El legado de los abuelos

esperanza Por Isaac Cardoso

Diciembre 26, 2013. Nac catlico, en una familia catlica, de tradicin catlica por ms o menos 530 aos. En 1978 me enter por boca de mi bisabuela materna (que naci en 1888) que nuestros ancestros eran judos. Esta noticia, definitivamente cambio todo el mundo donde vivo. No saba cuales, no saba cmo, pero desde ese momento (septiembre/octubre de 1978) y en los siguientes aos no descans hasta encontrar la verdad, porque tuve la necesidad de esclarecer aquel dicho de la Abuela. NO me volv judo formalmente claro, siguiendo las leyes de la conversin, sino me volv judo al adoptar para m la forma de vida juda, junto con sus legtimas aspiraciones y convicciones. En 35 aos de investigacin pude determinar que mis ancestros nacen de varias mujeres judas: Mara Cardosoi do Madeira, la abuela de las abuelas de mi madre, que fund una lnea descendente de mujeres y quien vivi a partir de 1550 y cuya familia fue juzgada por la inquisicin portuguesa en vora a finales de 1636. Deonecia Tavares Gutirrez de la Caballera, nacida en 1485, abuela de las abuelas de mi papa. Nuno lvarez de Pereira (juzgado en Murcia, Espaa entre 1600 y 1660 junto a todos los miembros de la familia, excepto de Antonio Alvares de Pereira, uno de los fundadores de mi familia en Costa Rica), Agustn Ramrez Gonzlez (cuya familia fue extinta en los juzgados inquisidores de Combra y Miranda do Duero entre 1620 y 1663) y del cual desciende mi padre en forma patrilineal directa. As que el cuadro estaba ms que claro; mi padre desciende directamente de una mujer juda, Nac catlico, dentro de un grupo Mara Tavares Gutirrez de la Caballera (1485); endogmico de conversos, o mejor mi madre desciende directamente de Mara dicho, de un grupo endogmico de Cardoso (1550), juda portuguesa y adems, los sobrevivientes de la inquisicin Ramrez, apellido paterno con el que nac, tambin fueron judos desde antes de 1480. Nac catlico, dentro de un grupo endogmico de conversos, o mejor dicho, de un grupo endogmico de sobrevivientes de la inquisicin. Es dentro de ese contexto, el de ser sobreviviente de una catstrofe que entenda hoy y para siempre las legitimas aspiraciones del pueblo judo. Durante aos me pregunt el porqu de la conversin, si fue forzosa, si fue por gusto y cuales detalles llevaron a su juicio. Todos estos aspectos estn descritos en los archivos de Torre do Tombo (Portugal) y en los archivos de Valladolid y Murcia, de donde quisiera resaltar, ms que la crnica del o los juicios, el perodo en el cual se desata la persecucin, pues todos los juicios se dieron despus del inicio del siglo 17, es decir, ms de un siglo despus de la expulsin de los sefardes de Espaa y su crimen fue el de practicar secretamente el judasmo, nocin de verdad eterna que lleg hasta mi abuela Mara (nacida en 1888), es decir, ms de 396 aos de conviccin oculta: pero viva. La consideracin sobre los motivos de aquellos hombres y mujeres parece ya no tener sentido pues esta clara en los archivos, sino ms bien hoy importa la consideracin de la fuerza de las -1-

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Diciembre 26, 2013. convicciones, las cuales viajaron a travs del tiempo y se me presentaron a los 10 aos de edad en aquel otoo 1978. Hoy siento en el alma un mundo de circunstancias materiales que no permitieron a aquellos huir a territorios donde toleraran la forma de vida juda. Un mundo de hechos hoy inescrutables, en el cual lo nico materialmente digno era ocultar las convicciones judas para sobrevivir, un mundo donde ya no haba libertad para ser y crecer. Un mundo donde el secreto se abri pas boca a boca, madre a hija, para no perder la visin de vida y herencia en el tiempo, un mundo donde solo la fuerza de conviccin de las mujeres podra ser ms fuerte que el soldado o el inquisidor y sus fantasmas, los que perduraron en el tiempo; pues el miedo tambin se hereda. Es as, que materialmente me volv judo y consiente de las legtimas aspiraciones del pueblo judo; deje el contexto de los valores del inquisidor; porque quiero que los judos del mundo tengan un lugar donde poder vivir y morir en paz. Donde el judasmo pase de madres a hijos sin temor, un lugar donde los hijos de mujeres judas puedan ser y crecer, pues nosotros, todos los hijos de los hijos de Mara Cardoso, Nuno lvarez de Pereira, Agustn Ramrez Gonzlez y Deonecia Tavares no tuvimos ese derecho y es hasta ahora que recuperamos nuestra memoria histrica y con un profundo sentido de libertad podemos cantar HATIKVA (Esperanza)1: Mientras en lo profundo del corazn palpite un alma juda, y dirigindose hacia el Oriente un ojo aviste a Sin No se habr perdido nuestra esperanza; la esperanza de dos mil aos, de ser un pueblo libre en nuestra tierra: la tierra de Sion y Jerusaln.

IC (GR)
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Nota: Isaac Cardoso es el pseudnimo que uso para hacer referencia al apellido de mi abuela Mara Cardoso y a uno de los Patriarcas de Israel. Soy ingeniero industrial, con un postgrado en administracin de negocios y una licenciatura en leyes, nac en 1968 en San Jos Costa Rica.

Hatikva (la esperanza, en hebreo) es el himno nacional de Israel. Escrito en 1878 por Neftali Hertzl Imber (1856-1909).

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