Las Siete Artes liberales OTTO WILLMANN La expresin artes liberales, usada principalmente durante la Edad Media, no significa

artes en el sentido en el que entendemos estas palabras o! en d"a, sino aquellas ramas del conocimiento que fueron ense#adas en las escuelas de aquel tiempo$ %on llamadas liberales & Lat$liber, libres ' porque sir(en al propsito de entrenar al ombre libre, en contraste con las artes illiberales, que tienen fines econmicos) su fin es preparar al estudiante no para ganarse la (ida, sino la b*squeda de la ciencia en el sentido estricto del t+rmino, es decir, la combinacin de filosof"a ! teolog"a conocida como escol,stica$ En n*mero son siete ! pueden organi-arse en dos grupos, abarcando el primero la gram,tica, retrica ! dial+ctica, en otras palabras, las ciencias del lengua.e, de la oratoria, ! de la lgica, me.or conocidas como las artes sermocinales, o estudios de la lengua) el segundo grupo comprende la aritm+tica, geometr"a, astronom"a ! m*sica, es decir, las disciplinas matem,tico / f"sicas, conocidas como las artes reales, o p !sicae$ %e considera que el primer grupo es el grupo elemental, por eso es que estas ramas son tambi+n llamadas artes tri(iales o tri(ium, es decir, un terreno bien apisonado tal como el de la unin de tres caminos, o una encruci.ada abierta a todo$ En contraste con estos encontramos las disciplinas matem,ticas como las artes quadri(iales o quadri(ium, o camino con cuatro entronques$ As", las siete artes liberales con miembros de un sistema de estudios que abra-a a las ramas de la lengua como las m,s ba.as, las ramas matem,ticas como intermedias, ! la ciencia propiamente dic a como el grado superior ! terminal$ Aunque este sistema no recibi el desarrollo distinti(o connotado por su nombre asta la Edad Media, a*n se extiende en la istoria de la pedagog"a tanto acia atr,s ! acia delante) pues aunque, por un lado los encontramos entre las naciones cl,sicas, los griegos ! los romanos, ! asta descubrimos formas an,logas como precursores en el sistema educacional de los antiguos orientales, su influencia, por otro lado, a durado muc o m,s all, de la Edad Media, asta estos d"as$ 0or (arias ra-ones es deseable tratar el sistema de las siete artes liberales desde este punto de (ista, ! esto es lo que proponemos acer en este art"culo$ El tema es de especial inter+s para los istoriadores, debido a que una e(olucin que se extiende a tra(+s de m,s de dos mil a#os ! a*n en operacin acti(a, reta a nuestra atencin al sobrepasar tanto en duracin como en ramificaciones locales en todas las dem,s fases de la pedagog"a$ 0ero es igualmente instructi(o para los filsofos debido a que pensadores tales como 0it,goras, 0latn ! %an Agust"n colaboraron en el marco del sistema, ! porque en general muc o del pensamiento, ! podemos decir, muc a sabidur"a pedaggica a sido incorporada en ello$ 0or ello, tambi+n es de importancia para el maestro pr,ctico, porque entre los comentarios de tantos escolares sobre este tema se pueden encontrar muc as recomendaciones de gran utilidad$ El sistema de estudio oriental, que ex ibe una analog"a instructi(a con el que aqu" se trata, es de los antiguos ind*es a*n en boga entre los bra manes$ En esto, el m,s alto ob.eto de estudio es el 1eda, es decir, la ciencia o doctrina de las cosas di(inas, la suma de sus escritos especulati(os ! religiosos para la comprensin del cual se reunieron dieciencias auxiliares, de las cuales cuatro /fonolog"a, gram,tica, ex+gesis ! lgica/ son de naturale-a ling2"stico/lgica, ! por ello pueden compararse con el Tri(ium) mientras que dos 3astronom"a ! m+trica/ pertenecen al dominio de las matem,ticas, ! por tanto al

4uadri(ium$ Los restantes 3le!, doctrina ceremonial, doctrina legendaria ! dogma/ pertenecen a la teolog"a$ Entre los griegos, el lugar del 1eda es ocupado por la filosof"a, es decir, el estudio de la sabidur"a, la ciencia de las causas *ltimas, que desde un punto de (ista es id+ntica a la teolog"a$ La 5Teolog"a Natural6, es decir, la doctrina de la naturale-a de la di(inidad ! de las cosas 7i(inas, fue considerada dominio de los filsofos, al igual que la 5teolog"a pol"tica6 fue de los sacerdotes ! la 5teolog"a m"stica6 de los poetas$ 81er O$ Willmann, 9esc ic te des Idealismos &:runs;ic<, =>?@', I, sec$ =A$B 0it,goras &quien floreci entre C@A A$D$ ! C=A A$D$' primero se llam a s" mismo filsofo, pero tambi+n fue considerado como el m,s grande telogo friego$ El curr"culum que organi- para sus pupilos lle( al ieros logos, esto es, la ense#an-a sagrada, para cu!a preparacin los estudiantes recibieron como mat emati<oi, es decir, los aprendices o personas ocupadas con las mat emata, la 5ciencia de aprender6 3que de ec o a ora se conoce como matem,ticas$ Las preparacin para esto fue a lo que los disc"pulos se sometieron como a<ousmati<oi, 5o!entes6, despu+s de cu!a preparacin eran introducidos a los que entonces se usaba entre los griegos, llamado mousi<e paideia, 5educacin musical6, que consist"a en lectura, escritura, lecciones de los poetas, e.ercicios de memori-acin ! la t+cnica de la m*sica$ La posicin intermedia de las matem,ticas es atestiguada por la antigua expresin de los metaic mon 0itagricos, es decir, 5distancia de lan-ada6) que era propiamente la distancia entre los combatientes) en este caso, entre la educacin elemental ! la estrictamente cient"fica$ 0it,goras es adem,s reconocido por aber con(ertido la in(estigacin geom+trica, esto es, matem,tica, en una forma de educacin para el ombre libre$ &0roclus, Domentario sobre Euclides, I, p$ =?, ten peri ten geometrian p ilosop ian eis sc ema paideias eleut erou metestesen$' 57escubri una media o etapa intermedia entre las matem,ticas del templo ! las matem,ticas de la (ida pr,ctica, tal como aquella empleada por los encuestadores ! personas de negocios) conser(a las altas metas del formador, al mismo tiempo que lo ace la palestra del intelecto) .unta una disciplina religiosa con el ser(icio de la (ida seglar al mismo tiempo sin robarle su car,cter sagrado, al igual que anteriormente transform la teolog"a f"sica en filosof"a natural sin alienarle su origen santificado6 &9esc ic te des Idealismos, I, =? asta el fin'$ Ena extensin de los estudios elementales fue tra"da por la acti(a, aunque algo inestable, (ida mental que se desarroll despu+s de las guerras p+rsicas en el siglo quinto A$D$ A partir del estudio simple de la lectura ! escritura a(an-aron al arte de la oratoria ! su teor"a &retrica', con la cual se combinaba la dial+ctica, propiamente el arte del discurso alternado, o la discusin del pro ! con$ Este cambio fue tra"do por los sofistas, particularmente por 9orgias de Leontium$ Tambi+n dieron gran importancia a los muc os ,ngulos de su conocimiento terico ! pr,ctico$ %e cuenta que Fippias de Elis se .actaba de aber elaborado su propia capa, t*nica ! cal-ado &D"cero, 7e Oratote, iii, GH, =HI'$ 7e esta forma, la lengua actual gradualmente empe- a designar el cuerpo total de conocimiento educacional como enc"clica, es decir, como uni(ersal o que abarca todo &eg<!<lia paideumata o met amata) eg<i<lios paideia'$ La expresin indicaba originalmente el conocimiento actual com*n a todo, pero despu+s asumi el significado anteriormente mencionado, el cual tambi+n a pasado a nuestra palabra enciclopedia$ Fabiendo %crates !a enfati-ado fuertemente las metas morales de la educacin, 0latn & @H?/G@I A$D$ ' protest contra su degeneracin por un esfuer-o en adquirir cultura a tra(+s de un amontonamiento de informacin multifario & pol!pragmos!ne '$ En la 5Jep*blica6 propone un curso de educacin que parece ser el curso pitagrico perfeccionado$ Inicia con cultura m*sico/gimn,stica, por cu!o medio intenta impresionar los sentidos con las formas fundamentales de la belle-a ! el bien, esto es, el

ritmo ! la forma &aist esis'$ El curso intermedio abra-a las ramas matem,ticas, a saber, aritm+tica, geometr"a, astronom"a ! m*sica, que se calcula ponen en accin los poderes de la reflexin &dianoia', ! permite que el estudiante progrese por grados desde percepcin sensorial asta intelectual, a medida que domina en forma sucesi(a la teor"a de los n*meros, de las formas, de las le!es cin+ticas de los cuerpos ! de las le!es de los sonidos &musicales'$ Esto lle(a al m,s alto grado del sistema educacional, su pin,culo &t rig<os' por decirlo as", esto es, la filosof"a, a la cual 0latn llam dial+ctica, ele(ando as" la palabra desde su significado actual para significar la ciencia de lo Eterno como terreno ! prototipo del mundo de los sentidos$ Este progreso a la dial+ctica &diale<ti<e poreia' es la obra de nuestra m,s alta facultad cogniti(a, el intelecto intuiti(o &nous'$ 7e esta manera 0latn asegura una base psicolgica o no+tica, para la secuencia de sus estudios, que sonK sentido/percepcin, reflexin ! percepcin intelectual$ 7urante el per"odo ale.andrino, el cual inicia en los *ltimos a#os del siglo cuarto antes de Dristo, los estudios enc"clicas asumen formas escol,sticas$ La gram,tica, como ciencia de la lengua &gram,tica t+cnica' ! la explicacin de los cl,sicos &gram,tica exeg+tica' , es el principio) la retrica se con(ierte en un curso elemental en oratoria ! escritura$ 0or dial+ctica ellos entend"an, de acuerdo a la ense#an-a de Aristteles, las directrices que permiten al estudiante presentar puntos de (ista aceptables ! (,lidos de un tema dado) por ello la dial+ctica se con(irti en lgica elemental pr,ctica$ Los estudios matem,ticos conser(aron su orden platnico, por medio de poemas astronmicos, la ciencia de las estrellas, ! por medio de obras sobre geograf"a, la ciencia del globo se con(irti en parte de la educacin popular &%trabo, 9eograp ica, I, =, H=/HG'$ La filosof"a sigui siendo la culminacin de los estudios enc"clicos, que le lle( a una relacin como el de las criadas a las due#as de la casa, o de un refugio temporal al ogar fi.o &7iog$ Laert$, II, I?K ef$ la 7ida<ti< als :ildungsle re del autor, I, ? '$ Entre los romanos la gram,tica ! retrica fueron los primeros en lograr una posicin firmemente afian-ada) la cultura se identificaba por ellos con elocuencia, pues el arte de la oratoria ! el dominio de la palabra ablada se basaba en un conocimiento m*ltiple de las cosas$ En sus 5Instituciones Oratoriae6 4uintiliano, el primer professor eloquentiae en Joma en los tiempos de 1espasiano, inicia su instruccin con gram,tica, o, por decirlo con ma!or precisin, con 9ram,tica Latina ! 9riega, contin*a con matem,ticas ! m*sica, ! conclu!e con retrica, el cual inclu!e no slo elocucin ! conocimiento de la literatura, sino tambi+n instruccin lgica 3en otras palabras, instruccin dial+ctica$ %in embargo, el sistema enc"clico como sistema de las artes liberales, o Artes :onae, es decir, el aprendi-a.e del (ir bonus, o patriota, fue representado tambi+n en manuales especiales$ El 5Libri IL 7isciplinarum6 del erudito M$ Terentius 1arro de Jeate, un contempor,neo anterior a D"cero, trata de las siete artes liberales agreg,ndoles medicina ! arquitectura$ El cmo la *ltima de +stas ciencias fue conectada con los estudios generales es mostrado en el libro 57e Arc itecturM6 por M$ 1itru(ius 0ollio, un escritor de tiempos de Augusto, en el cual se acen excelentes obser(aciones sobre la conexin org,nica entre todos los estudios$ 5Los no experimentados6, afirma, 5pueden mara(illarse ante el ec o de que tantas cosas diferentes puedan ser retenidas por su memoria) pero tan pronto obser(en que todas las ramas del aprendi-a.e tienen una conexin real ! una accin rec"proca entre ellas, el asunto parecer, mu! simple) pues la ciencia uni(ersal &eg<!<lios, disciplina' est, compuesta de la ciencias especiales as" como el cuerpo est, compuesto por miembros, ! aquellos que desde su primera .u(entud an sido instruidos en las diferentes ramas del conocimiento &(ariis eruditionibus' reconocen en todas las mismas caracter"sticas fundamentales &notas' ! las mutuas relaciones de todas las ramas, ! por tanto pueden asir todo con ma!or facilidad6 &1itr$, 7e Arc itecturM, I, =, =H'$ Es estos puntos de (ista la concepcin platnica a*n es

operante, ! los romanos siempre conser(aron la con(iccin de que en la filosof"a en s" misma se encontraba la perfeccin de la educacin$ D"cero enumera los siguientes como los elementos de una educacin liberalK geometr"a, literatura, poes"a, ciencia natural, +tica ! pol"tica$ &Artes quibus liberales doctrinae atque ingenuae continentur) geometria, litteratum cognito et poetarum, atque illa quae de naturas rerum, quae de ominum moribus, quae de rebus publicus dicuntur$' La cristiandad ense# a los ombres a considerar la educacin ! la cultura como un traba.o de la eternidad, a la cual todos los ob.etos temporales son secundarios$ 0or tanto, sua(i- la ant"tesis entre las artes liberales ! las no liberales) la educacin de la .u(entud logra su propsito cuando act*a para 5que el ombre de 7ios se perfeccione, pro(e!+ndole para acer el bien6 &II Tim$, iii, =I'$ En consecuencia, el traba.o, que entre las naciones cl,sicas ab"a sido considerado como indigno del ombre libre, quien slo deb"a (i(ir para el ocio, era ennoblecido) pero el aprendi-a.e, reto#o del ocio, no perd"a su dignidad$ Los cristianos conser(aron la expresin mat emata eleut era, studia liberalia, as" como la graduacin de estos estudios, pero a ora la (erdad cristiana era la corona del sistema en la forma de instruccin religiosa para la gente ! de teolog"a para los eruditos$ La apreciacin de las (arias ramas del conocimiento era en gran medida influenciada por el punto de (ista expresado por %an Agust"n en su peque#o libro 57e 7octrinM D ristiana6$ Domo ex maestro de retrica ! maestro de elocuencia estaba completamente familiari-ado con las Artes ! ab"a escrito sobre algunas de ellas$ La gram,tica conser(a el primer lugar en el orden de los estudios, pero el estudio de las palabras no interferir"a con la b*squeda de la (erdad que conten"an$ El regalo m,s preciado de las mentes brillantes es el amor a la (erdad, no las palabras que lo expresan$ 50ues en qu+ beneficia una lla(e de oro si no puede dar acceso al ob.eto que deseamos alcan-ar, ! por qu+ buscar la falla de una lla(e de madera si sir(e a nuestro propsitoN6 &7e 7octr$ D rist$, I1, ==,HO'$ Al estimar la importancia de los estudios ling2"sticos como medio para interpretar la Escritura, debe enfati-arse la gram,tica exeg+tica en lugar de la t+cnica$ La dial+ctica debe tambi+n demostrar su (alor al interpretar la Escritura) 5Examina todo el texto como un te.ido ner(ioso6 &0er totum textum scripturarum colligata est ner(orum (ice, ibid$, II, @A,CO'$ La retrica contiene las reglas para una m,s amplia discusin &preacepta uberioris disputationis') debe usarse m,s bien para establecer lo que emos comprendido ! no para a!udarnos a comprender &ibid$, II, =>'$ %an Agust"n compar una pie-a maestra de retrica con la sabidur"a ! belle-a del cosmos ! la istoria 35Ita quidam non (erborum, sed rerum, eloquentiM contrariorum oppositione seculi pulc ritudo componitur6 &7e Di(il$ 7ei, LI, =>'$ Las matem,ticas no fueron in(entadas por el ombre, pero sus (erdades fueron descubiertas) nos dan a conocer los misterios ocultos en los n*meros encontrados en las Escrituras, ! gu"an a las mentes acia las alturas, de los mutable a lo inmutable) e interpretados en el esp"ritu del 7i(ino Amor, se con(ierten en una fuente para la mente de aquella sabidur"a que a ordenado todas las cosas por medida, peso ! n*mero &7e 7octr$ D rist$, II, G?, tambi+n %abidur"a, xi, H='$ Las (erdades elaboradas por los filsofos de la antig2edad, como metal precioso extra"do de las profundidades de una 0ro(idencia que reina sobre todo, debe ser aplicado por los Dristianos en el esp"ritu del E(angelio, tal como los israelitas utili-aron los (asos sagrados de los egipcios para el ser(icio del 7ios (erdadero &7e 7octr$ D rist$, II, @='$ La serie de libros de texto de moda durante la Edad Media inici con la obra de un africano, Marcianus Dapella, escrito en Dartago alrededor del a#o @HA 7$D$ Lle(a el t"tulo 5%at!ricon Libri IL6 de satura, se, lanx 5un plato lleno6$ En los dos primeros

libros, 5Nuptiae 0 ilologiae et Mercurio6, se tratan tpicos mitolgicos ! de otro tipo, por medio de la alegor"a de que 0 oebus presenta las %iete Artes Liberales como doncellas a la no(ia Pilolog"a$ En los siete libros que siguieron, cada una de las Artes Liberales presenta la suma de su ense#an-a$ Ena presentacin m,s simple de la misma materia se encuentra en el peque#o libro, dirigido a cl+rigos titulado 57e artibus ac disciplinis liberalium artium6, el cual fue escrito por Magnus Aurelius Dassiodrus en el reino de Teodorico$ Aqu" puede notarse que Ars significa 5libro de texto6, al igual que la palabra tec en) disciplina es la traduccin del griego mat esis o mat emata, ! significaba de una manera m,s limitada las ciencias matem,ticas$ Dassiodorus deri(a la palabra liberalis no de liber, 5libre6, sino de liber, 5libro6, indicando por ello el cambio de estos estudios a aprendi-a.e en libro, as" como la desaparicin de la perspecti(a de que las otras ocupaciones son ser(iles ! no dignas de un ombre libre$ 7e nue(o nos encontramos con las Artes al inicio de una obra enciclop+dica llamada 5Origines, si(e Et!mologiae6, en (einte libros, compilado por %an Isidoro, Obispo de %e(illa, alrededor del a#o OAA$ El primer libro de esta obra trata de gram,tica) el segundo, de retrica ! dial+ctica, ambos comprendidos ba.o el nombre de lgica) el tercero, de las cuatro ramas matem,ticas$ En los libros del I1/1III siguen medicina, .urisprudencia, teolog"a) pero los libros IL ! L nos dan material ling2"stico, etimolog"as, etc$, ! los libros restantes presentan una miscel,nea de informacin *til$ Albinus &o Alcuin', el reconocido ombre de estado ! conse.ero de Darlos el 9rande, trataba las Artes en tratados por separado, de las cuales slo los tratados que se pretend"a fueran gu"as al Tri(ium, son los que an llegado asta nosotros$ En la introduccin, encuentra en 0ro($ IL, = &La sabidur"a se a construido una casa, se a aserrado siete pilares' una alusin a las siete artes liberales que +l piensa son los siete pilares$ El libro est, escrito en forma de di,logo, aciendo el disc"pulo preguntas que son contestadas por el maestro$ Eno de los pupilos de Alcuin, Jabanus Maurus, quien muri en >CA siendo Ar-obispo de Main-, en su libro titulado 57e institutione Dlericoum6 dio bre(es instrucciones en cuanto a las Artes, ! public con el nombre 57e Eni(erso6 lo que podr"a llamarse una enciclopedia$ La extraordinaria acti(idad mostrada por los mon.es irlandeses como maestros en Alemania lle( a la designacin de las Artes como Met odus Fib+rnica$ 0ara imprimir la secuencia de las artes en la memoria del estudiante, se emplearon (ersos mnemnicos tales como el ex,metro K Lengua, tropus, ratio, numerus, tonos, angulus, astra$ 9ram loquiter, 7ia (era docet, J e (erba colorat Mu canit, Ar numerat, 9eo ponderat, Ast colit astra$ El n*mero se i-o popular por el n*mero sieteK las %iete Artes recordaban las %iete 0eticiones de la Oracin del %e#or, los %iete 7ones del Esp"ritu %anto, los %iete %acramentos, las %iete 1irtudes, etc$ Las %iete 0alabras en la Dru-, los %iete 0ilares de la %abidur"a, Los %iete 0ara"sos podr"an tambi+n sugerir ramas particulares de aprendi-a.e$ Las siete artes liberales encontraron contrapartes en las siete artes mec,nicas) inclu!endo +stas *ltimas telar, errer"a, guerra, na(egacin, agricultura, cacer"a, medicina, ! el ars t eatrica$ A +stas se agregaron dan-a, luc a, ! conduccin$ A*n los logros a ser dominados por los candidatos a caballeros se fi.aron en sieteK montura, .usta, esgrima, luc a, correr, saltar ! tirar la lan-a$ Las ilustraciones pictricas de las Artes se encuentran con frecuencia, usualmente figuras femeninas con atributos adecuados) as" la 9ram,tica aparece con libro ! (ara, la Jetrica con tabla ! cincel, la 7ial+ctica con una cabe-a de perro en su mano, probablemente en contraste con el lobo de la ere."a 3.uego de palabras 7omini canes, 7ominicani 3 la Aritm+tica con un

cordel anudado, la 9eometr"a con un par de compases ! una regla, la Astronom"a con una fanega o bus el ! estrellas ! la M*sica con c"tara ! rgano$ %e agregaron los retratos de los principales representantes de las distintas ciencias$ As" en el gran grupo de Tadeo 9addi que est, en el con(ento dominico de %anta Mar"a No(ella en Plorencia, ! que fue pintado en =GHH, la figura central es %anto Tom,s de Aquino, la 9ram,tica aparece con !a sea 7onattus &quien (i(i alrededor del a#o HCA 7$D$' o 0risciano &alrededor de CGA 7$D$', los dos m,s prominentes maestros de gram,tica, en el acto de instruir a un ni#oK la Jetrica acompa#ada por D"ceroK la 7ial+ctica por Qeno de Elea, a quien los antiguos consideraron el fundador del arte) la Aritm+tica por Abra am, como representante de la filosof"a de los n*meros, ! (ersado en el conocimiento de las estrellas) la 9eometr"a por Euclides &alrededor de GAA A$D$', cu!os 5Elementos6 fueron considerados como el canon de la ciencia de las estrellas) la M*sica por Tubal Dain usando el martillo, probablemente en alusin a los martillos armnicamente afinados que se dice sugirieron a 0it,goras su teor"a de inter(alos$ Domo contrapartes de las artes liberales se encuentran siete ciencias m,s ele(adasK le! ci(il, le! cannica, ! las cinco ramas de la teolog"a llamadas especulati(a, de la %agrada Escritura, escol,stica, contemplati(a ! apolog+tica$ &Df$ 9esc ic te des Idealismos, II, 0ar$I@, donde se discute la postura de %anto Tom,s de Aquino acia las ciencias$' Ena imagen instructi(a de las siete artes liberales en el siglo doce puede encontrarse en Fugo de %an 1"ctor, quien muri en 0ar"s, en ==@=$ Rl descend"a de la familia de los Dondes :lan<enburg en las Monta#as Far- ! recibi su educacin en el con(ento agustino de Fammersleben en la 7icesis de Falberstadt, donde se dedic a las artes liberales desde ==A? asta ===@$ En su 57idascalicum6, 1I, G, escribe 5Me atre(o a decir que nunca e sido pri(ado de nada que tenga que (er con la erudicin, pero e aprendido muc o de lo que a otros parece ser fr"(olo ! bobo$ Jecuerdo cmo, cuando ni#o estudiante, buscaba asegurarme de los nombres de todos los ob.etos que (e"a, o que llegaban a mis manos, ! cmo formulaba mis propios pensamientos sobre ellos 8perpendens libereB, es decirK que uno no puede conocer la naturale-a de las cosas antes de aber aprendido sus nombres$ Don qu+ frecuencia me di a la tarea diaria (oluntaria del estudio de problemas 8sop ismataB que ab"a garabateado por intentar ser bre(e, por medio de una palabra cla(e o dos 8dictionibusB en una p,gina, con el fin de comprometer a la memoria la solucin ! el n*mero de casi todas las opiniones, preguntas ! ob.eciones 8disposiciones ad in(icem contro(ersiasB ! al acerlo cuidadosamente distingu" entre los m+todos de los retricos, los oradores ! los sofistas$ Jepresent+ n*meros con piedrecillas, ! cubr" el suelo con l"neas negras, ! comprob+ de manera clara por el diagrama frente a mi las diferencias entre los tri,ngulos agudos, escalenos ! obtusos) de la misma manera determin+ si un cuadrado tiene la misma ,rea que un rect,ngulo del cual se multiplican dos de sus lados, al deducir la longitud en ambos casos 8utrobique procurrente podismoB$ Don frecuencia e obser(ado la noc e in(ernal, mirando a las estrellas 8 oroscopus 3 no prediccin astrolgica, que estaba pro ibido, sino estudio puro de las estrellasB$ Don frecuencia e tocado la magada 89r$ Magadis, un instrumento de HA cuerdas, que da die- tonosB midiendo las cuerdas de acuerdo a los (alores num+ricos, ! estir,ndolos sobre la madera con el fin de captar con mi o"do la diferencia entre los tonos, ! al mismo tiempo alegrar mi cora-n con la dulce melod"a$ Todo esto fue ec o de manera infantil, pero dista muc o de ser in*til, pues este conocimiento no a sido una carga para m"$ No recuerdo estas cosas con el fin de alardear mis logros, que son de poco o ning*n (alor, sino para demostrarte que el traba.ador m,s ordenado es el m,s abilidoso 8illum incedere aptissime qui incedit ordinateB, a diferencia de tantos que, deseando acer un gran salto, caen en un abismo)

pues al igual que con las (irtudes, as" en las ciencias a! pasos fi.os$ 0ero, dir,n ustedes, encuentro en las istorias asuntos mu! poco *tiles ! pro ibidos) Spara qu+ ocuparme de elloN Mu! cierto, existen en las Escrituras muc as cosas que, considerados en s" mismos, aparentemente no (ale la pena adquirir, pero los cuales, si se comparan con otros relacionados con ellos, ! si los sopesan, teniendo en mente esta conexin 8in toto suo trutinare caeperisB, demostrar,n ser necesarios ! *tiles$ Algunas cosas (alen la pena conocer en s" mismos) pero otras, aunque en apariencia no ofrecen un beneficio por nuestra molestia, no debe prescindirse de ellos, porque sin ellos los anteriores no pueden ser totalmente dominados 8enucleate sciri non possuntB$ Aprendan todoK despu+s descubrir,n que nada es sup+rfluo) limitar el conocimiento no ofrece go-o 8coarctata scientia .ucunda non estB$6 La relacin de las Artes con la filosof"a ! la sabidur"a fue fielmente tenida en cuenta durante la Edad Media$ Fugo dice de elloK 5Entre todos los departamentos del conocimiento los antiguos asignaron siete a ser estudiados por los principiantes, debido a que encontraron en ellos un ma!or (alor que en otros, as" que aquel que los dominara bien pod"a despu+s dominar el resto m,s bien por in(estigacin ! pr,ctica que por la instruccin oral del maestro$ %on, como lo fueron entonces, las me.ores erramientas, la entrada .usta a tra(+s de la cual la (erdad filosfica se abre a nuestro intelecto$ 0or ello los nombres tri(ium ! quadri(ium, pues aqu" la mente robusta progresa como si fuera por caminos o senderos acia los secretos de la sabidur"a$ Es por esta ra-n que entre los antiguos que segu"an este camino, ubo tantos ombres sabios$ Nuestros escol,sticos 8sc olasticiB no tienen inclinacin, o no saben mientras estudian, cmo ad erirse al m+todo adecuado, aunque a! tantos que traba.an con esmero 8studentesB, pero pocos ombres sabios6 &7idascalicum, III, G'$ %an :uena(entura &=HH=/I@' en su tratado 57e Jeductione artium ad t eologiam6 propone una explicacin profunda del origen de las Artes, inclu!endo la filosof"a) lo fundamenta en el m+todo de la %agrada Escritura como el m+todo de toda ense#an-a$ La %agrada Escritura nos abla en tres formasK por discurso &sermo', por instruccin &doctrina' ! por indicaciones para (i(ir &(ita'$ Es la fuente de (erdad en el discurso, de la (erdad en las cosas ! de la (erdad en la moral, ! por tanto igualmente de la filosof"a racional, natural ! moral$ La filosof"a racional, teniendo por la (erdad ablada, la trata desde el triple punto de (ista de la expresin, de la comunicacin ! del impulso a la accin, en otras palabras intenta expresar, ense#ar, persuadir &exprimere, docere, mo(ere'$ Estas acti(idades son representadas por sermo congruus, (ersus, ornatus ! las artes de la gram,tica, dial+ctica ! retrica$ La filosof"a natural busca la (erdad en las cosas mismas como rationes ideales, ! en forma acorde se di(ide en f"sica, matem,tica ! metaf"sica$ La filosof"a moral determina la (eritas (itae para la (ida del indi(iduo como monastica &monos solo', para la (ida dom+stica como oeconomica ! para la sociedad como politica$ 0ara la erudicin general ! el aprendi-a.e enciclop+dico, la educacin medie(al tiene relaciones menos cercanas que aquellas de Ale.andr"a, principalmente debido a que el Tri(ium ten"a car,cter formal, es decir, buscaba entrenar m,s bien la mente, en lugar de impartir conocimiento$ La lectura de autores cl,sicos se consideraba un ap+ndice al Tri(ium$ Fugo, quien como emos (isto, no lo subestima, lo inclu!e en la lectura de sus poemas, f,bulas, istorias ! ciertos otros elementos de instruccin &poemata, fabulae, istoriae, didascaliae quaedam'$ La ciencia del lengua.e, usando la expresin de Agust"n, a*n es designada como la lla(e de todo el conocimiento positi(o) por esta ra-n se mantiene su lugar a la cabe-a de las Artes$ 0or ello dice Tuan de %alisbur! &nacido entre ===A ! ==HA) muerto en ==>A', Obispo de D artres'K 5%i la

gram,tica es la lla(e de toda la literatura, ! la madre ! se#ora del lengua.e, Squi+n ser, lo suficientemente auda- para ale.arla del umbral de la filosof"aN %lo aquel que piense que lo escrito ! lo ablado es innecesario para el estudiante de filosof"a6 &Metalogicus, I, H='$ Jicardo de %an 1"ctor &muerto en ==IG' pone a la gram,tica como sir(iente de la istoria, pues escribeK 5Todas las artes sir(en a la %abidur"a 7i(ina, ! cada arte menor, ordenadas correctamente, lle(a a una superior$ 0or ello la relacin que existe entre la palabra ! la cosa requiere que la gram,tica, dial+ctica, ! retrica sir(an a la istoria6 &Jic $ ap$ 1incentium :ell$, %pec$ 7octrinale, L1II, G='$ El 4uadri(ium, ten"a naturalmente ciertas relaciones con las ciencias ! la (ida) esto era reconocido al tratar a la geograf"a como parte de la geometr"a, ! al estudio del calendario como parte de la astronom"a$ Nos encontramos con el desarrollo de las Artes en conocimiento enciclop+dico !a desde tiempos de Isadore de %e(illa ! Jabanus Maurus, especialmente el la obra de +ste *ltimo 57e Eni(erso6$ Pue terminado en el siglo trece, +poca a la cual pertenecen las obras de 1incent de :eau(ais &muerto en =HO@', instructor de los i.os de %an Luis &IL'$ En su 5%peculum Naturale6, trata a 7ios ! a la naturale-a) en el 5%peculum 7octrinale6, iniciando por el Tri(ium, trata con las ciencias) ! en el 5%peculum Morale6 discute el mundo moral$ A +stos un continuador agreg un 5%peculum Fistoriale6, el cual era simplemente una istoria uni(ersal$ 0ara el desarrollo acad+mico de las Artes era importante que las uni(ersidades las aceptaran como parte de su curr"cula$ Entre sus ordines o escuelas, el ordo artistarum, llamado despu+s la escuela de filosof"a, fue fundamentalK Eni(ersitas fundatur in artibus$ 0roporcion la preparacin no slo para el Ordo T eologorum, sino tambi+n para el Ordo Legislarum, o escuela de le!es, ! el Ordo 0 !sicoum, o escuela de medicina$ 7e los m+todos de ense#an-a ! el estudio continuo de las artes en las uni(ersidades en el siglo quince, el libro de texto del Dartusiano contempor,neo, 9regor! Jeisc , Donesor del Emperador Maximiliano I, nos da un panorama claro$ Rl trata en doce librosK &I' de los Judimentos de la 9ram,tica) &II' de los 0rincipios de la Lgica) &III' de las 0artes de una Oracin) &I1' de Memoria, de Escritura/de/cartas ! de Aritm+tica) &1' de los 0rincipios de la M*sica) &1I' de los Elementos de la 9eometr"a) &1II' de los 0rincipios de la Astronom"a) &1III' de los 0rincipios de las Dosas Naturales) &IL' del Origen de las Dosas Naturales) &L' del Alma) &LI' de los 0oderes) &LII' de los 0rincipios de la Pilosof"a Moral$/ La edicin ilustrada impresa en =C=H en Estrasburgo tiene como ap+ndiceK los elementos de la literatura griega, ebreo, m*sica figurada ! arquitectura ! algo de instruccin t+cnica &9raecarum Litterarum Instituciones, Febraicarum Litterarum Judimento, Musicae Piguratea Instituciones, Arc itecturae Judimenta'$ En las uni(ersidades, las Artes, al menos de manera formal, mantu(ieron su lugar asta los tiempos modernos$ En Oxford, la Jeina Mar"a &=CCG/C>' edific facultades cu!as inscripciones eran significati(as, siendoK 59ram,tica, Literas 7isce6) 5J etorica persuadet mores6) 57ialectica, Imposturas fuge6) 5Aritmetica, Omnia numeris constant6) 5Musica, Ne tibi dissideas6) 59eometr"a, Dura, quae domi sunt6) 5Astronomia, Altiora ne quaesieris6$ El t"tulo 5Maestro de Artes Liberales6 a*n se otorga en algunas uni(ersidades al 7octorado en Pilosof"a) en Inglaterra el de 57octor de M*sica6 a*n se usa de manera regular$ %in embargo, en la ense#an-a pr,ctica, el sistema de las Artes a declinado desde el siglo diecis+is$ El Jenacimiento (io en la t+cnica del estilo &eloquentia' ! como soporte principal, la erudicin, que es el fin *ltimo de la educacin colegial, siguiendo as" a el sistema romano en lugar del griego$ La gram,tica ! la retrica (inieron a ser elementos principales de los estudios

preparatorios, mientras que las ciencias del 4uadri(ium se incorporaron en el aprendi-a.e miscel,neo &eruditio' relacionado con la retrica$ En las escuelas superiores catlicas, la filosof"a permaneci como la etapa intermedia entre los estudios filolgicos ! los profesionales) mientras que de acuerdo al esquema protestante, la filosof"a fue lle(ada &a la uni(ersidad' como un tema de Pacultad$ Las escuelas .esuitas presentaron los siguientes grados en los estudiosK gram,tica, retrica, filosof"a !, !a que la filosof"a inicia con la lgica, este sistema retiene tambi+n la antigua dial+ctica$ En los estudios eruditos mencionados anteriormente, debe buscarse el origen del aprendi-a.e enciclop+dico que creci incesantemente durante el siglo diecisiete$ Amos Domenius &muerto en =OI=', el representante me.or conocido de esta tendencia, quien busc en su 5Orbis 0ictus6 acer de esta diminuti(a enciclopedia &enc!clopaediola' la base de la instruccin gramatical m,s antigua, abla con desd+n de 5esas artes liberales de las que tanto se abla, cu!o conocimiento la gente com*n cree que adquiere concien-udamente un maestro en filosof"a6 ! orgullosamente declara que 5Nuestros ombres se ele(an a ma!or altura6$ &Magna 7idactica, xxx, H$' %us clases escolares son las siguientesK gram,tica, f"sica, matem,ticas, +tica, dial+ctica ! retrica$ En el siglo diecioc o los estudios uni(ersitarios toman cada (e- m,s el car,cter enciclop+dico ! en el siglo diecinue(e el sistema de clases es reempla-ado por el sistema departamental, en el cual las (arias materias son tratadas de manera simult,nea con poca o ninguna referencia a su secuencia) de esta forma el principio de las Artes por fin es (encida$ Mientras, adem,s, al igual que en la 9!mnasia de Alemania, la filosof"a a sido sacada del curso de los estudios, la erudicin miscel,nea se con(ierte en principio un fin en s" mismo$ No obstante, los sistemas educacionales actuales conser(an tra-as de la organi-acin sistem,tica antigua &lengua.e, matem,ticas, filosof"a'$ En los primeros a#os de su curso de 9!mnasium el .o(en debe dedicar su tiempo ! energ"a al estudio de los idiomas, en los a#os intermedios, principalmente a las matem,ticas, ! en sus *ltimos a#os, cuando se le llama a expresar sus propios pensamientos, empie-a a lidiar con la lgica ! la dial+ctica, a*n si es slo en la forma de composicin$ 0or tanto, llega a tocar la filosof"a$ Esta secuencia que funciona, por decirlo as", fuera de la presente condicin catica de los estudios aprendidos, debe acerse sistem,ticamente) la idea fundamental de las Artes Liberales es as" re(i(ido$ 0or lo tanto, la idea platnica de que debemos a(an-ar gradualmente des la percepcin de los sentidos por medio de la argumentacin intelectual acia la intuicin intelectual, de ninguna manera es anticuada$ La instruccin matem,tica, aceptada como preparacin al estudio de la lgica, slo ganar"a si se condu.era en este esp"ritu, si se aclarara m,s lgicamente, si su contenido t+cnico se redu.era ! si fuera seguido por la lgica$ La correlacin expresa de las matem,ticas con la astronom"a ! la teor"a musical, traer"a una concentracin completa de las ciencias f"sico/matem,ticas, a ora amena-adas por una pl+tora de erudicin$ La insistencia de los escritores antiguos en cuanto al car,cter org,nico del contenido de la instruccin, merece la ma!or consideracin$ 0ara fines de concentracin, no bastar, un mero empacar materias no correlacionadas) su relacin ! dependencia original debe traerse a una conciencia clara$ Asimismo, merece atencin la admonicin de Fugo para distinguir entre escuc ar &o aprender, dic o apropiadamente' por un lado, ! la pr,ctica e in(encin por el otro, para lo cual a! una buena oportunidad en la gram,tica ! las matem,ticas$ Igualmente importante es su exigencia de que los detalles de la materia ense#ada sean sopesados 3 trutinare, de trutina, la b,scula del errero$ Este equilibrio dorado a sido utili-ado con demasiada mesura, ! en consecuencia, la educacin a sufrido$ En realismo corto de (ista amena-a asta las

(arias ramas del lengua.e o de la instruccin del lengua.e$ %e an ec o esfuer-os por restringir la gram,tica a lo (ern,culo, ! de desterrar la retrica ! la lgica excepto si se aplican a la composicin$ 0or lo tanto, no es in*til recordar las 5lla(es6$ En todo departamento de m+todo de instruccin, debe tenerse en la mira la serieK la induccin, basada en la percepcin de los sentidos) la deduccin, guiada tambi+n por la percepcin, ! la deduccin abstracta 3 una serie id+ntica a la de 0latn$ Todo entendimiento implica estos tres grados) primero entendemos el significado de lo que se dice, despu+s entendemos las inferencias que se obtienen de la percepcin de los sentidos, ! finalmente entendemos las conclusiones dial+cticas$ La in(encin tambi+n tiene tres gradosK encontramos las palabras, encontramos la solucin de problemas, encontramos pensamientos$ Asimismo, la gram,tica, las matem,ticas ! la lgica forman una serie sistem,tica$ El sistema gram,tico es emp"rico, el matem,tico racional ! constructi(o, ! el lgico racional ! especulati(o &cf$ O$ Willmann, 7ida<ti<, II, OI'$ Los umanistas, demasiado afectos del cambio, condenaron in.ustamente el sistema de las siete artes liberales como b,rbaro$ No es m,s b,rbaro que el estilo gtico, un nombre cu!o fin era el reproc e$ Lo gtico, construido sobre la concepcin de la (ie.a bas"lica, de origen antiguo, pero de car,cter cristiano, fue .u-gado equi(ocadamente por el Jenacimiento debido a algunas excrecencias, ! oscurecida por las adiciones modernas carentes de buen gusto &op$cit$, pag$ HGA'$ %eguramente se desea que los logros de nuestros antecesores sean entendidos, reconocidos ! adaptados a nuestras propias necesidades$ Transcrito por :ob Elder Traducido por Luc"a Lessan ttpKUU;;;$enciclopediacatolica$comUaUartesliberales$ tm