FLIX GUATTARI

Des subjectivits, pour le meilleur et pour le pire

dans le champ de la psychopathologie et de la psychothrapie, comme mes engagements politiques et culturels, mont amen mettre toujours plus laccent sur la subjectivit en tant quelle est produite par des instances individuelles, collectives et institutionnelles. Considrer la subjectivit sous langle de sa production nimplique en rien, selon moi, den revenir aux traditionnels systmes de dtermination du type infrastructure matrielle superstructure idologique. Les diffrents registres smiotiques concourant engendrer de la subjectivit nentretiennent pas de rapports hirarchiques obligatoires, fixs une fois pour toutes. Il peut advenir, par exemple, que la smiotisation conomique devienne dpendante de facteurs psychologiques collectifs, comme on peut le constater avec la sensibilit des indices boursiers lgard des fluctuations de lopinion. La subjectivit, en fait, est plurielle, polyphonique, pour reprendre une expression chre Mikhal Bakhtine. Et elle ne connat pas dinstance dominante de dtermination pilotant les autres instances selon une causalit univoque. Trois types de considration nous incitent largir la dfinition de la subjectivit de faon dpasser lopposition classique entre sujet individuel et socit, et par l mme rviser les modles dInconscient qui ont cours actuellement : lirruption des facteurs subjectifs au tout premier plan de lactualit historique ; le dveloppement massif des
ES ACTIVITS PROFESSIONNELLES

CHIMERES

FLIX GUATTARI

productions machiniques de subjectivit et, en dernier lieu, la mise en relief rcente daspects thologiques et cologiques relatifs la subjectivit humaine. Les facteurs subjectifs ont toujours tenu une place importante au cours de lhistoire. Mais il semble quils soient en passe de jouer un rle prpondrant depuis quils sont relays par des mass media de porte mondiale. Nous ne retiendrons ici sommairement que deux exemples. Limmense mouvement dclench par les tudiants chinois avait videmment pour objectif des mots dordre de dmocratisation politique. Mais il parat galement indubitable que les charges affectives contagieuses dont il tait porteur dbordaient du cadre de simples revendications idologiques. C est tout un style de vie, toute une conception des rapports sociaux, une thique collective qui sy sont trouvs mis en jeu. Et, terme, les chars ny feront rien ! Comme en Hongrie ou en Pologne, cest la mutation existentielle collective qui aura le dernier mot ! Mais les grands mouvements de subjectivation ne vont pas ncessairement dans un sens mancipateur. Limmense rvolution subjective qui traverse le peuple iranien depuis plus de dix annes sest focalise, elle, sur des archasmes religieux et des attitudes sociales globalement conservatrices en particulier lgard de la condition fminine. Dune faon gnrale, on peut dire que lhistoire contemporaine est de plus en plus domine par la monte de revendications de singularit subjective querelles linguistiques, revendications autonomistes, questions nationalitaires, nationales On doit admettre quune certaine reprsentation universaliste de la subjectivit, telle quelle a pu tre incarne par le colonialisme capitalistique de lOuest et de lEst, a fait faillite, sans quon puisse encore pleinement mesurer lampleur des consquences dun tel chec. Doit-on tenir les productions smiotiques des mass media, de linformatique, de la tlmatique, la robotique, etc., en dehors de la subjectivit psychologique ? Je ne le pense pas. Au mme titre que les macllines sociales quon peut ranger sous la rubrique gnrale des quipements collectifs , les machines technologiques dinformation et de communication oprent au cur de la subjectivit humaine, non seulement au sein de ses mmoires, de son intelligence, mais aussi de sa

CHIMERES

Des subjectivits, pour le meilleur et pour le pire

sensibilit, de ses affects, de ses fantasmes inconscients. La prise en compte de ces composantes machiniques de subjectivation nous amne insister, dans notre redfinition, sur lhtrognit des composantes concourant la production de subjectivit. Celles-ci comportent des dimensions smiologiques signifiantes, mais aussi des dimensions smiotiques a-signifiantes, chappant aux axiomatiques proprement linguistiques. Ce fut une grave erreur de la part du courant structuraliste de prtendre ramener tout ce qui concerne la psych sous la seule houlette du signifiant linguistique ! Les transformations machiniques de la subjectivit nous contraignent prendre en compte, plutt quune homognisation universalisante et rductionniste de la subjectivit, une htrogense de celle-ci. Cest ainsi que l assistance par ordinateur conduit la production dimages ou encore la rsolution de problmes mathmatiques qui auraient t proprement inimaginables il y a encore quelques dcennies. Mais, l encore, on doit se garder de toute pense causale mcaniste. La production machinique de subjectivit peut uvrer pour le meilleur comme pour le pire. Le meilleur, cest la cration, linvention de nouveaux univers de rfrence ; le pire, cest la mass-mdiatisation abrutissante laquelle sont condamns aujourdhui des milliards dindividus. Les volutions technologiques, conjugues des exprimentations sociales de ces nouveaux domaines sont peut-tre susceptibles de nous faire sortir de la priode oppressive actuelle et de nous faire entrer dans une re post-mdias , caractrise par une rappropriation et une re-singularisation de lutilisation des mdias (accs aux banques de donnes, aux vidothques, interactivit entre les protagonistes, etc.). Dans cette mme voie dune comprhension polyphonique et htrogntique de la subjectivit, nous trouverons la prise en compte de ses aspects thologiques et cologiques. Daniel Stern, dans Le Monde interpersonnel du nourrisson (1) a remarquablement explor les formations subjectives prverbales de lenfant. Il montre quil ne sagit nullement de stades , au sens freudien, mais de niveaux de subjectivation qui se maintiendront en parallle tout au long de la vie. Il renonce donc au caractre tout fait surfait de la psychogense des complexes freudiens et qui ont t prsents

1. P.U.F., 1985.

CHIMERES

FLIX GUATTARI

comme des universaux structurels de la subjectivit. Dautre part, il met en valeur le caractre demble trans-subjectif des expriences prcoces de lenfant, qui ne dissocie pas le sentiment de soi du sentiment de lautre. Cest une dialectique entre les affects partageables et les affects non partageables qui structure ainsi la subjectivit mergeante. Subjectivit ltat naissant quon ne cessera de retrouver dans le rve, le dlire, lexaltation cratrice, le sentiment amoureux Lcologie sociale et lcologie mentale ont trouv des lieux dexploration privilgis dans les expriences de psychothrapie institutionnelle. Je pense en particulier la clinique de la Borde, o je travaille depuis longtemps et o tout a t mis en uvre pour que les malades psychotiques vivent dans un climat dactivit et de prise de responsabilit tous les niveaux (ce qui implique une mobilisation permanente du personnel). Dans un tel contexte, on saperoit que les dimensions les plus htrognes peuvent concourir lvolution positive dun malade : les rapports lespace architectural, les relations conomiques, la cogestion entre le malade et le soignant des diffrents vecteurs de soins, la saisie de toutes les occasions douverture sur lextrieur, Iexploitation processuelle des singularits vnementielles, enfin tout ce qui peut contribuer la cration dun rapport authentique lautre. chacune de ces composantes de linstitution de soins correspond une pratique ncessaire. Cest--dire quon nest pas devant une subjectivit donne comme un en soi, mais face des processus de prise dautonomie, ou dautopoese, au sens donn ce terme par Francisco Varela (2). Je prendrai un dernier exemple dexploitation des ressorts thologiques de la psych dans le domaine des psychothrapies familiales, tout particulirement au sein du courant qui, autour de Mony Elkam, tente de se dgager de lemprise des thories systmistes qui ont cours dans les pays anglo-saxons et en Italie (3). Linventivit des cures de thrapie familiale, telles quelles sont ici conues, nous loigne des paradigmes scientistes pour nous rapprocher des paradigmes thico-esthtiques. Le thrapeute sengage, prend des risques, nhsite pas mettre dans

2. Autonomie et connaissance, le Seuil, 1989. 3. Mony Elkam, Si tu maimes, ne maime pas, le Seuil, 1989.

CHIMERES

Des subjectivits, pour le meilleur et pour le pire

la balance ses propres fantasmes et crer un climat paradoxal dauthenticit existentielle et cependant de libert de jeu. Autre point tout fait remarquable, le fait quau cours de la formation des thrapeutes de la famille, les situations de simulation deviennent en quelque sorte plus vraies que nature ; ce qui dmontre le caractre crationniste que prend la scne de thrapie familiale. Que lon se tourne du ct de lhistoire contemporaine, du ct des productions smiotiques machiniques ou du ct de lcologie sociale et de lcologie mentale, on retrouve la mme mise en question de lindividuation, de la subjectivit qui nest, en somme, quun cas de figure dagencements collectifs dnonciation. Au point o nous en sommes, la dfinition provisoire la plus englobante que je proposerai de la subjectivit sera : lensemble des conditions qui rendent possible que des instances individuelles et/ou collectives soient en position dmerger comme territoire existentiel suirfrentiel, en adjacence ou en rapport de dlimitation avec une altrit elle-mme subjective. Ainsi, dans certains contextes sociaux et smiologiques, la subjectivit sindividue ; une personne, tenue pour responsable delle-mme, se positionne au sein des rapports daltrit rgis par des usages familiaux, des coutumes locales, des lois juridiques Dans dautres conditions, la subjectivit se fait collective, ce qui ne signifie pas quelle devienne pour autant exclusivement sociale. En effet, le terme collectif doit tre entendu ici dans le sens dune multiplicit se dveloppant au-del de lindividu, du ct du socius, aussi bien quen-de de la personne, du ct dintensits pr-verhales, relevant dune logique des affects plus que dune logique densembles bien circonscrits. Les conditions de production voques dans mon esquisse de dfinition impliquent donc conjointement des instances humaines intersubjectives, manifestes par le langage, et des instances suggestives ou identificatoires, relevant de lthologie, des dispositifs machiniques, tels que ceux qui ont recours lassistance par ordinateur, des institutions de diffrente nature, des univers de rfrence incorporels, tel que le monde de la musique, celui des arts plastiques

CHIMERES

FLIX GUATTARI

Venons en la question de linconscient. Freud a postul 1existence dun continent cach de la psych, au sein duquel se jouerait lessentiel des options pulsionnelles, affectives, cognitives. Aujourdhui, on ne peut dissocier les thories de linconscient des pratiques psychanalytiques, psychothrapiques, institutionnelles, littraires, etc., qui y font rfrence. Linconscient est devenu une institution, un quipement collectif entendu dans un sens largi. On se trouve affubl dun inconscient ds lors quon rve, quon dlire, quon fait un acte manqu, un lapsus Incontestablement, les dcouvertes freudiennes que je prfre qualifier dinventions ont enrichi les angles sous lesquels on peut aujourdhui aborder la psych. Aussi nest-ce nullement dans un sens pjoratif que je parle ici dinvention ! De mme que les chrtiens ont invent une nouvelle formule de subjectivation, ou la chevalerie courtoise, ou le romantisme, ou le bolchevisme, les diverses sectes freudiennes ont scrt une nouvelle faon de ressentir, de vivre, de produire lhystrie, la nvrose infantile, la psychose, la conflictualit familiale, la lecture des mythes, etc. Linconscient freudien a lui-mme volu au cours de son histoire, il a perdu de la richesse bouillonnante et linquitant athisme de ses origines, et sest recentr sur lanalyse du moi, ladaptation de la socit ou la conformit un ordre signifiant, dans ses versions structuralistes. Dans la perspective qui est la mienne et qui consiste faire transiter les sciences humaines et les sciences sociales des paradigmes scientistes vers des paradigmes thico-esthtiques, la question nest plus de savoir si linconscient freudien ou linconscient lacanien apporte une rponse scientifique aux problmes de la psych. Ces modles ne seront plus considrs qu titre de production de subjectivit parmi dautres, insparables des dispositifs techniques et institutionnels qui les promeuvent et de leur impact sur la psychiatrie, lenseignement universitaire, les mass media Dune facon plus gnrale, on devra admettre que chaque individu, chaque groupe social vhicule son propre systme de modlisation de la subjectivit inconsciente, cest--dire une certaine cartographie faite de repres cognitifs mais aussi mythiques, rituels, symptomatologiques, partir de laquelle il se positionne par rapport ses affects, ses angoisses et tente

CHIMERES

Des subjectivits, pour le meilleur et pour le pire

de grer ses inhibitions et ses pulsions de toute sorte. Ainsi notre question, aujourdhui, nest pas seulement dordre spculatif, mais se pose sous des angles trs pratiques : est-ce que les modles dinconscient, qui nous sont proposs sur le march de la psychanalyse, conviennent aux conditions actuelles de production de subjectivit ? Est-ce quil faut les transformer, en inventer de nouveaux ? Quels processus se droulent dans une conscience au choc cle linhahituel ? Comment soprent les modifications dun mode de pense, dune aptitude apprhender le monde environnant en pleine mutation ? Comment changent les reprsentations de ce monde extrieur, lui-mme en train de changer ? Linconscient freudien est insparable dune socit attache son pass, ses traditions phallocratiques, ses invariants subjectitifs. Les bouleversements contemporains appellent sans doute une modlisation plus tourne vers le futur et lemergence de nouvelles pratiques sociales et esthtiques dans toux les domaines. Dun ct, la dvaluation du sens de la vie provoque le morcellement de limage du moi : les reprsentations du moi deviennent confuses, contradictoires, tandis que, dun autre ct, les rsistances conservatrices sopposent tout changement ressenti par une conscience scurise, sclrose, dogmatique, comme tentative de dstabilisation. Gilles Deleuze et moi-mme avons galement refus le dualisme Conscient-Inconscient des topiques freudiennes et toutes les oppositions manichistes qui sensuivent au niveau de la triangulation dipienne, du complexe de castration, etc. Nous avons opt pour un inconscient superposant de multiples strates de subjectivations, strates htrognes dextension et de consistance plus ou moins grandes. Inconscient donc plus schizo , libr des carcans familialistes, plus tourn vers des praxis actuelles que vers des fixations et des rgressions sur le pass. Inconscient de flux et de machines abstraites plus quinconscient de structure et de langage. Cependant, nous ne proposons pas nos cartographies schizoanalytiques comme des doctrines scientifiques. De mme quun artiste emprunte ses devanciers et ses contemporains les traits qui lui conviennent, de mme nous invitons nos lecteurs prendre et rejeter librement les concepts que nous

CHIMERES

FLIX GUATTARI

avanons. Limportant dans cette affaire nest pas le rsultat final, mais le fait que la mthode cartographique coexiste avec le procs de subjectivation et que soient ainsi rendues possibles une rappropriation, une autopoese des moyens de production de la subjectivit. Quil soit bien clair que nous nassimilons pas la psychose une uvre dart et le psychanalyste un artiste ! Nous affirmons seulement que leur faon dassumer leur existence engage une dimension dautonomie dordre esthtique. Il y a l un choix thique crucial : soit on objective, on rifie, on scientifise la subjectivit, soit, au contraire, on tente de la saisir dans sa dimension de crativit processuelle. Kant avait soulign que le jugement de got engage la subjectivit et son rapport autrui dans une certaine modalit de dsintressement (4) . Mais il ne suffit pas de dsigner ces catgories de libert et de dsintressement comme dimensions essentielles de lesthtique inconsciente, encore convient-il de rendre compte de leur mode dinsertion effectif dans la psych. Comment certains segments smiotiques prennent-ils leur autonomie, se mettent-ils travailler leur propre compte et scrter de nouveaux champs de rfrence ? Cest partir dune telle rupture quune singularisation existentielle corrlative de la gense de nouveaux coefficients de libert deviendra possible. Un tel dtachement dun objet partiel du champ des significations dominantes correspond la fois la promotion dun dsir mutant et du parachvement dun certain dsintressement. On trouve ici les termes de Mikhal Bakhtine dans son premier essai thorique de 1924 (5), o il met lumineusement en relief la fonction dappropriation nonciative de la forme esthtique par lautonomisation du contenu cognitif ou thique et le parachvement de ce contenu en objet esthtique que, pour ma part, je qualifierai dnonciateur partiel. Bakhtine dcrit un transfert de subjectivation qui sopre entre lauteur et le contemplateur dune uvre le regardeur , au sens de Marcel Duchamp. Dans ce mouvement, pour lui, le consommateur devient, en quelque sorte, co-crateur. La forme esthtique ne parvient ce rsultat que par le biais dune fonction disolement ou de sparation, de telle sorte que la matire dexpression devienne formellement cratrice. Le contenu de luvre se dtache de

4. On peut dire quentre les trois germes de satisfaction (pour 1agrable, le beau et le bon), celle du got pour le beau est seule une satisfaction dsintresse et libre ; en effet, aucun intrt. ni des sens ni de la raison, ne contraint lassentiment. Emmanuel Kant, Critique de la facult de juger, Vrin, 1986, pp. 54-55. 5. Le problme du contenu, du matriau et de la forme dans luvre littraire , in Esthtique et thorie du roman, Gallimard,1978.

CHIMERES

Des subjectivits, pour le meilleur et pour le pire

ses connotations tant cognitives quthiques : Lisolement ou la sparation ne se rapporte pas luvre comme chose, mais sa signification, son contenu qui tres souvent se libre de certains liens ncessaires avec lunit de la nature et lunit thique de ltre (6). Cest donc un certain type de fragment de contenu qui prend possession de lauteur , qui engendre un certain mode dnonciation esthtique. Dans la musique, par exemple, o, nous rpte Bakhtine, lisolement et linvention ne peuvent tre rapports axiologiquement au matriau : Ce nest pas le son de lacoustique qui sisole, ni le nombre mathmatique intervenant dans la composition qui sinvente. Cest lvnement de laspiration, cest la tension valorisante qui sont isols et rendus irrversibles par linvention et, grce cela, sliminent deux-mmes sans obstacle et trouvent un repos dans leur parachevement (7). Dans la posie, la subjectivit cratrice, pour se dtacher, sautonomiser, se parachever semparera, de prfrence : 1. du ct sonore du mot, de son aspect musical ; 2. de ses significations matrielles avec leurs nuances et variantes ; 3. de ses aspects de liaison verbale ; 4. de ses aspects intonatifs motionnels et volitifs ; 5. du sentiment de lactivit verbale de lengendrement actif dun son signifiant qui comporte des lments moteurs darticulation, de geste, de mimique, sentiment dun mouvement dans lequel sont entrans lorganisme entier, et lactivit et lme du mot dans leur unit concrte. Et cest videmment ce dernier aspect qui englobe les autres (8). Ces analyses gniales de Bakhtine, que je ne puis ici que survoler, me conduisent un largissement de son approche en matire de subjectivation partielle. Ce nest pas seulement dans le cadre de la musique et de la posie que lon voit luvre de tels fragments dtachs du contenu que, dune faon gnrale, je range sous la catogorie des ritournelles existentielles. La polyphonie des modes de subjectivation correspond, en effet, une multiplicit de faons de battre le temps . Dautres rythmiques sont ainsi amenes cristalliser ce que jappellerai des nonciations existentielles, quelles incarnent et singularisent. Une ritournelle complexe

6. Op. cit., p. 72. 7. Op. cit, p. 73 8. Op. cit., p. 74.

CHIMERES

FLIX GUATTARI

en-de de celles de la posie et de la musique marque le carrefour de modes htrognes de subjectivation. Le temps a t longtemps considr comme une catgorie universelle et univoque, alors quen ralit, on na jamais affaire qu des apprhensions particulires et multivoques. Le temps universel nest quune projection hypothtique des modes de temporalisation relevant de modules dintensit les ritournelles qui oprent la fois dans des registres biologiques, socioculturels, machiniques, cosmiques, etc. Pour illustrer ce mode de production de subjectivit polyphonique o une ritournelle-carrefour joue un rle prpondrant, considrons lexemple de la consommation tlvisuelle. Lorsque je regarde le poste de tlvision, jexiste la fois dans un rapport de fascination perceptive au foyer lumineux de lappareil qui confine lhypnotisme (9), dans un rapport de capture au contenu narratif de lmission, associ une vigilance latrale lgard des vnements environnants (leau qui bout sur le gaz, un cri denfant, le tlphone) sur fond de fantasmes habitant ma rverie, etc. Mon sentiment didentit personnelle est ainsi tiraill dans diffrentes directions. Ce qui fait que, malgr la diversit des composantes de subjectivation qui me traverse, je suis un, cest cette ritournellisation qui me fixe devan lcran, constitu ds lors comme un territoire existentiel projectif. Comme Bakhtine, je dirai que la ritournelle ne repose pas sur les lments de forme, de matire, de signification ordinaires, mais sur le dtachement dun motif (ou de leitmotive) existentiel sinstaurant comme attracteur au sein du chaos sensible et significationnel. Les cas les plus simples de ritournelles de dlimitation de territoires existentiels peuvent tre trouvs dans lthologie de nombreuses espces doiseaux dont des squences spcifiques de chant servent la sduction de leur partenaire sexuel, la mise distance des intrus, lannonce de la venue de prdateurs (10). Il sagit chaque fois de dfinir un espace fonctionnel prcis. Dans les socits archaques, cest partir de rythmes, de chants, de danses, de masques, dinscriptions sur le corps, sur le sol, sur des totems, de rituels et de rfrences mythiques que sont circonscrits dautres sortes de territoires existentiels collectifs (11). On retrouve ces sortes de ritournelles dans

9. Au sujet du retour lhypnose et la suggestion, cf. Le Cur et la raison. Lhypnose en question de Lavoisier Lacan, Lon Chertok et Isabelle Stengers, Payot, Paris, 1989. 10. Felix Guattari, LInconscient machinique, d. Recherche, Paris, 1979. 11. Voir le rle des rves dans les cartographies mythiques chez les aborignes dAustralie. Barbara Glowczewski, Les Rveurs du dsert, Plon, 1989.

CHIMERES

10

Des subjectivits, pour le meilleur et pour le pire

lAntiquit grecque, avec les nomes qui constituaient, en quelque sorte, des indicatifs sonores , des drapeaux et des sceaux pour les corporations professionnelles. Mais chacun dentre nous connat de tels franchissements de seuil dtats subjectifs par la mise en acte dun module temporel catalyseur subjectif qui nous plongera dans la tristesse ou bien dans une ambiance de gat et danimation. Avec notre concept de ritournelle, ce que nous visons ce ne sont pas seulement de tels affects massifs, mais des problmatiques hypercomplexes. Par exemple, lentre dans les univers incorporels de la musique ou des mathmatiques. Et il ne sagit pas l, selon nous, dunivers de rfrence en gnral , mais dunivers singuliers, historiquement marqus au carrefour de diverses lignes de virtualit. Dans ce type de registre, le temps cesse dtre subi : il est agi, orient, polaris, objet de mutations qualificatives. Lanalyse nest plus interprtation de symptmes en fonction dun contenu latent prexistant, mais invention de nouveaux foyers catalytiques susceptibles de faire bifurquer lexistence. Une singularit, une rupture de sens, une coupure, une fragmentation, le dtachement dun contenu smiotique par exemple, la faon dadaste ou surraliste peuvent tre lorigine de foyers mutants de subjectivation. De mme que la chimie a d commencer purer des mlanges complexes pour en extraire des matires atomiques et molculaires homognes et, partir delles, composer une gamme infinie dentits chimiques qui nexistaient pas auparavant, de mme l extraction et la sparation de subjectivits esthtiques ou dobjets partiels, au sens psychanalytique, rendent possible une immense complexification de la subjectivit, des harmonies, des polyphonies, des rythmes et des orchestrations existentielles indits et inous. Ainsi le primat des flux informatifs engendrs machiniquement a conduit une dissolution gnralise des anciennes territorialits existentielles. Aux premires phases des socits industrielles le dmonique continuait encore daffleurer de toutes parts, mais dsormais le mystre est devenu une denre de plus en plus rare. Quil suffise ici dvoquer la qute dsespre dun Witkiewicz pour saisir une ultime tranget de ltre qui semblait littralement lui glisser entre les doigts.

CHIMERES

11

FLIX GUATTARI

Dans ces conditions, il revient tout spcialement la fonction potique de recomposer des univers de subjectivation artificiellement rarfis et re-singulariss. Il ne sagit pas pour elle de transmettre des messages, dinvestir des images comme support didentification, ou des patterns formels comme tai de procdure de modlisation, mais de catalyser des oprateurs existentiels susceptibles dacqurir consistance et persistance au sein de lactuel chaos mass-mdiatique. Cette catalyse potico-existentielle, quon retrouvera luvre au sein de discursivits scripturales, vocales, musicales ou plastiques, engage quasi synchroniquement la re-cristallisation nonciative du crateur, de linterprte et de lamateur de luvre dart. Son efficience rside essentiellement dans sa capacit promouvoir des ruptures actives, processuelles au sein des tissus significationnels et dnotatifs smiotiquement structurs, partir desquelles elle mettra en uvre de nouveaux univers de rfrence. Lorsquelle se dclenche effectivement dans une aire nonciative donne cest--dire situe dun point de vue historique et gopolitique , une telle fonction potique sinstaure donc comme foyer mutant dauto-rfrenciation et dautovalorisation. Cest pourquoi on devra toujours la considrer sous deux angles : en tant que rupture molculaire, imperceptible bifurcation, susceptible de bouleverser la trame des redondances dominantes, lorganisation du dj class ou, si lon prfre, lordre du classique, et en tant quelle slectionne certains segments de ces mmes chanes de redondance, pour leur confrer cette fonction existentielle a-signifiante que je viens dvoquer, pour les ritournelliser , pour en faire des fragments virulents dnonciation partielle travaillant titre de shifter de subjectivation. Peu importe ici la qualit du matriau de base, comme on le voit avec la musique rptitive ou la danse Buto qui, selon le vu de Marcel Duchamp, sont entirement tournes vers le regardeur . Ce qui importe primordialement, cest la lance rythmique mutante dune temporalisation capable de faire tenir ensemble les composantes htrognes dun nouvel difice existentiel. Au-del de la fonction potique se pose la question des dispositifs de subjectivation. Et, plus prcisment, ce qui doit les
CHIMERES

12

Des subjectivits, pour le meilleur et pour le pire

caractriser pour quils sortent de la srialit au sens de Sartre et entrent dans des processus de singularisation, qui restituent lexistence ce que lon pourrait appeler son autoessentialisation. Nous abordons une poque o, les antagonismes de la guerre froide sestompant, apparaissent plus distinctement les menaces majeures que nos socits productivistes font peser sur lespce humaine dont la survie sur cette plante est menace non seulement par les dgradations environnementales, mais aussi par la dgnrescence du tissu des solidarits sociales et des modes de vie psychique quil convient littralement de rinventer. La refondation du politique devra passer par les dimensions esthtiques qui sont impliques dans les trois cologies de lenvironnement, du socius et de la psych. On ne peut concevoir de rponse lempoisonnement de latmosphre et au rchauffement de la plante, dus leffet de serre, sans une mutation des mentalits, sans la promotion dun nouvel art de vivre. On ne peut concevoir de discipline internationale dans ce domaine sans solutions apportes aux problmes de la faim dans le monde, lhyperinflation dans le Tiers-Monde. On ne peut concevoir une recomposition des mass media allant dans le sens dune rappropriation collective de leur utilisation, corrlative dune re-singularisation de la subjectivit, dune nouvelle faon de concevoir la dmocratie politique et conomique, dans le respect des diffrences culturelles. On ne peut esprer une amlioration des conditions de vie de lespce humaine sans un effort considrable de promotion de la condition fminine. Lensemble de la division du travail, ses modes de valorisation et ses finalits sont repenser. La production pour la production, lobsession du taux de croissance, que ce soit sur le march capitaliste ou en conomie socialiste, conduit de monstrueuses absurdits. La seule finalit acceptable des activits humaines est la production dune subjectivit auto-enrichissant de facon continue son rapport au monde. Les dispositifs de production de subjectivit peuvent tre lchelle de mgapoles aussi bien qu celle des jeux de langage dun pote. Pour apprhender les ressorts intimes de cette production ces ruptures de sens autofondatrices dexistence , la posie, aujourdhui, a peut-tre plus nous enseigner que les sciences conomiques et les sciences humaines runies.
CHIMERES

13