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Mara Eugenia Vzquez Semadeni RESEA DE "FUTURO PASADO" DE REINHART KOSELLECK Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol. XXIV, nm. 95, verano, 2003, pp. 300-305, El Colegio de Michoacn, A.C Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13709512

Relaciones. Estudios de historia y sociedad, ISSN (Versin impresa): 0185-3929 relacion@colmich.edu.mx El Colegio de Michoacn, A.C Mxico

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alar un ltimo elemento de controversia. De acuerdo a los autores, la resea del tmulo a Mariana fue elaborada por Lucas Fernndez Pardo, cuya prosa, como sealamos arriba, la comparan con la de Francisco Cervantes de Salazar, [...] reafirmando as y una vez ms la calidad de las letras zacatecanas [...] (48). Sin embargo, y ms all de este sabor contemporneo a orgullo zacatecano (actitud por cierto tan comn en la historiografa generada en los estados de la Repblica) Lucas Fernndez Pardo, de acuerdo a la transcripcin del documento, fue el escribano, mas no el autor. La resea del tmulo aparece signada por Pedro de Fras y Salazar, caballero de la Orden de San Juan y corregidor de la ciudad; Lucas Fernndez aparece, repito, como escribano. Esto puede ser un error grave por la atribucin equivocada del texto. Valdra la pena, por tanto, que Bazarte y Priego se animaran a esclarecer esa y otras cuestiones pendientes en este libro de atractivo ttulo y por el cual, desgraciadamente, el doctor Florescano deber sentirse muy en lo correcto para repetirnos en dnde se encuentra la investigacin histrica actual.
REINHART KOSELLECK, FUTURO PASADO, ESPAA, PAIDS, 1993, 368 P.

Juan Carlos Ruiz Guadalajara El Colegio de San Luis, A.C. jcruiz@colsan.edu.mx

umergirse en Futuro pasado de Koselleck implica penetrar en la pregunta por el tiempo histrico, por la relacin entre historia y tiempo, a la cual sita en la confrontacin entre pasado y futuro, entre experiencia y expectativa. El texto, escrito en 1979, est constituido por artculos producidos a lo largo de veinte aos, en los cuales se comentaron y discutieron textos de polticos, filsofos, telogos, poetas e historiadores, as como refranes, enciclopedias y escritos desconocidos, en los que la relacin entre el pasado y el futuro estuviera tematizada explcita o implcitamente (p. 15). Estos artculos fueron agrupados por el autor en tres grandes apartados. En el primero aborda la relacin entre el pasado y el futuro en la historia reciente, que cambia a partir de la modernidad, donde el tiempo ya no es algo esttico y el futuro ya no est predeterminado por la historia sagrada, sino que se convierte en posibilidad humana con el advenimiento de un tiempo nuevo, acelerado, y sobre todo la conciencia de estar viviendo un tiempo abierto. En el segundo apartado se ocupa de la teora y el mtodo de la determinacin del tiempo histrico; para ello es necesario recurrir a la historia con3 0 0

ceptual, que sirve de apoyo a la historia poltica y social, pues la consideracin sobre el uso de conceptos sociopolticos y la investigacin de sus significados es esencial para comprender el acontecer en su contexto; es tambin en estos captulos donde distingue el tiempo histrico del tiempo de la naturaleza, al sealar que existen estructuras y lapsos de cursos intersubjetivos de la accin que tienen un orden distinto de los ritmos temporales que presupone la naturaleza. Aborda, adems, la concepcin misma de la historia, que desde la aparicin de la historia en s y para s no es ya ms una visin retrospectiva, sino que se transforma en ciencia reflexiva, con lo que se da el paso de la historia universal concebida como una suma de partes a la historia del mundo pensada como sistema, en la que es innegable la perspectiva, e inclusive la toma de postura del historiador. En la tercera parte transita por la semntica del cambio histrico de la experiencia, pues esta ltima se ha ido cargando de nuevos contenidos, que modifican a su vez el horizonte de expectativa, y ello se expresa en los conceptos, principalmente en los contrarios; sostiene que la modernidad es un tiempo de transicin que se refleja en la acuacin de sus conceptos de movimiento expresados por los is-

mos, los cuales son indicadores del cambio y factores de la formacin de la conciencia, con lo cual otorga al lenguaje una doble funcin de expresin y fundacin. Cada uno de estos apartados aborda aspectos esenciales, que se remiten unos a otros, para intentar responder a la pregunta de la existencia de los tiempos histricos mediante su presencia en las cargas semnticas de conceptos centrales que expresan los distintos niveles de la experiencia temporal, como historia, revolucin, reaccin, democracia, modernidad. Como puede verse, Koselleck se sita en el mbito de la teora de la historia, estrictamente en la ciencia histrica, pero ms desde la perspectiva del filsofo y del hermeneuta que del historiador. Por lo tanto, esta obra es heredera de la hermenutica postulada por Hans-George Gadamer, a su vez alumno y profundo lector de Martin Heidegger, particularmente de El ser y el tiempo. La hermenutica filosfica gadameriana responde a las posturas epistemolgicas tradicionales, que colocan al hombre como mero observador ante un objeto susceptible de ser conocido, es decir, que plantean el conocimiento en la dicotoma sujeto-objeto; Gadamer reivindica la participacin humana en la comprensin: el hombre es el

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ser que se comprende en aquello que comprende. Para l, siguiendo la analtica temporal de Heidegger, la comprensin no es una de las formas de ser o posibilidades del sujeto, sino el modo de ser del propio ser-ah. La historicidad es algo inherente al ser humano, su ser en el tiempo, la experiencia de su existencia y, en este sentido, Gadamer otorga una responsabilidad al historiador, quien contribuye a rescatar del pasado aquello que le parece bueno y justo mediante las historias que elabora. Para l, toda interpretacin es ya comprensin, por lo que la historiografa no puede sustraerse a la comprensin, pues las historias son transmitidas por una representacin mediada por el lenguaje y reconstruidas con la investigacin crtica, a partir de lo cual la historia se reescribe constantemente.1 Es decir, slo es posible conocer la historia a partir del lenguaje, de los textos y, por lo tanto, del discurso; stos a su vez son interpretados por el historiador y es con base en esta interpretacin que se escribe la historia. Koselleck en cambio considera que si bien el historiador no puede escapar de la hermenutica, en la medida en que depende de los textos y del lenguaje para conocer el pasado, e incluso para expresar o narrar ese pasado, las condiciones de posibilidad de la historia no se agotan en el lenguaje
Hay diferentes estratos de la experiencia y de lo que se puede experimentar, del recuerdo y de lo que se puede recordar y, finalmente, de lo olvidado o de lo que nunca se ha transmitido, a los que se recurre y que son organizados por las preguntas actuales. Que se consideren los factores lingsticos o no lingsticos es decisivo para el tipo y la reproduccin de la historia pasada. Ya a causa de esta eleccin previa, ningn informe sobre el pasado puede comprender todo lo que fue o sucedi en otro tiempo. Dicho
1 Reinhart Kosellec y Hans-Georg Gadamer, Historia y hermenutica, Barcelona, Paids, 1977.

y en los textos, pues existen categoras estructurales de las historias que son previas al discurso, es decir, que no se diluyen en la mediacin lingstica, ya que en cada acontecimiento participan numerosos factores que poseen su propio valor autnomo, que apuntan a modos de ser que, aunque deben expresarse a travs del lenguaje, no se pierden objetivamente en l. Desde esta perspectiva construye Koselleck su Futuro pasado, al sostener que existe una tensin similar entre historia y lenguaje y ver el pasado desde el presente:

de forma general: lenguaje e historia permanecen remitidos mutuamente sin llegar a coincidir (pp. 287-288).

Por eso para l la historia conceptual es indispensable para la historiografa, pues la carga semntica de los conceptos histricos comprende los elementos y factores de la historia. Los conceptos sociales y polticos poseen su modo de ser particular en el lenguaje, no responden a una mera relacin entre significante y significado, sino que contienen la totalidad de un contexto de experiencia permanentemente polismico, cuyo sentido, una vez localizado en el pasado, debe traerse al presente mediante expresiones que permitan su comprensin actual. A lo largo de toda la obra estn superpuestos dos niveles: el de la teora de la historia en tanto posibilidad de comprensin y la concepcin diacrnica de sta, y el esencialmente humano de la percepcin de un tiempo particular vinculado con el devenir, la comprensin del hombre de su historicidad. A partir de la ruptura epistemolgica del siglo XVIII, iniciada con la modernidad pero actualizada con la Revolucin francesa, los conceptos ya no nicamente sirven para concebir y expresar los hechos de una for3 0 2

ma determinada, sino que se proyectan hacia el futuro. Desde ese momento hay un proyecto contenido en la carga semntica de los conceptos que expresa la tensin entre pasado y futuro, a partir de la cual se puede derivar el tiempo histrico. Por eso la pregunta inicial de Futuro pasado es: existe un tiempo histrico entendido como distinto del astronmico, con su propia dinmica (o sus propias dinmicas, pues tambin es posible la existencia de mltiples tiempos histricos)? Y si la respuesta es afirmativa, entonces qu es el tiempo histrico? Su propuesta es establecer dos categoras a partir de las cuales se puede comprender la relacin entre pasado y futuro: el espacio de experiencia, como recuerdo de una vivencia propia o ajena, individual o colectiva, susceptible de ser repetida; y el horizonte de expectativa, como la esperanza, la posibilidad, el modelo, lo deseable, que tambin se crea en funcin de la experiencia, pero no necesariamente se deriva de sta. Y es a travs de una semntica de los conceptos que han aglutinado las experiencias histricas del tiempo que es posible encontrar la relacin entre pasado y futuro, entre experiencia y expectativa, pues en su contenido significativo la permanencia, el cambio y la novedad se pueden captar diacrnicamente.

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Para Koselleck el arribo de la modernidad implica una transformacin de fondo en la relacin entre pasado y futuro, la cual se ve determinada por la cada de la concepcin escatolgica cristiana del tiempo. Es a partir de ello que se puede construir la historia moderna desde un nuevo horizonte en el cual el futuro ya no est determinado por el inminente fin del mundo de la historia sagrada, y que a partir de la Revolucin francesa se convierte en proyecto y posibilidad humana. De este modo, el horizonte de expectativa slo puede construirse a partir de la concepcin de futuro derivada de la modernidad, pues anteriormente ste se encontraba determinado de tal forma que la historia slo poda ensear, mas nunca proponer. Con la instauracin de la revolucin permanente la percepcin del mundo ya no puede ser la misma, la revolucin se convierte en el motor de la historia y por lo tanto el futuro se construye, se proyecta y se planea. Sin embargo, una de las tesis principales de Koselleck en esta obra es que el futuro no es predecible porque la previsin y los planes humanos siempre divergen de su ejecucin (p. 262). El peligro de aceptar la propuesta de Koselleck es que esta percepcin distinta del mundo modifica tambin la idea de lo que es, lo que debe y lo
2 Como ha mostrado Agapito Maestre en Modernidad, historia y poltica. 3 Y digo nuevamente porque la historiografa ya nos ha dado claros ejemplos del triste papel que el historiador puede desempear como sostn de un proyecto poltico.

que puede ser la historia como conocimiento. Con ello Koselleck concede al historiador, aqu s junto con Gadamer y con toda la tradicin histricofilosfica alemana,2 la posibilidad de encontrar en la historia ya no una ejemplaridad historia magistra vitae que otorgue una capacidad de previsin, sino aquellos elementos que le permitan construir, justificar y legitimar un proyecto de futuro de acuerdo con un compromiso poltico, lo cual lleva implcita la posibilidad de que el historiador, al rescatar por eleccin aquellos elementos del pasado que le permitan construir su expectativa, se convierta nuevamente en un legitimador del sistema y de un proyecto poltico particular.3 Otro peligro de la hermenutica histrica es perder la posibilidad de conocimiento en la historia, pues al no existir un referente objetivo del pasado, sino nicamente testimonios, slo sera posible comprender la historia a partir de lo que se dice de ella, o de lo que nos dice de s misma en los textos, y en ese sentido la historia

siempre sera perspectivista, lo cual llevara a un relativismo insalvable en la investigacin emprica. Sin embargo, Koselleck seala que a partir de los textos se puede averiguar una realidad que existe ms all de ellos, un estado de cosas extratextual que no se agota en el lenguaje ni en la narracin.4 Por ello, una lectura no tan pesimista de Futuro pasado permitira afirmar que para Koselleck la hermenutica es una condicin sine qua non para la historiografa, mas no su nica posibilidad de conocimiento, pues la comprensin es inherente al ser en el tiempo, pero no a las estructuras prelingsticas y extralingsticas que se encuentran en el propio acontecer. La historia no pierde nunca su pretensin de verdad reflexiva, pero deber fundamentarse en la historia conceptual para poder acceder a los contextos, tanto inmediatos como de larga duracin, que le permitan comprender los procesos histricos y los acontecimientos mismos, pues la historia efectual madura en la continuidad de la tradicin ligada a los textos y a su exgesis.5 Y el propio Gadamer seala que la prctica del interpretar tiene su punto de reflexin en los textos, pero no se agota en ellos; por ello la universalidad del problema hermenutico va con sus preguntas por detrs de todas las formas de inters por la historia, ya que
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se ocupa de lo que en cada caso subyace a la pregunta histrica.6

REFERENCIAS

AGUIRRE, Joaqun Mara, Resea de Historia y hermenutica, en: Espculo, nm. 6, julio-octubre, 1997, en: http://www.ucm.es/info/especulo/numero 6/gad_kose.htm GADAMER, Hans-Georg, Verdad y mtodo: fundamentos de una hermenutica filosfica, Salamanca, Sgueme, 1991. HEIDEGGER, Martin, El ser y el tiempo, 2 ed. Mxico, FCE, 1993. MAESTRE, Agapito, Modernidad, historia y poltica, Espaa, Editorial Verbo Divino, 1992. ROJO, Luis A., De la historia de las ideas a la historia conceptual: hacia una hermenutica historiogrfica posgaosiana, KOSELLECK, Reinhart y Hans-Georg Gadamer, Historia y hermenutica, Barcelona, Paids, 1977.

Mara Eugenia Vzquez Semadeni El Colegio de Michoacn msemadeni@colmich.edu.mx

4 Luis A. Rojo, De la historia de las ideas a la historia conceptual: hacia una hermenutica historiogrfica posgaosiana, p. 21. 5 Historia y hermenutica, p. 93. Hans-Georg Gadamer, 1991.

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