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Siete actividades (ms una) para un cerebro sano

Mind Platter 2011 David Rock, Dan Siegel, M.D. (www.neuroleaders i!.org" www.drdansiegel.co#$.

Tras el parn de las fiestas (y un poquito ms) vamos a empezar el ao con el propsito de ocho actividades que permitirn que nuestro cerebro est ms sano y equilibrado. Estas ocho actividades seran una alimentacin sana y equilibrada ms siete actividades que nos proponen Siegel y Rock en su tabla mental (Mind Platter). El Dr. Dan Siegel (del que ya he hablado en este blog) y David Rock han desarrollado lo que ellos llaman una tabla mental, algo as como un cuadro de actividades que podemos realizar para mantener nuestro cerebro y nuestra mente ms sanas y equilibradas. La pirmide alimenticia ha sido revisada recientemente, y ellos pensaron que adems de una alimentacin equilibrada el cerebro necesita de otras actividades fundamentales para su salud y funcionamiento. Desde luego una alimentacin adecuada es fundamental. Mucha gente cree que el cerebro necesita y consume glucosa (azcar), la verdad es que el cerebro es un gran glotn de los principales nutrientes de nuestra dieta, aminocidos (protenas), cidos grasos (especialmente el omega 3, habitualmente deficitario en nuestra dieta), minerales, agua Esa masa blandita entre las orejas pesa slo entre 1200 y 1400 gr., (aproximandamente el 2% del peso de nuestro cuerpo), pero se lleva el 20% de todo lo que comemos! Pero el cerebro no consume slo alimentos, agua y oxgeno. El cerebro necesita sueo, aprendizaje, ejercicio, comunicacin con los dems, juego Que el cerebro necesita comunicacin? S, somos seres sociales, y nuestro cerebro se desarrolla con los dems, y cambia en las relaciones con los dems. Curiosamente, en un mundo abrumado de informacin se vive paradjicamente cada vez ms aislados de verdaderas comunicaciones y contactos. Son las nuevas soledades de un mundo cada vez ms poblado. Dan Siegel y David Rock proponen siete actividades diarias que son los nutrientes mentales para que el cerebro y las relaciones funcionen lo mejor posible. Cunto tiempo deberamos dedicar a cada actividad? Eso va a depender de la persona pero tambin, lgicamente, del da. Eso s, tenemos que tener en cuenta que la base es el

equilibrio. Un exceso de tiempo centrado, en que nuestra mente est centrada y focalizada en un objetivo o trabajo o estudio, con poco tiempo de sueo o con poco tiempo de relaciones producir inevitablemente un desequilibrio. Igualmente demasiado tiempo de juego y relaciones, sin tiempo interior o sin tiempo centrado traer otro desequilibrio, diferente, pero desequilibrio tambin. Nuestro mundo mental, interior y de relaciones estar ms equilibrado si dedicamos a cada una de estas actividades un tiempo adecuado. Daremos a nuestro cerebro ms oportunidades para desarrollarse y estaremos mejor conectados con nuestro entorno y con la naturaleza que nos rodea. Cuando miras esta tabla mental, Dnde est tu desequilibrio? A qu actividades dedicas demasiada atencin? A cuales poca o ninguna? No creas que no puedes cambiar porque ya seas mayor. El cerebro cambia constantemente como consecuencia de las experiencias vividas. Lgicamente, si no le damos experiencias nuevas y siempre hacemos y vivimos lo mismo tendremos pocas oportunidades de cambiar o aprender. Siempre es un buen da para comenzar algo nuevo. Con el nuevo ao y los nuevos propsitos, proponerse actividades que equilibren y fortalezcan nuestro cerebro podra ser una estupenda idea. Siete actividades mentales diarias esenciales para mejorar el cerebro y crear bienestar. (En cursiva la traduccin del texto de Dan Siegel y David Rock). Tiempo Centrado: Cuando nos centramos en tareas que tienen un objetivo, asumimos desafos que realizan conexiones profundas en el cerebro. Es el tiempo en que estamos centrados y focalizados en nuestro trabajo, estudios u objetivos. Seguramente una buena parte de los lectores ocupan algo ms de la tercera parte de su tiempo diario con este tipo de actividad. Tiempo de Juego: Cuando nos permitimos ser creativos y espontneos, disfrutando de experiencias nuevas con un sentido ldico, ayudamos a nuestro cerebro a realizar nuevas conexiones. Quiz para mucha gente este tiempo de juego no es tan importante entre sus actividades diarias, y seguramente pasen muchos das en los que no juegen, no hagan actividades ldicas, o no hagan cosas nuevas. No tiene porqu ser jugar, que tambin est muy bien, pero tambin explorar cosas, aspectos o actividades nuevas. Tiempo de Conexin: Cuando conectamos con otras personas, especialmente en persona, y cuando usamos tiempo para apreciar nuestra conexin con el mundo que nos rodea, activamos y reforzamos el circuito relacional del cerebro. Quiz en el Mediterrneo esto no sea tan difcil, aunque tal vez podra ser ms problemtico para personas ms solitarias o que vivan en lugares menos comunicados, o pertenezcan a culturas menos sociales. No se trata slo de estar con gente, sino de conectar con esas personas y disfrutar y valorar esa conexin. Y de valorar, igualmente, la conexin con el mundo que nos rodea, incluyendo naturaleza y animales. Nos paramos de vez en cuando a valorar esas conexiones? A poner en ellas nuestra conciencia? Tiempo Fsico: Cuando movemos nuestros cuerpos, sobre todo de forma aerbica si mdicamente podemos, fortalecemos el cerebro de muchas formas. Cunto ejercicio fsico aerbico realizamos? Nuestro cerebro evolucion, se desarroll y perfeccion en movimiento. Las tribus humanas eran nmadas en los primeros tiempos y caminabmos entre 10 y 20 km al da para conseguir nuestro alimento. Cuando nos movemos nuestro cerebro aprende mejor y aleja el peligro de las demencias seniles. Tiempo Interior: Cuando reflexionamos internamente y con calma, nos centramos en

las sensaciones, imgenes, sentimientos y pensamientos, ayudamos a que el cerebro est mejor integrado. (Integracin cerebral se refiere a la conexin de zonas inferiores y superiores del cerebro, y tambin a la conexin con los dems) . Es lo que podemos realizar por medio de la Meditacin o el Mindfulness, por ejemplo. Diez a veinte minutos diarios seran suficientes para conseguir una mayor integracin. Tiempo de Relax: Cuando no estamos centrados, no tenemos una meta concreta, y dejamos que nuestra mente divage y se relaje, ayudamos a que nuestro cerebro se recargue. Este es uno de los tiempos ms devaluados, se considera intil y tiempo perdido, o lo rellenamos con la televisin u otro tipo de actividad que llene el vaco. No dejemos este tiempo slo para el verano, para esos momentos de tumbarnos en la arena, cerrar los ojos y no hacer nada. Dediquemos un poco de tiempo a este relax cada da, dejando que nuestra mente, sin un objetivo concreto en ese momento, se recargue. Tiempo de Sueo: Cuando le damos al cerebro el descanso que necesita, consolidamos nuestro aprendizaje y nos recuperamos de las experiencias vividas en el da. Desde que existe la luz elctrica y la televisin se han perdido entre una hora y media y dos horas diarias de sueo como media, algunas personas muchas ms. Cunto tiempo duermes en los fines de semana o vacaciones cuando no tienes necesidad de usar despertador? Siete, ocho, nueve horas? se es el tiempo que tu cerebro necesita para recuperarse. Aproximadamente ser una tercera parte del da. La necesidad de sueo variar tambin de la actividad realizada en el da y de la poca del ao, solemos tener ms necesidad de dormir en invierno, por ejemplo. Si ests estudiando, respetar ese tiempo de sueo ser fundamental para que tu cerebro reorganice y fije lo aprendido. Si no estudias, la vida es un aprendizaje continuo a partir de las experiencias vividas. Necesitamos del tiempo de sueo para que el cerebro pueda reorganizar y archivar las experiencias. Para saber ms: Mind Platter 2011 David Rock, Dan Siegel, M.D. (www.neuroleadership.org; www.drdansiegel.com).
http://linkcerebromente.blogspot.com.es/2012/01/siete-actividades-mas-una-para-un.html

Consciente del cerebro, por UCL !ro". #aniel $. %iegel, &# '#r. #an(, pp 1)*-+2. El miedo nos lleva a brillar un haz de luz sobre lo que creemos que debemos conocer, para mantenernos a salvo, para darnos una idea de la verdad, de mantener al mundo la forma en que pensamos que debera ser. Tenemos palabras e ideas que enmarcan y forman el campo de la conciencia de que nuestros sentidos embotados, dando forma a lo que pensamos que sabemos, en pensamientos, acerca de lo que puede ser conocido. Pero la verdad es que esos "chismes cognitivos" ayudar a estructurar un intento neural de dar sentido a un mundo complejo, s lo entonces nos atrapa en las mismas estructuras que hemos creado. ! medida que crecemos, corremos por nuestras vidas con esos focos de atenci n que selectivamente se centran s lo en lo que tenemos que hacer. "in la mente la visi n de la noche de ser, perdemos de vista el verdadero y grande. Perdemos la esencia del ser, la esencia de estar presente. #a presencia es la conciencia desnuda del espacio receptivo de la mente.Por debajo de las capas de adaptaci n para sobrevivir en el mundo, sigue siendo una visi n poderosa mente que nos permite ser receptivo a todo lo que es. Es esta presencia que la atenci n plena recrea. Esta es una re$creaci n, porque los ni%os temprano en tener esta receptividad, esta alegra de ser. &ecreaci n, en su sentido m's profundo, es una re$creaci n de un estado l(dico de presencia.

)uando sentimos la presencia de otros que sienten la amplitud de nuestro ser recibido por ellos. * cuando se encuentran en presencia de nosotros mismos, los dem's y del mundo entero son bienvenidos en nuestro ser. ... +,- e imaginar una sensaci n de peligro y luego creamos nuestras construcciones conceptuales para salvarnos, nuestras identidades personales para definir y confinar nosotros, as que vamos a saber y ser capaces de predecir, controlar el resultado de esta salvaje viaje que llamamos vida. .ejar ir de arriba hacia abajo tales influencias es el arte de la conciencia consciente. #a receptividad de la presencia nos permite dar rienda suelta a las cadenas que nos esclavizan autom'ticamente. El miedo, por lo que a menudo t'cita, es que sin esa estructura que vamos a perder la cabeza, volverse loco, presa de los atacantes, y mueren. #as palabras son los artefactos cognitivos que usamos para abrirnos camino en el mundo de la incertidumbre. #as palabras pueden librarnos/ los smbolos son esenciales para alejarnos de la suficiente e0periencia para comparar y contrastar y revelan patrones en un universo complejo. !l ver esos patrones con ideas enmarcadas en nuestra mente tambi1n nos permite comunicar esas ideas a los dem's. .e este modo las palabras son una puerta de entrada maravillosa para comprender y compartir. "in embargo, las palabras tambi1n nos puede atrapar. "i no reconocemos las limitaciones de sus lmites, si los vemos como real, de arriba hacia abajo sus influencias en nuestras vidas puede ser devastador. Podemos llegar a creer que la "inteligencia" es algo que estamos bien nacido, o no. Podemos pensar que "nosotros" somos buenos y "ellos" son malos.2ncluso podemos sentir que "yo" es algo tan real e importante que "t(" no importan. En cada uno de estos aspectos, nuestra ling3stica encerrarnos, atrapar nuestra mente, nublan nuestra visi n. Pero los poetas han encontrado una manera de utilizar las palabras para liberar nuestras mentes, para aclarar nuestra visi n, para crear la atenci n en el momento. El arte del poeta es llevar presencia en nuestras vidas. )on la poesa percibimos el mundo bajo una nueva luz .... !udiencia poesa siente integradora. #a ciencia del lenguaje y el cerebro revela que mientras que el hemisferio izquierdo se especializa en el lenguaje ling3stico, el derecho tiene un papel dominante en palabras con un significado ambiguo.!dem's, la imaginera evocada por la poesa parece activar de forma m's directa los procesos primarios visuoespaciales de nuestro cerebro, tambi1n una especialidad del hemisferio derecho. .e esta manera, un poeta puede ser artsticamente inducir un estado integrado que derrite las esclavitudes simples secundarias que todos los das de arriba a abajo el uso de las palabras puede llegar a ser. ... +2- nviting gente se concentre en la respiraci n durante unos minutos les permiti tener m's profundo agradecimiento por el impacto de la poesa 4cita5. El estado consciente, aunque s lo sea un indicio de que es creada por unos momentos de silencio conciencia de la respiraci n o de la refle0i n po1tica, parece crear una presencia de 'nimo receptivo. Por "presencia" me refiero muy especficamente el estado de conciencia receptiva de nuestras mentes abiertas a todo lo que surge a medida que surge. #a presencia es una invitaci n a e0perimentar directamente. En el reconocimiento de presencia atenta revela, de arriba hacia abajo las limitaciones de ese filtro, distorsionar, limitar y restringir sensaci n se reduce al mnimo. 6uiero decir que est'n eliminados, pero la percepci n, como hemos visto, no es "la cosa tal como es." 7o hay percepci n inmaculada. Pero parece que la atenci n consciente nos permite llegar tan cerca como sea posible para aclarar la visi n, de que hay alg(n tipo de "fundamento del ser" o un estado receptivo a tierra, algunos amplitud de la mente, que es tan libre de arriba$ por limitaciones de filtro como sea humanamente posible. #a poesa puede disolver esas influencias secundarias porque las palabras de poemas "no significan otra cosa." Poemas tengo palabras, y como paquetes ling3sticos deben ser smbolos de algo m's que las lneas onduladas o vibraciones de las ondas sonoras de la que est'n hechos. Pero tengo la sensaci n de que lo que se quiere decir con este anuncio es que a medida que las palabras son lo m's directa posible. !l igual que la presencia es tan "puro", una forma de receptividad que la mente pueda reunir, las palabras de la poesa tienen la misma lnea de fondo esencia a ellos. .e una manera ntima

integraci n, poemas transformar nuestras mentes con la e0periencia directa. Estar abierto a e0perimentar el mensaje que tenemos que estar como mnimo en un estado de la intencionalidad de recibir. Pero los poemas tambi1n puede activar un estado de conciencia atenta receptivo. *o creo que lo hacen por estimulaci n directa de las cuatro corrientes de conciencia que desembocan en nuestro ro de la conciencia aqu para crear una presencia consciente. #os poemas evocan un sensorial inmediatez que est' en el terreno de la conciencia consciente. Poemas nos permiten observar con claridad, ya que muestran, pero no se lo digas. #as im'genes y las sensaciones de la poesa parecen poner conceptualizaciones antiguos en espera $ y puede incluso reventar nuestras concepciones cognitivas en sus races, ya que crean nuevas conceptuales marcos de e0periencia. * poemas de dar a luz a una nueva forma de conocer . ,l Cerebro Consciente, pp 1++--: #os investigadores en 2talia estaban estudiando el 'rea premotora de la corteza de un mono. )uando el mono se comi un cacahuete, una sola neurona est' supervisando con un electrodo implantado dispar 48allese, 9adiga, 9ossi, y &izzolatti, :;;<5. =ien, eso es lo que estaban estudiando, as que no fue una gran sorpresa. #o que sucedi despu1s ha cambiado el curso de nuestra percepci n neural en la mente. )uando el mono observaba a alguien comer un man, la misma neurona motora dispar > Esto implica que la neurona motora en la parte frontal del cerebro estaba conectado a las 'reas perceptivas en la parte posterior del cerebro, en este caso el sistema visual. )omo mnimo esto es un ejemplo de integraci n sensoriomotora, un hallazgo interesante, pero no sorprendente. El hallazgo interesante fue que este sistema integrado s lo se activa cuando el movimiento que se observa es dirigido a un ob.etivo . "i usted le hace se%as con las manos delante del mono no habr' activaci n de las neuronas espejo. #as propiedades reflectantes implica que la realizaci n o la percepci n de un acto intencional, un comportamiento dirigido a un objetivo, se activa este conjunto de circuitos/ El mono ve, mono hace. ! medida que estas propiedades de espejo fueron descubiertas en los seres humanos por ?arco 2acoboni y otros, incluyendo a los investigadores originales, &izzolatti y 8allese, qued claro que el del cerebro humano crea representaciones de la mente de los dem/s 48allese, @AABC 2acoboni, en prensaC DosEi et al. , @AA:C 2acoboni, ,oods et al, :;;;C. &izzolatti y )raighero, @AAFC &izzolatti, 9ogassi, y 8allese, @AA:5. ! nivel neuronal, podemos incrustar en nuestro cerebro no s lo lo que ven fsicamente, pero la intenci n mental que imaginar que est' pasando en la mente de alguien. Esta es una gran noticia/ las neuronas espejo demuestran la naturaleza profundamente social de nuestro cerebro. ?arco 2acoboni y yo trabajamos juntos en el )entro de )ultura, )erebro y .esarrollo, de la G)#! 4http://www.cbd.edu , v1ase el !p1ndice 25. 7o ofrecemos un programa de investigaci n y educaci n para los estudiantes de pregrado, postgrado y postdoctorado en el pensamiento interdisciplinario y la investigaci n. Propiedades reflectantes del sistema nervioso proporcionar una ventana importante en el e0amen de la naturaleza de la cultura y de c mo los comportamientos rituales compartidos dentro de nuestras familias, escuelas y comunidades nos permiten resonar con los estados de los dem's internos, incluyendo intenciones. 2acobini llevado estas ideas en el 'mbito de la empata. Hl y sus colegas fueron capaces de demostrar 4v1ase )arr, 2acoboni, .ubeau, ?aziotta, I #enzi, @AAB5 que el sistema de neuronas espejo, que se encuentra en varias regiones corticales, como los l bulos frontal y parietal, y en relaci n directa con el 'rea temporal superior , no s lo sera capaz de representar los estados intencionales de los dem's, pero podra mediar los mecanismos b'sicos de la resonancia emocional tan fundamentales para las relaciones. Estos procesos cortical e0terna de la percepci n y la representaci n de las intenciones se vinculan a la m's central lmbico J emocional de procesamiento y los cambios corporales de estado por medio de la nsula. #a nsula sirve de autopista de la informaci n en respuesta a las neuronas espejo activaciones mediante la participaci n corporal y despidos lmbicas para que coincida con lo que el individuo percibe de otra persona. #a nsula enlaces activaci n de las neuronas espejo en la percepci n de la alteraci n de la fsica y los estados emocionales que llamamos contagio emocional en la ciencia, o la resonancia emocional en lenguaje claro. &esonancia, como hemos dicho, es el

resultado funcional de la sintona que nos permite sentir que siente otra persona. Gtilizamos nuestros primeros cinco sentidos para disfrutar de las se%ales de otra persona. ! continuaci n, el sistema de neuronas espejo percibe estos "estados intencionales", y por medio de la nsula altera lmbico y los estados corporales que coincidan con los que estamos viendo en la otra persona. Esta es la sintona y crea resonancia emocional. El sistema de neuronas espejo interact(a directamente con la nsula y en otras regiones, como la corteza temporal superior, para crear lo que llamamos un "circuito de resonancia" 4v1ase la 9igura K.: y el !p1ndice 222, circuitos de resonancia5. 7euronas espejo percepci n enlace y la acci n del motor directamente e interactuar ntimamente con estas 'reas relacionadas para crear un circuito funcional que puede crear imitaci n conductual, afectiva y resonancia som'tica, y la sintonizaci n de los estados intencionales. #a entrada de estos procesos influye directamente en las 'reas del medio prefrontal, que est'n por lo tanto tambi1n se incluyen como parte de los circuitos de resonancia. #a empata se basa en estos cambios corporales y lmbicas en un proceso llamado "interocepci n" en el que se percibe hacia adentro $ con lo que hemos llamado nuestro "se0to sentido", por lo que llegamos a sentir lo que nosotros sentimos en nuestro propio cuerpo. !l utilizar la corteza prefrontal para llevar a cabo interocepci n a trav1s de la entrada de respaldo hacia adelante a partir de la nsula 4transmitir datos de nuestro sistema lmbico y nuestras 'reas corporales5, podemos entonces estar en condiciones de llevar a cabo las funciones de la hip tesis de interpretaci n los cambios de estado y luego atribuir 1stos a otros. 2nterocepci n, interpretaci n y atribuci n son los pasos propuestos para la empata llevadas a cabo por la regi n prefrontal es este "aislamiento hip tesis" modelo de 2acoboni y colegas 4)arr et al., @AAB5. )omo 2acoboni y yo est'bamos presentando las implicaciones clnicas de este punto de vista a m's de LAA profesionales de la salud mental en "an 9rancisco 42acoboni y "iegel, @AAF5, el p(blico estaba ansioso de conocer no s lo la ciencia, sino qu1 se puede hacer con esta informaci n en la pr'ctica clnica t1rminos. )omo mnimo, estos descubrimientos confirm la intuici n de un clnico que las relaciones son fundamentales en la vida de una persona y el bienestar. "in embargo, estos hallazgos tambi1n se verifica la importancia de que cada uno de nosotros para estar en sintona con nuestros propios estados internos con el fin de sintonizar con los dem's. !qu es donde la atenci n plena, la empata y interocepci n parecen solaparse. )ada uno puede reforzar la otra. El descubrimiento de las neuronas espejo tambi1n revel la forma en que nuestros cerebros son capaces de crear representaciones de las mentes de otras personas. Esta es una visi n fundamental de la forma en que se vinculan entre s en el plano mental de la realidad $ nuestro s1ptimo sentido, visi n mental. #a empata requiere que refle0ionemos sobre nuestros estados internos. El sistema de neuronas espejo y la creaci n de regiones vinculadas de resonancia emocional cambia los estados lmbico y corporal para que la regi n prefrontal puede refle0ionar sobre los cambios y crear compasivo 4sensaci n con otra5 una comprensi n emp'tica 4otro5 las respuestas.)uando sentimos que la resonancia, cuando tomamos conciencia de estar en sintona, puede ser el octavo sentido que hemos estado discutiendo en el que sentimos el estado de nuestra resonancia relacional. .e esta manera, el circuito de resonancia involucra a todos los ocho sentidos y participa en la creaci n de un estado coherente de la mente.

Daniel Siegel: Mejorar los Cerebros de nuestros Hijos


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Gn enfoque interpersonal 7eurobiologa de la psicoterapia/ la conciencia, las neuronas espejo y la plasticidad neural en el desarrollo del bienestar .aniel M. "iegel, ?. Nisi n de conjunto En este artculo los principios de un enfoque interdisciplinario a la psicoterapia llamada "neurobiologa interpersonal" se resume con un 1nfasis en los resultados de la neurociencia sobre el sistema de neuronas espejo y la plasticidad neural. 2nterpersonal neurobiologa es un "consiliente" enfoque que e0amina campos independientes de saber encontrar los principios comunes que surgen a pintar un cuadro de la "gran todo" de la e0periencia humana y el desarrollo. 2nterpersonal neurobiologa intenta e0traer la sabidura de m's de una docena de diferentes disciplinas de la ciencia para tejer una imagen de la e0periencia humana y el proceso de cambio a trav1s de la vida. #a perspectiva de la "neurobiologa interpersonal" es construir un modelo en el que los dominios objetivos de la ciencia y los dominios subjetivos del conocer humano puede encontrar un hogar com(n.Gn enfoque interpersonal neurobiologa de la psicoterapia se basa en la estructura b'sica de este punto de vista interdisciplinario en la e0ploraci n de las formas en que un individuo puede ayudar a aliviar el sufrimiento de los dem's y avanzar hacia el bienestar. #a idea central de la neurobiologa interpersonal es el de ofrecer una definici n de la mente y de bienestar mental que puede ser utilizado por una amplia gama de profesionales interesados en el desarrollo humano. #a ?ente/ Gna definici n $ #a mente puede ser definido como un proceso incorporado que regula el flujo de energa e informaci n. &eglamento se encuentra en el coraz n de la vida mental, y ayudar a otros con este equilibrio regulatorio es fundamental para la comprensi n de c mo la mente puede cambiar. El cerebro tiene autorregulaci n circuitos que pueden contribuir directamente a mejorar la forma en que la mente se regula el flujo de sus dos elementos, la energa y la informaci n. !parici n ?ind $ #a mente surge en la operaci n de por lo menos procesos neurobiol gicos e interpersonales. Energa y la informaci n puede fluir dentro de un cerebro, o entre cerebros.7aturalmente, las caractersticas de nuestro mundo, la naturaleza y nuestro entorno tecnol gico, tambi1n puede tener un impacto en c mo la mente emerge. .entro de la psicoterapia, podemos ver que las relaciones con otras personas marcan profundamente el flujo de energa e informaci n entre dos personas, y dentro de cada persona. .esarrollo ?ind $ #a mente se desarrolla durante toda la vida como la maduraci n gen1ticamente programada del sistema nervioso est' formado por curso e0periencia. !hora sabemos que alrededor de una tercera parte de nuestro genoma directamente da forma a las cone0iones dentro de nuestro cerebro. !unque los genes son muy importantes en el desarrollo, tambi1n sabemos que la e0periencia moldea nuestras cone0iones neuronales tambi1n. )uando las neuronas se vuelven activos, tienen el potencial de estimular el crecimiento de nuevas cone0iones entre s. )on cien mil millones de neuronas y un promedio de diez mil cone0iones sin'pticas que unen una neurona a otros, tenemos miles de millones de cone0iones en nuestro cerebro. Estos enlaces sin'pticos son creadas por los genes y por la

e0periencia. #a naturaleza necesita alimentar. E0periencia formas nuevas cone0iones entre las neuronas de c mo los genes se activan, las protenas producidas, y las intercone0iones establecido en nuestra tela de ara%a como el sistema nervioso. bienestar mental $ Gna vista de la neurobiologa interpersonal del bienestar afirma que el complejo, no lineal sistema de la mente alcanza estados de auto$organizaci n, equilibrando los dos procesos opuestos de diferenciaci n y vinculaci n. )uando las zonas separadas del cerebro se permite a especializarse en su funci n y luego ser unidos entre s, el sistema se dice que est' integrado. #a integraci n trae consigo un especial estado de funcionamiento del conjunto que tiene las siglas de 9!)E"/ 9le0ible, adaptable, coherente, lleno de energa, y Estable. Este flujo coherente est' limitada por un lado por el caos y por el otro por la rigidez. .e esta manera se puede prever un flujo de ro o de bienestar, con los dos bancos ser caos, por un lado, la rigidez en el otro. Gna forma de ver los sntomas del ?anual .iagn stico y Estadstico de los diagn sticos psiqui'tricos es como manifestaciones de rigidez o de caos. Este flujo de bienestar se puede ver para revelar las correlaciones entre una relaci n emp'tica, una mente coherente, y un cerebro integrado como tres puntos de un tri'ngulo que representa el bienestar. #a promoci n del bienestar O6u1 hace un enfoque interpersonal neurobiologa a la oferta de la psicoterapia como un marco para considerar c mo funciona la terapia y c mo trabajar en la terapiaP E0periencias terap1uticas que se mueven a una persona hacia el bienestar de promover la integraci n. #as desviaciones de este flujo integrado se revelan como rigidez y J o el caos y provocar condiciones sintom'ticas que pueden ser e0perimentados como infle0ibles, desadaptativos, incoherente desinflado, e inestable. Para lograr el objetivo de promover la integraci n ha sido (til para delinear al menos nueve 'mbitos de integraci n que pueden permanecer en la mente del terapeuta en el proceso de la psicoterapia. !dem's de esbozar brevemente estos dominios, este artculo se centrar' especficamente en la naturaleza de la integraci n interpersonal destacando las contribuciones recientes de los estudios del sistema de neuronas espejo y la plasticidad neural. Gna descripci n m's completa de las implicaciones clnicas de estos dominios dentro de la psicoterapia se puede encontrar en otras publicaciones. Qreas de 2ntegraci n :. 2ntegraci n de la )onciencia #a mente fluye la energa y la informaci n se canalizar' a trav1s del proceso de atenci n. #a nomenclatura de la ciencia se refiere a la presencia de tres mecanismos generales de atenci n/ e0 genas y end genas y ejecutivos. !tenci n e0 gena es una forma de foco de atenci n impulsado por la inmediatez de un estmulo e0terno a menudo, como un sonido fuerte. ! m's sostenido, autogenerado forma se llama la atenci n end gena en la que el individuo decida centrar la atenci n en un estmulo particular. )on la atenci n ejecutiva se puede crear una respuesta fle0ible no se rigen por el mundo e0terno o por un singular enfoque de la atenci n. #a integraci n de la conciencia implica el desarrollo de formas ejecutivos de atenci n que est'n asociados con las capacidades m's grandes para la auto$regulaci n, tales como el equilibrio de la emoci n, mejor la respuesta de estr1s, y el incremento de las habilidades

sociales. )onciencia de s mismo tiene sus races en los sistemas centrales reguladoras del cerebro y por lo tanto puede jugar un papel importante en diversas formas de psicoterapia y en diversos trastornos psiqui'tricos. .e muchas maneras, como hemos desarrollado la capacidad de tener una forma receptiva y fle0ible de la conciencia nos permite tener libertad para centrar nuestra atenci n en formas que sean m's (tiles para nosotros y para quienes nos rodean. ?ejorar la conciencia receptiva en el momento presente a veces se llama "conciencia consciente." ?indfulness se define como el pago de la atenci n, en el momento presente, en fin, sin agarrar los juicios. Teniendo conciencia tiene la cualidad de receptividad a lo que surja en el ojo de la mente, momento a momento. Estudios recientes sobre las pr'cticas de conocimiento atento revela que puede dar lugar a profundas mejoras en una serie de dominios fisiol gicos, mentales e interpersonales de la vida. Endocrino cardaca, y las funciones inmunes se mejoran las pr'cticas conscientes. #a empata, la compasi n y la sensibilidad interpersonal parece ser mejorada. #a gente que viene a desarrollar la capacidad de prestar atenci n en el momento presente sin comprender a sus juicios inevitables tambi1n desarrollar un sentido m's profundo de bienestar y de lo que puede considerarse una forma de coherencia mental. .entro de la psicoterapia el foco de atenci n en diversos 'mbitos de la mental, som'tica y la vida interpersonal puede crear los patrones neuronales de tiro en el cerebro que permite nuevas cone0iones sin'pticas que se establezcan. #a plasticidad neural, el cambio en la conectividad neuronal inducida por la e0periencia, puede ser la forma fundamental en la que la psicoterapia altera el cerebro. "obre la base de la modificaci n y el crecimiento de las sinapsis y la diferenciaci n potencial de c1lulas madre neurales en neuronas completamente integrados, la plasticidad neural revela c mo intercone0i n del cerebro puede cambiar a lo largo de la vida (til. #a conciencia puede desempe%ar un papel directo en la plasticidad neural aprovechamiento mediante la alteraci n de los modos anteriormente autom'ticos de descarga neural y permitiendo nuevos patrones de activaci n neural que se produzca. #os pasos b'sicos que vinculan la conciencia con la plasticidad neural son las siguientes/ O. nde va la atenci n, actividad neuronal se produce. * donde las neuronas se activan, las nuevas cone0iones se pueden hacer. .e esta manera, el aprendizaje de una nueva forma de prestar atenci n a la integraci n de la conciencia permite una mente receptiva abierto dentro de la terapia para catalizar la integraci n de nuevas combinaciones de segmentos previamente aislados de nuestra realidad mental. @. 2ntegraci n Nertical Tomando la perspectiva del plano vertical de nuestra arquitectura som'tica, podemos imaginar los elementos anat mica y funcionalmente diferenciadas de nuestro cuerpo que se e0tiende desde la cabeza hasta los dedos de los pies. #a integraci n vertical directamente vincula estos elementos dentro de la conciencia para que las nuevas cone0iones se pueden establecer. "abemos que la mente se encarna, construido en parte de sus races en la realidad som'tica, pero con frecuencia seducido a vivir en la tierra del mundo puramente fsico no podemos aislar como "mental". Ninculaci n de las funciones b'sicas som'ticas reguladoras del tronco cerebral con la generaci n de

los circuitos lmbico Rde los estados afectivos, unidades de motivaci n, el apego y valoraci n del significado y se fijan de la memoria es una primera capa de integraci n vertical. Por encima de los circuitos lmbico surgi el neoc rte0, o "corteza e0terior" de nuestro cerebro en evoluci n. #a corteza, a diferencia del tronco cerebral, es muy poco desarrollado en el nacimiento y es moldeada por tanto la gen1tica y, especialmente, por las e0periencias en el mundo. En general, las regiones posteriores de la corteza se especializan en la percepci n del mundo fsico 4nuestros primeros cinco sentidos5 y el propio cuerpo se ha registrado en los aspectos m's progresistas de la regi n posterior. En el l bulo frontal de la corteza tenemos nuestro motor y pre$ motoras 'reas de planificaci n que nos permiten llevar a cabo comportamientos. #a parte m's adelante de este l bulo frontal es la corteza prefrontal. #a parte lateral de esta zona, conocida como la regi n prefrontal dorsolateral, se considera un circuito esencial para la memoria de trabajo que nos permite prestar atenci n a algo en el aqu$y$ahora. Sacia la mitad de la corteza prefrontal, justo detr's de la zona de la frente, varias regiones que a veces se piensa que es la "parte alta" de los circuitos lmbico y un aspecto fundamental de los circuitos sociales del cerebro/ el 'rea orbital frontal detr's de la los ojos, la corteza medial prefrontal detr's de la frente, y la corteza cingulada anterior justo detr's de 1l. Estas estructuras de la lnea media m's, junto con una regi n llamada la corteza insular, tienen funciones importantes en la vinculaci n corporal, estado afectivo y el pensamiento. Para el prop sito de esta discusi n de los efectos beneficiosos de la psicoterapia, nos referiremos a estas estructuras de la lnea media como la "corteza prefrontal media" ya que en general trabajan en equipo con otros. Gna revisi n de la anatoma de la corteza prefrontal media revela que tiene una funci n de integraci n mayor, que une corporal adecuada$, circuitos de tronco cerebral, lmbico y la corteza de la otra. .e esta manera, estos circuitos prefrontales medias puede llevar a cabo lo que estamos etiquetando como la integraci n vertical. O6u1 significa este t1rmino significa realmenteP Esta idea significa que las fibras literalmente conectar fsicamente la entrada de som'tica y verticalmente distribuidos estructuras neurales uno con el otro. Gna amplia gama de estudios independientes en la investigaci n del cerebro b'sico revela que estas 'reas prefrontales medias son cruciales para la generaci n de nueve aspectos de la vida/ :. &egulaci n del cuerpo/ =alance de las simp'ticas 4acelerador5 y parasimp'tico 4frenos5 ramas del sistema nervioso aut nomo. @. En sintona comunicaci n/ 7os permite sintonizar con los dem's estados y las mentes de enlace. B. Equilibrio emocional/ Permite las regiones lmbicas inferiores a e0citarse lo suficiente para que la vida tiene un sentido, pero no demasiado e0citada que llegamos a ser inundada. F. 9le0ibilidad de respuesta/ #o contrario de un "acto reflejo" de reacci n, esta capacidad nos permite hacer una pausa antes de actuar e inhibir los impulsos que nos da el tiempo suficiente para refle0ionar sobre nuestras distintas opciones de respuesta. L. Empata/ Teniendo en cuenta la perspectiva mental de otra persona. <. 2nsight/ conocimiento propio conocimiento, la entrada a nuestras narrativas autobiogr'ficas y autocomprensi n. T. E0tinci n ?iedo/ 8!=! 4un neurotransmisor inhibitorio5 fibras proyectar hacia la amgdala y permitir respuestas

temerosas que se calm . K.2ntuici n/ Estar al tanto de la entrada de nuestro cuerpo, especialmente la informaci n de las redes neuronales que rodean los intestinos 4una "corazonada"5 y el coraz n 4"sensaciones sentidas"5 nos permite estar abiertos a la sabidura de nuestros yoes no conceptuales. ;. ?oralidad. #a capacidad de pensar en el bien mayor, y para actuar sobre estas ideas pro$sociales, incluso cuando est' solo, parece depender de un intacta regi n prefrontal media. !l centrar la conciencia en la entrada del cuerpo, nuestros estados afectivos, y nuestra gama de pensamientos e ideas, los primeros pasos hacia la integraci n vertical puede ser alentado por el terapeuta. )on una mente receptiva, puede ser que esta integraci n vertical ocurre de forma natural.Pero para muchos individuos pr 0imos a la terapia, que tiene la intenci n de prestar atenci n a las se%ales del cuerpo es un acto intencional que puede transformar una manera desconectada de vivir en una m's rica, de manera m's integrada de vida. Es importante se%alar que estas nueve funciones prefrontales medias se puede ver a surgir no s lo con las pr'cticas de atenci n consciente, pero al menos los siete primeros est'n tambi1n asociados con el resultado de un apego seguro entre el ni%o y el cuidador. Este hallazgo podra sugerir que las e0periencias de "sintona mental" $ interpersonales en el caso de la fijaci n interna o en la pr'ctica de la atenci n consciente $ pueden estar en el centro del desarrollo de un cerebro integrado y el bienestar."aludable autorregulaci n, a trav1s de las relaciones y la auto$observaci n refle0iva, puede depender del desarrollo de los circuitos integrados de estas regiones prefrontales. "intona mental puede depender de la calidad de la apertura a la vida en el momento en que puede ser esencial para la propia postura del terapeuta y servir como un objetivo estrat1gico para el proceso de la terapia en s. .e la nota de la literatura se neurociencia estudios preliminares sugieren que la pr'ctica de la meditaci n consciente, como un ejemplo de un estado mental receptivo, en realidad puede conducir a un mayor crecimiento de las regiones medias prefrontal as como en conserva tejido neuronal en estas regiones con el envejecimiento. B. 2ntegraci n =ilateral El sistema nervioso de los vertebrados es asim1trica con la izquierda es diferente de derecho en animales de pez cebra a los lagartos, sapos, gallinas, palomas, monos, y nosotros. )on m's complejidad viene m's capacidad de adaptaci n. #a funci n cortical y estructura son impulsadas por las asimetras inferiores de las 'reas lmbicas y el tronco cerebral y diversas formas de investigaci n han revelado que la corteza derecha e izquierda percibir y crear la realidad de maneras muy distintas.En este breve resumen de estas diferencias se resaltar' para ilustrar la importancia de la integraci n bilateral. El hemisferio derecho se desarrolla primero despu1s del nacimiento, su actividad y la sinaptog1nesis m's robusto durante los primeros dos a tres a%os de vida. .espu1s de ese perodo, hay una serie de ondas cclicas de la izquierda, luego a la derecha, luego a la izquierda y la dominaci n unilateral en el crecimiento y la actividad. En general, los lados derecho e izquierdo del cerebro tienen las siguientes caractersticas que han sido apoyados por una serie de investigaciones cientficas y clnicas. El modo correcto de tratamiento/ Solistic !. $ las cosas se perciben en toda su

esencia. =. visual espacial $ el lado derecho funciona bien con ver una foto y no es competente en decodificar el significado de las palabras. ). 7o verbal $ el contacto visual, la e0presi n facial, el tono de voz, postura, gestos, y el momento y la intensidad de la respuesta son los componentes no verbales de comunicaci n que el modo correcto enva y percibe a los dem's. .. Gna amplia gama de funciones, incluyendo la respuesta al estr1s, un mapa integrado de todo el cuerpo, la emoci n cruda y espont'nea, la memoria autobiogr'fica, un predominio de los aspectos no verbales de empata. El modo correcto no tiene ning(n problema con la ambig3edad ya veces se llama "anal gico", que significa que percibe un amplio espectro de significados, no s lo una definici n digital restringida de algo. El modo de procesamiento de la izquierda/ !. #ineal $ la izquierda le encanta esta frase, una palabra tras otra. =. l gico $ concreto razonamiento silogstico en el que la izquierda busca relaciones de causa y efecto en el mundo. ). #ing3stica $ estas palabras son el amor de la izquierda. .. #iteral $ la izquierda se toma las cosas en serio. !dem's, la izquierda es a veces deteni1ndose especialmente el "digital" lado, con encendido y apagado, s o no, haga equivocados patrones de pensamiento. Gna manifestaci n propuesta de alteraci n de izquierda$derecha integraci n puede ser que la unidad del hemisferio izquierdo para contar historias, para e0plicar de forma lineal mediante palabras, se vera comprometida si la historia fuera acerca del yo. .ada la repetirse la b(squeda de la memoria autobiogr'fica est' mediado principalmente en el hemisferio derecho, lo que sera una historia de vida ser' como si el hemisferio izquierdo narraci n no era f'cil acceder a los detalles autobiogr'ficos no verbales de la parte derecha del cerebroP !ntes de pasar a la incoherencia narrativa tal, vamos a ver por primera vez en la integraci n de la memoria. F. 2ntegraci n de memoria #a memoria puede ser definida como la manera en que una e0periencia pasada altera la probabilidad de c mo funciona la mente en el futuro. 9ormas de memoria c mo e0perimentamos el presente y c mo anticipar el futuro, preparando a nosotros en el momento presente para lo que viene a continuaci n sobre la base de lo que hemos e0perimentado en el pasado. Esta visi n amplia que nos permite e0aminar las conclusiones de dos aspectos de la memoria y e0plorar c mo la integraci n puede promover el bienestar. #a segregaci n de estas funciones de la memoria, por el contrario, puede ser visto como un aspecto, la fuente de sufrimiento mental. E0periencia crea la activaci n o "disparo" de neuronas. Esta activaci n neuronal vez puede conducir a alteraciones en las cone0iones entre las neuronas, la base de la plasticidad neural. ! lo largo de nuestra vida nos incrustar e0periencia en la memoria a trav1s de una primera capa de procesamiento llamado "implcito" o "no declarativa" la memoria. !ntes de los a%os uno y medio de edad, esta capa principios implcitos de la memoria es la (nica forma disponible para el ni%o en crecimiento. Pero m's all' de esa edad temprana, seguimos creando recuerdos implcitos pero son a menudo entonces selectivamente integradas en la siguiente capa de procesamiento llamado "e0plcito" o "declarativos" formas de memoria. #a memoria implcita involucra las respuestas neuronales perceptuales, emocionales y de comportamiento activan durante una e0periencia. Es probable que nuestras sensaciones corporales son tambi1n una forma de memoria implcita, pero 1stos no

han sido formalmente estudiado en los paradigmas de investigaci n. #os modelos mentales, o generalizaciones de e0periencias repetidas llamado "esquema", son tambi1n una forma de memoria implcita. El cerebro tambi1n se prepara para responder de un modo llamado "cebado" en el que las e0periencias pasadas forma a la manera que nos preparamos para el futuro. )odificaci n de la memoria implcita no requiere atenci n focal y consciente. Gna segunda caracterstica esencial de la memoria implcita es que cuando hacemos recuperar un elemento de la memoria implcita en la conciencia que no tenemos la sensaci n interna de que algo se est' accediendo desde un recuerdo del pasado. " lo tenemos la percepci n, la respuesta emocional, somatosensorial, o de la conducta, sin saber que se trata de activaciones relacionadas con algo que hemos e0perimentado antes. #a estratificaci n segunda memoria se llama e0plcito e involucra a los dos tipos de hechos 4o "sem'ntica"5 y memoria epis dica 4o la memoria de un episodio de una e0periencia en el pasado5. #a memoria epis dica tiene un sentido del ser y del tiempo. Tanto la memoria epis dica y sem'ntica parecen requerir atenci n focal para su codificaci n y cuando se recuperan de almacenamiento en la conciencia actual que tienen la sensaci n interna de que algo se est' activando con el pasado. El hipocampo puede desempe%ar un papel importante en la integraci n de la memoria, ya que funciona como un "ensamblador pieza memoria implcita puzzle" que los grupos de los bloques de construcci n b'sicos de los diversos elementos de la memoria implcita, junto a fotografas enmarcadas de la memoria sem'ntica y epis dica. Estas fotos enmarcadas de la memoria e0plcita puede ser integrado en mayor medida en la memoria autobiogr'fica, una funci n que puede implicar el sue%o de movimientos oculares r'pidos como nuestros sue%os integrar nuestras e0periencias pasadas, nuestros eventos durante el da, y nuestros temas emocionales de nuestras vidas. Gna de las propuestas sobre los efectos traum'ticos sobre la memoria es que puede bloquear transitoriamente la funci n integradora del hipocampo en la integraci n de la memoria. )on secreci n masiva hormona del estr1s o de descarga de la amgdala en respuesta a un evento abrumadora, el hipocampo puede ser temporalmente parada. !dem's de este efecto directo de trauma de la funci n del hipocampo, algunas personas pueden tratar de adaptarse a trauma dividiendo su atenci n consciente, coloc'ndolo s lo en no traum'ticas elementos del medio ambiente en ese momento. #a configuraci n resultante del procesamiento neural del hipocampo bloqueado, cuando se reactiv , puede presentarse como flotan libremente, sin ensamblar elementos de percepci n, sensaci n corporal, la emoci n y la respuesta conductual sin la sensaci n interna de que algo va a ocurrir en el pasado. #as creencias y los estados alterados de la mente tambi1n puede entrar en la conciencia como los modelos implcitos mentales y cebado se activan en respuesta a desencadenantes ambientales o internas se asemejan a los componentes de la e0periencia original. Este "implcito de s lo" la forma o la memoria puede ser una e0plicaci n de los flashbacEs y el perfil sintom'tico del sndrome de estr1s postraum'tico. #a clave para la integraci n de la memoria es la realidad que la atenci n focal neuronal permite que las piezas del rompecabezas de la memoria implcita para entrar

en el punto de mira de la atenci n y luego se ensamblan en las fotografas enmarcadas de sem'ntica y la auto$recuerdos. )on un enfoque refle0ivo tal, lo que antes era una configuraci n de memoria capaz de intrusi n en la vida de una persona puede moverse en una forma de conocimiento que implica tanto los pensamientos profundos y sensaciones profundas de la realidad del pasado. L. 7arrativa 2ntegraci n ! medida que continuamos creciendo a lo largo de los primeros cinco a%os de vida, el recuerdo autobiogr'fico e0plcito se convierte en a(n m's integrada en la memoria narrativa que consiste en la detecci n y creaci n de elementos tem'ticos de nuestras vidas. El cerebro parece ser capaz de tener una funci n narrativa que puede detectar temas de la historia de nuestra vida y sacar en gran medida de las funciones prefrontales a medida que contin(an para integrar mapas neuronales que constituyen la arquitectura subyacente de nuestros sistemas de memoria epis dica y autobiogr'fica. )on la refle0i n narrativa, uno puede elegir, con la conciencia, para detectar y luego, posiblemente, cambiar viejos patrones desadaptativos. En el mundo de la investigaci n del apego, es narrativas coherentes, historias profundamente que dan sentido a nuestras vidas, que son el predictor m's fuerte de c mo los ni%os se unen a nosotros. Este hallazgo sugiere que los padres que han hecho sentido de su vida, tal como se revela en sus relatos de vida coherentes, ser'n aquellos que de alguna manera ofrecer a sus hijos los patrones de comunicaci n que promueven el bienestar. En sntesis, podemos resumir la e0ploraci n de este hallazgo, al sugerir que se trata de la integraci n de los padres neural que les ayuda a crear una narrativa coherente, y les ayuda a ser receptivos a la propia mente de sus hijos y las se%ales comunicativas. Tal modelo puede reflejar el papel central de sintonizaci n mentales inter e intrapersonal en el desarrollo de bienestar. <. Estado de 2ntegraci n ! medida que el cerebro se activan en el momento, se funde sus patrones de disparo en grupos de activaci n que podemos llamar un "estado de 'nimo". Estos estados repetidos y persistentes de activaci n del cerebro puede ayudar a definir lo que vemos como nuestra personalidad, nuestros patrones de la percepci n y las respuestas emocionales y de comportamiento que nos ayudan a indicar lo que somos. Podemos abrazar a los estados diferenciados de la mente y de su unidad para satisfacer diferentes necesidades, la familiaridad y la comodidad, la novedad y el desafo cone0i n y el amor, el dominio y la e0ploraci n. 2ntegraci n del Estado se refiere a la forma en que abrazar y nutrir estos diferentes estados y sus necesidades definen a trav1s del tiempo. !dolescencia tarda se piensa que es un tiempo de resoluci n de estos estados conflictivos, con el bienestar mental emerge cuando la integraci n de dicho estado se hace bien presente y confusi n mental cuando la resoluci n no se logra.Encontrar el equilibrio en la integraci n de los estados nos permite encontrar nuestras necesidades satisfechas y crear sentido en la b(squeda de esas diversas dimensiones de nuestra vida. T. 2ntegraci n temporal ! medida que avanzamos desde nuestros primeros a%os y nuestras cortezas prefrontales comenzar a desarrollar nuestra capacidad de refle0i n sobre la naturaleza del tiempo comienza a emerger..isponible por primera vez como una forma de viaje

mental en el tiempo que permite una primera forma de conocimiento propio conocimiento, esta capacidad refle0iva para vincular pasado, presente y futuro pronto se revela en la conciencia de la finitud de nuestro tiempo en este planeta. !prendemos que la vida de las personas a menudo se limitan a un siglo m's o menos, y que la e0periencia de la muerte es una parte inevitable de cada una de nuestras vidas. 2ntegraci n temporal confronta directamente esta funci n organizativa de tiempo, y nuestras vidas transitorias, para ayudarnos a considerar las preguntas profundas de prop sito en la vida. K. #a integraci n interpersonal y el sistema de neuronas espejo 7uestro cerebro es el rgano social del cuerpo. #a estructura de nuestra arquitectura neural revela c mo necesitamos cone0iones con otras personas para sentirse en equilibrio y para desarrollarse bien.)omo hemos visto en la funci n de las regiones prefrontales medias, el cerebro integra las aportaciones de otras personas con el proceso de regulaci n del cuerpo, el equilibrio de los estados emocionales y la creaci n de conciencia de s mismo. Esta integraci n visceral, social y auto sugiere que nuestras mentes se tejen a partir de la integraci n de los aspectos de la realidad que en la superficie parecen ser bastante dispares. O) mo podra corporal, interpersonal y mental van de la manoP Para e0plorar esta dimensi n, vamos a utilizar el ejemplo de las neuronas espejo para resaltar la integraci n de estos dominios de la realidad. .escubierto en la d1cada de mediados de la d1cada, el sistema de neuronas espejo revela c mo el cerebro es capaz de integrar el aprendizaje perceptivo motor con la acci n para crear representaciones internas de los estados intencionales en los dem's. #os primeros estudios en monos revelaron que si un mono ve a alguien coger un objeto, su propio sistema motor ser' preparado para imitar la misma acci n. En los seres humanos, el sistema de neuronas espejo es mucho m's compleja y estudios emergentes revelan que muchas formas en que las e0periencias sociales de nuestro interior, uno a uno, y de mayor tama%o pueden ser moldeadas por la naturaleza integradora de este sistema. Por ejemplo, el sistema de neuronas espejo se piensa que es un aspecto esencial de las bases neuronales de la empata. !l percibir las e0presiones de otra persona, el cerebro es capaz de crear dentro de su propio cuerpo un estado interno que se cree que "resuene" con la de la otra persona.&esonancia implica un cambio en los estados fisiol gicos, afectivos y intencional dentro del observador que se determina por la percepci n de los respectivos estados de activaci n dentro de la persona que est' siendo observado. Gno$a$uno en sintona puede encontrar su sentido de coherencia dentro de tales estados internos de resonancia. !dem's, el comportamiento de los grupos m's grandes, como las familias y las reuniones sociales puede revelar este estado compartido de funcionamiento interno. #as implicaciones clnicas de este trabajo son profundas y ayudar a los terapeutas a comprender no s lo la naturaleza social inherente del cerebro, sino que sus propios cambios corporales puede servir como puerta de entrada hacia la comprensi n emp'tica en el estado de otra persona. ?ediado a trav1s de la nsula, las percepciones de unos las e0presiones afectivas pueden alterar nuestro propio som'ticas y estados lmbicas y luego ser e0aminado a trav1s de un proceso de interocepci n prefrontal, la

interpretaci n y la atribuci n a otro que est' states.B: Estar abierto a los nuestros estados corporales como terapeutas es crucial paso en el establecimiento de la sintona interpersonal y la comprensi n que se encuentra en el centro de la integraci n interpersonal. El t1rmino "contratransferencia" se puede utilizar para hacer referencia a esta importante va en la que nuestros propios no verbales cambios en el estado del cerebro nos puede ofrecer una visi n directa en el mundo interno de nuestros pacientes. El sistema de neuronas espejo nos ofrece un nuevo panorama en la base neural de imitaci n no s lo, el comportamiento social y la empata, sino tambi1n las e0periencias interpersonales que pueden promover un estado de bienestar. #as neuronas espejo revelan la integraci n fundamental dentro del cerebro de los sistemas de percepci n y motor con funciones reguladoras lmbicas y som'ticas. El sistema de neuronas espejo tambi1n ilumina la naturaleza profundamente social de nuestro cerebro.Esta base social de la funci n neural pueden ofrecer nuevas vas para entender c mo la psicoterapia conduce al proceso de cambio. )uando dos mentes se sienten conectados, cuando se integran, el estado de cocci n de cada individuo pueden ser propuestos para ser m's coherente. #iteralmente, esto puede significar que las activaciones correspondientes entre los propios corporal, 'reas lmbicas y corticales incluso representaciones de los estados intencionales entre dos individuos entran en un estado de "resonancia" en el que coincide con el perfil de la otra. El deterioro de tales estados compartida ha sido propuesto para ser una caracterstica de las formas de psicopatologa, incluyendo la esquizofrenia.Estudios recientes realizados en individuos con trastorno del espectro autista muestran deterioro en la capacidad de percibir las e0presiones emocionales en los dem's que se asocia con la activaci n de las neuronas espejo notablemente disminuida. )on problemas de funcionamiento del sistema de neuronas espejo, el cerebro social es incapaz de participar en las interacciones sociales r'pidos que dependen de un conjunto compartido de perfiles neuronales que crean una matriz incrustada tanto de la conducta social y la no verbal la comprensi n del significado de las interacciones sociales. En el proceso de la psicoterapia que implica una serie de personas con sistemas de neuronas espejo intactos, estados compartidos con el terapeuta puede ser un componente esencial del proceso terap1utico. )uando dos personas comparten las interacciones resonantes estrechamente reverberantes que sus sistemas de neuronas espejo hacen que sea posible, lo que antes pudo haber sido estados insoportables de activaci n afectiva y corporal en el paciente ahora puede llegar a ser tolerable con la conciencia. "er emp'tico con los pacientes puede ser m's que algo que les ayuda a "sentir mejor" $ puede crear un nuevo estado de activaci n neural con una coherencia en el momento en que mejora la capacidad de auto$regulaci n. #o que al principio es una forma de integraci n interpersonal en el reparto de los estados afectivos y cognitivos ahora se convierte en una forma de integraci n interna en el paciente. )on la entrada de los estados anteriormente Uarded$off de estar en la conciencia, el paciente ahora puede aprender a desarrollar una mayor capacidad de autorregulaci n que antes estaban fuera de su conjunto de habilidades. Puede ser que la sintonizaci n como interpersonal inicia una nueva forma de conciencia que hace posible la sintona

intrapersonal, nuevas capacidades de autorregulaci n est1n disponibles. "i el sistema de neuronas espejo fueron a centrarse en los propios estados de 'nimo, se puede proponer que una forma de armonizaci n interna permitira formas nuevas y m's adaptativas de autorregulaci n para desarrollarse. #a pr'ctica de centrar la atenci n en el momento presente en las propias intenciones y estados som'ticos, tales como la respiraci n, han sido un pilar de las pr'cticas de atenci n consciente a trav1s de miles de a%os. #os recientes hallazgos de que tales pr'cticas se asocian a un mejor funcionamiento fisiol gico, psicol gico e interpersonal puede encajar en el marco m's amplio que los estados integrados se correlacionan con la actividad fsica. Gn "neuronas espejo$?indfulness Sip tesis" pueden ofrecerse que propone que la concentraci n de uno que no juzga la atenci n sobre el estado interno de la intenci n, el afecto, pensamiento y funci n corporal puede ser una forma en la que el cerebro se enfoca hacia el interior para promover el bienestar . ! medida que el terapeuta intenta alcanzar un estado tan abierta y receptiva de la conciencia hacia los dos cambios de estado interno y para las se%ales interpersonales enviadas por el paciente, la propia mente del paciente se puede ofrecer las e0periencias sociales importantes para crear un estado similar. .e esta manera el sistema de neuronas espejo puede servir un papel muy importante como base neural de la sintona mental dentro y entre el paciente y el terapeuta. #os estudios de uni n revelan que la apertura de los padres a las se%ales del ni%o y la coherencia de la narrativa propia de los padres son importantes predictores de desarrollo de los ni%os de apego seguro.Tales factores parecen promover una forma de resistencia en el ni%o que ayuda a la auto$regulaci n se desarrollan cuando el ni%o madura. Psicoterapia, naturalmente, puede aprovechar estos orgenes evolutivos de bienestar en la creaci n de un estado de resonancia en la que el terapeuta es sensible a las se%ales del paciente y tambi1n ha tenido sentido de su vida propia. Estar abierto a las muchas capas de nuestra e0periencia, a menudo con el mundo no$verbal de sensaciones y afectar adem's a la comprensi n verbal es una postura importante que el terapeuta para crear hacia los mundos internos e interpersonales. .entro de este marco, el estado de activaci n cerebral en el terapeuta sirve como una fuente vital de resonancia que pueden alterar profundamente la forma en que se activa el cerebro del paciente en las e0periencias de momento a momento dentro de la terapia. Tales e0periencias interactivas permiten que el paciente "se sienten senta" y comprendido por el terapeuta, y tambi1n pueden establecer nuevos patrones neuronales de cocci n netos que pueden conducir a cambios neuronales pl'sticos. En (ltima instancia los efectos duraderos de la psicoterapia debe aprovechar esas e0periencias que promueven el crecimiento de nuevas cone0iones sin'pticas de manera que las capacidades m's adaptativas para la autorregulaci n y el bienestar puede ser establecida. ;. 2ntegraci n transpiraci n )omo individuos avanzar en el logro de nuevos niveles de integraci n a trav1s de los ocho 'mbitos descritos anteriormente, la e0periencia clnica revela un hallazgo fascinante en el que la gente comienza a sentir una sensaci n diferente de cone0i n tanto a s mismos y al mundo m's all' de su sentido previamente definido por la piel de uno mismo. El t1rmino "transpiraci n" se refiere a c mo los nuevos estados del ser

parecen emerger como un sentido vital de la vida se respira en cada uno de los 'mbitos de la integraci n. Gna sensaci n de que muchos pacientes han e0presado la sensaci n de que est'n conectados a un todo m's amplio, m's all' de su vida inmediata, que el anterior sentido de aislamiento que pueden haber estado sintiendo de los dem's, e incluso de ellos mismos. Puede ser que nuestros altamente evolucionados sistemas de neuronas espejo revelan los aspectos fundamentales en los que estamos neurol gicamente construidos para sentirse conectados entre s. .ebido a la plasticidad neuronal parece permitir al cerebro para cambiar a lo largo de la vida (til, puede ser que la psicoterapia para individuos de cualquier edad puede permitir e0periencias interpersonales para abrir la puerta al cambio. 7uestro trabajo como terapeutas es dedicar nuestras vidas para ayudar a aliviar el sufrimiento de los individuos, parejas y familias, y tambi1n de ser parte de un esfuerzo mayor para que la integraci n y la curaci n en las muchas capas de nuestras intercone0iones entre s. )uando e0aminamos las capas profundas de nuestro ser neuronales llegamos a vislumbrar no s lo las races de nuestra vida mental y social, pero la realidad esencial de nosotros mismos como parte de un todo integrado a trav1s del ciclo de vida.