MARCOS

O Evangelho Segundo SAO MARCOS Introduo Apesar de Marcos, como chamado o autor do segundo evangelho, no ter sido um apstolo, era o aluno e o companheiro de dois grandes apstolos, Pedro e Paulo. Era judeu por nascimento, Cl.4.10. eu nome era !oo, "ue signi#ica $%eus gracioso&. eu so'renome, "ue adotou "uando se tornou cristo, #oi Marcos, "ue signi#ica( $Malho&, )t.1*.1*,*+, 1-.+, 1+.-.. Era #ilho duma mulher de !erusalm "ue, mais tarde, se tornou mem'ro proeminente da congrega/o desta cidade. eu nome era Maria, )t.1*.1*01.. 1oi ele, "uem o#ereceu sua casa para reuni2es devocionais, no primeiro per3odo cr3tico da histria da jovem congrega/o. 1oi 4 sua casa, "ue Pedro se dirigiu aps sua li'erta/o miraculosa da priso, )t.1*.1*01.. 5 muito prov6vel, segundo o relato do evangelho, "ue Marcos teve alguma #amiliaridade com !esus, antes de sua grande pai7o. Pensam muitos comentaristas, "ue ele seja id8ntico com o jovem "ue, de acordo com seu prprio relato, dei7ou para tra9 o pano de linho com "ue estivera vestido na noite da priso de Cristo, #ugindo despido do :ets8mani, cap3tulo 14.+1. Marcos era, especialmente, 3ntimo com Pedro, por cujo intermdio #ora convertido, caso #or seguido o modo comum de #alar desse evento, 1.Pe.+.1-, )t.1*.1*. ua intimidade com ;arna' e7plicada pelo #ato "ue era seu so'rinho, Cl.4.10. 1oi atrave9 de ;arna', "ue ele entrou em contato mais estreito com Paulo. E acompanhou a Paulo e ;arna' em sua primeira viagem mission6ria, seu #uncion6rio ou assistente. <a"uela ocasio, contudo, ainda no estava su#icientemente #irme na const=ncia crist. Pois, a'andonou0os em Perge, na Pan#3lia, e retornou a !erusalm, para a grande decep/o de Paulo, )t.1-.+,1-. 1oi este o motivo, "ue levou Paulo a se recusar lev60lo consigo na pr7ima viagem, en"uanto "ue ;arna' esteve disposto a ignorar sua moment=nea #ra"ue9a, )t.1+.->. ?ouve, na ocasio, #orte discusso so're o assunto, "ue teve como des#echo "ue Paulo e ;arna' romperam a sociedade. ;arna' levou consigo a Marcos e partiu para Chipre, en"uanto Paulo escolheu a ilas, )t.1+.-@040. Mas, a desaven/a s #oi tempor6ria, pois, mais ou menos, de9 anos aps Marcos esteve em Aoma, sendo um dos cooperadores de Paulo no reino de %eus e sendo tam'm seu con#orto na priso, Cl.4.10,11, 1m.*4. *.Bm.4.11. Marcos, porm, tam'm assistiu a Pedro no tra'alho, tanto na ;a'ilCnia, 1.Pe.+.1-, como em Aoma, )p.14.>, 1@.1D,1..+, 1>.10,*1. Esto tudo o "ue o <ovo Bestamento registra so're ele. Evidencia0se, de tradi/o muito con#i6vel, "ue ele, mais tarde, #undou a igreja em )le7andria, no Egito, onde, segundo se sup2e, morreu como m6rtir. Em >*. suas rel3"uias #oram removidas para Fene9a, onde uma igreja magn3#ica #oi erguida em sua honra, sendo um monumento digno at aos nossos dias. )t mesmo o leitor casual do evangelho de Marcos capa9 de notar o #ato "ue este, sem dGvida, #oi escrito para cristos romanos "ue #alavam latim. Cita/2es do )ntigo Bestamento so relativamente poucas, cap3tulo 1.*,-, ..@,10, 11.1., 1*.1D, 14.*1, especialmente, "uando comparado com Mateus. Palavras e e7press2es aramaicas, geralmente, so tradu9idas, -.1., +.41,..11,-4, 10.4@, 14.-@, 1+.**,-4. Costumes judeus so e7plicados, ..*0+, 1*.4*, 14.1*, 1+.4*. 5 #re"Hente o emprego de e7press2es latinas, como $legio&, $centurio&, $"uadrante& e outros. Marcos escreveu como o $intrprete& de Pedro, como o registra o historiador. 5 uma in#orma/o aut8ntica so're a histria do evangelho, o "ue ele registrou acuradamente. Ele #oi o redator e editor liter6rio do evangelho oral "ue, tantas ve9es, ouvira da 'oca de seu pro#essor. 5 evidente a in#lu8ncia de Pedro em todo o livro, com a cita/o de detalhes dignos de nota. omos in#ormados, "ue a casa de Pedro era a de imo e )ndr, 1.*D. Estes irmos so mencionados no come/o do ministrio pG'lico de Cristo, 1.1@. Icorrem e7press2es peculiares a Pedro, 1+..,1D Jc#. 1.Pe.-.**K. Ele d6 o relato mais detalhado da nega/o de Pedro, 14.+40.*,

I o'jetivo do evangelho de Marcos, como ele prprio a#irma, mostrar o come/o do evangelho de !esus Cristo, o 1ilho de %eus, 1.1. Este evangelho deveu seu poder e maravilhoso sucesso 4 pessoa de !esus Cristo, "ue, por seus #eitos, seus milagres, com poder provou ser o 1ilho de %eus, -.11, +.., 1+.-D, o "ual trou7e o reino de %eus, 1.14, D.1, 10.1+,*+, 1*.-4. o, por isso, en#ati9ados os milagres de Cristo, sendo os discursos doutrin6rios registrados de #orma resumida. I tra/o distintivo do evangelho de Marcos seu estilo vigoroso mas compreensivo, tendo v3vidos lampejos nas descri/2es. ua caracter3stica $imediatamente& ou $sem demora&, ocorrem mais de "uarenta ve9es no grego, a r6pida troca ou mudan/a de cena, o #ato "ue a se"H8ncia cronolgica clara mas no e7ata. %ois dos milagres "ue ele relata, so Gnicos a este evangelho, o da cura dum surdo, ..-10-., e o do cego, ao "ual !esus curou por etapas, >.**0*@. Lm tra/o muito caracter3stico do evangelho so os retiros de !esus, nos "uais se preparou para um novo est6gio de sua o'ra como Aedentor, 1.1*, -.., @.-1, @.4@, ..*4, ..-1, D.*, 11.1,,14.-4, em especial para se devotar 4 ora/o. I evangelho #oi, provavelmente, escrito de Aoma, na segunda metade dos anos sessenta, por"ue no h6 "ual"uer re#er8ncia 4 destrui/o de !erusalm. e #oi ou no escrito na presen/a e com a sugesto de Pedro, no coloca em dGvida a sua autenticidade. I testemunho un=nime da antiga histria e literatura crist aponta Marcos como o autor. <o #a9 sentido, argumentar com os cr3ticos, "ue negam a possi'ilidade de milagres para colocar em dGvida o evangelho de Marcos. Mual"uer cristo sa'e pela #, "ue milagres so poss3veis, e, por isso, do tanto mais crdito ao relato dum evangelho "ue os relata, como sinais de sua autenticidade. Pelos cr3ticos no #oi adu9ida nenhuma ra9o v6lida e capa9 para mudarmos nossa cren/a slida "ue temos no evangelho de Marcos, como a"uilo "ue #oi escrito por este disc3pulo do enhor, e, por isso, a Palavra do prprio enhor. I es'o/o do livro muito semelhante ao de Mateus. ?6 uma 'reve introdu/o so're a histria de !oo ;atista. ) seguir relatada, pouco mais detalhadamente, a o'ra messi=nica de Cristo na :alilia, dando 8n#ase especial aos milagres. <a parte #inal do livro re#erida, com mais detalhes, a o'ra messi=nica do enhor na !udia. I livro #echa com um relato da histria da pai7o, morte, ressurrei/o e ascenso de !esus Cristo. Captulo 01 I Ministrio de !oo ;atista, Mc.1.10>. I ca'e/alho do evangelho, F. 01K( Princpio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus. 5 prprio 4 nature9a do evangelista, o "ue se evidencia em seu estilo de escrever, "ue no perde tempo em discuss2es preliminares e longas introdu/2es. Ele tem uma mensagem, "ue a"uela uma grande mensagem para todas as pessoas de todos os tempos. Esto lan/a os limites e #ronteiras da prega/o da mensagem divina para todas as pocas. I evangelho, a 'oa nova da salva/o de todas as pessoas, est6 centrada em !esus Cristo, "ue o seu in3cio, meio e #im, a sa'er, !esus, o Aedentor e o alvador, e Cristo, o Lngido de %eus, nosso grande pro#eta, sacerdote e rei. o colocados diante de nossos olhos, tanto sua pessoa divino0humana, como seu o#3cio maravilhoso. omente esta mensagem o evangelho ou as 'oas novas. Bodas as demais mensagens, a"uelas "ue no condu9em a Cristo e "ue no emanam de Cristo, so mensagens #alsas. Esta a 8n#ase de Marcos. I ministrio de !oo em concord=ncia 4 viso pro#tica, F. *K Conforme est escrito na profecia de Isaas: Eis a envio diante da tua face o meu mensageiro, o ual preparar o teu caminho! "# v$s do ue clama no deserto: Preparai o caminho do %enhor, endireitai as suas veredas! &# apareceu Jo'o (atista no deserto, pregado o )atismo de arrependimento para remiss'o de pecados. %ois dos pro#etas dos tempos antigos haviam descrito com preciso a pessoa e a o'ra de !oo ;atista. E o evangelista junta suas pro#ecias, por"ue "uer ser 'reve. ) primeira pro#ecia, Ml.-.1, uma em "ue o %eus de Esrael promete enviar seu mensageiro antes do Messias. E este mensageiro, por meio da mensagem "ue rece'eria e "ue deveria proclamar ao povo da na/o,

teve o propsito ou o'jetivo, de preparar o caminho para o Messias. Lma prepara/o total o "ue #oi preciso e o "ue deveria ser conseguido pela mensagem con#iada ao arauto. <a segunda pro#ecia, Es.40.-, so dados os conteGdos espec3#icos da mensagem. 5 uma vo9 ou uma prega/o "ue ouvida. <o um murmGrio macio, gentil e o'scuro, como prprio algum "ue no tem muita certe9a de suas ra92es, e "ue no est6 convicto da divindade de sua mensagem, mas um chamamento #orte, para despertar os pecadores de seu sono de tran"Hilidade e indi#eren/a. Lm aspecto "ue a distinguia( eria ouvida, no na capital ou nos sal2es das pessoas ilustres, mas no ermo, isto , longe dos domic3lios das pessoas. eu signi#icado simples mas impressionante( Preparai o caminho do enhor, aplanai a estrada diante dele. 5 uma vinda espiritual da "ual o pro#eta #ala. I cora/o e a mente precisam ser preparadas para a vinda do enhor, "ue deseja esta'elecer seu trono nos cora/2es dos "ue cr8em. omente os pecadores penitentes e humildes so admitidos neste reino. )s pedras da hipocrisia, do orgulho e da presun/o, duma religio de o'ras, impediro ao Aei entrar nos cora/2es. Budo isso precisa ser removido at ao ponto de no restar um s tra/o. Este o conteGdo da prega/o do arauto, ou seja do seu tra'alho na prepara/o da vinda de Cristo. !oo ;atista estava no deserto para cumprir esta pro#ecia. Ele apareceu nas regi2es desertas entre !erusalm e o Mar Morto, onde as colinas desciam para o !ordo. Come/ou seu ministrio como algum "ue 'ati9ava. Empregou este rito, por ordem e7pressa de %eus, para en#ati9ar, ainda mais, sua prega/o. Pois o seu 'atismo era um tal, "ue proclamava o arrependimento para a remisso de pecados. <o era um simples 'atismo de proslitos. Bam'm no era o mesmo, como o de !esus e do sacramento do <ovo Bestamento. )"ueles "ue realmente se arrependiam de seus pecados, rece'iam remisso ou perdo de seus pecados. E esta remisso lhes #oi selada pelo 'atismo "ue !oo lhes administrou. I e#eito da prega/o de !oo, F. +K( %aam a ter com ele toda a provncia da Jud*ia e todos os ha)itantes de Jerusal*m! e, confessando os seus pecados, eram )ati+ados por ele no rio Jord'o. Lma homem com uma mensagem como a de !oo, suplementada pela estranhe9a de suas vestes e h6'itos, #atalmente atra3a, de "ual"uer jeito, a aten/o, mesmo l6 onde sua mensagem no era 'em0vinda em seu real signi#icado. Is moradores das colinas da !udia #oram os primeiros "ue ouviram do eremita, e vieram, movidos por curiosidade. Mas a #ama do pregador do deserto andou de pressa, e logo apareceram pelas colinas as pessoas altivas da capital, provavelmente num ar deprecatrio, para ver este homem estranho com esta estranha mensagem. E o e#eito de sua prega/o #oi, verdadeiramente, e7traordin6rio. :randes massas de pessoas, homens e mulheres, acorreram 4 sua prega/o e 'atismo. Era o costume, no 'atismo de proslitos, no administrar o rito at "ue o candidato a#irmara solenemente "ue renunciava a "ual"uer culto idlatra, todas as supersti/2es gentias, e haviam prometido total e irrestrita su'misso 4 lei de Moiss. Mas, a"ui a con#isso pessoal de pecados precedia ao 'atismo. )ssim, como o prprio !oo era sincero, ele tam'm no tolerava "ual"uer #alsidade ou tapea/o e nem "ual"uer mero louvor de l6'ios. PCs em pr6tica as palavras do pro#eta. )"ueles "ue se humilharam em clara compreenso de sua corrup/o, ele consolava, encomendando0os 4 misericrdia e gra/a de %eus. Mas, 4"ueles "ue eram orgulhosos e presun/osos, ele en#ati9ava a necessidade de se humilharem. E so're os "ue estavam inclinados a serem insinceros, ele urgia 4 simplicidade e pure9a de cora/o. !oo, sua apresenta/o e mensagem so're Cristo, F. @K ,s vestes de Jo'o eram feitas de pelos de camelo! ele tra+ia um cinto de couro, e se alimentava de gafanhotos e mel silvestre. -# E pregava, di+endo: ,p$s mim vem a uele ue * mais poderoso do ue eu, do ual n'o sou digno de, curvando.me, desatar.lhe as correias das sandlias. /# Eu vos tenho )ati+ado com gua! ele, por*m, vos )ati+ar com o Esprito %anto. ) apresenta/o de !oo cola'orou muito para despertar a aten/o so're sua mensagem, em especial, tendo em vista, "ue o povo da !udia era #amiliar com a descri/o "ue o )ntigo Bestamento #a9 do grande pro#eta Elias, *.As.1.>. ua Gnica vestimenta era tecida de pelos de camelo, no sendo uma vestimenta elegante e con#ort6vel, pois ele no 'uscava lu9o nem um viver cCmodo. Lm cinto de couro cru #irmava0lhe a vestimenta na cintura. ua alimenta/o se harmoni9ava inteiramente com suas vestes( Lma #orma comest3vel de ga#anhotos, Nv.11.**, e mel silvestre encontrado nas #endas das rochas ou produ9ido por alguma 6rvore "ue crescia no ermo. <o, "ue ele gostasse desse modo de viver a #im de impressionar. Era a

roupa "ue sempre usava, e a comida "ue sempre comia, ou o "ue lhe era costumeiro. Mas, acontece "ue a mensagem do pro#eta, seguida pelo 'atismo para o perdo, #oi em seu todo uma prepara/o para o "ue era a mensagem mais especial, a sa'er, a"uela so're !esus. Ele, a"uele um "ue mais #orte e "ue tem mas poder do "ue eu, vem aps mim, e j6 agora est6 pronto ante vs para ser revelado. ) di#eren/a e o contraste entre os dois to grande, "ue !oo no se sente digno de lhe render um servi/o "ue um escravo pudesse desejar #a9er. Ele no digno de curvar0se diante deste homem to ilustre, e desamarrar os cadar/os de suas sand6lias. Esta #oi verdadeira e sincera humildade, como se a encontra em todos "uantos realmente servem ao enhor. C#.1.Bm.1.1+. ) o'ra deste homem, "ue assim estava sendo aguardado, podia ser resumida num curta senten/a( Ele vos 'ati9ar6 com o Esp3rito anto. Esto, em contraste com o mero 'atismo com 6gua para o "ual !oo #ora enviado. Esta uma caracter3stica e a parte mais signi#icativa do ministrio e da o'ra de Cristo em #avor da humanidade, a sa'er, o 'atismo com 0 a comunica/o do 0 Esp3rito anto, !o.*0.*0. <em sempre precisa haver a evid8ncia de sua presen/a, por meio de mani#esta/2es e7traordin6rias, como acontecia nos primeiros dias da igreja, mas o Esp3rito anto, pelo dom de Cristo, vive nos cora/2es de todos "uantos chegaram 4 #. E a evid8ncia de sua presen/a nunca #alta por completo, "uando o cristo #a9 uso diligente dos meios da gra/a, pelos "uais, to somente, o Esp3rito lhes concedido em nossos dias, em especial, pela palavra do evangelho e a Ceia do enhor. Inde isto #ato, l6 acontece crescimento na gra/a e no conhecimento do alvador !esus Cristo, l6 haver6 consolo em meio 4s muitas triste9as e tri'ula/2es destes dias #inais, l6 haver6, acima de tudo, a grande prontido de servir a ele em seu reino, em eterna justi/a, inoc8ncia e 'em0 aventuran/a. I ;atismo de Cristo e o Princ3pio de seu Ministrio, Mc.1.D0*0. 0. 1#: 2a ueles dias veio Jesus de 2a+ar* da 3alil*ia e por Jo'o foi )ati+ado no rio Jord'o. 45# 6ogo ao sair da gua, viu os c*us rasgarem.se e o Esprito descendo como pom)a so)re ele. 44# Ent'o foi ouvida uma vo+ dos c*us: 7u *s o meu Filho amado, em ti me compra+o. $<a"ueles dias&, ou seja, en"uanto !oo tinha um sucesso to grande com sua mensagem e seu 'atismo, nos dias "uando eram maiores as multid2es "ue a#lu3am a ele. <otemos( !esus no espera "ue !oo o procure, ainda "ue o pudesse esperar de algum "uem, segundo sua prpria con#isso, era menor do "ue ele. I Aei se adianta para procurar o arauto. !esus veio de <a9ar. N6 ele vivera com seus pais durante todos esses anos de prepara/o, dos "uais temos somente os relatos mais e73guos, Nc.*.+1,+*. <a"uela vila nas montanhas, seus concidados no tinham idia da sua grande9a, ou seja, da"uele "ue tinham a'rigado em seu meio e "ue s conheciam como o carpinteiro, o #ilho de !os. I evangelista acrescenta a nota geogr6#ica $da :alilia&, por causa de seus leitores romanos, "ue no podiam estar #amiliari9ados com a locali9a/o de certas vilas da Palestina. Is v6rios incidentes do acontecimento so omitidos por Marcos, sendo0lhe su#iciente o propsito de a#irmar o acontecimento do 'atismo de Cristo. Mas, o milagre "ue seguiu ao 'atismo importante. Pois, "uando !esus su'iu a margem do rio, ou seja, "uando saiu da 6gua, ocorreu uma mani#esta/o da Brindade, da "ual deviam ter conhecimento os cristos de todos os tempos. !esus, recm, havia posto o p na terra seca, "uando so're ele os cus se a'riram, como se tivessem sido a'ertos 4 #aca. !esus o viu claramente. 1oi uma revela/o em seu #avor. )"uele "ue, recm, rece'era o 'atismo para remisso de pecados, no pelos seus prprios mas pelos do mundo "ue pesavam so're ele, a ele #oi mostrado o cu a'erto. 1oi uma revela/o para o #ortalecer no in3cio de seu ministrio, no "ual deve reali9ar a reden/o da humanidade. Esto, por outro, tam'm en#ati9ado pelo #ato, "ue o Esp3rito anto, descendo dos cus a'ertos, desceu no s so're ele mas, literalmente, dentro dele. <este momento ele #oi 'ati9ado, no sentido mais correto do termo, com o Esp3rito anto e com poder. %eus, o seu %eus, a"ui o ungiu com o leo de alegria, acima de todos os seus companheiros, al.4+.., ?'.1.D. Por isso, o Esp3rito ha'itou em !esus, encheu0lhe cora/o e mente, dispC0lo, segundo sua nature9a humana, para reali9ar a o'ra para a "ual nascera neste mundo. Cristo, a"ui, realmente come/ou a ser Cristo, como o'serva Nutero. %e #ato, a sua nature9a

humana #raca precisou da assist8ncia do Esp3rito. )s o'ras peculiares 4 reden/o do mundo eram de tal nature9a, "ue nenhum mero homem podia e7ecutar. %a mesma #orma havia tam'm uma ra9o e7pl3cita para as palavras decisivas, vindas do cu, "uando do alto o Pai clamou( Bu s o meu 1ilho amado. I pro#eta "ue proveio do povo de Esrael, semelhante a Moiss, estava por assumir sua misso de vida. Mas este pro#eta #oi, ao mesmo tempo, o 1ilho do )lt3ssimo, o amado de seu Pai celeste, "ue nele se agradou, "ue a"ui, de pG'lico, declara sua total aprova/o da misso empreendida por !esus. Esta #oi uma a#irma/o "ue, mais do "ue uma ve9, serviu 'em ao alvador durante o curso de seu ministrio e de sua pai7o. <otemos tam'm( !oo ;atista, alm do prprio !esus, viu e ouviu todas estas ocorr8ncias, !o.1.-*0-4. Ele #oi uma testemunha em #avor de si mesmo e em #avor de sua mensagem posterior ao povo. 50nos algo muito consolador, sa'ermos "ue o %eus trino, todas as pessoas da %ivindade, tem uma participa/o clara em nossa salva/o, e "ue !esus entrou em seu ministrio com a aprova/o e a coopera/o do Esp3rito e do Pai. ) tenta/o, F. 1*K E logo o Esprito o impeliu para o deserto, 4"# onde permaneceu uarenta dias, sendo tentado por %atans! estava com as feras, mas os an8os o serviam. $Nogo&. <o h6 nem mesmo uma palavra de introdu/o, como acontece tantas ve9es no evangelhos de Marcos, mas a en#ati9a/o de uma a/o r6pida. Cristo #ora, #ormalmente, j6 instalado e preparado para o seu tra'alho. Precisa inici60lo j6. Mar"uemos 'em( I Esp3rito o impeliu ao deserto. )"ui usada uma palavra mais #orte do "ue a usada pelos demais evangelistas, Mt.4.1, Nc.4.1. Cristo #oi um ser verdadeiramente humano. Binha alguma idia da severidade da prova/o "ue o esperava, e ele, propositalmente, se deteve, a carne era #raca. Mas o Esp3rito, por meio de gentil insist8ncia, instou "ue avan/asse. 1oi um com'ate #uro a"uele "ue deveria en#rentar, mas #a9ia parte do seu o#3cio. Esteve por "uarenta dias no deserto montanhoso. Por "uarenta dias suportou os ata"ues constantes de atan6s, visto "ue os incidentes narrados por Mateus e Nucas so, to s, os aspectos principais da tenta/o. ?avia vindo ao mundo para destruir as o'ras do dia'o, 1.!o.-.1, e j6 precisa 'em no come/o de seu tra'alho pG'lico come/ar a destruir as o'ras do dia'o. 5 um "uadro impressionante( I 1ilho de %eus, con#orme sua nature9a humana, rodeado pelas colinas majestosas do deserto, no tendo "ual"uer ser vivo, a no ser as 'estas #eras cuja morada invadira, como sua companhia, sendo atacado de todas as maneiras poss3veis e imagin6veis por atan6s, "ue procurava, com todo seu poder e astGcia sat=nicos, impedir a o'ra da reden/o. Mas, o alvador saiu vencedor. %es'aratou ao dia'o. E o Fencedor rece'eu o servi/o dos anjos, dos esp3ritos 'ons, "ue, depois da luta, chegaram a ele, sendo "ue seu servi/o o revigorou, tanto no corpo como na alma. Esta #oi uma crise espiritual "ue !esus suportou, ao mesmo tempo "ue resistia 4 tenta/o "ue, ao mesmo tempo, era to violenta como demorada. 5 mais do "ue prov6vel, "ue o es#or/o enorme da"ueles dias de vigil=ncia incessante o dei7assem to e7austo, como aconteceu depois no :ets8mani, "uando #oi preciso "ue um anjo viesse e o #ortalecesse. I princ3pio da prega/o de Cristo, F.14K Depois de Jo'o ter sido preso, foi Jesus para a 3alil*ia, pregando o evangelho de Deus, 49# di+endo: : tempo est cumprido e o reino de Deus est pr$;imo! arrependei.vos e crede no evangelho. ) narrativa progride muito rapidamente, visto "ue o evangelista, meramente, es'o/a os primeiros dias da o'ra o#icial de Cristo. Ele omite a visita para a amaria, a viagem para a :alilia e o retorno para a !udia. !esus, propositalmente, por uma demonstra/o mais pG'lica de seus poderes, at "ue !oo ;atista no mais estivesse empenhado em sua tare#a preparatria. Com a priso de !oo, sua carreira, praticamente, esteve encerrada, ainda "ue alguns de seus disc3pulos continuassem a segui0lo. )gora Cristo viajou para a :alilia e, apareceu pu'licamente com sua mensagem. Esto se deveu, em parte, ao #ato "ue, at j6 ento, os #ariseus da !udia tentavam elimin60lo, !o.4.1, e, em parte, 4 pro#ecia a "ual Mateus se re#ere neste ponto, Mt.4.1401@. ua tare#a e ocupa/o constante dessa poca #oi a prega/o do evangelho de %eus, as 'oas novas das "uais %eus o autor, as "uais %eus tornou poss3veis e "ue #alam so're %eus e sua preocupa/o por toda a humanidade pecadora e ca3da. Esta a mensagem caracter3stica do <ovo Bestamento. eu resumo ( I tempo est6 cumprido, e o reino de %eus est6 cumprido, arrependei0vos e crede no evangelho. Em e com a vinda de !esus estava cumprido o tempo a "ue os antigos pro#etas se re#eriram, :l.4.4, E#.1.10. Pois, todo o )ntigo Bestamento aponta para a sua #utura vinda. Com sua vinda, tam'm o reino de %eus se apro7imou. ua presen/a, mensagem e

o'ra convidam 4 # nele, "ue a maneira pela "ual todas as pessoas se tornariam mem'ros do seu reino. Pois, $isto o "ue signi#ica&, como di9 Nutero, $ estar no reino dos cus, se eu sou um mem'ro vivo da cristandade, e no s ou/a mas tam'm creia o evangelho. e no #osse assim, um homem estaria no cu, do mesmo modo como se eu lan/asse um tronco ou uma tora entre os cristos, ou assim como o dia'o est6 entre eles& 4K. I arrependimento precisa, necessariamente, preceder 4 #. Pois a Gltima envolve a aceita/o do alvador dos pecadores, e, por isso, tam'm o reconhecimento dos pecados cometidos. Is pecadores "ue conhecem sua corrup/o, ento sero mais do "ue dispostos para lan/ar sua con#ian/a no evangelho, cuja ess8ncia o perdo dos pecados por meio dos mritos de !esus Cristo. 1oi uma mensagem de salva/o e glria "ue !esus, a"ui, proclamou. ) voca/o #ormal dos primeiros disc3pulos, 0. 4<# Caminhando 8unto ao mar da 3alil*ia, viu os irm'os %im'o e ,ndr*, ue lan=avam a rede ao mar, por ue eram pescadores. 4-# Disse. lhes Jesus: 0inde ap$s mim, e eu vos farei pescadores de homens. 4/# Ent'o eles dei;aram imediatamente as redes, e o seguiram. 41# Pouco mais adiante, viu 7iago, filho de >e)edeu, e Jo'o, seu irm'o, ue estavam no )arco consertando as redes. ?5# E logo os chamou. Dei;ando eles no )arco a seu pai >e)edeu com os empregados, seguiram ap$s Jesus. 5 um aspecto interessante( I desta"ue dado 4 voca/o de Pedro e seu irmo, como ele, ao longo de seus ensinos evanglicos, gostava de #risar, em especial, o #ato "ue o enhor decidira cham60lo, como um de seus disc3pulos, e, como desta #orma, o honrara muito acima de seus merecimentos. E o Esp3rito anto #e9 com "ue Marcos o registrasse a"ui, para e7pressar, tanto mais #orte, a gra/a e o amor de Cristo. 1oi junto ao Mar da :alilia, "ue !esus passou grande parte do tempo em "ue morou em Ca#arnaum. !esus caminhava ao longo da praia, "uando viu os dois pescadores, am'os #ilhos de !onas, ocupados com o tra'alho de sua voca/o. )tiravam as redes ao mar, procurando, ora, dum lado do 'arco, e ora, doutro lado. I chamado de !esus direto e in"uestion6vel( egui aps mim, sede meus disc3pulos. 5 compreens3vel sua promessa( Eu #arei "ue vos torneis pescadores de homens. <o lhes "uer conceder, como o poderia ter #eito, por meio dum milagre, os dons espirituais necess6rios para este chamado, mas "uis prepar60los para sua tare#a de vida, por meio dum processo gradual de ensino. %eviam tornar0se pescadores de homens. eus es#or/os deviam ser dirigidos 4s almas das pessoas, a #im de condu9i0las a Cristo, para, se poss3vel, torn60las mem'ros da comunho dos santos. Este chamado convenceu, imediatamente, aos dois irmos. em a menor hesita/o, a'andonaram suas redes e o seguiram. N6 onde, em "ual"uer tempo, o chamado de !esus est6 evidente, no deve haver "ual"uer hesita/o e consulta para carne e sangue, mas e7igido, pela o'edi8ncia da #, um seguir disposto e imediato de Cristo. !esus, da mesma maneira, tendo seguido um pouco mais 4 #rente na praia, viu os dois #ilhos de Oe'edeu, um dos "uais j6 tivera, anteriormente, em sua companhia. Bam'm estavam atare#ados com um tra'alho relacionado com sua voca/o de pescadores, visto "ue estavam a consertar as redes. Muanto ao chamado de !esus, mostram0se to dispostos, como o #oram os #ilhos de !onas. %ei7aram seu pai no 'arco com os au7iliares "ue contratara. <o eram to necess6rios em casa, podendo aceitar o chamado de !esus. I enhor, desta #orma, j6 tinha "uatro homens "ue lhe haviam dado a promessa de serem seus disc3pulos regulares, e para serem treinados para a grande tare#a da prega/o do evangelho em todo o mundo. Pregando e curando em Ca#arnaum, Mc.1.*10->. I modo de ensino de Cristo, 0. ?4# Depois entraram em Cafarnaum, e, logo no s)ado, foi ele ensinar na sinagoga. ??# @aravilhavam.se da sua doutrina, por ue os ensinava como uem tem autoridade, e n'o como os escri)as. !esus tinha sua sede em Ca#arnaum. Pedro e )ndr tam'm moravam ali. Pode ser, "ue !esus tenha chamado os "uatro disc3pulos na se7ta0#eira, e "ue chegou no mesmo entardecer a Ca#arnaum, antes "ue iniciasse o ordenado descanso sa'6tico. Mas, ele no perdeu tempo para levar avante seu tra'alho. <o s6'ado #oi 4 sinagoga, e, segundo o
4

# 6utero, 44.&15.

costume judeu, rece'eu o direito de #alar 4 assem'lia, e7pondo0lhes as Escrituras, o "ue, via de regra, era #eito por um dos ancios da sinagoga, sendo esta #ala chamada $meamarA. 1oi pro#unda e imediata a impresso "ue #e9. Era algo completamente di#erente do usual #alar ma/ante e montono so're a tradi/o e o'serva/o dos preceitos dos ancios. )li estava um homem "ue tinha uma mensagem, com um ensino ou uma doutrina to e7traordin6ria e impressionante, "ue os mem'ros da congrega/o, "ue se haviam reunido, estava, "uase, #ora de si, de tanto espanto e admira/o. I aspecto "ue, de imediato, marcou seus ensinos, era sua maneira autori9ada de apresentar o assunto. Era um mestre "ue sa'ia como in#luenciar cora/2es e mentes. uas aplica/2es eram compreens3veis e iam 4 rai9 do assunto "ue lhe haviam proposto. )"ui no havia nada da"uela monotonia morta do mtodo dos escri'as, ainda "ue no empregasse a "ual"uer um dos mtodos dos oradores para real/ar o e#eito. Nutero, e7plicando, di9( $Com autoridade, isto , sua prega/o era tal como o e7pressa "uem o leva a srio. E o "ue ele disse, tinha poder, e era vivo, como se tivesse mos e ps&?K. I homem de esp3rito imundo, 0. ?"# 2'o tardou ue aparecesse na sinagoga um homem possesso de esprito imundo, o ual )radou: ?&# Bue temos n$s contigo, Jesus 2a+arenoC 0ieste para perder.nosC (em sei uem *s: o %anto de DeusD ?9# @as Jesus o repreendeu, di+endo: Cala. te, e sai desse homem. ?<# Ent'o o esprito imundo, agitando.o violentamente, e )radando em alta vo+, saiu dele. ?-# 7odos se admiraram, a ponto de perguntarem entre si: Bue vem a ser istoC uma nova doutrinaD com autoridade ele ordena aos espritos imundos, e eles lhe o)edecemD ?/# Ent'o correu c*lere a fama de Jesus em todas as dire=Ees, por toda a circunvi+inhan=a da 3alil*ia. Por acaso, como poderia di9er a pessoa em geral, mas, como ns di9emos, por des3gnio de %eus, estava na sinagoga, na"uela manh, um homem com um esp3rito imundo, possesso dum demCnio. I dia'o espiritualmente impuro, e o contacto com ele ou seus anjos tornam sujo perante %eus. Este se apossara do corpo deste homem, usando seus mem'ros para cumprir suas ordens. 1oi o esp3rito do dia'o "ue 'radou, "uando viu a !esus, a#irmando "ue ele e !esus de <a9ar no tinham nada em comum, "ue ele e todos os demCnios pertencem a uma sociedade "ue sempre est6 em desacordo com o 1ilho de %eus. eu grito de medo, para "ue Cristo no os condenasse, no os destru3sse, acorrentando0os para sempre no in#erno. Ele estava cCnscio de sua prpria impure9a espiritual, "uando de#rontada com a santidade de !esus "ue o anto de %eus. $<o sentido en#6tico, e, desta #orma, con#orme !o.@.@D e )p.-.., esta um designa/o oculta do Messias. Como os ungidos tipolgicos do )ntigo Bestamento representavam o Messias, assim os santos, sacerdotes, pro#etas e reis tipolgicos, l.1@, representavam, de modo muito restrito, o anto&"K. !esus, porm, r6pido, mostrou sua misso, repreendendo o demCnio e ordenando "ue se contivesse e sa3sse do homem. !esus tem autoridade total so're todas as coisas, todas as criaturas, no s as do cu e da terra, mas tam'm as "ue esto de'ai7o da terra. 5 ele "uem o enhor e "ue manda tam'm so're os esp3ritos maus. Este demCnio, desta #orma, #or/ado, a contra a sua vontade, o'edecer, mas, num Gltimo intento, tentou empregar seu dio para prejudicar o corpo de sua v3tima. Nevou0o a uma convulso, lan/ou0o num espasmo, numa sria crise epiltica. ) seguir, com um Gltimo e estridente grito, saiu do homem. I e#eito desta milagre, "ue aconteceu imediatamente aps o discurso "ue #i9era uma impresso to pro#unda, #oi irresist3vel. )s pessoas estavam muito estupe#atas de assom'ro. urgiu uma gritaria na escola, "uando todos come/aram a "uestionar, o "ue mostra o "uanto estavam impressionados( Muem ser6 capa9 de e7plicar istoP ?aver6 nele uma nova revela/o "ue o capacita para livrar as pessoas dos poderes dos demCniosP Pois, vemos "ue ele ordena aos maus esp3ritos "ue esto por a3, e estes lhe o'edecem prontamente. ) not3cia se espalhou imediatamente, "ual #ogo selvagem, em todas as dire/2es, por toda a regio pr7ima da :alilia. )"ui !esus dera evid8ncia ineg6vel, "ue ele era, realmente, o anto de %eus, "ue viera ao mundo para destruir as o'ras do dia'o e para li'ertar todas as pessoas da escravido de atan6s, ) cura da sogra de Pedro, 0. ?1# E, saindo eles da sinagoga, foram, com 7iago e Jo'o, diretamente para a casa de %im'o e ,ndr*. "5# , sogra de %im'o achava.se acamada, com fe)re!
? "

# Citado em %Fn.(er., IoGa Distr., 415-,4/. # %chaff, CommentarF, @c.??.

e logo lhe falaram a respeito dela. "4# Ent'o, apro;imando.se, tomou.a pela m'o! e a fe)re a dei;ou, passando ela a servi.los. Marcos, indu'itavelmente, narra o #ato com mais aten/o aos detalhes do "ue Mateus, por"ue Pedro cuidara de todos os pontos, visto lhe di9erem respeito. Com as palavras $em seguida& o evangelista chama a aten/o so're o milagre. Is dois irmos, imo e )ndr, como a"ui o te7to o a#irma e7pressamente, tinham casa em Ca#arnaum. 1oi a ela "ue !esus e seus "uatro disc3pulos se dirigiram. )penas haviam entrado na casa, "uando os mem'ros da casa, em especial imo e )ndr, lhe contaram da grave en#ermidade da so'ra de Pedro, "ue so#ria de intensa #e're, "ue capa9 de e7aurir as energias rapidamente. !esus, por sua ve9, no perdeu tempo para reali9ar sua o'ra de compai7o. %irigindo0se ao leito, ergueu0a, tomando pela mo. )o mesmo tempo, repreendeu a #e're, Nc.4.-D, "ue a dei7ou imediatamente. <um instante lhe #oi resta'elecida pleno vigor, sendo ela j6 capa9 de se erguer e servir a todos, em especial 4"uele a "uem devia sua recupera/o. 1e'res e doen/as graves de todas as espcies so #or/as misteriosas, sua real estranhe9a as torna, no pouco, #rustrantes e tem3veis. Cristo, porm, mais #orte do "ue todas as #or/as da destrui/o. ) cura de v6rias en#ermidades, 0. "?# H tarde, ao cair do sol, trou;eram a Jesus todos os enfermos, e endemoninhados. ""# 7oda a cidade estava reunida I porta. "&# E ele curou muitos doentes de toda sorte de enfermidades! tam)*m e;peliu muitos demJnios, n'o lhes permitindo ue falassem, por ue sa)iam uem ele era. !esus teve pouca oportunidade para descansar, "uando #oi desco'erto o poder, "ue as pessoas testemunhavam, haver nele. 5 verdade, as pessoas esperaram at "ue o s6'ado passara. Pois, o dia #indava com o pCr do sol. Ento, porm, lhe trou7eram, ou seja, carregaram at ele todos a"ueles "ue estavam muito mal ou "ue no se sentiam 'em, juntamente com a"ueles "ue estavam sendo atormentados por demCnios. ua #ama se espalhara to depressa, "ue, praticamente, todos os ha'itantes da cidade se haviam reunido e estavam diante da porta da casa onde se hospedara. E no #icaram desapontados em sua con#ian/a nele. <o importou a nature9a da doen/a Je muitas #ormas de doen/as di#erentes estavam representadas nesta imensa multidoK, ele curou a todos. E7pulsou tam'm a muitos demCnios. ;astava uma palavra de ordem sua, e eles precisavam sair de suas v3timas e #a9er em outro lugar sua desagrad6vel morada. <otemos( Cristo no permitiu "ue os demCnios #alassem, para "ue no contassem ao povo a verdade so're ele. I enhor no deseja o testemunho do dia'o e de todos a"ueles "ue, propositalmente, esto a seu servi/o. Mueria revelar0se a si mesmo, 4 sua maneira e a seu tempo, ao povo da :alilia. !esus se retira para descansar e se revigorar, 0. "9# 7endo.se levantado alta madrugada, saiu, foi para um lugar deserto, e ali orava. "<# Procuravam.no diligentemente %im'o e os ue com ele estavam. "-# 7endo.o encontrado, lhe disseram: 7odos te )uscam. "/# Jesus, por*m, lhes disse: 0amos a outros lugares, Is povoa=Ees vi+inhas, a fim de ue eu pregue tam)*m ali, pois para isso * ue eu vim. 1a9ia tempo "ue o sol se havia posto, restando, provavelmente, s um pouco do crepGsculo, mas !esus ainda estava atare#ado com o povo en#ermo. Mas, antes "ue a aurora do dia seguinte iluminasse do lado leste do Nago de :enesar, sendo ainda noite, ele se ergueu, dei7ou a casa, e #oi a um lugar deserto. <a noite anterior, sem dGvida, estivera muito cansado. a'ia, porm, "ue o #uturo lhe traria muitos dias assim, com agita/o e tra'alho da manh 4 noite. Estava pronto para este tra'alho. Era seu o#3cio, e #ora para isto "ue viera. Mas seu o'jetivo, em procurar um lugar solit6rio, to cedo de manh, #oi para entrar, por meio da ora/o, em comunho com seu Pai celeste, ?'.+..,>. Precisava de novo vigor para mais tare#as e prova/2es, e isto ele 'uscou e rece'eu pela ora/o. <o h6 meio melhor para a manuten/o da #or/a e serenidade espirituais, necess6rias no tra'alho 6rduo do enhor, do "ue pelo constante intercurso com o enhor em sua Palavra e na ora/o. )ps pouco, #oi notada na casa a aus8ncia do enhor. E Pedro e muitos outros seguiram o caminho "ue pensaram !esus tomara. I te7to indu9 uma 'usca sincera e preocupada, pois isto o "ue sempre preciso, "uando !esus o o'jetivo da procura. Bendo achado ao Mestre, in#ormaram0no, "ue, na"uele momento, todas as pessoas o procuravam. Para homens e mulheres desejosos em ouvir palavras "ue 'rotam da 'oca de !esus e para ver #eitos da glria reali9ados por ele, as primeiras horas da manh no so cedo demais. <o momento !esus, porm, no #oi in#luenciado pela mensagem de Pedro. Aecusa o pedido impl3cito

de retornar, na"uele hora, a Ca#arnaum. Mueria ira a outros lugares, e pediu0lhes para irem adiante, a vilarejos e pe"uenas aldeias no #orti#icadas. Era l6 "ue "ueria pregar, proclamando a Palavra do evangelho. )s curas eram algo secund6rio, e se destinavam s para con#irmar a Palavra. I povo de Ca#arnaum devia ter, agora e por algum tempo, tempo e ocasio para meditar so're o ensino "ue lhe pro#erira, para tirar o pleno 'ene#3cio do seu poder. ) Cura dum Neproso, Mc.1.-D04+. I in3cio da jornada pela :alilia, 0. "1# Ent'o foi por toda a 3alil*ia, pregando nas sinagogas deles e e;pelindo os demJnios. &5# ,pro;imou.se dele um leproso rogando.lhe, de 8oelhos: %e uiseres, podes purificar.me. &4# Jesus, profundamente compadecido, estendeu a m'o, tocou.o, e disse.lhe: Buero, fica limpoD &?# 2o mesmo instante lhe desapareceu a lepra, e ficou limpo. Marcos #a9 um relatrio 'em 'reve dos acontecimentos da viagem pela :alilia. !esus e7ecutou logo o seu plano, provavelmente nem voltando a Ca#arnaum. Entimamente o impelia o desejo de reali9ar sua o'ra. Ele #e9 seu caminho atrave9 da :alilia, no somente nas cidades da regio montanhosa da )lta :alilia, mas tam'm nos distritos menos montanhosos da ;ai7a :alilia. ) inten/o principal da jornada #oi pregar nas sinagogas, o "ue era tanto mais #6cil, por"ue os cultos no s eram reali9ados nos s6'ados, mas tam'm nas segundas e "uintas #eiras. Ele ia pregando as novas de grande alegria da salva/o a todos, sem interrup/o e sem cessar. $Esta aplica/o 9elosa, cordial e perseverante de Cristo devia ser copiada por todos os seus servos no ministrio. Pois, isto hoje no menos necess6rio, do "ue #oi ento&& K. Inde "uer "ue pessoas se reunissem ao culto, ele esteve disposto e desejoso para lhes tra9er a mensagem da salva/o. 1oi tam'm nesta viagem "ue um leproso veio a ele. e este leproso o mesmo do "ual Mateus #ala, cap3tulo >.*, no importante. <otemos a urg8ncia em seu procedimento( Ele chega, pede e suplica, do'ra0se so're seus joelhos diante de !esus, e coloca seu desejo em palavras. ua ora/o um modelo( e "ueres, podes puri#icar0me. Eis a3 humildade e su'misso. Entrega tudo nas mos de !esus. I Mestre deve sa'er com mais preciso o "ue melhor e o "ue salutar. Est6 a"ui, tam'm, a con#ian/a da #. I homem sa'e e tem a convic/o certa "ue Cristo tem o poder de cur60 lo. ) ess8ncia da con#ian/a no enhor sa'er "ue Cristo o grande Mdico para todas as #ra"ue9as e doen/as de corpo e alma, lan/ar na 'usca de amparo sua con#ian/a totalmente nele, mas, no caso das en#ermidades corporais, dei7ar o tempo, os meios e o mtodo em suas mos. ) ora/o e todo comportamento do homem impressionou muito a !esus. Em compai7o pro#unda, estendeu sua mo, tocou0o, e disse( Muero, s8 curado. Esta palavra onipotente reali9ou o milagre, a#astou a doen/a "ue #ora um peso to opressor ao po're homem. C#.?'.*.1., 4.1+, )t.4.-0. <o houve "ual"uer espa/o para dGvida e incerte9a, sendo a cura imediata. ) tentativa de Cristo para evitar pu'licidade indesej6vel, 0. &"# Fa+endo.lhe ent'o veemente advertKncia, logo o despediu, &&# e lhe disse: :lha, n'o digas nada a ningu*m! mas vai, mostra.te ao sacerdote e oferece pela tua purifica='o o ue @ois*s determinou, para servir de testemunho ao povo. &9# @as, tendo ele sado, entrou a propalar muitas coisas e a divulgar a notcia, ao ponto de n'o mais poder Jesus entrar pu)licamente em ual uer cidade, mas permanecia fora, em lugares ermos! e de toda parte vinham ter com ele. Q primeira vista, temos a"ui um assunto "ue parece estranho. 1alando ao antigo leproso, de modo muito severo "ue, at, se parecia com uma amea/a, ele o despede, com a injun/o de a ningum di9er algo so're o milagre, mas seguir com e7atido a ordem lev3tica de puri#ica/o, Nv.1- e 14. ) entrega de seu sacri#3cio devia ser uma testemunha a todas as pessoas, de "ue realmente #ora puri#icado de sua lepra. )s ra92es para este comportamento do enhor se evidenciam, e7aminando o relato todo e comparando0o com o te7to anterior. ) palavra do evangelho "ue ele pregava era aos olhos do enhor a coisa mais importante. )s pessoas deviam procur60lo por causa da palavra. Lma pu'licidade, resultante de sua cura dos doentes e puri#ica/o dos leprosos, poderia tra9er muitos "ue no se preocupavam com a prega/o, impedindo assim seus es#or/os messi=nicos. I enhor,
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# ClarLe, CommentarF, 9.?1?.

por outro, tam'm "ueria evitar algum a'orrecimento, no caso "ue os sacerdotes desco'rissem sua cura do leproso, antes "ue o homem tivesse aparecido para ser considerado limpo. I homem, contudo, na plenitude de sua alegria, desconsiderou a ordem do enhor e, pu'licando amplamente o #ato de ter sido puri#icado, de #ato, juntou mais ansiedade e tra'alhos para o enhor. Com certe9a, as pessoas vieram, 4s multid2es, de todas as dire/2es, tanto "ue !esus j6 no podia mais entrar na cidade, mas #oi o'rigado a permanecer #ora, em lugares solit6rios e desertos. Mas, vindo de todos os lados da :alilia, chegaram at l6, e o acharam. Resumo: I ministrio de !oo preparou o caminho do enhor, o "ual, por isso, depois do 'atismo e da tenta/o no deserto, principiou sua o'ra na :alilia, chamou "uatro homens para serem seus disc3pulos, ensinou na sinagoga e e7pulsou um esp3rito imundo, sarou a sogra de imo e muitas outras pessoas, #e9 uma viagem de prega/o pela :alilia, e curou um leproso. Capitulo 0 ) Cura do ?omem Paral3tico, Mc.*.101*. I retorno a Ca#arnaum, 0. 4# Dias depois, entrou Jesus de novo em Cafarnaum, e logo correu ue ele estava em casa. ?# @uitos afluram para ali, tantos ue nem mesmo 8unto I porta eles achavam lugar! e anunciava.lhes a palavra. )"ui Marcos omite grande parte do relato do evangelho "ue os outros evangelistas tra9em, em harmonia com seu o'jetivo de su'linhar os milagres de !esus e destacar seu poder divino. !esus, en"uanto isso,R completara sua primeira viagem pela :alilia, e estivera, igualmente, no outro lado do Mar da :alilia. )lguns dos serm2es mais memor6veis de Cristo, como o $sermo do monte&, tam'm se situam neste intervalo. )ps alguns dias, ou talve9 aps longo tempo, !esus voltou a Ca#arnaum. Contudo, logo "ue chegara, o caso #oi ouvido( 1oi espalhado o 'oato, o relato, "ue ele voltara. ;em depressa a cidade inteira sou'e "ue ele, novamente, estava em casa. Bam'm no passou muito tempo, antes "ue muitas pessoas se congregassem, tendo ainda #rasco em suas memrias os incidentes e7traordin6rios, ocorridos algumas semanas ou meses atr6s. )#lu3ram to avidamente, "ue no s a casa se lotou, mas o espa/o ao redor da porta, tam'm, estava a'arrotado. Mas, at ali, era imposs3vel a mais visitantes acharem lugar, nem se #alando no interior da casa. Mas ele lhes #alava, no de maneira #ormal ou num discurso ela'orado, porm numa #ala in#ormal. I "ue lhes pro#eriu, #oi a Palavra, a Palavra do evangelho, a Palavra do enhor, a"uela Palavra "ue a Gnica "ue merece este nome. )ssim, como atualmente a palavra $;3'lia& "ue signi#ica $livro&, empregada para a"uele Gnico e santo livro, cujos conteGdos a colocam numa classe totalmente prpria. I homem paral3tico, 0. "# ,lguns foram ter com ele, condu+indo um paraltico, levado por uatro homens. &# E, n'o podendo apro;imar.se dele, por causa da multid'o, desco)riram o eirado no ponto correspondente ao em ue ele estava e, fa+endo uma a)ertura, )ai;aram o leito em ue 8a+ia o doente. 9# 0endo.lhes a f*, Jesus disse ao paraltico: Filho, os teus pecados est'o perdoados. Estando !esus dentro da casa, e sendo as condi/2es tais "ue outra pessoa, di#icilmente, se podia espremer entre a multido,R vieram alguns homens "ue tra9iam ou carregavam um homem paral3tico. ) en#ermidade era to grave e to grande a conse"Hente #ra"ue9a do homem, "ue no podia ser guiado ou suportado de #orma ereta. Estava deitado numa cama ou maca, carregada por "uatro homens. Era incogit6vel apro7imar0se ou chegar perto de Cristo. ) multido 'lo"ueava completamente a entrada da porta. Is homens, porm, no desanimaram nem decepcionaram. u'indo com sua preciosa carga pela escada, a "ual, segundo o costume dos judeus, no lado de #ora condu9ia do cho ao telhado chato, come/aram a desco'rir o telhado acima do ponto onde !esus estava, segundo seus c6lculos mais c6lculos mais e7atos poss3veis. )"ui retiraram as telhas, #a9endo uma a'ertura su#icientemente grande, para descer a maca com seu ocupante diante dos ps de !esus. <unca deve #altar determina/o por parte das pessoas "ue, de #ato, deseja levar "ual"uer assunto ao conhecimento de !esus. 5 poss3vel encontrar alguma maneira para a ele #a9er conhecidas as tuas necessidades, "uando h6 persist8ncia duma # #irme para mostrar o caminho. <otemos( 1oi

isto "ue !esus 'uscou, to logo o homem lhe #oi colocado diante, a sa'er, a # de todos eles, ou seja, a con#ian/a #irme "ue, nesta grande tri'ula/o, ele podia e iria socorrer. Pois, ele era o Messias, "ue veio para tirar o pecado, juntamente com sua culpa e maldi/o. Bam'm devia ser lem'rado( Is gemidos intercessores do cora/o, so're o mal de "ual"uer amigo ou pessoa no mundo, t8m grande #or/a diante de Cristo, "uando provm dum cora/o cheio de # nele. 1oi o "ue aconteceu neste caso. Pois, a primeira promessa de !esus #oi dirigida ao homem doente( 1ilho, perdoados esto os teus pecados. Esta #oi uma nova gloriosa e consoladora. Pois, mesmo "ue a presente doen/a no precise ter sido causada por alguma #alta direta do so#redor, , ainda assim, verdade, "ue o pecado causou todo o so#rimento no mundo e isto desde o come/o. $Pois, se tivssemos permanecido sem pecado&, como se l8 num livro da igreja JNC0M K, $a morte no poderia prevalecer so're ns, e muito menos, o poderia "ual"uer outra a#li/o.& esta promessa, por isso, 'ene#iciou grandemente ao so#redor, visto "ue ela lhe transmitiu o perdo constantes de todos os seus pecados pelos mritos do alvador. ) de#esa de Cristo contra os escri'as, 0. <# @as alguns dos escri)as estavam assentados ali e arra+oavam em seus cora=Ees: -# Por ue fala ele deste modoC Isto * )lasfKmiaD Buem pode perdoar pecados, sen'o um, ue * DeusC /# E Jesus, perce)endo logo por seu esprito ue eles assim arra+oavam, disse.lhes: Por ue arra+oais so)re estas coisas em vossos cora=EesC 1# Bual * mais fcil, di+er ao paraltico: Est'o perdoados os teus pecados, ou di+er: 6evanta.te, toma o teu leito, e andaC 45# :ra, para ue sai)ais ue o Filho do homem tem so)re a terra autoridade para perdoar pecados M disse ao paraltico: 44# Eu te mando: 6evanta.te, toma o teu leito, e vai para tua casa. 4?# Ent'o ele se levantou e, no mesmo instante, tomando o leito, retirou.se I vista de todos, a ponto de se admirarem todos e darem gl$ria a Deus, di+endo: Jamais vimos coisa assim. Is principais dos judeus, j6 por algum tempo, haviam o'servado com apreenso o "ue acontecia na :alilia. ) sincera intrepide9 deste novo mestre no sa'ia em sua aprova/o, especialmente, por"ue no lhes pedira por alguma sanso. Por isso, sempre tinham homens "ue espreitavam a !esus. <o caso atual, estava presente uma grande delega/o de escri'as, Nc.+.1.. Bo logo "ue ouviram da 'oca de !esus a palavra so're o perdo, su'iu sua suspei/o #arisaica, seguida por sua condena/o #arisaica. <o e7pressaram seus sentimentos, por temerem a multido, mas em seus cora/2es, decididamente julgaram e condenaram a !esus como um 'las#emo. I argumento deles soa ra9o6vel( Muem pode perdoar pecados, seno somente %eusP Em Gltima an6lise, cada pecado uma transgresso do santo mandamento de %eus e, por isso, contra ele. )ssim, a %eus "ue pedimos perdo de nossos pecados, l.*+.1>, -*.+. %ois pontos, porm, deviam ser notados( Cristo, como o 1ilho de %eus e como seu igual em todos os atri'utos divinos, tem o poder e a autori9a/o de, em seu prprio poder, perdoar pecados. E, como a proclama/o do perdo compreende a reden/o, ela pode, agora, ser #eita por "ual"uer pessoa. Mesmo "ue a o'je/o no #oi e7pressa em palavras, !esus, "ue conhece mente e cora/o, l.1-D.*, porm, conheceu per#eitamente os pensamentos deles so're ele. E ele responde 4 provoca/o. 1a90lhes uma pergunta, "ue 'usca mostrar0lhes a loucura de sua coloca/o( Mual dos dois mais #6cil( arar a en#ermidade espiritual ou #3sicaP, Mt.D.4,+, di9er( Is teus pecados esto perdoados, ou di9er( Nevanta0te, pega a tua cama, e vai0teP Is escri'as, con#orme sua posi/o, agora deviam ter dito( I perdo dos pecados mais #6cil, pois isto podia ser conservado so' controle, visto "ue sua a/o acontecia estritamente no n3vel espiritual. !esus, porm, no espera pela resposta deles. %eseja dar0lhes uma prova e demonstra/o pr6tica e irre#ut6vel do poder "ue tem, na condi/o de 1ilho do homem, em seu o#3cio como o Messias divino0 humano. Ele perdoara os pecados ao paral3tico em seu prprio poder, por seu prprio direito e autoridade. )gora, por meio de uma ordem direta, restaurou o homem doente 4 per#eita saGde e ao pleno vigoro, ha'ilitando0o, no s, para, de modo meio vacilante, se erguer de sua cama, mas, para, diante de todos, erguer sua cama e ir em'ora. Esta #oi uma mani#esta/o to maravilhosa, "ue todos os presentes, com e7ce/o dos escri'as, estavam atCnitos e estupe#atos, e deram glria a %eus nas palavras( <unca vimos algo assim. Este milagre, com tudo o "ue ele inclu3a e pressupunha, era0lhes algo novo. Ele apontava para um poder maior do "ue "ual"uer um com "ue j6 haviam tido contacto.

?6 muito con#orto nas palavras deste dia. I 1ilho de %eus se tornou homem e ad"uiriu, por meio de sua vida, pai7o e morte, per#eito perdo dos pecados das pessoas. ) d3vida no s est6 cancelada, mas est6 paga pelos mritos de Cristo. %eus, por esta ra9o, no mais tem lem'ran/a de nossos pecados. E por isso, o 1ilho do homem pode distri'uir o grande tesouro, "ue ele ad"uiriu, entre os #ilhos dos homens. )lm disso, %eus, por meio de Cristo, deu aos homens o poder na terra de perdoar pecados. Cristo deu a todos os seus disc3pulos, ou seja, 4 igreja crist inteira na terra, o poder peculiar de perdoar os pecados aos pecadores penitentes. 5 desta #orma, "ue sa'emos onde e como podemos o'ter o perdo dos pecados. $<o no cu, como a"ui os #ariseus sup2em. ... Previne0te disso, e di9e( %eus colocou o perdo dos pecados no anto ;atismo, na Ceia do enhor e na Palavra. im, o colocou na 'oca de cada cristo. Muando ele te consola e te promete a gra/a de %eus, pelo mrito de Cristo !esus, ento o deves aceitar e crer, do mesmo modo como se Cristo de prpria 'oca te tivesse dado a promessa, como o #e9 a"ui com o paral3tico&9 K. ) Foca/o de Nevi e o !antar em ua Casa, Mc.*.1-0**. 0. 4"# De novo saiu Jesus para 8unto do mar, e toda a multid'o vinha ao seu encontro, e ele os ensinava. 4&# Buando ia passando, viu a 6evi, filho de ,lfeu, sentado na coletoria, e disse. lhe: %egue.meD Ele se levantou e o seguiu. I em'ate com os escri'as, de modo nenhum, a'ateu o 9elo do enhor pela proclama/o do evangelho e pela reali9a/o das o'riga/2es de seu o#3cio. ) multido, prontamente, recuou, "uando ele apareceu, e, animadamente, se alinhou aps ele, "uando saiu em dire/o ao mar. E mais uma ve9, reali9ou sua tare#a, como o grande Mestre do <ovo Bestamento. Ento, "uando, nos intervalos de seu ensino, caminhava pela grande estrada "ue leva de Ca#arnaum para o nordeste, passou pela 'arraca dum coletor de impostos, ou, como estas pessoas, via de regra, eram chamadas na Palestina, um pu'licano. ) Palestina era uma prov3ncia do Emprio Aomano desde o ano @. a.C. Is #uncion6rios romanos, encarregados da coleta de ta7as, encarregavam desta tare#a, um tanto ingrata, outros "ue a #a9iam por uma certa remunera/o. Is e7atores in#eriores de impostos, especialmente a"ueles ocupados em e7igir ta7as e direitos al#andeg6rios, eram pro#undamente odiados pelas pessoas. Ca#arnaum estava locali9ada na principal estrada das caravanas entre o oeste e o leste, entre o Mar Mediterr=neo e %amasco. I tr6#ego nesta rodovia era muito intenso, e era grande a conse"Hente entrada de tari#as. Era preciso pagar uma ta7a por cada animal da caravana, e o imposto so're produtos importados variava de * S a 1* S por cento. Bam'm havia o costume desagrad6vel "ue no 'astava uma mera declara/o de valores. Is encarregados do imposto desempacotavam as mercadorias e #a9iam sua prpria avalia/o. <o de admirar, "ue os pu'licanos, estando envolvidos num tra'alho to desagrad6vel, no eram 'en"uistos, sendo considerados, at pelos romanos, como os opressores do pa3s. !esus, porm, ainda assim, se dirige 4 'arraca deste Nevi, o #ilho de )l#eu, e pede ao pu'licano a tare#a de segui0lo. 5 mais do "ue prov6vel, "ue Nevi j6 havia estado pessoalmente em contacto com !esus, "ue, pelo menos, o conhecia, tendo, talve9, estado presente a algum de seus serm2es. 1oi, em todos os seus e#eitos, um chamado verdadeiro. I enhor, pela sua palavra, in#luenciou tanto o cora/o deste homem, "ue, de 'om grado, a'andonou seu tra'alho e se tornou um disc3pulo de Cristo. 1oi deste dia em diante, "ue ele tece o nome Mateus, o "ue coincide com o costume dos judeus, pelo "ual as pessoas assumiam um novo nome por ocasio de alguma ocorr8ncia decisiva em suas vidas, como ocorreu com Pedro e Paulo. ) recep/o e o jantar, 0. 49# ,chando.se Jesus I mesa na casa de 6evi, estavam 8untamente com ele e com seus discpulos muitos pu)licanos e pecadores! por ue estes eram em grande nNmero, e tam)*m o seguiam. 4<# :s escri)as dos fariseus, vendo.o comer em companhia dos pecadores e pu)licanos, perguntavam aos discpulos dele: Por ue como e )e)e ele com os pu)licanos e pecadoresC 4-# 7endo Jesus ouvido isto, respondeu.lhes: :s s'os n'o precisam de m*dico e, sim, os doentes! n'o vim chamar 8ustos, e, sim, pecadores. Mateus, muito apropriadamente, estava entusiasmado e grato ao enhor, assim como capa9 de #icar "uem
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# 6utero, citado em %toecLhardt, (i)lisched 3eschichte dKs 2euen 7estaments, -<.

recm0convertido. Nevado por sua alegria, organi9ou um jantar #estivo ao enhor e seus disc3pulos. !esus, de 'om grado, aceitou o convite, por"ue a ocasio lhe dava a 'oa ocasio para ter contacto com mais almas em necessidade. En"uanto esteve reclinado 4 mesa, con#orme a maneira usual do oriente, vieram muitos pu'licanos e pecadores e se juntaram ao jantar. Eram os antigos colegas e amigos de Mateus, "ue no viu nada de estranho ou imprprio "ue eles viessem nesta ocasio. ?avia, porm, pessoas "ue #icaram muito indignadas com esta "ue'ra do costume e da eti"ueta dos judeus. Pois, para eles os co'radores de impostos e os pecadores pG'licos #a9iam parte desta mesma classe, e haviam sido e7clu3dos da congrega/o, da sinagoga, e isto, at, mesmo por alguma #alta menor contra a tradi/o judaica. E os escri'as, sentindo0se intimamente chocados, e7ternaram sua desaprova/o diante dos disc3pulos, talve9 durante o jantar ou "uando os disc3pulos dei7aram a casa. <o conseguiam compreender, como !esus podia achar poss3vel comer 4 mesma mesa com pu'licanos e pecadores. Mas !esus ouviu sua o'serva/o de desaprova/o. a'ia "ue sua a/o seria uma o#ensa a estes hipcritas vaidosos. Por isso, lem'rou0lhes o provr'io "ue, na poca, estava em uso( <o h6 necessidade de mdico para os sadios, mas para os doentes. Esto verdadeiro, tanto no plano espiritual, como no plano #3sico. )"uele "ue est6, realmente, 'em e #orte, "ue de #ato per#eitamente justo e sem pecado, na verdade no precisa de mdico, no precisa de socorro nos seus pecados, visto no estar consciente deles, e no poder prestar contas por sua aus8ncia. Mas, pessoas to per#eitas no se conhece na terra, ainda "ue tanto maior o nGmero dos "ue imaginam serem per#eitos. E, crendo "ue so justos J"ue engano miser6velTK, nada "uerem sa'er do alvador dos pecadores, visto no "uererem crer "ue sua misso lhes diga respeito. 5, por isso, "ue Cristo restringe sua o'ra aos pecadores, ou seja 4"ueles "ue sentem suas #ra"ue9as, a en#ermidade de sua alma, a terr3vel a#li/o do pecado. Pelo seu chamado 4 comunho com ele e com o seu trato com eles por meio dos meios da gra/a, d60lhes a assist8ncia de "ue necessitam. Emputa0lhes, d60lhes, sua prpria justi/a, e, assim, os sara, tanto agora como para sempre. ) pergunta do jejum, 0.4/# :ra, os discpulos de Jo'o e os fariseus estavam 8e8uando. 0ieram alguns e lhe perguntaram: Por ue motivo 8e8uam os discpulos de Jo'o e os dos fariseus, mas os teus discpulos n'o 8e8uamC 41# Oespondeu.lhes Jesus: Podem, porventura, 8e8uar os convidados para o casamento, en uanto o noivo est com elesC Durante o tempo em ue estiver presente o noivo, n'o podem 8e8uar. ?5# Dias vir'o, contudo, em ue lhes ser tirado o noivo! e nesse tempo 8e8uar'o. Con#orme o rigor de seu mestre, os disc3pulos de !oo estavam inclinados a serem muito severos na morti#ica/o de sua carne. Balve9 no procederam assim, por crerem "ue mereciam algo diante de %eus, mas a idia da necessidade de tais pr6ticas sempre os acompanhava.Muanto aos #ariseus, estes se ga'avam do seu jejum, Mt.@.1@, D.14, Nc.1>.1*. Irgulhavam0se mais ainda, por"ue neste sentido e7cediam ao mandamento de %eus. Esperavam, como resultado, "ue outros seguissem seu e7emplo. <o momento acima, estavam jejuando. E, "uerendo cumprir as e7ig8ncias de sua santidade auto0determinada, estavam mais ocupados em prescrever esta conduta aos outros, do "ue com seus prprios e7erc3cios. )cima de tudo, "ueriam "ue Cristo usasse a conduta deles para normar a sua prpria. Com isto "ueriam erigir0se em modelos, a #im de, com sua santidade, 'rilhar diante das pessoas. <o caso atual, os #ariseus, junto com os disc3pulos de !oo, ou pessoas "ue agiam como seus representantes, se dirigiram a Cristo. Muerem sa'er por "ue o costume dos #ariseus e dos disc3pulos de !oo no seguido no c3rculo mais 3ntimo de !esus. 1alam dos disc3pulos de Cristo, mas sua cr3tica dirigida contra o ele. ) e7plica/o do enhor simples. Ele o noivo, em cuja companhia esto agora os convidados para o casamento, "ue so os homens mais e7celentes dentre os seus companheiros durante o tempo em "ue ele estiver no mundo. Mas os #ariseus, certamente, estavam cientes, "ue o jejum, geralmente, era visto como um sinal de perda, de luto e de arrependimento. Com certe9a, no seria correto e condi9ente aos disc3pulos assumirem rostos pesarosos, como se tivessem so#rido uma perda imensa e triste, visto estarem em meio 4 alegria das 'odas. Mas, de #ato, estava chegando o tempo, "uando o noivo seria tomado do seu meio. Ento teriam ra92es para mostrar todas as mani#esta/2es de luto, !o.1@.*0. %uas par6'olas para en#ati9ar este signi#icado, 0. ?4# 2ingu*m costura remendo de pano novo em veste velha! por ue o remendo novo tira parte da veste velha, e fica maior a rotura. ??#

2ingu*m pEe vinho novo em odres velhos! do contrrio o vinho romper os odres! e tanto se perde o vinho, como os odres. @as, pEe.se vinho novo em odres novos. )"ui aplicado ao assunto um caso "ue a e7peri8ncia ensina. Costurar um peda/o de roupa nova numa veste velha no s no ade"uado, mas, via de regra, agrava o pro'lema e ocasiona um novo rasgo junto 4 costura. E colocar vinho novo, suco de uva "ue est6 no processo de #ermenta/o, em odres velhos, #acilmente poder6 ser desastroso, visto "ue o odre j6 no mais o su#icientemente resistente para o processo "ue ocorre dentro dele. ) velha e morta ortodo7ia dos #ariseus, sua justi/a por o'ras, no se coaduna com a doutrina de !esus so're a misericordiosa gra/a de %eus em e por meio de Cristo !esus. )"uele "ue con#ia em suas o'ras e, ento, pretende coser isto com alguns pedacinhos do evangelho, a"uele "ue "uer enco'rir alguns v3cios com os mritos de Cristo, em pouco desco'rir6 "ue o seu con#orto miser6vel. Em seu 3ntimo, ainda, est6 preso 4 antiga religio das o'ras, "ue o esmagar6 4 perdi/o. I novo vinho do evangelho do perdo dos pecados por amor de Cristo no convm a cora/2es "ue ainda esto presos 4 sua prpria justi/a. Muando o doce evangelho da gra/a de %eus pregado aos cora/2es orgulhosos e pretensiosos, certamente ter6 sido um desperd3cio, visto "ue no podem nem "uerem aceitar e cr80lo. 50lhes um mistrio, como pode ser poss3vel, "ue outras pessoas possam encontrar del3cias neste velho evangelho da pura gra/a. Mas, onde os cora/2es #oram renovados, tornados totalmente novos pelo poder da Palavra, l6 o evangelho encontrar6 a recep/o "ue deve ter. N6 os cora/2es aceitam as novas gloriosas de sua reden/o e esto preparados para a vida eterna. I enhor do 6'ado, Mc.*.*-0*>. 0. ?"# :ra, aconteceu atravessar Jesus, em dia de s)ado, as searas, e os discpulos ao passar colhiam espigas. ?&# ,dvertiram.no os fariseus: 0KD Por ue fa+em o ue n'o * lcito aos s)adosC ?9# @as ele lhes respondeu: 2unca lestes o ue fe+ Davi, uando se viu em necessidade, e teve fome, ele e os seus companheirosC ?<# Como entrou na casa de Deus, no tempo do sumo sacerdote ,)iatar, e comeu os p'es da proposi='o, os uais n'o * lcito comer, sen'o s$ aos sacerdotes, e deu tam)*m aos ue estavam com eleC ?-# E acrescentou: : s)ado foi esta)elecido por causa do homem, e n'o o homem por causa do s)ado! ?/# de sorte ue o Filho do homem * senhor tam)*m do s)ado. Is #ariseus no se a'ateram por um minuto em sua vig3lia invejosa e #alcon3dea so're !esus e seus disc3pulos. Mas o enhor, por sua ve9, de modo algum tentou livrar0 se deles. Com a presen/a vigilante e pr7ima deles, seria poss3vel transmitir0lhes, tanto mais cedo, as li/2es "ue desejava. <um s6'ado, !esus e seus disc3pulos caminhavam por meio de lavouras de trigo, "ue estavam "uase prontas para a colheita. <a"ueles dias passavam pelas lavouras trilhas simples e irregulares, "ue, desde tempos imemor6veis, j6 e7istiam na Palestina. $Muando um dono de terra deseja cultivar cereal num campo, por onde passava uma dessas trilhas, lavrava0o at a 'orda da trilha estreita, e lan/ava a semente&<K. 1oi por uma dessas trilhas "ue, a passos lentos, passava o pe"ueno grupo de !esus. E, onde o cereal invadira a trilha, os disc3pulos, estando com #ome, arrancavam as astes. 1a9iam isto, en"uanto caminhavam, e ento es#regavam as espigas entre as mos para tirar os gros "ue comiam. 1oi nesse ponto, "ue os #ariseus se "uei7aram a !esus so're seus disc3pulos, ainda "ue sua acusa/o inclu3a uma cr3tica ao Mestre "ue permitia "ue eles arrancassem as astes, o "ue eles identi#icaram com colher, e o es#regar das espigas "ue identi#icaram com trilhar. !esus, porm, de#endeu seus disc3pulos, re#erindo aos #ariseus o e7emplo de %avi "ue, em situa/o semelhante, "uando ele e seus homens estavam em necessidade, no hesitou em pegar os pes da proposi/o das mos do sumo sacerdote )'iatar, e distri'u30los entre seus homens, 1. m.*1.@. Iriginalmente, s os sacerdotes eram permitidos para comer este po, Nv.*4.>,D. Mas, acima de tudo, em caso de necessidade, o amor o cumprimento da lei. Por isso, ningum jamais pensou em censurar a %avi por este ato. <otemos( Iu )imele"ue tinha o nome adicional de )'iatar, ou pai e #ilho o#iciavam juntos em <o'e, de modo "ue %avi rece'eu os pes da proposi/o de )imele"ue, tendo a clara san/o de )'iatar. ) concluso "ue !esus tira desta
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# (arton, ,cheologF and the (i)le, 4"?.

histria 'reve e vai ao ponto( I s6'ado #eito para o homem e no o homem para o s6'ado. I s6'ado, como %eus o pretendia para os judeus, devia servir0lhes como um dia de descanso, mas sua inten/o nunca #ora torn60los escravos de sua o'serva/o e algem60los, o "ue #aria triste o seu viver. I s6'ado , por isso, s um meio para um #im. E no "ue concerne a toda esta "uesto, esta verdade consistente para todos os tempos. !esus, como o 1ilho do homem, ou como o enhor divino0humano, caso ele assim o "uiser, tem o direito de a'0rogar o s6'ado do )ntigo Bestamento. )s antigas injun/2es so're sacri#3cios, luas novas, s6'ados, etc., estiveram em vigor at "ue ele veio. Mas o prprio corpo Cristo, Cl.*.1@,1.. I terceiro mandamento ordena somente tanto aos cristos, "ue eles ou/am aprendam com alegria a palavra de %eus. )"uele "ue o #a9, guarda o terceiro mandamento, e no precisa ser in"uietados pelos #an6ticos sa'atistas destes Gltimos dias -K. Resumo: !esus cura um paral3tico, chama ao pu'licano Nevi para ser seu disc3pulo, pro#ere 'reve discurso so're o jejum e a di#eren/a entre a antiga e a nova dispensa/o, e se declara o enhor do s6'ado. Captulo 0! ) Cura da Mo Aesse"uida, Mc.-.10@. 0. 4# De novo entrou Jesus na sinagoga, e estava ali um homem ue tinha resse uida uma das m'os. ?# E estavam o)servando a Jesus para ver se o curaria em dia de s)ado, a fim de o acusarem. "# E disse Jesus ao homem da m'o resse uida: 0em para o meio. <ovamente ele entrou, ou como Nucas o relata, de modo mais e7ato, num outro s6'ado, Nc.@.@, no s6'ado seguinte ao "ue mostrara o verdadeiro signi#icado do s6'ado e do descanso sa'6tico. %irigiu0se a uma sinagoga, se na de Ca#arnaum ou de algum outro lugar, a"ui no #a9 di#eren/a. Binha, porm, um propsito ou um o'jetivo em mente. Pois, na sinagoga, sendo uma das congrega/2es para a adora/o, havia um homem "ue tinha a mo U a mo direita U resse"uida, em conse"H8ncia duma machucadura ou duma doen/a. Estava totalmente privado de seu uso. Parece, "ue o homem esteve presente, no por acaso, mas "ue #ora indu9ido a vir pelos inimigos de Cristo, pois estavam vigiando 'em de perto se Cristo o curaria no s6'ado. <otemos( !esus no permite "ue o dio declarado dos #ariseus e escri'as o impe/am de, con#orme seu costume, vir ao culto na sinagoga. Ele o #e9 para a sua prpria edi#ica/o. Por outro, os #ariseus sentiam, "ue a di#eren/a entre os ensinos de Cristo e os de suas prprias tradi/2es mortas, era de ess8ncia, "ue eles deveriam mudar todo seu modo de #alar e viver, para "ue acontecesse uma harmonia entre eles e este novo Mestre. Mas, recusavam0se #a980 lo. <o momento estavam determinados em encontrar uma maneira para silenciar ou a#astar este desagrad6vel pregador da verdade. I propsito de sua vigil=ncia no caso era, achar alguma acusa/o contra ele, se poss3vel, diante do governo, mas, de "ual"uer #orma, diante da igreja. !esus, mesmo antes "ue eles o e7pressassem, conheceu seus pensamentos, Mt.1*.10. Ele j6 havia determinado o curso de sua a/o. ) li/o "ue desta ve9 "uis transmitir, #oi impressionante. Bendo isto em vista, disse ao homem da mo resse"uida( Fem para o centro. Muis "ue parasse 'em no meio, diante de toda a congrega/o, como um o'jeto 'em apropriado para sua demonstra/o. ) cura, 0. &# Ent'o lhes perguntou: P lcito nos s)ados fa+er o )em ou fa+er o malC %alvar a vida ou tir.laC @as eles ficaram em silKncio. 9# :lhando.os ao redor, indignado e condodo com a dure+a dos seus cora=Ees, disse ao homem: Estende a tua m'o. Estendeu.a, e a m'o lhe foi restaurada. <# Oetirando.se os fariseus, conspiravam logo com os herodianos, contra ele, em como lhe tirariam a vida. !esus agiu na maior paci8ncia e 'ondade. Procurava ganhar seus inimigos com verdadeira persuaso, "uerendo lev60los a en7ergar a retido de sua posi/o. ) pergunta "ue lhes #a9 ( 5 certo e apropriado, ou devem as pessoas sentir como sua o'riga/o, #a9er o 'em, salvar a vida, dar assist8ncia ao pr7imo no s6'adoP Iu ser6 poss3vel "ue algum de#enda o
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# 6utero, 4?.41-5.

#a9er o mal e a destrui/o da vida neste diaP Pois, a omisso no #a9er o 'em e o negligenciar em alguma a/o de 'ondade , na verdade, igual ao prprio assassinato, "uando e onde o 'em0estar do pr7imo est6 em jogo. ) consci8ncia de cada pessoa lhe di9 "ue, como em "ual"uer dia, tam'm no s6'ado atos de misericrdia no s so permitidos, mas e7pressamente ordenados. %evemos ajudar e ser amigos do pr7imo em todas as necessidades corporais. Is #ariseus, porm, neste ponto e deli'eradamente, endureciam seus cora/2es. <o deram ao mestre a satis#a/o de concordarem com ele, e7atamente, por"ue suas consci8ncias os acusavam. Em sua o'stina/o se negaram a lhe responder. !esus esperou, "uando, porm, o o'jetivo deles se mostrou claro demais, dei7ou seu olhar severo correr pelo c3rculo, encarando um a um. Estava tomado de correta indigna/o so're uma o'stina/o to irracional. Estava, igualmente, magoado so're a o'stina/o, a dure9a e a cegueira de seus cora/2es. <otemos( ) ira de !esus sempre se dirige contra a transgresso, contra o pecado. I enhor tem,to s, so're o pecado o sentimento de pro#unda triste9a e pena. $Por meio duma prolongada resist8ncia 4 gra/a e ao Esp3rito de %eus, seus cora/2es se haviam endurecido, j6 no lhes era poss3vel o sentimento. Por meio duma prolongada oposi/o 4 lu9 de %eus, tornaram0se ignorantes em seu entendimento e estavam cegados pelo engano do pecado e, assim, j6 no conseguiam tornar a ver. Por meio duma prolongada persist8ncia na pr6tica de tudo o "ue mau, haviam sido cortados da unio com %eus, "ue a #onte da vida espiritual. E, estando mortos em transgress2es e pecados, estavam impedidos de "ual"uer ressurrei/o, a no ser por um ato milagroso de %eus&/K. Por isso a deciso de Cristo #oi r6pida. Pediu ao homem "ue estendesse a mo. I homem o'edeceu, e sua mo #oi restaurada para a plena saGde, j6 podendo us60la como no passado. I #ato, "ue o plano miser6vel "ue tramaram, teve este resultado, en#ureceu aos #ariseus muito acima do "ue se pode imaginar ou pensar. )charam, "ue 'astava. em esperar por mais ensinos, sa3ram da sinagoga. Em suas mentes j6 tinham claro o "ue deviam #a9er. #altavam os meios e as maneiras para e7ecutar seu des3gnio. <o era, tanto pelo #ato "ue sua guarda ortodo7a do s6'ado havia rece'ido violento solavanco, e "ue, na opinio deles, o s6'ado havia sido "ue'rado pela reali9a/o do milagre da crua, mas por"ue o milagre trou7era #ama a !esus e "ue eles, para no tornarem insustent6vel a sua prpria posi/o, haviam sido incapa9es de responder sua pergunta to simples. Por isso, em resumo, no passava de inveja vingativa o "ue neles se movia. Procuraram aliados, e os acharam nos herodianos. Esta sociedade, com suas idias peculiares so're a voca/o messi=nica da #am3lia de ?erodes Jc#. Mt.**.1@K, #acilmente podia ser in#luenciada contra Cristo, tendo em vista, "ue os #ariseus podiam apontar para a crescente in#lu8ncia de !esus so're o povo simples, o "ual, em pouco tempo, poderia estar disposto a proclam60lo como o prometido Messias. Por isso, estes dois partidos "ue, "uanto ao mais, no eram os melhores amigos entre si, concordaram prontamente no conselho contra !esus, ou seja, so're como poderiam mat60lo. ) hipocrisia e a aparente piedade podem levar pessoas at ao ponto de "uererem enco'rir a mais crassa #alta de amor e compai7o, sim, at mesmo enco'rir dio e inimi9ade mortais, com costumes e pr6ticas piedosas. Milagres !unto ao Mar, Mc.-..0*1. ) retirada de !esus, 0. -# Oetirou.se Jesus com os seus discpulos para os lados do mar. %eguia.o da 3alil*ia uma grande multid'o. 7am)*m da Jud*ia, /# de Jerusal*m, da Idum*ia, dal*m do Jord'o e dos arredores de 7iro e de %idom uma grande multid'o, sa)endo uantas coisas Jesus fa+ia, veio ter com ele. !esus 'uscou ser discreto e prudente. a'ia dos planos dos #ariseus, por isso se retirou da sua astGcia, persegui/o e ata"ues. Com seus disc3pulos desceu ao mar. Estes homens so, agora, mencionados como adeptos importantes de Cristo, o "ue se tornariam, 4 medida "ue o tempo passava. I litoral do lago o lugar do retiro de Cristo. %ali, #acilmente, podia mudar0se para mais longe. ) oposi/o dos #ariseus resultou no prest3gio crescente de Cristo. Coisa, "ue eles no haviam imaginado. Pois, agora, a#luiu de todos os lados uma grande multido U muita gente U como a#irma o evangelista duas ve9es. ?avia gente da :alilia "ue a
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# ClarLe, CommentarF, 9.?1<.

parte norte da Palestina, onde Cristo estava desenvolvendo o tra'alho do seu ministrio. ?avia gente da seleta !udia "ue o seguia. )t a !erusalm arrogante estava representada. ;em como a Edumia "ue a terra dos edomitas "ue #ica ao sul e ao oeste do Mar Morto, e a Peria #ormada pelo leste do !ordo, estando, at, representada a terra das cercanias de Biro e idom, na 1en3cia. 1oi um movimento de reavivamento "ue a#etou o pa3s inteiro. Por toda a Palestina e pa3ses vi9inhos, di#icilmente, era encontrada alguma pessoa tivesse no/o do "ue ocorria na regio, "ue no tivesse ouvido do grande Pro#eta, da sua prega/o e curas na :alilia. ) #ama destes grandes #eitos continuava a se espalhar, e em conse"H8ncia disso, as pessoas a#lu3am a ele. Milagres de cura, 0. 1# Ent'o recomendou a seus discpulos ue sempre lhe tivessem pronto um )ar uinho, por causa da multid'o, a fim de n'o o comprimirem. 45# Pois curava a muitos, de modo ue todos os ue padeciam de ual uer enfermidade se arro8avam a ele para o tocar. 44# 7am)*m os espritos imundos, uando o viam, prostravam.se diante dele e e;clamavam: 7u *s o Filho de Deus. 4?# @as Jesus lhes advertia severamente ue o n'o e;pusessem I pu)licidade. )s multid2es "ue vieram 4 costa do mar para ver !esus, eram to grandes, "ue ele se viu o'rigado a tomar precau/2es. %eu instru/2es a seus disc3pulos, "ue sempre tivessem preparado um 'arco menor, tendo os remos em seus lugares apropriados, 'em como as velas e as provis2es necess6rias, para "ue ele, caso #osse necess6rio, dele se pudesse valer. Esto #oi considerado necess6rio, por causa do volume de pessoas "ue, em sua impetuosidade, investiam so're ele e o podiam esmagar. )o mesmo tempo, o seu amor salvador o impulsionava a reali9ar muitos milagres de cura, na medida "ue o povo o assediava para, ao menos, toc60lo. E o enhor, em muitos casos, permitia "ue o mero to"ue em suas vestes ou nele prprio trou7esse cura. %eviam sa'er "ue o poder no residia nas vestes mas no homem. ) palavra "ue a"ui empregada para doen/a muito signi#icativa U $tormento& Ja/oiteK. %oen/as so , por isso, a/oites de %eus, seja na #orma de puni/o, ou na #orma de castigo compassivo, imposto por %eus ou permitido por ele com o #im de atrair as pessoas para mais perto de si. E um dos piores a/oites era a possesso demon3aca. Pois, "ue tam'm estas pessoas in#eli9es, "ue estavam sendo a#ligidas com esta terr3vel a#li/o, #oram levadas ao enhor. Estas pessoas, invariavelmente, "uando o avistavam, ou "uando o en7ergavam mais de perto, ca3am ao cho perante ele. Era o demCnio "ue nelas estava, "ue as #or/ava a isto, o "ual precisou reconhecer em Cristo o enhor de todos, e aos 'rados con#essar a sua divindade( Bu s o 1ilho de %eus. Esta, contudo, no era a con#isso pela "ual o alvador olhava. Ele no "uer o louvor da 'oca de atan6s e seus anjos. Ele no "ueria "ue estes o revelassem e tornassem conhecido como o Messias. I testemunho dos inimigos, talve9, tem seu valor, !esus, porm, "uis "ue as pessoas aceitassem sua palavra e viessem ao seu conhecimento de "ue ele era o Aedentor prometido pelo evangelho. I chamado dos do9e, 0. 4"# Depois su)iu ao monte e chamou os ue ele mesmo uis, e vieram para 8unto dele. 4&# Ent'o designou do+e para estarem com ele e para os enviar a pregar, 49# e a e;ercer a autoridade de e;pelir demJnios. 4<# Eis os do+e ue designou: %im'o, a uem acrescentou o nome de Pedro! 4-# 7iago, filho de >e)edeu, e Jo'o, seu irm'o, aos uais deu o nome de (oanerges, ue uer di+er, filhos do trov'o! 4/# ,ndr*, Filipe, (artolomeu, @ateus, 7om*, 7iago, filho de ,lfeu, 7adeu, %im'o o >elote, 41# e Judas Iscariotes, ue foi tam)*m uem o traiu. <a vi9inhan/a do mar, onde !esus havia reali9ado os milagres, havia numa regio solit6ria uma montanha, mas tarde conhecida entre os disc3pulos com este nome. !esus tomara os cuidados necess6rios, para estar livre da multido, por algum tempo, visto estar preocupado com algo muito essencial ao seu tra'alho, a sa'er, conseguir au7iliares e sucessores para suas atividades pro#ticas. <este monte podiam estar serenos, e ele teria tempo para lhes dar a in#orma/o so're o chamado "ue ento lhes deu. Chamou a si os "ue desejava. 1e9 uma sele/o ou escolha deli'erada do nGmero total dos "ue se haviam juntado a ele como disc3pulos. E, na medida "ue os destacava pela men/o do nome, vieram a ele a um lugar aparte dos demais. <a ocasio, literalmente, nomeou do9e apstolos, constituindo a estes como conjunto especial. <o mencionada uma cerimCnia especial de ordena/o. 1oi meramente um chamado, um apartar para um tra'alho especial, "ue o enhor reali9ou. Mas, da"ui para #rente #oram conhecidos como $os do9e&. I encargo "ue o enhor lhes deu consistia principalmente nesses pontos( Mue deviam estar com ele, estar sempre por perto

dele, sendo este constante servir so' sua palavra necess6rio para o seu prprio adestramento, "ue seriam por ele enviados para a tare#a da anuncia/o ou proclama/o do evangelho, "ue, para este #im, teriam poder de %eus para e7pulsar demCnios. I poder de reali9ar milagres to e7traordin6rios era necess6rio para su'stanciar sua reivindica/o duma misso divina. 1oi assim "ue os do9e #oram chamados, e rece'eram sua incum'8ncia, sua ordena/o. eus nomes #oram registrados por ordem. !esus cognominou, ou pCs em, imo o nome Pedro, Mt.1@.1>. ) nature9a dele era inst6vel e vacilante, como mostra sua nega/o. Mas, pelos ensinos e pela misericrdia de !esus, mais tarde, #oi #ortalecido na # e na con#ian/a, e se tornou um verdadeiro homem0rocha. Biago era o #ilho mais velho do pescador Oe'edeu, sendo !oo o nome do mais mo/o. ) estes o enhor aplicou o nome aramaico ;oanerges, "ue signi#ica $#ilhos do trovo&, por causa do seu temperamento nos dias de sua juventude, Nc.D.+4,++. I 9elo deles #oi, mais tarde, a'randado pela instru/o de !esus. Biago se tornou o primeiro m6rtir dentre os apstolos. E !oo #icou conhecido como o $apstolo do amor&. Estes tr8s so mencionados em primeiro lugar, por"ue eram os amigos 3ntimos do enhor, estando ao seu lado, tanto no Monte da Brans#igura/o como no :ets8mani, sem mencionar outras ocasi2es menores. )ndr era o irmo de Pedro e um dos primeiros "ue seguiram ao enhor, !o.1.-+040. Lma terceira dupla de irmos #oi 1ilipe de ;etsaida e ;artolomeu "ue, sem dGvida, id8ntico a <atanael, !o.1.4+,4@. Mateus, anteriormente, #oi conhecido como o pu'licano Nevi, #ilho de )l#eu, Mt.10.-. Bom tam'm #oi conhecido como $%3dimo& o $g8meo&, !o.*0.*4. ?avia tam'm Biago, o #ilho de )l#eu, e Badeu "ue tam'm conhecido como Ne'eu ou !udas Ne'eu, )t.1.1-, e imo de Can6. Por Gltimo mencionado !udas, o traidor, "ue era da Escariot, e "ue #oi admitido na distin/o dos apstolos, para "ue as Escrituras se cumprissem, !o.1-.1>. Bendo0lhes sido #eitas as recomenda/2es preliminares, os do9e retornaram com !esus ao vale, e entraram em certa casa. Bodos precisavam de descanso e #olga, por"ue os Gltimos dias haviam sido muito cansativos. Is parentes de !esus pensam "ue ele est6 #ora de ju39o, 0.?5# Ent'o ele foi para casa. 2'o o)stante, a multid'o afluiu de novo, de tal modo ue nem podiam comer. ?4# E uando os parentes de Jesus ouviram isto, saram para o prender! por ue di+iam: Est fora de si. <o mesmo instante em "ue !esus voltou 4 cidade e 4 casa, no mesmo instante em "ue chegou para casa, reuniu0se novamente uma multido de pessoas. Estavam to insistentes em sua 'usca para v80lo, "ue Cristo e seus disc3pulos nem mesmo tiveram tempo de se alimentarem do necess6rio para sua vida. e a =nsia dessas pessoas, ao menos, tivesse sido pelo $po da vida&, se, ao menos, tivessem tido #ome e sede por justi/a, anto no teria havido um elemento discordante em todo este relato. Mas o o'jetivo deles #oi, mais do "ue nunca, s uma passageira 'usca pelo grande Mdico e ;en#eitor. ua mensagem lhes interessava pouco ou nada. <este 3nterim, os mais pr7imos do enhor, os parentes, sua me e seus irmos, "ue tam'm so mencionados no #im do cap3tulo, chegaram a preocupar0se com ele. ?aviam ouvido da grande insist8ncia das multid2es para ver !esus, no lhe permitindo o m3nimo de descanso. Por isso eles sa3ram do lugar onde estavam, com o o'jetivo de coloc60lo so' seus cuidados. Pois, tinham a impresso, e j6 no mais o ocultavam, "ue ele estava num estado doentio de agita/o, estando cansado pelo e7cessivo tra'alho e 'eirando a insanidade. Esta idia peculiar, "ue em nada agradava ao enhor, se deveu 4 #alta do correto conhecimento do seu poder. !esus #oi o 1ilho do homem, e podia #icar cansado e #raco, mas no se re'ai7aria at o ponto "ue seus parentes supunham. %iscurso so're a E7pulso de %ia'os, Mc.-.**0-+. ) teoria #arisaica e a de#esa de !esus, 0. ??# :s escri)as, ue haviam descido de Jerusal*m, di+iam: Ele est possesso de (el+e)u, e: P pelo maioral dos demJnios ue e;pele os demJnios. ?"# Ent'o, convocando.os Jesus, lhes disse, por meio de par)olas:Como pode %atans e;pelir a %atansC ?&# %e um reino estiver dividido contra si mesmo,tal reino n'o pode su)sistir! ?9# se uma casa estiver dividida contra si mesma, tal casa n'o poder su)sistir.?<# %e, pois, %atans se levantou contra si mesmo, e est dividido, n'o pode su)sistir! mas perece. ?-# 2ingu*m pode entrar na casa do valente para rou)ar.lhe os )ens, sem primeiro amarr.lo! e s$ ent'o lhe

sa uear a casa. I tra'alho de !esus se caracteri9ou, especialmente, pela cura de endemoninhados, o "ue era algo di#3cil e not6vel. 1oi, por isso, "ue os inimigos de !esus usaram a ocasio para atacar, so're tudo, todos estes sinais de cura. Estes #oram os escri'as de !erusalm, tanto #ariseus como ancios, visto estar claro "ue os mestres locais no eram capa9es de en#rentar a situa/o. Fisto !erusalm se situar so're uma eleva/o de D+0 metros, e visto "ue o Mar da :alilia se situar a *00 metros a'ai7o do n3vel do Mar Mediterr=neo, eles, literalmente, desceram da capital. Is l3deres da igreja judaica estavam muito preocupados com o #ato, "ue este ra'i desconhecido, "ue no tinha rece'ido suas instru/2es nem sua san/o para poder ensinar, tinha tanto sucesso. Por isso a delega/o. !ulgaram "ue este era o termo mais e7pressivo e claro. Como tal, #i9eram sua a misso de, sempre e onde "uer "ue se o#erecia a oportunidade, in#luenciar as pessoas contra !esus. E sua di#ama/o mais perversa era esta( Ele tem ;el9e'u. 5 este pr3ncipe dos demCnios "ue lhe d6 o poder de e7pelir demCnios. ;el9e'u era o nome do 3dolo protetor de Ecrom, uma cidade dos #ilisteus. igni#ica $o deus das moscas&. Mas os israelitas mudaram uma consoante, e liam ;el9e'ul $o deus do estrume&, para ridiculari9ar o deus #also. 1oi assim "ue a palavra, gradualmente, veio a designar o dia'o. ) inten/o clara. I signi#icado ( e este homem no estivesse em alian/a com o dia'o, se no #osse pela autori9a/o e dom do dia'o "ue ele tivesse este poder, os demCnios no lhe o'edeceriam saindo dos possessos. !esus, porm, tive um resposta pronta para os con#undir. Conhecendo seus pensamentos, toma a o#ensiva. Convoca0os a virem 4 sua #rente e lhes prop2e v6rias "uest2es. )caso racional supor "ue atan6s e7pulse a atan6sP eria ele to tolo, ao pondo de destruir seu prprio reino, ocasionando divis2es entre seus e7rcitosP Permitiria ele, "ue os mem'ros de sua prpria casa estivessem em desaven/a entre siP atan6s astuto e prudente demais. Ele no trar6 preju39o a si mesmo nem destruir6 seu reino. Ele sa'e "ue proceder assim, signi#icaria e anunciaria o #im de seu reino. )o contr6rio disso, a de#esa de Cristo #oi( <o por ;el9e'u mas pelo Esp3rito de %eus, "ue eu e7pulso dia'os. E o Esp3rito de %eus "ue #alava e se mani#estava por meio dele, testemunhou tam'm ao cora/o e 4 mente dos #ariseus. Mas, eles 'las#emavam e e7i'iam o veneno de seus cora/2es, rotulando a o'ra de %eus como a o'ra do dia'o, e, desta #orma, entravavam o progresso do evangelho. ;las#8mias semelhantes ocorrem, mesmo em nossos dias, at, dentro da, assim chamada, igreja crist. ) doutrina de Cristo, o caminho da salva/o como ele o ensinou, 'las#emado como uma doutrina perigosa e prejudicial, e a"ueles "ue lhe aderem em # sincera so considerados como vi9inhos e cidados indesej6veis. Mas a palavra de !esus tam'm pode ser aplicada a isso. !esus, em contraste com a e7plica/o caluniosa e 'las#ema dos judeus, #a9 agora sua e7posi/o simples e verdadeira. I dia'o realmente #orte e poderoso. Em Cristo, porm, encontrou mais do "ue o seu igual, mas encontrou a"uele a "uem ele precisa reconhecer, sem hesita/o, como seu enhor. Cristo, o 1ilho de %eus, invadiu a casa do #orte, de atan6s, ele levou consigo o esplio "ue lhe cou'e na hora de sua grande vitria. Is demCnios, todos os anjos maus, precisaram con#ess60lo como o 1ilho de %eus e ajoelhar diante dele. Mesmo contra a vontade deles, #oram o'rigados a o'edecer, pois todas as coisas #oram colocadas de'ai7o dos seus ps, E#.1.**. Cristo, por meio de sua vida, pai7o e morte, por sua o'edi8ncia ativa e passiva 4 vontade do Pai, derrotou ao dia'o e resgatou do seu poder a todas as pessoas. 5 assim, "ue agora Cristo pode tomar posse de todos os esplios "ue arre'atou de atan6s, arre'atar0lhe as posses, tam'm a"uelas pessoas miser6veis de "ue se apoderou como posse. <osso enhor #a9 isto, tam'm hoje, por meio da Palavra, pela "ual as almas das pessoas so li'ertas do poder do dia'o. ) advert8ncia contra o pecado imperdo6vel, 0. ?/# Em verdade vos digo ue tudo ser perdoado aos filhos dos homens: os pecados, e as )lasfKmias ue proferirem. ?1# @as a uele ue )lasfemar contra o Esprito %anto n'o tem perd'o para sempre, visto ue * r*u de pecado eterno. "5# Isto por ue di+iam: Est possesso de um esprito imundo. !esus d6, com grave 8n#ase, esta advert8ncia aos #ariseus. !esus sa'ia "ue os escri'as no acreditavam no "ue supunham ser a ha'ilidade do enhor para e7pelir demCnios. $<o somente sois tericos "ue esto em erro, mas sois pessoas "ue esto numa condi/o moral muito perigosa. )cautelai0vosT&1 K. ) misericrdia de
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# E;positorQs 3reeL 7estament, 4."<?.

%eus to imensa como o cu e a terra. eu perdo, realmente, envolve todos os pecados, mesmo as costumeiras 'las#8mias pelas "uais tantas pessoas sempre o o#endem. ?6, porm, uma grande e7ce/o, a sa'er, "uando a 'las#8mia dirigida contra o Esp3rito anto. Este pecado imperdo6vel. ua culpa dura eternamente. Ele nunca tem perdo. Muem o comete, culpado duma transgresso cujas conse"H8ncias duraro por toda a eternidade. Esta declara/o solene e justa #oi pro#erida por causa da acusa/o dos judeus, "ue !esus tinha um esp3rito imundo. %este modo, a 'las#8mia #oi dirigida contra o Esp3rito de %eus "ue vivia em Cristo. Por isso, esta advert8ncia. e os escri'as tivessem sido pessoas ignorantes, ou se eles tivessem entendido mal ao enhor e estivessem 'uscando alguma e7plica/o do seu misterioso poder so're os demCnios, ento isto teria sido um sinal contra o 1ilho do homem, e, por isso, perdo6vel, mas, apesar de sa'erem tudo muito 'em, #alaram isso. ua acusa/o #oi uma 'las#8mia deli'erada e perversa, e usa acusa/o 9om'ou ao Esp3rito anto. Is verdadeiros parentes do enhor, 0. "4# 2isto chegaram sua m'e e seus irm'os, e, tendo ficado do lado de fora, mandaram cham.lo."?# @uita gente estava assentada ao redor dele, e lhe disseram: :lha, tua m'e, teus irm'os e irm's est'o l fora I tua procura. ""# Ent'o ele lhes respondeu: Buem * minha m'e e meus irm'osC "&# E, correndo o olhar pelos ue estavam assentados ao redor, disse: Eis minha m'e e meus irm'os. "9# Portanto, ual uer ue fi+er a vontade de Deus, esse * meu irm'o, irm' e m'e. !esus, mal apenas, #indara o discurso dirigido aos #ariseus, "uando #oi interrompido. !6 nos #oi dito, "ue seus parentes estavam prontos para tom60lo so' sua seguran/a, por"ue julgavam "ue perdera sua ra9o, F.*1. Eles, en"uanto isto, chegaram 4 casa onde !esus estava com seus disc3pulos, o povo e os escri'as. Enviaram0lhe um recado, chamando0o. )creditavam "ue as o'riga/2es de parentesco estavam acima de tudo. ?aviam decidido lev60lo em'ora, por algum tempo. )os poucos, o recado chegou ao enhor, en"uanto esteve sentado no centro de seus ouvintes. Pois, o povo estava sentado ao seu redor, e desta ve9, 'em disposto para ouvir sua prega/o. Mas, "uando !esus rece'eu a mensagem, "ue di9ia "ue sua me e seus irmos J#ilhos do padrasto, meio0irmos ou primosK ansiosamente o procuravam e "ueriam "ue ele viesse para #ora, ele deu um resposta 'em caracter3sticas. %ei7ou seus olhos andar vagarosamente no c3rculo ao redor, onde estavam os do9e disc3pulos sentados na primeira #ila, alm de muitos outros, to pr7imo "uanto poss3vel, "ue haviam chegado a crer. ) estas pessoas chamou sua me e seus irmos e seus parentes. <o, "ue Cristo tentasse depreciar os la/os de parentesco. Ele prprio era um modelo na o'edi8ncia e respeito 4 sua me, Nc.*.+1,+*, !o.1D.*.. I "ue ele, porm, no "ueria, era uma intromisso injusti#ic6vel em seu tra'alho e o#3cio. )ntes de tudo, desejava re#utar a suposi/o "ue no era senhor de si e das suas a/2es. )lm disso, "ueria "ue entendessem, duma ve9 para sempre, "ue os la/os de parentesco terreno no devem inter#erir com o assunto em pauta, "ue o de reali9ar o ministrio da salva/o da humanidade. o' certas circunst=ncias e mesmo hoje, pode acontecer U e acontece realmente U "ue os inimigos de algum so os de sua prpria #am3lia, cap3tulo ..1101-, Mt.10.-@. Mas a vontade de %eus pode re"uerer "ue o parentesco de sangue, mesmo o parentesco pr7imo e caro, seja negado para cumprir a sua vontade. Muitas ve9es ser6 e7igido muito conhecimento e prud8ncia espirituais, e em outras ocasi2es pode re"uerer muita coragem e determina/o, mas a vontade de %eus no governo e tra'alho de sua igreja precisa permanecer, neste caso, como o assunto supremo. <esse caso no pode haver uma #idelidade dividida, Pr.*-.*@,Mt.10.-.. Resumo: !esus cura o homem com uma mo resse"uida, reali9a milagres junto ao mar, chama os do9e apstolos, discursa so're a e7pulso de dia'os, e ensina em "ue consiste o verdadeiro parentesco com ele. O "e#ado Contra O Esprito Santo$ 5 uma advert8ncia sria e impressionante "ue !esus d6 aos #ariseus por ocasio da 'las#8mia deles, e "ue, tam'm em nossos dias, merece ser considerada, talve9 com 8n#ase maior do "ue em "ual"uer outra ocasio. ?6 tanta leviandade, tanta #rivolidade nos dias de hoje, a ponto

de as pessoas se recusarem a dar aten/o 4 seriedade do seu eterno 'em0estar e, de modo incessante, dissipam o tempo da gra/a. )ntes de tudo, precisa ser relem'rado, "ue deus deseja "ue todas as pessoas sejam salvas, 1.Bm.*.4. I mundo inteiro est6 inclu3do em seu plano de reden/o, !o.-.1@. E %eus se es#or/a para "ue todas as pessoas cheguem ao conhecimento da verdade, Mt.*>.*0. Mual, porm, o resultadoP ?6 alguns "ue, #rivolamente, desperdi/am o tempo da gra/a "ue lhes #oi concedido no mundo, Mt.*4.-.,->. ?6 outros "ue se recusam aceitar o convite do evangelho, Mt.*-.-.. ?6 tam'm os "ue ouvem o evangelho, talve9, at, cres/am em meio 4 igreja crist, mas nunca dei7am "ue o conhecimento de Cristo seu alvador entre em seus cora/2es. ) estes o evangelho cheiro de morte para a morte, *.Co.*.1@. Iutros vo, ainda, mais longe do "ue isto, resistindo, o'stinadamente, "ual"uer tentativa do Esp3rito para entrar em seus cora/2es e principiar a o'ra da regenera/o, seguindo coerentemente sua prpria vontade, no permitindo "ue, no caso deles, se reali9e a 'oa e graciosa vontade de %eus. Endurecem seus cora/2es, como a Escritura di9, 1. m.@.@, E9.*.4, Is.1-.>, Mt.1-.1+, Am.*.+. E nisso "ue o ju39o de %eus pode vir so're eles. Fisto eles terem endurecido seus cora/2es contra a ua 'oa e graciosa vontade, Ele, agora, se encaminha para continuar o ju39o "ue eles prprios come/aram so're si mesmos, !o.1*.40, Am.D.1>, ?'.-.>,1-. I endurecimento dos cora/2es est6 intimamente relacionado com o pecado contra o Esp3rito anto. Pode, at, ser chamado como uma #orma deste pecado. Em v6rias passagens da ;3'lia #alado com #ran"ue9a so're este pecado, Mt.1*.-00-*, Mc.-.*>0-0, Nc.1*.10, 1.!o.+.1@, ?'.@.40>. ) seguinte descri/o pode ser tirada destas passagens. I pecado cometido, no contra a pessoa, mas contra a o'ra do Esp3rito anto "ue consiste em chamar pecadores a Cristo e dar0lhes a certe9a de sua salva/o. 5 condenado nestas passagens, no os pensamentos 'las#emos, mas o e#etivo #alar, o 9om'ar a'ertamente. Muando se cr8 "ue a o'ra do Esp3rito anto , e "uando se declara a'ertamente "ue ela , a o'ra de atan6s, ento a 'las#8mia dirigida contra o Esp3rito. Bal 'las#8mia pro#erida em plena consci8ncia e com a mais per#eita compreenso da implica/o dessa 'las#8mia. I 'las#emo se gloria em sua 'las#8mia. Pessoas, culpadas deste pecado, uma ve9 #oram iluminados e e7perimentaram o dom celeste, e eram participantes do Esp3rito anto, e e7perimentaram a 'oa palavra de %eus e os poderes do mundo vindouro, ?'.@.4,+. Pela prpria nature9a desse pecado, est6 e7clu3do o arrependimento. I homem, tendo entrado, por sua prpria culpa, nesta condi/o de cont3nua 'las#8mia, esse repudia todas as tentativas de %eus para o in#luenciar para o 'em. I solo de seu cora/o tornou0se maldito, e no produ9ira nada a no ser espinhos. Por isso, o pecado contra o Esp3rito anto um "ue no pode ser reconhecido, por sua nature9a est6 e7clu3da "ual"uer con#isso de pecado e um desejo por perdo. Por isso, deviam ser guardados em mente os seguintes pontos( ) pessoa "ue comete o pecado contra o Esp3rito anto, ou j6 precisa ser convertida, ou, no m3nimo, precisa ter tida a oportunidade de sentir a in#lu8ncia do Esp3rito anto so're sua alma. 5 essencial, "ue a verdade seja rejeitada, no podendo o pecador negar sua pure9a e santidade. ) pessoa "ue vive neste pecado persistira, por meio duma 9om'aria 'las#ema e #ranca, em sua o'stinada resist8ncia at ao #im. I pecado no imperdo6vel por causa de sua imensido, mas por causa de sua nature9a "ue rejeita "ual"uer perdo. <ingum, "ue ainda 'usca perdo, cometeu este pecado. E, #inalmente, no podemos estar certos se algum cometeu o pecado contra o Esp3rito anto, seno s depois de sua morte, e, mesmo ento, melhor conservar o julgamento em suspenso 45K. Captulo 0% I Ensino Por Meio %e Par6'olas, Mc.4.10-4.
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# toecRhardt, (i)lische 3eschichte dKs 2euen 7estaments, 91, Valther, 3eset+ und Evangelium, "/5."/1! Nutero, 45.441/.4?51.

0. 4# 0oltou Jesus a ensinar I )eira.mar. E reuniu.se numerosa multid'o a ele, de modo ue entrou num )arco, onde se assentou afastando.se da praia. E todo o povo estava I )eira.mar, na praia. ?# ,ssim lhes ensinava muitas coisas por par)olas, no decorrer do seu doutrinamento. !esus havia dedicado algum tempo ao ensino particular de seus disc3pulos, no "ue #ora interrompido pela disputa com os #ariseus. )gora reassumiu seu ministrio para com o povo da :alilia e outros "ue vieram de outros lugares da Palestina. Estamos diante de um dos dois cap3tulos de Marcos "ue apresentam um discurso em cadeia do enhor, sendo o cap3tulo tre9e o outro. I ensino de Cristo #oi, em sua maior parte, reali9ado ao ar livre, em v6rios pontos ao longo da praia do mar. Multid2es, maiores do "ue antes, se reuniam ao seu redor, tornando0lhe necess6rio entrar num 'arco e dirigir0se 4s pessoas, en"uanto estava sentado 4 certa dist=ncia da terra. En"uanto isso, toda a multido estava de p ao longo da costa "ue, em leve aclive, su'ia do mar. !esus, desta #orma, tinha a vantagem de ter toda sua audi8ncia diante de si, podendo ele, praticamente, en7ergar a cada um. Bam'm lhe era melhor dirigir0se de ca'e/a erguida a eles, sendo "ue a vo9 se transmitia melhor. )s pessoas, por sua ve9, todas podiam v80lo, o "ue era necess6rio para uma aten/o mais precisa. Marcos en#ati9a o #ato "ue o discurso do enhor #oi o ensino ou a instru/o. eu o'jetivo no era distrair a multido, mas transmitir0lhe o conhecimento re#erente 4 salva/o. Este deve ser o alvo de toda e "ual"uer prega/o verdadeiramente evanglica. I pregador "ue re'ai7a sua igreja a um salo de entretenimento e seu sermo numa insensate9 de palha/o, esse no anda nas pegadas do grande Mestre. I #eitio do ensino de Cristo #oi seu ensino em par6'olas ou no singelo contar de incidentes "ue #oram tirados da vida di6ria, mas com uma pro#unda aplica/o para assuntos espirituais. <otemos( <unca havia o m3nimo de #r3volo ou pro#ano nas histrias "ue o enhor contou. <o era com ele a arte 'arata dos e7ortadores pro#issionais. I assunto com o "ual ele se ocupava, srio demais para permitir uma leveidade imprpria. ) par6'ola do solo de "uatro partes, 0. "# :uvi: Eis ue saiu o semeador a semear. &# E, ao semear, uma parte caiu I )eira do caminho, e vieram as aves e a comeram. 9# :utra caiu em solo rochoso, onde a terra era pouca, e logo nasceu, visto n'o ser profunda a terra. <# %aindo, por*m, o sol a ueimou! e por ue n'o tinha rai+, secou.se. -# :utra parte caiu entre os espinhos! e os espinhos cresceram e a sufocaram, e n'o deu fruto. /# :utras, enfim, caram em )oa ter&ra, e deram fruto eu vingou e cresceu, produ+indo a trinta, a sessenta e a cem, por um. 1# E acrescentou: Buem tem ouvidos para ouvir, ou=a. !esus chama aten/o 4s suas palavras. Muer "ue todos os seus ouvintes ou/am0no muito 'em, para "ue no percam uma s palavra de seu discurso. Mas, por"ue suas palavras no so as dum mero homem "ue muitas ve9es usa palavras sem sentido e sem conec/o, a"ui cada palavra est6 carregada de sa'edoria celeste. Esto verdade a respeito de todo o evangelho. )s pessoas, em especial do cristianismo social, esto inclinadas a despre9ar a inspira/o ver'al da ;3'lia, a#irmando "ue isto no necess6rio para a correta compreenso das verdades espirituais. Mas, como em tantas ocasi2es, a opinio de Cristo neste caso no concorda com a sa'edoria deste mundo. Como di9 Nutero, muito mais depende duma s palavra, e, at, duma s letra, do "ue de toda a cria/o. !esus introdu9 a par6'ola com $eisT& Ele pinta e coloca diante deles um "uadro com o "ual todos eram #amiliares. Ele, porm, deseja "ue eles notem todos os detalhe, pois neles h6 uma li/o para eles. Lm agricultor sai no tempo da semeadura e semeia sua mente na terra lavrada. ) terra agr3cola dos judeus no era dividida em sec/2es, mas, na maior parte, era de lotes desiguais. E os caminhos entre as v6rias vilas e cidades, "ue haviam sido esta'elecidos em pocas passadas, eram dei7adas assim como os atuais donos as encontraram. I solo era preparado at junto ao caminho, de am'os os lados. Mas o caminho, em si, era dei7ado. %esta #orma podia acontecer, #acilmente, "ue alguma semente ca3sse no caminho, ou seja na via por onde o povo ia e vinha. <enhum rastelo as co'ria, e nem podiam penetrar num solo #o#o. Por isso os p6ssaros as comiam. <outra parte do campo s havia uma camada super#icial de solo so're a rocha "ue #icava a'ai7o. ) semente nele lan/ada no podia penetrar mais #undo antes "ue 'rotasse. I calor arma9enado na rocha e a umidade da noite cooperaram para #a980la germinar muito r6pido. Em pouco tempo as jovens plantinhas apareceram so're o solo. Mas suas ra39es "ue #i9eram com

"ue aparecessem so're o solo, no eram su#icientemente grande e #ortes para suprir mais umidade 4 planta, pois, j6 no se puderam e7pandir e crescer mais #undo no solo. ) minguada umidade, em pouco, se esgotou, e, "uando o sol se a'ateu so're a terra nua, elas en#ra"ueceram. E, ento, sua #alta dum su#iciente sistema radicular mostrou seu e#eito( morreram. Em mais outra parte do campo o solo ou no #oi 'em tra'alhado para arrancar todos os espinhos e ervas daninhas, ou restou alguma espcie de semente daninha do ano anterior "ue gostou da lavra do solo e 'rotou e proli#erou. ) semente, semeada ali, 'rotou e as plantas come/aram a crescer. Mas a erva daninha tinha mais vigor. Cresceu vi/osa e #orte, e logo su#ocou o cereal, a ponto de no poder produ9ir #ruto. Iutra semente, porm, caiu num solo "ue reem'olsou generosamente o tra'alho do agricultor( )s plantas cresceram alto e #orte. uas espigas eram grandes e cheias. Is gros encheram as espigas, como era de esperar. E a colheita se mostrou plenamente como o agricultor havia esperado. Pois o ganho #oi de trinta, sessenta e cem ve9es mais. I enhor, mas uma ve9, en#ati9a a import=ncia da li/o "ue desejara repassar aos ouvintes, e7clamando( Muem tem ouvidos para ouvir, ou/a. <o 'astam a mera posse de ouvidos #3sicos e o mero ouvir e7terno das palavras de Cristo. ?6 milhares de pessoas "ue ouvem a Palavra desta maneira, mas disso no tem "ual"uer 'ene#3cio. <este ponto Cristo clama por um ouvir e entender de cora/o, "ue seja compreendido o verdadeiro sentido de suas palavras, e seja #eita por cada pessoa a correta aplica/o. Is disc3pulos pedem por uma e7plica/o, 0. 45# Buando Jesus ficou s$, os ue estavam 8unto dele com os do+e, o interrogaram a respeito das par)olas. 44# Ele lhes respondeu: , v$s outros vos * dado o mist*rio do reino de Deus, mas aos de fora tudo se ensina por meio de par)olas, 4?# para ue vendo, ve8am, e n'o perce)am! e ouvindo, ou=am, e n'o entendam, para ue n'o venham a converter.se, e ha8a perd'o para eles. 4"# Ent'o lhes perguntou: 2'o entendeis esta par)ola, e como compreendereis todas as par)olasC Is disc3pulos do enhor, tanto os do9e como mais outros "ue nele criam e, sempre "ue poss3vel, estavam com ele, eram ainda muito rudes em entendimento espiritual. Por isso aproveitaram a oportunidade, "uando estiveram a ss com o enhor, para lhe pedir pelo signi#icado da par6'ola. Ele lhes disse( ) vs revelado o mistrio do reino de %eus. )"ui a palavra $mistrio&, con#orme o emprego do <ovo Bestamento, no signi#ica algo oculto ou o'scuro, mas algo "ue e deve ser revelado. $Fia de regra, compreendemos num mistrio algo oculto. Mas no <ovo Bestamento ele signi#ica algo revelado. ?avia sido Wconservado ocultoX e ao mundo em geral ainda o estava, mas este mistrio da nature9a e da vontade de %eus agora havia Wsido conhecidoX JE#.-.-, @.1DK&44K. Is disc3pulos, "ue so os mem'ros de sua igreja, deviam entender plenamente o signi#icado do reino de %eus, ou seja, como Cristo, em e com o agir do Esp3rito anto pelo evangelho, produ9 # nos cora/2es das pessoas, para "ue conhe/am seu alvador !esus Cristo, pelo poder deste produ9am reais 'oas o'ras, e #inalmente o'tenham a posse eterna do cu. Muanto aos de #ora, Cristo di9 "ue lhes #ala tudo por par6'olas. E ento cita a pro#ecia de Esa3as, cap3tulo @.D, em "ue a#irmado dos judeus in#iis, "ue eles realmente en7ergam e "ue usam seus olhos, mas ainda assim no entendem o "ue v8em, "ue usam seus ouvidos mas ainda assim no entendem, "ue, por isso, no haveria para eles uma oportunidade de se arrependerem e rece'erem remisso de seus pecados. 5 esta uma das passagens duras dirigidas contra o auto0endurecimento. Esta palavra do pro#eta encontrou sua aplica/o nos dias de !esus. I ju39o de %eus contra seu antigo povo, o "ual come/ou nos dias de Esa3as, era agora plenamente e7ecutado. ?avia #icado mais e mais evidente, "ue a maioria do povo "ue se aglomerava ao redor de !esus, no tinha "ual"uer idia so're a necessidade da 'usca da salva/o para suas almas. Eram meramente curiosos. Mueriam ver e ouvir este novo pro#eta, do "ual se lhes dissera todas estas coisas maravilhosas. Por isso %eus, #inalmente, os condena a permanecerem em seu propsito perverso e endurecido. I evangelho de Cristo, pregado pelo prprio Cristo, serviu ao terr3vel propsito de endurecer seus cora/2es, e lhes #oi um cheiro de morte para a morte. Is disc3pulos, porm, tam'm necessitavam duma sria admoesta/o. Esta ignor=ncia espiritual era um perigo real. ua condi/o era igual a de muitos cristos "ue esto satis#eitos com um pou"uinho e no t8m seus sentidos dispostos para discernir tanto o 'em como o mal, ?'.+.14. ) Palavra de %eus
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# Co'ern, 7he 2eG 7estament Discoveries, 4?&.

semelhante a uma montanha cheia de tesouros. Is tesouros "ue estavam e7postos haviam sido tantas ve9es revolvidos "ue, para muitas pessoas, suas 'ele9as haviam sido humilhadas ao n3vel de meros chav2es. Mas a"uele "ue 'usca o ouro puro, esse cavar6, investigar6 e procurar6 e achar6 sempre novas veias e, de ve9 em "uando, uma pepita de ouro maci/o to rica, a ponto de #icar a'ismado diante de tal grandiosidade. ) e7plica/o da par6'ola, 0. 4&# : semeador semeia a palavra. 49# %'o estes os da )eira do caminho, onde a palavra * semeada! e, en uanto a ouvem, logo vem %atans e tira a palavra semeada neles. 4<# %emelhantemente s'o estes os semeados em solo rochoso, os uais, ouvindo a palavra, logo a rece)em com alegria. 4-# @as eles n'o tKm rai+ em si mesmos, sendo antes de pouca dura='o! em lhes chegando a angNstia ou a persegui='o por causa da palavra, logo se escandali+am. 4/# :s outros, os semeados entre os espinhos, s'o os ue ouvem a palavra, 41# mas os cuidados do mundo, a fascina='o da ri ue+a e as demais am)i=Ees, concorrendo, sufocam a palavra, ficando ela infrutfera. ?5# :s ue foram semeados em )oa terra s'o a ueles ue ouvem a palavra e a rece)em frutificando a trinta, a sessenta e a cem, por um. 5 o prprio Cristo "uem, mesmo em nossos dias, lan/a a semente de sua palavra por meio da prega/o do evangelho. Mas os ouvintes do evangelho, com propriedade, podem ser divididos em "uatro classes, con#orme o solo de seus cora/2es e o trato deles "ue a palavra rece'e. Is primeiros so os ouvintes eventuais ou ocasionais, a"ueles "ue di9em( %ei7a para l6T o pessoas 'eira0do0caminho, em "ue a semente cai ao longo do caminho. %estes, alguns, at, se podem tornar assistentes regulares do culto. Mas a semente da palavra permanece na casca de seus cora/2es, e nem mesmo penetra a crosta de sua sensi'ilidade. <este caso, como Cristo a#irma, o prprio atan6s "uem lhes tira dos cora/2es a palavra. ) segunda classe so os meramente entusiasmados, os "ue s t8m 9elo por %eus, mas o "ual no con#orme o conhecimento. <o te7to o enhor os identi#ica mais com a semente do "ue com o solo, ainda "ue os dois #atores agem juntos. Estas so as pessoas cho0rochoso. ?avendo troca de pastor ou por algum outro motivo, repentina e inesperadamente, aceitam a palavra com grande alegria. eu interesse na igreja rece'er #avores. Mas o solo de seus cora/2es no est6 preparado para uma # permanente. o inconsistentes. Moldam seu cristianismo con#orme os tempos. Bo logo aparecem no hori9onte os sinais de perigo, cai a temperatura de seu 9elo a ponto de j6 no servir para nada. <o suportam tri'ula/2es e persegui/2es, mas com isto perdem todo e "ual"uer interesse na igreja e suas atividades. ) terceira classe de ouvintes, 4 primeira vista, promete muito. Iuvem a palavra e, at, de modo aplicado e atento. ua inten/o serem cristos elogiados. Permitem, porm, "ue outras plantas, ervas daninhas e espinhos, cres/am em seus cora/2es. Is cuidados e preocupa/2es do tempo presente monopoli9am mais e mais sua aten/o. ) #al6cia das ri"ue9as, a idia "ue a mera posse de dinheiro "ue torna #eli9, apodera0se deles. E, #inalmente, o desejo por outros pra9eres, "ue os #ilhos do mundo go9am com tanta satis#a/o e aparente satis#a/o, cega0lhes, gradualmente, os cora/2es para os verdadeiros valores da vida. Por algum tempo a # luta por seu lugar no cora/o, mas ela trava uma 'atalha perdida, e permanece sem #rutos. Mas 4 Gltima classe pertencem a"ueles cristos "ue #oram semeados num solo 'om, onde o solo do cora/o #oi preparado corretamente. Esto acontece pelo lavrar da lei e pela chuva mansa e compassiva do evangelho, onde a semente pode 'rotar e crescer sem empecilho, at "ue as espigas cheias mostrem "ue a colheita ser6 rica. ?6, todavia, uma di#eren/a. %evido aos dons e as oportunidades de cada cristo, alguns produ9em, comparativamente, pouco #ruto, en"uanto outros so ricos em 'oas o'ras. Mas o #ato de produ9irem #ruto o mesmo em todos estes casos. 5 um sermo penetrante "ue esta par6'ola do enhor contm. E todos os cristos deviam 9elar para recordar a li/o( ) semente "ue nem 'rotou, a semente "ue 'rotou mas no cresceu, a semente "ue 'rotou e cresceu mas no deu #ruto, e, #inalmente, a semente "ue cresceu segundo as e7pectativas do enhor. ) responsa'ilidade dos cristos, 0. ?4# 7am)*m lhes disse: 0em, porventura, a candeia para ser posta de)ai;o do al ueire, ou da camaC 2'o vem antes para ser colocada no veladorC ??# pois nada est oculto, sen'o para ser manifesto! e nada se fa+ escondido sen'o para ser revelado. ?"# %e algu*m tem ouvidos para ouvir, ou=a. ?6 duas ra92es "ue levaram !esus a introdu9ir a"ui este pensamento, "ue ele tam'm empregara no sermo do monte. I conhecimento

"ue a"ui transmitiu a seus disc3pulos, #a9ia parte do seu e"uipamento como pregadores, devendo eles us60lo para o 'em de sus ouvintes. )#irma/2es meramente gerais so're a vontade de %eus e a salva/o da humanidade, so' certas circunst=ncias, podiam ser muito o'scuras e, at, inintelig3veis para o pG'lico em geral. Por isso preciso uma e7plica/o tal "ue torne evidente o signi#icado e "ue conven/a cada pessoa da realidade do plano de %eus para a salva/o. )lm disso, em geral verdade "ue o #ruto "ue %eus espera do cristo de tal #orma, "ue ele se #ar6 sens3vel ao mundo e e7ercer6 in#lu8ncia nos interesse di6rios da vi9inhan/a. ) lu9 no vem, no tra9ida por "uem a condu9, para ser colocada de'ai7o dum invertido medidor de cereais ou so' uma poltrona, como as "ue eram usadas "uando se reclinava 4 mesa. %eve, porm, ser colocada no candeeiro. Ento ele pode #ornecer lu9 a todos os "ue esto na casa, Mt.+.1+. Cristo en#ati9a( I "ue agora ainda est6 enco'erto certamente ser6 revelado. Parece "ue isto uma lei clara( ) pessoa "ue esconde algo, procede assim com a inten/o de 'usc60lo do esconderijo em algum tempo #uturo. $Esto verdade universal. Coisas so escondidas por"ue so valiosas. Mas coisas valiosas e7istem para serem usadas "uando e como #or necess6rio&4?K. 5, e7atamente, este o pensamento "ue o enhor ensina, Mt.10.*.. ) doutrina do evangelho, ou seja, a 'oa nova da justi#ica/o por gra/a de todos os pecadores por meio dos mritos de !esus Cristo, est6 oculta para as pessoas. <enhuma pessoa sa'e algo de sua 'ele9a e con#orto. E muitos, assim chamados, pregadores cristos a relegam a um triste segundo plano. Este mistrio, porm, dever6 ser relado aos olhos de todas as pessoas, tanto pela prega/o pura do evangelho, como pelo viver corretamente o evangelho. I enhor tem ra9o muito apropriada para juntar seu grito de alerta so're a compreenso de suas palavras. Mais advert8ncia, 0. ?&# Ent'o lhes disse: ,tentai no ue ouvis. Com a medida com ue tiverdes medido vos medir'o tam)*m, e ainda se vos acrescentar. ?9# Pois ao ue tem se lhe dar! e, ao ue n'o tem, at* o ue tem lhe ser tirado. Cristo emprega a"ui alguns ditos prover'iais, "ue ele j6 citara em outras ocasi2es, mas agora em nova conec/o, Mt...*, 1-.1*. Is disc3pulos, em especial os do9e, eram os "ue o escutavam e eram instru3dos para sua o'ra de evangelistas, de pregadores do evangelho. %uas pessoas podem ouvir a mesma e7presso, mas de maneira 'em di#erente, havendo uma grande di#eren/a "uanto ao valor do 'ene#3cio "ue rece'em. Por isso essencial, "ue estejam 'em despertas e ou/am com aten/o o "ue ouvem. Pois, um escutar atento #a9 a di#eren/a. e #orem #iis, a recompensa "ue Cristo lhes d6, e7ceder6 4 medida da aten/o. Lm cristo "ue estuda sua ;3'lia com aten/o, com o o'jetivo de nela encontrar a !esus o alvador, !o.+.-D, se surpreender6 com a medida de gra/a e entendimento "ue lhe ser6 concedida. I pastor e o pro#essor "ue pes"uisam diligentemente #icar6, por assim di9er, so'recarregado pelo volume de material apropriado "ue dominar6. )"uele cristo, porm, "ue no #a9 progresso no conhecimento '3'lico, achar6 at o pouco "ue aprendeu de cor e "ue ainda lhe resta na ca'e/a, como idiotice e chavo. I pastor "ue no cresce no conhecimento das Escrituras notar6 "ue est6 #icando raso em seus serm2es e ap6tico em suas aplica/2es. Este o ju39o de %eus so're os indi#erentes e os pregui/osos. $)"uele "ue atento, a esse ser6 dado conhecimento, mas da"uele "ue no tem, a semente do conhecimento lhe ser6 tomada. Pois, assim como a dilig8ncia #a9 a semente crescer, assim a neglig8ncia a destri&4" K. ) par6'ola da semente, 0. ?<# Disse ainda: : reino de Deus * assim como se um homem lan=asse a semente I terra, ?-# depois dormisse e se levantasse, de noite e de dia, e a semente germinasse e crescesse, n'o sa)endo ele como. ?/# , terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, e, por fim, o gr'o cheio na espiga. ?1# E uando o fruto 8 est maduro, logo se lhe mete a foice, por ue * chegada a ceifa. Bemos a"ui outra par6'ola, dirigida especialmente aos disc3pulos, contendo uma li/o importante para seu #uturo tra'alho. e um agricultor semeia 'oa semente em suas lavouras, nada lhe adiantar6 preocupar0se com sua sa#ra. Ele se encaminhar6 4s outras tare#as, e seguir6 seu modo usual de viver. %escansar6 de noite e se levantar6 de manh. a'e, "ue est6 com %eus conceder o crescimento. 5 assim "ue as coisas so. Pois, promessa de %eus "ue no cessaro tempo de semear e de cei#ar, :n.>.**. eguindo o curso da nature9a "ue
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# E;positorQs 3reeL 7estament, 4."<<. # Euthimio, citado em E;positorQs 3reeL 7estament, 4."<-.

%eus esta'eleceu, a semente 'rota, a #olha aparece, a espiga se desenvolve e o gro madura. E assim, "ue acontece em assuntos espirituais. Muando um pastor pregou a Palavra, seja em pG'lico como de casa em casa, ento ele #e9 o tra'alho para o "ual #oi chamado. Preocupar0se com os resultados to tolo como inGtil. I poder de %eus est6 na Palavra. Com ele est6 a'en/oar a proclama/o do evangelho, con#orme 4 sua promessa, de "ue sua Palavra no voltar6 va9ia para ele, Es.++.10,11. %eus precisa dar o crescimento, 1.Co.-.@,.. ?6 muitos pastores, especialmente dos mais jovens, como curiosamente se o a#irma, "ue, logo de pois de terem sa3do com a semeadura, j6 "uerem voltar e entrar na lavoura com a segadeira. Muando o tempo de %eus chegou, ento a colheita pode ser juntada. Ele enviar6 sua gadanha e recolher6 os molhos maduros. ) par6'ola do gro de mostarda, 0. "5# Disse mais: , ue assemelharemos o reino de DeusC ou com ue par)ola o apresentaremosC "4# P como um gr'o de mostarda ue, uando semeado, * a menor de todas as sementes so)re a terra! "?# mas, uma ve+ semeada, cresce e se torna maior do ue todas as hortali=as, e deita grandes ramos a ponto de as aves do c*u poderem aninhar.se I sua som)ra. )o enhor no era coisa indi#erente, mas motivo de grande preocupa/o, como devia acontecer com todo verdadeiro pro#essor da Palavra, a maneira como podia clarear aos disc3pulos as grandes verdades "ue precisavam conhecer e com as "uais precisavam estar totalmente #amiliari9ados, tanto para o 'em deles como para o de seus ouvintes. Por isso olhou por uma compara/o, alguma par6'ola, "ue destacar6, de maneira ainda melhor, a li/o da Gltima par6'ola, e "ue tam'm se apli"ue a toda a igreja. Escolhe uma semente de mostarda para este seu propsito. I tra/o caracter3stico dessa semente seu minGsculo tamanho, #a9endo com "ue ela seja insigni#icante, "uando comparada com outras "ue so semeadas na terra. Is e#eitos, contudo, so maravilhosos. Bendo solo apropriado e so' condi/2es certas, ela crescer6 e se tornar6 na maior das hortali/as, tornando0se em suas propor/2es "uase como uma 6rvore, estendendo seus ramos em todas as dire/2es, assim "ue as aves gostaro de sua som'ra e #icaro #eli9es em usar a prote/o de seus galhos como pousada. %a mesma #orma, a prega/o do evangelho considerado insigni#icante perante os homens. 5 despre9ada 4 vista da"ueles "ue pre#erem a #iloso#ia e a sa'edoria deste mundo. Mas, "uando o assunto so os e#eitos, a vida e a #or/a espiritual, ento a sa'edoria humana nem pode entrar em considera/o. Pois, to s a Palavra de %eus pode tomar conta dum cora/o humano e renov60lo totalmente, e mudar toda sua vida e maneira de pensar. E o mesmo e#eito pode ser o'servado na histria da igreja. Lm pe"ueno punhado de disc3pulos, reunido na c=mara superior em !erusalm, cresceu para um corpo, cujo tamanho s %eus conhece, mesmo "ue o nGmero dos "ue pro#essam o cristianismo muito grande. Este #ato #onte de constante con#orto para todos os cristos, sejam eles pastores ou no. eu tra'alho no pode ser em vo, visto "ue a Palavra viva com "ue lidam. I #im das par6'olas, 0.""# E com muitas par)olas semelhantes lhes e;punha a palavra, conforme o permitia a capacidade dos ouvintes. "&# E sem par)olas n'o lhes falava! tudo, por*m, e;plicava em particular aos seus pr$prios discpulos. )s par6'olas, a"ui relacionadas por Marcos, de modo algum #oram todas as "ue o enhor pro#eriu nesse dia, talve9 junto ao mar ou em casa. )s a"ui re#eridas so to s algumas das muitas. Bentava adaptar a instru/o ao entendimento de seus ouvintes, em especial ao de seus disc3pulos, "ue precisavam de urgente ensino. eu tema era sempre o mesmo( 1alava0lhes a Palavra, o evangelho de sua salva/o. Mueria inculcar neles a necessidade de entrar no reino de %eus, de aceitar o Aedentor, de terem # nos cora/2es. Este vers3culo, por isso, de modo nenhum, discorda com F.1*. $Marcos di9, cap3tulo 4.--, "ue Cristo #alara em par6'olas ao povo para "ue pudessem entend80lo, cada um con#orme sua prpria capacidade. Como concorda isto com o "ue Mateus di9, cap3tulo 1-.1-,14( W1alava em par6'olas para "ue no entendessemPX Esto deve ser interpretado de tal #orma, "ue Marcos deseja di9er( )s par6'olas t8m este o'jetivo, "ue as pessoas iletradas compreendam a histria, mesmo "ue no entendam seu sentido, o "ue lhes poder6 ser ensinado depois para "ue, ento, as entendam. Pois, as par6'olas, certamente, agradam 4s pessoas simples, e elas as recordam #acilmente, visto serem tiradas de coisas simples ou seja, da"uilo "ue lhes era #amiliar. Mateus, porm, deseja di9er "ue estas par6'olas so de tal nature9a, "ue ningum consegue entend80las. <o interessa "uantas ve9es eles ou/am e entendam a histria, seno somente "uando o Esp3rito lhas torna evidentes e

reveladas. <o "ue devam ser pregadas com a #inalidade de no serem entendidas. Mas o "ue, naturalmente, segue "ue, onde o Esp3rito no as revela, l6 ningum as entende. Cristo, contudo, tomou estas palavras de Es.@.D,10, onde o su'lime entendimento da divina presci8ncia re#erida. Este ele oculta e revela a "uem ele "uer, e como o tem dito desde a eternidade&4&K. Esta #oi a ra9o pela "ual esta #orma de pregar #oi a #orma costumeira "ue !esus empregou. <o "ueria #alar ao povo, nem ento e nem jamais, sem uma par6'ola. Mas, ele tam'm tinha o costume de interpretar ou e7plicar tudo, tanto as par6'olas como todos os ensinos, em particular aos seus disc3pulos. Niteralmente, desatava as di#iculdades, as "uais podiam o#erecer a mesma tare#a #rustrante, como a dum pro'lema insolGvel. Por meio da constante repeti/o das doutrinas mais importantes e da sua aplica/o, ele tencionava imprimir as verdades do evangelho em suas mentes. Este mtodo est6 inteiramente aprovado e deve ser recomendado no estudo das palavras de Cristo. Esto, certamente, no #icar6 sem '8n/o. Cristo )calma ) Bempestade, Mc.4.-+041. 0."9# 2a uele dia, sendo 8 tarde, disse.lhes Jesus: Passemos para a outra margem. "<# E eles, despedindo a multid'o, o levaram assim como estava, no )arco! e outros )arcos o seguiam. "-# :ra, levantou.se grande temporal de vento, e as ondas se arremessavam contra o )arco, de modo ue o mesmo 8 estava a encher.se de gua. 1oi no entardecer do dia em "ue Cristo havia ensinado o povo e seus disc3pulos por meio de tantas par6'olas. Ele, pelo es#or/o de #alar por tantas horas, estava, provavelmente, muito cansado, e desejava algumas horas de descanso. Por isso propCs a seus disc3pulos "ue passassem para a outra margem do lago. Estavam com ele no 'arco "ue usara como sua tri'una para #alar, e, #acilmente, podia reali9ar seu plano. )o menos, muito mais #6cil do "ue se tentasse romper a muralha humana da multido na praia. <o houve "ual"uer demora, mas tam'm nenhuma proviso especial para a viagem. Bal como ele estava, sem comida ou re#rigrio de "ual"uer espcie, levaram0no consigo. Bam'm aconteceu "ue alguns 'arcos menores o acompanharam. ?aviam avan/ado alguma dist=ncia, "uando uma tempestade, semelhante a um tornado, se a'ateu so're o lago. 1oi um #enCmeno em nada incomum no pro#undo vale e na depresso, semelhante a uma chaleira, do lago. %e todos os lados as ondas investiam so're o 'arco. Erguiam0se to alto, "ue ca3am so're ele, enchendo0o, assim, rapidamente com 6gua. 1oi uma crise real, e to #orte, "ue era capa9 de #a9er tremer de medo o cora/o do marinheiro mais auda9 e e7perimentado. I milagre, 0. "/# E Jesus estava na popa, dormindo so)re o travesseiro! eles o despertam e lhe di+em: @estre, n'o te importa ue pere=amosD "1# E ele, despertando, repreendeu o vento, e disse ao mar: ,calma.te, emudeceD : vento se a uietou e fe+.se grande )onan=a. &5# Ent'o lhes disse: Por ue sois assim tmidosC como * ue n'o tendes f*C &4# E eles, possudos de grande temor, di+iam uns aos outros: Buem * este ue at* o vento e o mar lhe o)edecemC Em meio a todo este tumulto, !esus, verdadeiro homem como era, esgotado pelo tra'alho duro do dia, estava dormindo pro#undamente, deitado na popa do 'arco, com a ca'e/a so're um 'anco 'ai7o ou um parapeito, conhecido como $travesseiro&, "ue os timoneiros usavam para repousar "uando o navio seguia o leme sem di#iculdade. Mas, tendo descrito to claramente sua humanidade, estava unida com ela a sua divindade "ue a tudo dirige e "ue dirige com seguran/a a todos os poderes da nature9a. ) ele a tempestade no preocupou no m3nimo. Is disc3pulos, porm, logo precisaram desistir desta luta desigual. )cordaram0no do sono e lhe disseram( Mestre, no te preocupa nada "ue ns pere/amosP )t o haviam inclu3do em sua prece, mas preocuparam0se, especialmente, com seu prprio 'em0estar. e este clamor #oi de medo ou de real repreenso, no sa'emos, mas clamar assim, #oi, realmente, uma demonstra/o de pe"uena #. !esus lhes disse isto antes mesmo de se erguer, Mt.>.*@ Jc#. o engano do comentaristaK. )ps, porm, teve compai7o da #ra"ue9a deles. Ergueu0se prontamente. Aepreendeu o vento e disse ao mar( )calma0te, permanece tran"Hilo. E so' sua palavra, e diante do olhar atCnito deles, ocorreu o milagre. I vento no se acalmou aos poucos,
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# Nutero, 44.9?&,9?9.

mas a'ruptamente. Emediatamente reinou grande calma, "ue, depois do tumulto impetuoso de instantes atr6s, #oi ainda mais percept3vel. )gora o 'arco rompia mansamente a super#3cie do mar sereno e semelhante a um espelho. ) seguir o enhor, porm, usou a ocasio para repreender severamente seus disc3pulos( Por "ue sois to temerososT Como pode ser "ue no tendes #P ) # e con#ian/a deles no onipotente poder de Cristo era ainda muito #raca e vaga. Marcos menciona esta #ra"ue9a mais do "ue do9e ve9es. em dGvida, a vergonha e grande humildade de Pedro levaram0no a delongar0se so're este ponto tantas ve9es em seu relato dos dias de Cristo e seu evangelho. 1oi pro#unda a impresso do milagre so're os disc3pulos. Encheram0se de grande temor. entiram0se e7tremamente insigni#icantes na presen/a deste homem, "ue lhes dera evid8ncia dum poder to so're0humano. %isseram uns aos outros( Muem, pois, este homem, "ue vento e mar lhe prestam o'edi8nciaP Cada um destes dois elementos da nature9a era um elemento 'ravo e sem lei. Ele, porm, os controlou to #acilmente, como se uma e7peri8ncia tal lhe #osse uma ocorr8ncia di6riaT <otemos a vivide9 pictrica do relato de Marcos( I anoitecer, a partida repentina, o com'oio de navios, a viol8ncia da tempestade, o navio prestes a a#undar, a imagem da"uele "ue dorme no travesseiro do navio, a censura dos homens desgra/ados de "ue !esus no se preocupava, as palavras de repreenso ao vento, a #orte reprova/o aos disc3pulos, seu grande temor, e seu e#eito49K. I evangelista, neste ponto, retrata !esus como o enhor do universo, "ue comanda o mar, e este lhe rende o'edi8ncia in"uestion6vel. I homem !esus o %eus onipotente. Ele, com sua vo9 humana, restaurou pa9 no rugir dos elementos. ua nature9a humana possui toda glria e majestade divina( !esus um homem todo0poderoso. Ele j6 o #oi, "uando esteve a"ui na terra e em meio de sua humilha/o. %e dentro do pe"ueno casco dum 'arco, mesmo en"uanto dormia, ele governava cus e terra, a terra #irme e o mar. ua majestade divina estava somente enco'erta pela #orma de servo. E, tal como o #e9 ento, assim ele o #a9 hoje( Lsa seu poder divino, sua onipot8ncia, no interesse, ou seja, em #avor das pessoas, em especial de seus disc3pulos "ue so os "ue cr8em nele. Este o con#orto de sua glria. Resumo: !esus conta a par6'ola do solo de "uaro classes, e7pondo0o a seus disc3pulos, tam'm a da semente lan/ada ao solo, do gro de mostarda, e outras, e viaja atrave9 do mar, em cuja rota acalma a tempestade. Captulo 0& I Endemoninhado :adareno, Mc.+.10*0. <a costa leste do lago, 0. 4# Entrementes chegaram I outra margem do mar, I terra dos gerasenos. ) viagem pelo mar, "ue, geralmente, levava poucas horas, se prolongou por toda a noite, por causa da tempestade. <o dia seguinte aportaram na terra dos gerasenos ou gadarenos, "ue #ica oposta 4 :alilia, Mt.>.*>, Nc.>.*@. Era conhecida pelos dois nomes, por causa das duas cidades mais importantes da redonde9a. $Nemos,... "ue !esus e seus disc3pulos Wchegaram ao lado oposto do mar ao pa3s dos gerasenosX. ) verso '3'lica usada no ingl8s l8( W4 terra dos gadarenosX. ) terra 4 "ual !esus chegou agora no pode ter sido a da cidade decapolitana de :erasa, pois, como j6 vimos, esta #icava distante no sul, #icando, em linha reta, perto de cin"Henta milhas do Mar da :alilia. Bam'm no pode ter sido a regio de :adara "ue ele chegou, pois, :adara #icava, ao menos, cinco milhas para o sul, atr6s do pro#undo vale de YarmuR. ?avia, porm, na costa leste do Mar da :alilia uma cidade chamada de :erasa, "ue a moderna Zursi. Este lugar #icava perto da cidade de ?ipos. Muando !esus e os disc3pulos partiram do mar, encontraram o endemoninhado a "uem !esus curou&4<K. I endemoninhado, 0.?# ,o desem)arcar, logo veio dos sepulcros, ao seu encontro, um homem possesso de esprito imundo, "# o ual vivia nos sepulcros, e nem mesmo com cadeias
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# cha##, CommentarF, @arL, &&. # ;arton, ,rcheologF and teh (i)le, ?4&.

algu*m podia prendK.lo! &# por ue, tendo sido muitas ve+es preso com grilhEes e cadeias, as cadeias foram ue)radas por ele e os grilhEes despeda=ados. E ningu*m podia su)8uga.lo. 9# ,ndava sempre, de noite e de dia, clamando por entre os sepulcros e pelos montes, ferindo.se com pedras. Mateus, relatando esta histria, #ala em dois endemoninhados. En"uanto isso, Marcos menciona s um, "ue dos dois #oi a"uele "ue #alava, e, provavelmente, tam'm o mais violento. !esus apenas havia sa3do do 'arco, "uando este homem veio correndo, de sua ha'ita/o entre os sepulcros na vi9inhan/a, para encontr60lo. Era um homem de esp3rito imundo, isto , um homem totalmente possesso. I poder do dia'o e seus anjos de tal ordem, "ue torna espiritualmente impura a pessoa a "ue consegue dominar. <o caso presente, a pessoa toda, corpo, mente e alma, estava possessa pelo dia'o. Este endemoninhado tinha os tGmulos como lugar em "ue vivia, provavelmente, nalguma das sepulturas a'ertas ou talhadas nas colinas. ua #Gria era tanta, "ue tornava a'solutamente imposs3vel seu aprisionamento por meio de grilh2es e correntes.) enumera/o dos negativos en#ati9a #ortemente esta caracter3stica. Bodas as tentativas para su'jug60 lo por meio de algemas e com correntes, mostrava0se ine#ica9. Ele re'entava as correntes, #ossem de metal ou de corda, e despeda/ava as algemas, no sendo poss3vel a ningum su'jug60lo de algum modo. Bodos os mtodos usados no caso de animais 'ravios, nada adiantavam em seu caso. <ele a #or/a do dia'o e seus anjos superava "ual"uer ha'ilidade e engenho humano. eus atormentadores no lhe davam descanso, mas sempre, noite e dia, era por eles tocado pelos tGmulos e pelas colinas, tornando perigoso viajar pela redonde9a. )s pessoas "ue o avistavam, viam0no, geralmente, empenhado em golpear e mutilar0se com pedras a#iadas, soltando, ao mesmo tempo, gritos #ero9es "ue levavam os cora/2es mais intrpidos a tremer. 5 coisa terr3vel, "uando o dia'o consegue o dom3nio so're uma pessoa. E no nem um pou"uinho menos, se este poder s se estende so're sua mente e alma, do "ue se inclui tam'm o corpo. Ele reconhece a !esus como o superior, 0.<# Buando, de longe, viu Jesus, correu e o adorou, -# e;clamando em alta vo+: Bue tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus ,ltssimoC Con8uro.te por Deus ue n'o me atormentes. /# Por ue Jesus lhe dissera: Esprito imundo, sai desse homemD 45#E rogou.lhe encarecidamente ue os n'o mandasse para fora do pas. Iutras pessoas estiveram em perigo de vida por causa da #erocidade do homem. 1or/a demon3aca e e7trema misria estavam com'inadas no po're so#redor. Mas, ento, o homem viu a !esus, e a ele os esp3ritos maus conheciam. !6 o conheciam desde o tempo, "uando junto com atan6s, seu l3der, #oram e7pulsos do cu, !d.@. Eles precisaram reconhec80lo como seu so'erano enhor e Aei, no importando onde o encontrassem. Em vista disso, o homem veio correndo e homenageou ao enhor, atirando0se, numa atitude maravilhosa, aos seus ps, reconhecendo, at, com esta a/o, "ue sa'ia "ue !esus era o enhor. E, ao mesmo tempo, largando um grito de medo e adora/o, pede a Cristo( !esus, tu "ue s o 1ilho do %eus )lt3ssimo, "ue negcio temos ns dois, tu e euP )parentemente, a con#isso lhe saiu so' a presso de terror e7tremo, junto com a sGplica "ue !esus o atormentasse com seu destino #inal, visto "ue j6 estava so#rendo a condena/o de ter sido e7pulso do cu. Is esp3ritos maus, desta #orma, eram o'rigados a reconhecer em Cristo o seu !ui9 vindouro. Mueriam ver longe a presen/a dele, por isso, precisaram rogar por "ual"uer m3sero pe"ueno #avor e adiamento do ju39o. Pois, mesmo "ue o lugar de tormento j6 seja sua ha'ita/o, eles, ainda assim, no intervalo antes do Gltimo ju39o, pela permisso de %eus, t8m o poder de torturar e destruir as criaturas de %eus na terra. Mas eles, mais do "ue algum outro, temem o ju39o #inal. Pois, ento o lugar de tormento se tornar6 um cala'ou/o do "ual no h6 escape e nenhuma esperan/a por alguma comuta/o da pena. Eles, ento vero e sentiro nada mais do "ue o #ogo "ue #oi preparado para o dia'o e seus anjos. E a tortura da condena/o nunca ter6 #im, *.Pe.*.4. I grito de terror, e7presso por eles no te7to, #oi ocasionado pela a/o "ue Cristo estava pronto e7pressar J imper#eito conativoK. Era vis3vel pela maneira e o olhar de Cristo, "ue lhe estava na ponta da l3ngua a palavra "ue livraria o po're so#redor das garras de seus atormentadores. <este ponto Cristo dei7a "ue ocorra uma intromisso em seus tr=mites legais, para "ue os esp3ritos maus e7ecutem seu #uror no homem. Perguntou ao endemoninhado( Como te chamasP E a resposta veio com a e7plica/o( Negio, por causa do grande nGmero deles. )"ui no era s um esp3rito imundo, mas um 'atalho, "ue devastava o templo do corpo do po're homem. Pois a legio romana compreendia entre cinco e

seis mil homens, sendo "ue seus componentes estavam unidos por meio duma disciplina #rrea. I nome #oi por isso o $em'lema dum poder irresist3vel e duma multido organi9ada numa a/o unida&4-K. I dia'o no to descuidado em seu mtodo de ata"ue, como o so os cristos em precaver0se. Ele no s anda em redor como um leo "ue ruge, procurando a "uem possa devorar, mas seus e7rcitos, os esp3ritos das trevas, so disciplinados para um ata"ue planejado. <este ponto os esp3ritos rogaram a !esus, "ue no os e7pulsasse desta regio, a "ual, parecia, "ue haviam #avorecido, segundo a opinio da popula/o. 5 algo estranho encontrar o dia'o a rogar ao enhor por um #avor. Mas "uando isto #avorece seus planos, ele sa'e ser muito servil. ) e7pulso, 0.44# :ra, pastava ali pelo monte uma grande manada de porcos. 4?# E os espritos imundos rogaram a Jesus, di+endo: @anda.nos para os porcos, para ue entremos neles. 4"# Jesus o permitiu. Ent'o saindo os espritos imundos, entraram nos porcos! e a manada, ue era cerca de dois mil, precipitou.se despenhadeiro a)ai;o, para dentro do mar, onde se afogaram. ?avia uma grande manada de porcos "ue pastava, no na imediata vi9inhan/a do "ue #alava mas 4 certa dist=ncia, porm, ainda assim, 'em a vista, no declive das colinas perto do mar. Porcos eram animais impuros para os judeus, e eles no deviam com80los. Mas a"ui junto 4 #ronteira, os moradores eram mui pouco in#luenciados pelos costumes e leis judaicas. Is maus esp3ritos sa'iam "ue !esus no permitiria "ue entrassem em "ual"uer pessoa e, por isso, "ueriam descarregar sua maldade e rancor desesperados em animais mudos. Por isso mudaram seu pedido, rogando "ue pudessem tomar possa dos porcos. I dia'o assassino desde o princ3pio. Muando no consegue destruir a lama da pessoa, ele toma posse do corpo. E, "uando isto lhe negado, ele tortura a 'estas 'rutas. eu Gnico desejo destruir a vida "ue %eus criou. <o caso presente, !esus permitiu ou consentiu aos esp3ritos "ue ocorresse como haviam pedido. Era melhor "ue animais perecessem, do "ue #ossem atormentadas pessoas #eitas 4 imagem de %eus. I resultado( Is porcos somando uns dois mil, numa grande gritaria, atiraram0se num precip3cio so're o mar, e se a#ogaram. I dia'o, em sua tare#a de destrui/o, no ir um passo alm do "ue %eus lhe consente. <otemos( Por "ue ser6 "ue %eus, 4s ve9es, permite "ue os esp3ritos das trevas e da destrui/o causem dano 4 sua cria/o, um dos segredos "ue nossa ra9o no pode es"uadrinhar. a'emos somente tanto, "ue a perda de dinheiro e 'ens so corre/2es de %eus, pelas "uais ele tenta livrar as pessoas de sua seguran/a. I e#eito do milagre, 0. 4&# :s por ueiros fugiram, e o anunciaram na cidade e pelos campos. Ent'o saiu o povo para ver o ue sucedera. 49# Indo ter com Jesus viram o endemoninhado, o ue tivera a legi'o, assentado, vestido, em perfeito 8u+o! e temeram. 4<# :s ue haviam presenciado os fatos contaram.lhes o ue acontecera ao endemoninhado, e acerca dos porcos. 4-# E entraram a rogar.lhe ue se retirasse da terra deles. Lma conse"H8ncia triste( Porcos so tidos em maior estima, do "ue pessoas. <otemos a narra/o enrgica e v3vida do evangelista. Is guardadores dos porcos #ugiram e anunciaram aos donos na cidade e na vi9inhan/a a ru3na de sua propriedade. E estes vieram para veri#icar a not3cia, tendo, provavelmente, certo ressentimento contra o homem "ue, mesmo s indiretamente, os privou de seus porcos. 1oram diretamente a !esus, onde puderam convencer0se "ue o antigo endemoninhado estava completamente curado. )"uele "ue aos gritos corria, anteriormente, pelos morros, estava sentado calmo aos ps de !esus, 'em igual a "ual"uer outra pessoa. )"uele "ue anteriormente recusava vestir0se estava, agora, corretamente vestido. )"uele "ue anteriormente rugia de loucura estava agora no pleno uso de sua ra9o e sentidos. Era uma viso "ue devia ench80los de temor. En"uanto estavam ali, as testemunhas do milagre relataram todo o acontecimento, tanto a cura como a su'se"Hente cat6stro#e, "ue resultara na perda dos porcos. !esus, por meio deste milagre, novamente comprovara ser o onipotente alvador "ue livra do poder de atan6s. Banto precisa ser clara a todos. Mue o grande Pro#eta da :alilia viera ao seu meio, #oi uma visita/o da misericrdia a estes pessoas. )"ui, porm, se comprovou verdadeiro o "ue a e7peri8ncia testi#ica em milhares de casos( I poder do dia'o so're o cora/o do homem mais insidioso e terr3vel do "ue so're seus mem'ros. Is olhos destas pessoas no haviam sido a'ertos. Bodos eles come/aram a inst60lo para "ue dei7asse sua terra. $Biveram a coragem de desejar a partida de Cristo, num con#lito entre temor
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# E;positorQs 3reeL 7estament, 4."-?.

e raiva, entre a #alsidade e a o'stina/o.& Eles rejeitaram o tempo de sua visita/o. I enhor, muitas ve9es, testa as pessoas "ue deseja tornar suas, enviando0lhes alguma #orma de in#ortGnio, para lev60las a tornarem do culto 4s coisas terrenas para ele. Elas, porm, no conhecem as coisas "ue pertencem 4 pa9, "ue esto ocultas aos olhos delas. entem ressentimento contra o enhor. <egam0se aceitar sua misericrdia. E escolhem para si mesmas o caminho "ue leva 4 destrui/o. Cristo d6 mais prova de sua misericrdia, 0. 4/# ,o entrar Jesus no )arco, suplicava.lhe o ue fora endemoninhado ue o dei;asse estar com ele. 41# Jesus, por*m, n'o lho permitiu, mas ordenou.lhe: 0ai para tua casa, para os teus. ,nuncia.lhes tudo o ue o %enhor te fe+, e como teve compai;'o de ti. ?5# Ent'o ele foi, e come=ou a proclamar em Decpolis tudo o ue Jesus lhe fi+era! e todos se admiravam. !esus, entrando no ;aco, literalmente, em'arcou novamente. Por"ue o povo da regio mostrara, desde o come/o, um esp3rito to hostil e no se considerou digno da vida eterna, ele o dei7ou com os animais aos "uais estimavam mais. Mas houve um, o antigo demon3aco, "ue e7perimentou mais do "ue uma cura corporal, "ue pediu ao enhor, en"uanto este em'arcava "ue lhe permitisse #icar com ele, ou de se tornar um disc3pulo regular seu. Esto, no, por"ue temesse o retorno dos demCnios, mas, por"ue reconheceu "ue a"ui havia um alvador tanto da alma como do corpo. !esus recusou sua peti/o, por ter em mente um plano di#erente. I seu tempo da gra/a pelo povo da regio ainda no aca'ara. Por isso comissionou a este homem para ser o primeiro pregador entre os gentios. %evia voltar 4 sua casa e 4 sua parentela, para lhes dar u>m relato completo da ajuda "ue e7perimentara, mas, so'retudo, da misericrdia de !esus. ) maior de todas as '8n/os e 'ene#3cios, "ue louvamos como dons do enhor, 6 a da sua misericrdia em !esus Cristo o alvador. Ele #oi, e #e9 mais do "ue o "ue o enhor lhe ordenara. Come/ando, sem dGvida, no c3rculo de sua #am3lia, tornou0se um mensageiro por toda a"uela terra. %ec6polis, ou a regio das de9 cidades, compreendia a"uela parte da Palestina "ue #icava a sudeste e leste do Mar da :alilia, incluindo partes da Peria e :aulanites. Ele proclamou sua mensagem por toda esta regio, sendo, sem dGvida, apoiado por outros endemoninhados. E a popula/o gentia, "ue #ormava a maioria dos ha'itantes da regio, se impressionou grandemente. Muais"uer outros e#eitos no so citados. Em todo caso, tiveram a oportunidade de aprender a conhecer o grande Pro#eta "ue tinha o desejo e a preocupa/o de lhes dar a a#irma/o de sua eterna gra/a e misericrdia, cumprindo0se, assim, neles o o'jetivo do evangelho. empre assim, "ue a mensagem dos grandiosos milagres de %eus para a salva/o das pessoas desperta curiosidade e admira/o. Mas, o evangelho tam'm opera sempre, ao menos em algumas pessoas, um assentimento e aceita/o cordiais da not3cia "ue h6 de salvar suas almas. Aessuscitando ) 1ilha de !airo, Mc.+.*104-. I pedido de !airo, 0.?4# 7endo Jesus voltado no )arco, para o outro lado, afluiu para ele grande multid'o! e ele estava 8unto do mar.??# Eis ue se chaga a ele um dos principais da sinagoga, chamado Jairo, e, vendo.o, prostra.se a seus p*s, ?"# e insistentemente lhe suplica: @inha filhinha est I morte! vem, impEe as m'os so)re ela, para ue se8a salva, e viver. ?&# Jesus foi com ele. 3rande multid'o o seguia, comprimindo.o. Marcos relata esta histria mais minuciosamente, dando mais aten/o aos detalhes, do "ue os outros evangelistas, Mt.D.1>, Nc.>.41, com e7ce/o no assunto dos sintomas da doen/a, em "ue o mdico Nucas mais preciso. %ei7ando a terra dos gerasenos, !esus velejou diretamente para o lado oposto do mar, retornado 4 regio "ue dei7ara no dia anterior. em dGvida, a maioria das pessoas ainda no havia pensado em voltar para casa, por isso podiam reunir0se de novo e vir a ele, visto estar ele junto ao mar. Aece'eram0no com alegria, visto "ue j6 estavam esperando por ele, Nc.>.41. Mas, antes "ue tivesse tido a oportunidade de reali9ar a o'ra do seu ministrio, como era seu costume, veio em sua procura um dos homens principais U um dos che#es U da sinagoga local, cujo nome era !airo. I pai atormentado, logo "ue viu ao enhor, caiu0lhe aos ps e com muitas palavras suplicou e lhe instou sinceramente. <a ansiedade de sua sGplica as palavras 'rotam de sua 'oca( Minha #ilha est6 4 morrer, talve9 j6 esteja morte, vem logo e rapidamente, imp2e0lhe a mo para "ue seja curada e viva. !esus, segundo sua

maneira usual de terna compai7o e 'oa vontade para ajudar, no se demorou 4 'eira0mar, mas se voltou logo para seguir ao pai "ue lhe suplicava. Como sempre acontece, #oi a #, contida e e7pressa em suas palavras, "ue impressionou ao enhor. !airo, dominado por uma # ina'al6vel, esteve certo "ue !esus era capa9 de reali9ar este milagre, esta cura. e !esus concordasse em vir, neste simples #ato, ele j6 en7erga o cumprimento do seu desejo. Primeiro, porm, precisa passar por um teste para a sua paci8ncia. Marcos registra, particularmente, o #ato "ue as pessoas comprimiam ao enhor por todos os lados, sendo ele acotovelado e empurrado pela multido. ) mulher com #lu7o de sangue, ?9# ,conteceu ue certa mulher, ue, havia do+e anos vinha sofrendo de uma hemorragia, ?<# e muito padecera I m'o de vrios m*dicos, tendo despendido tudo uanto possua, sem contudo nada aproveitar, antes pelo contrrio, indo a pior, ?-# tendo ouvido a fama de Jesus, vindo por trs dele, por entre a multid'o, tocou.lhe a veste. ?/# Por ue di+ia: %e eu apenas lhe tocar as vestes, ficarei curada. ?1# E logo se lhe estancou a hemorragia, e sentiu no corpo estar curada do seu flagelo. En"uanto !esus, levado pela insist8ncia de !airo, ia apressadamente em dire/o 4 casa deste, houve uma interrup/o em seu caminho. Lma mulher, no mais desconhecida, a do9e anos j6 tinha um #lu7o de sangue, "ue a tornava leviticamente impura, Nc.1+.*+. E7clu3a0a do culto pG'lico, tanto no templo como na sinagoga, e, at, a isolava da companhia dos parentes. 5 muito e7pressiva a maneira como Marcos a coloca( o#rera muito nas mos de muitos mdicos. ?avia empo'recido, tendo em sua 'usca por saGde gasto tudo "ue tinha. Mas, em ve9 de melhorar, at, piorara. Esta descri/o , particularmente, apropriada no caso da"uelas pessoas, tanto dentro como #ora da pro#isso mdica, "ue julgam "ue a ci8ncia so'erana e precisa ter a Gltima palavra. )pesar do grande avan/o na medicina e cirurgia, o'tida nas Gltimas dcadas, h6 ainda muitas doen/as e epidemias especiais "ue #rustram toda a classe mdica. Esto no dito para o desdouro da pro#isso, mas no o'jetivo da verdade. Pessoas "ue #a9em do mdico seu deus, e con#iam totalmente nele, podem, em certas circunst=ncias, se encontrar na posi/o desta mulher. )t ao dia de hoje esta a verdade. E, "uanto mais h6'il e consciencioso o mdico, tanto mais ele reconhecer6 "ue o enhor precisa dirigir a diagnose e a'en/oar o remdio, por"ue, do contr6rio, a ci8ncia do maior mdico nada adiantar6. ) mulher do relato ouviu a respeito de !esus, ou seja, as muitas coisas laudatrias "ue circulavam pela regio a respeito da capacidade e 'oa vontade dele para operar cura na"ueles casos "ue pareciam incur6veis. ua condi/o e a consci8ncia de estar leviticamente impura, como tam'm sua pro#unda humildade, no lhe permitiam vir a'ertamente, de #rente, e, #alar ao enhor diante da multido. %a"uilo "ue chegara a ouvir dele, chegara a crer com uma convic/o "ue nascera da # neste Messias do mundo, de "ue o mero to"ue na orla de sua veste restauraria a sua saGde. Ela pode alcan/ar seu intento, tanto mais #6cil em meio a esta imensa multido, por causa das pessoas "ue comprimiam ao enhor. julgou "ue assim ela permaneceria no anonimato. Bo somente tocar suas vestes, era seu Gnico pensamento. ua # #oi recompensada. em demora, at imediatamente, seu #lu7o de sangue estancou, e ela reconheceu, numa convic/o #eli9, "ue seu corpo #oi curado do tormento "ue o enhor lhe impusera por tantos anos. ?6 neste #ato motivos para a idia, como Nutero sugere, "ue o so#rimento desta mulher come/ou no mesmo tempo em "ue a #ilha de !airo nascera para a alegria de seus pais. Carregar por tantos anos um #ardo como o desta mulher, e, ento, ser li'erta das algemas da a#li/o, uma e7peri8ncia "ue, acertadamente, deveria causar a alegria mais pro#unda nos cora/2es de "uantos so#rem assim. ) con#isso da mulher, 0. "5# Jesus, reconhecendo imediatamente ue dele sara poder, virando.se no meio da multid'o, perguntou: Buem me tocou nas vestesC "4# Oesponderam.lhe seus discpulos: 0Ks ue a multid'o te aperta, e di+es: Buem me tocouC "?# Ele, por*m, olhava ao redor para ver a uela ue fi+era isto. ""# Ent'o a mulher, atemori+ada e tremendo, cJnscia do ue nela se operara, veio, prostrou.se diante dele e declarou.lhe toda a verdade. "&# E ele lhe disse: Filha, a tua f* te salvou! vai.te em pa+, e fica livre do teu mal. !esus, o %eus todo poderoso, tam'm onisciente. Ele, durante todo este tempo, sou'e o "ue esta po're mulher em sua angGstia havia planejado para reco'rar a saGde. Bam'm esteve plenamente consciente "ue dele havia sa3do uma #or/a miraculosa. !6 antes havia permitido "ue as pessoas o tocassem para serem saradas, cap3tulo -.10. )"ui, porm, havia o caso em "ue a mulher em # con#iante tomara a li'erdade de

desprender dele a #or/a "ue cura. Foltando0se, perguntou se algum tocara suas vestes, ou, mais e7atamente( Muem tocou minhas vestesP E, imediatamente, olhou ao redor para ver se a mulher con#essaria o seu ato. ua pergunta pareceu mais do "ue estranha aos disc3pulos. Pois, ele estava em meio 4 multido, sendo tocado por todos os lados. Por "ue, ento, perguntar so're "uem o tocouP ) mulher, contudo, deu0se conta, "ue seu ato #ora desco'erto e era do conhecimento do enhor. Estava tremendo de medo pelo seu atrevimento, e, por isso, chegou, prostrou0se diante dele e contou0lhe toda a verdade, toda a histria de sua en#ermidade, sua misria e so#rimento, e as esperan/as "ue havia alimentado, desde "ue #ora noti#icada de seu maravilhoso poder de cura. e as pessoas praticassem mais ve9es este mtodo de lidar com o enhor, haveria menos so#rimento no mundo. Ele est6 sempre disposto para ouvir a enumera/o de todas as nossas m6goas e prova/2es, e est6 disposto para nos ajudar em todas as ocasi2es. eu au73lio, talve9, nem seja con#orme ns o "ueremos, mas ele sempre estar6 na"uele caminho "ue o melhor para ns. $Lm to"ue como este ao enhor no deve #icar es"uecido, 0nos um e7emplo. Por isso ele, com sua pergunta, urge a mulher "ue ela deve vir 4 #rente para "ue seja vista, "ue tam'm diga pu'licamente tudo o "ue lhe #oi #eito, para "ue o enhor tenha motivo para louvar uma # como esta, e ensinar a todos ns "ue lhe misso pra9erosa "uando nos consolamos como sua ajuda e dele esperamos to s o 'em. Por isso ele elogia tanto a mulher e dela #ala to animadamente( Bem 'om =nimo, #ilha, tua # te ajudou. Is prprios disc3pulos precisam admitir "ue o enhor no perguntou em vo, e "ue o to"ue no #ora um to"ue "ual"uer mas e7traordin6rio, do "ual depende muito, tanto para o enhor como para ns. U Mas, caso o avaliarmos, a #ala de Cristo, #eita a"ui, espec3#ica. Ela con#essa "ue dele saiu poder. Estando a mulher em p perante o enhor e con#essando o 'ene#3cio, ele no mostra "ue esse poder saiu dele, mas o atri'ui 4 # da mulher, mesmo "ue no ela mas o enhor lhe ajudou. I enhor #a9 isto por"ue "uer indicar o "uanto lhe agrada se vs esperais todo o 'em dele e dele 'uscais o socorro. 5 como se ele vos dissesse( Figiai atentamente e de 'om grado aprendei a crer, no importando o in#ortGnio em "ue estejais, pois estou mais pronto a ajudar0vos do "ue vs a pedir, gosto muito mais de livrar0vos da morte do "ue vs desejais a vida. 5 isto o "ue mostra com este seu agir, onde tudo acontece to evidentemente, e onde Ele pra9erosamente permite "ue dele sa3sse poder&4/K. Esta palavra( Bua # te salvou, d6 a verdadeira ra9o da cura. Ferdadeira # alcan/a tudo de %eus, mas sua #or/a especial est6 no campo espiritual. ) con#ian/a "ue nasce da # salvadora precisa ser uma convic/o to #irme, to constante, a ponto de, caso seguir a promessa do enhor, estar preparado para tomar de assalto o prprio cu. E esta convic/o, de "ue por meio de Cristo "ue os #ortalece, podem tudo, precisa estar viva em todos os cristos. !esus tran"Hili9a a !airo, 0. "9# Falava ele ainda, uando chegaram alguns da casa do chefe da sinagoga, a uem disseram: 7ua filha 8 morreu! por ue ainda incomodar o @estreC "<# @as Jesus, sem acudir a tias palavras, disse ao chefe da sinagoga: 2'o temas, crK somente. "-# Contudo n'o permitiu ue algu*m o acompanhasse, sen'o Pedro e os irm'os 7iago e Jo'o. I atraso causado pela mulher #e9 com "ue !esus e toda a multido parassem por algum tempo, talve9 de cinco a de9 minutos, aumentando a !airo mais agonia e impaci8ncia. E !esus ainda no #indara suas palavras de con#orto para a mulher "ue #ora sarada de modo to maravilhoso, "uando alguns mensageiros da casa do l3der trou7eram a not3cia triste "ue a menina j6 morrera, ou seja, estava morta e sem vida estirada na cama. <o podia haver "ual"uer dGvida "uanto ao #ato, "ue na opinio dos mensageiros este #ato decidiu o assunto. endo assim, por "ue deveria !airo persistir em a'orrecer ou molestar ao enhor, ao grande Mestre. Budo j6 era inGtil. Estes servos haviam estado dispostos a conceder "ue o grande Pro#eta podia ser capa9 de sarar uma pessoa des#a9endo a doen/a, mas achavam "ue j6 no podia ser esperado "ue sua per3cia e poder conseguissem algo num caso de morte. !esus escutou esta comunica/o, "ue lhe causou muita preocupa/o. !airo provara ser algum "ue con#iava no enhor. Mas, com a in#orma/o de agora, havia o perigo "ue sua con#ian/a se podia perder. !esus lhe concedeu uma palavra "ue deveria sustentar sua # vacilante( <o tenhas medo, cr8 somenteT I medo incompat3vel com a #, Am.>.1+, Es.1*.*, *.Bm.1.., 1.!o.4.1>. <este momento era necess6ria, mais do "ue nunca, uma con#ian/a #irme no
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# 6utero, 4"a.1-9,1-<.

poder do alvador, visto "ue a morte havia re"uerido a menina como sua v3tima, e o pai devia sentir "ue Cisto era capa9 para a chamar de volta, at, do mundo do mortos. Ento !esus #e9 algo surpreendente e e7traordin6rio( Mandou #icar para tr6s, no s a multido, mas at seus disc3pulos, com e7ce/o de seus amigos mais 3ntimos( Pedro, Biago e !oo. I milagre "ue deveria acontecer nesta casa no deveria ser reali9ado diante do olhar curioso duma multido mal0agradecida, nem diante da"ueles "ue no estavam pro#undamente #irmes no relacionamento com ele. Chamando a menina de volta 4 vida, 0. "/# Chegando I casa do chefe da sinagoga, viu Jesus o alvoro=o, os ue choravam e os ue pranteavam muito. "1# ,o entrar, lhes disse: Por ue estais em alvoro=o e choraisC , crian=a n'o est morta, mas dorme. &5# E riam.se dele. 7endo ele, por*m, mandado sair a todos, tomou o pai e a m'e da crian=a e os ue vieram com ele, e entrou onde ela estava. &4# 7omando.a pela m'o, disse: 7alita cumi, ue uer di+er: @enina, eu te mando, levanta.te.&?# Imediatamente a menina se levantou e pJs.se a andar! pois tinha do+e anos. Ent'o ficaram todos so)remaneira admirados. &"# @as Jesus ordenou.lhes e;pressamente ue ningu*m o sou)esse! e mandou ue dessem de comer I menina. Bendo chegado 4 casa de !airo, viram0se #rente a #rente com cenas e sons "ue re#or/avam o #ato de "ue no local havia uma pessoa #alecida. Mesmo os judeus mais po'res, no caso dum #alecimento, sentiam0se constrangidos a contratar dois tocadores de #lauta e, ao menos, uma mulher para "ue se encarregassem dos lamentos. <otemos( Marcos, acima de tudo, chama aten/o 4 agita/o, ao alarido con#uso causado pelos muitos pranteadores. Mateus #ala dos trovadores e tocadores de #lauta. Nucas re#ere ao chorar e lamentar. Bodos estes estavam muito ocupados, chorando e gritando sem modera/o, "uando !esus e seus companheiros entraram na casa. !esus, imediatamente cuidou da situa/o. Aepreendeu0 os por causa do 'arulho "ue #a9iam, a#irmando "ue a menina no estava morta mas "ue dormia. Estas #oram palavras dum homem "ue vivia na certe9a da ressurrei/o, !esus Cristo, o enhor so're a morte, "ue venceu e sujeitou a morte. $%ev3amos notar diligentemente estas palavras, "ue o enhor di9 a"ui( ) mocinha no est6 morta, mas dorme. Pois, estas so palavras con#ortadoras, pelas "uais, caso #osse poss3vel compr60las, dispostos pagar "ual"uer soma, para "ue as recordemos, entendamos e creiamos. Pois, a"uele "ue encarar uma pessoa #alecida, como se meramente estivesse deitada na cama, a"uele "ue consegue mudar sua viso de modo "ue possa olhar a morte como a um sono, 0 este, corretamente, pode orgulhar0se duma virtude peculiar, a "ual, doutro modo, ningum possui.... Por isso, aprendei deste evangelho "ue a morte, 4 vista de Cristo o enhor, no nada mais do "ue um sono, assim como vemos a"ui, "ue com sua mo desperta a mocinha, como "ue dum sono&41K. )s risadas de'ochadas dos lamentadores o#iciais no 'arraram ao enhor nem por um instante. E7pulsou a todos da casa, no sendo permitido a nenhum deles #icar e testemunhar o milagre. Bomou ento o pai e a me da mocinha, por"ue eram seus pais, e os tr8s disc3pulos como testemunhas, #oi ao "uarto da #alecida, tomou a mocinha pela mo e pro#eriu as palavras onipotentes( Menina, levanta. 1alou em aramaico "ue, provavelmente, #oi a l3ngua "ue aprendera de pe"ueno, e, em geral, usava em seus discursos. Marcos, por causa de seus leitores romanos, tradu9iu as palavras. %iante das palavras de Cristo a morte #oi o'rigada a #ugir, precisou entregar seu dom3nio so're o corpo da mocinha. Ela se pCde erguer da cama, podia andar em volta, pCde tomar alimento. Em suma, estava resta'elecida 4 vida e inteiramente sadia. )gora podia manter sua vida pelos meios comuns. <o admira, "ue os "ue estavam presente, os pais e os disc3pulos, se pasmaram e entusiasmados "uase ao 87tase, visto "ue mostrou o poder de Cristo so're o inimigo mais temido da humanidade. 1inalmente, !esus ordenou a todos "ue no pu'licassem o #ato. Ele no deseja "ue sejam despertadas #alsas esperan/as messi=nicas, e a nature9a e o modo da restaura/o no deviam ser tornadas um assunto 'anal de conversa. Especialmente, no devia ser despertada no povo a e7pectativa da repeti/o de atos como este, para "ue seu ministrio no so#resse inter#er8ncia. Bemos, at hoje, em !esus o enhor "ue pode salvar da morte. E, "uando Cristo, "ue nossa vida, se mani#estar6 na"uele grande dia, ento ele acordar6, por meio de sua vo9 onipotente, a todos os nossos parentes e amigos #alecidos, e tomar6 a todos os "ue morreram na # nele ao lar eterno l6 do alto, "ue ele preparou para a"ueles "ue o amam.
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# 6utero, 4"a, 1/5.

$%ev3amos, pois, aprender deste evangelho, "ue todo o in#ortGnio, no importando o tamanho em "ue ele aparece aos teus olhos, aos olhos do enhor menos do "ue nada. Pois, tendo em vista "ue num cristo a morte impotente, ento cegueira, lepra, peste e outras en#ermidades precisam ser ainda menores e menos importantes. Por isso, se en7ergas pecado, doen/a, po're9a ou "ual"uer outra coisa em ti, no dei7es "ue isto te atemori9e. 1echa teus olhos carnais e a're os espirituais, e di9e( ou cristo, e tenho um enhor "ue, com uma s palavra, pode calar a toda esta insensate9. Por "ue me preocuparia tanto com istoP Pois, certo "ue, tal como Cristo ajudou to prontamente a esta menina da morte corporal, em "ue estava presa, to #acilmente ele tam'm ajudar6 a ns, se lhe cremos e se con#iamos em sua ajuda&?5K. Resumo: !esus e7pele os dia'os do gadareno endemoninhado e o torna em seu testemunha na regio de %ec6polis, ento ele retorna para o lado oeste do mar, cura a mulher do #lu7o de sangue, e ressuscita a #ilha de !airo. "ossesso 'emona#a o're a possesso de endemoninhados e sua cura temos relatos somente nos primeiros tr8s evangelho, en"uanto "ue !oo no #a9 men/o destes milagres de !esus. 5 peculiar, tam'm, "ue as narrativas da cura de pessoas possessas de esp3ritos maus so con#inadas ao ministrio de Cristo na :alilia. Em todos os relatos no h6 inst=ncia dum milagre desta espcie acontecido na !udia na Gltima parte da vida do enhor. Marcos, "ue d6 o relato mais completo destas curas, menciona "uatro casos( ) cura do demon3aco na sinagoga de Ca#arnaum, 1.*-0*., Nc.4, a cura do gadareno, +.101-, Mt.>, Nc,>, a #ilha da mulher siro0#en3cia, ..*40-0, Mt.1+, a cura do mo/o lun6tico "ue tinha um esp3rito mudo, cujo pai primeiramente o trou7era aos disc3pulos, D.1.*D, Mt.1., Nc.D. Marcos tam'm, alm de mencionar o #ato "ue !esus e7pulsou a muitos dia'os, 1.-4, #ala da cura de Maria Madalena da "ual o enhor e7pulsou a muitos dia'os, 1@.D. %etalhes desta cura no so dadas nas Escrituras. Is outros evangelistas mencionam ou descrevem os casos seguintes( ) cura do homem mudo "ue estava possesso dum dia'o, Mt.D.-*,--, a cura dum possesso com um dia'o, cego e mudo, Mt.1*.**, a cura duma mulher "ue tinha de9oito anos um esp3rito de en#ermidade, e estava curvada e, de modo nenhum, podia endireitar0se, Nc.1-.11. Em muitos casos no so dados os detalhes. $Ele no permitia "ue os dia'os #alassem&, 1.-4, $e7peliu demCnios&, 1.-D, $esp3ritos imundos se prostravam diante dele&, -.11,1*. Bam'm nos dito, "ue o enhor deu poder a seus disc3pulos so're esp3ritos imundos, Mc.@.., e "ue estes e7peliram muitos demCnios, F.1-. Is setenta retornaram com o relatrio de "ue, at, os demCnios se lhes sujeitaram pelo nome do enhor, Nc.10.1., e Cristo deu aos seus disc3pulos a promessa derradeira, antes de sua ascenso( $Em meu nome e7peliro demCnios&, Mc.1@.1.. Em geral, pode ser dito, "ue em todos estes casos so citados somente tais sintomas "ue tam'm so encontrados nos casos de doen/as comuns( urdo, mudo, cego, epiltico, aleijado e demente. Mas h6 tr8s pontos "ue claramente distinguem os casos mencionados nos evangelhos, dos casos de en#ermidades regulares com sintomas semelhantes( 1K %i9em coisas "ue, possivelmente, no conheciam na ordem natural das coisas, a sa'er, "ue !esus o 1ilho do %eus alt3ssimo ou "ue ele o 1ilho de %eus, etc., *K possuem #or/a so'renatural e no podem ser detidos por meio de correntes e grilh2es, -K no caso dos endemoninhados gadarenos, #i9eram "ue toda a manada de porcos se precipitaram no mar. Em adi/o a isto, devia ser mencionado "ue Marcos distingue os endemoninhados das pessoas normalmente en#ermas, pelas palavras( $Ele curou muitos doentes de toda sorte de en#ermidades, tam'm e7peliu muitos demCnios&, 1.-4, e( $Brou7eram a !esus todos os en#ermos, e endemoninhados&, F.-*. Por isso, seria incorreto a#irmar "ue estes endemoninhados estavam somente doentes, e "ue o dia'o tivesse rece'ido permisso de %eus para transmitir0lhes alguma
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# 6utero, 4"a. 1/".

doen/a especial, como aconteceu no caso de !. ) cura dos endemoninhados inclu3a mais do "ue isto. igni#ica, na verdade, "ue pessoas estavam possessas por um esp3rito mau "ue os atormentava de algum modo peculiar, os en#ermava, levava0os a #a9er e di9er coisas "ue, de outra maneir+a, no teriam imaginado, e em outros acontecimentos davam va9o 4 sua ira em si mesmas, e "ue !esus e7peliu estes esp3ritos. Em rela/o 4 pergunta, se esta #orma peculiar de doen/a, a possesso demon3aca, ainda encontrada em nossos dias, e, especialmente, se isto verdade em casos individuais, ento melhor manter em suspenso tanto a opinio como o julgamento. Pessoas t8m con#essado, em alguns casos, "ue, realmente, puderam sentir o poder do dia'o, "ue tam'm a eles atormentou seu corpo de maneira torturante. <o temos, porm, "ual"uer 'ase escritur3stica para assumir a e7ist8ncia desta #orma de en#ermidade em nossos dias. Esto, porm, verdade, e no pode ser negado, "ue atan6s toma possesso do cora/o e da mente da pessoa, torna0a espiritualmente cega, morta e inimiga de %eus. Ele tem seu tra'alho constante nos #ilhos da incredulidade, e tam'm aproveita toda e "ual"uer oportunidade para nos #erir e prejudicar em nosso corpo e nossas posses terrenas, at onde %eus o permite, seja como uma puni/o divina ou como uma corre/o paterna. ?4K. Captulo 0( !esus em <a9ar, Mc.@.10@a. Iutra viagem para a :alilia, 0.4# 7endo Jesus partido dali, foi para a sua terra e os seus discpulos o acompanharam. ?# Chegando o s)ado, passou a ensinar na sinagoga! e muitos, ouvindo.o, se maravilhavam, di+endo: Donde vKm a este estas coisasC Bue sa)edoria * esta ue lhe foi dadaRE como se fa+em tais maravilhas por suas m'osC "# 2'o * este o carpinteiro, filho de @aria, irm'o de 7iago, Jos*, Judas e %im'oC E n'o vivem a ui entre n$s suas irm'sC E escandali+avam.se nele. &# Jesus, por*m, lhes disse: 2'o h profeta sem honra sen'o na sua terra, entre os seus parentes, e na sua casa. !esus partiu dali, de Ca#arnaum e sua redonde9a. Esta #ora a cidade "ue ele escolhera como sua morada durante seu ministrio :alileu, tendo eles ampla oportunidade para ouvir, conhecer e aceit60lo como o alvador do mundo. )t agora o sucesso de sua prega/o no #ora a'soluto. I povo estava muito disposto para ver o pro#eta reali9ar milagres, mas tinha pouco ou nenhum interesse na palavra da vida eterna. 1oi por isso, "ue ele removeu deles a misericrdia de sua presen/a, retornando, to somente, no #im de suas atividades no norte. 1oi para a sua terra natal, para sua cidade natal, <a9ar. Era a cidade em "ue crescera, da "ual procedera e "ue, naturalmente, muito lhe di9ia respeito, cap3tulo 1.D,*4. eus disc3pulos o seguiram, em especial os do9e, "ue agora estavam arrolados so' este nome. ua instru/o teolgica prosseguia com todo o empenho, pois o tempo era curto. Muando veio o s6'ado, !esus #oi 4 sinagoga. <otemos( )travs de todos os evangelhos, a participa/o de !esus nos cultos narrada como algo lgico. Era0lhe evidente estar no lugar onde a palavra de %eus era ensinada. Era para este #im "uer reservava esta hora. )"ui a usual cortesia, mostrada a um mestre visitante, #oi0lhe estendida. E ele come/ou a ensinar. <o meramente iniciou seu discurso, mas "uis "ue as pessoas de sua cidade natal #ossem os 'ene#ici6rios da mensagem do evangelho. Pois, aps o come/o de seu ministrio, no estivera mais na regio. ) mensagem ou conversa, "ue ele pro#eriu na"uela manh, #oi de uma nature9a e conteGdo tais, "ue provocou a maior surpresa e espanto entre os ouvintes. Is coment6rios eram muitos e v6rios. Marcos os registra com #idelidade( %onde veio isto tudo a este homemP ua ha'ilidade de #alarP I conteGdo maravilhoso de sua mensagemP I poder de reali9ar as o'ras to poderosas "ue nos #oram re#eridasP Mue discurso, "ue sa'edoria, "ue poderes numa pessoa "ue conhecemos to 'emP Como isto poss3velP I "ue poder6 signi#icar istoP Mas esta avide9 por in#orma/o, "ue, muito 'em, pode ter servido como um tipo de curiosidade pelo conhecimento da salva/o, #oi, r6pido, su'stitu3da por inveja e despre9o, ou seja, pela mentalidade da oposi/o. o ouvidas algumas o'serva/2es de esc6rnio( <o este o carpinteiro, o tra'alhador
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# %Fn.(er., IoGa Dist., 415-,&4,&?.

em madeira U estando unidos numa s pessoa os o#3cios de carpinteiro, de tra'alhador em madeira e de marceneiro. Lm escritor cristo do segundo sculo, "ue nascera na amaria, conta "ue !esus, na primeira parte de sua maioridade, constru3a arados e cangas. )s pessoas de <a9ar pensavam "ue estavam inteiramente relacionados como sua #am3lia e seus antecedentes. Ele lhes era o #ilho de Maria, por"ue !os, segundo a tradi/o, j6 havia morrido "uando !esus tinha de9oito anos. eus irmos Jmeio0irmos, primosK Biago, !os, !udas e imo eram 'em conhecidos ao povo da cidade, como tam'm o eram suas irms Jmeio0irms, primasK. Pensavam, "ue este #atos e7clu3am a possi'ilidade, "ue ele pudesse ter aprendido algo "ue valesse 4 pena. Porm, no se conscienti9aram "ue, com isto, estavam passando o ju39o so're sua prpria cidade e a si mesmos. E7atamente assim acontece hoje em situa/2es semelhantes. I #inal de todo este assunto #oi, "ue se o#enderam nele, ou seja, erradamente se escandali9aram nele. <otemos( Bam'm hoje pessoas se o#endem com a humildade do evangelho e de sua prega/o. e tivesse vindo a eles na #orma de algo novo, um novo sistema #ilos#ico, achariam "ue valeria 4 pena. Mas a singele9a do evangelho, e o #ato "ue, como tolamente julgam, haviam sido #amiliares com seu ensino desde a sua juventude, coloca0os contra as gloriosas 'oas novas e os e7clui das glrias dos cus. Entre outras coisas, Mt.1-. +40+., !esus os lem'rou dum dito prover'ial "ue se aplicava per#eitamente ao caso( <o h6 um pro#eta sem honra, e7ceto em sua p6tria e entre seus parentes. Esta uma verdade de aceita/o universal. Is parentes e concidados, em ve9 de se rego9ijarem so're o #ato "ue %eus concedeu a um de sua prpria #am3lia, do seu prprio meio, dons e ha'ilidades para reali9ar algo para honra de %eus, #aro tudo "ue estiver ao seu alcance para o desacreditar. Esto #oi o "ue Cristo e7perimentou. I resultado da oposi/o, 0. 9# 2'o pJde fa+er ali nenhum milagre, sen'o curar uns poucos enfermos, impondo.lhes as m'os. <a# ,dmirou.se da incredulidade deles. !esus viera disposto para distri'uir do seu prprio tesouro e do tesouro do Pai. ) recep/o, "ue lhe deram, e7cluiu as pessoas dos dons da misericrdia de Cristo. 1oi a incredulidade "ue impediu "ue o poder milagroso de Cristo se mani#estasse. ) incredulidade sempre 'arra a mo de %eus, "uando a estende para derramar seus 'ene#3cios so're a humanidade. ) incredulidade , por isso, o pecado dos pecados, visto "ue ela rejeita o "ue %eus est6 disposto a dar em e por meio de Cristo. !esus, de #ato, de modo tran"Hilo, reali9ou uns poucos milagres, "uando impCs as mos so're uns poucos en#ermos, "ue #oram uma e7ce/o do povo. ) comunidade, como tal, no rece'eu "ual"uer 'ene#3cio da visita de !esus. ua incredulidade era tanta "ue, at, levou !esus a se admirar. Para ns, certamente, um mistrio ainda maior "ue pessoas possam rejeitar !esus e a palavra de sua salva/o. Esto, contudo, no nos devia levar ao des=nimo em nosso tra'alho por ele. I resultado dos nossos es#or/os est6 em suas mos. ) Misso dos %o9e, Mc.@. @'01-. Preparativos para a viagem deles, 0. <)# Contudo, percorria as aldeias circunvi+inhas, a ensinar. -# Chamou Jesus os do+e e passou a envi.los de dois a dois, dando.lhes autoridade so)re os espritos imundos. /# :rdenou.lhes ue nada levassem para o caminho, e;ceto apenas um )ord'o! nem p'o, nem alforge, nem dinheiro! 1# ue fossem cal=ados de sandlias, e n'o usassem duas tNnicas. <otemos( )s pessoas de <a9ar rejeitaram ao enhor. <o "uiseram nada com ele. Esto, porm, no o desencorajou nem o levou a a'andonar seu tra'alho junto aos demais. Esto nos uma sugesto de valor no tra'alho de Cristo. E, en"uanto ele viajava pelos vilarejos da ;ai7a :alilia, continuando suas atividades da Palavra, ensinava a seus disc3pulos. )gora os do9e deviam tornar0se seus companheiros. )t certo ponto, deviam tra'alhar por sua prpria aptido. %eu0lhes instru/2es especiais, para o in3cio deste tra'alho. Enviou0os dois a dois, para tornar seu ministrio um pouco mais #6cil, ou seja, para dar 4 pessoa um certo suporte moral. %eu0lhes poder so're esp3ritos imundos, ou seja, so're os demCnios "ue tinham o h6'ito de atormentar pessoas, como uma parte necess6ria de seu e"uipamento, e para comprovar sua misso. ) autoridade e a ha'ilidade de dar ordens a estes maus esp3ritos testemunha por um poder "ue estava acima da capacidade humana, sendo "ue assim dariam 4 sua prega/o o necess6rio prest3gio. ua 'agagem, seus pertences ou apetrechos para a viagem, devia ser restrita ao m3nimo. %eviam levar nada

consigo para a viagem ou para o caminho. <em mesmo um cajado, nem po, nem 'olsa de mo e nem dinheiro na algi'eira. Niteralmente( %eu0lhes instru/2es, para "ue no levassem algo consigo no caminho, nem mesmo um cajado, ou po, ou 'olsa ou dinheiro na algi'eira, nem mesmo duas tGnicas, mas tivessem s o par de sand6lias dos ps. Est6 claro o "ue o enhor disse nestas palavras( %e modo nenhum preciso "ue estejais plenamente e"uipados para a vossa viagem de prega/o, no estais saindo para uma viagem de #rias, mas para o tra'alho no ministrio do enhor.??K. ) 'olsa da "ual o enhor #ala d60nos uma idia so're os costumes da"uela poca. $) sacola mencionada, sa'e0se agora, no era uma mera 'olsa de viagem, como anteriormente se supunha, mas, "uase certo, "ue #oi uma 'olsa de coleta de mendigo, como as "ue os mestres religiosos peripatticos, da"ueles tempos, costumavam levar, visto "ue ela mencionada pelo mesmo nome. I enhor deseja ensinar "ue seus disc3pulos saiam como leigos, no num traje ministerial especial ou ostentando alguma piedade mendicante, mas, ainda assim, "ue, "uanto ao seu sustento, dependam da"ueles "ue rece'em a Palavra.&?"K. Is "ue servem ao evangelho no se deveriam sentir so'recarregados pela muita 'agagem terrena, no se deveriam envolver nos negcios deste mundo, para "ue seu ministrio no #osse dani#icado e nem #osse maculado o e#eito da sua prega/o. $<o deviam #alar ou #a9er algo por causa de dinheiro, #avor ou honra, nem deviam colocar seus cora/2es no dinheiro, na honra ou nos 'ens. I ministrio da Palavra 'usca algo di#erente, tem o o'jetivo di#erente, a sa'er, a salva/o eterna e a glria de %eus&?&K. Mais instru/o, 0. 45# E recomendou.lhes: Buando entrardes nalguma casa, permanecei a at* vos retirardes do lugar. 44# %e nalgum lugar n'o vos rece)erem nem vos ouvirem, ao sair dali, sacudi o p$ dos vossos p*s, em testemunho contra eles. 4?# Ent'o, saindo eles, pregavam ao povo ue se arrependesse! 4"# e;peliam muitos demJnios e curavam numerosos enfermos, ungindo.os com $leo. Inde "uer "ue entrassem numa casa, se numa cidade, vila ou aldeia, l6, na"uela casa, deviam permanecer. <o deviam nem perder tempo na procura dum alojamento con#ort6vel, nem deviam tornar0se suspeitos de "ual"uer pre#er8ncia. <a primeira casa "ue entrassem, deviam #icar at "ue dei7assem a aldeia ou a redonde9a. Por ora essa devia ser seu lar. e, contudo, acontecesse, "ue algum lugar, uma cidade, uma vila ou povoado no os rece'esse e seus ha'itantes no os "uisessem ouvir, ento deviam sair desse lugar. 1a9endo0o, at, deviam sacudir o p, no s dos ps e das vestes, mas o p das estradas "ue haviam pisado e "ue aderira 4s solas das sand6lias. Era um sinal, de "ue no podia haver comunho com pessoas to estGpidas e intrat6veis, e "ue precisavam ser consideradas iguais aos gentios. Era um testemunho e um ju39o contra eles. ) gente de odoma e gomorra, "ue havia sido e7terminada por uma das visita/2es mais terr3veis de %eus so're os maus, rece'er6 uma senten/a mais leniente no Gltimo dia, do "ue esses inimigos declarados da misericrdia de %eus. Is do9e disc3pulos seguiram as instru/2es( Cumpriram sua misso por meio da prega/o e das curas. I tema do seu chamamento #oi a necessidade do arrependimento, para "ue a doce mensagem do evangelho pudesse achar pronta aceita/o. Marcos tam'm relata "ue eles e7peliram muitos demCnios e "ue reali9aram a cura de muitos "ue so#riam de v6rios males menores. I poder do enhor os acompanhou, con#orme prometera. ) Morte de !oo ;atista, Mc.@.1401@. Conjeturas so're a identidade de Cristo, 0. 4&# Chegou isto aos ouvidos do rei Serodes, por ue o nome de Jesus 8 se tornara not$rio, e alguns di+iam: Jo'o (atista ressuscitou dentre os mortos e, por isso, nele operam for=as miraculosas. 49# :utros di+iam: P Elias! ainda outros: P profeta como um dos profetas. 4<# Serodes, por*m, ouvindo isto, disse: P Jo'o, a uem eu mandei decapitar, ue ressurgiu. Inde no h6 temor de %eus, l6 reina so'erana a supersti/o. ) consci8ncia de ?erodes o atormentava por causa dum crime "ue #ora cometido algum tempo atr6s.
?? ?"

# 6ehre und Tehre, 414&, :ut..2ov., &&-ss &11#. # Co)ern, 7he 2eG ,rcheological Discoveries, 4?<. ?& # 6utero, citado em %toecLhardt, (i)lische 3eschichte des 2euen 7estaments, 44-.

Iuvindo dos grandes #eitos de !esus, e como seu nome e #ama se e7pandiam por todo o pa3s, ?erodes desenvolveu a teoria de "ue !oo ;atista havia ressuscitado da morte e "ue, por causa disso, se mani#estavam em !esus poderes so'renaturais, a/ulava o medo de esp3ritos e #antasmas. Iutros acreditavam "ue Elias, "ue sempre estivera revestido de poderes especiais, e por cujo retorno de#initivo os judeus esperavam ansiosamente, num mal0entendido de Ml.4.+, estava representado na pessoa de !esus. Mais outros pensavam "ue o enhor #osse um pro#eta semelhante aos antigos pro#etas, "ue estivesse andando pela terra dos judeus, pregando e operando milagres. Mas, ainda "ue ?erodes tenha ouvido por seus cortesos as opini2es de outros, #i7ou0se em sua prpria idia( 5 !oo, a"uele "ue decapitei, ele ressuscitou. I tormento duma m6 consci8ncia, dum cora/o culpado, pior do "ue "ual"uer tortura "ue possa ser inventada pelo homem. Neva as pessoas a suspeitar l6 onde no h6 motivo para suspei/o, e coloca esp3ritos diante dos olhos l6 onde no h6 ra9o para temor. ?erodes tinha ra92es para tremer. ?erodes repreendido por !oo, 0. 4-# Por ue o mesmo Serodes, por causa de Serodias, mulher de seu irm'o Filipe, por uanto Serodes se casara com ela, mandara prender a Jo'o e at. lo no crcere. 4/# Pois Jo'o lhe di+ia: 2'o te * lcito possuir a mulher de teu irm'o. 41# E Serodias o odiava, uerendo mat.lo, e n'o podia. ?5# Por ue Serodes temia a Jo'o, sa)endo ue era homem 8usto e santo, e o tinha em seguran=a. E uando o ouvia ficava perple;o, escutando.o de )oa mente. )"ui so contados alguns #atos pessoais so're ?erodes e sua #am3lia. <esta passagem o nome rei lhe aplicado, s por cortesia. Pois ?erodes era meramente o tetrarca da :alilia e da Peria. Aesidira, por algum tempo, em Ma"uero, uma #ortale9a segura dos judeus a oeste do Mar Morto. Construiu, porm, Bi'er3ades, junto ao Mar da :alilia, como sua capital, em'ele9ando0a com todo lu7o "ue podia imaginar. ?avia casado com a #ilha do rei )retas, da )r6'ia, mas a rejeitara por causa de ?erodias, ento a mulher de 1ilipe, o meio0irmo de ?erodes, mas no o etnarca. ua #iloso#ia de vida poder ser resumida na senten/a( Comamos, 'e'amos e alegremo0nos, pois, amanh estaremos mortos. I incidente mais triste de sua vida a"uele ao "ual o evangelista, a"ui, se re#ere. !oo ;atista, com o destemor "ue devia caracteri9ar a cada pregador do arrependimento, repreendera0o severamente por causa de sua unio adGltera com ?erodias, di9endo0lhe "ue no #oi certo, "ue no #oi justo e "ue era proi'ido pela lei de %eus, "ue ele continuasse neste unio anti0escritur3stica. $)conteceu "ue o rei ?erodes estava vivendo em o#ensa pG'lica e 'em conhecida. Pois tinha consigo, como se #osse sua mulher leg3tima, a mulher de seu irmo 1ilipe "ue ainda vivia. Para !oo isto #oi um caso o'sceno, visto "ue por sua prega/o devia repreender "ual"uer o#ensa e advertir ao povo contra ela. Este era o seu chamado. Por isso, #e9 o "ue um pregador #iel deve #a9er, e no est6 preocupado com o #ato, "ue ?erodes um rei ilustre, mas, )ssim como repreendeu outras pessoas por causa de seus pecados e as admoestou a evit60los, assim, ele tam'm repreende e admoesta a ?erodes e di9 "ue no lhe correto ter a mulher de seu irmo. Esto desagradou muito a ?erodes, mas 4 prostituta, ainda mais. Por isso, preocupou0se para "ue o sermo so're ela no trou7esse #ruto. Esto a levou a armar ciladas a !oo, por"ue seu desejo #oi, ainda "ue sem sucesso, "ue ele morresse. Bam'm ?erodes com satis#a/o o teria #eito, mas tinha medo, visto en7ergar "ue o testemunho e o louvor do povo a respeito de !oo era muito grande. Por isso, por"ue !oo no "ueria dei7ar das suas repreens2es e admoesta/2es, mandou prend80lo e lan/60lo na cadeia, para "ue no mais pudesse pregar to pu'licamente&?9K. Circunstancialmente, ?erodes, como acontece com tantos de car6ter #raco, sentiu a in#lu8ncia deste car6ter mais poderoso e moralmente mais no're. ?erodias no tinha "uais"uer escrGpulos. Estava determinada e #rancamente 'uscava matar a !oo. Mas o #raco e vacilante ?erodes se cia entre dois #ogos( %um lado o povo "ue estimava a !oo como pro#eta, e doutro lado ?erodias e7igindo sua morte. En"uanto isto, ?erodes, mais do "ue uma ve9, atentava para !oo, sendo "ue muitas palavras "ue ouvia da 'oca deste conselheiro o levavam a hesitar e a pensar duas ve9es, antes de cometer mais alguma ini"Hidade. )ssim as coisas chegaram a um impasse, en"uanto !oo estava preso em Ma"uero.
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# 6utero, 4"a. 44<?.

) #esta de anivers6rio, 0. ?4# E, chegando um dia favorvel em ue Serodes no seu aniversrio natalcio dera um )an uete aos seus dignitrios, aos oficiais militares e aos principais da 3alil*ia, ??# entrou a filha de Serodias, e, dan=ando, agradou a Serodes e aos seus convivas. Ent'o disse o rei I 8ovem: Pede.me o ue uiseres e eu to darei. ?"# E 8urou.lhe: %e pedires mesmo ue se8a a metade do meu reino, eu ta darei. ?&# %aindo ela, perguntou a sua m'e: Bue pedireiC Esta respondeu: , ca)e=a de Jo'o (atista. ?9# 2o mesmo instante, voltando apressadamente para 8unto do rei, disse: Buero ue, sem demora, me dKs num prato a ca)e=a de Jo'o (atista. Esta #esta de anivers6rio #oi prop3cia, vindo e7atamente no tempo apropriado, para cooperar com os planos vingativos de ?erodias, pois, ainda acalentava seu rancor contra !oo ;atista. ?erodes precisa cele'rar seu anivers6rio num estilo tal, "ue seja digno de "uem espera, 'revemente, ter o t3tulo de rei, por permisso do imperador e do senado romanos. 1oram convidados os poderosos e os governadores de milhares e as #am3lias ilustres da :alilia, isto , os o#iciais do estado, civis e militares, e as pessoas importantes da sociedade da :alilia. 1ormavam uma reunio imponente para um evento to importante. ) alegria do 'an"uete #estivo estava no auge, tendo os hspedes 'e'ido descomedidamente, estando j6 "uase 'rios "uando ra9o e sentidos j6 se #oram, ainda "ue persista a articula/o da #ala. Provavelmente tam'm havia as #ormas usuais de dan/as orientais, para o entretenimento dos hspedes, "uando pela ardilosa ?erodias #oi introdu9ido um nGmero "ue no estava no programa. Ela prpria havia treinado sua prpria #ilha nas dan/as sensuais das dan/arinas. E a mo/a entrou na sala do 'an"uete e dan/ou com irrespons6vel espontaneidade e despudor. ) dan/a agradou a ?erodes e aos "ue reclinavam ao redor das mesas. !6 haviam chegado 4 situa/o, "uando tais e7i'i/2es apelam com mais #or/a. ?erodes, imediatamente, #e9 uma promessa e7travagante para a mo/a, encorajando0a a "ue mencionasse o pr8mio "ue lhe ca'ia por esta dan/a. E, "uando ela, seja por e7austo aps o cansativo e7erc3cio ou por hesita/o natural so're a o#erta, permaneceu indecisa, ele adicionou um juramento, di9endo0lhe "ue ela teria cumprido seu desejo, mesmo "ue a pretenso #osse a metade de seu reino, Lm verdadeiro e7emplo de generosidade emotiva e amadora, como certo comentarista di9. Pode ser "ue sua me a tivesse instru3do anteriormente so're o "ue devia pedir, como o relato de Mateus sugere mas no di9 e7pressamente. Por isso, ele precisou de mais um incentivo. %e "ual"uer modo, ela correu para a me "ue, prontamente, incute nela a necessidade de pedir e insistir numa s coisa. ?avendo ou no "ual"uer outro motivo determinante, a dan/arina alome estava pronta a cumprir o pedido de sua me. em demora e em passo r6pido, como se o assunto em "uesto #osse o mais importante e jovial do mundo, voltou 4 sala do 'an"uete. uas palavras indicam e7atamente para a condi/o de seu cora/o( Eu "uero "ue tu, sem demora, me d8s numa 'andeja a ca'e/a de !oo ;atista. Palavras horr3veis dos l6'ios duma jovem, $um pedido #eito com um impud8ncia #ria e insolente "ue "uase ultrapassa a me&. ) e7ecu/o, 0. ?<# Entristeceu.se profundamente o rei! mas, por causa do 8uramento e dos ue estavam com ele I mesa, n'o lha uis negar. ?-# E, enviando logo o e;ecutor, mandou ue lhe trou;essem a ca)e=a de Jo'o. Ele foi e o decapitou no crcere, ?/# e, tra+endo a ca)e=a num prato, a entregou I 8ovem e esta, por sua ve+, a sua m'e. ?1# :s discpulos de Jo'o, logo ue sou)eram disto, vieram, levaram.lhe o corpo e o depositaram no tNmulo. I #ato, "ue o desejo de alom #oi cumprido imediatamente, torna muito prov6vel o #ato "ue o 'an"uete #oi reali9ado em Ma"uero. Muando a mo/a #e9 o pedido horr3vel, pode ter havido alguns dos "ue estavam ao redor da mesa, "ue tenham #icado 'o"uia'ertos. I prprio ?erodes #icou, talve9, srio com o rumo inesperado dos #atos. Mas, era tarde demais, para mudar de opinio. Pois, provavelmente, tam'm houve nele um certo sentimento de al3vio. E, mesmo estando muito sentido, julgou "ue devia cumprir suas palavras e juramentos, como convinha a um #idalgo. Pois esta a desculpa e a e7plica/o "ue, via de regra, se d6. <o "ueria "ue'rar sua lealdade com a jovem, desconsiderando0a ou tratando o assunto como se #osse uma 'rincadeira. E, assim, o horripilante espet6culo #oi encenado at seu #im amargo. <a corte do rei havia algum o#icial, "ue em sua pessoa com'inava a tare#a de esta#eta, policial e carrasco. 1oi a este "ue #oi dirigida a ordem do rei para providenciar a ca'e/a de !oo ;atista. E, tendo a e7ecu/o sido cumprida na priso, a ca'e/a de !oo #oi tra9ida numa 'andeja, como #ora o pedido da dan/arina, e ela, tendo0a rece'ido

#ormalmente, a levou a sua me. Para os disc3pulos no restou nada mais a #a9er, do "ue vir e depositar seu corpo numa sepultura, lamentando amargamente o #im precoce de um dos maiores pro#etas "ue j6 anunciaram a Palavra de %eus. $I "ue a"ui contado da cCrte e da vida na cCrte do rei ?erodes, um "uadro #iel do mundo, do modo de vida do mundo e da lasc3via do mundo. Is #ilhos a#6veis e #le73veis do mundo so, na maioria das ve9es, mesmo "uando pretendem ser ilustres, o "ue #oram ?erodes e herodias, meretri9es e adGlteros, e, caso no #orem assassinos, so ladr2es, enganadores, perjuros, etc. Mas o pecado maior do mundo este, "ue no "uer ouvir a admoesta/o de "ue rejeita a Palavra de %eus, e "ue est6 irado contra a"ueles "ue o advertem contra a ru3na e a perdi/o. Inde "uer "ue o mundo, at mesmo o mundo aparentemente decente, culto e elegante, cele'ra suas #estas, l6 so saciados os deleites do 'an"uetear, da #olia e da em'riagues. N6 se encontra o jurar, o 'las#emar, o amaldi/oar. N6 jogos de a9ar, dan/as e orgias so a ordem do dia. E vinho e pai7o in#lamam cora/o e mente. N6 est6 em evid8ncia uma conduta dissoluta e 3mpia, a concupisc8ncia dos olhos, a concupisc8ncia da carne e a so'er'a da vida. E o #im do selvagem pra9er e alegria , muitas ve9es, o assassinato, o derramamento de sangue e outras grandes vergonhas e v3cios&?<K. %outro lado, h6 nesta histria uma li/o para os cristos #iis. $Por isso, "ue ningum sinta terror com respeito a so#rimento e cru9. Mue ningum inveje os perseguidores do evangelho, por estarem go9ando glrias, e por serem grandes e poderosos. Pois, cru9 e so#rimento o Gnico caminho pelo "ual vir6s a possuir a heran/a e o reino de Cristo. E todos os santos, e o prprio Cristo, andaram por este caminho. Muem, pois, se sentiria atemori9ado e "uei7oso por causa deleP Pois, ser6 visto, "uo r6pido, a mudan/a so'revir6 aos tiranos, assim "ue o so#rimento deles lhes so'revir6 no tempo apropriado, e, #inalmente, durar6 eternamente. %isso %eus nos guarde misericordiosamente, mas, antes, permita "ue so#ramos com o !oo ;atista, toda #orma de ignom3nia e desonra, mas "ue alcancemos o reino de %eus. 5, como nosso enhor !esus Cristo di9, "ue nos est6 posto cru9 e so#rimento iguais aos dele&?-K. I retorno dos apstolos, 0. "5# 0oltaram os ap$stolos I presen=a de Jesus e lhe relataram tudo uanto haviam feito e ensinado. "4# E ele lhes disse: 0inde repousar um pouco, I parte, num lugar deserto! por ue eles n'o tinham tempo nem para comer, visto serem numerosos os ue iam e vinham. "?# Ent'o foram s$s no )arco para um lugar solitrio. En"uanto os apstolos #a9iam sua primeira viagem independente de prega/o, o prprio enhor no esteve ocioso. Continuou sua jornada na companhia de outros disc3pulos, e onde "ue "uer chegasse, tinha gente "ue o escutava. Porm, no tempo "uando ?erodes havia ouvido de !esus e #ora relem'rado da"uele incidente desagrad6vel de sua vida, os apstolos retornaram para junto do Mestre. %e dois em dois, como haviam partido, agora se reuniram novamente, vindos de diversas dire/2es. 1alaram so're tudo "ue #i9eram, em especial, so're sua prega/o. <otemos( Estavam cansados por causa do tra'alho 6rduo "ue envolve a tare#a de pregar e a atividade pastoral "ue o segue. ?avia tam'm o #ato "ue ?erodes se dignara a reparar nele. Esto, mesmo no sendo motivo para #ugir, podia ser para o enhor um motivo para tanto, no tanto por causa de si mesmo como em considera/o dos disc3pulos. Por isso sugeriu um descanso, umas #rias, nalgum lugar distante dos lugares #re"Hentados pelas pessoas, visto "ue eram muitos os "ue vinham e iam. Muando uma multido ia em'ora, j6 vinha outra. E o enhor e seus disc3pulos no tinham descanso, nem mesmo, para comer. %e #ato, conseguiram dar um jeito de partir so9inhos num navio. Eis a"ui um e7emplo do cuidado carinhoso do enhor por seus servos. ua solicitude tam'm se estende aos corpos deles, para "ue o es#or/o do tra'alho cont3nuo no os torne imprprios para o maior de todos os tra'alhos, "ue o da prega/o do evangelho. 5 uma sugesto "ue deve ser o'servada em seu real signi#icado, tanto por congrega/2es, como por pastores. )limento para Cinco Mil ?omens, Mc.@.--044.

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# %toecLhardt, (i)lische 3eschichte dKs 2euen 7estaments, 4?4. # 6utero, 4"a, 44<-.

) a#li/o do povo, 0. ""# @uitos, por*m, os viram partir e, reconhecendo.os, correram para l, a p*, de todas as cidades, e chegaram antes deles. "&# ,o desem)arcar, viu Jesus uma grande multid'o e compadeceu.se deles, por ue eram como ovelhas ue n'o tKm pastor. E passou a ensinar.lhes muitas coisas.!esus, levando consigo s seus disc3pulos, conseguiu sair de 'arco.Mas seu em'ar"ue #oi, ainda assim testemunhado por algumas pessoas, visto "ue ele era muito conhecido na regio, provavelmente a vi9inhan/a de ;etsaida. )lm disso, o'servaram e conclu3ram corretamente a dire/o "ue deram ao 'arco, e a parte da regio para a "ual iam. E a not3cia, rapidamente, #oi passada de um para o outro. Por isso, en"uanto !esus velejava vagarosamente atravs do mar, a multido, engrossada por mais pessoas curiosas das cidades da costa noroeste, #i9eram a viagem a p, rodeando o lado norte do lago, "ue uma dist=ncia de umas de9 milhas. Biveram muita pressa na caminhada. Correndo juntos, chegaram antes de !esus e seus disc3pulos. Niteralmente, 'ateram0nos no alcance do destino. Em sua maioria veio por mera curiosidade. Mue #ator decisivo no destino de indiv3duos e mesmo de na/2esT )ssim aconteceu "ue, "uando !esus saiu do 'arco, viu reunida grande multido "ue o esperava. <o se demorou em analisar os prov6veis motivos destas pessoas para virem para esta regio deserta. eu cora/o redentor, to s, sentia a mais pro#unda compai7o por elas. Eram como ovelhas sem pastores. ?avia ra'is e escri'as em todas as sinagogas da :alilia, mas o alimento "ue #orneciam 4s suas congrega/2es era um dilu3do mingau e mela/o das coisas "ue a escola de !erusalm ensinava aos jovens telogos. )s pessoas estavam num estado da maior neglig8ncia espiritual. Por isso o grande )migo dos pecadores es"ueceu sua prpria canseira e urgente necessidade de descanso, e come/ou0 lhes um longo sermo, ensinando0lhes muitas coisas "ue pertenciam 4 sua salva/o. Bestando os disc3pulos, 0. "9# Em declinando a tarde, vieram os discpulos a Jesus e lhe disseram: P deserto este lugar, e 8 avan=ada a hora! "<# despede.os para ue, passando pelos campos ao redor e pelas aldeias, comprem para si o ue comer. "-# Por*m ele lhes respondeu: Da.lhes v$s mesmos de comer. Disseram.lhe:Iremos comprar du+entos denrios de p'o para lhes dar de comerC "/# E ele lhes disse: Buantos p'es tendesC Ide ver. E, sa)endo.o eles, responderam: Cinco p'es e dois pei;es. <esta histria, como em muitas outras, o Esp3rito anto permitiu ao evangelista registrar a"uelas partes da conversa/o de "ue ele se lem'rava. ) hora do dia avan/ara muito e o dia j6 declinava, "uando os disc3pulos julgaram "ue seria sua a tare#a de inter#erir, e lem'rar o Mestre da necessidade de tam'm cuidar do corpo. ?6 certa por/o de impaci8ncia em sua peti/o a !esus( I lugar desolado, e a hora avan/ada. %evia despedir as pessoas. Podiam dirigir0se 4s casas dos agricultores e 4s pe"uenas povoa/2es, situadas dentro dum raio de algumas milhas, e comprar0lhes algo "ue comer. !esus aproveita a oportunidade para provar a con#ian/a deles em sua capacidade de ajudar nesta emerg8ncia. E7orta0os a tomarem conta dos hspedes no convidados. Por meio duma h6'il pergunta, ele ressalta o #ato "ue eles estavam calculando o nGmero de pes "ue podiam ser comprados com du9entos den6rios Jhoje, uns cem reaisK, e constataram "ue sua proviso eram cinco pes e dois pei7es. ) preocupa/o dos disc3pulos, "uando !esus os perguntou, e7emplar para mostrar a #ra"ue9a de sua #. ) alimenta/o, 0. "1# Ent'o Jesus lhes ordenou ue todos se assentassem em grupos so)re a relva verde. &5# E o fi+eram, repartindo.se em grupos de cem em cem, e de cin Uenta em cin Uenta. &4# 7omando ele os cinco p'es e os dois pei;es, erguendo os olhos ao c*u, os a)en=oou! e, partindo os p'es, deu.os aos discpulos para ue os distri)ussem! e por todos repartiu tam)*m os dois pei;es. &?# 7odos comeram e se fartaram! &"# e ainda recolheram do+e cestos cheios de peda=os de p'o e de pei;e. &&# :s ue comeram dos p'es eram cinco mil homens. <ada podia ser mais impressionante do "ue o contraste causado a"ui entre a impotente perda de tempo dos disc3pulos com ninharias, e o procedimento sereno e majestoso de Cristo "uando tomou conta da situa/o. 1e9 com "ue os disc3pulos ordenassem a todos para se sentarem em grupos ordenados na grama, pois, havia uma campina justamente neste lugar perto da costa do lago. E sentaram0se em grupos, semelhante a canteiros de jardim, to em ordem como se #ossem #lores plantadas em linha U uma 'ela descri/o. Ento !esus, tomando os cinco pes e dois pei7es, e tendo olhado ao cu, pro#eriu a '8n/o so're o alimento. <otemos( Ele "ue'rou o po e passou0o adiante para ser distri'u3do. %ividiu tam'm os pei7es e #e9 com "ue, de modo semelhante, #ossem

levados a todos. o' suas mos aumentava o volume de alimento. I milagre mencionado por todos os "uatro evangelistas, e era um "ue no podia ser simulado, estando #ora de "uesto "ual"uer suprimento secreto. 5 uma prova cheia a #avor da divindade de Cristo. Bodos comeram, e todos tiveram o su#iciente "ue comer. Porm, s mais isto( Muando as migalhas #oram juntadas em grandes cestos de carga, como os usados pelas pessoas da :alilia, #oram enchidos do9e deles. E o nGmero dos "ue haviam comido e7pressamente re#erido, visto ter sido muito #6cil cont60los, por estarem sentados em grupos( Cinco mil homens, sem as mulheres e as crian/as. Cristo )nda o're o Mar e eu Aetorno para a :alilia, Mc.@.4+0+@. ) despedida dos disc3pulos e do povo, 0.&9# 6ogo a seguir, compeliu Jesus os seus discpulos a em)arcar e passar adiante para o outro lado, a (etsaida, en uanto ele despedia a multid'o. Ele compeliu ou premeu ou "uase #or/ou os disc3pulos para entrar novamente no mesmo 'arco. <o estavam dispostos para partir, depois desta e7i'i/o gloriosa de seu divino poder, e, talve9, estivessem realmente preocupados com o 'em0estar do enhor por causa do tra'alho incessante "ue vinha reali9ando. Mas a sua vontade prevaleceu. %evem tentar cru9ar o lago para ;etsaida, provavelmente na costa noroeste do mar. ua pr7ima tare#a #oi despedir o povo, "ue, talve9, tam'm esteve pouco disposto para partir, como registra !oo, mas, "ue tam'm #oi mandado para casa. Muando a majestade de sua divindade lu9ia atrave9 do seu corpo mortal, ento no havia "ual"uer "uestionar do poder de Cristo, e nem "ual"uer nega/o de o'edi8ncia a ele. E agora, estando 'em so9inho, !esus aproveitou a ocasio para orar a seu Pai celeste. <a colina em #rente do lago, ele, na escurido e na solido, derramou sua alma e o'teve do alto novo vigor. Em muita situa/o di#3cil, em muito pro'lema comple7o, diante de muita e7peri8ncia amarga, o melhor caminho ou o mtodo mais seguro de conseguir a #or/a necess6ria, lev60lo em ora/o ao enhor. !esus anda so're o mar, 0. &-# ,o cair da tarde, estava o )arco no meio do mar, e ele so+inho em terra. &/# E, vendo.os em dificuldade a remar, por ue o vento lhes era contrrio, por volta da uarta viglia da noite, veio ter com eles, andando por so)re o mar! e ueria tomar.lhes a dianteira. &1# Eles, por*m, vendo.o andar so)re o mar, pensaram tratar.se de um fantasma, e gritaram. 95# Pois todos ficaram aterrados I vista dele. @as logo lhes falou e disse: 7ende )om VnimoD sou eu. 2'o temaisD 94# E su)iu para o )arco para estar com eles, e o vento cessou. Ficaram entre si atJnitos, 9?# por ue n'o haviam compreendido o milagre dos p'es, antes o seu cora='o estava endurecido. Is disc3pulos haviam dei7ado a costa leste, 'em 4 tardinha, e, "uando a noite so'reveio, ainda no haviam cru9ado o lago, visto terem sido o'rigados a lutar com ventos contr6rios. !esus estava a ss em terra. ou'e, porm, do apuro deles. Esteve com eles em cada momento do caminho. Mas no #e9 nada para socorr80los. Muitas ve9es 'om para os crentes serem 'atidos por ventos adversos da vida. I car6ter cristo s se #orma pela supera/o de di#iculdades e pela vitria momentos 6speros. )t a "uarta vig3lia da noite, o "ue, segundo os c6lculos romanos era entre tr8s horas da madrugada e o nascer do sol, o enhor estava a orar, ainda "ue o olho de sua onisci8ncia e a rea#irma/o de sua onipresen/a esteve com eles em todas estas horas. Mas, agora, ele, o enhor de toda a cria/o, "ue pode #a9er com "ue todas as coisas o'ede/am 4 sua vontade, vinha andando so're a 6gua, 'em do mesmo jeito como algum anda em terra seca. !6 estava por ultrapassar o 'arco, "uando os disc3pulos o viram. E ento seguiu0se um momento de p=nico. upersti/o, o medo de esp3ritos e espectros, ainda e7istia em seus cora/2es. E, por isso, a inusitada apari/o duma #igura humana, andando a passadas largas so're as ondas levou0os aos gritos, ou espanto e ao medo. ua vo9, porm, calou o p=nico e, aos poucos, trou7e con#ian/a aos seus cora/2es. )ps, ele su'iu ao 'arco pelo lado e veio ao seu meio, tendo0se, aps isso, acalmado o vento imediatamente. <os disc3pulos o e#eito deste duplo milagre, pertur'ados como haviam estado por causa do medo, #oi to grande "ue de espanto "uase chegaram ao del3rio. Pois, o evangelista con#essa a"ui, sem dGvida por sugesto de Pedro, "ue o milagre dos pes no havia sido entendido por eles, ou seja, "ue no o haviam captado no cora/o, "ue seu signi#icado lhes havia escapado e "ue seus cora/2es ainda estavam 'em distantes de aceitar de modo correto os milagres do enhor. %a mesma #orma, os grandes #eitos do enhor "ue nas Escrituras passam

diante de nossos olhos, muitas ve9es no #a9em a"uela impresso "ue deviam so're nossos cora/2es. Mas o enhor tem conosco muita paci8ncia, revisando e repetindo seus ensinos at "ue os entendamos. <ova tare#a para o enhor, 0. 9"# Estando 8 na outra )anda, chegaram a terra em 3enesar*, onde aportaram. 9&# %aindo eles do )arco, logo o povo reconheceu Jesus! 99# e, percorrendo toda a uela regi'o, tra+iam em leitos os enfermos, para onde ouviam ue ele estava. 9<# :nde uer ue ele entrasse nas aldeias, cidades ou campos, punham os enfermos nas pra=as, rogando5lhe ue os dei;asse tocar ao menos na orla da sua veste! e uantos a tocavam saam curados. <a costa oeste do lago havia uma regio chamada :enesar, "ue signi#ica $o jardim do pr3ncipe& ou o $jardim da #ertilidade&, uma terra rica e 'ela. )"ui lan/aram =ncoras e amarraram o 'arco. Mas, !esus nem havia, ainda, chegado 4 praia, "uando algumas das pessoas "ue viviam na"uela redonde9a o reconheceram, repetindo0se, ento, as e7peri8ncias anteriores. Correram pela regio e espalharam a not3cia da sua vinda. Nogo lhe #oram tra9idos os en#ermos. Bam'm, andando ele pelas ruas das cidades ou pelos caminhos do interior, os parentes dos en#ermos, dos desanimados e dos inde#esos tra9iam seus desventurados, com o desejo de, ao menos, tocarem a ponta de suas vestes. Como aconteceu anteriormente, cap3tulo -.10, ele permitiu "ue o simples to"ue de suas vestes operasse o milagre da cura. I povo, nesta ocasio, chegou ao auge do entusiasmo, "ue pode ter sido aumentado com a not3cia da alimenta/o milagrosa, tra9ida por a"ueles "ue estiveram presentes na"uela ocasio. Era incans6vel a compai7o e misericrdia do enhor pela humanidade so#redora. Mas, acima de tudo preocupava0se com suas almas "ue ele sempre alimentava com o po da vida para a salva/o. Resumo: !esus #a9 uma visita a <a9ar, envia os do9e apstolos, en"uanto sua #ama chega a ?erodes "ue havia e7ecutado a !oo ;atista, !esus 'usca descanso, mas impedido por uma multido imensa de cinco mil, "ue ele alimenta no deserto, ele anda so're o mar e reali9a muitos milagres de cura na regio de :enesar. Captulo 0) o're o lavar cerimonial, Mc...101-. Is #ariseus encontram um de#eito, 0.4# :ra, reuniram.se a Jesus os fariseus e alguns escri)as, vindos de Jerusal*m. ?# E, vendo ue alguns dos discpulos dele comiam o p'o com as m'os impuras, isto *, por lavar "# Wpois os fariseus e todos os 8udeus, o)servando a tradi='o dos anci'os, n'o comem sem lavar cuidadosamente as m'os! &# uando voltam da pra=a, n'o comem sem se aspergirem! e h muitas outras coisas ue rece)eram para o)servar, como a lavagem de copos, 8arros e vasos de metal Xe camasY#, 9# interpelaram.nos os fariseus e os escri)as: Por ue n'o andam os teus discpulos de conformidade com a tradi='o dos anci'os, mas comem com as m'os por lavarC Lm e7emplo de t3pico pedantismo #arisaico, ou seja, duma cr3tica deli'erada e desnecess6ria. !esus havia retornado a Ca#arnaum, poucos dias depois duma semana cheia de e7peri8ncias not6veis e cansativas. )"ui ele encontra reunido um grupo de seus inimigos. Aevela0 se mui #ortemente o contraste entre a popularidade do enhor destes Gltimos dias, e a hostilidade dos l3deres da religio judaica. Pode ser "ue esta delega/o de #ariseus e escri'as #oi a mesma "ue estava #arejando as pegadas de Cristo deste a e7pulso de demCnios no cap3tulo -.**. Pode ser tam'm "ue as autoridades tenham enviado homens ainda mais cultos e litigiosos, do "ue a"ueles do come/o, visto haverem aprendido so're os argumentos claros e a l3ngua aguda do Aa'i da :alilia. I propsito de sua vinda, evidentemente, no #oi ouvir a palavra da vida, mas provocar de'ates. E logo acharam sua oportunidade. Firam alguns disc3pulos comerem, tendo mos sujas e no lavadas. Esto lhes serviu de dei7a, para um ata"ue a Cristo. <otemos( <o #oi a "uesto da higiene "ue lhes causou preocupa/o, mas o #ato de julgarem "ue isto a#etava a situa/o dum judeu crente diante de %eus. Marcos e7plica a di#iculdade por causa de seus leitores romanos. Era costume dos #ariseus e de todo os judeus ortodo7os, "ue o'servavam religiosamente as tradi/2es dos ancios, cumprir certas lavaduras, em especial, antes de compartilhar alimentos. I propsito

original deste preceito #oi, sem dGvida, promover as condi/2es higi8nicas entre os judeus, o "ue muitas ve9es os protegeu contra epidemias. Mas os #ariseus e ancios do tempo de !esus en#ati9avam estas o'serv=ncias e7teriores para o detrimento e a e7cluso das coisas mais importantes, a sa'er, o "ue concorre para o resultado da verdadeira religio. Com o maior cuidado lavavam com os punhos suas mos antes de comer, para assegurarem per#ei/o ou para evitarem a macula/o duma das mos com a palma da outra. Binham o cuidado, ao mesmo tempo, "ue o lavar alcan/asse ao menos o punho, segundo outros, at, o cotovelo. I lavar devia ser vigoroso e ca'al, e 'em assim como eles o #a9iam. %o contr6rio, a pessoa se tornava impura por no se ater #irmemente 4 tradi/o dos ancios, o "ue era uma o#ensa hedionda 4 vista dos #ariseus ortodo7os. Em especial, "uando voltavam do mercado, onde desaperce'idamente podiam ter tocado algo impuro, os judeus severos eram e7tremamente implac6veis e tiranos em suas e7ig8ncias de limpe9a, sendo ento o rigoroso lavar das mos, ou, at, do corpo todo, um re"uisito #undamental. Este cuidado se tornou to e7agerado, "ue, como um pro'lema de puri#ica/o lev3tica, se estendeu a talheres e mveis da casa. ?aviam rece'ido a tradi/o so're o lavar de copos, de vasos de madeira ou de 'ron9e, ou, at, de so#6s ou camas, e a isto se apegavam o'stinadamente. ) palavra a"ui empregada para utens3lios de 'ron9e , na verdade, uma palavra latina, signi#icando uma medida romana de mais ou menos 1,+ "uartilhos. <o so mencionados vasos de 'arro, pois estes, "uando contaminados, deviam ser "ue'rados, Nv.1+.1*. %esta #orma, toda a vida dos judeus, at aos m3nimos detalhes da vida di6ria, era governada por estas leis e preceitos. Is #ariseus atacaram a !esus, achando #alha tanto em seus disc3pulos, como nele "ue era seu mestre, por transgredirem as tradi/2es dos ancios, "ue eram consideradas to sacras e inviol6veis como as leis de %eus. ) resposta do enhor, 0. <# Oespondeu.lhes: (em, profeti+ou Isaas, a respeito de v$s, hip$critas, como est escrito:Este povo honra.me com os l)ios, mas o seu cora='o est longe de mim.-# E em v'o me adoram, ensinando doutrinas ue s'o preceitos de homens./# 2egligenciando o mandamento de Deus, guardais a tradi='o dos homens. I enhor sempre esteve disposto para usar de muita paci8ncia em casos de #ra"ue9a e #alta de entendimento, mas no caso dos #ariseus, onde e7trema dure9a de cora/o estava unida com arrogante so'er'a e m60vontade para ser esclarecido, !esus usou as armas da invectiva e sarcasmo, e, por ve9es, de amarga denGncia. )plica0 lhes uma dupla pro#ecia de Esa3as, cap3tulo *D.1-. Com seus l6'ios honravam ao enhor, sendo sua #orte demanda ora/2es in#indas com repeti/2es ociosas. Mas o cora/o deles estavam totalmente longe, e a uma longa dist=ncia do enhor. Irgulhavam0se de sua o'serv=ncia e7terior dos preceitos da lei e das tradi/2es dos ancios, acreditando "ue isto #osse o verdadeiro culto a %eus. Mas o enhor lhes in#orma "ue tal culto vo, visto "ue ensinam e insistem em doutrinas de homens. Em con#ormidade com esta pro#ecia, !esus, acertadamente, chama0os de hipcritas. Eram semelhantes 4"ueles atores "ue recitam o papel de sua encena/o, di9endo suas ora/2es ma"uinalmente e #a9em os gestos correspondentes. Mas, raramente, ou, at, nunca alcan/am a e7presso espont=nea da"uele "ue #ala e age segundo a plenitude de seu cora/o. emelhante a eles, so hipcritas todas as pessoas "ue colocam os mandamentos de homens no mesmo n3vel da santa lei de %eus e por causa dos preceitos da"ueles mudam e, at, rejeitam a eterna palavra de %eus. eu cora/o est6 longe de %eus, no lhe entregando o cora/o, pois, se o #i9essem, teriam a rever8ncia "ue lhe devida. ) repreenso de !esus acerta o ponto #erido( %espre9avam o mandamento de %eus e se agarravam 4 tradi/o de homens. I ata"ue de Cristo, 0.1# E disse.lhes ainda: Jeitosamente re8eitais o preceito de Deus para guardar a vossa pr$pria tradi='o. 45# Pois @ois*s disse: Sonra a teu pai e a tua m'e, e: Buem maldisser a seu pai ou a sua m'e, se8a punido de morte. 44# 0$s, por*m, di+eis: %e um homem disser a seu pai ou a sua m'e: , uilo ue poderias aproveitar de mim * Cor)', isto *, oferta para o %enhor, 4?# ent'o o dispensais de fa+er ual uer coisa em favor de seu pai ou de sua m'e, 4"# invalidando a palavra de Deus pela vossa pr$pria tradi='o ue v$s mesmos transmitistes! e fa+eis muitas outras coisas semelhantes. Bendo, com sucesso, se de#endido e silenciado seus detratores, o enhor agora assume a o#ensiva. Emprega ironia morda9( 5 e7perta a maneira "ue usais para ludi'riar o mandamento de %eus para "ue a vossa tradi/o seja preservadaT Is #ariseus no s colocavam os preceitos da tradi/o no mesmo n3vel dos preceitos de %eus, mas dando0lhes 8n#ase

especial, despre9avam os Gltimos. Lm e7emplo deste mtodo irreverente e 'las#emo( I despre9o do "uarto mandamento em vista dum prov6vel sacri#3cio. ) lei de %eus clara "uanto 4 rela/o de #ilhos a seus pais, E7.*0.1*, %t.+.1@, tam'm com respeito ao castigo da"ueles "ue menospre9am os direitos dos pais, E7.*1.1., Nv.*0.D. %eus colocara o servir aos pais ao lado do servir a ele prprio. Is #ariseus, porm, tiraram proveito do #ato "ue %eus sancionara o#ertas ou sacri#3cios espont=neos. Ensinavam( e um homem disser a seu pai ou me( )"uilo "ue desejais de mim para vosso au73lio ou 'ene#3cio cor', ou seja, um dom livre. ) compreenso #inal da e7presso veio a ser( e um #ilho ou #ilha pegou o dinheiro, os 'ens, a renda, os meios, com os "uais devia assistir seus pais po'res e necessitados, e o dedicou a %eus como sacri#3cio ou como o#erta livre ao templo, ento ele procedeu corretamente. Is #ariseus consideravam o mero #a9er de tal voto, o mero uso da e7presso cor', como um culto #eito a %eus "ue, muito acertadamente, antecede ao servir aos pais. Procedendo assim, rejeitavam, at mesmo, a clara verdade do )ntigo Bestamento, Pr.*>.*4. I resultado dum ensino como este, rapidamente, se evidenciou( ) honra devida aos pais #oi es"uecida, e #oi menospre9ado o #ato "ue eram os su'stitutos de %eus. %esta #orma, literalmente, anularam a palavra de %eus, dando motivos para "ue tais casos se multiplicassem. Este #oi o ata"ue de Cristo, e lhes mostrou a verdadeira rela/o de valores. Cristo %enuncia os 1ariseus, Mc...140*-. %irigindo0se ao povo, 0.4&# Convocando ele de novo a multid'o, disse.lhes: :uvi.me todos e entendei. 49# 2ada h fora do homem ue, entrando nele, o possa contaminar! mas, o ue sai do homem * o ue o contamina. 4<# %e algu*m tem ouvidos para ouvir, ou=a. I assunto "ue os #ariseus haviam levantado, de modo nenhum #oi sem import=ncia, "uando considerado do =ngulo e na conec/o certos. E Cristo no "ueria ser mal entendido pelo povo presente, "ue #ora a testemunha interessada.) impure9a lev3tica e o lavar cerimonial j6 no t8m mais valor no <ovo Bestamento.Muito mais importante, porm, a impure9a espiritual, cuja nature9a deve ser 'em entendida pela pessoa, para "ue o pro'lema seja golpeado na rai9 e a inclina/o ao mal seja impedida j6 de in3cio. Por isso Cristo se dirige diretamente ao povo. Chama a multido a si e #ala a todos so're este tpico. En#ati9a a necessidade de precisarem ouvir de modo atento e inteligente para poderem entender. 5 uma a#irma/o arre'atadora( <o e7iste nada #ora duma pessoa "ue a possa atingir ou "ue, penetrando nela, a possa tornar impura, ou "ue a possa tornar imprpria para servir ao enhor e participar em seu culto. I culto e servir cristo jamais dependem da apar8ncia e7terior ou dos costumes duma pessoa, se ela veste #ina l ou um macaco, se lava ou no suas mos antes das re#ei/2es, se come ou no certos alimentos. Bodas estas coisas so irrelevantes e insigni#icantes, no "ue di9 respeito ao culto do enhor. Estas coisas podem ser o'servadas por ra92es higi8nicas e sanit6rias, e colocadas assim como os nossos costumes 'ons e louv6veis "uando nos apresentamos na casa de %eus. Mas elas no di9em respeito 4 rela/o com seu %eus. Mas, di9 Cristo, as coisas "ue saem da pessoa, estas podem torn60la impura, podem pertur'ar a con#ian/a do enhor nela e podem cortar as rela/2es entre ela e %eus. I enhor #a9 a"ui uma o'serva/o importante, e deseja imprimi0la em seus ouvintes. ) e7plica/o aos disc3pulos, 0. 4-# Buando entrou em casa, dei;ando a multid'o, os seus discpulos o interrogaram acerca da par)ola. 4/# Ent'o lhes disse: ,ssim v$s tam)*m n'o entendeisC 2'o compreendeis ue tudo o ue de fora entra no homem n'o o pode contaminar, 41# por ue n'o lhe entra no cora='o, mas no ventre, e sai para lugar escusoC E assim considerou ele puros todos os alimentos. ?5# E di+ia: : ue sai do homem, isso * o ue o contamina. ?4# Por ue de dentro, do cora='o dos homens, * ue procedem os maus desgnios, a prostitui='o, os furtos, os homicdios, os adult*rios, ??# a avare+a, as malcias, o dolo, a lascvia, a inve8a, a )lasfKmia, a so)er)a, a loucura: ?"# ora, todos estes males vKm de dentro e contaminam o homem. Is disc3pulos haviam ad"uirido o costume de recapitular os ensinos pG'licos do enhor, para desco'rir seu real signi#icado e para chegar a entend80los plenamente. Bam'm agora esperaram at "ue !esus e eles chegassem em casa, ou ao lugar onde ele U e provavelmente eles tam'm U se alojava. )"ui o perguntaram so're esta declara/o, "ue chamam de par6'ola, isto , no caso atual,

uma declara/o o'scura, uma compara/o di#3cil de ser entendida. I evangelista registra toda a #ala de !esus, na "ual ele repreendeu sua #alta de discernimento espiritual. ) lentido de racioc3nio deles, propositalmente, aumentada, para "ue seja su'linhada sua necessidade de instru/o. !esus, neste ponto, e7pande a declara/o, a "ual antes s havia atingido a es#era moral da vida duma pessoa, para "ue o signi#icado, "ue ele intentou, #osse ainda mais claro. )"uilo "ue de #ora entra no corpo, na #orma de alimento, no pode torn60lo moral ou espiritualmente impuro, ou seja, no pode a#etar a condi/o de seu cora/o perante de %eus. 1alando de modo geral, os alimentos in#luenciam o lado #3sico da pessoa. o aceitos no estomago, e, #inalmente, a matria descart6vel e7pelida pelo corpo. 5 assim "ue o corpo limpado da matria "ue o poderia tornar impuro. %isso, Cristo, incidentalmente, estendeu sua a#irma/o so're a impure9a cerimonial para a a'oli/o da distin/o "ue o )ntigo Bestamento mantinha so're a pure9a e a impure9a de v6rios alimentos. %eclarou, de #ato, puros todos os alimentos. Com isto a'0rogou para o <ovo Bestamento a distin/o "ue os judeus o'servavam de modo to rijo e rigoroso. ) li/o, porm, "ue Cristo "ueria ensinar, era mais pro#unda. I lado #3sico "ue tocara #ora s coisa secund6ria. )"uilo de "ue tudo depende, a atitude correta, a compreenso correta "ue procede co corpo. %e dentro, do cora/o, "ue est6 cheio de maldade e "ue por nature9a est6 inclinado a todo o mal, provm pensamentos, desejos, palavras e a/2es "ue tornam a pessoa imunda. %eus olha ao cora/o. <o somente a pr6tica do pecado "ue torna algum culpado aos seus olhos, mas perante ele os prprios pensamentos so maus, errados e pecaminosos. E estes moram no cora/o( )dultrios, ou a dissolu/o pG'lica dos direitos do casamento, #urtos, ou o desejo e posse ileg3timos dos 'ens do pr7imo, assassinatos, ou "uais"uer pensamentos ou atos "ue tornam a vida do pr7imo in#eli9 ou "ue a destroem, #ornica/o, ou o rompimento e#etivo do la/o matrimonial, co'i/a, ou o desejo pelos 'ens "ue como dom ou por permisso de %eus pertencem ao pr7imo, #raude por meio da "ual as pessoas 'uscam e7plorar seu pr7imo, a devassido em "ue as pessoas servem a seus prprios corpos de modo tal "ue no convm a cristos e nem mesmo a "uem "uer "ue seja, o mau olho, a inveja, "ue v8 com m6 vontade todas as coisas 'oas "ue outros t8m, 'las#8mia, pela "ual %eus 9om'ado e maculado tudo o "ue santo, presun/o ou seja julgar0se superior ao pr7imo, #alta de entendimento ou a tolice moral, ) semente ou o grmen de todos estes pecados, por nature9a est6 no cora/o de cada pessoa, esperando a ocasio para se revelar e operar o dano. <o "ual"uer #orma das assim chamadas impure9as lev3ticas, mas estas coisas so as "ue corrompem a pessoa. Mual"uer cristo precisa vigiar incessantemente so're seu cora/o, para "ue todas estas m6s sementes no 'rotem e se tornem incontrol6veis. ) Mulher iro0#en3cia, Mc...*40-0. Lma viagem para o norte, 0. ?&# 6evantando.se, partiu dali para as terras de 7iro e %idom. 7endo entrado numa casa, ueria ue ningu*m o sou)esse, no entanto n'o pJde ocultar.se, ?9# por ue uma mulher, cu8a filhinha estava possessa de esprito imundo, tendo ouvido a respeito dele, veio e se lhe prostrou aos p*s. ?<# Esta mulher era grega, de origem siro.fencia, e rogava. lhe ue e;pelisse de sua filha o demJnio. Fisto "ue na vi9inhan/a do Mar da :alilia, aparentemente, era imposs3vel encontrar descanso e tempo para um ensino continuado, !esus saiu de l6, ou seja, da cidade de Ca#arnaum, onde tivera o encontro com os #ariseus. Feio um tempo em "ue ele andou distante dos lugares ha'ituais, de partir com a inten/o de, por algum tempo, se manter distante. C#.10.1. %irigiu0se para a vi9inhan/a ou a regio de Biro, na terra "ue #icava entre Biro e idom. Mesmo "ue a parte anterior da 1en3cia pertencia 4 3ria, desde a con"uista de Pompeu, havia pouco intercurso entre esta regio e a Palestina e entre seus ha'itantes pouco amor. 1oi para este terra "ue !esus e seus disc3pulos se dirigiram, no com o o'jetivo de reali9ar as tare#as de seu ministrio, mas para conseguir o tempo necess6rio para o trato com seus disc3pulos. Pois, sua educa/o teolgica estava longe de estar completa, como o mostraram os recentes incidentes. <esta regio distante Cristo "ueria #icar no anonimato. Mas, #oi0lhe imposs3vel e7ecutar seu programa, como o havia planejado. ua #ama o precedera, provavelmente, por meio de pessoas "ue haviam descido para v80lo en"uanto viajava pela :alilia, Cap3tulo -.>. Finha tam'm da

:alilia uma estrada das caravanas e not3cia so're o pro#eta :alileu #acialmente podia ter viajado como os mercadores. Era0lhe imposs3vel permanecer oculto, mesmo "ue tenha entrado e #icado por algum tempo numa casa da regio. ;em logo uma mulher da regio, "ue urgentemente precisava do seu au73lio, ouviu dele. Mesmo "ue #osse grega, uma siro0#en3cia de nascimento, havia conseguido no/o das esperan/as e e7pectativas dos judeus, e pessoalmente chegara 4 concluso "ue este homem era o enhor, o Messias, "ue #ora prometido ao povo judeu. <a ocasio sua #ilhinha tinha um esp3rito impuro ou mau, estando endemoninhada, e a me resolveu apelar a Cristo por socorro. ) ess8ncia da con#ian/a certa estar certo da identidade de !esus como sendo o verdadeiro amparo em "ual"uer a#li/o, con#iar em sua 'oa vontade para socorrer, e de em "ual"uer necessidade pedir s a ele assist8ncia e atendimento. Ela chegou a !esus, e prostrou0se aos seus ps na atitude de apelo reverente. Aogou0lhe para ter compai7o de sua #ilhinha, e de sarar a crian/a de sua terr3vel a#li/o. ) vitria da #, 0. ?-# @as Jesus lhe disse: Dei;a primeiro ue se fartem os filhos, por ue n'o * )om tomar o p'o dos filhos e lan=.lo aos cachorrinhos. ?/# Ela, por*m, lhe respondeu: %im, %enhor! mas os cachorrinhos, de)ai;o da mesa, comem das migalhas das crian=as. ?1# Ent'o lhe disse: Por causa desta palavra, podes ir! o demJnio 8 saiu de tua filha. "5# 0oltando ela para casa, achou a menina atirada so)re a cama, pois o demJnio a dei;ara. Marcos enuncia a histria de #orma muito 'reve. Endica meramente a 'atalha "ue a mulher travou mostrando "ue est6 4 altura do teste de # "ue !esus lhe impCs. Cristo no #oi enviado a ningum outro do "ue 4s ovelhas perdidas da casa de Esrael, Mt.1+.*4. eu ministrio pessoa no se estendeu alm, e ele o disse #rancamente 4 mulher. <em mesmo a interven/o impaciente de seus disc3pulos #oi capa9 de mudar sua opinio, Mt.1+.*10*>. Mas a estratgia da mulher de en#rentar a Cristo e de apegar0se nas palavras dele, na 'usca de seu 'em, alcan/aram0lhe a vitria. Muando lhe disse( Mue os #ilhos comam primeiro, no 'om tomar o po dos #ilhos e atir60lo aos cachorrinhos, ele, sem reserva, reconheceu e admitiu a verdade desta a#irma/o. %e maneira espl8ndida, como di9 Nutero, ela resistiu ao golpe. Estava pronta para conceder aos judeus o direito de serem os #ilhos de %eus ou sua na/o escolhida. Ela anotara e7atamente "ue !esus havia usado a"uela palavra "ue, via de regra, usada para os privilegiados ces da casa, "ue tinham o direito de catar as migalhas de'ai7o da mesa. 5 nessa palavra "ue ela se agarra, e se apega( im, enhor. )pesar do #ato "ue ele, aparentemente, rejeitara tanto a ela como sua sGplica, e mesmo "ue pareceu no mais haver esperan/a para o seu modo de agir e em suas palavras, ela encontrou a"uele um lugar onde ele dei7ara uma 'recha( E ainda assim os cachorrinhos domsticos de'ai7o da mesa comem das migalhas dos #ilhos, enhor, se pensas "ue a compara/o correta, ento no o "uestiono, antes considero0me #eli9 "ue esta palavra inclui uma promessa para mim, a "ual "ue eu rece'a as migalhas de "ue os judeus, na ri"ue9a do ministrio reali9ado em seu meio, nunca sentiro #alta. 1oi assim, "ue esta mulher gentia deu mostras duma # vencedora, triun#ando so're Cristo usando seus prprios argumentos. E !esus, sempre encantado com toda e "ual"uer mani#esta/o de verdadeira # e con#ian/a nele, pra9erosamente assente ao pedido dela, por causa desta palavra de con#ian/a singela e de su'lime certe9a "ue ela e7pressara. Por isso, "ue ela volte #eli9 para casa, pois o demCnio j6 precisara sair de sua #ilha. E #oi e7atamente assim "ue ela encontrou a situa/o, "uando voltou ao lar( ) #ilha, "ue o mau esp3rito, antes, havia atormentado e arremessado violentamente, agora repousava calma na cama, no havendo mais "ual"uer ind3cio do seu so#rimento anterior. ua # lhe alcan/ara a vitria. <s, "ue temos promessas muito mais de#inidas do enhor, "uanto ao nosso 'em0estar terreno e espiritual, via de regra, no evidenciamos uma pe"uena #ra/o da # e7i'ida pela mulher siro0#en3cia. Esto nos anima a sermos muito mais insistentes na ora/o e, acima de tudo, muito mais perseverantes em nossos apelos 4 gra/a e 4 misericrdia de %eus, sa'endo "ue no importa "uais os dons "ue temos em mente. Precisamos aprender a pegar o enhor em suas prprias palavras e promessas, ento ser6 nossa real #elicidade tanto a"ui como no alm. ) Cura do urdo e Mudo, Mc...-10-..

I retorno para a Palestina, 0. "4# De novo se retirou das terras de 7iro, e foi por %idom at* ao mar da 3alil*ia, atrav*s do territ$rio de Decpolis. "?# Ent'o lhe trou;eram um surdo e gago, e lhe suplicaram ue impusesse a m'o so)re ele. ) histria desta cura peculiar ao evangelho de Marcos. !esus, depois de sua perman8ncia tempor6ria na iro01en3cia, na regio entre Biro e idom, no tomou a estrada reta para a :alilia. Q 'ase de todos os relatos, parece, "ue ele #oi pelos limites da Cele0 3ria e da :alilia uperior, talve9 ao longo do rio Neontes, e ento desceu da vi9inhan/a de Cesaria01ilipe por :aulanites para a regio de %ec6polis. Esta #oi, talve9, a viagem solit6ria mas longa "ue !esus #e9. Mas dela nada sa'emos, visto "ue nenhum dos evangelistas e apstolos dela no #a9em "ual"uer relato. Mas, certamente, no estaremos muito errados, se dissermos "ue ele ocupou o tempo para instruir seus apstolos nas coisas "ue lhes eram to necess6rias em sua divina voca/o. 1oi depois do retorno de Cristo para as cercanias do Mar da :alilia, na regio em "ue, no muito tempo antes, curara um endemoninhado, "ue os parentes ou amigos lhe trou7eram um homem "ue era surdo e "ue tinha um severo entrave em sua #ala. Provavelmente era capa9 de emitir sons e, at, para indicar seus desejos a "uem o o'servava com aten/o, mas no podia articular palavras, sendo sua l3ngua incapa9 de #ormar as palavras. Era uma en#ermidade severa, sendo nela evidente o alcance do poder de atan6s. $Pois "ue este po're homem est6 deste modo prejudicado, a ponto "ue no consegue usar nem l3ngua e nem ouvidos, assim como as outras pessoas o #a9em, estes so golpes e investidas do dia'o maldito. Pode parecer ao mundo e cada um pode ter a opinio, "ue sejam danos naturais. Pois, o mundo no conhece ao dia'o e nem "ue ele pratica tantos males, a sa'er, "ue torna as pessoas violentas e tolas, "ue lhes in#lige toda sorte de in#ortGnio, no s no corpo mas tam'm na alma, assim "ue morram de terror e triste9a e no consigam conservar a verdadeira alegria. <s cristos, contudo, devemos considerar estes de#eitos e #ra"ue9as nada outro, do "ue golpes do dia'o. 5 ele "uem causa tal desgra/a na terra e prejudica onde #or poss3vel&?/K ) cura, 0. ""# Jesus, tirando.o da multid'o, I parte, pJs.lhe os dedos nos ouvidos e lhe tocou a lngua com saliva! "&# depois, erguendo os olhos ao c*u, suspirou e disse: Efat, ue uer di+er: ,)re.te. "9# %e lhe a)riram os ouvidos, e logo se lhe soltou o empecilho da lngua, e fala desem)ara=adamente. "<# @as lhes ordenou ue a ningu*m o dissessem! contudo, uanto mais recomendava, tanto mais eles o divulgavam. "-# @aravilhavam.se so)remaneira, di+endo: 7udo ele tem feito esplendidamente )em: n'o somente fa+ ouvir os surdos, como falar os mudos. Marcos #ornece um relato muito circunstancial da cura, tra9endo cada detalhe, para "ue a compai7o e o poder salvador do enhor se destacassem tanto mais 'elos. !esus, por ra92es "ue no so divulgadas, tirou o homem doente da multido. %evido 4 sua en#ermidade, o homem coitado estava "uase totalmente impedido de se comunicar com seus semelhantes, e precisava ser guiado pela mo. Este ato de !esus, "ue o homem via, serviu para despertar0lhe a aten/o e #a980lo o'servar de perto tudo o "ue !esus lhe #e9. Fisto "ue, s por meio de sinais, !esus se podia comunicar com ele. I enhor, ento, colocou um dos dedos de sua mo direita num dos ouvidos do homem, e um da mo es"uerda no outro. ) surde9 era total. Pelo to"ue dos rgos atro#iados, o enhor lhes repassou seu poder curador. ) seguir molhou o dedo na 'oca e tocou a l3ngua do homem en#ermo. ) l3ngua e os ouvidos internos eram os rgos doentes. $Ele se re#ere, especialmente, a estes dois mem'ros U ouvidos e l3ngua. Pois o reino de %eus est6 'aseado na Palavra, "ue no pode ser aceita ou entendida de outro modo, do "ue por estes dois mem'ros U os ouvidos e a l3ngua U e ele reina nos cora/2es das pessoas to somente pela Palavra e a #. Is ouvidos captam a palavra e o cora/o a cr8. Mas a l3ngua #ala e con#essa, con#orme cr8 o cora/o. Por isso, se a l3ngua e os ouvidos esto removidos, ento no h6 mais "ual"uer di#eren/a percept3vel entre o reino de %eus e o mundo. ... :ra/as a %eus, conosco a l3ngua chegou ao ponto "ue nos e7pressamos claramente. Pois em todos os lugares h6 pessoas piedosas "ue com desejo ouvem a palavra de %eus. Mas, ao lado disso, h6 tam'm muita ingratido e luta horrenda por causa da palavra de %eus, sim, persegui/o e so#rimento secreto. ... Esto uma prova "ue a palavra de %eus despre9ada e "ue, secretamente, as pessoas lhe so hostis. 5 assim "ue en7ergamos "ue as coisas vo( Inde a palavra de %eus
?/

# 6utero, 4"a./"/.

perseguida pu'licamente, l6 ela teima em e7istir, mas onde ela est6 livre e uso livre, l6 as pessoas no a "uerem&?1K. %epois destes atos preparatrios, !esus olhou para o cu e suspirou. entiu a mais pro#unda compai7o pelo desa#ortunado so#redor. eus milagres nunca degeneraram para um mero negcio. Encidentalmente, vemos "ue as o'ras de cura signi#icavam para !esus um es#or/o mental enorme. E, #inalmente, pro#eriu a palavra aramaica( Efat, "ue Marcos tradu9 para seus leitores( ,)re.te. I resultado #oi( Is ouvidos ou os instrumentos de audi/o #oram a'ertos e colocados a #uncionar, e as algemas de sua l3ngua #oram soltas. En"uanto "ue anteriormente s podia emitir sons, agora podia articular distintamente e #alar plenamente. $) #rase usada por Marcos uma "ue empregada muitas ve9es em te7tos m6gicos, e mostra "ue o escritor do evangelho pressupCs "ue neste milagre #oram rompidas algemas demon3acas, e "ue #oi des#eita uma o'ra de atan6s&"5 K. )"ui a se"H8ncia #oi muito semelhante a de outros casos( !esus pressionou0os para "ue no contassem o milagre. <o "ueria ser arrastado para um ministrio de cura. 1i9eram, porm, 'em o oposto( Banto mais, muito mais Jcomparativo duploK e de modo supera'undante, proclamaram o milagre. Pois, de modo indescrit3vel, estavam atCnitos e muit3ssimo admirados, di9endo( Ele #e9 tudo muito 'em. Parece "ue eles t8m em mente no s este milagre mas tam'm os anteriores, os "uais pela provid8ncia do prprio Cristo haviam sido pu'licados vastamente. $ Aecordemos por isso este milagre e o guardemos, se sigamos o e7emplo do povo piedoso "ue a"ui louva a Cristo o enhor, de "ue ele #e9 tudo muito 'em, "ue #a9 ouvir os surdos e os mudos #alar. Como a#irmado antes, ele #a9 isto sempre na igreja crist, por meio dos sacramentos e pela palavra pG'lica,a sa'er, "ue os ouvidos dos surdos sejam a'ertos, e "ue os mudos #alem. Por estes meios, e por nada outro, o Esp3rito anto "uer reali9ar sua o'ra em ns. Mar"uem 'em isto e se apeguem nisso com a maior dilig8ncia. Pois esta a maneira mais direta e certa para "ue os nossos ouvidos sejam a'ertos e nossas l3nguas desimpedidas, e sejamos salvos. <osso "uerido enhor e alvador, !esus Cristo, no0 lo conceda&"4K. Sum*rio: !esus responde a um ata"ue dos #ariseus so're o lavar cerimonial, denuncia0os por causa do seu despre9o 4 palavra de %eus, e7p2e o "ue pure9a moral, sara a #ilha da mulher siro0#en3cia, e a're os ouvidos do surdo0mudo. O Modo do +atismo ) igreja luterana sempre sustentou "ue assunto indi#erente, at onde a ordem de %eus est6 em considera/o, e por isso um ponto da li'erdade crist, se o 'atismo #eito por imerso ou mergulhar, por asperso, por derramar, ou por lavar. ) coisa essencial a aplica/o de 6gua e no a #orma de sua aplica/o. Iutras corpora/2es eclesi6sticas so muito legalistas neste respeito. ) igreja catlica grega mantm "ue necess6ria uma imerso por tr8s ve9es. Is 'atistas e camp'elitas insistem "ue a todo custo deve ser praticada a imerso. <a deciso desta "uesto, o'viamente, seria em vo recorrer 4s passagens do <ovo Bestamento nas "uais institu3do o acramento do ;atismo. N6 no o'temos "ual"uer e7plica/o do metido usado por Cristo e os apstolos. E a e7peri8ncia tem mostrado "uo tolo tirar conclus2es usando circunst=ncias so're as "uais pouco ou nada sa'emos. Is relatos histricos, contudo, t8m certo valor. Por e7emplo, os apstolos no dia de pentecostes no teriam tido nem tempo e nem 6gua su#icientes para imergir os tr8s mil "ue #oram convertidos pelo sermo de Pedro, )t.*.41. Egualmente, o nGmero de rios em "ue o eunuco da rainha Candace poderia ter sido mergulhado por 1ilipe, #acilmente podem ser enumerados por um 'e'8 de um dia, pois, no os h6. Mas um mtodo melhor para conseguir uma compreenso clara so're a #orma de 'atismo , usar a palavra )ati+ar na Escritura, em passagens em "ue ela empregada em seu sentido comum,
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# 6utero, 44.49?1, 49"". # Co)ern, 7he 2eG ,rcheological Discoveries, <95. "4 # 6utero, 4"a./&9.

ou seja em "ue no #alado do sacramento. <o vers3culo "uatro, no cap3tulo acima, h6 uma passagem "ue ilustra esse uso. Mue ta/as e potes #ossem mergulhados no lavar cerimonial, ainda pode ser plaus3vel, mas "ue os so#6s da sala de jantar, a cada dia, tam'm #ossem mergulhados na 6gua, claramente est6 #ora de "uesto. ) #orma prescrita da puri#ica/o cerimonial, "ue empregada no uso geral, era a asperso de 6gua consagrada. I 'atismo dos #ilhos de Esrael, 1.Co.10.*, no era por imerso, como era o dos eg3pcios, mas por asperso. ) ;3'lia, de princ3pio ao #im, pre#ere a asperso ao mergulhar, como s3m'olo da puri#ica/o, Es.+*.1+, E9.-@.*+. Em !oel *.*> o derramar, no o imergir, a #igura empregada. Em cumprimento desta pro#ecia, os apstolos, no dia de pentecostes, #oram 'ati9ados com o Esp3rito anto, )t.1.+, *.-. C#.)t.*.41, 10.4404>, 1@.-*0-+, >.->."?K. I #ato "ue o modo de 'atismo no #oi #i7ado por Cristo ou pelos seus apstolos, mas "ue sito #icou a'erto para a igreja crist, tam'm su'stanciado pelo testemunho da histria. <um livro "ue contado entre os dos $pais apostlicos&, chamado $Is Ensinos dos %o9e&, "ue no data depois da metade do segundo sculo, ocorre a passagem( $Caso no tendes 6gua corrente, 'ati9ai em outra 6gua, e se no podeis 'ati9ar em 6gua #ria, #a9ei0o com 6gua morna, mas se nada disso tendes, ento derramai tr8s ve9es 6gua so're a ca'e/a em nome do Pai, e do 1ilho e do Esp3rito anto&. Fala#redo tra'o, um monge e escritor germ=nico J>0>0>4DK, nos conta "ue o Nouren/o, um di6cono romano "ue, durante a persegui/o de Faleriano, so#reu o mart3rio, pelo ano *+>, 'ati9ou a um dos e7ecutores como um c=ntaro de 6gua, derramando a 6gua na ca'e/a do homem. Is casos registrados na histria poderiam ser multiplicados inde#inidamente e apresentados at a poca da Ae#orma. Mas a concluso a "ue #or/osamente chegamos, aps comparar todas as evid8ncias, "ue, en"uanto a imerso era a regra para o 'atismo na era ps0apostlica, outros modos de 'atismo sempre estiveram em uso na igreja, e "ue "ual"uer um deles pode ser usado, en"uanto #eita a aplica/o de 6gua com a #rmula ade"uada, como institu3da por Cristo.""K. Captulo 0, )limenta/o de Muatro Mil ?omens, Mc.>.10D. ) grande necessidade das pessoas, 0. 4# 2a ueles dias, uando outra ve+ se reuniu grande multid'o, e n'o tendo eles ue comer, chamou Jesus os discpulos e lhes disse: ?# 7enho compai;'o desta gente, por ue h trKs dias ue permanecem comigo e n'o tKm o ue comer. "# %e eu os despedir para suas casas em 8e8um, desfalecer'o pelo caminho! e alguns deles vieram de longe. !esus estava ainda na regio de %ec6polis, onde curara o surdo0mudo. 1oi, talve9, em parte devido 4 eu#oria so're este milagre e em parte por causa do "ue #ora #eito ao antigo endemoninhado, "ue as multid2es destas cidades e da vi9inhan/a, "ue a#lu3am a !esus, aumentavam sempre. Como em outras ocasi2es, tam'm agora muita gente estava presente. )lguns, provavelmente, haviam providenciado lanche para um ou dois dias, mas neste momento j6 no tinham nada para comer, careciam de alimento. !esus, nestes dias, no estivera ocioso. )lternavam0 se os discursos so're o reino de %eus e milagres cheios de compai7o. %urante todo este tempo o povo permaneceu, sendo "ue, no caso atual, por"ue haviam vinda das regi2es lim3tro#es, a maioria eram gentios, en"uanto "ue, no caso anterior, haviam sido galileus a"ueles com os "uais se ocupara. empre havia cora/2es "ue se a'riam para o evangelho, sendo "ue, com isto, a compai7o de Cristo nunca ter #icado sem #ruto. ?avia, porm, uma emerg8ncia "ue amea/ava tornar0se sria. !esus, como em ocasio anterior, resolvera provar seus disc3pulos, para ver se agora tinham a con#ian/a ade"uada em seu poder onipotente em socorrer. Chamando0os a si, coloca0os a par da situa/o. Binha a mais
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# 7heol.Buart., ?5 W414<#, 494.491. # 7heol.Buart., 4/ W414&#, <-.--.

pro#unda compai7o do povo, por"ue #ora sua perseveran/a e desejo de ouvir e v80lo, "ue o levou a este apuro desagrad6vel. ) solidariedade do Aedentor #ora despertada e em seu cora/o #oi at eles. a'ia "ue, se os despedisse sem alimento, muitos deles estariam e7austos demais e so#reriam seriamente so' a grande #adiga, por"ue muitos haviam vindo de longe. $Fede "ue Cristo 'enigno temos ns. Ele tam'm cuida da preserva/o de nosso corpo atri'ulado. )"ui a esperan/a pode revigorar0se e por estas palavras de Cristo uma pessoa se sente consolada. Pois ele di9( !6 o terceiro dia "ue esto acampados a"ui e esperam por mim, por isso, devo supri0los do necess6rio. <isso vedes "ue todos "uantos diligentemente aderem 4 palavra de %eus so alimentados pelo prprio %eus. Pois esta a maneira e a #or/a da # a "ual #lui to s da palavra da #. Por isso, caros amigos, #inalmente, comecemos a crer. Pois to s a incredulidade "ue causa todo pecado e v3cio "ue hoje se propagam por todas as na/2es. Por "ue ser6 "ue em todos os lugares h6 tantas mulheres tolas, tantos canalhas, tam'm tantos trapaceiros, ladr2es, assaltantes, usur6rios, assassinos e vendedores de encargosP Esto tudo segue 4 incredulidade. Pois, tais pessoas julgam somente con#orme a ra9o humana. ) ra9o, porm, s julga con#orme o "ue en7erga. E o "ue ele no en7erga isso ela no gosta de entender. Por isso, visto "ue no lan/a sua con#ian/a em %eus pela #, precisa desesperar em si mesma, e desta #orma produ9ir velhacos e pati#es. <otemos( 5 assim "ue as coisas vo onde as pessoas permitem "ue sua ra9o e no a # reine. ... Este aconselhamento e conversa com os disc3pulos acontece, em primeiro lugar, pela seguinte ra9o, a sa'er, "ue sejam revelados o cora/o e os pensamentos. Pois, no pode #icar em segredo "ue ele tem compai7o do povo, mas deve ser revelado 4 lu9 do dia para "ue seja visto e ouvido, e para "ue aprendamos a crer "ue temos o mesmo Cristo "ue est6 intimamente preocupado com a nossa desgra/a, tam'm da do corpo, e "ue sempre mani#esta as palavras( Benho compai7o da multido, as "uais, em letras vivas, esto impressas em seu cora/o, 'em como em sua a/o e tra'alho. Por outro, ele gostaria "ue ns sai'amos e ou/amos a palavra do evangelho de um modo assim, como se ele ainda estivesse #alando conosco nesta hora e a cada dia, sempre "ue sentimos nosso in#ortGnio, sim, muito antes "ue ns comecemos a reclamar so're isso. Pois ele ainda U e sempre ser6 U o mesmo Cristo, "ue tem o mesmo cora/o, "ue ele #oi e teve na"uela poca. Ele no mudou nem ontem e nem jamais. Bam'm no se tornar6 hoje ou amanh um Cristo di#erente. ?6, por isso, e7posto a"ui uma #igura ou um "uadro em "ue est6 pintada a pro#unde9a de seu cora/o. Pois ele um enhor #iel e misericordioso, a "uem a constata/o de nossa preocupa/o a#eta pro#undamente. E ele o encara com mais pro#unde9a do "ue ns somos capa9es de orar ou levar a ele. Maldita seja a desgra/a da nossa incredulidade, a sa'er, "ue ns ouvimos e en7ergamos estas coisas mas, ainda assim, julgamos to di#3cil con#iar nele&"&K. I milagre, 0. &# @as os seus discpulos lhe responderam: Donde poder algu*m fart.los de p'o neste desertoC 9# E Jesus lhes respondeu: Buantos p'es tendesC Oesponderam eles: %ete. <# :rdenou ao povo ue se assentasse no ch'o. E, tomando os sete p'es, partiu.os, ap$s ter dado gra=as, e os deu a seus discpulos para ue estes os distri)ussem, repartindo entre o povo. -# 7inham tam)*m alguns pei;inhos! e, a)en=oando.os, mandou ue estes igualmente fossem distri)udos. /# Comeram e se fartaram! e dos peda=os restantes recolheram sete cestos. 1# Eram cerca de uatro mil homens. Ent'o Jesus os despediu. Is disc3pulos, mais uma ve9, #alharam no teste "ue o enhor lhes propCs. <o sa'emos, se #oi por modstia ou por dure9a de cora/o. Em ve9 de, em # ju'ilosa, lem'rarem ao enhor da alimenta/o anterior "ue aconteceu a apenas poucas milhas distante, come/am a procurar por uma solu/o da di#iculdade, di9endo em e7tremo desespero( %onde algum, nesta solido, achar6 condi/2es para suprir de po toda esta genteP <o caso, no havia nem povoados ou vilas, mais ou menos pr7imos, onde #osse poss3vel ad"uirir o suprimento. Esta uma pergunta "ue, desde ento, j6 #oi repetida nas #ormas mais variadas. $Is apstolos tam'm se preocupam, mas de #orma 'em di#erente do "ue Cristo. Eles di9em( %onde podemos, neste deserto, conseguir po para satis#a980losP Esto preocupa/o. Mas esta preocupa/o no resolve o pro'lema. %outro lado, porm, "uando Cristo assume o pro'lema do povo e planeja conseguir0lhes algo para comer, mesmo "ue s haja sete pes e poucos pei7es, ento
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# 6utero, 44.4"-4, 4"/&.

isto mostra ser su#iciente para "uatro mil homens, so'rando ainda sete cestos de restos. ... Como acontece, ento, "ue ns, "ue todos "ueremos ser cristos ou "ueremos ser considerados tais, no seguimos este e7emplo, nem nos con#ortamos com nossa a'und=ncia e e7cedente, mas nos aterrori9amos por causa da escasse9, e por causa disso come/amos a nos preocuparP Pois, se aderimos diligente e #ielmente 4 palavra de %eus, ento no haver6 escasse9. Cristo cuidar6 de ns. E ento acontecer6 "ue teremos o su#iciente para comer. Pois, no depende se possu3mos muito ou pouco, mas da sua '8n/o. Muando ele o junta 4 pouca reserva "ue tens, ento ela no somente no se des#ar6, mas, por causa da sua '8n/o, lhe ser6 juntado mais e se tornar6 mais do "ue #oi no come/o.&"9K. <o caso presente, os disc3pulos tinham um suprimento de sete pes, provavelmente era o po para o seu prprio consumo. Mas, ento, !esus se encarregou do 'an"uete "ue "ueria preparar para a multido. Pediu a todos "ue se acomodassem no cho. Parece "ue no havia a relva convidativa do milagre anterior. ) seguir ele agiu 'em como antes. Bomando os sete pes e tendo pro#erido so're eles a '8n/o, partiu0os e os deu aos disc3pulos para "ue os distri'u3ssem entre o povo. <otemos( Cristo nunca come/ou uma re#ei/o sem recordar o devido agradecimento ao %oador de todas as 'oas d6divas e rogar sua '8n/o so're o alimento. $)"ui ele ensina, primeiro, "ue usemos o "ue %eus nos deu, no importando "ue seja 'em pouco, e "ue o aceitemos com agradecimento, e sai'amos "ue Cristo tam'm deseja a'en/o60lo para "ue possa prosperar e satis#a9er, sim, at aumentar em nossas mos. Pois, isto lhe agrada, "uando seus dons so reconhecidos e por eles se d8 gra/as. Ento ele junta sua '8n/o para "ue prospere melhor e alcance mais longe do "ue grandes ri"ue9as e 'ens supr#luos dos descrentes, com tam'm o di9 a Escritura, l.-..1@, Pr.10.**, 1.Bm.@.@. Pois, o "ue "ue t8m a"ueles "ue possuem muitos e grandes 'ens sem # em Cristo, e "ue "ue ganhamP se privam de %eus e de suas '8n/os. o idlatras, escravos do mamom, "ue no ousam usu#ruir seus prprios 'ens e no permitem "ue outros os usem, ou no os usam de 'oa consci8ncia, nem so #eli9es so're o 'ocado "ue comem por causa de sua avare9a e m6 consci8ncia, em "ue s t8m um pensamento U juntar mais e mais, por todas as maneiras e meios e es"uemas maus. Mas, ainda assim, sempre se precisam preocupar e ter medo "ue no possuem a pa9 diante de %eus e nem das pessoas, mas precisam ouvir e ver muito e e7perimentar, em suas grandes posses e em seus prprios #ilhos, coisas "ue tornam en#ermos seus cora/2es. )conteceu assim, "ue se atiraram nos la/os do dia'o e se #eriram inteiramente com muitas triste9as, como di9 o apstolo, do "ue no conseguem escapar.&"<K. Muando !esus partia o po e dividia os pei7inhos, "ue haviam guardado, a comida aumentou em sua mo. Muantas ve9es os disc3pulos retornavam para 'uscar mais, tantas ve9es podia o#erecer0lhes, e eles, por sua ve9, o repassaram ao povo. %esta #orma, todos participaram da re#ei/o, e todos tinham o su#iciente para comer. <em mesmo um s #icou com #ome, mesmo "ue #ossem "uatro mil os homens "ue se deliciaram com a hospitalidade de Cristo. I enhor, mais uma ve9, no esp3rito de preserva/o do alimento "ue advogado em toda a Escritura, #e9 com "ue a multido recolhesse os restos dos peda/os "ue'rados, "ue ainda podiam servir de alimento. E eles encheram sete grandes cestos, da"ueles "ue eram usados na regio para carregar grandes cargas nas costas. <o mencionado se o povo sou'e da #orma em "ue #ora alimentado na ocasio, nem "ual #oi o e#eito "ue a no/o do #ato, caso o houve, teve so're ele. E, at, os disc3pulos permaneceram relativamente calmos, como o enhor logo desco'riu. Muando as pessoas permitem "ue a constante repeti/o dos grandes milagres de Cristo nos meios da gra/a amortecem suas sensi'ilidades, ento causam muito dano a si mesmas. ) compai7o, a misericrdia e a #idelidade do enhor se renovam a cada manh. I 1ermento dos 1ariseus, Mc.>.100*1. ) solicita/o por um sinal do cu, 0. 45# 6ogo a seguir, tendo em)arcado 8untamente com seus discpulos, partiu para as regiEes de Dalmanuta. 44# E, saindo os fariseus, puseram.se a
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# 6utero, 4"a. -/1, -/-. # 6utero, 44.4"//, 4"/1.

discutir com ele! e, tentando.o, pediram.lhe um sinal do c*u. 4?# Jesus, por*m, arrancou do ntimo do seu esprito um gemido, e disse: Por ue pede esta gera='o um sinalC Em verdade vos digo ue a esta gera='o n'o se lhe dar sinal algum. 4"# E, dei;ando.os, tornou a em)arcar e foi para o outro lado. %epois do milagre da alimenta/o, !esus no perdeu tempo no lugar com mais ensinos e curas. em mais delonga, entrou no 'arco com seus disc3pulos e cru9ou o Mar da :alilia para a regio de %almanuta, no territrio de Magdala, Mt.1+.-D. Era uma regio #rtil adjacente ao de :enesar, e, por isso, 'em populosa. !esus sempre retornou para a :alilia para curtas viagens, mas o dia da misericrdia para os galileus praticamente chegara ao #im. eus antigos inimigos no haviam retornado para !erusalm, sendo parece. Pois, nem ainda come/ara o tra'alho de seu ministrio, "uando eles apareceram, provavelmente da Ca#arnaum. %eli'eradamente come/aram uma disputa, insistiram no ponto em "uesto e o tentaram. I alvo deles era conseguir "ue ele #i9esse ou dissesse algo "ue pudesse de imediato ser interpretado como um desvio da lei de Moiss.. Esperaram alcan/ar seu propsito neste caso, o'rigando0o a mostrar um sinal do cu, ou seja, um sinal "ue demonstrasse sua alega/o de ser o Messias enviado por %eus. <o eram honesto em sua insistente re"uisi/o. <o tinham a inten/o de crer nele. e lhes tivesse atendido a solicita/o, ainda assim e simplesmente o teriam denunciado perante o povo como um #also Messias. ) maldade e hipocrisia de sua solicita/o a#etaram pro#undamente ao enhor. Em seu esp3rito suspirou pro#undamente. Aeconheceu "ue a crise chegara, "ue, da"ui para #rente, haveria, por parte desses mem'ros do partido dominante da igreja judaica, inimi9ade mortal contra ele. Ento pro#eriu as palavras solenes, na #orma dum juramento( Mue sinal 'usca esta gera/oP Em verdade vos digo, se #or dado um sinal a esta gera/o 0 T Esta uma #orma aramaica de #alar, dei7ando a senten/a inaca'ada, por"ue a alternativa no #icou e7pressa. 5 a #orma mais #orte da nega/o. <o sentido "ue eles o "ueriam, !esus, tanto a"ui como sempre, lhes negou um sinal. e os muitos milagres, "ue haviam sido reali9ados na presen/a de multid2es "ue chegavam a milhares, no #i9eram "ual"uer impresso neles, ento alguma mani#esta/o do cu tam'm no penetraria em seus cora/2es calejados. Lm sinal, contudo, est6 reservado para eles e para todo o mundo, Mt.1*. ->040. er6 um sinal to maravilhoso, "ue eles jamais o entendero, muito menos o aceitaro e crero. 5 o da sua ressurrei/o dos mortos. Bendo dado esta resposta aos #ariseus, dei7ou0os, e novamente cru9ou para o outro lado do mar. ) o'stina/o e dure9a de cora/o "ue estes inimigos evidenciavam, #eriram0no pro#undamente, por isso, "uis #icar a ss por algum tempo e reunir energias para outras tare#as e com'ates. Is disc3pulos se preocupam com po, 0. 4&# :ra, aconteceu ue eles se es ueceram de levar p'es e, no )arco, n'o tinham consigo sen'o um s$. 49# Preveniu.os Jesus di+endo: 0ede, guardai.vos do fermente dos fariseus e do fermento de Serodes. 4<# E eles discorriam entre si: P ue n'o temos p'o. ) partida da regio de %almanuta ou Magdala #ora muito apressada. ua dire/o era para um regio "ue no o#erecia muito em alimento. Lm Gnico po, provavelmente, es"uecido no dia anterior, #oi toda a proviso "ue os disc3pulos tinham no 'arco. <otemos( I enhor, literalmente, vivia 4 altura do preceito "ue dera, a sa'er, "ue os cristos no deviam preocupar0se com o amanh. ;em no sentido, como lhes ensinara a orar unicamente pelo alimento necess6rio para o prprio dia, o "ual os sustentaria no viver at a pr7ima manh. <a mente dos disc3pulos, porm, pesava "ual #ardo enorme, a"uele um po. En"uanto isto, !esus estava preocupado com coisas muito mais importantes. I encontro com os #ariseus dera0lhe assunto para pensamentos a#litos so're seus disc3pulos. Este era um perigo real "ue amea/aria seus disc3pulos e os #iis de todos os tempos. Por isso voltou0se para os seus companheiros de viagem e ordenou0 lhes, ou seja, deu0lhes o severo preceito de estarem de olhos a'ertos, de vigiarem, de se guardarem conta o #ermento dos #ariseus, e tam'm do #ermento de ?erodes. 1oi um dito #igurado e prover'ial, muito usado entre os judeus, visto "ue muitas ve9es aplicavam esta palavra a algo estranho a uma su'st=ncia, a algo "ue pudesse causar #ermenta/o e degenera/o, 1.Co.+.@. $Com esta e7presso devia ser indicado algo "ue em si mesmo pe"ueno e insigni#icante, mas, "uando misturado com outras coisas, e7erce uma in#lu8ncia muito grande, "ue di#icilmente pode ser resistida. I senhor adverte contra o #ermento #arisaico e herodiano. ) maneira deles hipcrita, "ue s en#ati9a a apar8ncia e7terior, "ue pretende ser rigorosa no culto, todavia, transgride a anula

as leis de %eus. ) cegueira deles, por eles mascarada com uma ostenta/o de santidade, em coisas espirituais devia ser apontada. )ntes "ue se o perce'a, o cora/o inteiro est6 cheio dele, mesmo "uando s se #e9 a menor concesso. %e modo to severo o enhor tam'm se sente o'rigado a advertir contra o #ermente de ?erodes. Esta #am3lia "ue reinava, con#essava adeso aos dogmas da igreja judaica, mas seus mem'ros e7peliam o dia'o do #arisa3smo com um demCnio no menos mau. Mueriam introdu9ir o paganismo entre os judeus, e um viver solto e dissoluto, de "ue tivemos um e7emplo na #esta de anivers6rio de ?erodes )ntipas. Em lugar duma religio hipcrita a religio da carne. Is disc3pulos de Cisto, tam'm neste sentido, precisam acautelar0se dos come/os mais insigni#icantes&"-K. Is disc3pulos, porm, #oram to estultos, como sempre. Aece'eram o desa#io em sil8ncio, e, a seguir, conversaram 4 meia0vo9 entre si so're o assunto, no "uerendo "ue o Mestre o ouvisse. ) concluso a "ue chegaram, #oi, "ue as palavras do enhor eram uma repreenso por"ue haviam es"uecido de tra9er su#iciente po. Este #oi o #ato "ue os preocupava. E, semelhante a eles, os #iis de todos os tempos acham muito duro separar suas mentes dos cuidados desta vida. Cristo, o enhor de cu e terra, estava com eles no 'arco, mas isto no acalmou os disc3pulos. Com certe9a ele tam'm est6 conosco, segundo sua prpria promessa, mesmo "ue sua presen/a #3sica e vis3vel tenha sido retirada, mas nossos cora/2es, via de regra, so to #ero9mente perseguidos pela nossa preocupa/o pelo alimento di6rio. ) repreenso de Cristo, 0. 4-# Jesus, perce)endo.o, lhes perguntou: Por ue discorreis so)re o n'o terdes p'oC ainda n'o considerastes nem compreendestesC 7endes o cora='o endurecidoC 4/# tendo olhos, n'o vedesC E, tendo ouvidos, n'o ouvisC 2'o vos lem)rais 41# de uando parti os cinco p'es para os cinco mil, uantos cestos cheios de peda=os recolhestesC Oesponderam: %ete. ?4# ,o ue lhes disse Jesus: 2'o compreendeis aindaC !esus estava ocupado com seus prprios pensamentos, mas sua aten/o estava direcionada para seus disc3pulos por causa do seu cochicho e aconselhar. E, sem perguntar, mas em virtude de sua onisci8ncia, sou'e o assunto de sua disputa e sua dedu/o. Esto lhe do3a mais do "ue a inimi9ade dos #ariseus. Ele pronuncia uma repreenso #orte na #orma de amarga "uei7a( Por "ue consultais entre vs so're pes "ue no tendesP )inda no sa'eis ou entendeisP Bendes ainda um cora/o "ue calejadoP Bendo olhos no vedes, e tendo ouvidos no ouvis, e no lem'raisP 1oi #alta de #, #alta de con#ian/a nele. Esto estava evidente no caso dos disc3pulos, "uando julgaram "ue o mais importante a cogitar era so're po. Estavam "uase no mesmo n3vel dos judeus, aos "uais o enhor havia aplicado a palavra de Esa3as, so're a dure9a de seus cora/2es. Mas, no caso deles, era, acima de tudo, s #ra"ue9a e no maldade. Por isso, o enhor usa um tom mais 'rando, "uando os recorda dos dois grandes milagres de alimenta/o "ue haviam testemunhado. Ele vem em seu socorro, cate"ui9ando0os so're estas mani#esta/2es de seu poder divino, p6ra ver se haviam o'servado todos os incidentes. %isso se recordaram e responderam corretamente. Ento ele os e7orta a ponderarem com muita aten/o, o assunto mais uma ve9, para ver se conseguissem a correta concluso. Ento entenderam a "ue ele se re#erira e o "ue lhes "uisera ensinar, Mt.1@.1*. I ?omem Cego de ;etsaida, Mc.>.**0*@. 0. ??# Ent'o chegaram a (etsaida! e lhe trou;eram um cego, rogando.lhe ue o tocasse. ?"# Jesus, tomando o cego pela m'o, levou.o para fora da aldeia e, aplicando.lhe saliva aos olhos e impondo.lhe as m'os, perguntou.lhe: 0Ks alguma coisaC ?&# Este, reco)rando a vista, respondeu: 0e8o os homens, por ue como rvores os ve8o, andando. ?9# Ent'o novamente lhe pJs as m'os nos olhos, e ele, passando a ver claramente, ficou resta)elecido! e tudo distinguia de modo perfeito. ?<# E mandou.o Jesus em)ora para casa, recomendando.lhe:2'o entres na aldeia. Este o segundo milagre cujo relato Gnico a Marcos, "ue o relata e7atamente na mesma maneira circunstancial e detalhada, como o outro, ..-10-@. !esus com seus disc3pulos cru9ara o mar e desem'arcara na costa nordeste. )"ui, 4 leste do rio !ordo, 'em onde este #lui no Mar da :alilia,
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# %Fn.(er., IoGa Distr., 415-, <9.

situava0se a cidade ;etsaida0!Glia. 1ilipe, o tetrarca de :aulanitis, constru3ra esta cidade no lugar dum antigo povoado e a chamara, ;etsaida0!ulia, em honra 4 #ilha do imperador, para di#erenci60la da outra ;etsaida, no oeste do lago. )t nesta redonde9a, onde o enhor nunca estivera por longo tempo, sua #ama o precedera. Parentes e amigos dum cego, trou7eram0lho, e insistentemente lhe rogaram "ue o tocasse, com a con#ian/a "ue um mero to"ue de sua mo o curaria lhe restauraria a viso. I enhor no "ueria popularidade. Chegara com o o'jetivo de estar a ss com seus disc3pulos. Por isso tomou o cego pela mo e o condu9iu para #ora do povoado ou vila. Provavelmente s os disc3pulos estiveram presente. Lmedecendo com cuspe os olhos cegos, impCs0 lhe as mos so're os olhos, e perguntou0o se en7ergava. ) viso #ora, at certo ponto, restaurada, ao ponto de o homem en7ergar os o'jetos mas sem distingui0los, mas vendo s seus contornos em'a/ados. Mas uma segunda imposi/o das mos corrigiu o de#eito, capacitando0o a en7ergar as coisas distintamente, por"ue j6 tivera restaurada sua plena viso. Podia ver tudo de modo 'em de#inido e claro. I milagre lhe devolvera0lhe o uso de seus mem'ros amortecidos. <o indicado o motivo desta cura gradual, a sa'er, "ue o homem primeiro arregalou os olhos na maneira peculiar a "uem cego, aps en7ergou as coisas por meio da ne'lina, e #inalmente #oi restaurado totalmente. I #ato devia #i7ar em todos os cristos o grande valor do sentido da vista e de todos os sentidos da vista e de todos os sentidos, para "ue os apreciem e usem corretamente, no es"uecendo jamais de agradecer ao %oador todas as 'oas d6divas "ue rece'eram. Para evitar "ual"uer sensacionalismo, !esus no permitiu "ue o homem voltasse para casa, ou para a cidade. !esus "ueria continuar o tra'alho pelo "ual dei7ou a :alilia. !esus 5 o Cristo, e eu ervir, Mc.>.*.0->. Lma jornada para uma terra gentia, 0. ?-# Ent'o Jesus e os seus discpulos partiram para as aldeias de Cesar*ia de Filipe! e, no caminho, perguntou.lhes: Buem di+em os homens ue sou euC ?/# E responderam: Jo'o (atista! outros: Elias! mas outros: ,lgum dos profetas. 1inalmente agora !esus conseguiu a oportunidade "ue a tempos planejara e esperava. Era sua a tare#a de instruir seus disc3pulos da maneira mais acurada poss3vel no "ue era essencial ao seu chamado, visto "ue esta prepara/o era e7tremamente necess6ria. %ei7ando ;etsaida0!ulia, viajaram por etapas para o norte, para a vi9inhan/a ou os su'Gr'ios de Cesaria01ilipe. Estavam na prov3ncia de :aulanites ou )uranites, em "ue 1ilipe era tetrarca. ua capital era Cesaria, "ue #ora erguida no lugar do antigo povoado de Panio, na ladeira leste do N3'ano, perto das nascentes do !ordo. 1ilipe chamou a nova cidade de Cesaria, em honra ao imperador. Mas, para di#erenci60la da cidade do mesmo nome na costa oeste da Palestina, juntou0lhe seu prprio nome como marca di#erencial. )gora todo o distrito #icou conhecido por este nome. Era uma regio 'ela e prspera, so're a "ual dominava o pico nevado do ?ermon. Porm os ha'itantes, em sua maioria, eram gentios. 1oi a"ui "ue !esus teve tempo, en"uanto seu pe"ueno grupo caminhava a passos lentos pelas estradas, para repartir0lhes algumas das in#orma/2es "ue mais tarde lhes seriam Gteis. Lsou, contudo, tam'm a ocasio para pergunt60los so're o conhecimento "ue j6 haviam alcan/ado, um mtodo e#iciente para um mestre como ele. Perguntou0lhes, preliminarmente, "ual era a opinio das pessoas, em especial da"uelas do norte da Palestina, ou seja, da :alilia e da regio do oeste do !ordo, a seu respeito. Aesponderam0lhe con#orme as in#orma/2es "ue tinham. Muitos eram da opinio, "ue ele era !oo ;atista, outros, "ue ele era algum dos pro#etas. C#. cap3tulo @.14,1+. ) con#isso de Pedro, 0 ?1# Ent'o lhes perguntou: @as v$s, uem di+eis ue eu souC Oespondendo, Pedro lhe disse: 7u *s o Cristo. "5# ,dvertiu.os Jesus de ue a ningu*m dissessem tal coisa a seu respeito. ) primeira resposta #ora dada com 'oa vontade, pois a in#orma/o, #acilmente, #ora conseguida. )gora Cristo, porm, #a9 a todos os disc3pulos a pergunta direta, dando 8n#ase ao pronome( E vsP Mual a vossa opinio e con#issoP <otemos( )s palavras so ditas a todos os apstolos, no s a um ou s a um grupo deles. !esus "uer uma a#irma/o clara e #ranca do "ue cr8em. Por isso, a resposta de Pedro s pode ser entendida corretamente, "uando vista como uma con#isso de todos eles( Bu s o Cristo. Com isto, declararam como sua #irme convic/o, "ue seu Mestre era o Messias prometido, e lhe atri'u3ram todos os atri'utos com as

"uais os pro#etas haviam contemplado o maior de todos os pro#etas. ) con#isso de Pedro a con#isso de todos os verdadeiros cristos de todos os tempos. ) pergunta( o "ue pensais vs de !esusP 5 a maior pergunta de todas as pocas. Pela sua rela/o com !esus Cristo, o 1ilho de %eus, ser6 destinado o destino de cada pessoa. Ela e postula a di#eren/a entre os verdadeiros cristos e os in#iis, ou seja, os #ilhos do mundo. )s pessoas em geral consideram a Cristo um mero homem, na verdade, dotado com virtudes incomuns e com sa'er e7cepcional, todavia, s um mero homem. Mas os cristos cr8em "ue este homem !esus Cristo, por conselho e vontade de %eus o alvador e Aedentor do mundo, "ue ele verdadeiro %eus, nascido do Pai desde a eternidade. %epois de louvar muito a con#isso, "ue !esus e7igiu de seus disc3pulos, #alou0lhes num tom de intima/o e "uase de amea/a, por"ue "ueria impedir a disperso de idias #alsas so're a o'ra do Messias. Pois, este era o pro'lema mais di#3cil, prevenir os disc3pulos e outros de se entregarem a todo tipo de esperan/as carnais dum imprio terreno, dum reino deste mundo. Lma repreenso como est6 necess6ria, mas em sentido do'rado, em nossos dias, visto "ue o tra'alho dos milenistas avan/a r6pido e a sua literatura espalhada livremente pelo pa3s. <o necessitamos dum novo evangelho. I "ue precisamos a compreenso correta e singela do antigo evangelho, despido e impoluto dos sonhos de pessoas "ue no t8m uma concep/o correta da pessoa e da o'ra de Cristo. I primeiro anGncio da pai7o, 0. "4# Ent'o come=ou ele a ensinar.lhes ue era necessrio ue o Filho do homem sofresse muitas coisas, fosse re8eitado pelos anci'os, pelos principais sacerdotes e pelos escri)as, fosse morto e ue depois de trKs dias ressuscitasse. "?# E isto ele e;punha claramente. @as Pedro, chamando.o I parte, come=ou a reprov.lo. ""# Jesus, por*m, voltou.se e, fitando os seus discpulos, repreendeu a Pedro, e disse: ,rredaD %atans, por ue n'o cogitas das coisas de Deus, e, sim, das dos homens. !esus, tendo aceito a con#isso deles so're sua pessoa e o#3cio e a apoiado, aproveitou a oportunidade de instru30los ainda mais no conhecimento da salva/o. 1oi uma maneira nova de instru/o "ue o enhor introdu9iu na ocasio, no mais em par6'olas, #iguras e o'scuras alus2es e insinua/2es, mas com toda a #ran"ue9a e a'ertura. Ele, o 1ilho do homem, deve so#rer muito. 1ora esta a tare#a "ue tomara so're si, a o'riga/o "ue arcara. ) seguir detalhado este so#rimento. eria rejeitado pelos ancios, pelos principais dos sacerdotes e pelos escri'as. 1inalmente, tudo se resumiu nisso( Caso as autoridades religiosas aprovassem !esus como o Messias e aceitassem seu ensino, ento o povo os imitaria. Mas, j6 estava resolvido "ue, en#aticamente, rejeitariam tanto a ele como ao seu ministrio. Por isso o resultado natural seria U so#rimento, morte U mas tam'm ressurrei/o, um #ato "ue os l3deres judeus no consideraram. !esus #e9 todas estas predi/2es com total #ran"ue9a, no guardando segredo em rela/o a nada. ) palavra empregada pelo evangelista se aplica muito 'em ao tra'alho do ministrio cristo, *.Co.-.1*. ) suma e o conteGdo da prega/o do evangelho est6 inclusa na a #irma/o de Cristo e na con#isso dos disc3pulos. ) anuncia/o desta histria maravilhosa precisa ser assinalada e caracteri9ada com a mesma ousadia ina'al6vel e resoluta, com "ue Cristo #alou nesta ocasio. 5 esta a Gnica maneira pela "ual a mensagem da salva/o ser6 e#iciente. 1oi neste ponto, "ue Pedro, em sua maneira impulsiva, se aventurou a um passo, para o "ual no #ora autori9ado. Pu7ou !esus uns passos 4 parte, e come/ou a repreend80lo. I #ato "ue recm o havia reconhecido como o Messias, e "ue ele a seguir #alou em so#rimento e morte, a Pedro pareceram contraditrios. Binha uma idia 'em di#erente so're a o'ra do Messias. !esus, porm, no podia tolerar "ual"uer inter#er8ncia no "ue dissera so're o tra'alho do seu amor divino. Foltou0se para todos os disc3pulos, para chamar sua aten/o para as palavras e atos dele, por haver nisso uma li/o para todos eles. ) seguir voltou0se para Pedro e o repreendeu muito severamente( )rredaT Para tra9 de mim, atan6sT Pedro, a"ui, se revelou como o advers6rio de Cristo. Era o prprio atan6s "ue tentava o'struir por meio de Pedro a o'ra da reden/o. ) sugesto e opinio no tra9iam em si algo de vontade de %eus, mas, to somente, a do homem U do homem #raco e pecador U o "ual incapa9 de entender os caminhos e as o'ras de %eus. Mesmo "ue a repreenso #osse dirigida s a Pedro, todos os disc3pulos a sentiram. E a advert8ncia permanece hoje para todos a"ueles "ue "uerem diminuir o #ato do so#rimento e morte de Cristo em #avor da humanidade pecadora. <o so#rimento e morte de Cristo separam0se os meios e mtodos divino e humano. )

cru9 de Cristo loucura e o#ensa 4s idias humanas, mas, ela , na verdade, sa'edoria divina e poder divino. o're o verdadeiro discipulado, 0. "&# Ent'o, convocando a multid'o e 8untamente os seus discpulos, disse.lhes: %e algu*m uer vir ap$s mim, a si mesmo se negue, tome a sua cru+ e siga. me. "9# Buem uiser, pois, salvar a sua vida, a perder! e uem perder a vida por causa de mim e do evangelho, a salvar. "<# Bue aproveita ao homem, ganhar o mundo inteiro e perder a sua almaC "-# Bue daria um homem em troca de sua almaC "/# Por ue ual uer ue, nesta gera='o adNltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras, tam)*m o Filho do homem se envergonhar dele, uando vier na gl$ria de seu Pai com os santos an8os. !esus dera aos disc3pulos um resumo de sua o'ra em #avor da humanidade ca3da, "ue a caracter3stica essencial do seu ministrio messi=nico. )gora d6 um resumo dos re"uisitos do verdadeiro discipulado, "ue dirigido no s aos do9e apstolos, mas a uma multido de pessoas "ue e7pressamente convoca para este #im. Ele no #ala da maneira como uma pessoa se torna um disc3pulo, mas da maneira pela "ual evidencia a # "ue nele ha'ita. o tr8s os pontos "ue Cisto en#ati9a( 1K <egar a si mesmo, *K tomar a cru9, -K seguir a Cristo. Lma pessoa "ue se torna um disc3pulo de Cristo, no "ue di9 respeito 4s coisas espirituais, realmente, perde sua identidade, sua personalidade. !6 no mais conhece a si mesmo nem insiste so're sua prpria opinio e o'ra. Aejeita todos os seus anseios e desejos naturais. Precisa, porm, aguardar e por isso voluntariamente tomar so're si a cru9 e o so#rimento, mesmo "ue isto o leve 4 prpria morte, visto "ue certo "ue isto o atingir6 por causa de sua con#isso de Cristo. %esta #orma a vida toda do cristo, #inalmente, se redu9ir6 a este um o'jetivo, a sa'er, seguir Cristo para onde "uer "ue ele leve, e no duvidar nem uma s #ra/o de segundo de "ue o seu caminho sempre o melhor. I enhor o e7p2e em mais detalhes. e "ual"uer um "uiser salvar sua vida, isto , tiver o go9o pleno desta vida e de tudo o "ue ela possa o#erecer neste mundo, este perder6 a verdadeira vida em Cristo o alvador. Mas, se algum considerar esta vida, o mundo e tudo "ue ele tem a o#erecer, como nada e desiste de tudo isto, por causa de Cristo e do evangelho, este achar6 nele a verdadeira vida, a verdadeira alegria e #elicidade. e pudssemos colocar o mundo inteiro com todas as suas imensur6veis ri"ue9as na rela/o dos crditos no "uadro0negro e uma Gnica alma na rela/o dos d'itos, a rela/o dos crditos, totalmente, seria anulada. <o h6 nada no imenso mundo "ue atinja o valor duma Gnica alma, especialmente, no, se ponderamos o #ato "ue o 1ilho de %eus derramou seu sangue por esta uma alma. <otemos( Esta a#irma/o na teoria ser6 prontamente assentida por "uase cada pessoa no mundo, na pr6tica, porm, a grande maioria rejeita como tola a idia. ) religio da maioria, mesmo da"ueles "ue carregam o nome de cristo, go9ar primeiro a vida presente, e, caso ainda houver tempo, preparar0se ento para a outra. ?6, contudo, mais outra marca distintiva "ue !esus en#ati9a no #im de sua mensagem. I mundo inteiro, ou seja, por nature9a todas as pessoas, so uma gera/o adGltera, dada a alguma #orma de adultrio, e por isso como transgressores culpados de todos os mandamentos de %eus. e, por isso, agora "ue o Aedentor apareceu e sua mensagem de salva/o ecoou em todo o mundo, "ual"uer um "ue ouve este evangelho mas dele e do Aedentor, cujo louvor o evangelho proclama, se envergonha, esto este mesmo Aedentor U agora, porm, na #orma de !ui9 de vivos e mortos U tam'm se envergonhar6 dele e o condenar6 na"uele grande dia #inal. Pois, ento, j6 no haver6 mais #ra"ue9a e humilha/o "ue despre9am, mas ele aparecer6 na glria de seu Pai, com todos os santos anjos como seus guarda0costas, Mt.10.--, *.Bm.*.1*. Resumo: !esus alimenta "uatro mil homens no deserto, tentado pelos #ariseus, adverte seus disc3pulos contra o #ermento dos #ariseus e dos herodianos, reprova a preocupa/o terrena deles, cura o homem cego de ;etsaida, aceita a con#isso de ser o Messias, e d6 uma li/o do verdadeiro discipulado.