vn

PARECER
DEL MAESTRO

R MELCHOR CANO,
DEL ORDEN DE PREDICADORES, . Dotor Tbeologo de las Univerjidades de Alca-, Id y y Salamanca , Obifpo de Canarias^ ( cuyo Obifpado renunci )

S O B R E
LAS DIFERENCIAS Q U E HUVO

PAULO

E N T R E

IV.
,

PONTFICE MXIMO,

CARLOS
r

Y EL E M P E R A D O R

V.

PRIMERO DE LAS ESPAAS:

D E D I C A D O L ILLmo. Y Rmo. SEOR DON FTA^ Gafpar de Molina y Oviedo , Obifpo de Malaga, &c. f o n las Licencias necefiarias, Ao

ALiLVi

Y R f

SEOR

DON FRAY GASPAR

DE MOLINA Y OVIEDO,

O B I S P O DE M A L A G A , ComiTario General de la Santa Cruzada, del Concejo del Rey, y Governador del Supremo de Caftil!a,&c.

ILI? S E O R .
SEnOR.

Uando avia de juntar*fe el Concilio General que huvo en 'Trcnto; difpufola Divina Providencia , que afsijliejjen en el ' . ...' A 2 los
; :

los Hombres mas.fahios que tenia el Mundo. El mas doclo, mas fuerte , y mas eloquente entre todos los Padres ( fegun la confefsion de fus mulos , y aun de fus contrarios ) fue el Maejlro Cano, EJle es el Autor de efe Parecer, que con intenJion Chrifiano-Catholica me atre~ *vo a publicar. Pidile el mayor Emperador , y mas poderofo Rey que ha tenido el Orbe, Dible el mayor 'Theologo que ha logrado Efpaa, Dedicle a V, S. L porque se, que har de el todo el aprecio que merece,
s

D, Andrs. Filocano.

PARE-

Fag.i:
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PARECER
DEL M A E S T R O

F. MELCHOR CANO,
DADO AL SR EMPERADOR

CARLOS C. R.

V.

M.

3STE negocio en que V.Mag. defea fer informado, tiene mas dificultad en la prudencia, que no en la ciencia : aunque en lo uno , y en lo otro es bien dificultofo, y peligrofo: y afsi conviene , queatentamente lo advierta qualquiera que huviere de dar fu parecer en l , y mucho mas quien lo huviere de executar ; pues es cierto , que fe hallarn mas dificultades, y peligros en la execucion, que fe podrn reprefentar en el conejo. La Primera Dificultad confifte en tocar efta cofa en la perfona del P a p a , el qual es tan Ai fu-

 2- fuperior, y mas ( fi mas fe puede decir ) de todos, los Chriftianos , que el Rey lo es de fus VaTallos : y ya v V.Mag. que fintiera, fi fus propios fubditos , fin fu licencia , fe juntaTen proveer , rio con ruego , fino con fuerza , en el defordeft que huviefle en eftos Reynos, quando en ellos huviefe alguno: y por lo que V.Mag. fentiria en fu propio cafo ; juzgue lo que fe ha de fentir en el ageno : aunque no es ageno el que es de nueftro Padre Efpiritual, quien devenios mas refpeto, y reverencia, que al propio que nos engendr. Allegafe efto, que quin emprende femejante Caufa; para juftificarla eri fu perfona, ha de defeubrir las vergenzas de fus Padres : lo qual ya en la Divina Efcritura el reprobado, y maldito. Aliegafe tambin , que , como no fe puede bien apartar el Vicario de Chrifto nueftro Seor,de la Perfona en quien eft la Vicaria ; fi fe hace afrenta al Papa , redunda la mengua en deshonor de Dios, cuyo es. La Segunda Dificultad nace de la condicin particular de nueftro muy Santo Padre, que es porfiada, y amiga de fu parecer : y como a efto fe allega la pafsion de muchos dias, alimentada tambin con muchas ocafiones, dadas , y tomadas; es de temer, que fe aya hecho no fulamente de acero, mas de diamante : y afsi es neceffario , que fi el martillo le cae encima , o quiebre , fea quebrado : (que efte fue el mal de Robn, que. aunque el Pueblo, y los Viejos tu-

'tvifon buena intencin-, y razn d pedir al Rey , que los defagraviaffe; mas no confiderando , que tenia condicin afpera, y confejo de mozos, le apretaron de manera, que l, y ellos tirar, rompieron la ropa, y cada qual falio con fu girn ) y en verdad , que efto que conozco de fu Santidad , no es lo que menas me hace dudar en la falida de- efte negocio; porque i por nueftros pecados, viendo fu Beatitud que le ponen en elrecho , y le quieren atar las manos, comenzalTe difparar, los disparates ferian terribles eftremos , como fu ingenio lo es. La Tercera Dificultad hacen los tiempos, que certifsimamente fon peligrofos , especialmente en lo que toca efta tecla del Sumo Pontifice , y Autoridad ; la qual ninguno por maravilla ha tocado , que n^defacuerde la harmona, y concordia de la lgleia, como dexando exemplos antiguos , lo vemos aora en los Alemanes, que comenzaron la defobdiencia con el Papa fo color de reformacin , y de quitar abufos, y remediar agravios, los quaies no pretendan fer menos que ciento: y, aunque no en todos ; no fe puede dexar de decir , y confeflar, que en muchos de ellos pedian razn , y en algunos jufticia: y como los Romanos no refpondieron bien una peticin , al parecer fuyo tan juftifkada ; queriendo los Alemanes poner el remedio de fu mano , y hacerfe Mdicos de Roma, fin fanar Roma, hi1 f ;

A4

ci-

rieron enferma Alemania: y no ay cfue fiar de nueftra via mas que de la laya, porque los grandes males muchas'veces vienen encubiertos con grandes bienes ; y el eftrago de la Religin jams viene fino en mafcarade Religin.Ni de nueftra firmeza ay mas que fiar,que de la luya; porque el ao de diez y fete tan Chriftianos eran como nobtros; tan hijos de la Iglefia como nofotros ; y tan obedientes al Papa ; tan decuidados , y feguros del mal que les ha fucedido , como nofotros del que nos puede fuceder. Su perdicin comenz de defacatarfe contra el Papa; aunque ellos no penfavan que era defacat, fino remedio de defafueros, tales , y tan notorios , que tenian por limpies los que contradecan el remedio : en rl-qual exemplo, fi fomos tan temerofos de Dios , y aun tamaamente prudentes , deveri amos ecarmentar, y temer, que Dios no nos defampare , como defampar aquellos , que por ventura no eran mas pecadores que nobtros : tanto mas que el Demonio no trata una por una ; fino que fe atreve, y rebuelve la efcaramuza ; porque bien fabe el ingenio de los hombres, que defpues que una vez vienen las manos ; la pafsin fe figue la porfa, y la porfa la ceguedad, hafta no he'char de ver inconveniente ninguno , con tal que falgan con la fuya. La Quarta Dificultad es fta. Mucho fe deve mirar en las Comunidades, que por fofe-;

gadas que entren , y jftificadas que fe representen , ordinariamente fuelen dar en alborotos , y defordenes , por mal conejo , por mala execucion ; y de buena caufa hacen mala: por lo qual el hombre fabio, aunque los inferiores pretendan jufticia contra fus fuperiores;no dcve favorecer las tales preteniones , mayormente quando la jufticia no le ha de librar, por leyes, fino por armas. Y pues en nueftros tiempos muchas Naciones fe han levantado contra el Papa , haciendo en la Iglefa un cierto linage de Comunidades ; no parece confejo de prudentes comenzar en nuelra Nacin alborotos contra nueftro Superior , por mas compueftos, y ordenados que ios comencemos. Ni tampoco es bien que los que han hecho mociones, y oy dia las hacen en la Iglefa , fe favorezcan con nueftro exemplo , y digan que nos concertamos con ellos , y que nueftra caufa , y la fuya es la mifma, por fer ambas contra el Papa. Ellos dicen mal del Papa por colorar fu heregia , y nofotros lo diremos por junificar nueftra guerra : y aunque la caufa es diferente; la grita parece una al que la mira. Los Hereges hacen diviion : la nueftra no lo es; pero dirn , que ella fe v a , y que la femeja mucho. Y con los Hereges no hemos de convenir , ni en hechos , ni en dichos , ni en aparencias : y como entre los Chriftianos ay tanta gente limpie, y flaca; folo ela fombra de Religin les ciar ecanda-:

lo , que ningn Chriftiano deve dar cufa, por fer dao de almas , que con ningn bien de la tierra fe recompenfa. La Quinta Dificultad procede, de que la dolencia que fe pretende curar , es , lo que fe puede entender , incurable , y es gran yerro intentar cura de enfermos , que con las medicinas enferman mas. Plus habet aliquando difcriminis tentata curatio , quam habet ipfe morbus. Enfermedades ay, que es mejor dexarlas , y que el mal acabe al doliente , y no le d priefa el Medico. Mal conoce Roma el que pretende fanarla. Curavimus Babyonem, & non eji /anata. Enferma de muchos aos, entrada mas que en tercera, etica ; la .calentura metida en los hueTos; y al fin llegada tales trminos , que no puede fufrir lii mal, ningn remedio. La Potrera es eftr V. Mag. necefsitado de la Quarta, y Bulas de Roma , que entretanto que eta necefsidad huviere , no s i fiera pofsible remediarfe los males. Y bien han entendido en la Corte del Ppala Guerra, que nos pueden hacer en ee cafo ; pues quando mas nos quieren defacomodar, nos defiuercen elas dos clavijas : y con elos dos torcedores quaiquier partido hacen fu falvo ; y aunque eftmos agraviados , y damnificados ; con nuetros proprios dineros nos pagan in que nada les cuefte : y fin duda, i en efto fe d'u ffe algn buen corte, el Rey de Efpaa tendria

Italia en las manos, fin que ningn Papa, por adverfo que faliefle , le pudiee hacer defabrimiento: porque no dependiendo en lo temporal de la providencia de Roma ; dependiera de la nueftra, y les podriamos dar el pan , y el agua por peb , y medida , fin gaftar hacienda , fin peligrar conciencia , ganando mucho crdito ; y con hacer de los mas enemigos que all tenemos , los mejores, y mas ciertos Mi-: niftros de nueftra voluntad, y preteniones.: Pero , como ya dixe , poner remedio en efta necefsidad que V. Mag. tiene de Roma, es tan difcil, que hace cai impofsible el remedio de los males que de Roma nos vienen. Eftas fon las Razones principales, C. R. M con que fe fuelen atemorizar los hombres Chriftianos para no dar principio un negocio , que , lo que parece, no tiene principio' ni cabo , fino es en peligro manifiefto de menofprecio, y debilitamiento del Papa, de poco refpeto , y defobediencia la Sede Apofto-; lica , de divifion, y cifma de la Iglefia , de ef-! cndalo, y perturbacin de la gente aca, de menofcabo, y prdida de la F , y Religin Chriftiana; que todas eftas cofas peligran, i fe intenta guerra , y no fe fale con ella. Pero ay otras Razones por el contrario tan importantes , y graves , que parece obligan a V. Mag. que ponga remedio en algunos males , que no fiendo remediados , no folamente fe hace ofenia , y dark) eftos Reynos en lo
;

8 temporal; mas tambin fe deftruyen las coftumbres , fe perturba la paz de lalglefia , fe. quebrantan las Leyes de Dios, y peligra muy ala clara la obediencia que fe deve ala mifma Sede Apololica, y por coniguiente la Fe de Chrifto nueftro Seor. La Primera Razn es, por la Fidelidad que los Reyes deven fus Reynos , y reverencia al nombre de Dios , al qual juraron de amparar,, y defender las tierras que eftn debaxo de fu mando , y.govierno , de qualquier Perfoaa que pretendiere hacerles fuerza , y agravio : que fi un hombre le hicieflen Tutor de Pupilos; por leyes, y fidelidad de tutora era obligado bolver por ellos, y no permitir que fuelle fu Padre natural el que quiiefle hacer efte defpojo , y inrazon: y pues que V. Mag. CS mas que Padre de fus Reynos; imprudente, y loca Theologia feria la que puiefe eferupulo en eta Defenfa, por temor.de los efeandalos , inconvenientes, que de la Defenfa fe liguen. ; porque no fe liguen de la Defenfa , i bien fe mira ; fino dla ofenfa, que fe le hace s i , todos fus Reynos , y afsi mifmo la autoridad de la Sede Apoftolica : y quien quifiere atribuir ala Defenfa jufta los males que nacen de la Guerra injuftamente movida i no tiene Theologia; ni en buena razn de hombre feria admitido 5 pnes es cofa evidente, que no feria ecandalo de pequeos , fino de Farifeos: no feria ecandalo dado , fino recibido

9 co el qu fe tomaTe de que un Rey defendieTc fus Reyrtos, de quien fe los quiiere quitar inj unamente. La Segunda Razn es , porque uno de los mayores males que en efte tiempo puede ve* nir , no digo Efpaa , fino al Mundo , y la Iglefia , feria , que V. Mag. perdieTe el crdito , y que imaginafen las gentes , que faltan fuerzas, 6 esfuerzo V. Mag. para defenderfe s i , y fus Vafallos , y hacer fu oficio devido en la pretenfion , y guarda de ixs Reynos , y autoridad. Ciertamente todo lo que dexre V. Mag. de hacer convenientemente efta defenfa ; fus enemigos , y algunos que no lo fon, no lo han de atribuir la Chriftiandad, y buenos refpetos de temor de Dios, que en V. Mag. ay ; ni menos la Sede Apoftoiica; fino la flaqueza de animo , y falta de vigor, y podero ; la qual, pues no la ay; cumple que nadie la crea : antes V . Mag. con todas fus fuerzas ha de apartar de efta opinin , afsi los Hereges, como los Chriftianos : porque el dia que V. Mag. perdiere reputacin de valerofo , y bailante para defenderfe de todos; eTe dia fe defvergonzarn todos , y la Iglefia perder 1Q que no fe puede encarecer. La Tercera Razn es , porque fi en Roma conocieTen de nofotros efta flaqueza , y miedo de Religin, y que con titulo de reverencia , y refpeto ala Sede Apoftoiica , y fombra de G i ma , y Religin , dexamos de refilirles , y reAj me-

mediar ios males qu nos hc; Con los miJ mos temores nos alfombrarn cada y quando que quiieren ; pues con aflbmos de Cima, y peligros de inobediencia, y efcandalos, nos tienen ya atemorizados para no emprender el amparo de nueftra jufticia , hacienda , y buen govierno.Por ende podiamos defde aova alzar la mano de defendernos , no embargante que losa gravios venideros fean, como fern , mas exorbitantes que los prefentes. Por cierto no feria otra cofa efto , fino dar animo los malos para que cada da acometieTen mas defaforadamente los buenos. La Quarta Razn es , lo que importa la defenfa, y remedio de los males la Religin Chriftiana, y la mifma Sede Apoftolica: porque fin duda no ay mas ciertos medios de parte de Roma para acabar de deftruir en pocos dias la Iglefia, que los que al prefente toman en la Adminiftracion Eclefiaftica, la qual malos Miniflros han convertido en Negociacin temporal, y mercadera, y trato prohibido por todas Leyes , Divinas , Humanas , y Naturales. Y i V. Mag. el temor de Religin, y piedad, le hacen alzar la mano del reparo de tantos daos , y del amparo de fus Vaflallos, y Eftados ; eTe medio, cubierto , y forrado en reverencia , y refpeto religiofo , fer el mas cierto para la mas breve , y total deftruicion de la Iglefia. Yo alo menos , grandifsimafofpecha tengo , que el Demonio entendiendo que,

que, fi fu Mageftad emprende efta defenfa , la hade poner en buenos trminos , y hacer que fea moderada, e inculpada; ha de trabajar por facarla V. Mag. de entre las manos , y ponerla en otro que d mal Cabo de ella: porque la moderacin de ellos males , ayudan V. Mag. Lo primero , la natural clemencia, y blandura de que Dios le dot. Lo fegundo, el zelo de la ChriHandad , la reverencia de la Iglefia , y el refpeto a la Sede Apoftoiica , que V. Mag. tiene. Lo tercero , los Chriftianos, y Catholicos confejos , que en efte tiempo Dios ha dado V. Mag. que antes tratarn de tirar la rienda , que de foliarla : antes inclinarn , como es razn , en favor de la Iglefia,que en disfavor: antes cortarn , que alarga-, rn la licencia. Lo quarto , la firmeza de eftos Reynos , y la unin tan entraable con la Sede Apoftoiica. Viendo pues eftas cofas el Demonio , con eflraas audas , y encubiertos colores de Chriftiandad, y Religin, procura de facar el remedio , como dicen , de manos que le pondrn en las cofas devidas, moderada, y Chriianamente , por ponerle en manos de algn otro Sucefior de V. Mag. que tenga la condicin mas alborotada, y terrible: la Chriftiandad menos firme , y fegura : la devocin la Sede Romana, no tan alta, y entera : los Confejeros no tan atentados, y ateridos al temor de Dios, y refpeto la Iglefia: y al fin, fus Reynos mas ofendidos, y efean' ' ' A8, da-

l2 chuzados de Roma, qu ora eln: que ciertamente los daos , y agravios irn creciendo de cada dia, i V. Mag. no los ataja con tiempo : y quando defpues eftos Reynos quiieren reiitir al creciente ; han de falir de trminos ordinarios, y refiftir con grita , y alboroto , fin orden , ni concierto alguno , como fe hace en las grandes avenidas. Por lo qual parece que aora deveria hacer V. Mag. madre al Tiber , buena, y convenible , por donde holgadamente pueda ir , fin que anegue, no folamente Roma , fino todos los Reynos de V. Mag. La Potrera Razn es, porque los inconvenientes que fe reprefentan en efta Defenfa, y Remedio , fon inciertos , y dudofos : y el mal que fe figue de dexar defierta efia Defenion , y Remedio , es cierto , y manifiefto. Y feria imprudencia dexar el hombre de hacer el oficio que notoriamente efia obligado, quando de no hacerlo fe figuen notorios daos , inconvenientes , por temor de otros de que no ay certidumbre , ni claridad : antes fe puede penfar que fon fombras, imaginaciones, aun por ventura reprefentadas por el Demonio , para defconfiar los buenos del remedio de los males. Eftos argumentos , ( R. Mag.) por una parte , y por otra hacen ee negocio tan perplexo , que alguna vez eftaba en determinacin de huir donde nadie me pudiefe preguntar
r 1

tar lo que fenta , ni yo eftuvefle obligado decirlo ; pero la intencin con que V. Mag. pregunta, y el defeo que en V. Mag. conozco de acertar, mayormente en negocios, en los quales, ni el yerro, ni el acertamiento puede fer pequeo; me han hecho falir de mis calillas , y hablar ; aunque den alguna ocafion de murmurar de mi las muchas confideraciones , que yo tenia para callar : y ciertamente lo hiciera i V. Mag. fuera otro ; no porque mi juicio no fea verdad lo que digo ; fino porque, como vemos en los confejos de medicinas , lo que uno aprovecha, otro daa. Y afsi, fuplco V. Mag. por amor de Dios, que fi en efte mi Parecer huviere algo de provecho , V. Mag. lo tome para s i , y el Papel fe eche al fuego, porque nadie ufe mal del confejo, que en otro tiempo , 6 otro Principe, quizs feria malo : mas V. Mag. y en tal punto , yo fio, que no folo es bueno , mas prudente , y Chriftiano. Para refponder al cafo que fe propone, ante todas cofas, es neceTario diftinguirlo en dos partes. La una es Razn de Defenfa,prefupuefta la Guerra que fu Santidad ha movido: la otra toca en Remedio de algunos abufos de Roma, que aun en tiempo de paz perturban el Govierno efpiritual, y aun el temporal de cftos Rey nos de V. Mag. Quanto la Primera Parte , tres Puntos fe deven tratar. El uno, fi la Defenfa que V.Mag. hace en efta Guerra, es

es juila, y devida. El Segundo "que Medios fe pueden licitamente tomar, que fean enderezados al buen fin de efta Denfenfa. El Tercero , que tanto fe podr proceder en fatisfacion de etaDefenfa, y julicia: y y que conviene hacerfe;no conviene parar fin ir mas adelante. En el Primer Punto no ay mucho que dudar , fino que fiendo ( como es) la Guerra de parte de fu Santidad, injuila, y agraviada; lai Defenfa de V.Mag. es juila, y devida; porque prefuponemos el hecho , que en el Memorial fe refiere , del qual, fiendo las cofas que all fe dicen verdaderas , refulta que fu Santidad comenz la Guerra, y acometimiento, por muchas vias indevidas , b injulas. Para mayor claridad de ela Defenfa , y fu julificacion, han de notarfe dos cofas. La primera, que fu Santidad reprefenta dos Perfons. La una es de Prelado de la Iglefia univerfal. La otra es de Principe temporal de las tierras que fon fuyas. Y afsi, conforme elos dos Principados puede proceder contra alguno , como Principe, y Seor temporal, como proceden los otros Reyes , quando hacen guerra fus Veclnos con dinero , con armas , y con Soldados : como Principe Efpiritual, como pueden proceder los Obifpos contra us Subditos , llamndolos , oyndoles fus acufaciones , y defeargos que de ellas dan; amonelandolos ; y fiendo rebeldes , excomulgndolos; y quando en elle egundo modo de proceder^

l Sumo Pontfice hicieffe algn .Heforden, o contra Derecho, y razn ; contra jufticia, en perjuicio, y agravio de tercero ; al prefente no dir como fe ha de remediar, pues al prefente fu Santidad no procede por efta forma, no embargante que al principio huvo algunas mueftras de ello, como pareci en la acufacion del Fifcal contra V. Mag. y por la fufpenfion de la Quarta, y Cruzada. Mas como la acufacion no fue adelante ; ya que el ProceTo p a r , no ay por qu hablar de l: ni menos de la fufpenion de la Cruzada : porque .efto fin duda lo pudo hacer fin perjudicar nadie, y con buena intencin , atento los abufos, y ofenfas de Dios , que en la predicacin , y execucion de ella ay : y fuera fanamente hecho, y muy fervicio de V. Mag. porque, aunque le quitara dineros ; pero tambin le quitara uno de los mayores cargos de conciencia , que V. Mag. tiene fobre si. Y fobre la Quarta aora no me eftiendo , ni me entrometo ; porque bien fe fabe , que mi me pareci cofa muy fea lo que fu Santidad en efto hizo , no embargante , que de fu poder no habl , ni avia que hablar. V. Mag. como Chriftiano , feha en efte cafo detenido tanto , que mas ha querido paTar por corto, que por largo: y aunque tenia jufticia para quitar la Quarta , por algunos buenos refpetos mand cear la execucion. Afsi, que de efto no ay que decir. Aora fulamente hace al cafo , que hablemos en

en el otro modo d proceder, qu *s el qu fv Santidad principalmente lleva , y ha llevado ley de Principe , y Soldado : lo qual mueftra bien la Liga con el Rey de Francia , y los dems aparejos de guerra, y gente que ha hecho; el tomar la tierra los Colonefes ; y las otras cofas que fe reprefentan en el Memorial. Y afsi, claramente fe v , que pues fu Santidad no hace la guerra con el poder Efpiritual, fino con el temporal; V. Mag, no fe defiende de l, ni del Vicario de Chrifto nueftro Seor, fino (hablando con propiedad) de un Principe de Italia fu comarcano , que como tal hace la guerra : y feria gran defayre , i el Obifpo de Palencia Conde de Perna, hiciefle gente de fus Lugares para tomar Monzn , Lugar del Marqus de Poza , fin ningn derecho , ni jufticia ; que el Marqus eftuviefle muy efcrupulofo en hacerle refiftencia , porque refiftia fu Obifpo. El podria decir con verdad , que al Obifpo pondra fobre fu cabeza, y le obedecera , quando procediefle como Obifpo ; mas i procede, como Conde de Perna , har en fu defenfa lo que era obligado hacer con los otros Seores fus vecinos , i tuerto le quifiefien quitar fu tierra. Por efta mifma fuerte , viendo ya que el Papa peleava con Papeles en Efpaa , pretendiendo autoridad de Sumo Pontifice , me pareci cofa muy acertada , que al prefente fe difsimulaTe , y.fufreTe todo lo pofsibe* Mas en,

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en Italia , donde peleava con Soldados, que un Soldado le echaffen otro : porque , i afsi no fe hiciefe ( como dicho es ) el Tutor avria de defamparar fus Pupilos : cada qual avria de.dexar de hacer fu oficio , y dar de mano al amparo que le huviefien confiado , quando fu Padre le acometiele , aunque Fueffe Tirano , njufto en acometerle : y V. Mag. avria de defamparar Italia, y aun Efpaa, fi el Papa la quiieffe quitar , fi la Defenfa que V.Mag. hace fuefe ilcita. Lo que la razn concluye , es, no que no nos defendamos de nueltros Superiores , y. Padres ; fino que la tal Defenfa fea mas comedida, mas acatada , y moderada, que con los otros -. que, fi el Padre efiuviefle furiofo , y quinera matarme m i , y a otros , y fueTe necefario quitarle las armas , y atarle; no feria buen fefo ( porque es mi Padre) no ponerle la mano, y remediarlo ; pero feria refpeto devido hacerlo con todo acatamiento, y moderacin: que aun los Principes nios alguna vez conviene los azoten; pero esjufto miramiento, que befado el azote , y quitado el bonete fe haga la correccin en fu propio Principe. Tambin afsi es j u o , y fanto , que fi N . M. Santo Padre con enojo hace violencia los hijos; V. Mag. que es e mayor, y Protector de los Menores, lo defarme: y, i fuere necefario, le ate las manos ; pero todo efto con grande reverencia, y mefura, fin baldones, ni defcortesia: de fuerte que fe vea, que no es ven-

T'8'

venganza, fino remedid: no s caftigo, fino medicina. La Segunda Cofa que fe ha de notar es, que la Defenfa , no folamente fe entiende fer legitima quando el agreTor fe declaro en hacer publica la guerra ; fino quando comenz hacer gente , y aparejos contra el inocente : que fi un enemigo efta folo en el campo conmigo, y veo que carga el arcabuz, y entiendo que es contra m i ; muy fimple feria, fi lo aguardo que lo defcargue , y no me amparo fino quando viene la pelota. La cordura fer, y cordura licita, y jufta, fi yo me puedo adelantar mas que l; antes que defcargue, atajarle con tiempo, y no efperar al poftrer acometimiento , no poniendo en ventura , y riefgo mi deliberacin , la qual tenia mas fegura, y cierta , fi quando l comenz acometer , comenzara refiftir : por la qual razn fe manifiefta la imprudencia de algunos , que porque el Duque fali de aples camino de Roma,' imaginaron , que aquello era acometimiento, y no Defenfa. Pluguiera Dios huviera comenzado muchos dias antes, ya que la Defenfa de V. Mag. era jufta, y legitima; que por ventura fuera menos daofa , y coftofa. Efte punto eftava tan claro , que no avia porque detenerme en l; pero ay algunos tan fuperfticiofamente pios, que ibi timent, ubi non erat timor. El Segundo Punto tiene mas dificultad: es

 faber , de qu Medios podr V. Mag. valerfe , que fean juftos, en razn de efta Defenfa: y en efto la Regla general es, que V. Mag. en profecucion de efta Defenfa , puede poner en buena conciencia todos los medios , que hombres cuerdos, y fabios en la guerra pueden juzgar buenos parala tal Defenfa:y quales fean los necefarios , y quales n o , mal lo puede averiguar el Theologo por fu Theologia. Mejor lo averiguarn Capitanes , y Soldados Viejos, y el Conejo de Guerra de V. Mag. no embargante que la razn natural d luego algunos medios convenientes , y necefarios para ia tal Defenfa, como es , que durante la Guerra , ni por cambio, ni por otra manera, direcle , ni indirecJe , no vayan dineros de los Reynos de V. Mag. Roma, aunque fean para los mifmos Cardenales Efpaoles que all eftn : y affi como, i fe pudiele atajar el Tiber en fu nacimiento , no ay duda que feria la mejor forma de guerra quitarles la agua, y tomarlos por fed , aunque en efto padeciefen los culpados que eftn dentro de Roma, como los que no lo fon : ni mas, ni menos es cofa muy juila, que ningn dinero vaya Roma , aunque algunos de los que eftn all no merezcan efte caftigo : y general cofa es , que de la guerra juila iempre fe recrecen daos los inocentes : mas efto es por accidente , y muy fuera de la intencin principal del que hace la guerra: ni deve el Artillero dexar de hacer fu oficio, aun-

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aunque algunas Veces acierte la pelota al qiie ninguna culpa tiene. Tambin fe puede mandar con buena conciencia , que durante la guerra, ningn natural de eftos Reynos vaya Roma: y los que all eftn , fi pueden fin peligro , fe falgan: y los Prelados que hacen ordinaria refidencia en Roma, y contra toda jufticia llevan rentas de fus Iglefias , ( pues es manifiefto, que no tienen caufa baante para no relidir en ellas) tambin fe les podrn quitar las temporalidades , gran parte de ellas , pues las llevan con la mi'fma conciencia que fi las robaffen. Y no hace al cafo oponer, que fi eftas dos prohibiciones hiciefe , cefarian las expediciones, defpachos , y negocios efpirituales tocantes las almas. Digo que efto no impide , por muchas razones. La Primera, porque de eftc inconveniente,ya que fuefe,fuSantidad es caufa : y por ende fu Santidad fe deve imputar, y no V. Mag. que toma el medio ordinario, y necefario para fu Defenfa.Ni es intencin de V. Mag. que vengan daos, fino folo amparar fus Reynos,y Vaflallos con medios proporcionados la Defenfa. La Segunda, porque con quitar V. Mag. que no vayan dineros;no quita que no aya defpachos , fino que no los aya por dineros : y bien puede fu Santidad, y todos fus Oficiales hacer defpachos Gratis , y aun mas libremente, que antes de la guerra: y en

HefpacKar afsi, harn lo "qu l ley ct Dios l manda, y lo que importa la Iglefia tanto, quanto no fe puede encarecer. La Tercera, porque fu Santidad podria entretanto que dura la guerra, y deveria, no olvidarfe de la governacion efpiritual, y cometer las cofas tocantes ella al Nuncio, 6 los Ordinarios, que feria hecho digno de la Sede Apoftolica. La Quarta, porque parte en el Derecho Cannico , parte por la difcrecion de Theologos prudentes , y avilados, efta provedo, que quando el accefo Roma no fueffe feguro , y cfpecialmente peligrofo en la tardanza, los Obifpos, cada qual en fu Obifpado, pueden proveer todo lo necefario para la buena goyernacion Ecleiaftica , y falud de las almas, aun en aquellos cafos , que por Derecho fe entiende eftr refervados al Sumo Pontifice: porque en tales cafos de necefsidad , no fe entiende eftr refervados , fo pena que la refervacion feria tirnica : lo que no fe ha de entender por ningn modo de la Santa Sede Apoftolica. No faltaria quien fe embarazaTe, i le ponen delante que la guerra podria durar mucho, y que en efte medio tiempo podran vacar Beneficios, y Obifpados ; mas placer nueftro Seor, que no llaguen las colas tanto riefgo : y , fi por pecados del Mundo , y por la apafsionada colera de fu Santidad, viniefemos tal eftremo , fcilmente fe daria orden en q u e , fin embargo de la guerra,'

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Ti y fin ofenfa de D i o s , fe proveyeTe la necefidad de las Iglefias que vacafen en el entretanto , fi fu Santidad no quifiefe proveer en ello , como puede , y deve. El Tercero Punto en razn de efta legitima Defenfa,es ver hafta qu tanto puede proceder. V.Mag. y adonde conviene parar , porque todos los Theologos, y Juriftas concuerdan en un parecer muy cierto, y de que no puede aver duda, y es, que la Defenfa ha de fer mm tnodtratione inclpate tutela \ y como la. Juticia tiene fu moderacin, y limite , y con tina cierta igualdad califica las penas conforme las-culpas, y una raya; fuera de la qual el Juez jufto no deve falir : afsi la jufta Defenfa fe le han de dar linderos de retitud, y' equidad, y el jufto defenfor no ha de paTar de aquellos linderos, y trminos conftituidos por la razn: y, como arriba fe not, efta moderacin, y medida mucho mas fe requiere, quando los inferiores fe defienden de los fuperiores , y los hijos de los padres: y dado que en particular fea dificultofo determinar hafta qu tanto fe podria ir adelante; pero dos cofas fe pueden decir con certidumbre, las quales ambas la razn natural las determina.La Primera, que puede V.Mag. con buena conciencia recobrar los ganos , cofias , y daos, que defde el principio de efta Guerra fe le han feguido, no biamente en fu hacienda, mas en los bienes de fus yaTallos, feryidores, y aliados: y entien-

Jefe el principio de la Guerra defd el punto que fu Santidad comenz declararfe que hacia gente, y aparejos contra V.Mag. pues defde entonces comienza fer legitmala Defenfa, fegun que ya declar. La Segunda cofa que tambin es cierta en efte Punto,es, que fe puede en buena conciencia tomar toda la feguridad que fuere necefaria para que fu Santidad no buelva de aqui tres mefes, quando halle oportunidad , re-, novar la Guerra comenzada; porque feria indifcrecion , fi conozco que el que me quiere ofender, ha fido tocado de algn furor ; pero viendofe atado , dice , que fe pacificar, y no har mal nadie ; mas entiendo que no puedo afegurarme de fu enfermedad, fino que al prefente la necefsidad lo hace humilde : digo, feria indifcrecion foliarlo eftando atado ; antes feria prudencia aguardar al tiempo, para que la experiencia moftrra,fi eftava del todo fano, y en el entretanto no permitir tenga armas , ni libertad para hacer dao. No de otra manera, V.M. ley de Chriftiano, puede , y deve mirar, qu feguro le queda, quando fe tratafe de concierto, fi fu Santidad, eftrechado, viene en algunas condiciones que fan buenas: y la verdad, quales fean necefarias , y feguras, iV.Mag. lo fabr mejor, y el Confejo de Guerra , porque laTheologia no fabe de efto: folo puede avifar , que los del Confejo no han de fingirfe feguridades que no fean neceTarias,

que ya podra vr alguno qu dxefie convenir para que V.Mag. fe aftegure , como es razn , que el Caftillo de Sant-ngel eftuviefle por V. Mag. fin peligro que por efta parte le pudiefe venir mal ,.ni dao : y efta tal feguridad mi Theologia por aora no fe eftiende pero no me efcandalizar- del Soldado que lo dixefe, fi diefle razn de ello. Plegu Dios, que las cofas de V.Mag. vayan tan adelante ert Italia, que fea pofsible hacerfe efto, y efibtro, y lo que quedare por hacer, quede por piedad,; y buenos refpetos. Allende de eftas dos cofas , tambin es cierto, que en las guerras ordinarias entre los Principes terrenos, el acometido incultamente , quando en la profecucion de la guerra fe halla fuperior , con ventaja, y el contrario rendido, puede proceder , como Juez , caftigar al agreflor de fu temerario , injufto acometimiento : y en efte caftigo ha de aver dos refpetos. El uno, que el caftigado quede efcarmentado , para que otra vez no cometa femejante temeridad. El otro , que el caftigo fea exemplar, para que los Vecinos, y SuceTores del delinquente efcarmienten en cabeza agena, y entiendan, que fi tal hicieren , tal pagarn. Pero en efte punto defeo los medios de los Theologos, y los temores de los efcrupulofos,: la religin de V. Mag. y fu natural clemencia, y los comedimientos de fus Miniftros,para que todos confideren, que el que ha de fer caftiga-

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Hd ^ elufftfo Padre s eftro Superior , es Vicario de Dios, reprefenta la Perfona de lefia Chrifto, y que iendo maltratado, fer menofpreciado, y por configrente fe abrir la puerta al vituperio de la F e , y defprecio de la Autoridad Eclefiaftica. Lo que algunos Reyes cuerdos , y comedidos han hecho en efte punto, es, comutar efte linage de caftigos en facar para fus Reynos, y para las Igleias de ellos algunas cofas importantes, juftas, y fantas; que defpues de dadas , no quedavan. defacatados los Sumos Pontfices, y quedavan efcarmentados : como feria, que V.Mag. facaffe aora en concierto, que todos los Beneficios de Efpaa fuellen Patrimoniales. t e m , que huvieffe una Audiencia del Sumo Pontfice en Efpaa, donde fe c^ncluyefen las Caufas Ordinarias , fin ir Roma ; porque all folamente fe ha de ir ( fi Evangelio , y razn fe guardaffen) por las cofas muy graves, y muy importantes la Iglefia , como Inocencio lo confiefa en el capitulo Majores, de Baptifmo , y otros Pontfices, y Concilios. tem, que los Efpolios, y Frutos de Sedes vacantes no los llevara fu Santidad de hoy mas en los Reynos de V.Mag. Item,que el Nuncio de fu Santidad expidiere gratis los negocios , 6 lo menos tuviefe un AfeTor fealado por V.Mag. con cuyo confejo fe expidieffen con una taifa tan medida, que no excediefe de una cmoda fufte.ntacon para el Mundo. Efto

%6 - - Efto es lo que fe me ofrece al prefente en la Primera Parte que toca la defenfa que iV.Mag. deve hacer, fpuefta la Guerra que fu Santidad ha empezado mover tan fin caufa. Pero en la Segunda Parte que toca al remedio de muchas cofas, que, al parecer , aun en. tiempo de paz deven fer remediadas , de las quales algunas fe ponen en el Memorial que de parte de V.Mag. fe me dio : fuplco V.Mag. no mande refponder , lo menos por aora. Nueftro Seor traer V.Mag. eftos Reynos para la Primavera: y entonces ferbuen tiempo para poner en cura al enfermo ; que aora citando qual eft , y principios de Invierno^, no offaria yo fer fu Medico. Algn otro dia mas oportunamente podr V. Mag. fi fuere frvido, orme; que ceando efta Guerra, po" drmos defendernos de la otra que fe hace efcondida, y oculta eftos Reynos de V.Mag. pues no ay titulo menos jufto para que V.Mag. los defienda,y ampare de la una,que de la otra; antes por ventura, mas ; porque la oculta en fon de paz, es perpetua, y muy mas perjudicial , que la defcubierta* Mas quales fean eftos cafos en que V.Mag* y. eftos Reynos reciben agravios , no me pare-i ce que es razn decirlo : ni tampoco los medios, y formas que fe podrian , y devrian tenet para remediar femejantes males. Lo que puedo decir, es, que ni la profecucion del Concilio Tridentino, ni los Concilios Nacionales, en quan-

ipiantb yo alcanz , apfVchrn mucho, ni para curar las enfermedades de Roma , ni para todas eftas injufticias , que malos Miniftros de aquella Santa Catlica Apoftolica Iglefia, han hecho , y hacen los Vaflallos , y Seoros de ,V.Mag. Otro camino, mi juicio, fe ha de tomar,i de veras ha de trataife el remedio de femejantes males, y agravios, no embargante que para atemorizar, y alfombrar, (aunque notuviera efeto) por ventura fuera buen confejo , que en publicandofe la falida de aples del Duque, juntamente fe publicara la de losObifpos, y Letrados de fus Iglefias, y Univerfidades : y no fuera mucho , que el Efquadron de los Obifpos , y Hombres Dotos de ac, hiciera mas efpanto en Roma, que el Exercito de Soldados que V.Mag. all tiene. Ya veo que en efte Parecer ay palabras, y fentencias, que no parecen muy conformes mi Habito , y Theologia ; mas por tanto dixe al principio , que efte Negocio requera mas prudencia , que ciencia : y en cafo de tanto riefgo como efte, do fe atravicfa, no folo la prdida de hacienda, Seoros, y crdito de V.Mag. fino el peligro del Mundo, como entiendo , los definios del Rey de Francia, y del Sumo Pontfice , y fus naturales condiciones, no puedo (fi no me engao) hablar prudentemente fin hablar con alguna mas libertad, que la que la Theologia , y Profefsion me davan. Nueftro Seor , por fu infinita mifercordia, e

e apiade de fa Iglefia, y d V.Mg. gracia, y favor, fu efpiritu, y cpnfeja, para que- reme-' die (teniendo Dios dejine) los males, trabajos, y peligros en que la Iglefia efta. De efte Convento de San Pablo de Valladolid 1 5; de Noviembre de 1555*.
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