La ciudad en el Mediterrneo Antiguo

Estudios del Mediterrneo Antiguo - PEFSCEA N 4

La ciudad en el Mediterrneo Antiguo / compilado por Julin Gallego y Carlos G. Garca Mac Gaw. - 1a ed. - Buenos Aires : Del Signo, 2007. 264 p. ; 22x15 cm. ISBN 978-987-1074-47-1 1. Historia de las Civilizaciones. I. Gallego, Julin, comp. II. Garca Mac Gaw, Carlos G., comp. CDD 909

Diseo de tapa e interior: Gabriela Cosin Ediciones del Sigo, 2007 Julin lvarez 2844 1 A Ciudad Autnoma de Buenos Aires - Argentina Tel.: 4804-4147 edicionesdelsigno@arnet.com.ar Facultad de Filosofa y Letras - UBA - 2007 Pun 480 - Ciudad Autnoma de Buenos Aires - Argentina

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LA CIUDAD EN EL MEDITERRNEO ANTIGUO

Julian Gallego y Carlos Garca Mac Gaw (compiladores)

Coleccin Razn Poltica

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES DECANO Dr. Hctor Hugo Trinchero VICEDECANA Dra. Ana Mara Zubieta SECRETARIA ACADMICA Mg. Silvia Llomovatte SECRETARIO DE SUPERVISIN ADMINISTRATIVA Lic. Enrique Zylberberg SECRETARIA DE EXTENSIN UNIVERSITARIA Y BIENESTAR ESTUDIANTIL Prof. Rene Girardi SECRETARIO GENERAL Lic. Francisco Jorge Gugliotta SECRETARIO DE INVESTIGACIN Y POSGRADO Mg. Claudio Guevara SUBSECRETARIO DE INVESTIGACIN Dr. Alejandro Schneider SUBSECRETARIA DE BIBLIOTECAS BIBL. MARA ROSA MOSTACCIO SUBSECRETARIO DE PUBLICACIONES Rubn Mario Calmels PROSECRETARIO DE PUBLICACIONES Jorge Winter COORDINADORA EDITORIAL Lic. Julia Zullo CONSEJO EDITOR Mara Marta Garca Negroni - Susana Romanos de Tiratel - Susana Cella Myriam Feldfeber - Diego Villarroel - Adriana Garat - Marta Gamarra de Bbbola PROGRAMA DE ESTUDIOS SOBRE LAS FORMAS DE SOCIEDAD Y LAS CONFIGURACIONES ESTATALES DE LA ANTIGEDAD DIRECTORES Dr. Marcelo Campagno - Dr. Julin Gallego - Dr. Carlos G. Garca Mac Gaw

3 EL CAMPESINADO GRIEGO:
DE LA ALDEA A LA PLIS

Julin Gallego*

La incorporacin de los labradores a la vida poltica y militar de la plis, con plenos derechos para tomar decisiones, supuso la conformacin de un estado en el que las jerarquas sociales no constituyeron el principal punto de anclaje1. Una de las razones de esta singularidad del estado griego se halla en el modo en que no slo el campesinado sino sobre todo las pautas de la comunidad aldeana se convirtieron en soportes de la organizacin poltica de la plis, pues a diferencia de otros procesos, en el mundo griego el estado no emerge como una instancia jerrquica sino como una organizacin segmentaria que parte de la generalizacin de principios aldeanos que conservan su vigencia en el nuevo orden institucional. Por ende, la integracin y la persistencia de la aldea en el interior de la plis y la libertad distintiva del campesinado dentro de sus instituciones, que habilitaran su insercin en el orden poltico y militar como ciudadano-soldado, hicieron de la comunidad aldeana2 un elemento del estado capaz de colaborar en la integracin del territorio y la poblacin, el empadronamiento de los habitantes, la organizacin de los cultos religiosos, etc. En este marco agrario, la agricultura familiar intensiva se transformara en una de las bases productivas de la plis, lo cual proporcionara caractersticas concretas a muchos paisajes rurales, organizados en muchos casos a partir de parcelas relativamente regulares, frecuentemente fragmentadas y con terrazas, terrenos en los que se entremezclaban sembrados arables, cultivos arbreos, frutales, el huerto y la cra de ganado menor. A lo largo de este trabajo trataremos de establecer ciertas lneas de interpretacin en torno a los problemas planteados, realizando un recorrido por una serie de tpicos (patrones de residencia, proceso de sinecismo, sistemas agrcolas, invencin de la poltica, modelo de la ciudad consumidora) sin perder de vista el eje medular de nuestra propuesta centrada en la aldea.

* Universidad de Buenos Aires CONICET. 49

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Pautas de residencia rural: la aldea imaginaria La caracterizacin esquemtica de la granja del agricultor griego que esbozamos brevemente unas lneas ms arriba parecera apuntar a la plena autonoma de la unidad econmica familiar, el okos, hecho que, en ciertos contextos, se ha relacionado con determinadas pautas de residencia rural. Entre los elementos examinados por los autores que han analizado la cuestin debemos considerar sobre todo las construcciones halladas en el campo griego por las prospecciones arqueolgicas. Eran instalaciones agrcolas destinadas slo al almacenamiento, o usos similares, o servan tambin como viviendas permanentes de los labradores en sus propias granjas? El problema ha quedado centrado en saber si stos vivan diseminados por el campo, en granjas aisladas y dispersas, o agrupados en aldeas o en los centros urbanos en las ciudades pequeas, desde donde salan cada da hacia sus tierras para realizar las faenas agrcolas. En el contexto presentado, el caso del tica ha sido el que ms debates ha gene rado. Hace ms de tres dcadas, por ejemplo, Pecirka manifestaba sus dudas acerca de la existencia o no de granjas aisladas en el campo tico, aunque afirmaba claramente la posibilidad para otras pleis. Por su parte, unos quince aos despus Wood afirmaba terminantemente, retomando las conclusiones de Osborne, la rareza de granjas aisladas trabajadas por granjeros que residan en el campo fuera de asentamientos nucleados3. Podra sealarse que, de todos modos, para los griegos era posible pensar aunque ms no fuera en el plano de las representaciones en granjas aisladas como la del campesino de la Electra de Eurpides, esposo de la hija de Agamenn, cuyo problema no parece ser el habitar una granja aislada sino la falta de lazos prximos con los vecinos4. Sfocles brinda una imagen compatible con esto al decir: igual que un campesino que ha tomado una tierra de labor alejada y la ve exclusivamente en los momentos de la siembra y la cosecha5, aunque de su texto no se deduce habitacin permanente. Una situacin semejante se desprende tambin del ordenamiento ideal del territorio de la plis recomendado por Aristteles6, pues cada ciudadano contara con una parcela cerca de la ciudad y otra cerca de la frontera. Sin embargo, la posibilidad de que los campesinos poseyeran parcelas fragmentadas no se opone a que el hbitat agrupado en aldeas y centros urbanos fuera la pauta dominante, todo lo contrario. Descat encuentra en Lisias una ilustracin de este fenmeno para Atenas7. Pero, de todas maneras, como veremos a continuacin, la prospeccin arqueolgica ha posibilitado, y sigue permitiendo, reconocer la existencia de fincas aisladas tanto en el tica como en otras partes de Grecia, hecho que supone una relacin inmediata con la agricultura. No obstante, como trataremos de demostrar, la existencia de estas granjas nada indica en favor de la idea de que sus propietarios vivieran socialmente apartados de las aldeas, sin intervenir en los lazos de sociabilidad caractersticos de ellas. La primera evidencia arqueolgica que debe indicarse sobre casas rurales proviene de las torres halladas en el norte del tica8. El anlisis de los sitios implica
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la posibilidad de que en algunos casos dichos edificios hayan sido usados como instalaciones agrcolas. Pero las pruebas no son concluyentes, y por lo general puede que las torres encontradas hayan servido de refugio para la poblacin local o que directamente fueran edificios militares. De modo que a partir de estos datos no puede concluirse categricamente que las instalaciones pudieran haber servido ) como casas en granjas aisladas. En efecto, la presencia de una torre (pyrgos puede ser una evidencia de una granja aislada slo si se tiene en cuenta la funcin y la localizacin de la casa, donde la torre servira para el resguardo de las provisiones agrcolas, el equipo de labranza, e incluso la gente: la torre sera el elemento ms caracterstico de la casa rural slo si se asocia con factores agrcolas tales como tierras arables cercanas, pisos de trilla y restos de equipamiento agrario9. Sin embargo, el argumento contrario tambin ha sido esgrimido: segn Morris, antes de considerar que las torres rurales tuvieron un rol defensivo y comunitario opuesto a la seguridad privada, es preferible tener en cuenta su carcter de asentamientos residenciales y agrcolas, puesto que el uso militar de las torres requiere de un contexto histrico especfico y un lugar explcitamente estratgico10. De todos modos, aunque aceptemos que las instalaciones del norte del tica formaron parte de granjas, esto no permite deducir que hubieran sido usadas por los labradores que eventualmente las poseyeron para su residencia permanente en fincas aisladas. Como advierten Jameson, Runnels y van Andel11: Es dudoso que los usos de todos nuestros sitios puedan determinarse con certeza. Este estado de cosas se debe en parte a dificultades de interpretacin de los datos arqueolgicos, pero es en gran medida el resultado de los usos cambiantes de los sitios mientras estuvieron ocupados. Sitios de un solo componente que estuvieron en uso por breves perodos de tiempo pueden haber cumplido varias funciones diferentes. La granja con su torre puede llegar a ser una fortificacin, luego puede convertirse en un corral para los animales y finalmente llegar a ser un lugar conveniente para los vertidos. Otros ejemplos tambin del tica resultan ms decisivos para verificar la existencia de edificios agrarios que pudieron servir de vivienda permanente de los propietarios12. Tal parecen ser los casos de la casa Dema y la ubicada cerca de la cueva de Pan en Vari. Ambas edificaciones, debido a la distancia que las separaba de las aldeas ms cercanas, indicaran la presencia de moradas continuamente habitadas desde las cuales sus ocupantes saldran cada da a cultivar las tierras de las inmediaciones de su hogar y llevaran a pastar el ganado en las colinas contiguas13. Y algo similar podra deducirse a partir de la llamada granja de Timesio situada en el sur del tica, ms especficamente en la zona minera de Laurion enclavada cerca de cabo Sunio, finca cuyo anlisis se ha enriquecido gracias al hallazgo de unas inscripciones14. Esta ltima hacienda se encuadrara en el contexto analizado por Young, trabajo pionero en el estudio de las fincas aisladas de la zona de Sunio15. Claro que en estos casos, como en otros, surge el problema adicional de saber si
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aquellos que salan a trabajar cotidianamente los campos de las granjas eran los propios labradores o los esclavos de propietarios acaudalados16. Las prospecciones de sitios que se corresponderan con granjas, que habran estado buena parte del ao o permanentemente ocupadas por los labradores, han tenido un lugar importante fuera del tica, y tambin en estos ejemplos la evidencia recogida avalara la hiptesis de que la granja aislada constituy una pauta de asentamiento representativa de la antigua Grecia17. Se ha comprobado que, en general, el desarrollo de esta pauta resulta un fenmeno del perodo clsico, aunque no se debe excluir la presencia de granjas aisladas ya en la era arcaica. Y se ha afirmado, como ya dijimos, no slo la posibilidad de que existieran tales fincas, sino tambin que su extendida ocurrencia constituira un patrn de asentamiento con rasgos propios ligado a un sistema agrcola intensivo, libre de explotacin y vinculado al mercado18. Toda esta informacin especialmente arqueolgica pero tambin literaria y epigrfica, parece no haber sido suficiente para desalentar a los que han visto en el asentamiento nucleado en aldeas y ciudades el modelo bsico de ocupacin del territorio, rechazando la pauta de la granja aislada o restringindola a un epifenmeno circunscrito a ciertas regiones y perodos19. As, Osborne, autor particularmente sensible a los matices de la documentacin, ha sostenido que el modo de residencia en el tica y en buena parte de la Grecia continental habra sido el de la aldea nucleada, y que la presencia de construcciones rurales no insinuara una pauta de habitacin aislada sino un uso ms intensivo del territorio. Aunque reconoce que en las islas las aldeas seran ms bien raras, siendo ms frecuentes las granjas aisladas20. Para Osborne, el patrn tico centrado en la aldea nucleada no se ve impugnado por el particular desarrollo del sur del tica, que obedecera a la demanda agrcola generada por la concentracin de mano de obra esclava en torno a la regin minera de Laurion21. Con diversos matices, el modelo de asentamiento nucleado ha obtenido la aprobacin de varios estudiosos que han seguido sus propios juicios o que han adoptado los de Osborne: desde la era oscura, y ms an durante las pocas arcaica y clsica, los griegos habran vivido en aldeas nucleadas, lo cual hara de las viviendas rurales aisladas algo fuera de lo comn22. Pero tan resuelta como esta postura es la de aquellos que paralelamente han vuelto a destacar que la granja aislada constituy la pauta principal de habitacin en el campo. Roy centra su discusin en el Contra Calicles atribuido a Demstenes23. Su interpretacin gira en torno a la separacin establecida en la oracin demostnica entre los vocablos tierra (khoron) y casa (oika), y propone que el documento resulta una prueba significativa de que existan granjas aisladas en el tica. Langdon argumenta que el caso ateniense, al posibilitar una articulacin pertinente entre evidencia literaria, arqueolgica y epigrfica, permite sealar con mayor certeza que para otros casos la existencia de granjas habitadas por sus propietarios, enfatizando que las expresiones griegas khoron y agrs son las que mejor se corresponderan con la idea de granja (farm)24. A partir de la informacin que
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aportan los casos de Delos y Tasos, Brunet ha reflexionado sobre los peligros de generalizar lo que sera propio del modelo ateniense, concluyendo que la diversidad sera lo caracterstico de los paisajes griegos, contexto en el cual la pauta del hbitat disperso resulta un factor de suma importancia25. Por su parte, Lohmann ha verificado todo esto con nuevos datos procedentes del sur del tica, y seala que en esta regin la pauta de asentamiento sera similar a la establecida para los dems casos, lo cual avalara firmemente la conjetura de que los labradores habran utilizado el patrn de residencia en granjas aisladas26. El argumento ms radical a favor del modelo de residencia aislada en el campo ha sido el de Hanson27. Sin dejar de reconocer que hubo sectores que vivieron en caseros nucleados, aldeas rurales o centros urbanos (los que no tenan relacin directa con la agricultura, o los pobres que posean pequeos lotes, o la vieja aristocracia que segua teniendo sus propiedades cerca de las ciudades), el autor sostiene taxativamente que los labradores dedicados a la labranza intensiva adoptaron el patrn de asentamiento en su propia finca. El conjunto de la documentacin sera para Hanson prueba incuestionable de que, en lo que se refiere a los granjeros independientes, la preferencia habra sido la granja aislada. Esto no implica descartar total y palmariamente la posibilidad de que una parte de los labriegos vivieran de manera nucleada. Si bien ratifica la importancia de la vida permanente en la propia hacienda, insina asimismo al menos tres patrones de residencia: aldeas nucleadas, agrupamientos en caseros de pocas familias labradoras, habitacin en el centro urbano de la plis. Y as como Hanson concede lo anterior, Osborne hace lo mismo al indicar las dos pautas de asentamiento ya vistas, segn se trate de las regiones continentales (donde predomin la aldea nucleada) o de las islas egeas (donde prevaleci la finca dispersa). Pero adems de esto, el autor traza un balance de los factores a favor y en contra implicados en ambos tipos de residencia: habitar en granjas aisladas supone explotar extensiones compactas de terreno usando una fuerza de trabajo ms variada pero con mayores riesgos; vivir en aldeas entraa una posesin fragmentada en la que el paisaje es trabajado menos eficazmente, dado que los lotes cercanos reciben ms atencin que los lejanos, pero con un rendimiento ms parejo a lo largo de los aos28. Preciso es concluir, pues, que el problema no radica en privilegiar un modo de poblamiento rural sobre otro, por ms que haya ejemplos en los que por una u otra razn un modelo se halle ms extendido que otro. En un cuadro general, el modelo mixto parece corresponderse mejor con los testimonios y las diversas interpretaciones abordadas. Todo depende de los datos que se posean para cada caso; pero aun as, no se puede dejar de reconocer el peso que tienen las interpretaciones e hiptesis que los autores han propuesto en la presentacin de sus investigaciones. Como vimos, el caso del tica se ha prestado a diferentes explicaciones. Segn ha sealado Burford29: Algunos asentamientos eran los centros culturales, sociales y administrativos de los demos, que muy a menudo eran aldeas, como gene53

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ralmente se entiende el trmino. Pero el demo era tambin el distrito o la parroquia en el sentido ingls, dentro del cual las familias posean la tierra; y hay indicaciones de que poda existir ms de un asentamiento dentro de ellos, con poco o ningn reparo por la residencia en un punto focal. ste poda consistir de un centro de culto, un lugar de encuentro, el mercado si haba uno; los establecimientos de los artesanos podan perfectamente estar en otra parte con otras viviendas. Sin embargo, todas estas discusiones con respecto a las pautas de asentamiento no resuelven un asunto que nos parece medular: la aldea en tanto punto de articulacin de las relaciones sociales, tal como se observa en el caso ateniense, no tiene por qu significar que los labradores tengan que vivir necesariamente juntos. Si ste es o no el caso, esto no cambia el funcionamiento que poda tener la aldea como mbito de la vida campesina y como centro religioso y administrativo. La unidad de la comunidad aldeana no vendra dada por la residencia nucleada sino por los vnculos de pertenencia que los integrantes de la misma construan con respecto a aquello que oficiaba de polo identificatorio, esto es, la institucin de una identidad colectiva que como tal no deja de ser en ningn momento de carcter imaginario. Si el centro tena una existencia material independiente de los lazos subjetivos que los miembros de una aldea desplegaban entre s, o si la unidad comunitaria careca de materialidad visible y dependa enteramente de las interconexiones religiosas, polticas, culturales, personales, etc., que los aldeanos desarrollaban, esto no cambia para nada el hecho de que hubiera un nivel de pertenencia que, de un modo u otro, permita identificar a un conjunto social, y eso es lo que haca de ese conjunto una unidad hacia adentro y hacia afuera30. La granja aislada no implica que el granjero no compartiese con sus semejantes un modo de vida similar, una misma cultura, una cosmovisin anloga sobre el mundo y los dioses, todo lo cual se manifestaba en sus hbitos sociales y agrcolas. Sin que fuera necesario que los labradores viviesen en aldeas nucleadas, las costumbres compartidas constituyen una forma de percibir cmo se organizaba el sentido de pertenencia a una comunidad. Prcticas agrcolas en contexto: el hogar y la sociabilidad aldeana En el marco hasta aqu esbozado es necesario situar el desarrollo de la agricultura griega31, hecho que supone una serie compleja de procesos y de condiciones que la configuran como un mbito vital de la organizacin de la plis32. A partir del contexto ecolgico y medioambiental mediterrneo, al menos desde el siglo VIII a.C. se desencadena un despegue agrcola atribuible a la presencia de labradores intensivos33. En este marco, Hesodo aparece como un representante ejemplar que viene a indicar la importancia de esta clase as como la identidad especfica del mundo aldeano donde la vida campesina se desarrolla34. Pero ms all de esto, el mundo hesidico no est al margen del horizonte conflictivo de la era arcaica35, en el que el aumento poblacional se liga a las posibilidades de acceso y
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usufructo de la tierra, tanto en la vieja Grecia como en las zonas recientemente ocupadas por los colonos griegos. A partir de la bsqueda de la igualdad derivada, como ya veremos, de ciertos factores aldeanos y el avance de la labranza familiar intensiva, los cultivadores se constituyeron en protagonistas fundamentales de transformaciones que sacudieron el espacio europeo mediterrneo. En estas circunstancias tuvieron lugar ciertos desarrollos tcnicos que resultaron adquisiciones plenas de los agricultores independientes mejora de semillas mediante seleccin, perfeccionamiento del instrumental para moler granos, signo de un progreso tecnolgico que permiti a los labriegos aumentar la productividad agraria36. Una de las elecciones centrales de estos productores radicaba en las especies a cultivar, en su combinacin, diversificacin e intensificacin. Estos avances se dieron dentro de unos sistemas agrcolas cuyas condiciones medulares consistan en pautas relativamente equitativas de acceso a la tierra e inexistencia de cargas tributarias, contexto en el cual los campesinos decidan las estrategias de labranza buscando mayores rendimientos, organizando la produccin en funcin de un mejor aprovechamiento del tiempo y los recursos, y tratando de evitar las crisis agrarias o estar en condiciones de superarlas prontamente37. El aumento de la productividad se bas en una mayor explotacin del trabajo familiar y la adopcin de prcticas de labranza que buscaban la intensificacin mediante la combinacin de cultivos, la cra de ganado menor y la disminucin del barbecho en funcin de poner en labor la mayor cantidad de tierras posible38. Pero el desarrollo de la agricultura griega no supone un simple fenmeno ecolgico o econmico, sino que constituy una de las bases que dieron sustento a la plis como organizacin social. Los propios comienzos de la plis se acoplan con los inicios de la expansin de prcticas agrcolas intensivas ligadas a la granja familiar, que caracterizarn una parte relevante de la base econmica de la mayora de las ciudades griegas entre los siglos VIII y IV. En este sentido, la importancia adquirida por los campesinos independientes durante la era arcaica ocasion transformaciones que no quedaron circunscritas a meras opciones productivas, pues la viabilidad a largo plazo del cultivo intensivo familiar slo pudo asegurarse a partir de los cambios sociopolticos y el diseo relativamente igualitario que fueron adquiriendo las comunidades griegas. Afianzada la presencia protagnica de los granjeros autnomos con la conformacin de las nuevas pleis y la reforma de las ya existentes, este renovado marco poltico, militar, jurdico e ideolgico result vital para que el impulso agrario sealado se constituyera en un soporte de la singular experiencia histrica que tuvo lugar en la Grecia antigua. Si el incremento demogrfico pudo ser uno de los factores dinamizadores de la situacin arcaica39, lo que explica las respuestas adoptadas es la nueva organizacin social configurada a partir de la incorporacin de los labradores junto con la vieja aristocracia terrateniente dentro de los mismos mbitos poltico-institucionales. Los campesinos se convirtieron as en protagonistas centrales del desarrollo de la plis.
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Por otra parte, el anlisis de la sociedad griega a partir de sus determinantes agrarios implica adentrarse en el problema de la especificacin de los actores sociales. En estos ltimos aos la discusin de esta cuestin ha girado en torno a la caracterizacin aportada por los trminos campesino (peasant) y granjero (farmer)40, que son las nociones usualmente aplicadas al anlisis de los labriegos helnicos. El problema no es una mera cuestin de nombres sino que consiste en la definicin de la clase social y el tipo de unidad productiva que se est examinando. El punto de partida de dicha controversia ha sido la definicin del campesino, que implica en forma sumaria cuatro aspectos bsicos: la unidad de explotacin familiar como modo principal de organizacin social; el trabajo agrcola junto con la cra de ganado como primordiales medios econmicos; una cultura tradicional especfica derivada de la vida dentro de pequeas comunidades rurales; la subordinacin ante el dominio de poderosos agentes externos a las aldeas41. Excepto en lo referido a la dominacin desde afuera, los dems elementos parecen ser comunes tanto al campesinado griego como a otras sociedades de pequeos labradores. Insistamos en esta diferencia: la pertenencia del campesinado a la plis como integrante de pleno derecho para intervenir en la poltica fue un fenmeno enteramente nuevo42; esto no resulta pues algo meramente accesorio sino un elemento fundamental para la comprensin adecuada del asunto. Tomando en cuenta la definicin consignada, dos son las posturas que se han propuesto para comprender la lgica de la agricultura familiar griega: un modelo de economa campesina centrado en la minimizacin del riesgo de hambre a partir de estrategias diversas de produccin, almacenamiento y consumo; otro modelo de labranza intensiva establecido en funcin de la maximizacin de excedentes vendibles, incorporando esclavos como parte de la fuerza laboral familiar. Pero en el mundo griego organizado a partir de la estructura de la plis autnoma, ninguno de estos modelos puede considerarse exhaustivo, sino que habra una diversidad de situaciones que podran encuadrarse en un marco que ira desde el pequeo poseedor pobre43 que produca para la subsistencia, desarrollaba intercambios comerciales ocasionales pero prefiriendo los intercambios recprocos, y se empleaba circunstancialmente como jornalero temporario hasta el agricultor relativamente prspero44 que posea algunos esclavos y se integraba plena y normalmente en los mercados a partir de cierta especializacin de la produccin. De uno al otro polo del espectro lo caracterstico fue la inexistencia de una explotacin habitual y sistemtica, lo cual evit que los labriegos tuvieran que producir excedentes regulares para los miembros de una elite social o poltica. Sobre este punto de partida comn, derivado del suceso excepcional ya indicado que signific la incorporacin de los agricultores a la comunidad cvica con capacidad para la participacin institucional, podemos postular diferentes circunstancias que se planteaban dentro de un espectro mvil. En este sentido, es posible sealar, en primer lugar, la existencia de una diferencia entre hogares rurales ms grandes o ms pequeos segn el tamao de la propiedad y la cantidad de miembros que componan la familia. Los cultivadores
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que podan disponer de algunos esclavos que trabajaban a la par de los componentes de la familia los consideraban parte de la familia, ms all de que a veces necesitaran venderlos45. Pero, en segundo lugar, esta diferencia de tamao no tiene que ser pensada como algo fijo e irreversible sino que poda existir una movilidad derivada de los ciclos de vida del hogar campesino: formacin con el matrimonio, nacimiento de los hijos, adultez y partida de stos, ancianidad y fin de la unidad; a medida que crece la unidad puede incorporar ms tierras, y cuando decrece, a la inversa. Esto no debe interpretarse como la inexistencia de diferencias entre agricultores ricos y pobres. Sin embargo, en el marco global la diferenciacin poda dar paso a una equiparacin, debido a la particin de las unidades ms ricas y la extincin o fusin de las ms pobres. De manera que, tanto desde el punto de vista del ciclo vital como desde la perspectiva del movimiento econmico, las tendencias centrfugas de la diferenciacin y las centrpetas de la nivelacin se compensaban a travs de movimientos multidireccionales y cclicos46, fases ascendentes y descendentes que nos llevan a modificar esa imagen fija que slo da cuenta de los extremos del arco social, esto es, el labrador pobre que supla los ingresos emplendose como jornalero, o el agricultor rico que posea algunos esclavos y produca excedentes para vender en los mercados. Bajo estas condiciones, la minimizacin del riesgo en funcin de hacer frente a las necesidades de subsistencia no tiene por qu contraponerse a la maximizacin de la ganancia por medio de la produccin y venta de excedentes. En efecto, segn los ciclos mencionados los pequeos productores agrarios podan por momentos disponer de ms remanentes vendibles, o tener una menor insercin en el mercado y utilizar las reservas para hacer frente a los riesgos de hambre: mientras los hogares ms pobres se centraban en un sistema intensivo de cultivo para asegurar la subsistencia, los ms ricos adoptaban los mtodos de produccin intensiva en funcin de conseguir una ganancia. Entre uno y otro comportamiento haba toda una gama de posibilidades, segn los momentos de los ciclos y aquellas circunstancias consideradas como aleatorias desde el punto de vista de las economas familiares, porque carecan de capacidad de control sobre ellas. Todo esto nos vuelve a conducir al problema de la autonoma de la economa domstica y su posible relacin con la presencia de granjas aisladas y dispersas. Pero como ya vimos, este tipo de asentamiento no inhiba la posibilidad de que los labradores participaran con sus pares de las mismas formas de vida social, cultural, religiosa, etc., que se desplegaban en costumbres y hbitos en comn que articulaban la pertenencia a una comunidad determinada. El anlisis de la organizacin concreta de las comunidades agrarias de la Grecia antigua conlleva observar los momentos de su constitucin efectiva a partir de determinadas prcticas de diversa ndole, todas ellas organizadas de acuerdo con unas pautas culturales que les conferan su sentido social preciso47. A nuestro entender, los conceptos ms apropiados para encuadrar dichas prcticas son los de habitus48 e imaginario social, pues la agricultura campesina griega implicaba tanto prcticas seculares como rituales religiosos mediante los cuales los labrado57

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res establecan una asociacin entre s al mismo tiempo que entraban en comunin con los dioses: las tradiciones y los vnculos de solidaridad, los modos de cooperacin y ayuda mutua, las pautas de identidad local, los lazos de amistad, son algunos de los patrones sociales que colaboraban en la institucin de una identidad, un universo mental colectivo que se manifestaba de modo pleno por medio de fiestas y celebraciones religiosas, bodas y ritos de fecundidad y fertilidad, juegos, canciones, danzas. Estas ceremonias, as como los pleitos y disputas, nos hablan de un mundo compartido; participar de l significaba insertarse en la serie de prcticas de sociabilidad mencionadas. De este modo, los campesinos se vean y eran vistos, se reconocan entre s como compaeros y reconocan a los otros en tanto que extraos. Invitar al prjimo a tomar parte de la mesa era una forma de delimitar escrupulosamente al vecino del que no lo era, pero tambin distinguir al buen vecino del malo, al hombre virtuoso del corrupto. Tales comportamientos otorgaban relevancia a determinadas ideas en torno a lo justo y lo injusto, lo legtimo y lo ilegtimo, elementos que nos muestran las creencias y valores morales vigentes en las pequeas localidades aldeanas. Eran, pues, estas prcticas de sociabilidad las que instituan a la comunidad aldeana como tal, y no el hecho de habitar aislada o conjuntamente, por ms que en ciertas circunstancias esto ltimo pudiera tener su peso. Integracin de la aldea en la ciudad: el sinecismo Las pautas indicadas como contexto de la agricultura dejan en claro que si bien el ordenamiento de la plis operaba como marco global, sin embargo, era la organizacin de la aldea la que en concreto aportaba en cada caso el mbito imaginario de las prcticas agrarias. Este espacio formaba parte de la plis, se haba integrado en ella; pero conoci tambin una existencia previa y/o independiente49. Esta anterioridad de la aldea as como su permanencia dentro de la ciudad son posibilidades que aparecen mencionadas de manera explcita en el libro I de la Poltica de Aristteles50. En efecto, al hablar de los diversos tipos de comunidad, entre el okos y la plis el filsofo intercala a la kme como un componente especfico que subraya la existencia de ciertas formas de organizacin social, que complementan pero se distinguen de la ciudad y la casa: La comunidad slidamente constituida por naturaleza para lo cotidiano es la casa (okos) Y la primera comunidad de muchas casas en funcin de la utilidad no cotidiana es la aldea (kme). La aldea por naturaleza parece ser enteramente una colonia (apoika) de la casa: algunos llaman a sus miembros hijos de la misma leche e hijos de hijos La comunidad perfecta de muchas aldeas es inmediatamente la ciudad (plis). As pues, la organizacin de las comunidades griegas implicara tres niveles bsicos: por un lado, el okos asociado con la posesin de un klros, lo cual segn
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vimos poda significar no slo una propiedad agraria sino tambin el lugar de residencia de la familia; por otro lado, la aldea construida de acuerdo con determinadas pautas de integracin, pues las unidades domsticas no se hallaban caticamente dispersas en los territorios que ocupaban; finalmente, la ciudad, que no era una unidad indivisa sino que se hallaba integrada por aldeas en torno a las cuales se nucleaban los okoi. stos, ms all de su autonoma, no se encontraban enteramente librados a su suerte en el territorio de la plis: entre la ciudad y la casa, entre lo pblico y lo privado, se percibe el papel articulador que cumpla la comunidad aldeana, que a diferencia del okos destinado a satisfacer las necesidades de manutencin de sus integrantes mediante la produccin y el consumo diarios, no resolva las exigencias cotidianas sino aquellas derivadas de la unin de los hogares por el parentesco, los antepasados comunes, etc. El testimonio de Aristteles no ha tenido una aceptacin unnime en lo que respecta a su reconstruccin del advenimiento de la plis, que ha sido considerada como totalmente terica, lo cual implicara una mirada enteramente especulativa acerca del proceso formativo de la ciudad. ltimamente, la percepcin de los aportes de Aristteles para el anlisis del surgimiento de la plis ha estado marcada por el estudio de Demand sobre las relocalizaciones urbanas en las pocas arcaica y clsica. Segn sus dichos, el sinecismo fsico es uno de sus intereses centrales, dejando de lado en su investigacin el sinecismo puramente poltico. Remitiendo a las lecturas del clebre pasaje de la Poltica, la autora propone que buena parte de las interpretaciones sobre los orgenes de la plis ha girado en torno al sinecismo fsico de asentamientos aldeanos. En este sentido, si bien admite la posibilidad de una explicacin del texto aristotlico en clave de una unificacin ms poltica que fsica, concluye que el argumento del filsofo sobre la formacin de la plis se debe a proyecciones anacrnicas a partir de su conocimiento de pleis creadas en los siglos V y IV por medio de un sinecismo fsico51. Pero el sinecismo de las aldeas en la plis no supone la desaparicin de aqullas. Si bien es cierto que en Aristteles la vida kat kmas aparece como un estadio ms primitivo que la vida en plis52, de esto no se deduce que el sinecismo aludido por Aristteles fuera necesariamente fsico. Los argumentos de Hansen en favor de un sinecismo que debe ser poltico y fsico a la vez, dado que el sinecismo puramente poltico sera una total ficcin, y su consecuente interpretacin de las dificultades del modelo de Aristteles en el terreno histrico, debido a lo difcil que resulta hallar ejemplos de emergencia de pleis mediante un sinecismo fsico de varias kmai vecinas, no resultan para m convincentes53. Demand, de quien Hansen toma ciertos argumentos sobre Aristteles, sugiere que en algunos mitos podemos hallar elementos para entender lo que los griegos pensaban de s mismos. En esos relatos, las pleis creadas mediante sinecismo fsico resultaran de casos de invasin de nuevos pueblos, pero seran situaciones inusuales y no una etapa normal en la formacin de la plis. Si Aristteles es tributario de esas proyecciones hacia atrs de eventos ms tardos, entonces debera compartir la idea
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de lo excepcional que sera el sinecismo fsico, lo cual entraara que ms que la presuncin de una unificacin fsica lo que estara presente en su formulacin abstracta sera la nocin general de una congregacin poltica de las aldeas54. En esta direccin podramos retomar aqu la interpretacin de Morris del citado pasaje de Aristteles, que ha sealado cierta compatibilidad entre los argumentos del filsofo y algunos de los rasgos que muestran las comunidades de los poemas homricos55. Segn el autor, en el siglo VIII el despegue del estado se realiz en muchos lugares de Grecia a partir de la generalizacin de los principios del simple encuentro aldeano, lo cual explicara por qu la plis se pareca a una corporacin campesina, por qu fue persistentemente un sistema social ms igualitario que otros del Mediterrneo oriental y por qu de Homero a Aristteles se la consider como una estructura ms segmentaria que jerrquica. Donlan parece coincidir con este razonamiento al proponer que el estado-plis emergi a partir de comunidades establecidas de granjeros libres, con una antigua tradicin de derechos ciudadanos dentro del dmos56, lo cual supone el funcionamiento de corporaciones campesinas en las que esas antiguas prerrogativas se manifestaran concretamente a travs de las asambleas aldeanas. Segn esta perspectiva, el modelo segmentario aristotlico acerca del surgimiento del estado griego tendra elementos importantes que aportarnos respecto del anlisis de este proceso histrico. En este sentido, la percepcin de Aristteles de los albores de la plis podra articularse no slo con Homero sino tambin con Hesodo. El punto de articulacin entre ambos residira en la relacin entre plis, basilea y kme, aunque la ponderacin de estos trminos sea diferente en cada caso. En efecto, los Trabajos y das permiten percibir el momento en que la aldea es confrontada con la ciudad, contexto en el que los mecanismos aldeanos, y en especial una imagen igualitaria de base agraria, se invocarn como pilares del funcionamiento de la ciudad justa57. La Poltica, por su parte, asume el proceso desde el resultado postulando la bondad de la existencia de la plis para la vida humana as como para sus partes integrantes: aldeas y casas. En Hesodo, la basilea resulta un factor singular para entender la organizacin de las prcticas sociales de comienzos del arcasmo. En efecto, la plis hesidica se presenta como una comunidad comandada por los basiles en el marco del gora, las disputas, las deliberaciones58. Pero ello no comporta una unidad poltica, social y cultural que d cabida plena a los campesinos sino una relacin de preeminencia en la cual stos se ven obligados a gratificar a los basiles mediante regalos59, a partir de una funcin de carcter judicial en la que parecen ejercer un arbitraje entre las partes en disputa60. Al hablar de estos rbitros con el idioma propio de la reciprocidad61, el poeta parece destacar la alteracin que esta lgica estara sufriendo, hecho que se suma a la perversidad con la que se caracteriza al espacio de la plis. As, el aldeano observa el mando impuesto por los nobles desde la ciudad como algo externo a su propia comunidad que es la aldea: aqulla representara una instancia de dominacin sobre sta62.
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En el razonamiento del filsofo, la plis consumada surge, como ya vimos, de la congregacin (koinona) de varias aldeas (kmai o apoikai), que se caracterizaran por formas de poder (basilea) y vnculos de parentesco (syggneia) similares. Segn esto, el sinecismo resultara de la unin de entidades con una racionalidad semejante. Pero as como el salto del okos a la aldea implicaba el paso de las necesidades cotidianas a las no cotidianas, as tambin el trnsito de la aldea a la plis terminar incluyendo un trmino nuevo: la vida buena (to e zn), que se abrir finalmente al espacio del ser poltico (zon politikn)63. En este proceso, el ejercicio de la basilea, que se verifica en los tres planos de organizacin social (okos, kme, plis), debera necesariamente abrirse a una dimensin nueva en la medida en que se asocia con la instauracin de la plis. As, la permanencia de la basilea aparecera como un trasfondo de continuidad sobre el que se producira un desplazamiento del parentesco, definido al nivel de la casa y la aldea, a lo poltico como lo propio de la plis. Esta transferencia de rasgos del hogar a la comunidad aldeana y de sta a la plis podra servir para explicar por qu se llega a enunciados en los que la plis es pensada como un gran okos64, y volvera enteramente compatible esta visin de la plis con la imagen aldeana de la misma, pues en rigor ambas ideas se corresponderan con la misma matriz segmentaria. Sobre esta base aldeana empiezan, pues, a aparecer entidades ms abarcadoras, sinecismo mediante el cual las aldeas preexistentes comienzan a unirse polticamente, tal vez no fsicamente, en torno a un centro comn, delinendose as un tipo nuevo de organizacin socio-espacial65. Esto da lugar a notables diferencias de tamao entre las ciudades, debido a las cambiantes condiciones histricas, sociales, geogrficas, religiosas, bajo las que se forja en cada caso la unin66. El ejemplo de Argos muestra lo que podra denominarse un caso tpico de sinecismo. Los grupos aristocrticos se desplazan hacia el centro urbano. Paralelamente, Tirinte y Micenas son absorbidos, Asine es destruida durante el sometimiento de la llanura argiva y en la Arglide se da una colonizacin cuyos pobladores provendran de la propia llanura argiva. Ahora bien, segn cabe concluir de los anlisis de las fratras y las kmai argivas67, una vez que Argos se organiza poltica y territorialmente en forma unificada, las aldeas siguen siendo el mbito de residencia de la poblacin rural. El sinecismo de la Atenas arcaica se basa enteramente en la presencia de comunidades aldeanas que se expanden o se generan a raz del aumento poblacional68. Los habitantes del tica se aseguraron el control de los territorios mediante la instalacin de comunas agrarias69, lo cual implic una especie de colonizacin interna en la que los miembros de tales comunas hallaron un modo autnomo y seguro de acceso a la tierra70. Este hecho se perpetu despus del sinecismo, debido a lo cual, como indica Tucdides, la mayora estaba habituada a vivir en el campo (en tos agros) y no en la ciudad. Tucdides tambin habla del sinecismo ateniense asocindolo con una accin deliberada de Teseo71. Siguiendo la lgica de su relato, resultara que el tica como base territorial del estado ateniense sera el producto no slo de una colonizacin interna sino tambin de un sinecismo tpico que unificara a las aldeas, e incluso a orga61

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nizaciones que propendan ya hacia formas polticas, religiosas y espaciales propias de una plis72. Otros casos como los de Mgara y Esparta revelan tambin que, habida cuenta de sus diferencias concretas, la unificacin poltica y territorial termin por engendrar entidades ms abarcadoras del tipo de la plis en regiones donde previamente evolucionaban comunas de base aldeana73. Pero en otros casos las organizaciones adquirieron la forma del thnos74, o se aunaron en confederaciones en las que podan tener cabida pleis, thne y kmai en distintas posiciones jerrquicas y con uno o varios centros ejerciendo el liderazgo. Algunas pleis slo se unificaron en la poca clsica, como lide, Herea, Mantinea y Tegea, as como Egio y Dime, y Argos slo pudo incorporar a la por entonces aldea de Micenas tras las guerras mdicas75. Todo esto supone la persistencia de entidades aldeanas basadas en sus propios derechos, aunque condicionadas por la presencia de estados poderosos alrededor suyo. Esto confirma que la organizacin del espacio agrario se basaba en la existencia de territorios ligados a las aldeas, posteriormente agrupadas con el sinecismo. Indudablemente, existen muchos ejemplos, como los que indica Estrabn, en los que el sinecismo se produjo en una poca ms tarda76. Pero como propone Osborne77, si bien el gegrafo est pensando en trminos de movimientos poblacionales desde las aldeas a un centro nico, sin embargo, el propsito de sus consideraciones no es describir los cambios en la naturaleza de los asentamientos en el campo sino explicar la formacin de unidades polticas, esto es, los orgenes de la ciudad clsica. A partir de estos procesos, la plis se instituy como propietaria principal de la tierra, de cuya autoridad los ciudadanos extraan sus prerrogativas privadas sobre las parcelas78. Sin embargo, en lo anterior slo se est haciendo hincapi en los extremos de la situacin: el poder general de la comunidad sobre la tierra; la utilizacin privada de la misma en funcin de la labranza. Pero podra decirse que, dentro de la plis, la kme segua oficiando de intermediaria79. En este sentido, importa destacar no tanto la preexistencia de la aldea respecto de la ciudad como su persistencia en el marco de la organizacin cvica. Estas aldeas podan ocupar un lugar central o perifrico, segn la evolucin de cada plis. En Atenas todos los miembros de las aldeas se convirtieron en ciudadanos, mientras que en Esparta alcanzaron el estatuto de periecos. En Argos, como vimos, la unificacin impuesta por la aristocracia no elimin sino que transform al conjunto de las kmai integradas en partes de la organizacin del estado argivo. Lo central de estos datos radica en la importancia asignada a las comunas rurales, porque tanto en un caso como en otro como dmoi, pleis dependientes o kmai su funcin era fundamental para controlar el espacio. Si bien estos casos resultan en ciertos aspectos inusuales en relacin con el conjunto de la Grecia antigua, no por ello dejan de constituir ejemplos igualmente significativos sobre la presencia de la aldea en tanto forma de organizacin agraria. Estas situaciones nos muestran el lugar y la significacin de la aldea para la constitucin y fijacin de los lmites territoriales de la plis. A su vez, sta se nos aparece como una totalidad cuyas partes son las aldeas y las unidades domsticas. Por otra parte, es necesario tener presente la
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advertencia de Finley acerca de que, en realidad, muchas ciudades griegas no eran ms que aldeas80. Pero esta configuracin nos indicara que estas pequeas pleis tambin mantendran vigente dentro de s la base aldeana, puesto que la kme no siempre era una parte de una plis o una entidad que no era una plis sino que poda tratarse perfectamente de una plis pequea o dependiente81. Lo cual explica a su vez el papel central de la aldea en la consolidacin del territorio, as como la relevancia y las prerrogativas adquiridas por los agricultores griegos. En efecto, el ascenso de una clase de granjeros libres basados en una agricultura intensiva, a partir de las luchas y los cambios sociales y polticos que acotaron el poder aristocrtico82, resulta algo inseparable de la conformacin de la plis con las caractersticas apuntadas. Queda claro, pues, que la agregacin de las aldeas rurales en torno a un centro comn y la constitucin material de un espacio unificado es lo que terminar conformando la base rural de la plis de la poca clsica. De lo cual se extrae que los campesinos no se hallaban dispersos y aislados entre s, sino agrupados en comunas aldeanas integradas a la vida de la ciudad. Como vimos, esto no significa considerar que, necesariamente, vivieran nucleados, sino que el centro aldeano operaba como referente poltico, institucional o ideolgico para todos los aldeanos que formaran parte de una aldea determinada. No obstante las lgicas diferencias en las formas de estructuracin e integracin del espacio, de hecho, de un modo u otro, el proceso le otorg a la plis una morfologa determinada. Los cultos religiosos tuvieron una incidencia esencial en el agrupamiento, la unificacin y la configuracin definitiva del territorio rural como espacio poltico, as como tambin la tuvo la guerra, o al menos su posibilidad83. El resultado fue una organizacin compuesta por una serie de aldeas rurales que no se diluan sino que seguan subsistiendo dentro de la nueva entidad establecida. Por consiguiente, aunque fuera cierto que el desarrollo de la plis a partir del sinecismo supuso la articulacin en torno a un centro comn, esto no debe hacernos perder de vista que el elemento bsico de la vida social agraria segua siendo la comunidad de aldea84, cuya presencia resulta visible a partir de la poca oscura85. En esta orientacin, y segn el nivel de anlisis que aqu proponemos, el estatuto poltico adquirido por la aldea rural dentro de la ciudad-estado no resulta un factor excluyente para su definicin como ncleo de la vida sociocultural del campesinado. Es cierto que la transformacin de las aldeas en demos con un gobierno local y un papel poltico activo tal el caso ateniense o sin adquirir un rol institucional similar como sucedi en Eretria y Mileto86 determinaba configuraciones precisas y desarrollos histricos circunscritos que es necesario tomar en cuenta. Tambin se deben considerar las diferencias existentes entre las comunidades cuyos campesinos participaban como ciudadanos plenos se hallaran o no sus aldeas integradas a la vida institucional de la plis y aquellos poblados que, como en lide o en Esparta87, se definan como periecos, los que si bien podan tener sus mrgenes de autonoma y un gobierno local, de todas maneras, no formaban parte del andamiaje poltico: sus miembros carecan de la ciudadana plena y, consecuentemente, no par63

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ticipaban del gobierno de la plis. No obstante esto, en todos los casos encontramos formas de organizacin social que responden a la especificidad propia delimitada por la presencia de la comunidad aldeana que, como conjunto conformado por la articulacin de unas prcticas sociales y ciertos modos de apropiacin del suelo, forjaba modalidades concretas de estructuracin del espacio rural. Lo anterior pone en claro que la aldea se hallaba en la base de los procesos sociales de la ciudad-estado, puesto que la ciudad no puede divorciarse de su campo. Esta extendida presencia de la aldea en la plis implicaba una base campesina de la sociedad88. As pues, muchos de los rasgos agrarios tpicos eran compartidos por la mayora de las ciudades griegas, en las que las comunidades aldeanas ocupaban un papel central en la organizacin social del territorio agrcola as como en la formacin de un imaginario basado en costumbres, valores, pautas y conductas que eran comunes al campesinado. La plis, por lo tanto, se conform morfolgica y socialmente con arreglo a la comunidad de aldea, puesto que sta aport a la ciudad-estado su infraestructura espacial y demogrfica, es decir, tanto una unidad local con su consiguiente ordenacin del territorio como el grupo humano que la habitaba con sus formas especficas de vinculacin social. Ciertamente, la conformacin de la plis traera aparejada consigo transformaciones (unificando comunas, induciendo migraciones, etc.). Pero, de una manera u otra, las condiciones aldeanas seguiran operando bajo las nuevas circunstancias establecidas.

Del encuentro aldeano a la poltica asamblearia La formacin de la ciudad-estado con sus fundamentos materiales, espaciales y econmicos, con sus esquemas imaginarios y religiosos, con sus sistemas militares, polticos y sociales, es un proceso que indudablemente se da en el transcurso de la era arcaica, aunque como tal el proceso no finaliza ni mucho menos a comienzos del siglo V. Se trata de un movimiento constante, dinmica que a veces resulta difcil de apreciar debido al carcter de la documentacin que poseemos, pero que cuando se exhibe, deja ver que el cambio est siempre producindose. Sea como fuere, lo que importa destacar es que con el sinecismo emerge la plis como modo peculiar de organizacin social del mundo griego. Pero esto no se da linealmente, como se podra deducir del argumento de Morris a partir de Homero y Aristteles, citado en el apartado previo. Segn la explicacin de Plcido sobre dicha mutacin89: Lo que caracterizara la ciudad griega sera su formacin como complejo de aldeas, lograda a travs de los conflictos del arcasmo, en que el primer sinecismo como apropiacin aristocrtica termin por derivar hacia la unin segmentaria de las aldeas y el control colectivo del territorio en el ejrcito hopltico. Las comunidades aldeanas, forzadas al sinecismo por la aristocracia, encuentran sin embargo en la plis resultante el escenario de su participacin poltica.
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El proceso de formacin de la plis signific, pues, no slo una unificacin territorial de las comunidades aldeanas y una organizacin poltica igualitaria derivada de la matriz segmentaria de la aldea, sino tambin la conformacin de la estructura militar tpica de la ciudad-estado definida por la falange hopltica. Estos tres aspectos comportan otras tantas facetas de una situacin nica que queda expresada en la figura del campesino en tanto que ciudadano y soldado, que detenta derechos de propiedad sobre un lote de tierra de la plis, ocupa un lugar en las asambleas resolutivas y combate codo a codo con sus pares enrolado en la infantera. La prerrogativa principal del ciudadano que pone de relieve esta configuracin es la defensa del territorio, que no es otra cosa que asegurar las condiciones de reproduccin de la ciudad-estado. De esta forma, cada ciudadano es a la vez un soldado que debe defender su territorio si quiere que la comunidad se perpete, dado que, en teora, ello implica conservarse y reproducirse como propietario. Se percibe as que la guerra, defensiva o expansiva, resulta ser un factor vital para la apropiacin del territorio y el desarrollo de las condiciones econmicas de la plis90. La aparicin del ejrcito hopltico se ha analizado como una reforma o revolucin producida a mediados del siglo VII que provoc no slo cambios de tipo militar sino tambin mutaciones polticas y mentales91. Paralelamente, a partir de diversos argumentos, se ha llegado a una conclusin que desafa la consistencia de la explicacin esgrimida por los adeptos de la primera postura: no hubo reforma hopltica sino un desarrollo gradual de la falange, junto con lo cual se produciran adaptaciones y cambios en el equipamiento de modo de hacer ms efectiva la forma de combatir que se estaba desarrollando92. En este contexto, lo ms importante para nuestros propsitos aqu es la reconsideracin de los poemas homricos en funcin de la informacin que ofrecen sobre las formas hoplticas de hacer la guerra. Si en la Ilada se pueden ver ya ejrcitos que pelean en masa93 es porque, al menos desde el siglo VIII, la relacin entre la aristocracia y el resto de la poblacin, en especial los labradores de rango hopltico, estara establecindose sobre unos fundamentos sociopolticos que permitiran una equiparacin. Es cierto que esto no inhibira el predominio de la elite nobiliaria, pero s hara posible que los agricultores hoplitas se constituyeran en el grupo primordial entre los ciudadanos de las pleis en formacin. Como propone Raaflaub94: A medida que la plis se desarroll, los hombres que posean la tierra pelearon en el ejrcito para defender el territorio de la plis y se sentaron en la asamblea para participar de sus decisiones. Estos hombres estuvieron polticamente integrados desde el principio, segn el lmite posible y normal para el momento. A la vez, la anterior elite de los jefes de aldea evolucion hacia una aristocracia estratificada. Pero, bajo las condiciones de la Grecia de la edad oscura, estos lderes tenan posiciones precarias y no permanecan por mucho tiempo al mando de sus hombres. En la plis en desarrollo, aqulla tambin
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careci de oportunidades para constituirse en una clase distante, rgidamente separada. Por ende, de la misma manera en que los poemas homricos han permitido percibir una estructura aldeana de base segmentaria, cuya equidad se transforma ulteriormente en un rasgo cardinal de la plis griega haciendo de los campesinos autnomos el grupo principal de la misma, as tambin, con la formacin del estado a partir del sinecismo y los dems procesos que lo acompaan, esa dinmica campesina relativamente igualitaria aparece impregnando las formas de organizacin militar. Si bien es verdad que junto con la unificacin del espacio rural sobre la base aldeana previa se da una confluencia aristocrtica que busca, y en alguna medida logra, controlar en favor suyo la situacin, de todos modos, esto no dio lugar a una completa subordinacin del campesinado en los trminos tradicionalmente conocidos en muchas sociedades agrarias, sino que por distintas razones la aristocracia y los labradores de rango hopltico se integraron (en un proceso altamente conflictivo, como ya hemos dicho) en un espacio igualitario que fue implantndose en las instituciones de buena parte de las pleis. En este sentido, la formacin de la falange hopltica resulta, segn Aristteles, un proceso ntimamente ligado al desarrollo de la plis temprana95. Las asambleas de guerreros, el reparto igualitario del botn96, etc., parecen certificar que el igualitarismo aldeano, elevado posteriormente a la estructura segmentaria de la plis, se impone asimismo y a pesar de la presencia de los basiles en el orden del campo de batalla. Y as como en el plano poltico no existan en las ciudades-estado cuerpos de expertos separados de los ciudadanos que concentraran en sus manos la tarea de tomar las decisiones que la plis necesitaba, sino que eran los propios ciudadanos, por lo general cualificados a partir de la posesin de tierras, los que te-nan la facultad de decidir, as tambin en el plano militar no haba una clase guerrera especializada sino que eran los ciudadanos mismos, los agricultores independientes que conformaban el grupo ms numeroso e importante de la mayora de las pleis griegas, los que combatan para defender sus tierras. Su absoluta identificacin con sus posesiones agrarias, que les permitan obtener la subsistencia as como detentar el rango ciudadano, prescriba su lugar en la batalla hopltica97. Por otra parte, si bien los procesos de unificacin territorial anteriores al siglo VI implican una centralizacin poltica de comunidades aldeanas previamente autnomas, dicha unificacin no constituye necesariamente lo que se ha definido como un estado-ciudadano98. Es como consecuencia de las luchas que tienen lugar a raz del monopolio aristocrtico de las esferas polticas de la nueva organizacin social establecida, y de la consiguiente exclusin del campesinado, que el derecho de ciudadana y el cuerpo cvico se desenvuelven, permitiendo la inclusin de nobles y labradores en una instancia comn que deja de lado la polarizacin arcaica. En efecto, si la aparicin de la plis puede interpretarse como la generalizacin del encuentro aldeano lo cual explica su carcter relativamente igualitario y segmentario, dicha generalizacin no se da por la simple sumatoria
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de aldeas y la adopcin de sus dispositivos polticos a escala ms amplia. El modo por el cual las instituciones igualitarias se establecen como pauta de gobierno de las comunidades griegas implica una revolucin99: la emergencia de la prctica poltica como actividad nueva encarnada en la idea de ciudadana que organiza el conjunto social en torno a la intervencin colectiva en las decisiones. El modelo de la organizacin aldeana es de algn modo retomado en este otro plano, pero tras una serie de conflictos y mutaciones que posibilitan la instauracin de la igualdad a la escala ms amplia de un gobierno territorial e incluyendo a la aristocracia y al campesinado dentro del estado recientemente formado. El sinecismo de las aldeas dispersas en unidades mayores nucleadas en torno a un centro poltico comn, que delinea la estructuracin socio-espacial de la ciudad-estado, no se agota pues en la sola conversin del encuentro aldeano en prctica poltica de la plis. Se trata de una innovacin marcada por las luchas que aparecen implcitas en las crticas del campesino Hesodo hacia la ciudad de los aristcratas100. Por otra parte, es evidente que esta configuracin ya est operando en el imaginario social al momento de la fundacin ex novo de apoikai, pues de otro modo no podra comprenderse cmo y por qu el armazn de la plis fue adoptado por los colonos griegos al establecerse en nuevas tierras101. A lo largo del mundo griego se desarrolla un proceso que, ms all de los diferentes ritmos temporales que adquiere en cada sitio especfico, conduce al surgimiento, conformacin y organizacin de la plis, que se convertir en la forma principal de colectividad y asentamiento de los griegos en el mbito mediterrneo. La comunidad centrada en la participacin ciudadana no es la mera agregacin de aldeas en una unidad mayor, sino que es el producto de la presentacin de un elemento nuevo con respecto a la situacin anterior. Y ese elemento excedentario es la poltica. La historia de la Grecia arcaica nos muestra, justamente, las luchas sociales que durante su transcurso encontrarn una va de solucin en las reformas que establecen la participacin en la poltica como un plano de igualdad entre los miembros de la plis. Junto al mencionado caso de Hesodo tambin podemos recordar en este contexto, como otro ejemplo de la exclusin de los desposedos en la comunidad arcaica, la situacin del tica previa a Soln, donde este problema se manifestaba por medio de la dependencia por deudas de los pobres y su venta como esclavos en el exterior. Pero no fue sta la nica situacin conocida en el mundo griego en que una parte de la poblacin interna estaba bajo la dependencia de los nobles, para posteriormente lograr liberarse e incorporarse con plenos derechos a la comunidad ciudadana. El papel activo en este proceso lo desempearon los campesinos, no slo debido a su lucha contra formas de dependencia y sujecin econmica sino tambin a partir del rol militar como hoplitas, situacin en la que se transformaron en sujetos de su propia suerte en colaboracin con otros que en la organizacin de la falange no presentaban diferencias visibles. La aparicin de la comunidad poltica implic, pues, una invencin, la emergencia de una fuerza social capaz de producir una alteridad radical respecto de las
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condiciones que imperaban en las comunidades de la edad oscura. El surgimiento de la poltica es, en efecto, lo que permite configurar otra situacin centrada desde entonces en la soberana y la participacin directa, asamblearia, del cuerpo ciudadano102, puesto que los integrantes de la comunidad ya no se definen segn la propiedad, la riqueza, la jerarqua y las relaciones de dependencia, sino a partir de su pertenencia al cuerpo cvico, es decir, por el hecho de detentar el derecho de ciudadana y las prerrogativas polticas que los convierten en ciudadanos con posibilidades reales de ejercer el gobierno de la ciudad. Esta irrupcin de la poltica es en s misma la emergencia de determinadas fuerzas sociales el dmos, la plebe rural, el campesinado, que afirmarn su presencia efectiva dentro del cuerpo colectivo de los ciudadanos103. La comunidad aldeana aparece, as, como punto de partida de las configuraciones adoptadas por las organizaciones sociales griegas en el desarrollo conducente al nacimiento del estado. La plis que emerge con estas transformaciones seguir recorriendo un largo trecho signado por luchas internas, guerras por las fronteras y la defensa del territorio, bsqueda de nuevas tierras, reformas institucionales y polticas. El cuadro que finalmente podemos hacernos en plena poca clsica un cuadro no carente de matices se funda firmemente en torno a la igualdad como principio ordenador de la ciudad-estado. Esta igualdad remite a la base agraria de la sociedad aldeana reconfigurada a partir de su integracin en el marco poltico ms amplio de la plis. De esta forma, mientras que la pujante presencia del campesino granjero en el corazn del ordenamiento poltico y militar griego nos recuerda sobre qu pilares se instituye la plis social y econmicamente hablando, al mismo tiempo, este rol no debe desligarse de la persistencia de la aldea en el estado que surge despus del sinecismo. Y esto explica asimismo la vigencia de un imaginario igualitario de cuo agrario que el ideal del campesinociudadano-soldado viene a sintetizar de manera notable. En efecto, el carcter igualitario que usualmente adquirieron las relaciones entre los ciudadanos en la Grecia antigua no dependi tan slo de la peculiar articulacin entre instituciones polticas y estructuras econmicas, sino tambin de la construccin ideolgica de la ciudadana. Partiendo de una raigambre primordialmente rural, ciertas representaciones simblicas de los lazos polticos llegaron a formular una imagen aldeana de la plis, una identidad igualitaria de base agraria y una comunidad de intereses en las que el ideal del campesino-ciudadano antes mencionado sera justamente el que servira de sustento para la participacin de los labradores. Este sentido de pertenencia no sera en verdad algo dado sino un espacio que se construira conflictivamente creando una serie de normativas tendientes a conservar la situacin patrimonial, poltica y legal de las granjas familiares como sostn de buena parte de los ciudadanos. Todo lo anterior se organizara como una ideologa comunitaria unificadora derivada en ltima instancia de la singular situacin a partir de la cual aparece la plis en tanto que estado de tipo segmentario en el que, como vimos, la sociedad
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aldeana no desaparece ni se subordina, sino que se transforma en cierto sentido en un referente de la lgica del conjunto, asociando la posesin de la tierra con la participacin poltica y militar y haciendo de estas condiciones los requisitos necesarios para la pertenencia a la plis como comunidad conformada por la congregacin de aldeas y hogares rurales. Los campesinos y el modelo de la ciudad consumidora Como es sabido, el examen de la ciudad-estado antigua ha sido abordado a partir de diversos modelos de interpretacin, entre los cuales cabe destacar aquel que analiza a la ciudad como un centro de consumo, sostenido vigorosamente por Finley en sus estudios de la ciudad grecorromana. En stos, el autor plantea ciertas reflexiones sobre la insercin de los campesinos en la ciudad que constituirn nuestro punto de partida104: El campesinado local sigui siendo una constante; los hombres con pequeas parcelas..., aun los campesinos-ciudadanos libres, representan el mercado ms nfimo y menos elstico posible para la produccin urbana... Por lo tanto, la produccin puede aumentar de un salto hasta el punto y slo hasta el punto en que haya mercados para la exportacin, que en la antigedad eran mercados accesibles al trfico martimo o fluvial. El difundido predominio de la autosuficiencia domstica bastaba para frenar la produccin extensiva destinada a la exportacin. Esto es lo que Max Weber tena en mente cuando llam a la ciudad antigua centro de consumo, no de produccin. Esta perspectiva sobre la articulacin entre productores agrarios, centros urbanos y produccin manufacturera se sostiene en el hecho de que la ciudad antigua constituye un tipo ideal conformado por propietarios de tierras y consumidores, siendo buena parte de los primeros residentes urbanos productores directos y sobre todo los que viven a expensas de las rentas y tributos que obtienen de sus posesiones, configuracin que limita por s misma el desarrollo del comercio y las manufacturas debido a la mentalidad campesina (incluso del terrateniente) y la importancia asignada al status105. Si bien es verdad que esta concepcin de la ciudad consumidora subsistiendo a expensas del campo retoma ideas de Max Weber, la nocin en ltima instancia remite a las explicaciones de Sombart, que aqul contextualizara posteriormente para el marco del mundo antiguo, hecho obviamente reconocido y analizado por el propio Finley106. Los ltimos aos han estado marcados por esta interpretacin general de la ciudad grecorromana107, que empez a recibir significativos reparos108 pero tambin varios apoyos109, y an sigue dando que hablar a los estudiosos de la antigedad clsica. En efecto, con distintas motivaciones y objetivos el modelo de la ciudad consumidora o ciudad de consumo ha encontrado nuevo terreno frtil en el marco de la Grecia antigua, repitindose tambin aqu tanto el rechazo como la acepta69

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cin. La nueva impugnacin del concepto proviene del reciente anlisis de Hansen sobre su aplicacin a la plis griega, trabajo que se encuadra en los sistemticos esfuerzos del autor y del Copenhagen Polis Centre por establecer el sentido del trmino plis en las fuentes griegas. Hansen se propone verificar si las variables del modelo de Sombart se cumplen en la Grecia antigua, de modo tal que el mismo pueda seguir utilizndose en relacin con el funcionamiento de la plis110. Sus conclusiones apuntan, obviamente, a la inaplicabilidad de dicho modelo a partir de diversas pruebas que le permiten establecer: 1) que la mayor parte de la poblacin viva en el centro urbano, tal vez en una proporcin de 2:1 respecto de la rural; 2) que muchos eran labradores ciudadanos que vivan en la urbe pero trabajaban fuera de las murallas (en el campo), siendo amplia mayora en las pleis pequeas, un sector significativo en las medianas y aun importantes en las grandes; 3) que, por ende, la mayora de la poblacin urbana no estaba constituida por los consumidores sino por los agricultores (junto con los pescadores, artesanos y tenderos), siendo los terratenientes que vivan de rentas una pequea fraccin de los habitantes urbanos. Tal vez el punto ms importante del argumento radique en la generalizacin de ciertos resultados obtenidos por las recientes prospecciones arqueolgicas intensivas del paisaje para afirmar la idea de que la mayor parte de la poblacin era urbana, incluyendo al sector social, poltica y demogrficamente significativo de los labradores, que salan por la maana a labrar los campos y volvan al anochecer. El razonamiento a partir de los datos parece irrefutable, y tendera a reforzar la idea de que la mayora de las pleis estuvieron constituidas por labradores ciudadanos111. Lo que por nuestra parte quisiramos destacar es el rol del modelo aldeano en el contexto de lo desarrollado por Hansen, que ms all de reconocer la existencia del patrn de residencia en granjas aisladas termina sealando la preponderancia de la pauta nucleada de asentamiento112. En primer lugar, si en las pleis pequeas la poblacin viva generalmente nucleada lo cual podra resultar lgico teniendo en cuenta las escasas distancias entre el centro urbano y los campos de labor, esto podra igualmente obedecer al carcter aldeano de tales ciudades, tanto en lo concerniente a su conformacin a partir de los principios aldeanos segn el modelo segmentario de surgimiento del estado griego como en lo atinente a la semejanza morfolgica entre estos pequeos estados y la estructura de la aldea. Como hemos visto, muchas ciudades griegas nunca llegaron a ser ms que aldeas, o fueron consideradas kmai en situacin de dependencia respecto de una plis pero que internamente reuniran todos los requisitos propios de una plis113, configuracin que nos indicara la vigencia de la base aldeana. En segundo lugar, en las pleis medianas el sinecismo no siempre supuso la erradicacin de aldeas preexistentes114 esto tambin sera aplicable a las ciudades pequeas en caso de haber surgido por sinecismo de varias aldeas: en algunos casos pudo efectivamente ocurrir, mientras que en otros las aldeas pudieron conservarse. El caso de Mantinea analizado por Hansen supone, en definitiva, que
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la estructura de la aldea siguiera vigente dentro de la ordenacin de la plis. Jenofonte nos brinda testimonio al relatar la divisin de Mantinea en el ao 385 tras la derrota que le infligiera Esparta115: Despus de que se destruy la muralla, se dividi Mantinea en cuatro, como vivan antiguamente. Al principio estaban molestos porque deban destruir las casas que tenan y construir otras, pero luego, como los que tenan propiedades vivan ms cerca de las fincas que posean en torno a las aldeas (kmai), se servan de un rgimen aristocrtico y estaban libres de los pesados demagogos, quedaron contentos con la nueva situacin. El sinecismo por el cual se haba formado Mantinea constituye un caso de unificacin territorial propio de la poca clsica (ao 470)116. Lo importante es que tanto este proceso como la posterior ruptura (dioikisms) de la unidad de la plis que vemos a partir de Jenofonte no alteran definitivamente la pauta de asentamiento en la regin. Por eso pudieron retomar el modo de vida aldeano. Tal vez ocurriera que en la ciudad viviera sobre todo la totalidad de los terratenientes, pero no la mayora de los labradores, para los que las aldeas seguiran siendo su medio social. El hecho es que los terratenientes y los granjeros que vivan eventualmente en la ciudad, pero tambin los ciudadanos sin fincas rurales, los esclavos y los extranjeros, debieron abandonar las pautas de vida urbana cuando se vieron obligados a instalarse en las aldeas en cuyos campos cercanos se hallaban las posesiones agrarias de aqullos. Una vez instalados all, los propietarios, en especial los ms grandes, lograran prevalecer valindose entonces de un gobierno aristocrtico117. Cabe pensar asimismo que, ms all de este coyuntural desplazamiento de poblacin desde la ciudad hacia el campo, el modelo mixto de residencia en aldeas y granjas que abordamos en el primer apartado sera tambin la pauta vigente en Mantinea, pero con la aldea actuando como ncleo de la vida social agraria. El resultado sera una organizacin compuesta por un conjunto de aldeas rurales que no se diluan sino que seguan subsistiendo dentro de la ciudadestado establecida. Puede apreciarse, consiguientemente, que en la base de la plis conformada tras el sinecismo las aldeas debieron seguir existiendo, puesto que de otro modo no podra entenderse de qu manera los lacedemonios pudieron tener referencias para hacer volver a los mantineos a su antigua vida en las aldeas. Podramos suponer, al menos, que stas seguan actuando como organizaciones a travs de las cuales se acceda a la propiedad y al usufructo de la tierra, puesto que la propia noticia de Jenofonte de que los propietarios se hallaron viviendo ms cerca de sus posesiones situadas alrededor de las aldeas entraa, indiscutiblemente, la continuidad de las granjas tras la particin pero tambin la continuidad anterior de las aldeas tras la unificacin. Y debemos asimismo interpretar que la persistencia de las comunidades aldeanas hasta el momento en que la ciudad fue destruida, resultaba un efecto directo de la perpetuacin de un campesinado que, a pesar de las
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transformaciones ocurridas, no haba cambiado sus pautas de asentamiento ni sus formas de sociabilidad vinculadas con la existencia de la aldea118. Por otra parte, los argumentos de Hansen en contra de la supuesta perspectiva de Finley, que vera a los propietarios residentes en la ciudad como terratenientes absentistas, no resultan convincentes por diversos motivos. Ante todo, Finley habla de propietarios de haciendas rurales que preferan vivir juntos en el centro urbano. Es cierto que la expresin landed estates utilizada por el autor implicara la idea de grandes propiedades de tierra; pero tambin es verdad que al volver sobre el pasaje su inters volvi a estar puesto en el hecho de que Mantinea fuera el centro de residencia de propietarios de tierras (landowning residents) relacionando esta situacin con la referida por Cicern al hablar de los agricultores que cultivaban directamente las tierras de Campania y que tenan su lugar de residencia en la ciudad de Capua119. Finley no se aparta aqu de la nocin weberiana de ciudad de consumo que veamos en el pasaje citado ms arriba. Por otra parte, Hansen apunta a demostrar que la poblacin no slo estaba constituida por terratenientes absentistas sino tambin por granjeros, artesanos y tenderos. Finley no hubiera estado en desacuerdo con esto a juzgar por lo que l mismo deca inmediatamente despus de la cita ya aludida: Weber no haba olvidado los cientos de artesanos que hacan una variedad infinita de cosas, no menos variadas en calidad. Pero atinadamente los coloc dentro de la estructura de la ciudad120. Con respecto al lugar de residencia de los labradores cabra hacer aqu alguna reflexin a partir de ciertas hiptesis sobre la poblacin de Mantinea que el propio Hansen propone121. El nmero total que plantea para la poblacin urbana es de unos 10.500 residentes en un clculo conservador segn el autor122, considerando que 70 ha, un 56% de la superficie total de 124 ha, estaban habitadas con una densidad de 150 personas por ha. Podemos acordar con sus conclusiones sobre que al menos la mitad de la poblacin o ms viva en el centro urbano. Pero, residan en la ciudad la mayor parte de los labradores de rango hopltico que labraban la tierra por s mismos? Hansen realiza diversos clculos segn distintas conjeturas partiendo de un pasaje de Lisias en el que se dice que los mantineos no llegaban a 3.000123. Suponiendo que, al igual que otras pleis durante la poca clsica124, Mantinea tuviera una densidad de poblacin medianamente alta, tomaremos en cuenta el modelo 3 de las estimaciones de Hansen125, cuyas cifras permiten conjeturar que al menos la mitad, y aun hasta las tres cuartas partes, de los labradores de rango hopltico residira en las zonas rurales126. Pero aceptando incluso otras evaluaciones numricas, cabe concluir con Hodkinson y Hodkinson lo siguiente127: Parece que a pesar de la posibilidad de cierta migracin a la ciudad, las aldeas habran retenido poblaciones considerables. Una poblacin en la ciudad de 1.000-1.200 hogares habra dejado todava 1.350-1.450 hogares residiendo en el campo, o alrededor de 340-360 hogares por aldea (asumiendo que eran cuatro las aldeas que persistan y que no
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haba habitacin dispersa). Esto equivaldra a una poblacin de aproximadamente 1.500-1.600 [por cada aldea], excluyendo a los esclavos. Estas indicaciones concuerdan con la modesta cantidad de evidencia arqueolgica y literaria para la supervivencia de las aldeas durante los perodos de sinecismo. Las aldeas mantineas aparentan equipararse a algunas de las aldeas corintias que parecen haber sobrevivido a distancias similares del centro urbano. En definitiva, aunque estimemos en menos de la mitad a los labradores hoplitas que residan en el campo, haba una parte importante de la poblacin rural conformada por campesinos. La comparacin entre la situacin de las aldeas mantineas y la de las corintias no hace ms que reforzar el argumento presentado: el sinecismo no modific drsticamente las pautas de asentamiento rural, por ms que una parte de la poblacin se hubiera movido del campo a la ciudad128. Es plausible suponer que su lugar de residencia seran las aldeas, en caso de un patrn de habitacin nucleado, o las granjas aisladas en caso un asentamiento disperso, sin que ambas representaran, como ya dijimos, pautas mutuamente excluyentes, puesto que la aldea no se agota en la forma de residencia sino que supone una unidad sobre todo imaginaria. La existencia del campesinado se asociaba, pues, con la permanencia de las aldeas despus del sinecismo, e incluso los labradores hoplitas que residan en el centro urbano seguramente entenderan a ste como el hbitat aldeano de su condicin rural. En este sentido, al igual que ya lo sealramos para el caso de las pleis pequeas, en las medianas la aldea se haba convertido en un factor constitutivo de la organizacin del espacio rural de la plis. En las pleis grandes, plantea Hansen, en las que una parte importante de la poblacin estaba asentada en el campo, tom cuerpo una idea de oposicin entre el habitante de la ciudad (asteos) y el hombre de campo (groikos). Tal oposicin, cuyo registro documental es bsicamente ateniense, no sera propia ni de las pleis pequeas, en las que la mayora de la poblacin se compona de productores agrarios residentes en la ciudad, ni de las medianas, en las que existira un continuum entre la poblacin urbana y la rural. Pero por lo general, en las ciudades grandes la residencia rural sera preponderante, o como manifiesta el propio Hansen, un alto porcentaje de la poblacin habitara permanentemente afuera del centro urbano mayor129. En estos casos, al igual que en las pleis medianas, el modelo mixto de asentamiento en aldeas y granjas rurales debi de estar a la orden del da, pero con la aldea actuando como ncleo de la vida social agraria. Segn lo indicado acerca de los dmoi del tica, los de Eretria y Mileto, o sobre las kmai de Argos, est claro que tras el sinecismo la aldea pas a ser una parte integrante del estado-plis. E incluso en los casos en que ciertas pleis se convirtieron en peroikoi con respecto a una ciudad-estado, como en Esparta y lide, la posicin relativa que pasaron a ocupar las transform en una suerte de kmai del estado que las subordinaba130. Como ha sealado Osborne con respecto a esta cuestin131:

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No es simplemente que la posesin de tierras fuera un acto sociopoltico en la ciudad griega, sino que las fuerzas sociopolticas rivalizaban realmente con las ms puras fuerzas econmicas. Esto se ve ms grficamente en la decisin de los granjeros activos de vivir en la ciudad, lejos de las tierras que poseen y trabajan. Pero es tambin la prioridad de lo sociopoltico la que contribuye a esa complementariedad entre ciudad y campo que ha sido subrayada como la caracterstica peculiar de la ciudad griega. De all que la ciudad trabaje como una aldea ampliada, que se relaciona con el campo tan simplemente como una aldea con sus campos; ciudad y campo son inseparables, y las cuestiones de la alimentacin de la ciudad o el intercambio entre ciudad y campo simplemente no surgen. Cabe concluir entonces que, tanto con respecto a la relacin entre poblacin urbana y poblacin rural como con respecto al vnculo entre ciudad y campo que postula el modelo de la ciudad consumidora, es necesario no perder de vista los rasgos especficos de la plis como unidad indivisible de centro urbano (sty) y territorio agrcola (khra)132 en el que los miembros de la comunidad tenan sus parcelas privadas133, puesto que ciudad y campo no podan ser separados134. En un estricto sentido poltico, el centro urbano era un elemento caracterstico de la plis: lugar en el que se desarrollaba la vida cvica del estado-ciudadano. Esta existencia material de la ciudad otorgaba presencia objetiva y permanente a las instituciones que gobernaban el sistema social, pero dentro de un esquema en el que no se daba un dominio de la ciudad sobre el campo como el sealado por el modelo de la ciudad de consumo, sino un modo de articulacin de las relaciones sociales que implicaba, como subrayaba Marx, una ruralizacin de la ciudad135. Por otra parte, la comunidad como un todo deba encargarse de los asuntos de la guerra, razn por la cual cada ciudadano propietario de un lote, se converta a su vez en un soldado que con su propio armamento deba defender los intereses de la colectividad bsicamente agrarios para poder defender los suyos como poseedor de tierras, y as reproducirse como tal136. La plis, ciertamente, actuaba como la depositaria ltima de todos los bienes races dentro de sus fronteras, regulando el acceso de sus miembros a las parcelas a travs de dispositivos ligados a un marco poltico participativo137. En consecuencia, para poder acceder a la tierra resultaba necesario ser integrante con plenos derechos de la organizacin sociopoltica, lo cual implicaba la existencia de prerrogativas reservadas exclusivamente para los miembros de la comunidad, privilegios que los convertan en ciudadanos. Si bien en muchos casos la pertenencia a la comunidad no se circunscribi al grupo de los que posean tierras, est claro de todas maneras que la tenencia de fincas rurales sigui ocupando un lugar fundamental en la fijacin de la posicin social y la insercin poltica. En este contexto, los campesinos resultaron protagonistas centrales de las formas relativamente equitativas adoptadas por la plis, pues la imagen que brindaron a la misma remita en ltima instancia a la concepcin y los valores igualitarios de la condicin aldeana.

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Julin Gallego NOTAS 1. Este artculo retoma, en forma considerablemente ampliada, ciertas lneas de anlisis presentadas con el ttulo: Comunidad aldeana y paisajes rurales en la plis griega, en el XIIth Congress of the International Federation of the Societies of Classical Studies (FIEC), Ouro Preto (Brasil), 23-28 de agosto de 2004, y forma parte de una investigacin ms amplia sobre El campesinado y la comunidad aldeana en la Grecia antigua (siglos VIIIIV a.C.), realizada gracias a un subsidio otorgado por la Fundacin Antorchas (Ref. N 14116114). Una versin con una organizacin distinta de estos contenidos se ha publicado en GALLEGO (2005a), 21-50, 144-59. 2. Bajo la idea de comunidad aldeana englobamos aqu una serie de formas sociales integradas en la plis e identificadas con distintos nombres en los textos antiguos (dmoi, kmai, etc., e incluso pleis), que podan tener distintas inscripciones polticas e institucionales segn la conformacin histrica y el funcionamiento de cada plis.

3. Cf. PECIRKA (1973), 133-37; WOOD (1988), 102.

4. EURPIDES, Electra, 169, 251-53, 1130-31. Cf. ROY (1996). 5. SFOCLES, Traquinias, 32-33. Cf. SNODGRASS (1990), 81-106. 6. ARISTTELES, Poltica, 1330a 9-18. 7. LISIAS, Contra Eratstenes (XII); DESCAT (1995), 320. 8. OBER (1985), 135, 138, 150, 159, 166-67, 171, 173-75. 9. JAMESON (1990), 101-3. Cf. LOHMANN (1992), 39-48; ISAGER & SKYDSGAARD (1992), 68-69; HANSON (1998), 75, 225. 10. MORRIS (2001), 340. La autora se apoya en los argumentos de LOHMANN (1992), 40. 11. JAMESON, RUNNELS & VAN ANDEL (1994), 248. 12. Cf. JONES (2004), 17-47. 13. Cf. JONES, SACKETT & GRAHAM (1962); (1973). A partir de estos dos estudios, BURFORD (1993), 61, seala que estas casas no seran granjas (farmhouses). Pero sintetizando sus propias investigaciones, dice JONES (1974), 312: en cuanto al propsito de estas dos casas, se sugiere que ambas eran bsicamente granjas (farmhouses). 14. LANGDON & WATROUS (1977); cf. WATROUS (1982); WICKENS (1983). 15. YOUNG (1956), examina en especial un conjunto de seis torres a las que considera, salvo en un caso, edificios de carcter agrcola centrales para la gestin productiva, y propone (p. 138) que la base estructural de las fincas consista en torre (pyrgos ), muro (aul) y casa (oika). 16. Cf. MORRIS (2005), que analiza la importancia de las torres rurales consideradas como lugar de residencia en relacin con la participacin de esclavos en una agricultura intensiva en trabajo.

17. Vase PECIRKA (1973), para Mileto, el tica, Delos y Quersoneso, con especial nfasis en este ltimo caso; CARTER (1981); (1990), particularmente, 408-12, para Metaponto; cf. tambin ADAMESTEANU (1973); RENFREW & WAGSTAFF (1982), en especial, 246-63, para Melos; BINTLIFF & SNODGRASS (1985), 139-45; (1988), 60-68; SNODGRASS (1991), 13, para Beocia; LAMBRINOUDAKIS (1986), para Quos; OSBORNE (1986), aunque con reservas, para el caso de Tasos; VAN ANDEL & RUNNELS (1987), 158-59, 164-65; JAMESON, RUNNELS & VAN ANDEL (1994), 248-52, 375, 385, para la Arglide; asimismo ACHESON (1997), 171-78;
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El campesinado griego: de la aldea a la plis KELLER & WALLACE (1988), para Caristia en Eubea; BRUNET (1990), para Delos; CHERRY, DAVIS & MANTZOURANI (1991), 285-98, aunque con reservas, para el Norte de Ceos. En su estudio del caso de Olinto, NEVETT (1999), 36-37, 83-85, 95-98, 151-52, se centra en el mbito del okos y lo relaciona con algunas de las granjas mencionadas. MORRIS (2001), para Leucas, reafirma fuertemente el patrn de residencia aislado. Cf. la reciente sntesis de WHITLEY (2001), 376-99.

18. Al respecto, PECIRKA (1973), 114; VAN ANDEL & RUNNELS (1987), 164-65; JAMESON (1990), 94-95; JAMESON, RUNNELS & VAN ANDEL (1994), 381-94; HANSON (1995), 127-78. 19. PECIRKA (1973), 115-22, ya haba hecho esta comprobacin al sintetizar las posiciones sostenidas en torno al asunto, postulando la necesidad de analizar la granja aislada como un tipo independiente de establecimiento. Cf. por ejemplo, explicaciones tan dismiles como las de SEMPLE (1931), 539, y FINLEY (1952), 62, que no obstante coinciden en afirmar que la poblacin rural no viva en sus propias granjas sino en aldeas (los labradores) o ciudades (los terratenientes).
20. OSBORNE (1985a), 17-42, 190-95; (1985b); (1987), 53-74; (1992); (1998), 82. Cf. sin embargo CHERRY, DAVIS & MANTZOURANI (1991), 327-47, que encuentran que en el Norte de la isla de Ceos, en el territorio de lo que fue la plis de Coreso, el patrn de residencia aislado no fue necesariamente el predominante. Dado el reducido tamao de dicha plis, la residencia permamente se dio en el marco del centro urbano y no en aldeas. Y lo mismo seala el propio OSBORNE, en CHERRY, DAVIS & MANTZOURANI (1991), 319-25, en el anlisis de la evidencia epigrfica referida a Cartea, otra de las cuatro pleis que se desarrollaron en la isla de Ceos. En ambos trabajos se reconoce que la relacin entre las pleis y sus respectivos territorios variaba de una plis a otra. 21. Cf. OSBORNE (1985a), 31-34, que examina la hiptesis de Young respecto de las fincas de Sunio. 22. Cf. HUMPHREYS (1978), 130-35; GALLANT (1982), 118-19; DONLAN (1985), 301-2; MORRIS (1987), 5; WOOD (1988), 102. Vase asimismo HODKINSON (2003), 140-41; JAMESON (1990), 93-94. 23. ROY (1988). En su anlisis el autor se refiere a OSBORNE (1985a), 17-18. ROY (1996) ha vuelto sobre el problema de las granjas aisladas con nuevas crticas a Osborne a partir de los datos que brinda el teatro ateniense, en especial, el ejemplo ya visto de la Electra de Eurpides y las comedias de Menandro. Ver DEMSTENES, Contra Calicles (LV), 3-4; 10-16; 20-21; 23-26; cf. PLATN, Leyes, 844c; TEOFRASTO, Caracteres, 4. 24. LANGDON (1991). Respecto de la interpretacin de la terminologa referida a la granja es de notar la divergencia de opiniones o traducciones sobre el vocablo agrs. Considrese el caso de los pasajes de TUCDIDES (II, 14, 2; 16, 1) en los que se dice que los atenienses haban vivido en tos agros. Se trata de una referencia general que deberamos traducir in the fields, o ms tcnicamente in the country como dice BURFORD (1993), 59, aunque sin descartar la posibilidad de que la expresin implique que muchos de los agricultores atenienses no vivan en aldeas sino en su tierra? O se trata, ms resueltamente, de traducir la palabra agrs como granja, e interpretar en consecuencia que el pasaje significa in the farms como argumenta HANSON (1995), 453 n. 6? Para OSBORNE (1985a), 20 y n. 17, cuando en los textos epigrficos (cf. Inscripciones Graecae, I3, 427, 70) aparece la palabra agrs, lo hace con el sentido de in the country. Cf. JONES (2004), 42-44. El problema sigue abierto a las exgesis. 25. BRUNET (1992), comentario crtico de OSBORNE (1985a); (1985b); (1986); (1987); (1988). 26. LOHMANN (1992), con una discusin posterior entre el autor y Osborne. El propio OSBORNE 76

Julin Gallego (1996), a diez aos de haber escrito su libro (1987), ha respondido a todas las crticas que acabamos de exponer en un artculo destinado a ponderar las propuestas por l sostenidas. 27. HANSON (1995), 50-60; cf. (1998), 44-48, 214-17. 28. OSBORNE (1987), 68-70; cf. (1996), 59-60, donde el autor insiste, ante las crticas que sus anlisis han recibido, en que lo suyo no supone un modelo exclusivo sino que se trata en todo momento de atender a la variedad de situaciones que presenta el uso del campo griego. 29. BURFORD (1993), 59 (subrayado original); cf. 56-62, para el conjunto del anlisis del tema. Sobre la coexistencia de pautas de asentamiento, ver VAN ANDEL & RUNNELS (1987), 164-68; ISAGER & SKYDSGAARD (1992), 67-82; JAMESON (1990), 93-95, 103; (1994), 61 n. 33. 30. Obsrvense las precisiones de MARX (1971b), 436-44, sobre las comunidades de tipo antiguo y de tipo germnico, cuya diferencia central radicara en la presencia o no de un centro urbano, que servira para identificar a la comunidad vista desde afuera pero no para generar entre aquellos que la integran un mayor o menor grado de identificacin con los valores comunitarios. En una entidad cuyas relaciones se definen cara a cara, las normas y pautas morales, los determinantes ideolgicos, tienen tanto peso como las construcciones comunitarias o la residencia conjunta. Mientras que en la comuna antigua estos valores se materializan espacial y arquitectnicamente, en la germnica la unidad viene dada por los vnculos imaginarios, invisibles si slo se observan las huellas materialmente tangibles de las formas de asentamiento en el campo. 31. En su conjunto, este apartado se basa en las conclusiones alcanzadas a partir de investigaciones desarrolladas en varios artculos (cuyas referencias se brindan en los lugares oportunos). El objetivo central aqu no consiste en volver a analizar lo ya estudiado en esos trabajos sino en articular los problemas que vamos a indicar sintticamente con el proceso de aparicin de la plis y la importancia de la aldea en dicho marco histrico. 32. GALLEGO (2004), con referencias bibliogrficas ms completas, analiza los problemas inherentes al desarrollo agrcola de la Grecia antigua. 33. El modelo de agricultura intensiva aqu expuesto tambin fue propuesto para la poca prehistrica y la edad del bronce; cf. HALSTEAD (1981), 327-33; (1987); (1989). Por su parte, FOXHALL (1995) indica una continuidad entre los sistemas agrcolas de las economas palatinas micnicas y los de la edad oscura, con las elites locales, que antes actuaban intermediando entre el palacio y las comunas rurales, usufructuando de ciertos beneficios. 34. Para esto ltimo es esencial MILLETT (1984); vase tambin el anlisis comparativo de WALCOT (1970), 9, 13-15. EDWARDS (2004), 3-8, 127-58, ha puesto en duda la idea de que Hesodo pueda ser considerado un campesino y ha criticado tambin la interpretacin que percibe en los Trabajos y das elementos compatibles con una agricultura intensiva; pero ha destacado al mismo tiempo la importancia de la sociedad aldeana descrita por Hesodo, relacionndola con formas de vida social propias de la edad oscura. 35. Al respecto, entre otros, ver MILLETT (1984), 86, 93; OSBORNE (1998), 173-74; TANDY (1997), 206; NELSON (1998), 36-39; THOMAS & CONANT (1999), 149-51; MARSILIO (2000), 21-24, que aportan distintas perspectivas al problema de la existencia real de Hesodo. Vase asimismo FRANCIS (1945); REDFIELD (1956), 105-42; WALCOT (1970), 12-15. 36. AMOURETTI (1986), 239-55; cf. parte II, para lo que concierne a las tcnicas de elaboracin del pan y el aceite. Tambin MORITZ (1958), 1-61. Sobre la evidencia arqueolgica para la produccin de aceite y el instrumental utilizado, ver FORBES (1992); (1993); FOXHALL (1993); (1996a), 258-62; AULT (1994); (1999), 559-64. 77

El campesinado griego: de la aldea a la plis 37. En cuanto a las estrategias adaptativas de los pequeos labradores, vase en general BARLETT (1980). 38. Ver HALSTEAD (1987), 81-83; GARNSEY (1996), 135-37; (1998), 206-11; GALLANT (1991), 52-56; BURFORD (1993), 121-25. Cf. JAMESON (1977/78), 128-31; (1994), 56; HANSON (1995), 63-68, 74-79. Cf. las crticas de ISAGER & SKYDSGAARD (1992), 22-24, 49, 108-14; SKYDSGAARD (1988), 81-83. Sobre las distintas alternativas, AMOURETTI (1986), 51-57, destaca la importancia de las legumbres en la dieta de los antiguos griegos y su relacin con el barbecho bienal. OSBORNE (1987), 41, se muestra cauto respecto de si la rotacin de cultivos limit el barbecho bienal; cf. (1995), 32. SALLARES (1991), 385-86, sostiene que el barbecho bienal era algo regular. 39. Al respecto, SNODGRASS (1986), 20-23; (1991), 14-16; cf. SALLARES (1991), 42-293; WHITLEY (1991), 41-43. OSBORNE (1998), 91-112, descree de una explosin demogrfica durante el siglo VIII y relaciona el aumento de la evidencia arqueolgica (enterramientos) con transformaciones en las prcticas funerarias y la organizacin de un poder comunitario que impone pautas sociales diferentes sobre sus miembros: delimitacin ms precisa de las funciones comunales; reglas ms estrictas en torno a lo que puede hacerse y lo que no tanto en el mbito privado como en el pblico; etc. En definitiva, hubo crecimiento pero de modo lento y desde antes del siglo VIII. Vase tambin MORRIS (1987), 23, 72, 110-39, 156-67; cf. (1992); (2000), que corrige los clculos excesivamente optimistas de Snodgrass con respecto al aumento de la poblacin y que no atribuye el aumento del material funerario hallado a partir del siglo VIII exclusivamente a una expansin demogrfica sino a lo podra llamarse una suerte de igualacin en el uso de bienes funerarios y formas decorativas hasta entonces reservados a una elite. 40. Respecto de este punto, ver GALLEGO (2001b). 41. Vase, por ejemplo, SHANIN (1971); (1976); GALESKI (1977), 45-162; WOLF (1971); WORSLEY (1984). En alguna medida, los dos ltimos autores siguen las ideas de REDFIELD (1956). 42. FINLEY (1974), 132. Volveremos sobre este problema en el penltimo apartado. 43. A pesar de lo que dice JAMESON (1994), 61-62, citando a OSBORNE (1985b), 127, en cuanto a que para el pobre simplemente no tenemos evidencia (arqueolgicamente agrego yo). Cf. HODKINSON (2003), 140-41; FOXHALL (1992), 157. 44. Cf. JAMESON (1994), 58: La impresin que uno recibe, y por ahora no podemos ir mucho ms all de impresiones, es de granjeros acomodados que apuntan a producir significativamente ms que para las necesidades de subsistencia de sus familias. 45. GALLANT (1991), 11-12, 30-33, 127-28. Cf. GALLEGO (2001a); (en prensa). 46. Sobre estos movimientos, SHANIN (1983), 97-172. 47. Respecto del problema de la constitucin de la aldea de acuerdo con las pautas de sociabilidad campesina, cf. GALLEGO (2003a), donde estos aspectos se desarrollan en profundidad. 48. Sobre el concepto de habitus, BOURDIEU (1991), 91-111, 137-65. Para un contexto plenamente agrario, cf. la utilizacin que de este concepto hace THOMPSON (1995), 118-212. 49. As parece que debe interpretarse un fragmento de FERCRATES, Salvajes, fr. 10, Kock = ATENEO, VI, 263b, en el que la referencia a la aldea (kme) implicara una evocacin de un tiempo previo al desarrollo de la plis. Cf. VIDAL-NAQUET (1983), 207; LVY (1986), 120; CASEVITZ (1986), 129. 78

Julin Gallego 50. ARISTTELES, Poltica, 1252b 12-28. Sobre el anlisis de este pasaje, cf. GALLEGO (2006), 68-70. 51. DEMAND (1990), 9-10, 14-15 y nn. 1-3, 26-27. Vase, sin embargo, SAKELLARIOU (1989), 244-46. Para visiones crticas del uso de Aristteles como evidencia para los orgenes de la plis, ver HANSEN (1995), 52-56, y MORGAN (2003), 7 y n. 42, 172, que siguen a Demand; tambin DAVIES (1997), 26-27, que seala que se trata de la respuesta de Aristteles al argumento sofstico de que el orden social es artificial, no natural. En este sentido, mucho del pensamiento aristotlico revestira este carcter, puesto que la naturalizacin es un rasgo de su forma de concebir el orden del mundo: dar con la naturaleza de algo significa encontrar sus causas; cf. LEAR (1994), 30-72. 52. Esta vida kat kmas, ligada en buena medida a la condicin campesina, no implica una situacin necesariamente igualitaria desde el punto de vista social, aunque s tal vez desde una perspectiva imaginaria. 53. HANSEN (1995), 52-61, cf. 56 n. 46, y 57-58. Ver los atinados reparos que seala EDWARDS (2004), 168 n. 8, a la argumentacin de Hansen contra la pertinencia de Aristteles como fuente para el sinecismo. 54. DEMAND (1990), 26, cf. 14-27. Ver CAVANAGH (1991), 105-10; MORGAN (2003), 172-73. 55. MORRIS (1994). Para su interpretacin el autor se apoya (p. 52) en HOMERO, Ilada, 22-25, 376-79; II, 243-77; XVIII, 503-4; Odisea, I, 272; II, 6-8, 14, 26-28, 192-93, 239-40, 257; VI, 267, entre otros pasajes, y seala que es la aldea la que brinda la imagen de la organizacin social, a partir de la asamblea o encuentro aldeano. Por otra parte, si bien no considera que ARISTTELES, Poltica, 1252a1-1253a39, se base en un conocimiento histrico exacto (p. 50), es posible que su visin teleolgica se apoyara en opiniones sobre la estructura del estado que eran comunes en el siglo IV; cf. idem (1987), 6-7, y (1991), sobre el surgimiento del estado. En cuanto al tipo de organizacin poltico-institucional que se percibe en los poemas homricos, ver POSNER (1979); RUNCIMAN (1982); HALVERSON (1985); (1986); cf. EDWARDS (1993). Para una examen meticuloso y razonado de las fuentes escritas sobre el despegue de la plis, ver RAAFLAUB (1993).
I,

56. DONLAN (1997), 40 y passim. Esta coincidencia entre ambos se da, sin embargo, junto con una disidencia mayor. Donlan resalta las continuidades fundamentales existentes entre las organizaciones pre-estatales y los primeros estados, posicin tambin sostenida por QUILLER (1981), aunque su planteo es menos taxativo: la reciprocidad sobre la que se basaban los basiles homricos contiene las semillas de su transformacin en las nuevas relaciones sociales de la plis. En cambio, MORRIS (1987), 8-9, 93-96, 171-210, 216-17, privilegia la discontinuidad que supone el surgimiento de la plis a la que ve como una invencin que permite superar las desigualdades econmicas entre agatho y kako por medio de la igualdad poltica incorporando a estos ltimos a la ciudadana; cf. idem (1991); (1994); (2000); asimismo FORREST (1966), 45-66; WHITLEY (1991), 39-45. FINLEY (1984), 103-23, haba sealado este asunto, que es sostenido ahora con fuerza por HANSON (1995), aunque con otro enfoque. Ver tambin TANDY (1997), passim, 1-6, y THALMANN (1998), 253-55, 272-81, que hacen especial hincapi en los poemas homricos privilegiando lo que podra denominarse una visin desde arriba, ya que, con distintas perspectivas, subrayan los privilegios que adquiri y consolid la aristocracia. 57. Cf. HESODO, Trabajos y das, 225-237. 58. Ibid., 29-30, 280, 402: agor, agoreo; 29-30, 33, 35, 332: nekos, neikeo; 222, 227, 79

El campesinado griego: de la aldea a la plis 240, 269, 527: plis. De acuerdo con LORAUX (1997), 20, Hesodo traza una equivalencia entre agor y nekos, entre el lugar del debate de palabras y los conflictos, encarnacin lamentable de la mala Eris. 59. HESODO, Trabajos y das, 39, 221, 264: dorophgoi. Como indicaba FINLEY (1984), 170-71, la idea de obligacin exista tanto en los vnculos asimtricos como en los simtricos, siendo el don una expresin de esto. 60. HESODO, Trabajos y das, 792-793. En Teogona, 80-93, 434, se indica el rol de los buenos basiles que, inspirados por las Musas, interpretan las leyes divinas y dictan rectas sentencias (itheesi dkesin) en una disputa (nekos), compensando a los hombres cuando sufren ofensas en el gora. Cf. HOMERO, Ilada, XVIII, 497-508. THR (1996) y CANTARELLA (2003), 284-88, ambos con bibliografa previa, interpretan al hstor mencionado en este pasaje como una figura separada de los ancianos, aunque por distintos motivos. Al igual que Thr, estoy convencido de que es entre los grontes donde debe buscarse a aqul que se lleva el regalo, y no entre los propios litigantes como cree Cantarella. Los ancianos provendran de los basiles, y por ende se asemejaran a aquellos que Hesodo vea como dorophgoi. Ver GERNET (1980), 190-94; LORAUX (1997), 19-20. 61. El caso de los basiles dorophgoi parece corresponderse con la nocin de reciprocidad negativa acuada por GOULDNER (1960), 172. Respecto de este problema, ver tambin las ideas de SAHLINS (1978), 214-23. En cuanto al uso de estas nociones en el contexto griego antiguo, VAN WEES (1998), 20, 23-24; DONLAN (1998), 55 (n. 5); ZANKER (1998), 88-89; EDWARDS (2004), 88-102; ver asimismo SEAFORD (1994); MITCHELL (1997). 62. La visin ms extendida de la situacin que reflejaran los Trabajos y das se basa en buena medida en el anlisis de REDFIELD (1956), 105-42, que propone no slo la inclusin de la aldea de Ascra en el engranaje de la ciudad de Tespias sino sobre todo la dependencia del campesinado con respecto a la elite urbana. Cf. tambin el enfoque de FRANCIS (1945). Entre los autores que desarrollaron esta idea ver d. WILL (1957); WALCOT (1970), 94-117; TANDY (1997), 203-34. Analizando la perspectiva que ofrecen los Trabajos y das en el contexto de los inicios de la plis, TANDY (2001) ha propuesto el modelo de la ciudad consumidora y, correlativamente, la aplicacin del concepto de campesino como clase explotada a la situacin del labrador descrita por Hesodo. A su entender, el poeta detallara el accionar de una elite aristocrtica que desde la ciudad viva a expensas de los excedentes que poda extraer de los campesinos asentados en las comunidades de aldea que la ciudad comenzaba a subordinar. Nuestro enfoque no asume todos los aspectos planteados por estas interpretaciones sino slo la idea de la inclusin de la aldea en el marco de la plis mediante sinecismo. 63. ARISTTELES, Poltica, 1252b 15-30. 64. GALLANT (1991), 170, basndose en ARISTFANES, Asamblestas, 673-675, seala que el gran okos como metfora de la comunidad se halla en el corazn de la antigua nocin griega de plis. LUDWIG (2002), 2, 18, 343, indica que el intento de convertir el gobierno (polity) en un gran hogar se basa en la unin de las ciudadanos mediante vnculos de afecto mutuo, hecho que el autor va a analizar a lo largo de todo su libro (cf. 57-59, 64, 93-94, 97-101, 105, 192-95, 212-15, 340-41). Vase asimismo PLATN, Leyes, 680b-681a; HOMERO, Odisea, IX, 112-115; ARISTTELES, Poltica, 1252b 22-23. 65. Cf. MOGGI (1976). Vase las sugerencias de SNODGRASS (1986), 31-32, 37, y en especial, VAN EFFENTERRE (1985), 168-92. Recientemente, ver DEMAND (1990); CAVANAGH (1991). 66. Vase la sntesis de BURFORD (1993), 18-19. 80

Julin Gallego 67. PIRART (1983b); CHARNEUX (1984). Sobre la formacin de la ciudad-estado argiva, VIRET BERNAL (1992). 68. Para lo que sigue, ver VALDS & PLCIDO (1998); PLCIDO (2001); VALDS (2001), que han guiado las ideas que aqu se exponen. 69. Cf. SNODGRASS (1986), 33-37; tambin OSBORNE (1985a), 15-46, 190-95; WHITEHEAD (1986), 3-38. 70. Respecto de este asunto, vase TRAILL (1975), 73 n. 3, que afirma que todo el territorio del tica, con unas pocas excepciones, debe haber estado asociado tericamente, si no realmente, con uno u otro demo. Para una visin de conjunto sobre el problema de la propiedad de la tierra dentro de los demos, ver OSBORNE (1985a), 47-63; WHITEHEAD (1986), 75-77, 152-58. Cf. asimismo NEMES (1980); LANGDON (1985); LOHMANN (1992). 71. TUCDIDES, II, 14-16; cf. PLUTARCO, Teseo, XXIV-XXV; ESTRABN, IX, 1, 21. Sobre la funcin de Teseo en la unificacin del tica, ver DIAMANT (1982), que analiza el sinecis (1999) ubica las referencias literarias a Teseo mo en el contexto de la era arcaica. GOUSCHIN y el sinecismo en el contexto de su revalorizacin durante el siglo V . Por su parte, WALKER (1995), 14-15; cf. 195-96, plantea que ya en el siglo VIII, Teseo se haba transformado en referente de la unidad entre Atenas y el tica. Cf. MILLS (1997), 12-13, 26-27, 97-98. 72. COLDSTREAM (1977), 135; MORRIS (1987), 195; WHITLEY (1991), 58-59; cf. CAVANAGH (1991), 107-8. Tambin se verificara un proceso afn en Argos y la llanura argiva; ver VAN ANDEL & RUNNELS (1987), 104-7. 73. Ver la informacin reunida por MOGGI (1976), 16-26 y 29-34, para Esparta y Mgara, respectivamente. DOMNGUEZ MONEDERO (1999), 53-64, analiza diversas fuentes literarias y sintetiza varias interpretaciones referidas al sinecismo en Atenas, Argos, Esparta y Mgara. Cf. RHODES (1993b), 162-64. 74. Ver, por ejemplo, el estudio de MCINERNEY (1999), 86-119, 186-230, sobre Fcide; tambin MORGAN (1991), que se apoya en el caso de Acaya, para las articulaciones entre etnicidad y thnos. Cf. ahora MORGAN (2003). 75. MOGGI (1976), 140-66, recoge la informacin literaria. Para Mantinea, HODKINSON & HODKINSON (1981), 261-65, 286-91; JOST (1986), 155-57. Para lide, ROY (1997), 28689, y (2002), trabajo dedicado directamente al problema. NIELSEN (2002), 12-22, 137-38, 171-75, analiza y pone al da los cuatro primeros casos. 76. ESTRABN, VIII, 3, 2. 77. OSBORNE (1987), 55. 78. BURFORD (1993) 16-17; ISAGER & SKYDSGAARD (1992), 121. 79. Es de notar la escasa importancia adquirida por el trmino kme en comparacin con los otros dos, plis y okos, efecto, en parte, de la propia construccin imaginaria de los griegos (aunque, sobre todo, ateniense) y, en parte, de los aspectos privilegiados por los estudiosos contemporneos. Cf. e.g., HUMPHREYS (1983), 1-21; STRAUSS (1990); ROY (1999). Como seala OSBORNE (1990), 268, cf. 277: En la democracia ateniense clsica la divisin primaria del dmos (cuerpo ciudadano) era el dmos (demo la aldea o el barrio). El demo, que en Atenas era claramente una aldea, es el que brinda el modelo dominante de organizacin. 80. FINLEY (1974), 35. Ver PAUSANIAS, X, 4, 1; ESTRABN, III, 4, 13. Cf. LVY (1986), 118-21. 81. HANSEN (1995), 74. 81

El campesinado griego: de la aldea a la plis 82. HANSON (1995), 23-178; cf. STARR (1977), 156-61. 83. Sobre las diferencias entre unos procesos y otros y el rol de los cultos agrarios y la guerra en la conformacin del espacio cvico-rural, de POLIGNAC (1984); (1994); cf. tambin ANTONACCIO (1995), 245-68. 84. Cf. VAN EFFENTERRE (1983); DAVERIO ROCCHI (1981), que analizan la importancia de las aldeas para las pocas arcaica y clsica, respectivamente. Para un anlisis global de la idea de aldea (kme) y su aparicin en el mundo griego, que destaca el carcter agrario de este tipo de asentamiento y su definicin en relacin con la ciudad, vase LVY (1986). 85. Para VAN EFFENTERRE (1985) ha habido una continuidad mayor que la usualmente reconcida entre las sociedades que se desarrollaron en el mbito helnico durante el segundo milenio y las que florecieron en el primero. Segn esta interpretacin, a la que aqu no adherimos, podra argumentarse una persistencia temporal an ms extendida en lo referido a la presencia de las aldeas rurales en el mundo griego. Sobre la comunidad aldeana en la sociedad micnica, HALSTEAD (1992a); (1992b). Esta continuidad indicada por van Effenterre ha sido tambin sostenida por FOXHALL (1995), cf. PALMER (2001). Analizando los Trabajos y das, EDWARDS (2004), 7, 28-29, 78-80, 125-26, 174-75, ha enfatizado por su parte la importancia de la aldea como forma proveniente de la edad oscura en tanto marco histrico y social de la Ascra de Hesodo. 86. Sobre la presencia de demos en diferentes ciudades griegas, VON SCHFFER (1903), 33-4, 121-31. Con respecto a Eretria, WALLACE (1947), y recientemente, KNOEPFLER (1997), que deja en claro que los demos estaban organizados all sobre la base aldeana. Acerca de Mileto, vase PIRART (1983a); (1985), que marca las diferencias existentes entre Mileto y Atenas. En estos casos, de todos modos, el uso de un demtikon no implica que los demos fueran unidades locales de gobierno ligadas al poder centralizado en el estado. En forma general, sobre las diferencias entre Atenas y otras ciudades en cuanto a las relaciones entre las aldeas y el centro poltico, ver OSBORNE (1987), 128-32. 87. Sobre lide: ROY (1997); (2002), 251-53; sobre Esparta: GALLEGO (2005b), con bibliografa, cuya versin castellana, ampliada, se ha publicado en GALLEGO (2005a), 5188, 139-44. 88. OSBORNE, (1987), 13 y 193, respectivamente. 89. PLCIDO (en prensa). 90. GARLAN (1975), 86-93; FERRILL (1987), 133-54; LONIS (1994), 109-22; SANTOSUOSSO (1997), 7-23. 91. Distintas aspectos de la reforma o revolucin hopltica son destacados, en primer lugar, por SNODGRASS (1965); (1993); cf. MURRAY (1983), 116-26; FINLEY (1983a), 117-18. Recientes defensas de esta interpretacin se ecuentran en BRYANT (1990); CARTLEDGE (2001), 153-66. Vase las matizaciones de DUCREY (1999), 42-49. 92. Para los aspectos implicados en esta visin (el cambio tecnolgico en el armamento sigue al tctico en la forma de hacer la guerra; la guerra hopltica determinada por su base agraria; la presencia de masas de combatientes en los poemas homricos): DETIENNE (1968); SALMON (1977); HANSON (1991); (1995), 221-323; (2000), 3-51; BOWDEN (1993); VAN WEES (1994); MITCHELL (1996), 90-91; OSBORNE (1998), 206-11; RAAFLAUB (1997). 93. HOMERO, Ilada, II, 361-66; IV, 446-56; XI, 670-761; XVI, 210-20; 772-75; XVIII, 50940. Sobre algunos pasajes, ver SAGE (1996), 11-13, y DUCREY (1999), 33-41, as como 82

Julin Gallego Bowden, van Wees y Raaflaub citados en la nota anterior. Para la bibliografa reciente sobre el combate homrico y la aparicin de la falange hopltica, DUCREY (1997), 128-31. 94. RAAFLAUB (1997), 55. Todo este artculo apunta a demostrar cmo se constituye el triple soporte de la plis relativamente igualitaria (granjeros que poseen sus lotes, integran la falange hopltica y participan de las decisiones). El desarrollo ms amplio y consistente de todo este proceso se halla en HANSON (1995), passim; cf. SAMONS (1998). Tambin se encontrarn elementos de inters sobre estos puntos en STARR (1977), 32-33, 126-27, 17880; (1986), 53-54. 95. ARISTTELES, Poltica, 1297b 16-24; cf. 1279b 2-4, establece una suerte de explicacin histrica del desarrollo de la falange hopltica. Si bien RAAFLAUB (1997), 58 n.5, puede tener razn al considerar su modelo evolucionista aplicado a la Grecia temprana totalmente terico, no son para desechar las ideas de CARTLEDGE (2001), 159, no slo sobre el estricto isomorfismo entre poder poltico y funcin militar, sino tambin porque sobre la base de su profunda reflexin acerca de y su comprensin analtica de la plis de su propia poca encontr natural y til formular un modelo de su desarrollo histrico temprano en trminos precisamente militares. La perspectiva aristotlica debe considerarse de manera similar a su percepcin de la organizacin segmentaria de la plis que hemos discutido anteriormente. 96. Cf. DETIENNE (1965); (1981), 87-101. 97. MITCHELL (1996), 95-96; vase tambin OSBORNE (1987), 138-49. 98. RUNCIMAN (1990), 348, propone que la plis no es una ciudad-estado sino un estadociudadano, entre otras cosas porque no siempre encontramos un centro urbano dominando un territorio rural. WHITLEY (2001), 165-68, sigue las ideas de Runciman y extrae las consecuencias de su concepcin de la plis. Los aportes del Copenhagen Polis Centre sobre los significados del trmino plis y sobre el concepto de ciudad-estado resultan de singular relevancia. Cf. HANSEN (1993); (1994a); (1994b); (1997a); (1998); (2000); tambin HANSEN (ed. 1993); (ed. 1997). Ver LONIS (1983), que analiza esto a partir de las inscripciones ticas; tambin SAKELLARIOU (1989). 99. En el sentido en que FINLEY (1990) precisa la idea para el mundo antiguo. 100. Sobre los inicios de la plis segn Hesodo, GALLEGO (2006), 71-77. 101. DOMNGUEZ MONEDERO (1993), 98-101. 102. FINLEY (1983b); (1986a); vase tambin MEIER (1985), 953. Cf. DARBOPESCHANSKI (1996). 103. Respecto de esta cuestin, vase MEIER (1988), 53-148. 104. FINLEY (1974), 173-208 (cita en 194-95); (1984), 35-59. 105. Cf. FINLEY (1974), 150: [Los grandes terratenientes] tenan una pasin muy campesina por la autosuficiencia en sus posesiones, por muy esplndidos que se mostraran en sus desembolsos urbanos; ibid., 195-6: En el curso de la historia antigua, el nivel de consumo ascendi a veces hasta alcanzar proporciones fabulosas... De tiempo en tiempo, las autoridades trataron de contener los excesos... La meta siempre fue la misma: impedir la autodestruccin de la elite local, atrapada bajo las poderosas presiones creadas por los requerimientos del status. Cf. BURFORD (1993), 83-88, 172. OSBORNE (2003) ha rechazado la idea de actitudes campesinas de los terratenientes en el marco de la Atenas clsica: la elite inverta en negocios que consideraba rentables buscando obtener beneficios, lo cual entraa algo distinto de la mentalidad de un campesinado de subsistencia. 83

El campesinado griego: de la aldea a la plis 106. FINLEY (1984), 48-56. 107. HANSEN (2004), 9-11, brinda una sntesis actualizada de la evolucin del concepto. Cf. MATTINGLY & SALMON (2001). 108. LEVEAU (1983a); (1983b); ENGELS (1990); ANDREAU (2002), 42; MATTINGLY, STONE, STIRLING & LAZREG (2001); WILSON (2001). 109. HOPKINS (1978). BRUHNS (1985); (1996), propone ciertas correcciones a la interpretacin que se ha hecho de Weber: el estado considera a sus habitantes como consumidores y su funcin consiste en abastecerlos y asistirlos; vase tambin BRUHNS & NIPPEL (1987/89). WHITTAKER (1993), caps. 8 y 9, desarrolla el modelo a partir del caso romano, pero presenta posteriormente dudas sobre su utilidad. Cf. CARTLEDGE (2002a), 26. 110. HANSEN (2004), 11-21. Las tres variables son: 1) oposicin entre poblacin rural y urbana; 2) esta ltima como una pequea parte de la poblacin total; 3) la poblacin urbana como consumidora tanto en nmero como en influencia. HANSEN (1997b), 32-54, hace un anlisis de la utilidad del modelo de Weber para la plis griega. 111. Cf. ISAGER & SKYDSGAARD (1992), 114. 112. HANSEN (2004), 11-16. 113. Vase HANSEN (1995), 73-74: Helison era una kme de Mantinea, de la cual dependa, pero desde un punto de vista interno era una plis; y otras pleis dominadas por los mantineos tambin eran para stos kmai. Aunque se trata de un fenmeno tardo que comienza a desarrollarse recin en el siglo IV a.C. (cf. ibid., 56). 114. La postura de Hansen se deriva de su idea de que el sinecismo implica s o s unificacin fsica y traslado de la poblacin al cento urbano. Como ya vimos, HANSEN (1995), 52-61, descarta el modelo aristotlico del surgimiento de la plis no slo por su carcter terico sino porque su argumento sobre el lugar de la kme en el sinecismo apunta a dejar de lado toda posibilidad de sinecismo poltico. Su perspectiva es extrema al suponer que, de aceptarse la idea de un sinecismo poltico, esto implicara necesariamente que las comunidades no cambiaran excepto en el hecho de que ceden su autogobierno para instaurar un conjunto de instituciones polticas en uno de los asentamientos. Debe entenderse que existe sinecismo poltico cuando una plis, como indicamos para el caso de Tespias en relacin con Ascra, subordina a una aldea u otra plis vecina pero tanto una como la otra persisten como ncleos de asentamiento, de organizacin del espacio rural, de acceso a las propiedades agrarias, etc. 115. JENOFONTE, Helnicas, V, 2, 7; cf. DIODORO SCULO, 193a. 116. ESTRABN, VIII, 3, 2. 117. BURFORD (1993), 63. 118. La importancia del campesinado en Mantinea es destacada por ARISTTELES, Poltica, 1318b 6-27, cuando se refiere a las formas de democracia, y coloca a dicha plis entre las que ocupan, segn el filsofo, el primer lugar en la serie que va del mejor tipo al peor, y su base es el pueblo labrador (dmos georgiks). Cf. ibid., 1305a 18-20; 1319a 30-32, acerca de la residencia rural de los agricultores. 119. FINLEY (1966), 55-56; (1984), 57 (el autor remite aqu a CICERN, Sobre la ley agraria, I, 88). 120. FINLEY (1974), 195. 84
XV,

5, 4; PLATN, Banquete,

Julin Gallego 121. HANSEN (2004), 19-20, 42-43. 122. Sin embargo, en su anlisis del problema HODKINSON & HODKINSON (1981), 263 y 286, respectivamente, estabecen para el centro urbano entre 14.000 personas (descontando un 25% de las 124 ha para uso pblico, y suponiendo que las 93 ha restantes estaban totalmente ocupadas con una densidad de 150 personas por ha) y 6.000-7.200 personas (suponiendo en este ltimo caso una densidad de entre 65-77 personas por ha). En el primer caso, los autores estiman la cifra demasiado alta en relacin con el total de poblacin que Mantinea habra tenido durante el perodo clsico y con el total de hogares existentes (unos 3.000). En el segundo, ambos son conscientes de la baja densidad postulada, aunque creen viable que ello permitiera la existencia de unos 1.000-1.200 hogares con acceso a lotes muy pequeos usados para cultivo en la forma de huertos trabajados intensivamente y tal vez con irrigacin. Hansen parece estar trazando un promedio entre las cifras dadas por Hodkinson y Hodkinson. 123. LISIAS, XXXIV, 7. La estimacin de estos 3.000 mantineos sigue generando debates. HANSEN (1997b), 42, supone que se refiere a ciudadanos hoplitas adultos. HODKINSON & HODKINSON (1981), 275 (discutiendo los antiguos trabajos de Blte y Beloch), concluan que las estimaciones que parten de que los 3.000 haran referencia a hoplitas suponen una poblacin imposiblemente alta para la cantidad de tierra arable controlada por Mantinea. ROY (1999), 375 n. 140, aclara que Hansen incluye en los 3.000 a toda la poblacin hoplita, tanto los que efectivamente cumplan el rol militar como los demasiado viejos y los inhabilitados para el servicio. 124. Comparativamente hablando, los nmeros aqu considerados no estaran lejos, para el mismo perodo, de las magnitudes esbozadas para la poblacin de Coresia en la isla de Ceo (CHERRY, DAVIS & MANTZOURANI (1991), 236-37, 279-80) y para la poblacin de Hermione y Halieis en la Arglide (JAMESON, RUNNELS & VAN ANDEL (1994), 549-53). Sobre las prospecciones del paisaje y las estimaciones demogrficas, CORVISIER (2004). 125. El autor propone siete modelos de poblacin a partir de distintas conjeturas; HANSEN (2004), 42-43. 126. La adopcin aqu de este modelo a instancias de LISIAS, XXXIV, 7, no resulta antojadiza, puesto que HANSEN (1997b), 42, usa esta estimacin para llegar al nmero total de mantineos (ca. 20.000) y de personas (ca. 30.000, incluyendo a extranjeros y esclavos) que habitaran en Mantinea, y supone que un tercio vivira en el centro urbano. Sobre la poblacin de Mantinea ver las estimaciones de HODKINSON & HODKINSON (1981), 271-79. Su perspectiva toma como marco la afirmacin de Aristteles ya citada en cuanto a que Mantinea se encuadrara en el primer tipo de democracia basada en el pueblo campesino, derivando de esto la existencia de un nmero importante de hogares pobres, lo cual, como destaca ROY (1999), 374-75 n. 137, se ve reflejado en la asignacin de entre 875 ha y 1.649 ha para entre 1.315 y 1.184 hogares subhoplitas. Como plantea el propio Roy (ibid., 341, y nn. 138 y 140), a partir de las estimaciones de Hodkinson y Hodkinson cabra suponer que las 9.000 ha de rea cultivable podran dar cabida a ms poblacin de rango hopltico, mientras que otras formas alternativas de ganarse la vida podran servir para la poblacin subhopltica (pastoreo, artesana, etc.). No obstante, Roy duda de que la economa de Mantinea brindara posibilidades reales para un gran nmero de ciudadanos sin tierras. 127. HODKINSON & HODKINSON (1981), 286. Vase tambin JOST (1986), que realiza un pormenorizado anlisis de las kmai en Arcadia, estudia lo que sucede con el estatuto de la aldea antes y despus del sinecismo producido por la fundacin de Megalpolis y lo com85

El campesinado griego: de la aldea a la plis para con lo que ocurre en Mantinea. Su conclusin es elocuente: si bien slo en este caso son claros los lazos entre aldea, habitantes y tierras cultivables de la khra, en Megalpolis la aldea conserva importantes funciones religiosas, seguramente preexistentes, que incluso permitieron que los de Licosura no fueran ajusticiados al oponerse a la unificacin tras haber dado anteriormente su consentimiento (PAUSANIAS, VIII, 27, 6). Estructuralmente hablando tanto los asentamientos que pudieron seguir siendo pleis como aquellos que se haban transformado en aldeas de Megalpolis no presentaban diferencias significativas. Lo cual era de esperarse debido a la morfologa semejante. 128. Cf. HODKINSON & HODKINSON (1981), 287: El sinecismo por s mismo no marc pues una dramtica transformacin de la sociedad mantinea. Derechos sociales importantes tales como los de intercambios matrimoniales entre hogares de diferentes aldeas y el derecho a poseer propiedad de tierras en cualquier parte de la Mantinica fuera del rea de la propia aldea ancestral sin dudas habrn existido antes de la fundacin de la ciudad. El limitado flujo de poblacin hacia la ciudad puede, sin embargo, haber ayudado a incrementar los intercambios matrimoniales entre hogares de diferentes partes de la comunidad, y as intensificar los sentimientos de solidaridad. 129. HANSEN (2004), 31-32. Sobre la oposicin entre lo urbano y lo rural en Atenas, GALLEGO (2003b), 70-73. 130. Esto justificara la analoga de ISCRATES, XII, 179, entre las pleis periecas y los dmoi ticos, puesto que estos ltimos han sido vistos tanto como aldeas cuanto como pleis en microcosmos; OSBORNE (1985a), 37, 40-41, y WHITEHEAD (1986), XVIII, respectivamente. EREMIN (2002) analiza a las comunidades periecas en Esparta como kmai, y METENS (2002) las considera como subdivisiones cvicas del estado lacedemonio. 131. OSBORNE (2003), 186-87. 132. MARTIN (1973); HUMPHREYS (1978), 130-35; BOYD & JAMESON (1981). Para las colonias, LEPORE (1973); para Turios, MOGGI (1987); para Esparta, CARTLEDGE (2001), 920; para Atenas, CHEVITARESE (2000), 134-81. 133. FINLEY (1974), 173-77; ISAGER & SKYDSGAARD (1992), 120-34; BURFORD (1993), 33-48; HANSON (1995), 39-40; HODKINSON(2000), 76-90. 134. OSBORNE (1987), 193. 135. MARX (1971b), 442. 136. Ibid., 436-39. Sobre sus ideas, HINDESS & HIRST (1979), 86-95; FINLEY (1986b), 104-32; GARLAN (1989), 209-14; BRYANT (1990), 485-86, 497. 137. BURFORF (1993), 16-17.

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