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A OBEDINCIA

Raniero Cantalamessa

Uma renovao da obedincia no Esprito


O captulo 13 da carta aos Romanos comea com um clebre texto sobre a obedincia: Estejam todos afirma sujeitos ao poder da autoridade, porque no existe autoridade que no venha de Deus; e as que existem foram estabelecidas por Deus. Por isso, quem se ope autoridade, ope se ! ordem de Deus (Rm 13.1ss . !rocura orientar os crist"os sobre a maneira mais correta de sua inser"o no mundo secular em #ue foram c$amados a %i%er sua %oca"o. &xistem tradu'es modernas e bastante abali(adas d) *blia (como a +ltima tradu"o alem", feita em con-unto pelas ./re-as cat0lica e luterana #ue acentuam ade#uadamente este sentido do texto, tradu(indo: 1"odos prestem a devida obedi#ncia aos representantes do poder p$blico, pois no h% poder p$blico que no venha de Deus1. 2), de fato, uma obedincia #ue se refere a todos superiores e s+ditos, reli/iosos e lei/os #ue a mais importante de todas, #ue re/e e %i%ifica todas as outras, e #ue n"o uma obedincia 1do $omem ao $omem1, mas a obedincia do $omem a 3eus. 4 obedincia a 3eus como 1o fio do alto1 #ue sustenta a esplndida teia de aran$a suspensa em uma sebe. 5ubindo por a#uele fio #ue ele mesmo produ(, o animal(in$o foi tecendo a sua teia #ue a/ora est) perfeita e tramada em todos os 6n/ulos. 7oda%ia, a#uele fio do alto #ue ser%iu para a forma"o da teia n"o eliminado uma %e( completada a obra, mas permanece. 4ntes, ele #ue, do centro, sustenta todo o entre8 laado9 sem ele tudo se afrouxa. 4 aran$a trata de reparar rapidamente a sua teia #uando ela atin/ida em #ual#uer de seus pontos laterais, mas basta #ue o fio do alto se-a cortado para se afastar como se n"o $ou%esse mais coisa al/uma a fa(er. 4contece al/o semel$ante com a trama da autoridade e da obedincia numa sociedade, numa ordem reli/iosa, na ./re-a. 4 obedincia a 3eus o fio do alto: tudo feito a partir dela9 mas ela n"o pode ser es#uecida nem mesmo depois de terminada a obra. 3o contr)rio, tudo se dobra sobre si mesmo e se desprende. : oportuno, a prop0sito da obedincia, fa(er uma recapitula"o, isto , se/undo o sentido cl)ssico dado a esta pala%ra por .rineu 1retomar as coisas na sua ori&em e recondu(i8las ; unidade'. .rineu ser8nos8) de /rande auxlio nessa tentati%a. &le demonstra uma particular sensibilidade pelo tema da obedincia e, ao mesmo tempo, tem a %anta/em de p<r8se diante da &scritura com um ol$ar, por assim di(er, %ir/em, sem o filtro das interpreta'es ou dedu'es particulares sobre a obedincia #ue consideraremos a se/uir. &le representa o est)/io mais anti/o da 7radi"o acerca da obedincia, o mais pr0ximo da fonte. 3e fato, s"o %ariadssimas as formas e caractersticas assumidas pela obedincia ao lon/o da %ida da ./re-a. 2ou%e uma obedincia eclesi)stica e uma obedincia mon)stica, #ue, por sua %e(, abri/ou uma obedincia de tipo basiliano, uma de tipo pacomiano, beneditino... =a .dade >dia distin/uem8se uma obedincia franciscana, li/ada ; pobre(a, #ue insiste na ren+ncia da pr0pria %ontade9 e uma obedincia dominicana, mais aberta ao apostolado, #ue acentua 1o bem comum?1 a ser alcanado pela uni"o das %ontades. =a poca moderna, com 5anto .n)cio de @oAola, acentuou8se o radicalismo da obedincia (1ce/a, como cad)%er1 . 4tualmente, fala8se de preferncia em obedincia respons)%el, dialo/ante, ou caritati%a. 7odas elas, no seu ambiente e no seu tempo, foram autnticas express'es da %italidade da ./re-a e produ(iram uma mara%il$osa florescncia de obras e de santidade. >as, assim como em -ul$o8a/osto as )r%ores frutferas s"o podadas dos /al$os da esta"o anterior, embora bons, e redu(idas ao tronco ou pouco mais para #ue a sei%a se concentre e a )r%ore se prepare para uma no%a flora"o na prima%era , assim tambm em toda a 1%irada1 na %ida da ./re-a preciso p<r ;s claras a !ala%ra de 3eus, para tornar poss%el uma no%a prima%era e uma no%a sa("o de frutos. &sse princpio %ale tambm para a reno%a"o da obedincia. 4l/um escre%eu #ue 1se $o-e existe um problema de obedincia, n"o o da docilidade direta ao &sprito 5anto ao #ual cada um di( submeter8se de boa %ontade , mas mais o da submiss"o a uma $ierar#uia, a uma lei e a uma autoridade $umana1. &u mesmo estou con%encido disso. >as exatamente para tornar

poss%el e mais uma %e( florescente esta obedincia concreta ; lei e ; autoridade %is%el #ue de%emos retornar ; obedincia a 3eus e ao seu &sprito. &ntende8se de uma verdadeira obedincia ao &sprito, n"o de uma somente presum(vel obedincia, #ue deixaria, efeti%amente, as coisas como antes. 3e fato, n"o se restaura a obedincia com a lei, mas com a /raa9 n"o com a letra, mas com o &sprito. Bindo ao mundo, Cesus n"o reno%ou a obedincia $umana restaurando ou aperfeioando as leis -) existentes embora tambm ten$a feito isso , mas dando, no dia de !entecostes, uma lei no%a e interior, reali(ando assim a profecia #ue di(: )nfundir vos ei o meu Esp(rito, e farei que procedais se&undo os meus preceitos, observeis e ponhais em pratica os meus mandamentos, as minhas leis (&( 3D,EF . : o &sprito, portanto isto , a /raa , o +nico #ue tem poder para dar ao $omem, -untamente com o mandamento, a capacidade de obedecer 1aos preceitos e ;s leis1. !or isso, ao &sprito #ue nos confiamos para #ue nos condu(a pela m"o no camin$o #ue estamos para empreender, a fim de redescobrir o /rande se/redo da obedincia.

A obedincia de Cristo
: relati%amente simples descobrir a nature(a e a ori/em da obedincia crist"9 basta considerar com #ue concep"o de obedincia a Escritura define Jesus como "o obediente". 4ssim des8 cobrimos lo/o #ue o verdadeiro fundamento da obedincia crist no uma idia de obedincia, mas um ato de obedincia9 n"o um princpio (1o inferior de%e estar su-eito ao superior1 , mas um acontecimento9 n"o est) baseado numa 1ordem natural constituda1, mas fundamenta e constitui, ele mesmo, uma no%a ordem9 n"o se encontra na ra("o (a recta ratio*, mas no Geri/ma, e tal fundamento #ue Cristo se fe+ obediente at, a morte (Hl E,I 9 #ue Cristo aprendeu a obedi#ncia pelas coisas que sofreu; e, consumado em perfei-o, tornou se a causa da salva-o eterna para todos os que lhe obedecem (2b J,I8K . O foco #ue ilumina todo o discurso sobre a obedincia na epstola aos Romanos est) no captulo J, %ersculo 1K: Pela obedi#ncia de um s. todos viro a ser justos. 4 obedincia de Cristo a fonte imediata e $ist0rica da -ustifica"o: as duas coisas est"o estreitamente unidas. Luem con$ece o lu/ar #ue a -ustifica"o ocupa na epstola aos Romanos pode con$ecer por este texto o lu/ar #ue a ocupa a obedinciaM !ara o =o%o 7estamento, a obedincia de Cristo n"o s0 o mais sublime exemplo de obedincia, mas o seu fundamento. Ela a "constituio" do reino de Deus! !rocuremos con$ecer a nature(a da#uele 1ato1 de obedincia sobre o #ual est) fundamentada a no%a ordem. !rocuremos con$ecer, por outras pala%ras, em #ue est) fundamentada a obedincia de Cristo. Cesus, menino, obedeceu a seus pais9 depois, -) adulto, submeteu8se ; lei mosaica, ao 5indrio, a !ilatos... >as 5"o !aulo n"o pensa em nen$uma dessas obedincias9 pensa, sim, na obedincia de Cristo ao !ai. 3e fato, a obedincia de Cristo considerada como a anttese exata da desobedincia de 4d"o: /ssim como pela desobedi#ncia de um s. homem, todos se tomaram pecadores, assim pela obedi#ncia de um s. todos viro a ser justos (Rm J,1K9 cf. .Cor 1J,EE . 7ambm o $ino da epstola aos Hilipenses tacitamente contrap'e a obedincia de Cristo 1 at, a morte, e morte de cru+1 ; desobedincia de 4d"o #ue #uis ser 1i/ual a 3eus1 (cf. Hl E,Dss. . >as a #uem desobedeceu 4d"oN Certamente n"o a seus pais, ;s autoridades, ;s leis... 3esobedeceu a 3eus. Na origem de todas as desobedincias est uma desobedincia a Deus, e na origem de todas as obedincias est a obedincia a Deus. 5"o Hrancisco di( #ue a desobedincia de 4d"o consistiu no apropriar8se de sua %ontade: "Come da rvore da cincia do bem e do mal quem se apropria de sua vontade" . Compreende8se, por oposi"o, em #ue consistiu a obedincia do no%o 4d"o. &le desapropriou8se de sua %ontade, es%a(iou88se, ani#uilou8se 0e1enosen*2 3o se fa-a a minha vontade, mas a tua, orou ao !ai (@c EE,OE 9 e ainda: Eu desci do c,u, no para fa+er a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou (Co D,3I . Irineu inter reta a obedincia de Jesus ! lu" dos c#nticos do $ervo, como uma interior e absoluta submisso a Deus, cum rida numa situao de e%trema dificuldade : 14#uele pecado escre%e #ue sur/iu por causa da )r%ore %eio a ser abolido por causa da obedincia da )r%ore, -) #ue, obedecendo a 3eus, o Hil$o do $omem foi cra%ado na )r%ore da cru(,

destruindo a cincia do mal e introdu(indo e fa(endo penetrar no mundo a cincia do bem. O mal desobedecer a 3eus, assim como o obedecer a 3eus o bem. !or isso, di( o Berbo pela boca do profeta .saas: 3o resisti nem recuei para tr%s. Entre&uei minhas costas aos que me batiam, as faces aos que me arrancavam a barba. 3o desviei minha face dos que me injuriavam e cuspiam (.s JP, J8D . !or conse/uinte, em %irtude da obedincia #ue prestou at a morte, pendente da )r%ore da cru(, anulou a anti/a desobedincia pro%inda da )r%ore1. 4 contraposi"o 1desobedincia8obedincia1 , para o .rineu como se % , de tal maneira radical e uni%ersal #ue e#ui%ale ; mesma contraposi"o entre bem e mal: o mal, di(, desobedecer a 3eus, e obedecer a 3eus o bem. & obedincia abrange toda a vida de Jesus . &n#uanto 5"o !aulo e a epstola aos 2ebreus p'em em e%idncia o lu/ar da obedincia na morte de Cesus (cf. Hl E,I9 2b J,I , 5"o Co"o e os 5in0ticos completam o #uadro pondo em e%idncia o lu/ar #ue a obedincia te%e na vida de Cesus, no seu dia8a8dia. / minha comida , fa+er a vontade daquele que me enviou e: Eu fa-o sempre aquilo que , do seu a&rado (Co O,3O9 I,EK . & obedincia de Jesus ao 'ai manifesta(se, sobretudo, ela obedincia ! alavra escrita . =o epis0dio das tenta'es no deserto, a obedincia de Cesus consiste em relembrar as pala%ras de 3eus e ater8se a elas: 1&st) escritoM1. 4s pala%ras de 3eus, sob a a"o atual do &sprito, tornam8se %eculos da %ontade %i%a de 3eus e re%elam o seu car)ter 1%inculante1 de ordens de 3eus. &is em #ue est) baseada a famosa obedincia do no%o 4d"o no deserto. 4p0s o +ltimo 1&st) escrito1 de Cesus, @ucas continua o relato di(endo #ue 1o dem<nio se afastou dele1 (@c O,1E e #ue Cesus %oltou para a Qalilia 1pelo poder do Esp(rito1 (@c O,1O . O &sprito 5anto concedido ;#ueles #ue 1est"o su-eitos a 3eus1 (cf. 4t J,3E . 5"o 7ia/o di(: 4ede sujeitos a Deus, e resisti ao dem5nio, ele fu&ira de v.s (7/ O,F 9 assim aconteceu nas tenta'es de Cesus. 4 obedincia de Cesus manifesta8se, de modo especial, atra%s das pala%ras escritas dele e para ele 1na lei, nos profetas e nos salmos1, e #ue &le, como $omem, foi des%endando pouco a pouco en#uanto a%ana%a na compreens"o e no cumprimento da sua miss"o. 4 perfeita concord6ncia entre as profecias do 4nti/o 7estamento e as obras de Cesus, #ue se percebe na leitura do =o%o 7estamento, n"o se explica di(endo #ue as profecias dependem das obras (isto , #ue elas s"o interpreta'es feitas depois de terem sido reali(adas por Cesus , mas di(endo #ue as obras dependem das profecias. Jesus "atuou", com erfeita obedincia, as coisas escritas a seu res eito elo 'ai. Luando #uerem opor8se ; sua pris"o, Cesus di(: 6as como ento se cumpririam as Escrituras, se&undo as quais , necess%rio que tudo isto aconte-a7 (>t ED,JO . 4 %ida de Cesus como #ue orientada por uma esteira luminosa #ue os outros n"o %em, e #ue formada pelas pala%ras escritas a seu respeito. &le dedu( das &scrituras o 1se de%e1 0dei* #ue re/e toda sua %ida. 8bjetivamente, a excelncia da obedincia de Cesus mede88se 1pelas coisas #ue sofreu1, e subjetivamente pelo amor e pela liberdade com #ue obedeceu. $o )as*lio distingue trs dis osi+es com ,ue algum ode obedecer- rimeira, or temor do castigo, e a dis osio dos servos. segunda, elo dese/o do rmio, e a dis osio dos mercenrios. terceira, or amor, e a dis osio dos fil0os1 Em Jesus refulge em grau su remo e infinito a obedincia filial. >esmo nos momentos mais extremos, como #uando o !ai l$e apresenta o c)lice da paix"o para beber, nos seu l)bios -amais se extin/ue o /rito filial: 6eu Deus, meu Deus, por que me abandonaste7, exclamou na cru( (>t EF,OD 9 mas lo/o acrescentou, conforme @ucas: Pai, nas tuas mos entre&o o meu esp(rito (@c E3,OD . =a cru(, Cesus 1abandonou8se a 3eus #ue o abandona%a1M &sta a obedincia at a morte9 esta 1a roc$a da nossa sal%a"o1, =a obedincia de Cesus, como no8la apresenta o =o%o 7estamento, podemos encontrar o mais pleno e profundo si/nificado dessa %irtude. &la n"o uma %irtude apenas moral, mas tambm teolo&al. =a %is"o escol)stica cu-o es#uema das %irtudes se basea%a em 4rist0teles e no estoicismo a obedincia est) unida ; -ustia9 como tal fa( parte das %irtudes morais #ue tm por ob-eto os meios, n"o o fim, e claramente distinta das %irtudes teolo/ais f, esperana, caridade , pelas #uais aderimos diretamente a 3eus em si mesmo. >as para a *blia, e o =o%o 7estamento em particular, a obedincia, principalmente en#uanto obedincia a 3eus, est) unida sobretudo a f, c$e/ando mesmo muitas %e(es a confundir8se com ela. Refere8se, por isso, n"o s0 aos meios, mas tambm ao fim9 le%a ; ades"o ao mesmo 3eus e n"o s0 aos bens intermedi)rio mesmo #ue se-a 1o bem comum1. &st) escrito: Pela f, /brao obedeceu ao chamado de Deus (2b 11,I .

4 obedincia uma espcie de f necess)ria #uando a pala%ra re%elada contm n"o tanto uma verdade de 3eus a ser admitida, #uanto uma vontade de Deus a ser cum rida. 4 f, num outro sentido, obedincia mesmo #uando se nos apresenta como %erdade a ser admitida, por#ue a ra("o n"o a aceita por sua evid#ncia, mas por sua autoridade. 4 express"o 1obedincia ; f1, #ue aparece muitas %e(es em 5"o !aulo, n"o si/nifica somente obedecer ;s coisas #ue se crem, mas tambm obedecer crendo, pelo fato mesmo de se acreditar nelas. Irineu e% rime isso tudo de maneira concisa di"endo ,ue "crer fa"er a sua vontade". Os mesmos termos com os #uais se exprime a obedincia s"o estreitamente relacionados com os usados para exprimir a f: de fato, um 0h9pa1uo, ob au dir,* si/nifica estar ; escuta, e um outro 0peithomai, da mesma rai( de pistisM si/nifica deixar8se persuadir, confiar ou fiar8se. &lm disso, ela 'alavra de Deus descobrimos ,ue a obedincia uma virtude mais ositiva ,ue negativa. 7ambm a#ui, com o passar do tempo e com o pre%alecer dos interesses ascticos sobre os mistricos e #ueri/m)ticos, a obedincia acabou por ser considerada sobretudo como %irtude ne/ati%a ou rene/ati%a. 5ua excelncia entre as %irtudes deri%a da excelncia do bem a #ue com ela se renuncia, #ue o bem da pr0pria %ontade9 bem este mais ele%ado #ue os bens exteriores, aos #uais se renuncia pela pobre(a, e #ue os bens do pr0prio corpo aos #uais se 1renuncia1 pela castidade. 2as, na viso b*blica, o elemento ositivo 3 fa"er a vontade de Deus 3 mais im ortante ,ue o negativo 3 no fa"er a r4 ria vontade. Cesus disse: 13o se fa-a a minha vontade, mas a tua 1 (em #ue acentuada a se/unda parte 9 16inha comida , fa+er a vontade do Pai19 1Eis me que venho para fa+er, . Deus, a tua vontade1 (2b 1P,K . 4 sal%a"o, na realidade, %em de fa(er a %ontade de 3eus, n"o de fa(er a pr0pria %ontade. =o 1pai8nosso1 pedimos #ue 1se-a feita a %ossa %ontade19 pedimos a coisa positi%a, n"o a ne/ati%a. =a &scritura lemos #ue 3eus #uer a obedincia, n"o o sacrifcio (cf. .5m 1J,EE9 2b 1P,J8F . 5abemos, contudo, #ue no caso de Cristo ele #uer tambm o sacrifcio e #ue o #uer tambm de n0s... .sso por#ue, das duas coisas, uma o meio, a outra o fim9 uma a obedincia , 3eus a #uer por si mesma9 a outra o sacrifcio , ele a #uer s0 indiretamente, em %ista da primeira. O si/nificado da frase , portanto, este: o #ue 3eus busca no sacrifcio a obedincia. 5 sacrif*cio da r4 ria vontade o meio ara c0egar ! conformidade com a vontade divina. 4 #uem se escandali(a%a com #ue o !ai pudesse compra(er8se com o sacrifcio do seu Hil$o Cesus, 5"o *ernardo respondia muito acertadamente: 1="o foi a morte #ue l$e a/radou, mas a %ontade da#uele #ue espontaneamente morria1. !or conse/uinte, no tanto a morte de 6risto ,ue nos salvou ,uanto a sua obedincia at ! morte1 7 certo ,ue as duas coisas 3 o "no fa"er a r4 ria vontade" e "o fa"er a vontade de Deus" 3 so estreitamente interde endentes9 mas n"o s"o idnticas nem coextensi%as. ="o fa(er a pr0pria %ontade n"o , por si mesmo e sempre, uma a"o sal%fica, como o fa(er a %ontade de 3eus. O moti%o positi%o da obedincia estende8se muito alm do #ue o ne/ati%o.

Deus pode pedir coisas cuja finalidade no levar renncia da prpria vontade, mas sim provar e aumentar a f e a caridade . 4 *blia c$ama 1obedincia1
a#uela #ue le%ou 4bra"o a imolar o pr0prio fil$o (cf. Qn EE,1I , mesmo #ue n"o se tratasse de le%ar 4bra"o a renunciar ; sua %ontade, mas de p<r sua fidelidade ; pro%a. 4 finalidade de tudo, na %erdade, conse/uir #ue a liberdade $umana adira li%remente a 3eus, de tal modo #ue um s0 #uerer %olte a reinar no uni%erso, como antes do pecado, o de 3eus. !ela obedincia acontece -), de al/um modo, o 1retorno das criaturas para 3eus1. 4cima de todas as moti%a'es bblicas da obedincia, mais alto #ue a pr0pria f, est) o amor. 4 obedincia o 1sim1 nupcial da criatura a seu Criador, pelo #ual se estabelece, desde a/ora, se bem #ue de maneira imperfeita, a uni"o final das %ontades #ue constitui a essncia da bem8a%enturana eterna. 1=a obedincia di(ia um !adre do deserto reali(a8se a semel$ana com 3eus e n"o s0 o ser a ima/em de 3eusR. 'elo fato de e%istir, somos a imagem de Deus, mas, elo fato de obedecer, somos tambm sua semel0ana, no sentido de ,ue, obedecendo, nos conformamos ! sua vontade. tornamo(nos, or livre escol0a, o ,ue ele or nature"a1

Assemelhamo-nos a Deus porque queremos as mesmas coisas que Deus quer.