus empleadas, esclavizndolas y persiguindolas, mucho ms que sus patrones. Una paciente, enfermera que trabaj 8 aos y medio en el Hospital de las Clnicas de la Universidad de San Pablo (en la seccin de informacin y registro) siempre tuvo jefes mujeres, recuerda horrorizada las intrigas, pactos de intereses y persecuciones hechas por las supervisoras. Invasivas perseguan a los funcionarios en los ms mnimos detalles, observando la manera en que ellos se peinaban el cabello, si sus ropas estaban almidonadas, si trataban al jefe con especial deferencia, pero la competencia y eficacia eran siempre relegadas a un segundo plano. Actualmente trabajando como empleada para una casa de psiquiatras americanos, relata la manera tirnica como su patrona la trata bien diferente de su jefe que la trata con fineza y consideracin. Para ejemplificar, la mujer le exige que barra el piso de la cocina, diariamente, de rodillas en el piso; la mantiene hasta tarde en la noche, despus del horario de trabajo; exige que salga a la calle para hacer las compras aunque no tenga abrigo suficiente, en un frio

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de 16F; se apega a pequeeces, obligndola a volver a hacer la misma tarea, demostrando que quiere aprovechar todos los minutos que su esclava est a su disposicin, intentando sacar el mximo provecho de los parcos dlares que le paga por da de trabajo. Sin embargo, su patrn, que tambin siente en su propia piel las agresiones de su mujer, procura tratarla de forma ms humana dndole su propio sombrero y guantes para salir a la calle en el frio, intentando minimizar la furia de su mujer contra la funcionaria. Muchas mujeres se quejan por no ser nominadas para cargos directivos con la misma frecuencia que los hombres. Pero eso es hasta cierto punto comprensible, pues muchas de ellas cuando se ven en una situacin de poder sobre otros, se vuelven irascibles y se muestran sin sentido de justicia, apegndose a detalles e impidiendo que el trabajo fluya. Las mujeres de la sociedad futura Por la experiencia y observacin cientficas, percib que las mujeres, a travs de la Triloga Analtica, pueden desarrollarse tanto o mejor que los hombres. Por ejemplo: en las Sociedades Trilgicas, las mujeres se muestran ms honestas, ms dedicadas, manteniendo sus compromisos siempre al da y, varias veces teniendo un desempeo profesional y personal muy superior al de los hombres. En la evaluacin global, que es hecha anualmente en las Sociedades Trilgicas, dos tercios de los aprobados son mujeres. Si la mujer se concientiza de su envidia y del pacto que viene manteniendo con el esquema de poder, tendr con certeza un desarrollo impresionante. Tenemos a nuestro favor una tradicin pasada de mayor obediencia, dedicacin, tolerancia al dolor, a las frustraciones, y a los problemas; mayor paciencia y amor con los hijos y con los seres humanos en general. Nuestra intuicin y sensibilidad nos permiten llegar al entendimiento de las cosas materiales e inmateriales con mucha rapidez; eso sin mencionar que fuimos muy humilladas hasta hoy. Ese hecho nos oblig a mantenernos ms con los pies en la tierra, y no es tan difcil concientizarnos de nuestros errores, en cuanto a los hombres, que estuvieron siempre situados en una posicin de mando y poder sociales. Podramos decir que la mujer no tiene mucho que perder, pues ya se encuentra en una posicin

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desfavorable frente a la sociedad. Por lo tanto, solo tendremos que ganar en admitir nuestros errores pasados y presentes. El mismo error que Eva cometi al cambiar a Dios por el Demonio, lo repetimos actualmente, adorando a los hombres poderosos, que no pasan de ser seres decados, a una condicin casi demoniaca. Los buenos amigos, los verdaderos, esos son rechazados por las mujeres y, varias veces, humillados y usados solamente como un medio para alimentar su vanidad. Tengo la certeza de que las mujeres van a entender lo que quiero decir pues toda mujer, en alguna fase de su vida, rechazo el afecto de un hombre bueno y honesto y sufri por preferir, sin ser correspondida, a un sujeto agresivo, frio y arrogante. El gran engao que las mujeres de las civilizaciones ms adelantadas estn cometiendo es que estn buscando la felicidad por los mismos medios que los hombres la buscan. Por ejemplo: nuestras abuelas se sentan muy perjudicadas pues sus esposos tenan total libertad sexual, manteniendo amoros fuera del matrimonio y abandonando a su esposa e hijos. En la realidad, sentan envidia por no poder hacer lo mismo; imaginaban que esta conducta traera enormes placeres. No fue ese el rumbo que tomaron las generaciones de los 60 y 70 al adoptar una conducta totalmente promiscua en bsqueda de la felicidad.1 Cuando las mujeres percibieron que eso no estaba siendo suficiente para traer la felicidad deseada, partieron a un engao mayor an: luchan actualmente por la conquista del poder socioeconmico, equipadas con un traje, una carpeta y mucha asertividad. Los malos resultados vienen al galope, pues cada vez ms y ms la mujer se distancia de su verdadera esencia, que es, en verdad, igual a la de los hombres. Por lo tanto, mujeres y hombres ahora comparten casi al mismo nivel los ndices de presin alta, enfermedades cardiacas, cncer de pulmn, etc. La mujer, cegada por la envidia, no percibi que no podra ser feliz a travs de esos valores masculinos, pues los propios hombres no conseguirn la felicidad con ellos. Habramos acertado ms si nos
[1] Una investigacin entre 2600 estudiantes de colegio en edades entre 18 y 22 aos, autorizado por la Forbes (edicin del 24 de febrero) revela: 31.4 % creen que la generacin de sus padres era muy promiscua.

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hubisemos desarrollado en la direccin correcta y concientizado a los hombres de sus errores tambin; no fue lo que hicimos: adems de haber perdido lo que de ms valor tenan, las mujeres adoptaron errores ms graves que antes eran ms caractersticos de los hombres. Betty Friedans actualmente se cuestiona si la liberacin femenina a la cual impuls alcanzo sus propsitos. La mujer actualmente es ms feliz que en el pasado? No nos parece. La liberacin de un ser humano, sea hombre o mujer, solo puede suceder dentro de la bondad, la belleza y la verdad. La direccin que las mujeres dieron a su liberacin fue invertida; camos en una trampa pues la libertad para hacer lo errado, para optar por el mal, por la destruccin, por la agresin, por la infidelidad, por la euforia del poder socioeconmico, no podra hacer feliz a nadie. No estoy diciendo que la mujer debiese continuar en una posicin de ser explotada, humillada, traicionada, sin ninguna seguridad ni voz activa. Yo quiero decir que si seguimos la conciencia y nos mantenemos firmes en la realidad, conseguiremos cambiar la faz de la tierra. Tendremos el poder y la autoridad de aquel que es altivo, generoso, consciente, altruista, honesto y que lucha por la justicia en la faz de la tierra. Podramos tener hasta las riendas de la civilizacin en nuestras manos, en caso de que quisiramos verdaderamente conducirla a la felicidad dentro del bien. Nosotras, las mujeres, somos nuestras mayores enemigas pues despreciamos nuestro verdadero poder que es el amor, la dedicacin, la tenacidad, la intuicin, la paciencia, la sensibilidad. Tenemos hasta mayor resistencia a las enfermedades fsicas y al dolor y no valoramos eso. Tenemos enorme influencia sobre los nios, los hombres del maana! podremos concientizarnos de todo eso, forzar el cambio de este mundo infernal para aquel en el que nos gustara vivir. Para ello, necesitaremos una visin sincera y profunda de nuestra propia psicopatologa, a fin de fortalecernos internamente. Hago aqu una convocatoria a todas las mujeres que quieran seguir esta empresa. Se bien como mujer y psicoanalista cuan infeliz ha sido la mujer hasta hoy. Y se tambin como orientarlas en el sentido contrario, pues es lo que hemos conseguido a travs de los descubrimientos de la Triloga Analtica.

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Pienso que ahora ser la hora de probar si las mujeres tenemos valor o no. La lucha contra los poderosos debera ser vencida por nosotras, que an estamos menos comprometidas con el poder. Si en las sociedades trilgicas las mujeres son mejores que los hombres en 2/3 del total, eso nos lleva a creer que la revolucin de la conciencia deber ser realizada por la mayora de mujeres. Nosotras disponemos de medios para la lucha contra los poderosos que los hombres desconocen. Nuestras armas son diferentes a las de ellos, no son armas de fuego, ni fuertes msculos. Quien mejor que una mujer para perseverar en una empresa que desea? Tenemos la paciencia, la sutileza y tcnicas invisibles de sabotaje al que ningn hombre consigue resistirse. No dicen que las mujeres vencen a los hombres por el cansancio? El nico problema es que hemos luchado contra los enemigos equivocados. En lugar de luchar contra nuestros padres y esposos, tenemos que debilitar la resistencia de los poderosos, para que los venzamos con las armas que disponemos y que ellos desconocen. Cuando se habla de guerrita psicolgica somos las primeras, ahora tenemos que direccionar nuestros poderes contra los verdaderos enemigos que vienen explotndonos y usndonos como objetos para mantener su poder. En el libro La Decadencia del Pueblo Americano y de los E.U.A., denunci el hecho de que somos nosotras, las mujeres, quienes bsicamente sostenemos la sociedad consumista. Somos nosotras, muchas veces, presionadas por la propaganda masiva, por la voracidad, por la necesidad de aplacar nuestra insatisfaccin, y tambin por la envidia, consumimos lo que no tenemos la menor necesidad. El comercio superfluo viene sosteniendo buena parte del mercado del poder. Si nosotras nos concientizamos de esos problemas internos que nos vuelven psicolgicamente dependientes del consumismo, podremos, ya en la primera fase, provocar un gran sabotaje y quiebra del sistema de explotacin, hasta que empresas ms honestas sean creadas y que nosotras podamos comprar solamente productos de empresas del pueblo, donde la distribucin de las ganancias es para el pueblo (Empresas Trilgicas). Por ejemplo: somos nosotras las que, la mayora de las veces, compramos comida, ropas, utensilios para la casa y la familia. Recaer

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en nosotros el no favorecer ms a las multinacionales o cadenas de explotacin y solamente comprar artculos de buena calidad, producidos honestamente por empresas del pueblo, trilgicas. Nosotras podramos iniciar un esquema de sabotaje y no comprar nada que fuese superfluo y reservar todo el dinero para un destino mejor el de fortalecer las iniciativas trilgicas populares.2 Para eso habr la necesidad de un periodo de transicin en que nuevas empresas de esa naturaleza sean creadas para que puedan cubrir toda la necesidad del pueblo, poco a poco. Pero esa sera la manera ms fcil y directa para transferir el dinero de las manos de los capitalistas o del estado explotador, para el pueblo trabajador. La ISAT trata de proporcionar el trabajo de coalicin entre todos los grupos de personas que desean adoptar ese nuevo modelo de estructura socioeconmico. Varios grupos de asesora estn siendo organizados tanto para empresas trilgicas como para las residencias trilgicas. Ambos proyectos estn andando, con resultados promisorios, aun teniendo que enfrentar dificultades iniciales que sern corregidas con el tiempo. De la misma manera, invito a las mujeres a que se enteren de ese proyecto, y que participen de nuestro trabajo que ya dispone de varias actividades de progreso, como grupos de concientizacin y estudio del proyecto Liberacin de los Pueblos, seminarios, cursos, conferencias, empresas trilgicas (de las cuales usted podr hacer parte), escuela-maternal, y residencias trilgicas. La ISAT tambin dispone de medios de comunicacin como el peridico Triloga y los programas de TV en Nueva York (Cable Channel C).

[2]

Por iniciativas Trilgicas populares, quiero decir empresas o cualquier trabajo o sociedad que mantenga los principios de honestidad, libertad, bondad, igualdad y que acepten el trabajo con la conciencia de los errores, siendo de iniciativa absolutamente popular y que dividan el lucro por la productividad y no por el capital.

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4 HISTORIA DEL PODER ECONMICO

Marc Andr R Keppe Escribo con la certeza de que este libro es el comienzo de la gran liberacin humana. Por increble que parezca, este texto habla de cada persona de nuestro planeta, pues es la denuncia de la realidad actual. Las ideas de este captulo estn basadas en los descubrimientos del Dr. Norberto Keppe, de la Universidad de Sao Paulo Brasil. El poder econmico es como un fantasma, l est presente pero es invisible. Incluso en la Historia de la Humanidad pocos percibieron su interferencia. Por eso, un estudio histrico del poder econmico es un estudio de las intenciones que estn detrs de la mscara social. Podemos afirmar que el poder econmico ya ejerca su influencia en la Antigedad. Dar como ejemplo a dos pueblos bien conocidos: Los hebreos y los griegos. Los hebreos El nacimiento del pueblo judo est registrado en los cinco primeros captulos de la Biblia, escritos por Moiss. En el libro del xodo, Moiss relata como el pueblo hebreo se encontraba esclavizado y oprimido por el faran de Egipto. Moiss fue el elegido para liberar a su pueblo de esta opresin. Segn la tradicin, Dios interfiri directamente en la liberacin de ellos, enviando las nueve plagas a Egipto y abriendo el Mar Rojo despus. No haba nada que impidiese la coexistencia entre judos y egipcios a no ser la locura del hombre que detentaba el poder econmico y poltico de la poca ,el faran. Podemos concluir que l fue el responsable de todas las desgracias ocurridas en Egipto y tambin por la separacin de estos dos pueblos. Este es el primer ejemplo del mal uso del poder.

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Posteriormente los hebreos fueron dominados por otros reyes y emperadores, hasta que empez la dispora, que fue la dispersin de los judos por el mundo. Es muy importante resaltar el hecho de que no fue la dominacin de un pueblo sobre el otro lo que ocasiono las guerras, sino que lo que provoca todo eso son los intereses econmicos de los grupos que alcanzan el poder. En esta poca la riqueza estaba en las tierras y era por ellas que los dirigentes de las naciones peleaban. Grecia Para investigar la gnesis de esta civilizacin necesitamos estudiar a los dos autores ms conocidos al inicio de la mitologa griega: Hesodo y Homero. El primer autor relata en su obra Works and Days que la humanidad paso por varias guerras, catstrofes y destrucciones. Las edades que se sucedieron fueron : Edad de Oro, Edad de Plata, Edad de Bronce, Edad de los Hroes y Edad de Hierro, que corresponde a la fase actual. Ya homero narra la guerra de Troya como el inicio de la civilizacin griega. O sea, desde los comienzos de la humanidad, ya exista una intensa lucha por las tierras y por la dominacin de los pueblos. La civilizacin griega conoci posteriormente varias guerras. Estas fueron tantas, que algunos autores dividen su historia por los periodos entre las guerras. Cada ciudad-estado que surgi: Atenas, Esparta, Tebas guerreaba contra las otras para conseguir la supremaca y el dominio territorial. Es este el motivo por el cual el ejrcito era tan importante en la antigedad. No para defender a un pueblo, sino para avanzar sobre el territorio ajeno. Atenas, como una excepcin en Grecia, conoci un periodo de paz y desarrollo artstico-filosfico. Toda esta transformacin sucedi porque un legislador sabio llamado Soln, aboli todas las deudas que los ms pobres (georgoi) tenan con la clase aristocrtica (eupatridas). Soln es un ejemplo de cmo el poder usado para el bien puede beneficiar al pueblo. Soln era un legislador, pero interfiri directamente en la cuestin econmica del pueblo de Atenas. Ms tarde surgi Alejandro, El Grande, quien busc hacer nuevamente un imperio griego (helenstico), dominando a otras ciudades del

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Oriente Medio y Egipto. Pero su imperio fue efmero, siendo toda Europa dominada enseguida por el imperio Romano. Europa Medieval Con la cada del Imperio Romano vino la descentralizacin del poder poltico econmico, donde los seores feudales sustituyeron a los emperadores romanos. En cada feudo haba un seor con sus siervos. Si en la antigedad haba una esclavitud declarada, en el periodo medieval sta ocurri en forma ms enmascarada. Los siervos eran esclavos que trabajaban para los seores feudales, recibiendo de estos una supuesta proteccin militar. Esta proteccin militar era solo por el inters del seor feudal, para no perder sus tierras. La misma tcnica de los romanos de ofrecer pan y circo a los pobres fue usada para engaar a los siervos. Se prometan una serie de beneficios ilusorios para los siervos, pero estos eran explotados y debilitados al mximo. Leo Huberman muestra en su libro Historia de la Riqueza del Hombre el nefasto papel que la Iglesia cumpla en la poca. Los funcionarios de la Iglesia participaban del sistema feudal ya que posean tierras. Los Obispos y los Abades se situaron en la estructura feudal de la misma forma que los duques y condes, siendo, muchas veces ms despiadados que los laicos. Los jefes de la Iglesia prohiban el matrimonio de sus funcionarios para que no existiera la posibilidad de divisin de sus tierras. Muchas cruzadas fueron hechas con un objetivo ms econmico que espiritual. Podran ser enumeradas una mayor cantidad de atrocidades cometidas por los funcionarios religiosos, pero creo que estas que cit sirven para ilustrar su papel de explotadores en la Edad Media. En los siglos XI y XII sucedi el renacimiento del comercio y hubo una ruptura progresiva con el sistema feudal. Los siervos vieron en el comercio emergente una oportunidad de liberarse de los seores feudales. El sistema de intercambio de mercancas, usado hasta entonces, fue sustituido por el uso de las monedas, lo que aceler la expansin del comercio. Las ciudades (burgos) surgieron en esta poca y fueron aumentando con esta nueva poblacin de comerciantes, siendo este el comienzo de la formacin de la burguesa. Las ciudades medievales luchaban para liberarse de las imposiciones de

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los seores feudales, pues estos eran los dueos de las ciudades. Si el lector observa bien, notar que el comercio surgi con tanta fuerza, porque el hombre quera ser libre de la esclavitud medieval. Pero al lado de esta lucha por la liberacin, se form un poder sutil y separado del poltico, que volvera a esclavizar al hombre ms tarde: el poder econmico. El precio de las mercancas, que era controlado por los habitantes de la ciudad, para que no hubiera abusos, quedo descontrolado con la expansin del comercio. Los comerciantes comenzaron a enriquecerse ms y a hacerse ms influyentes en la poltica de las ciudades. Comenzaron a surgir leyes para preservar los intereses de estos comerciantes y oprimir a la poblacin ms pobre. Con la pobreza vino la falta de higiene y la peste negra que mat a ms personas que la primera Guerra Mundial. En esta poca comenz a existir una divisin de clases ms acentuada, conviviendo en la misma ciudad miserables y ricos opulentos. Podemos concluir entonces que los siervos del feudalismo se transformaron en los pobres de las nacientes ciudades. Para que estos ricos mercaderes de las ciudades enfrentaran de una forma ms organizada y centralizada a los seores feudales y a los barones de la poca y para aumentar su podero econmico, buscaron fortalecer al rey con dinero. Este dinero podra mantener un ejrcito bien preparado para defender los intereses de la burguesa ms adinerada. Pero lo que los burgueses no esperaban es que este rey quien debera ser una marioneta en sus manos se transformara en una persona con poder autnomo. La Era de las Monarquas En la monarqua las medidas podran favorecer en un momento al rey, en otro al poder econmico, o a ambos, pero difcilmente a la poblacin ms pobre, que quedaba peor ante cada medida considerada por el rey. La expansin martima que pareca la bsqueda de un mayor desarrollo para la humanidad, tena como inters principal el descubrimiento de nuevas rutas comerciales con oriente. En la poca, la ciudad de Venecia monopolizaba la ruta del Mediterrneo Oriental. Como esta ruta fue deshecha, principalmente por los turcos, otros

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pases pudieron aventurarse en el comercio con Oriente. Fue en esta ocasin en que se iniciaron las mayores riquezas. Estas riquezas eran tan grandes que los reyes, papas y otros nobles las prestaban a cambio de favores o de los bienes puestos como garanta. El poder econmico siempre ejerci una enorme influencia histrica sin que esto fuese muy notado. Sus acuerdos son hechos a puerta cerrada, porque nos causara repugnancia orlos (a no ser que la persona ya se haya corrompido al punto de insensibilizarse frente al sufrimiento de tantos asalariados, miserables y otros explotados). Fue en esta poca del comercio martimo que surgieron tambin los grandes bancos. Pero simultneamente con la aparicin de las grandes fortunas de una sola persona o familia, el nmero de mendigos aument de una forma asombrosa. Esto muestra que si una persona posee una riqueza excesiva, otros quedaran sin riqueza alguna. Por ms explicacin que los economistas den sobre la aparicin de tantos mendigos (en Paris ellos representaron la cuarta parte de la poblacin) un hecho es cierto: los recursos materiales son limitados. Si una persona los posee en demasa, a otros les faltaran. Revolucin Industrial El terreno ya estaba preparado en Inglaterra para que sucediera la revolucin Industrial. Ya exista el capitalista que empleaba a varios asalariados y se encargaba de la compra de la materia prima y de la venta del producto final. Al asalariado le corresponda slo producir y recibir un dinero que de lejos ,no era proporcional a su produccin. Nuevamente el hombre fue esclavizado, esta vez bajo el yugo directo del poder econmico. La industria fue muy estimulada por los gobiernos europeos de la poca, pues una balanza comercial favorable representaba una mayor riqueza para la nacin. O sea que si hubiese una exportacin mayor que la importacin, la diferencia sera pagada en oro. Las colonias recin conquistadas por los europeos tambin fueron explotadas por las leyes del mercantilismo que beneficiaban solo a la metrpolis. De ah sus luchas por la liberacin de las metrpolis. Pero estas mismas colonias pasaron a esclavizar a los pueblos de frica, continuando con este proceso de esclavizacin

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humana. Abraham Lincoln fue el gran personaje que liber a los esclavos negros en los Estados Unidos. Muchos piensan que la esclavitud acabo en aquella poca, pero es un engao. Revolucin Francesa En el ao de la independencia americana Adam Smith publicaba el libro Wealth of Nations defendiendo la libertad de comercio. l estaba contra el intervencionismo mercantilista. O sea, estaba contra el hecho de que el rey mantuviera solo algunos privilegios en el monopolio del comercio. Algunos filsofos iluministas, como Voltaire, denunciaron otras injusticias que estaban sucediendo. Los campesinos eran los ms pobres y los que pagaban ms impuestos. El restante de la burguesa tambin era obligado a pagar esos impuestos para sustentar al rey y a las dos clases ms adineradas: el clero y la nobleza. Los nobles eran los parsitos de la sociedad. Vivian en los palacios y reciban los impuestos de los que trabajaban. En la lucha para liberarse de estos tres parsitos sociales -monarcas, clero y nobleza, sucedi en 1789, en Francia, uno de los hechos ms importantes de toda la Historia humana: La revolucin Francesa. Esta revolucin fue el movimiento de la mayor dignidad humana contar los parsitos sociales, que arruinan la vida de la gran mayora de los habitantes de este planeta. Fue la primera vez que el pueblo percibi su fuerza. Pero, infelizmente, enseguida, subi al poder en Francia un dictador que tambin oprimi al pueblo y beneficio a la nueva clase dominante (burguesa): Napolen Bonaparte. Estaba iniciada la fase de los grandes dictadores, que repriman con violencia todos los intentos de liberacin de los nuevos esclavos de la sociedad contempornea. Hitler, Stalin, Mussolini, hicieron un estado fuerte para mantener los privilegios de las clases ms adineradas e impedir que el pueblo disfrutase de las riquezas del mundo. Las primeras riquezas surgieron, como ya lo mencione, del comercio con el Oriente. Muchas de las riquezas que se acumularon en esta fase y fases posteriores fueron obtenidas de la forma ms ilcita posible. Asesinatos, sobornos, esclavitud, robos y explotacin hicieron parte de la construccin de algunas de las inmensas fortunas que generaron el capitalismo. Y este espritu deshonesto del poder econmico no muri, a pesar de que los hechos se producen actualmente de forma ms disfrazada.

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El trabajador del siglo XIX y XX no fue espontneamente a las fbricas, a trabajar para los otros. Solo cuando no tena ninguna riqueza a no ser su fuerza de trabajo es que fue a someterse a otro ser humano, como los esclavos de la antigedad, pero con el nombre de asalariado. Despus de tanta lucha por la liberacin de la esclavitud en la revolucin Francesa y en el gobierno de Lincoln el hombre se encuentra de nuevo esclavizado. Muchos pueden pensar que este trabajo que escribimos tiene un abordaje marxista, Me gustara explicar que, por el contrario, no buscamos incentivar la idea de un Estado Fuerte, de luchas sangrientas y de la eliminacin de la libre iniciativa. Marx hizo algunas crticas correctas (como la plusvala), pero fue muy extremista en sus propuestas. Fase Contempornea La realidad actual es diferente de la poca de Marx, Adam Smith. Ricardo y otros economistas, por lo tanto exige una nueva comprensin. Ya no existe, como en el pasado, una libre competencia de mercado. Las grandes empresas hicieron monopolios en todos los pases ms desarrollados, como Alemania, Inglaterra, Japn, y obviamente los Estados Unidos. Estas empresas dominaron la cotidianidad de todas las personas, estn en todas partes. Como estrategia de expansin de mercado, se dirigieron a frica y Amrica del sur, esclavizando a los pueblos en sus propios continentes, en lugar de traerlos al pas, como era hecho en la poca de la esclavitud de los negros. La mano de obra barata de esos pases sustenta a estas grandes corporaciones monopolizadoras. Adems, de esto el prstamo bancario para estos pases del Tercer Mundo acaba sofocndolos con las deudas. La corrupcin de algunos gobernantes de estos pases sub desarrollados hace que la poblacin jams se beneficie con los prstamos, quedndose solo con la deuda. Y para pagar esta deuda, la poblacin si participa directamente. Si por casualidad es causa de orgullo para un pueblo saber que domina a otro, este pueblo debe saber que l es igualmente dominado por este poder. En verdad, son muy pocos los beneficiados con la miseria de toda la humanidad. Pero, Qu hacer? Destruir estas grandes corporaciones? La respuesta ms sensata es: podramos disfrutar de una vida bastante buena si nosotros mismos hicisemos

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nuestro ambiente de trabajo y convivencia. En lugar de quitrselo a otros, construir nosotros mismos, paso a paso, un mundo mejor, con empresas que no exploten y ambientes con ms afecto. Que Dios nos ayude. Bibliografa Huberman, Leo, Historia de la Riqueza del Hombre 17 edicin, Zahar editores, Rio de janeiro, RJ, Brasil, 1981. Keppe, Norberto R., Liberacin, Protn Editora Ltda., Sao Paulo, SP, Brasil, 1983. Keppe, Norberto R., El Reino Del Hombre, Volumen 1 y 2, Proton Editora Ltda., Sao Paulo, SP, Brasil,1983. Baja productividad y competitividad, estrs, lucha de clases, inseguridad.

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5 EL PODER ECONMICO EN EL BRASIL

Marc Andr R Keppe Para entender la cuestin econmica del Brasil es necesario que analicemos el problema desde sus orgenes. Har una breve historia de la economa brasilera antes de abordar el problema actual. Colonia Portuguesa El lector debe recordar de sus clases de historia de la primaria (que hoy corresponde al primer grado) y de la visin romntica acerca del descubrimiento del Brasil. Pedro lvarez Cabral estara viajando por la costa de frica cuando fue sorprendido por fuertes rfagas de viento que lo llevaran hasta nuestro pas. Qu increble vendaval fue este, capaz de mover a experimentados navegantes por todo el ocano Atlntico, hasta culminar aqu?. La verdadera explicacin no es tan romntica como pretendan nuestros profesores de primaria. Portugueses y espaoles estaban buscando nuevas rutas martimas para llegar a las Indias, que eran una fuente de enorme riqueza para Europa. Todo el comercio en aquella poca estaba establecido en estas rutas para Oriente. Como Cristbal Colon haba intentado llegar al Oriente por Amrica del Norte y no tuvo xito, los portugueses creyeron que por el sur llegaran a las Indias. Pero, igualmente, no consiguieron completar su trayecto, encontrndose con el Brasil. Solo ms tarde el navegante portugus Fernando de Magallanes conseguira completar este trayecto pasando por el Estrecho que hasta hoy lleva su nombre. El Brasil no despert gran inters inicialmente en Portugal, pues su nica riqueza aprovechable en el mercado europeo era el paloBrasil. No haba tampoco inters en habitarlo, como sucedi en los Estados Unidos, pues el pas Lusitano no estaba densamente poblado y por eso deba ocurrir primero un mejor aprovechamiento de las tierras portuguesas. Slo ms tarde, El Brasil sera mejor aprovechado como pas agrcola, produciendo caa de azcar, tabaco, ail, algodn y caf para la metrpolis portuguesa. Esta situacin persisti hasta el inicio del siglo XIX, cuando el Brasil dejo de ser colonia portuguesa.

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La colonizacin portuguesa fue hecha a base de esclavos. Primero se intent esclavizar a los indgenas brasileros, pero como estos eran guerreros y ms numerosos que los pueblos colonizadores, ese intento no funcion mucho. Despus de perder muchos hombres, los portugueses desistieron de tal empresa. Podemos estar orgullosos de los nativos de nuestro pas, pues fue por su bro que no se dejaron dominar por los explotadores europeos y no por la indolencia como algunos autores afirman. Pero el poder econmico lusitano no se abati con esta derrota. Teniendo ya esclavos moros en su territorio fueron los pioneros en la esclavizacin de los negros africanos. En una poca en que no exista ms este tipo de esclavitud brbara en Europa fueron algunos hombres codiciosos de Portugal quienes la reintrodujeron en el mundo. Ellos hicieron grandes riquezas para s mismos y mancharon las pginas de la historia de sufrimiento, pobreza y explotacin humana. Los propios bandeirantes, tenidos como hroes por aumentar nuestras fronteras, buscaban oro, plata, piedras preciosas y esclavos indios forajidos (algunas tribus acabaron siendo esclavizadas en nuestro territorio). Pero, si el poder econmico portugus esclavizaba a moros, negros e indios, lo mismo hara con los pueblos de sus colonias, solo que de una forma ms sutil. De todo el oro encontrado en el Brasil, el reino portugus se quedaba con la quinta parte. Solo que este quinto (como era llamado en la poca), era arbitrario y si no hubiese oro suficiente para atender la solicitud de la corona portuguesa, los representantes del rey entraban en las casas para sacar todas las riquezas que quisiesen. Fue en esa poca que surgi el gran hroe libertador del Brasil, que fue Tiradentes. El percibi la explotacin hecha al pueblo brasilero y quiso hacer un levantamiento popular de liberacin. Su iniciativa fue aniquilada y el gran lder brasilero fue asesinado. Muere el lder, pero el ideal de liberacin permanece en el pueblo. Liberalismo El termino libertad estaba muy en boga en poca de la Revolucin Francesa. Los filsofos iluministas, que inspiraron aquella revolucin, defendan la existencia de una justicia social ms perfecta. Como enemigo de la libertad humana y de la justicia social fue identificado

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el rey y toda su corte. En poco tiempo, el pueblo, con sus propias manos, derrib a la monarqua en Francia, para liberarse de sus opresores. Este ejemplo recorri el mundo y las monarquas de los otros pases tambin cayeron por tierra. A partir de esta poca el poder poltico comenz a ser controlado hecho visible en la Constitucin Americana, que reduce el poder del presidente. Con esto, los comerciantes (burgueses), que lucharon para derribar la monarqua demandaron siempre mayor libertad de accin. Son trminos de esta poca: libre iniciativa, laissez-faire, libre comercio, etc. Surgieron los fisicratas que defendan esta libertad econmica y ms tarde Adam Smith, quien defenda el libre intercambio de mercancas entre las naciones. Los comerciantes ganaron enorme libertad y credibilidad popular. Pero esta libertad fue mui grande y ellos pasaron a dominar y explotar el mundo con sus fortunas. Se control al rey o al presidente pero los grandes imperios econmicos pasaron desapercibidos por la poblacin. Pero que tiene que ver todo eso con las cuestin poltico econmica del Brasil? En verdad, todos los problemas de nuestra nacin empezaron con esta modificacin liberal. Inglaterra y todas las dems naciones que participaban de esta nueva poltica econmica comenzaron a presionar a los pases, monarcas y colonias para salir del antiguo sistema, llamado mercantilismo. Los ingleses venan hasta la costa del Brasil para intentar impedir el trfico de esclavos. Los ejrcitos franceses invadieron Portugal y la corte lusitana se traslad a Rio de Janeiro. Todos estos hechos debilitaron a la monarqua portuguesa, que acabo cediendo al Brasil su independencia. El Brasil deja de ser una colonia y se transforma en un pas joven e independiente. Pero nuestro pas no tena la astucia comercial de las naciones europeas y de los Estados Unidos. Entramos en la arena del comercio internacional sin la debida preparacin. El pas luego resinti su balanza comercial desfavorable. Aparentemente, esto no era problema en la poca, pues, si faltaba dinero solo era pedirlo prestado a los banqueros internacionales. Y cuando no haba dinero para pagar estos prstamos era simple: bastaba con prestar ms. Comprbamos con el dinero ingles las maquinas inglesas. Era una dulce ilusin, pues entramos en una rueda de la vida que aplasto nuestras finanzas. Desde entonces, el Brasil siempre ocupo una posicin de pas deudor.

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En seguida, el Brasil tuvo un gran crecimiento econmico con la cultura del caf y su balanza comercial paso a ser favorable. El lector debe pensar que nuestro pas se liber con este crecimiento de las garras del poder econmico internacional. Pero es un engao. Econmicamente crecamos pero financieramente nos hundamos en una montaa de prstamos que sofocaba al pas. Para las construcciones de puentes, palacios, avenidas y otras actividades ms sofisticadas que surgieron en el Brasil, se recurra invariablemente al capital extranjero. Pero fuimos doblemente ingenuos: primero por no percibir que la libre competencia con el mercado externo nos endeudara y sofocara nuestra industria. En segundo lugar por dejar absolutamente libre al poder econmico nacional, representado por los grandes granjeros que mantenan la esclavitud en nuestro territorio. Como se ve, esta fue una poca en que se dio enorme libertad a los comerciantes (en el Brasil, a los granjeros) y obviamente los ms codiciosos se aprovecharon de la situacin. Lo que sucedi en seguida es que la humanidad entera paso a ser esclava de este poder econmico, dominado por personas muy desequilibradas e insensibles. Repblica El lector se debe preparar para el profundo choque que va a tener con lo que va a leer. La situacin en que el Brasil se adentr en este periodo de republica es mucho peor de lo que se puede imaginar. Los bancos internacionales no confiaron en el nuevo rgimen poltico brasilero (Republica), suspendieron los prstamos y cobraron de una sola tacada todas las deudas contradas en el exterior. Como, obviamente no haba recursos necesarios para tales pagos, en 1890 el Brasil pidi una prrroga a los acreedores externos. La consecuencia fue catastrfica para nuestro pas, pues a partir de esta fecha, los acreedores internacionales, pasaron a controlar la vida econmica del Brasil. Perdimos nuestra autonoma y camos en las manos de los banqueros internacionales. El London & River Plate Bank fue el intermediario de esta intervencin del poder econmico internacional en el Brasil. Adems de los bancos, se juntaron algunas empresas en esta embestida sobre las riquezas brasileras.

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Todas las grandes oportunidades de enriquecimiento fueron monopolizadas por estos grupos internacionales, lo que sobr a nuestro pueblo fueron algunas migajas que fueron despreciadas o no percibidas por estos grupos. As, el mayor lucro del caf no quedara en el granjero productor, sino con los intermediarios internacionales. Estos grupos econmicos internacionales liderados por los ingleses, invadieron nuestra economa por todos lados: 1) bancario haciendo prestamos gigantescos, con intereses igualmente elevados. 2) industrial vendiendo sus productos al Brasil y con el tiempo instalando en nuestro pas las famosas multinacionales, asfixiando la iniciativa brasilera. 3) agrcola extrayendo de nuestro pas culturas como la del caucho y la del cacao, para producirlas en gran escala en otros pases. 4) comercial intermediando los negocias brasileros y consiguiendo el mayor margen de ganancia. Obviamente este es un cuadro simplificado, pero muy ilustrativo de lo que sucedi con el Brasil desde la proclamacin de la Republica. Es muy importante recalcar tambin que estos imperios econmicas que invadieron al Brasil hicieron el mismo dao en sus pases de origen. Esto es, no son los pueblos extranjeros quienes nos causaron tamao perjuicio, sino algunas instituciones, que hacen lo mismo con su propio pueblo. Estas instituciones econmicas se volvieron tan poderosas que las fronteras de sus respectivos pases quedaron pequeas para abarcarlas y su astucia invadi todo nuestro globo. Incluso en los pases comunistas el Estado asumi la posicin de tirano del poder econmico y su pueblo no es ms feliz que los pueblos occidentales. La libertad econmica de estos gobernantes es absoluta y aplasta a la poblacin de forma ms acentuada que en los pases capitalistas. Pero, volvamos a la cuestin brasilera, analizando ms profundamente el problema de las industrias. Se comenzaron a instalar en nuestro pas las llamadas industrias subsidiarias que funcionaban inicialmente como simples almacenes comerciales de empresas extranjeras. Con el transcurrir del tiempo, ellas comenzaron a producir algunas piezas en el Brasil, importando lo restante del exterior. El paso siguiente sera producir mucho en el Brasil (aprovechando la

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mano de obra barata), importar poco del exterior pero enviar la mayora del lucro a estas matrices extranjeras. Muchas industrias que creemos son brasileras (ellas tienen el nombre en portugus) dependen de organizaciones extranjeras, o son multinacionales aclimatadas a los trpicos suramericanos. La industria, por si, no es negativa para el pas; por el contrario, trae mucho progreso y desarrollo lo que es negativo es el sistema de explotacin que existe por detrs de estas grandes organizaciones. Fue este sistema de explotacin el que dejo al Brasil, que es una nacin tan rica, con su poblacin tan pobre. Nuestra joven nacin fue totalmente envuelta por el poder econmico, teniendo gigantescas dificultades para librarse de l. Actualidad Toda la economa mundial de nuestra poca tuvo su marco inicial en Bretton Woods. Este lugar de los Estados Unidos reuni representantes de 144 pases, bajo el liderazgo del famoso economista ingls John Maynard Keynes y del norteamericano Harry Dexter White. La reunin fue hecha en 1944 y se propuso discutir los rumbos econmicos de la humanidad despus de la II Guerra Mundial. Se pens en crear instituciones que intermediasen los prstamos internacionales y a partir de esta fecha fueron creados El Banco Mundial y El Fondo Monetario Internacional. A travs de estas instituciones los pases podran hacer prstamos o ingresar como acreedores. Como la Segunda Guerra destruyo de forma intensa a Europa y al Japn, el nico pas que podra prestar dinero y ser acreedor mundial eran los Estados Unidos, con esto, asumieron el liderazgo econmico del mundo occidental. Este liderazgo es contradictorio y es dentro de esta contradiccin que se gua la economa mundial. El dlar se valorizo artificialmente volvindose atrayente para ser prestado, pero los productos norteamericanos se volvieron muy caros. Esta contradiccin fortaleci a los bancos americanos y debilito su industria. Para evitar esta situacin los E.U.A., fueron obligados a montar sus industrias fuera del pas, donde todos los costos eran ms bajos. Las multinacionales americanas pasaron a operar con fbricas dentro de

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los Estados Unidos para el mercado interno y fbricas en el exterior, para el mercado externo (y hasta interno, a causa del precio). Estas fbricas en el exterior incluyen muy especialmente al Brasil, donde la mano de obra y los costos en general son muy baratos para la moneda norteamericana. Pero, observemos lo que sucedi en nuestro pas en esta poca de grandes transformaciones econmicas internacionales. Con el debilitamiento de Europa en la II Gran Guerra, nuestra exportaciones aumentaron y hubo una gran mejora econmica y financiera. Pareca que el Brasil ira a tener un enorme crecimiento, semejante al que ocurri en los Estados Unidos. Pero, en la fase posterior de la guerra la balanza comercial comenz ya a ser desfavorable, y el Brasil recurri a ms prstamos para suplir este dficit. En poco tiempo, la deuda brasilera volvi a ser considerable. Con relacin a las multinacionales instaladas en nuestro pas, que asfixiaban a nuestra industria y aumentaban nuestra deuda con el extranjero, el Brasil haba descubierto una forma de resolver el problema. El gobierno brasilero era el nico capaz de hacer competencia a las multinacionales. Durante la II Guerra el estado creo la Compaa Siderrgica Nacional, responsable de la fundicin de la mayor parte del hierro producido en Brasil. El gobierno crea tambin en el periodo posterior a la guerra, la Fbrica Nacional de Motores, de los famoso camiones Fenem (F.N.M) y la Compaa Nacional de lcalis, entre otras. Pero, la lucha ms emocionante de esta poca fue la formacin de Petrobras. La Standard Oil Company, de los Rockefeller, quera monopolizar la extraccin del petrleo en el Brasil. El presidente Eurico Gaspar Dutra ya haba hasta presentado un proyecto para entregar el petrleo a los confiables norteamericanos, en febrero de 1954. El pueblo brasilero presiono contra este proyecto y el congreso no lo aprob. En 1953 el petrleo brasilero fue entregado a un monopolio estatal llamado Petrleo Brasilero S.A. (Petrobras). La poblacin brasilera estaba entusiasmada en esta poca (aos 50 e inicio de los aos 60) y esto se reflej hasta en el futbol. Ganamos las copas del 58 y del 62. La U.N.E y la C.G.T. ganaron una fuerza que hasta entonces no conocan. Pareca que el Brasil ira a arrancar definitivamente en un progreso generalizado y a salir de la asfixia financiera en que se encontraba.

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Pero el canto de cisne de la economa brasilera fue la Petrobras, en 1953. En los aos siguientes, las tendencias conservadoras veran como peligrosa esta separacin brasilera de las multinacionales americanas. Segn la investigadora Heloisa Mara Murgel Starling, tres facciones se unieron para dar el golpe de 1964: la C.I.A. Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos; las multinacionales americanas y tendencias conservadoras del Brasil. El presidente Joao Goulart combata esta invasin de las multinacionales y fue apoyado por el pueblo, por la U.N.E. y por la C.G.T. su tendencia nacional populista fue la responsable de que los conservadores lo llamaran comunista. Las mujeres paulistas de la clase alta organizaron la Marcha de la Familia con Dios por la libertad. Las presiones contra Joao Goulart se intensificaron y aprovechando un viaje del presidente al exterior, una faccin del ejrcito quemo la sede de la U.N.E e invadi la sede del gobierno. Se instal desde entonces el rgimen militar y los 20 aos de dictadura que todos nosotros conocemos. Observando las tendencias del golpe del 64 es fcil deducir sus consecuencias: las multinacionales invadieron masivamente nuestro pas y las estatales fueron estancadas. La F.N.M. fue vendida a Alfa Romeo as como lo restante de nuestro pas a las multinacionales. Se volvi peligroso expresarse y los lderes artsticos y polticos fueron perseguidos, torturados y exiliados. No quiero decir con esto que las estatales serian la solucin para los problemas del Brasil, pues todos conocen su morosidad e ineficacia. La unin sovitica y los pases europeos socialistas, cuyas empresas son controladas por el gobierno, tienen problemas an mayores que los de los pases capitalistas. Tanto esfuerzo de la Revolucin Francesa para impedir la tirana del rey y nos encontramos nuevamente al Estado dominando plenamente a la poblacin de Europa. La solucin no est ni en las multinacionales (como estn organizadas), ni en un Estado fuerte, sino en una propuesta intermedia que est surgiendo poco a poco y que ser, en breve la nica alternativa viable para el mundo. Para agravar la situacin, la dcada del 70 conoci la famosa crisis del petrleo que enriqueci a los bancos internacionales en sus transacciones con los petrodlares y empobreci a las naciones

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del Tercer Mundo. El F.M.I. y el Banco Mundial pasaron a un plano secundario y los bancos particulares se fortalecieron con los prstamos para el tercer mundo. Se inici la era de la especulacin, donde las transacciones monetarias eran ms lucrativas que la industria, la agricultura y el mismo comercio. Todos esos factores hicieron que la deuda externa brasilera llegase a cifras astronmicas e incluso con una balanza comercial favorable y un buen crecimiento econmico, las finanzas asfixiaron al Brasil. Despus de 20 aos de dictadura, rellenos con la crisis del petrleo quedo muy difcil para nuestro pas recuperarse. Muchos lectores deben pensar que el villano de la historia del Brasil es el poder econmico internacional. Este es un pensamiento simplista pues hay otro villano dentro de nuestro pas, que es el poder econmico nacional. Nunca se resolvi el problema de la sequa del noreste, pues el Noreste es la mayor fuente de mano de obra barata. La emigracin interna arruina a las familias del Noreste, llena de favelas las metrpolis, aumenta la violencia y el desnivel social, pero favorece el poder econmico. El sistema de explotacin humana del Brasil evoluciono de la esclavitud al asalariamiento precario. La pobreza de nuestro pas podra ser erradicada, pero esto perjudicara a los poderosos que obtienen sus lucros de la llamada mano de obra barata. Nosotros nos irritamos al ver tantos mendigos, sin aun percibir los intereses econmicos que existen detrs de tanta miseria. Actualmente se hace necesario que cada habitante de nuestro planeta suma una postura: o defender la causa del pueblo y los intereses generales de la humanidad; o corromperse y defender el poder econmico, monopolizado por grupos pequeos de personas desequilibradas y autoritarias. Esta opcin puede ser hecha en cualquier clase social, sexo, raza, o credo. Solo le faltan a la poblacin los medios para liberarse. No es con bombas ni con suplicas que transformaremos a la humanidad, sino construyendo un sistema ms justo. No es cuestin de comunismo ni capitalismo; debemos buscar la justicia social. Comenzaremos pequeos, como nios indefensos, para maana crecer y formar una sociedad ms justa y un ambiente de mayor felicidad y afecto. Hacer el verdadero reino de Dios en la tierra.

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Bibliografa PRADO JR., Caio, Historia Econmica del Brasil, 33. Edicin, Sao Paulo, Editorial Brasiliense S/A, 1986. SAMPSOM, Anthony, Los Acreedores del Mundo, 3. Edicin, Rio de Janeiro, Editora Record. MOFFIT, Michael, El Dinero del Mundo, 2. Edicin, Rio de Janeiro, Editora Paz y Tierra, 1985. STARLING, Heloisa M.M., Los Seores de las Generales, Petropolis, Editora Vozes Ltda., 1986. KEPPE, Norberto R., El Reino del Hombre, Sao Paulo, Proton Editora Ltda., 1983.

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6 EDUCACIN MODERNA: FORMACIN PARA LA ESCLAVITUD

Suely M. Keppe Simula La educacin del pasado y del presente est directamente subordinada al poder econmico. En cada poca, existan algunos que la comandaban y toda una poblacin sirviendo y trabajando para estos pocos. Eran los religiosos, los monarcas, los seores feudales en el pasado; los industriales y los banqueros en la actualidad. En toda la historia de la humanidad, quienes la dirigan, siempre eran los ms ricos. La situacin ahora es la misma. Por lo tanto, an no salimos de la esclavitud, que ahora tiene otro nombre. De esta manera, varias actividades tienen la finalidad de servir a los poderosos y una de ellas es la educacin. El sistema educativo tiene como objetivo adaptar al nio a la sociedad. Sucede, sin embargo, que vivimos en un mundo capitalista, que tiene sus valores y objetivos propios, los cuales no siempre son los mejores, al contrario, la mayora de las veces son injustas y deshonestas. Por lo tanto, no es de extraar que el porcentaje de la delincuencia juvenil este aumentando mucho ms que el crecimiento poblacional de los jvenes. Un delincuente es aquel joven que no se adapt al sistema social, eso porque nuestra sociedad no da las mismas oportunidades todos los individuos. Algunos tienen mucho ms de lo que necesitan, mientras que otros no poseen aquello que es bsico para la propia sobrevivencia. El sistema educativo se encuentra en gran decadencia y alguno de sus principales problemas son: evasin, indisciplina, profesores con calificados, un nivel de aprendizaje que cada ao se hace ms dbil. El resultado de este proceso es que a cada ao que pasa las personas se vuelven mas mediocres y, consecuentemente, mas alienadas de su situacin. Es importante recalcar que me estoy refiriendo a la educacin que es dada al pueblo y no a los poderosos. Eso porque existen dos tipos bien distintos de escuela, una para la poblacin en general y otra para la elite del poder. La mayora es entrenada para ser esclava y a algunos pocos les ensean ya desde pequeos las tcticas para convertirse en personas que dirigirn a los otros.

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La sociedad transmite la idea de que, a travs del estudio, la persona podr alcanzar altos puestos en la sociedad, lo que es un gran engao. La persona puede llegar en el mximo a ser un capataz de algn poderoso, a travs de un cargo ejecutivo o entonces perfeccionarse en las tcnicas de conseguir ms dinero para quien ya tiene mucho, pero l no tendr el poder econmico, aunque haya hecho una infinidad de cursos. Quien dirige, no quiere a los otros cerca, no tiene la intencin de compartir nada con nadie. Eso nos hace llegar a la conclusin de que los problemas existentes en la educacin son problemas sociales, que son causados por aquellos que detentan el poder. Tales personas no quieren que el pueblo tenga educacin para que as no tenga conciencia ni capacidad para cambiar su situacin. Qu puede una persona sola hacer? Y si esta persona, adems de estar sola, no tiene siquiera cultura e instruccin? Tal persona no tendr capacidad de cambiar su situacin. Vivimos en una sociedad que valora al dinero y no al ser humano. Por eso, todo aquello que se refiere a la cultura, a los valores, a la realidad y etc. Es colocado en segundo plano. Lo principal fue dejado de lado y a lo que es secundario se le da extrema importancia. Esa situacin hace que la educacin esta desligada de la realidad del nio y as se transforma en algo poco interesante. Por lo tanto el nio aprende desde temprano que la realidad es algo aburrido y la fantasa es buena. Cuando el adolescente sale de la escuela, est atento para rechazar cualquier esfuerzo, buscando alienarse cada vez ms. Para agravar la situacin, los medios de comunicacin transmiten una filosofa de vida irreal al incentivar una vida de placer, donde el esfuerzo es despreciado y todo puede suceder con un pase de magia. La fantasa es supervalorada y la realidad es menospreciada. En lo que se refiere a los mtodos educativos, la escuela adopta una de sus lneas bsicas de conducta. O es una escuela muy permisiva, formando individuos alienados, o es muy censurada, formando personas intransigentes. De esas dos maneras, no se muestran los problemas que los alumnos tienen y, as, el nio no aprende a ver sus errores y a manejarlos. Las escuelas liberales no disciplinan a los nios y por eso ellos no tienen el hbito de esforzarse. En la edad adulta, telas personas tendrn dificultades en desarrollarse. Las escuelas rgidas simple-

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mente imponen sus reglas, sin mostrarle al alumno el porqu de ellas y las ventajas que el obtendr. El resultado de tal mtodo educativo es la formacin de individuos con mucha censura, con miedo de todo. Algo muy perjudicial que la psicologa introdujo al sistema educativo es el mtodo del elogio, como una forma de refuerzo al estudio. A travs de eso, los mejores alumnos se vuelven personas arrogantes, adultos que se creern dueos de la verdad. Individuos as, se vuelven mediocres, porque no aceptan nada que no est de acuerdo con aquello que piensan. La escuela sobrevalora el aspecto racional, la memorizacin, despreciando el afecto y la comprensin. De esa manera, no vincula las materias a aspectos prcticos de la vida del estudiante, formando personas tericas que no saben tratar con los problemas que surgen frente a ellos. Para que la escuela consiga formar individuos de valor, que puedan ayudar a solucionar los problemas existentes, es necesario fijar algunos objetivos bsicos en la educacin: 1. El problema no est en el sistema educativo en s, sino en las personas que lo crearon; por eso, la educacin debe estar orientada principalmente hacia el desarrollo de sus miembros. El sistema educativo correcto vendr gradualmente, conforme las personas vayan cualificndose. Se deben formar individuos con sentido comn, que sepan analizar las situaciones de forma crtica, para que no acepten todo sin cuestionar o que critiquen y desprecien todo lo que fue hecho hasta hoy. Hacer que el nio aprenda a tener disciplina consigo mismo, para aguantar las frustraciones y con eso pueda desarrollarse. Formar personas que tengan la capacidad de lidiar con sus problemas y dificultades. Dar la misma importancia al sentimiento, al pensamiento y a la accin, ya que estos tres aspectos, en conjunto, harn que el individuo consiga realizar algo en su vida. No formar personas que se adapten al sistema social, sino, individuos que sean capaces de modificarlo. La educacin debe integrar al individuo a la realidad y no a la sociedad. La competitividad es una lucha por el poder, donde los individuos deshonestos deben derribar a los ms honestos para alcanzar

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sus objetivos. En la escuela, se debe incentivar el sentimiento de cooperacin, ya que si todos tienen un desarrollo, la sociedad se beneficiara mucho ms. Mostrar a los alumnos lo que es bueno y lo que es malo, para que, en el futuro, el nio se preocupe por hacer un trabajo que beneficie a la humanidad, porque no sirve de nada que el individuo sea muy activo, si realiza trabajos perjudiciales para los otros seres humanos. La persona debe ser activa, pero en aquello que es bueno. Los profesores deben mostrar que toda persona hace una eleccin en su vida entre tener un ideal orientado hacia el bien del prjimo o conseguir las cosas solamente para s mismo.

Cmo hacer entonces para alcanzar tales objetivos? Muchos estudiosos se preocuparon por crear mtodos ideales para la educacin. El problema de stos reside en que en la prctica no funcionan, porque no incluyen la forma de manejar con los problemas, ya que slo tratan sobre aquello que sera lo ideal y as se deja de lidiar con las dificultades que inevitablemente surgen. A nivel individual, el principal mtodo seria hacer, que los nios, los profesores y los padres aprendan a lidiar con sus errores y dificultades a travs de una constante concientizacin de los propios problemas. La persona debe aprender a tener un sentido crtico y al mismo tiempo una tolerancia para tratar con las dificultades. A nivel social, como la escuela est subordinada al poder de algunos individuos muy enfermos, es necesario desvincularla de la ideologa dominante. Es necesario que todos aquellos que estn envueltos en el sistema educativo, perciban que estn al servicio de una injusticia en contra del pueblo. Eso porque, una persona sola no puede tener mucho poder. Cada individuo solo debe tener aquello en lo cual puede trabajar, ya que quien acumula ms de lo que necesita, est tomando esa riqueza de los otros. Por lo tanto, el primer paso es formar escuelas que estn desvinculadas del poder dominante. El segundo paso es realizar un liderazgo en una direccin que beneficie a todos, esto porque, si no existe una direccin en el sentido del bien y todos tuvieran poder sobre todo, entonces las malas intenciones prevalecern nuevamente.

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Resumiendo entonces, el ser humano necesita aprender desde pequeo a ver sus errores, porque nicamente de esta manera que puede controlar las propias malas intenciones y de ah llegar a un desarrollo. La escuela debe tener una filosofa que forme a las personas y no perpete el tipo de poder econmico existente. Debe existir una direccin ideolgica, econmica, social, etc. dirigida al beneficio de toda la humanidad en lugar de beneficiar a unos pocos individuos. Cuando se habla de esta manera, la mayora de las personas piensa que esto es una utopa, que es muy difcil tratar la situacin del mundo, que no sirve intentar nada, porque ya est todo perdido igualmente. Pues bien, es este el pensamiento que los mal intencionados quieren que tengamos, para que no hagamos ningn esfuerzo y continuemos siempre en la misma situacin. Es necesario confiar en aquello que es bueno. La sociedad necesita percibir que lo bueno tiene mucho ms fuerza y poder que lo malo y, aunque sea difcil desinvertir la situacin actual, tenemos que intentarlo de lo contrario, los poderosos destruirn el mundo. En toda la historia, la humanidad fue esclavizada por los poderosos. Llego la hora de construir una sociedad ms justa y mejor, y todos aquellos que participen de esta actividad disfrutaran ms rpido de toda la alegra que el bien puede proporcionar.

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7 LIBERACIN, EL PODER Y LAS DROGAS

Martha G. Cruz Existen bsicamente dos formas de bsqueda del poder que estn relacionadas con el uso y el abuso de drogas, esto es, una social, de las personas que estn en las posiciones de mando en el mundo econmico y otra que envuelve la vida psicolgica del individuo que consume drogas, que intenta liberarse de las presiones sociales y psicolgicas que sufre, creyendo que las drogas le traern el poder de la liberacin. Lo social En el primer caso no es tanto una bsqueda de poder sino, de hecho, un medio para mantener el poder que ya se tiene. Un relato reciente sobre el abuso de drogas entre los adolescentes llevo a algunos especialistas a decir que existira una bomba de tiempo entre la poblacin estudiantil (W. S. News & World Report, 18 de Noviembre de 1985). Es interesante notar que el abuso de drogas viene aumentando alarmantemente entre los jvenes. Exactamente entre los jvenes que podran denunciar, rebelarse contra todas las injusticias y presiones econmicas y sociales que existen actualmente. En la revista Psychology Today, de Diciembre de 1984, Richard M. Ritter nos dice: nuestra sociedad sper impregnada de drogas nos alienta en la bsqueda de medios qumicos para resolver muchos de nuestros problemas. Podemos lanzar aqu la hiptesis de que existe un enorme inters por parte de las personas que estn en una posicin de poder socioeconmico en mantener al pueblo y a la juventud (principalmente) totalmente alienados, hacindoles creer que todo est bien. Y cul sera la mejor forma para conseguir esto? Obviamente, a travs de hacerlos vivir en un mundo de ilusiones y fantasas. Cmo? A travs de las drogas y el alcohol. Actualmente es casi imposible vivir bien en cualquier lugar del mundo, y principalmente en los E. U. A., sin recurrir a algn tipo de fuga, en el caso, a travs de las drogas. El pueblo (americano) est totalmente engaado en relacin a su libertad. Es una creencia

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general, hasta un dogma que este es el pas de la Libertad. Pero, despus de vivir aqu por ms de 3 aos pudimos constatar exactamente lo contrario. Lo que existe aqu es una presin insoportable en el sentido de la masificacin, de la alienacin, del materialismo, de una bsqueda exasperada de diversiones, para esconder el enorme vaco que existe en la vida de cada uno, exactamente como consecuencia de esta alienacin, de este descontento con nuestros valores bsicos. Lo que ms se ve en este pas son avisos de prohibicin; prohibido entrar, no estacione, no toque, propiedades privadas, a lo largo de todos los caminos y playas, no se permiten perros, prohibido esto, prohibido aquello. Este es el pas de la libertad para explotar. El reino de los econmicamente poderosos. Existe toda una conspiracin, o un pacto en el sentido de incentivar el uso de las drogas, desde los medios de comunicacin (TV, radio, magazines y peridicos) hasta pelculas y libros como Hair, Tommy, toda la serie de los libros de Castaneda, Aldoux, Huxley y Thimoty Leary, como muchos otros que no cabe citar aqu. Y esto la mayora de las veces esta hecho es hecho de una forma muy sutil, denunciando la hipocresa y corrupcin del poder socioeconmico y poniendo las drogas como nica salida. De acuerdo con Susan Newman (hija de Paul Newman), en 1982 fue hecha una investigacin que deca que en la CBS mostraban cada 15 minutos a alguien comprando bebidas alcohlicas, bebiendo o teniendo un vaso de bebida en las manos. Y esto slo en una de las emisoras que invaden los hogares americanos da y noche, llegando a nios, jvenes, adultos y viejos. El escndalo que fue mostrado en tantas revistas y peridicos sobre el hecho de que Freud usara cocana y la ofreciera a amigos, pacientes y a su novia, funcion tambin en el sentido de decir: Miren, los grandes genios tambin usan drogas. Ustedes tambin pueden usarlas. De acuerdo con la revista U. S. News & World Report, 18.11.85 Una reciente investigacin federal revel 617 muertes debidas al uso de cocana en 1984 y, en personas de todas las edades en el pas, hubo un aumento del 77 por ciento en el trascurso de un ao. Esto muestra uno de los efectos de la intensa propaganda subliminal que es hecha con relacin a las drogas. En el peridico New York Times de mayo de 1984 dijeron que el uso de cocana casi se triplic en los ltimos 5 aos; ya la revista National Geographic de febrero de 1985 nos dice que el delito relacionado

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con la herona es la mayor causa de crmenes en todas las ciudades americanas. Un hecho curioso es el gran aumento en el consumo y abuso de drogas desde los aos 60, exactamente en los aos de la revolucin de los jvenes americanos. De acuerdo con el Dr. William Pollin, director del Instituto Nacional de Abuso de Drogas: El consumo de todas las drogas aument en un 100 por ciento desde 1960 el Dr. Mitch Rosenthal, director de Casa Phoenix de N. Y. C.: Hoy ms del 36 por ciento de la poblacin ya uso alguna droga ilegal. El comento: Ya no es ms un fenmeno de la minora, de los pobres, de las clases menos privilegiadas, durante 20 aos hubo de hecho una banalizacin del consumo de drogas. En el New York Times de marzo de 1983 fue dicho: Las tendencias en el abuso de las drogas son ms deprimentes que alentadoras. En 1962 menos del 4% de la poblacin uso alguna droga ilegal, pero dos dcadas ms tarde, el 33% de todos los americanos con edades de 12 y ms aos relataron haber consumido marihuana, alucingenos, cocana, herona, o drogas psicoteraputicas para fines no medicinales. Y adems del aumento del nmero de personas que consumen drogas, la pureza y la fuerza de las drogas tambin estn aumentando. El peridico New York Times de junio de 1984 traa un artculo que dice: La marihuana de hoy es 5 a 10 veces ms poderosa y peligrosa que la de 10 aos atrs, y en la revista High Times de marzo de 1985, dice que La pureza media de las muestras de la cocana de la calle paso del 10 por ciento al 33 por ciento de pureza el ao pasado. Otro hecho alarmante es el titular que sali en el peridico U.S.A. Today el 10 de Enero de 1986: La cosecha estimada de marihuana es de $18.6 billones. Las drogas vistas como la plantacin ms rentable donde dan una lista de lo que cada Estado americano vendi en 1984 y 1985 de marihuana variando desde $27.8 millones (Nevada) a $2.55 billones (California). Es casi imposible creer que la plantacin ms rentable de 1985 haba sido la marihuana, esto tratndose del primer pas del mundo. La cuestin interna Como dice en el inicio, la segunda forma de poder ligada al abuso de drogas est relacionada con la patologa de cada uno.

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Durante los ltimos 5 aos en que hemos investigado en el rea del uso y abuso de drogas y alcohol, basados en la Triloga Analtica, llegamos a la conclusin de que, en lo que concierne al individuo, la bsqueda de la libertad es el factor determinante del vicio. En el contacto que tuvimos con drogadictos, en las entrevistas y cuestionarios que aplicamos, un factor presente en todos los casos era la sensacin de extrema libertad y poder cuando estaban bajo el efecto de la droga. El joven S.D. dijo lo siguiente: Frente al peligro me senta invulnerable, crea que la polica nunca me pegara, que podra ir a los lugares ms peligrosos, con marginales y nada me sucedera, me mofaba de engaar al polica, senta orgullo de consumir drogas, crea que podra conducir el auto imprudentemente cuando quisiese, que nada me sucedera, me crea superior a la muerte y empec a creer que Dios no exista. Este es uno de los testimonios que obtuvimos, que muestran la falsa sensacin de libertad, enorme fantasa de poder e invulnerabilidad de la persona que consume drogas. Las personas que no consiguen realizar sus sueos de libertad en el campo socioeconmico, recurren a las drogas para realizarlos en su mundo imaginario, donde ella es la reina, la diosa siempre victoriosa, comandando todo y a todos. El joven M.A. deca: Yo me crea dueo de la regin, quera fama, personas bajo mi mando. Pensaba que saba todo respecto a las cosas. Me gustaba ponerme en evidencia y sentirme diferente de los otros . Otro ejemplo es el de J.J. Senta mi pensamiento veloz, una velocidad increble, poda pensar millones de cosas al mismo tiempo. Tena la idea de que no tena problemas. Me senta una persona muy sana, contenta, autoafirmada, alguien poderoso, cuerpo liviano, sentidos agudizados. Este testimonio nos muestra como las drogas sirven al propsito de los poderosos, que quieren que el pueblo tenga una vida desgraciada y aun as se vea como estando bien, saludable y hasta poderoso en su mundito ,ellos tienen toda la libertad del mundo para imaginar lo que quieran sobre s mismos, con tal de no interferir en el reino de los verdaderos poderosos que dirigen. La joven C.R. deca: Yo me senta ms integrada, ms elctrica, ms viva, ms popular. No tena sueo, me senta inquieta. Senta una ansiedad buena, ganas de hacer las cosas (solo que no lo haca, solo imaginaba lo que hara). Tena una sensacin de astucia, de superioridad, de relajacin. Crea tener ms amigos y ser ms alegre.

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Crea tambin que las drogas abran mi percepcin . Aqu podemos ver como las drogas opacan la conciencia de la muerte en que las personas viven, de su marasmo, de su tristeza en fin, de su impotencia frente a la vida como est organizada social y econmicamente. En consecuencia, ellas se vuelven robots en las manos de los poderosos, diciendo si a todas las restricciones que les impongan, desde que tengan su mundo de fantasa. Es muy triste ver una nacin as, que ya estaba en la posicin ms adelantada del mundo, destruyendo as todos sus valores, todo su potencial y arrasando su filosofa filantrpica y pragmtica que sirvi de ejemplo y estmulo a tantos otros pases. La joven K.J. dice: Yo me senta bien consumiendo drogas. Me crea mejor que las personas que no consuman porque las crea cobardes. Crea que era fuerte y aventurera. Senta admiracin por los individuos que consuman drogas, admiraba la locura de ellos. En mi grupo haba una creencia general de que las personas que consuman drogas perciban mejor el mundo, aprovechaban ms las cosas como pelculas, libros, teatro y hasta la msica. Parece que los jvenes asocian la locura con libertad y poder. Cuanto ms locas y peligrosas son las cosas que hacen, mejor las ven. Podemos decir que ellos tienen una pasin por el miedo y orgullo del peligro. Esto ocurre debido al fenmeno de la inversin. Lo que es realmente bueno, lo que tiene realmente valor, el esfuerzo, la inteligencia, la cultura, el sentimiento son considerados malos, algo de los cual se debe tener vergenza. Y lo que destruye, como las drogas, el peligro, la alienacin, son consideradas cosas excelentes que deben ser cultivadas, como si fuesen esenciales para la vida. Algunas personas recurren al uso de las drogas para esconder la frustracin que sienten al no conseguir ser tan poderosas como en realidad les gustara, o se imaginan. Por ejemplo, a algunas amas de casa les gustara controlar a su esposo e hijos, de cara al fracaso, intentan realizarse, y ocultar la frustracin a travs de tranquilizantes, anestesindose psicolgicamente. Otra forma de poder que creo est ligado a las drogas es el convivir con el mundo artstico, con msicos especialmente; las drogas son como un pasaporte para los camerinos. Adems, es interesante el hecho de que los artistas y msicos modernos se involucren tanto en las drogas. Creo que, debido al hecho de que muchos de ellos no tienen conciencia de su deseo de

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poder esto pasa a dominarlos, y ellos se involucran con las drogas perdiendo su creatividad y capacidad artstica, haciendo obras cada vez ms mediocres. Esta tambin el hecho de la presin econmica que es ejercida sobre los artistas exigiendo que ellos comercialicen su arte para poder sobrevivir. Tal vez el uso de drogas sea tan grande en el medio artstico para huir de esta presin y de la conciencia que esto les trae. Finalmente, es otra vez una tentativa de buscar una liberacin.

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8 LA NATURALEZA, EL PODER Y USTED

Sandra I. Keppe Este captulo est dedicado a todos aquellos que luchan por la causa ambiental, la mayora de las veces sin ser reconocidos o sin obtener resultados prcticos. Y tambin, a todos aquellos que sufrieron daos fsicos, materiales o psquicos, causados por la explotacin econmica. Y es con estos luchadores y con todos aquellos que ya sufrieron la injusticia de un poder econmico explotador, que yo creo que puede y debe ser hecha la transformacin social. Tan necesaria y esperada para todo el bienestar de la humanidad. Tengo mucha esperanza en aquellos que creen en un mundo mejor y creo que la verdadera liberacin de los pueblos debe ser hecha para todos aquellos que an no se acomodaron, simplemente por el hecho de creer que vivir de esta forma no es correcto. Cmo podemos estar tranquilos, mientras millares de hombres, mujeres y nios mueren de hambre, de frio en las guerrillas o simplemente sobreviven en un sistema social totalmente injusto creado contra la paz humana? Creo que ahora, con la conscientizacin social, finalmente lleg la hora de luchar por un mundo mejor, que sea digno para que el ser humano pueda vivir, decir la verdad y trabajar por una sociedad ms justa. Nuestro planeta es lindo, lleno de riquezas, belleza y espacio, para que todos vivamos bien. Si una minora dio cuenta de todo esto es porque lo permitimos. Tenemos que exigir lo que es nuestro, para recuperar nuestra dignidad. Pero s que con este libro, muchos se darn cuenta de lo que pueden, y deben hacer! Plantas nucleares El valor de cien billones de dlares impuesto por la implantacin de plantas nucleares en la dcada de los 80, es considerado por los economistas de energa Charles Komanoff, como el mayor costo impuesto a un sector industrial, mayor que cualquier otro hecho en toda la historia de la humanidad. Y desde 1974, ms de cien construcciones de reactores nucleares fueron canceladas despus de haber gastado

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billones de dlares y estar con el proyecto prcticamente concluido, como fue el caso de Zimmer en Cincinatti, Midland en Michigan y Marble Hill en Indiana por ejemplo. Esto porque, cuando las construcciones estaban prcticamente concluidas, se lleg a la conclusin de que no haba tecnologa, conocimiento y condiciones necesarias para su operacin. En otras palabras, podemos decir, que estos fueron proyectos totalmente megalmanos, fuera de la realidad, probablemente planeados solamente con la finalidad del lucro. Un buen ejemplo para ilustrar la ganancia por los beneficios econmicos, puede ser este: Fue el objetivo de Rockefeller que Nueva York liderase la entrada en la era atmica. Rockefeller, ansioso por empleos, intereses y otros beneficios econmicos prometidos por lo que pareca ser la nueva aventura pionera de un negocio lucrativo, rpidamente crey que la construccin de estas plantas seria segura y pareca no tener la voluntad de investigar ms profundamente los riesgos ni de divulgar cualquier informacin desagradable para el pblico. l dice: esta es la era atmica, rica en desafos y oportunidades. Resultado: el servicio nuclear del oeste de Nueva York, la nica planta nuclear comercial, de reprocesamiento (subsidiaria de la Getti Oil Company), despus de seis aos de operacin se volvi un desastre econmico y tecnolgico. Esta planta es hoy una evidencia del fracaso en resolver el problema de la basura atmica. Radioactividad Tal como John Wayne muri de cncer, debido al hecho de haber sido expuesto en una regin altamente contaminada por radioactividad, muchos seres humanos ya vienen adquiriendo leucemia, varios tipos de cncer, deficiencia mental, defectos de nacimiento y problemas genticos. Sabemos que las plantas atmicas tienen una vida til de apenas una generacin, esto es, de 50 a 100 aos, un costo fabuloso de billones de dlares y producen elementos radioactivos con capacidad de contaminacin de hasta centenas de millones de aos. Debido a la megalomana de algunos poderosos, en busca de lucro y beneficios, ya poseemos actualmente, decena de elefantes blancos, que, en verdad no son nada ms que monstruos intocables, y slo una ralladura en una

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de sus paredes generara la contaminacin de decenas de ciudades que alcanzaran un radio de millares de kilmetros cuadrados. Ciudades contaminadas Actualmente, Times Beach, en el estado de Missouri,es llamada la ciudad fantasma, debido a que antes de la navidad de 1982 la poblacin descubri que su ciudad fue contaminada con dioxina, un elemento altamente venenoso. Solamente en los E.U.A. son calculados cerca de 378.000 sitios de residuos (con una mayor concentracin en los alrededores de Manhattan), con altas concentraciones de dioxinas, vinilos, cloruros PBB y PCB, todos altamente txicos. Ejemplos como este me hacen cuestionar sobre la libertad americana. Me parece que si los americanos ya no tienen ni el derecho de vivir con seguridad en sus ciudades, es porque no existe libertad. El poder econmico mal intencionado, buscando apenas lucro y explotacin, cambio el sueo americano por la ESCLAVITUD ECONMICA. Efecto invernadero Otro factor, surgido en el siglo XX, como prueba de la corrupcin econmica, es el efecto invernadero. Este es el resultado de la quema constante de combustible fsil, como carbn y petrleo, lo que aumenta la cantidad de dixido de carbono en la atmosfera. Este aumento hace que se trasforme la temperatura del planeta, con sequias ms rigurosas, inviernos ms amenos y el aumento de la desertizacin en todo el planeta. La Tierra est ms caliente. El peor de todos los efectos es el aumento del nivel de los mares debido al deshielo de los casquetes polares. Con esto, podremos tener un tercio de toda la poblacin de la Tierra sumergida bajo las aguas y ciudades como Nueva York, San Francisco, Los ngeles, Rio de Janeiro, Venecia, Sdney, Tokio, y Grecia, desapareciendo tal como ocurri con la Atlntida.

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Lluvia cida Los 200 lagos de la regin de Adirondeck del estado de Nueva York estn contaminados por la Lluvia cida, tambin el Valle del Rio Hudson, millares de lagos en Canad, entre 15 y 20 mil lagos en Suecia, toda la selva negra en Alemania. Y lo que ms impresiona es que las maravillas de la humanidad tal como: el PARTHENON en Atenas, la Catedral de Colonia (de la edad media) en Alemania Occidental y varias ruinas histricas en Italia, que resistieron a todas las guerras, terremotos, huracanes y tempestades, estn en este siglo rindindose ante la Lluvia cida. La Lluvia cida es un fenmeno qumico, resultante de la quema de petrleo, carbn y plantas, que quedan en suspensin en el aire. Con la luz del sol, esta mezcla de gases produce ms de 150 reacciones, siendo las primeras: ozono (corrosivo), cidos ntrico y sulfrico. Y cuando pasan las nubes, ellas llevan toda la polucin contenida en la atmosfera. La Lluvia cida tal como el Efecto Invernadero, son problemas actuales de este siglo, puramente econmicos, donde la causa principal est en el costo que tendra poner filtros anti polucin en las fbricas y automviles, lo que dara menos lucro a los fabricantes. Es de extrema urgencia, que toda la poblacin se concientice de que no podemos permitir que todo el medio ambiente y los valores histricos arquitectnicos sean sacrificados, solamente debido a intereses de una minora. El bienestar de la humanidad puede ser preservado por encima de toda estructura econmica enemiga de la libertad humana. Nosotros, como pueblo, somos la fuerza para imponer ms respeto. Este planeta es nuestro y debe ser respetado! Contaminacin del aire Tal como todos los ejemplos ya citados, todo tipo de polucin, radioactividad y contaminacin, son problemas netamente econmicos, que se van agravando cada vez ms, conforme aumenta la seguridad econmica. Desde la Revolucin Industrial, los operarios que trabajaban de 12 a 18 horas mal pagos y con la explotacin de mujeres y nios, no tenan opcin econmica ms viable, sino vivir en los alrededores de

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las fbricas. Mientras, los dueos vivan en regiones distantes arborizadas, saludables sin el problema de la polucin y el mal olor y, hasta sin la contaminacin auditiva producida por la maquinaria. Adems, lo mismo se repite hasta hoy. Podemos hasta citar lo que deca Marx al respecto: Los dueos de las fabricas se resistieron de toda las formas a proveer limpieza y salud, pues esto disminuira su lucro. Hoy en da, el problema contina y hasta ha aumentado en grandes proporciones, como es el caso de la intensa contaminacin en el Chemical Valley (West Virginia) por ejemplo. Y adems, Cubato, en el estado de San Pablo, que es la regin industrial con mas polucin en el mundo, donde muchos nios nacen sin cerebro, y la Sierra del Mar, que es una selva nica en el planeta debido a su exuberancia, localizacin y rareza, est desapareciendo con los mismos sntomas de la Selva Negra en Alemania. Nueva York tambin es considerada como una ciudad donde un paseo de un da entero en sus calles, equivale al consumo de dos paquetes de cigarrillos. Y los resultados en la salud del ser humano son: una esterilidad cada vez mayor entre hombres y mujeres (lo que viene transformando la inseminacin artificial en un gran negocio), mayor ndice de cncer, problemas cardiacos y respiratorios. Pero el factor de mayor importancia en toda la cuestin de la contaminacin del aire son los vehculos motorizados que son los agentes productores del 60 al 90 % de ella. Y todo eso, debido a que? Todos saben que las grandes fortunas en este pas (E.U.A.) iniciaron con la industria petrolfera, tales como: Getty, Rockefeller, siendo seis compaas las que tienen el dominio del petrleo: Exxon (la mayor empresa del mundo), Mobil, Gulf, y Western (que posee ms de cien industrias prcticamente en todas las reas), Shell, Texaco, Standard y BP. Actualmente, existe toda una crisis econmica inflacionaria en el mundo entero, estrechamente ligada a la cuestin petrolera. En el Brasil, por ejemplo, cuando aumenta el petrleo, todo sube de precio: productos, transportes y servicios, esto debido a la extrema importancia de la distribucin para el desarrollo de la nacin. En la depresin americana de 1930, los agricultores desarrollaron la tecnologa de adaptar el maz como combustible para el motor. En Europa, estn siempre surgiendo nuevos inventos de carros movidos por energa solar, del viento por no mencionar el carro elctrico. Y

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por qu continuamos contaminando el mundo, con los derivados del petrleo, si este es un recurso no renovable ya en peligro de agotarse, como ocurri en varios lugares de Texas? Porque existe toda una manipulacin econmica, bastante compleja, relacionada con la cuestin petrolera, desde su descubrimiento hasta los conflictos en el Medio Oriente. Contaminacin de las aguas Menos de un 1 % del agua del planeta es agua potable. El 70 % del planeta es formado por los mares y la gran mayora del oxgeno que respiramos viene de las algas marinas y no de las selvas como muchos piensan. Actualmente, los mares son el gran depsito de basura de la humanidad, donde todos los residuos industriales, excrementos humanos, venenos qumicos de la agricultura, lluvia cida y derramamiento de petrleo son arrojados diariamente en una cantidad increble. J. Cousteau mostr en una de sus pelculas que regiones con una cantidad abundante y variada de cardmenes hace 40 aos, hoy pueden ser llamadas desierto martimo, y la causa no est solo en la contaminacin, tambin est en la pesca indiscriminada y predatoria, que viene extinguiendo especies en todos los mares. En cuanto a los ros, podemos recordar el incidente ocurrido en el Love Canal (7), donde en 1958, la Hooker Chemical ya saba de los desechos arrojados en el rio, pero no advirti a la poblacin. Hasta hoy, el costo est alrededor de los $70 millones para la descontaminacin del rea. Podemos citar tambin el caso del rio Hudson, donde el gobierno est instalando un proyecto gigantesco de millones de dlares para iniciar el proceso de limpieza, tal como fue hecha con el rio Tmesis en Londres. Y como el problema es siempre econmico, en este caso, la General Electric tambin omiti su responsabilidad cuando arroj cantidades enormes de PCB (qumico altamente inflamable) en el Rio, creando enfermedades a ms de 65 de sus funcionarios durante 15 aos. Pero todos estos factores, dan a muchos la idea, de que el problema surgi con la Revolucin Industrial. Pero en realidad, el problema reside en la forma en que fue dirigida toda la produccin

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industrial. El resultado final acaba siendo el lucro para la minora que tiene el capital. Todo el medio ambiente, operarios, habitantes de los alrededores y hasta el producto final, son sacrificados en funcin del lucro. La explotacin ambiental, la contaminacin, los operarios mal pagos y productos en gran cantidad, y de baja calidad, y en la mayora de los casos superfluos y hasta innecesarios, son los resultados de todo un sistema econmico injusto, hecho contra el pueblo, donde todos los beneficios, incentivos y leyes son hechos para proteger a una minora privilegiada. La verdad, la unin del medio ambiente/ industrializacin necesita ser hecha, pero solamente ser realizada con la concientizacin de que el pueblo como mayora es quien tiene toda la fuerza del trabajo, y que es l el propio poder. Sin el trabajo, de qu sirve el capital? Las industrias tienen que ser del pueblo y para el pueblo y este es el verdadero poder, el poder de la mayora trabajadora. La guerra herbicida Infelizmente, hoy el 60% de todos los cientficos en el mundo entero, trabaja para el desarrollo de la industria de la guerra. Y, como fue presentado en la conferencia de Economa del Congreso Quien es quien en el juego del poder? (Florida 86), muchas potencias econmicas como la Du Pont por ejemplo, se enriquecieron y hacen su fortuna, ganan ms de la guerra, guerrillas y conflictos armados, promoviendo as la muerte, la desolacin y destruccin en todo el planeta. El ms conocido caso de guerra herbicida fue el caso de Vietnam, donde fueron arrojados 10.7 millones de galones de Agente Naranja sobre 3 millones de hectreas de tierra, bosques y plantaciones.46.000 soldados americanos fueron expuestos y, hasta hoy, los vietnamitas sufren deformidades y cncer en el hgado. Actualmente, el uso interno en los E.U.A. es prohibido, pero la produccin y exportacin (para el Tercer Mundo), es permitida. En Brasil, por ejemplo, en plena selva ecuatorial, con toda su complejidad y riqueza, fueron arrojadas toneladas de Agente Naranja para la construccin de la planta de Tucuru (la mayor del mundo, en una selva ecuatorial). Pero una vez, debido a cuestiones econmicas, las compuertas fueron abiertas antes del plazo y con esto, toda la madera, masa verde y humus no pudieron ser retirados y se sumergieron en las aguas del monstruoso lago. Para esto, fueron usadas toneladas de defoliante/herbicida

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Agente Naranja y como resultado, decenas de habitantes locales y trabajadores de la planta quedaron paralticos y ciegos para siempre. Es importante recordar que, entre todos los agentes qumicos utilizados en la vegetacin, entre fertilizantes, pesticidas e insecticidas, el ms peligroso, venenoso y letal, son los herbicidas. Y para ilustrar mejor este problema, debo citar tambin el producto: Cyperquiat (ref.: 303616) creado por la Gulf & Western. Como esta corporacin ya fue citada anteriormente, vale la pena recordar sobre el contenido de sus productos. Adems cuanto mayor la confianza, menor el respeto por el consumidor y la calidad del producto. Este producto fue acusado de ser el causante de enfermedades de Parkinson en un joven que fue contaminado. Tambin fue probado por el Dr. Andr Barbeau de la Clnica Research Institute de Montreal, que en una regin cercana a Quebec, las personas con un mayor ndice de enfermedad de Parkinson habitaban o trabajaban en regiones agrcolas, siendo, utilizado en estas un amplio margen de pesticidas, insecticidas y fertilizantes. Tal como est, muchas industrias obtienen todo su lucro en la produccin de venenos contra la poblacin. Y ah queda la pregunta: por qu continuamos consumiendo tanto veneno y lucrando a aquellos que slo nos perjudican? Pesticidas y fertilizantes Despus de la Segunda Guerra Mundial, fueron creados los pesticidas synthetic organic tales como el DDT por ejemplo. Este producto, tal como el Agente Naranja, tienen prohibido su uso interno en el pas debido al hecho de ser altamente txicos. Pero como l es producido a gran escala para el Tercer Mundo, todos los productos agrcolas importados contienen una alta dosis de contaminacin. Ya existen esfuerzos gubernamentales en el sentido de prohibir la produccin de este tipo de producto, y entonces lo que sucede es la instalacin y produccin en un pas extranjero, pues las empresas que fabrican son multinacionales. En este caso, podemos citar el caso de Bhopal, en la India, con la Union Carbide, produciendo elementos qumicos altamente txicos en el Tercer Mundo. Y fue necesario que ocurriera este hecho para que viniesen a colacin otras contaminaciones que venan siendo hechas diariamente en este pas, con sus funcionarios y pblico en general.

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Actualmente, slo en los EUA son utilizados 66.000 diferentes venenos qumicos en la agricultura, siendo que la EPA (Environmental Protection Agency) clasific 60.000 de estos como altamente perjudiciales para la salud humana, originando enfermedades, tales como: mutaciones, cncer, defectos de nacimiento y problemas reproductivos. Ustedes ya se imaginaron la cantidad de veneno que ingerimos diariamente sin saber? Aparte de todas las vitaminas que son agregadas en todo en los E.U.A. las hormonas que son inyectadas en los animales. Pero como Ralph Nager escribi en su libro Whos Poisoning America: quien est envenenando a Amrica, los pesticidas viene siendo un clsico xito qumico-industrial. Su proliferacin es tambin prueba de que lo que es bueno para la industria qumica no es necesariamente bueno para la sociedad si no fue siempre una ciencia muy buena, fue ciertamente un buen negocio. Crisis en el campo La crisis de las haciendas americanas nunca estuvo peor: sea por el uso de productos qumicos que agotan sus suelos y, cada vez ms, las plagas crean ms y ms resistencia contra ellos; o por la prdida anual de suelo por su mal uso, equivalente a un rea superior a la de Bretaa o tambin por el hecho de que los hacendados estn saliendo cada vez mas de los campos, para trabajar en otros negocios, esto debido a los dbitos cada vez ms altos con innumerables haciendas cerrando cada ao. Pero lo que yo considero el peor problema de todos es la especulacin de la tierra. Porque en el mundo entero, el 30% de los propietarios poseen el 80% de las tierras, siendo que cuanto mayor el territorio, menor la productividad. Y todava, existe toda la competencia contra las corporaciones, donde seis de ellas, controlan prcticamente toda la produccin y distribucin de granos en el mundo entero. Son estas: Continental Grain y Cargill (U.S.A.), Bunge (U.S.A., Brasil) Louis Dreyfus (Francia), y Andr (Suiza). Una vez ms, est hecha la pregunta de dnde est la libertad. Si usted puede tener su iniciativa privada, pero no tiene condiciones para competir con las corporaciones que controlan y dominan todo el mercado internacional y tampoco tiene capital o incentivos para iniciar su propio trabajo, de qu sirve? El pueblo necesita co-

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ncientizarse de que el planeta fue hecho suficientemente grande para que todos puedan trabajar y desarrollarse con igualdad de derechos. Por qu estamos tan acostumbrados a vivir junto a la injusticia, explotacin y corrupcin? Sufrimiento animal Cada ao ms de 60 millones de animales sufren y mueren en los laboratorios de los E.U.A., para proporcionar lucro a las industrias farmacuticas y al comercio en las investigaciones universitarias. 85 por ciento de los animales no son anestesiados durante los experimentos. Grupos de ms de 200 animales pueden ser usados en un slo estudio. Entre 500.000 y un milln de animales mueren en estudios para la industria de los cosmticos. Compaas de cosmticos y productos para el hogar lograron lucrarse en millones de dlares por ao y aun as pocas compaas tienen la intencin de poner al menos el 1% de sus ganancias liquidas en el desarrollo, mejora o investigacin de estudios sin animales. En la mayora de estos casos, son las mayores industrias de cosmticos, las mayores responsables como: Revlon, Avon, Clairol, ColgatePalmolive. The Gillette company, Dow Chemical and Gamble Co. En la Universidad Columbia en Nueva York (31 de marzo de 1986) centenares de estudiantes protestaron contra los malos tratos a los animales que emplean en los experimentos en sus laboratorios. Las acusaciones, fueron hechas, en el sentido de que estos no son anestesiados antes de los experimentos, no son utilizados materiales estriles y los mismos sobreviven en condiciones totalmente antihiginicas, entre las heces y los excrementos. Podemos citar tambin a la FUR INDUSTRY, que mata a 80 millones de animales cada ao, uno cada dos segundos. Esto porque son necesarios 40 mapaches o 150 conejos para hacer solo un abrigo. Y siendo la mayora de estos animales salvajes, en peligro de extincin y cazados con trampas. Despus de agonizar entre 28 y 72 horas sin comer, ni beber, expuestos al ataque de otros animales y tendidos muchas veces en la nieve, el animal es encontrado muerto con su cuerpo totalmente lacerado en el intento desesperado por

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huir. Pero la industria FUR argumenta que, si estas trampas fueran desactivadas, muchas personas quedaran sin empleo y el comercio sufrira tambin. Podemos notar que el pretexto ms comnmente usado por las industrias mal intencionadas es el hecho de que ellas dan empleo, como si realmente estuviesen preocupadas por sus trabajadores. Si ellas no se preocupan por la forman en que se producen sus bienes o con la calidad, es decir, no se preocupan por el consumidor, cmo habran de preocuparse por sus trabajadores? Y para finalizar este aparte sobre la masacre de la fauna, debo recordar tambin, la forma en que las criaturas son tratadas en las haciendas. Usted sabe de dnde viene el ternero que usted come? En las haciendas de ganado lechero, los becerros machos cuando nacen son separados inmediatamente de sus madres para que estas puedan dar leche para las industrias lcteas. Y durante 14 a 16 semanas el ternero vive en un espacio que equivale al tamao de su propio cuerpo, donde no existe la posibilidad de movimiento y durante 22 horas por da el permanece en la oscuridad, recibiendo iluminacin solo en el horario de alimentacin. Esto para que usted pueda saborear su tierna carne blanca sin grasa y sin sangre. De esta misma forma, son criados los cerdos y gallinas que usted consume del Kentucky Fried Chicken, Armour, Saeway, Pillsbury, etc Durante solamente 6 meses estos animales son constantemente alimentados, medicados, inyectados con hormonas y viven en un espacio equivalente a su propio cuerpo. Todo esto para que haya una mayor ganancia, en menor tiempo. Conclusin Creo que en la cuestin ecolgica, est bastante clara la explotacin que hace el poder econmico. Muchos se preguntan: entonces todo est perdido? Muchas especies ya fueron extinguidas para siempre, selvas perdidas y la radioactividad extendindose por todos lados. Pero creo que nosotros, como mayora, que lucha, trabaja, estudia y cree en un mundo mejor, tenemos toda la FUERZA, PODER Y CORAJE para exigir lo que es nuestro. Y este planeta es nuestro. Somos ciudadanos del mundo, creados con libertad, inteligencia y capacidad para vivir bien.

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Tenemos toda la estructura interna para exigir lo que es nuestro. Y como explica el Dr. Keppe: la esencia del ser humano es la belleza, la verdad y la bondad. Y todo esto se encuentra en la naturaleza, en el mundo de afuera, solo que no podemos disfrutarlo, porque es posedo por una minora muy astuta. Ser que nos olvidamos que tenemos el ideal como base de nuestra esencia? Vivir para qu? Todo lo que es hecho hoy quedar en la historia de la humanidad, como beneficio para las futuras generaciones. En mi opinin, vivir sin un ideal, no tiene sentido. No podemos cruzarnos de brazos, mientras el mundo se est acabando a nuestro alrededor. Creo que nuestra conciencia nos cobra todos los das lo que hemos hecho con nuestras vidas, pero intentamos negarlo, fingiendo que todo est bien. Y siempre aplazamos la lucha por la justicia, esperando que alguien lo haga por nosotros. Creo que el sueo de toda la humanidad siempre fue la lucha por la libertad. Nosotros como mayora unida, concientizada y fuerte, debemos luchar para que prevalezca el verdadero poder: la Paz, La Justicia y la Libertad. Sin esto, no es posible vivir bien. El mundo es del pueblo y de todos que son la mayora: negros, mujeres, latinos, indios, trabajadores, estudiantes y ciudadanos comunes en general. Creo que, en este libro, se encuentran todas las respuestas necesarias para todos aquellos que tuvieron siempre el mismo ideal: el de luchar para un mundo mejor. Ahora, solo depende de nosotros, para que finalmente sea hecha la verdadera liberacin del pueblo. Y nuestro poder est ah

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Bibliografa de la Trilogia Analtica (Psicanlise Integral)

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Teologa Trilgica (Cientfica) 1. Ed., 2009, 13 pgs. Este libro tiene como fin analizar el motivo por qu se pone la espiritualidad como secundaria dentro de la existencia del ser humano, pues hemos visto principalmente a partir del siglo XX, al crecimiento de ideas extraas con relacin a la teologa. O Reino Divino (El Reino Divino) 1 ed., 2007, 135 pgs. Este libro tiene como fin concientizar el lector sobre la llegada de la ltima y definitiva etapa de la humanidad, gracias al desarrollo de lo que denomin de ciencia trilgica que constituye la unin de la experimentacin, de la esttica, razn y principalmente de la revelacin. El lector notar en l la vuelta hacia el hombre universal de tiempos pasados que constituy la autentica sociedad que est volviendo providencialmente en este ltimo y maravilloso perodo en que la civilizacin est entrando. Biblia Trilgica 1a edicin, 2007, 160 pginas Desde que Agustn y Toms de Aquino hicieron una fusin teolgica con filosofa, aportaron mucho desarrollo a la civilizacin. Faltaba un tercer elemento para concluir el tringulo divino, es lo que intento hacer ahora, al utilizar la experimentacin cientfica que se basa en la esttica. "Observe el lector que el tercer elemento que completa el tringulo divino, constituye el hombre universal que en su esencia (original) es Bueno, Verdadero y Bello ESTTICA/AMOR/RAZN. Por lo tanto, llegamos al 3 Milenio a lo que faltaba para formar la tan propagada Parusia, esperada por todos los individuos con mente ms abierta." El Universo de los Espritus 1a edicin, 2006, 174 pginas En este libro Keppe completa cientficamente los estudios iniciados por Allan Kardec sobre la vida espiritual. Algo de importancia

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fundamental para mejorar el entendimiento sobre la vida humana. "La realidad es que habitamos un universo espiritual sin lmite. Mi libro tiene el objetivo de hacer que el lector tome conciencia de cmo ese mundo, por la percepcin de los elementos patolgicos: soberbia, envidia, megalomana, lo impide alcanzar el bien y la felicidad a la que tenemos derecho". La obra es una investigacin sobre la psicosociopatologia y engloba un estudio de los seres espirituales nefastos que pueden destruir o poner a nosotros en ese mundo verdadero de alegra y bienestar, cuando sean buenos. El Hombre Interior 1a edicin, 2005, 153 pginas Todas las orientaciones psicoterpicas han visto el hombre como victima de la sociedad, de la familia y del trabajo. Incluso de fuerzas extraas que lo llevan a cometer desatinos. Estoy mostrando ahora en mi trabajo trilgico que el ser humano es mucho ms victima de si mismo; por causa de sus sentimientos y malas ideas, que vienen de dentro de su mente. Y la nica manera de resolver sus enfermedades, males y guerras, es concienciar principalmente su soberbia (teomana), envidia y rabia; incluso su etiologa por medio de la metodologa descubierta por Freud. Tierra Planeta Ilusorio
1a Edicin, 2003, 175 pginas

Este libro es una suma de orientacin cientfica, filosfica y reveladora sobre la civilizacin humana en nuestro planeta. El autor pretende demostrar adems un universo increble que hay en el hombre, listo para que se lo despierte. El Origen de la Sanidad
1a Edicin, 2001, 133 pginas

"El placer procede de los sentidos, pero la felicidad, del siquismo". En "El Origen de la Sanidad" Keppe, que es autor de ms de 29 libros sobre sicoanlisis (La Liberacin, Metafsica Trilgica, El Origen de las Enfermedades...) demuestra por qu el hombre no logra alcanzar equilibrio y satisfaccin por medio de la vida sensorial o el pensamiento. El amor y lo bello vienen del ser y no de los sentidos.

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El Origen de las Enfermedades (Squicas, Orgnicas y Sociales)

2a Edicin, 2001, 145 pginas.

Segn el autor, "La tapa de este libro es un homenaje al insigne siquiatra francs Philippe Pinel que en 1798 (a los nueve aos del inicio de la Revolucin Francesa) liber a los enfermos mentales de las prisiones que los tenan fsicamente encadenados a los verdaderos calabozos que eran entonces los hospitales siquitricos. Lo que pretendo hacer con este libro es igualmente liberar de sus padecimientos (ansiedades y angustias) a los enfermos sicolgicos, lo que sin duda sera un hecho de gran monta para la humanidad por decirlo as, un romper de las cadenas internas que lo tienen atado al hombre a sus enfermedades". El Hombre Universal 1a edicin, 1999, 155 pginas. El concienciar nuestros errores nos posibilita preparar los medios para evitarlos as como para corregirlos. En el plano de la metafsica tradicional, en este libro el autor nos lleva a la concienciacin de los errores que cometemos, con lo que nos revela la correccin que eso requiere. As, el lector comprobar los resultados alcanzados por Keppe al cuestionar la validez del mtodo cientfico que se emplea en la actualidad. Y ese cuestionamiento nos hace posible concluir que el hombre tiene que volver a su estructura trina bondad, verdad y acto puro nico camino que lo conduce hacia la normalidad personal y social. La Liberacin 3a Edicin, 1998, 273 pginas. El origen de la neurosis, su tratamiento y el proceso de cura del cliente, dentro de una nueva comprensin sicoanaltica. Su lectura es teraputica en s, en un lenguaje sencillo y de mensaje profundo. Es en esta obra donde el autor organiza la estructura metodolgica y terica de la Triloga Analtica, por lo que es el libro bsico para la comprensin del tema. La Nueva Fsica de la Metafsica Desinvertida
1996, 155 pginas.

Los descubrimientos de la fsica son fundamentales para que se pueda conocer no slo la biologa (con su gentica), sino sobre

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todo la sicologa. Pero todos esos campos cientficos se han inspirado en la metafsica aristotlica (que el autor de este libro estudia hace 48 aos creyendo estar sta invertida en su estructura bsica, y por consiguiente, ha orientado las ciencias hacia la misma direccin) Norberto R. Keppe muestra aqu la necesidad de unir estos tres sectores (Fsica, Biologa y Sicologa), para entenderlos en su integridad, y mostrar que son complementarios e independientes a la vez. Metafsica Trilgica I La Liberacin del Ser
2a edicin, 2000, 226 pginas.

En este primer estudio cientfico de la metafsica, Keppe se basa en Aristteles y en los filsofos aristotlico-tomistas, desinvirtiendo ese sector y estableciendo una relacin entre las enfermedades humanas y sociales y la negacin del ser. Podemos decir que ahora nos es posible liberar al ser de prisiones milenarias gracias a que, por fin, se han integrado a la ciencia los conocimientos de la teologa y de la filosofa. La conexin con la realidad se da por medio de los sentidos fuente del conocimiento del mundo fsico y trascendental. ACTO PURO (accin Buena, Bella y Verdadera) es el camino de retorno a la realidad. Metafsica Trilgica II Fenmenos Sensoriales "Trascendentales"
1a edicin, 1994, 270 pginas

Se trata de un libro que estudia los fenmenos que la parasicologa denomina trascendentales, que se explican perfectamente por medio de la ciencia fsica, aunque su funcionamiento se extienda al campo de la energa pura. De todos modos, es all donde habitan los seres espirituales. Por otro lado, es una nueva visin sobre el origen y tratamiento de las enfermedades por medio del campo sicoenergtico, que abarca los grandes descubrimientos en el siglo XX, de la era llamada reina de las ciencias (Fsica): Aharonov, Bohm, De la Warr, Einstein, Heisenberg, Hoaf, Plank, y principalmente, Tesla con el descubrimiento mximo de la energa escalar. Metafsica Trilgica III Cura a travs de las Fuerzas Energticas
1a edicin, 1995, 192 pginas.

El funcionamiento cerebral y las Energas Curativas. El verdadero Esoterismo. Las Sectas, Las Sociedades Secretas y de la Enfermedad

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Social. "La salud proviene de la conducta interna relacionada con los pensamientos correctos y buenos sentimientos, que forman una trada perfecta, captando la energa escalar (energa esencial) que proporciona el equilibrio suficiente que necesita el organismo sicosomtico para funcionar". La Liberacin de la Voluntad (La Liberacin del Libre Arbitrio)
2a edicin, 2000, 202 pginas.

Este libro muestra que el origen de la neurosis y de todos los males humanos y sociales consiste en usar invertida la voluntad humana, ocasionndole todos los perjuicios que le hacen sufrir. De all la importancia de liberarse de la esclavitud de ese tipo de "libertad" que consiste en librarse de la voluntad (errnea). Por otro lado, el autor aclara el valor de la filosofa estoicista del Imperio Romano, que justamente por eso lleg a ser una de las ms grandes que ya tuvo la humanidad. La Liberacin por el Conocimiento (La Edad de la Razn)
1a edicin, 1991, 307 pginas.

En este libro, el 21 de su obra, Norberto R. Keppe toca en la herida principal del gnero humano: la corrupcin, raz de todas las enfermedades y de todos los males individuales y sociales. Muestra cmo su concienciacin es el ms importante de todos los conocimientos, pudiendo conducir a la humanidad hacia una liberacin total, y en consecuencia, hacia su desarrollo. Keppe propone una metodologa cientfica para que los pueblos e individuos se liberen de las emociones y racionalismos en que viven hasta hoy grandes causadores de todas las formas de dificultades (guerras, pobreza, enfermedades), para poder entrar, por fin, a la edad de la razn. Sociopatologa (Bases para la Civilizacin del 3er Milenio) 1a edicin, 1991, 247 pginas. En esta obra el autor analiza a fondo el proceso patolgico de la sociedad, sus races y consecuencias. Muestra que las matemticas no son la base de toda la ciencia sino ms bien la tica, la esttica y las artes. En este libro aclara la unificacin de todos los campos del conocimiento, por qu no puede existir un elemento sin el otro. Se trata de un trabajo que muestra la unidad que hay entre todos los conocimientos y sentimientos humanos.

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Trabajo y Capital
1a edicin, 1989, 383 pginas.

Obra del autor confiscada por el FBI, en la que revela la importancia de la dialctica entre el trabajo y el capital, colocando ste al servicio de aqul, y neutralizando los grupos malignos de explotacin y especulacin del "establishment" de los pases. Muestra tambin cmo acaba peligrosamente por destruirse y amenazando la economa internacional una nacin que logr acumular mucho poder sobre las dems, como los Estados Unidos, a travs de filosofas econmicas corruptas. Aclara el papel nocivo de los bancos y de la especulacin capitalista que viven del trabajo del pueblo, y encima, explotndolo lo que encamina hacia la destruccin de todos. La Glorificacin
2 edicin, 1987, 168 pginas.

Este libro ya conocido en Amrica Central y Rusia como la Nueva Teologa del 3er milenio, o sea la unificacin entre la ciencia, la filosofa y la teologa (corregidas). Se compone de tres partes: Revelacin (de la patologa humana), Ascensin (tratamiento) y Glorificacin (del bien, juntamente con Dios). Se trata de un himno de alabanza al creador y a su creacin, as como a la conciencia de la participacin del hombre en todo el proceso divino. La Liberacin de los Pueblos La Patologa del Poder 1a edicin, 1986, 290 pginas. Libro que sirvi de fuente para el trabajo de la Perestroika, es un anlisis cientfico de la patologa social. Se trata de un estudio del poder econmicosocial, donde ste domina gradualmente a todos los dems (incluso al poltico), poniendo en peligro la cultura y la civilizacin. Los especuladores y banqueros dominan las naciones con las "Leyes" sociales que han creado para proteger sus negocios que son ilcitos porque destruyen los pases. Presenta una propuesta prctica para un nuevo modelo de economa, de empresas y residencias trilgicas, donde se denuncian el poder patolgico y la corrupcin con miras a evitarse que destruyan al individuo y a la sociedad.

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La Decadencia del Pueblo Americano (y de Los Estados Unidos)

1a edicin, 1985, 240 pginas.

Libro pionero, posteriormente muy copiado por otros autores, como Paul Kennedy y Norman Cusins, es el anlisis de las causas sicolgicas, filosficas y econmicosociales que llevar a los Estados Unidos a la decadencia, que diagnostic Keppe aos antes de acaecer. Trae un vasto material estadstico y cientfico que muestra cmo la orientacin filosfica y sicolgica equivocada llev a su Waterloo a la primera nacin del mundo, que est constatando la humanidad recin diez aos despus (desde 1995). El Reino del Hombre Volmenes I y II 1a edicin, 1982, 303 pginas. El autor desarrolla aqu el estudio de la patologa de los filsofos, cientficos y telogos, as como los errores que cometieron al elaborar su trabajo a raz de la propia enfermedad, que es la razn por la cual se haya organizado una sociedad antihumana que le acarrea problemas al hombre y a su existencia. Antes de tratar del individuo es preciso llevar a cabo un cambio social considerable para que se pueda normalizar la situacin, y eso no slo en lo que respecta al hombre sino sobre todo a la estructura social. Contemplacin y Accin
1a edicin, 1982, 166 pginas.

Se trata de un anlisis cientfico sobre la espiritualidad, donde el autor demuestra que la teologa no puede estar separada de la filosofa y de la ciencia, pues siendo la verdad una sola, no puede haber contradiccin entre una y otra: justamente la razn por la que las instituciones religiosas van perdiendo su credibilidad. Por otra parte, aceptar esa unidad es la nica manera que tiene la humanidad para desarrollarse. Triloga
1a edicin, 1978, 174 pginas.

A esta poca, el autor pas a percibir la trada que existe en todos los elementos ya sean naturales o creados por el hombre. Keppe muestra que las patologas tanto individuales como sociales deben ser cuidadas conjuntamente, para que pueda haber un proceso

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autntico de cura, a condicin que todos los factores estn relacionados entre s de forma trina. La Conciencia
2a edicin, 2005, 179 pginas.

Este fue el primer libro que Keppe escribi sobre sus descubrimientos abordando el tema de la nueva sicopatologa. O mejor dicho, lo que se puede llamar la verdadera patologa humana: su oposicin a la conciencia. De all formul conceptos fundamentales. Enfermedad es la actitud de no querer ver (inconcienciacin), debido a la inversin en que vive el hombre; no es exactamente la cuestin de tener problemas, sino de no querer concienciarlos. Adems, la mayor dificultad del hombre est en no querer "concienciarse" (tomar conciencia de s mismo). Autosentimiento
1a edicin, 1977, 228 pginas.

Autosentimiento es un neologismo para referirse a la necesidad de sentirse la persona a s misma, como nico medio de ponerse en contacto con la patologa, desde que est localizada en ese sector (patos, del griego: pasin) de la enfermedad. El problema ms grave hoy est en la alienacin que la sociedad produce en los individuos, no permitindoles que sientan su interior, cuyo prototipo es la civilizacin estadounidense, que exterioriza, proyecta todas las dificultades. Alienacin significa estar ajeno a s mismo, distante de los propios sentimientos. Sicoanlisis de la Sociedad 2a edicin, 2004, 384 pginas. Se trata del estudio de la patologa social, pero usando los descubrimientos de S. Freud y M. Klein. Los lectores que ya conocen el trabajo trilgico podrn observar que, por aquella poca (1975), bsicamente, Keppe tena los mismos principios que ahora tiene y el mismo anhelo de resolver los problemas sociales (teomana, egocentrismo, narcisismo, sadismo, con predominio del deseo de poder) (errneo), que crean toda clase de roces y desavenencias sociales. Fue cuando la CIA empez su ataque contra el autor, incluso valindose del Consejo Regional de Sicologa (al que aqulla tiene siempre controlado).

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CLAUDIA BERNHARDT DE SOUZA PACHECO

Medicina Psicosomtica Trilgica Salud Integral 1 ed., 2009, ISBN 978-85-7072-071-9, 216 pgs. Esta antologa de artculos sobre la Medicina Psicosomtica Integral o Medicina Psicoenergtica, naci de la necesidad de difundirse, entre los profesionales de salud y los laicos, los ms recientes recursos cientficos para el tratamiento de las enfermedades orgnicas y psquicas. Esos descubrimientos y esa metodologa teraputica tienen como enfoque principal el origen psicosomtico y psicoenergtico de las enfermedades y, es un trabajo genuino del psicoanalista Norberto Keppe, que inici esa ciencia y la desarroll a lo largo de los ltimos 50 aos en Brasil, Estados Unidos y Europa. De Olho na Sade O ABC da Psicossomtica Trilgica (Ojo a la Salud El ABC de la Psicosomtica) 1 ed., 2007, 185 pgs. La psicoanalista Cludia B.S. Pacheco hizo una antologa de artculos que escribi para el Diario Comercial de Rio de Janeiro, en que, en lenguaje simple y con ilustraciones del artista plstico Nelson Coletti, trata de temas relacionados a nuestro salud y cualidad de vida como relaciones, trabajo, depresin, problemas de obesidad, de autoayuda y muchos otros temas de nuestro inters. Historia Secreta de Brasil. El Millennium y el Hombre Universal
4a edicin, 2007, 296 pginas.

Este libro revela la historia que no nos ensean en la escuela; 2.500 aos del sueo ms hermoso anhelado por nuestros antepasados, que hasta hoy contina despertando ensueos en los idealistas: realizar en este milenio, en Brasil, la Era de Oro; a saber, una sociedad justa, prspera, libre y universal. Dossier Amrica: Caso US Goverment x Keppe&Pacheco
Cludia B. S. Pacheco y Marcia R. Bull, 1995, 240 pginas.

El Dossier Amrica tiene la finalidad de llevar al conocimiento del pblico en general el caso Keppe y Pacheco resultado de una trampa perpetrada por agentes especiales del FBI, articulada en el mbito de altos escalones de la justicia estadounidense en

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conivencia con la administracin y medios brasileos, que por motivos ideolgicos y con el objetivo de impedir que ambos llevasen adelante, al mundo, las denuncias sobre crmenes de corrupcin, trfico de armas y narcticos, por lo que parece, culminaron en el escndalo Irn/Contras e Irak /Gate. La Cura por la Conciencia Teomana y Estrs 3a Edicin, 1994, 197 pginas. Aplicacin de la Ciencia Trilgica a la medicina sicosomtica, este libro muestra que la verdadera causa del estrs y de las enfermedades sicolgicas y orgnicas est en desconocer el individuo no slo las actitudes y emociones patolgicas propias sino adems la enfermedad de la sociedad. Relata casos clnicos y muestra cmo el lector puede curar a s mismo y a los dems a travs del mtodo de interiorizacin (concienciacin). Lectura que se recomienda a cualquiera, es muy til para profesionales del rea de salud y de sicoterapia. Publicado en 8 idiomas. La Multinacional Americana de las Drogas Dossier
2a Edicin, 1994, 125 pginas.

Se lanz este Dossier para alertar a la poblacin de los peligros generados por los individuos que manipulan los cordeles del narcotrfico internacional y concienciarlos de las verdaderas intenciones que el poder econmico social y el "establishment" (sobre todo el estadounidense) tienen y que es la de alienar a los pueblos y acabar por destruirles la conciencia. Mujeres en el Divn (Un Anlisis de la Patologa Femenina) 2a edicin,1987, 175 pginas. Basado en la experiencia con centenares de casos clnicos, la autora analiza la realidad social y sicopatolgica de la mujer y de su lucha por la liberacin real, mostrando en trminos prcticos que ellas pueden realizarse genuinamente y alcanzar la felicidad duradera a travs de ms percepcin de sus actitudes sicopa- tolgicas. ABC de la Triloga Analtica (Sicoanlisis Integral) 7a edicin, 2006, 150 pginas. Explica los principios fundamentales de la Triloga Analtica (Sicoanlisis Integral) que ana ciencia, filosofa y espiritualidad. Escrito en lenguaje simple y dirigido a los interesados en el campo de la

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sicoterapia, la salud, la educacin, la economa, la sociologa, la filosofa y a todos cuantos deseen recibir una orientacin.

OTROS AUTORES
Usando Nuestra Farmacia Interior Para Prevenir y Curar el SIDA Roberto Giraldo, M.D., 2009, 104 pginas "El SIDA no es una enfermedad infecciosa ni se transmite sexualmente. Este es un sndrome toxico, nutricional y sobretodo emocional, causado por el incremento mundial de agentes estresantes inmunolgicos." AIDS e Agentes Estressantes (SIDA y Agentes Estresantes) Roberto Giraldo, M.D.
2006, ISBN 85-7072-053-X, 268 pgs.

Esta es la versin en portugus del libro AIDS and Stressors, del mdico colombiano Roberto Giraldo que explica la causa del SIDA a partir de la hiptesis txico-mental-nutricional. l cree que el SIDA es una enfermedad txica (psicosocial y nutricional) degenerativa. Afirma tambin que el HIV no tiene nengn papel causal en el SIDA y que esta enfermedad no es infectocontagiosa ni sexualmente transmisible. Para Giraldo AIDS se origina de exposiciones mltiples, repetidas y crnicas a agentes estresantes para el sistema inmunolgico, las cuales son de origen qumico, fsico, biolgico, mental y nutricional. Nuevas Perspectivas en la Educacin Infantil Suely M. Keppe, 2a. ed., 2007, 245 pgs. Cmo ensear el nio a ser sano? Qu es la bondad, belleza y verdad? Cmo educar el nio sin interferir en su individualidad y libertad de eleccin y, sin incurrir en el mtodo patolgico de intransigencia y censura? Todo esto la autora aclara en este libro, de manera clara y sensata, para los educadores, padres y adultos en general. Odontologa del 3er Milenio (Trilgica)
Marcia Sgrinhelli y Heloisa Coelho, Supervisin de Cludia B. S. Pacheco, 1998, 190 pginas.

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El nico mtodo de tratamiento y prevencin de las enfermedades bucales que ve al cliente en un conjunto, como un ser integral. Trata este libro de lo Sicosomtico (cuerpo y alma), escrito en lenguaje sencillo para todos, legos y profesionales de la salud que ambicionen mejorar su nivel de vida. Es bastante amplio, pues relata 80 casos clnicos entre los 8 mil clientes atendidos por las autoras tanto en Brasil como en los Estados Unidos y en Europa. Stop con la Destruccin del Mundo
Diversos autores, 1994, 340 pginas.

Este libro elaborado por el periodista Jos Ortiz Neto, profesor de Redaccin de la Escuela de Lenguas Millennium, contiene tesis elaboradas en grupo por alumnos y profesores de la Escuela Norberto R. Keppe. Las tesis fueron presentadas en el Forum "Stop con la destruccin del mundo", en mayo de 1993, en el palacio Galveias, Lisboa. Las tesis se refieren a la necesidad de la concienciacin social e individual sobre las causas de la destruccin generalizada de nuestro planeta. Estas causas se encuentran en el predominio enfermizo del poder econmico sobre todos los sectores: Educacin, Comunicacin Social, Salud y las Artes, para citar algunos. El propsito es que sean formuladas nuevas leyes ms justas que sean capaces de llevar a la realizacin un nuevo mundo de paz. Vida y Obra de Norberto R. Keppe
Marc Andr da Rocha. Keppe, 1990, 206 pginas.

Un anlisis histrico de la vida de Norberto R. Keppe, creador de la Triloga Analtica. Las charlas, artculos en los medios, participacin en Congresos y todo lo que ha aportado al desarrollo de esta nueva ciencia, as como la red de ataques e intrigas urdidos contra l por los grupos de corrupcin, que hasta hoy intentan impedir la difusin de esta ciencia revolucionaria. El Origen de la Tierra
Marc Andr da Rocha Keppe, 1984, 185 pginas.

Aplicando la Triloga Analtica a los campos de la Historia, Geologa y Biologa, el autor refuta las teoras evolucionistas de Darwin, demostrando cientficamente que la teora evolucionista es una aberracin y no una ciencia.

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El Secreto de Alguino
Suely M. Keppe, 1983, 16 pginas.

Se escribi esta historia no slo para los nios sino adems para los padres que encontrarn en ella orientaciones muy importantes que les pueden ayudar en la educacin de sus hijos, a resolver problemas y ayudarlos a ser felices. El Dientecito Muy Sucio en la Fbrica de la Masticacin
Marcia Sgrinhelli y Mara Silvia Almeida, 2000, 10 pginas.

El presente libro para pintar tiene por objetivo mostrar a los nios y padres la interrelacin existente entre nuestras emociones y la salud bucal. La historia se basa en los descubrimientos de Norberto R. Keppe, fundador de la SITA Sociedad Internacional de la Triloga Analtica (Sicoanlisis Integral), que explica que el aspecto esencial de la vida es la accin real; es decir, la accin dirigida por la Bondad, Belleza y Verdad, en armona con la esencia del hombre, basndose tambin en el libro "Cura por la conciencia Teomana y Estrs", de Cludia B. S. Pacheco, vicepresidenta de la SITA. La historia ilustra la causa de la prevencin de las caries dentarias en una perspectiva sicolgica singular, indicando al nio cmo lograr la salud bucal.

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