Seleccin de textos sobre el materialismo histrico de Carlos Marx y Federico Engels. Por Norberto Rodrguez ustamante y !

lberto "os# Fern$ndez. Re%isin de textos &or 'usta%o Palladino y Miguel (eone.

)extos de *(a +deologa alemana, de acuerdo al siguiente ordenamiento- Ed. *.ita Nuo%a/ 0 M#xico, 12324 + 0 (a historia humana 1 0 *El &unto de &artida- los indi%iduos reales- *nuestro &unto de &artida son los indi%iduos reales5 su accin y condiciones de %ida materiales, tanto las 6ue encuentran realizadas como las 6ue se realizan a merced de a6uellas. Punto de &artida, &ues, de cuya existencia es dable cerciorarse &or &ura %a em&rica./ 7&. 1289:4. 9 0 (a historia humana o la historia del hombre en cuanto &roductor- *)odo el 6ue escriba historia ha de arrancar del estudio de la constitucin ;sica del hombre y de las condiciones oro8hidro8gr$;icas, climat#ricas, etc. <el medio en 6ue le ha tocado nacer, &ara %er cmo se ha modi;icado con el andar del tiem&o, gracias a la accin humana. Nosotros, em&ero, no &odemos entrar a6u en tal estudio. No nos interesa la historia natural, sino la humana. Se &uede %er el signo distinti%o del hombre con res&ecto al animal en la consciencia, el sentimiento religioso, o en otra cosa. Pero lo cierto es 6ue el hombre mismo no se siente distinto de a6u#l, sino desde el da en 6ue em&ieza a &roducir sus medios de subsistencia, &aso #ste condicionado &or la organizacin de su cuer&o. Produciendo sus medios de subsistencia, &roduce indirectamente el hombre su %ida material misma. En esa &roduccin el hombre se halla su&editado, desde luego, al medio ambiente5 slo &uede elaborar lo 6ue #ste le o;rece naturalmente. Pero &or lo mismo 6ue utiliza la naturaleza &ara sus ;ines, se halla le=os de la &asi%idad del animal. Produciendo sus medios de subsistencia el hombre realiza el modo de %ida 6ue le es &ro&io, y 6ue consisten en la acti%idad/. 7&. 9:8914 3 0Produccin, organizacin social, Estado- *Es un hecho, &ues, 6ue determinados indi%iduos, 6ue traba=an y &roducen de determinada manera, contraen relaciones sociales y &olticas. >cu$l es concretamente ese %nculo 6ue media entre la organizacin social y la &roduccin? ! eso no cabe res&onder &or %a es&eculati%a. Ello debe estudiarse em&ricamente en cada caso sin echar manos a ;alaces escamoteos dial#cticos. (a organizacin social y el Estado brotan de la %ida de determinados indi%iduos, &ero de la %ida de #stos indi%iduos considerados, no seg@n ellos se conciben en su &ro&ia mente o seg@n los conciben los dem$s, sino seg@n cmo son en realidad5 esto es, seg@n obran, &roducen materialmente- seg@n cmo des&liegan 8re;renadas &or determinadas

barreras, ba=o la im&osicin de determinados &resu&uestos y condiciones de las 6ue no son dueAos8 la acti%idad 6ue le es &ro&ia/ 7&. 3:8314. B 0 Consciencia, ideas, &roduccin- *El nacimiento de las re&resentaciones, las ideas, la consciencia, se halla inmediatamente enlazado desde sus comienzos con la acti%idad y las relaciones materiales de los hombres, con su %ida real. (o 6ue los indi%iduos se re&resentan, lo 6ue &iensan, lo 6ue &onen de mani;iesto en el trato es&iritual con sus seme=antes, es resultado directo de su %ida material. C lo dicho de los &roductos es&irituales de los indi%iduos, a&lcase asimismo a los de un &ueblo entero, en los di%ersos rdenes de la lengua, la &oltica, la legislacin, la moral, la religin, la meta;sica, etc. Pero insistimos, los indi%iduos a 6ue nos re;erimos son los indi%iduos reales y acti%os, su=etos en su accin al grado de desarrollo de sus ;uerzas &roducti%as y a las relaciones 0calculadas sobre #stas @ltimas8 6ue los ligan los unos a los otros, desde las 6ue rigen en los gru&os &e6ueAos hasta las 6ue se extienden a las agru&aciones m$s am&lias/. 7&. 918394 D 0 El hombre real- &ensamiento y accin en nexo con los modos de %ida o de &roduccin- *(a ;iloso;a alemana desciende del cielo a la tierra. Parte de lo 6ue el hombre dice, se imagina, se re&resenta, &iensa5 o del hombre ob=eto de discurso, imaginacin, re&resentacin, &ensamiento, &ara arribar &or #l al hombre de carne y hueso. "usto al re%#s &rocedemos nosotros. Nosotros ascendemos de la tierra al cielo. Nuestro &unto de &artida es el hombre real, acti%o, 6ue %i%e de cierto y determinado modo. C en base de su %ida real ex&licamos el desarrollo de su ideologa- re;le=o y eco de a6uella. !@n las ;antasmagoras 6ue se ;inge en su cerebro, se asientan necesariamente sobre su %ida material, com&robable &or %a em&rica, ligada a ciertos &resu&uestos materiales- son sublimaciones de ella. Con esto, la moral, la religin, la meta;sica y el resto de la ideologa, as como las ;ormas 6ue re%isten en la consciencia humana %iene a &erder las trazas de inde&endientes 6ue hasta ahora ostentaban. Contrariamente a lo 6ue se ha %enido su&oniendo hasta ahora, carecen de desarrollo e historia &ro&ios. E%oluciona la &roduccin y las relaciones materiales de los hombres5 &ues, concomitantemente, e%oluciona su &ensamiento y sus ideas. !l com&$s 6ue los hombres %an modi;icando con su accin la realidad, modi;ican su modo de &ensar. No es el &ensamiento, 6uien determina la %ida, sino la %ida 6uien determina el &ensamiento. (os 6ue hacen del &ensamiento ;actor &rimordial de la historia, lo imaginan a manera de ser %i%o. Para nosotros, en cambio, los @nicos seres %i%os son los indi%iduos. Sin duda 6ue #stos indi%iduos &iensan5 su &ensamiento, em&ero, no es anterior a ellos, sino obra de ellos. No negaremos 6ue la conce&cin 6ue &ro&ugnamos &arta de una &remisa no demostrada. Pero #sta &remisa 6ue admite y 6ue ni &or un momento abandona, tam&oco necesita demostracin- es el hombre. Claro 6ue el hombre, no en es6ui%o a&artamiento de la realidad, en inm%il estancamiento 0&ura ;antasa ambas cosas8, sino el hombre en el &roceso de su desarrollo real, &erce&tible em&ricamente y su=eto a determinadas condiciones./ 7&. 3983D4 *(as ;ormas sociales 6ue una #&oca de=a en herencia a otra, se le a&arecen como accidentales al hombre de #sta cuando no corres&onde al nue%o desarrollo de las ;uerzas

&roducti%as 7&or m$s 6ue corres&onda al antiguo4, y &or lo tanto, le im&iden el &leno des&liegue de su acti%idad. (a ;orma b$sica de la acti%idad humana es la material, yendo a la rastra de #sta la es&iritual, la &oltica, la religiosa, etc. (os contornos 6ue re%iste la %ida material de&enden de las necesidades 6ue ya se hayan desen%uelto5 y tanto la creacin como la satis;accin de #stas necesidades constituyen un &roceso histrico, 6ue no tiene lugar &ara los animales 7&rinci&al argumento ad %ersus hominen trado &or los cabellos &or Stirner4- &or m$s 6ue los animales en su ;orma actual sean a no dudarlo 0a &esar suyo em&ero8 &roducto de un &roceso histrico/. 7&. 19E4 F 0 (a conce&cin de la historia- su ;ormulacin general *G El hombre, a ;in de &oder %i%ir, tiene 6ue satis;acer ciertas necesidades ineludibles- ante todo, la de alimentarse, cubrir su desnudes, cobi=arse ba=o techado, etc. Si no las satis;ace, no &odr$ %i%ir, ni, menos a@n, hacer historia. En consecuencia, el &rimer hecho de la historia del hombre 0y hecho 6ue debe cum&lirse cada da y cada hora, hoy como hace siglos8 estriba en &roducir los medios con 6ue sostener su %ida material. .amos a reducirnos a &oca cosa, a un mnimo, lo su;iciente &ara dar &aso a la ba=a sensualidad 0 lo decimos &uestos los o=os en San runo 7 runo auer485 &ero a@n #ste mnimo hay 6ue &roducirlo. 7&&. 3B83D4 b. *G (a &roduccin de los medios &ara satis;acer las &rimeras necesidades constituye el ;actor &rimordial de la historia humana. Pero, una %ez satis;echas esas necesidades, susctanse otras de orden m$s com&le=o. (a &roduccin de los medios &ara satis;acer #stas nue%as necesidades constituye el segundo ;actor 6ue encauza la e%olucin histrica/. c. *El tercer ;actor, 6ue desde un comienzo inter%iene en la e%olucin histrica, es la ;amilia. Merced a su cotidiano a;anarse, %a el hombre conser%ando su %ida. Pero no le basta conser%arla- 6uiere &rolongarla en otros seres. Nace as la ;amilia con las relaciones a ella consiguientes- las de marido y mu=er, las de &adre e hi=os. (a ;amilia, 6ue en los &rimeros tiem&os es el @nico %nculo social, &asa a ser m$s tarde 0cuando la multi&licacin de las necesidades engendra nue%os %nculos sociales, y la multi&licacin de los indi%iduos, nue%as necesidades8 de orden subordinado 7sal%o en !lemania4. (as %icisitudes &or las 6ue %a &asando la ;amilia coreen, &ues, &aralelas a las de la %ida material. Por eso, su estudio ha de hacerse y desarrollarse a la luz de los datos em&ricos, y no de con;ormidad con el conce&to de ;amilia, tal como se acostumbra en !lemania/. 7&&. 3H83E4 d. *(os tres ;actores o momentos enumerados no son, sin embargo, los @nicos 6ue condicionan la e%olucin histrica. Factor decisi%o de #sta es tambi#n la consciencia. <esde luego 6ue la humana no es consciencia &ura, la materialidad asoma tambi#n a6u5 sobre el es&ritu &esa, desde sus comienzos, la maldicin de la materia, consistente en este caso en las ca&as de aire &uestas en mo%imiento, en los sonidos, en una &alabra- en el lengua=e.
a.

El lengua=e es tan antiguo como la consciencia. !cuciado &or la im&eriosa necesidad de comunicarse y tratar con sus &r=imos, el hombre crea el lengua=e. C &rocurando darse a entender 0hablando8, llega a darse cuenta 0a ad6uirir consciencia8, de todo lo 6ue se agita con;esamente en su es&ritu. (a &rueba de 6ue tales son los orgenes de la consciencia, est$ en 6ue el animal 6ue en realidad no mantiene %erdaderas relaciones con nada ;uera de s, la tiene muy limitada. (a consciencia es, desde un comienzo, un &roducto social5 y lo seguir$ siendo mientras haya hombres. (a consciencia comienza &or serlo del contorno sensible inmediato y de las limitadas relaciones con otras &ersonas y cosas ;uera del indi%iduo 6ue las %a ad6uiriendo. Es, a la &ar, sentimiento de la naturaleza, 6ue en un &rinci&io se sit@a ;rente al hombre como una &otencia com&letamente extraAa, todo&oderosa e incom&rensible, con la cual se com&orta a6u#l en ;orma &uramente animal, su=et$ndose &asi%amente a ella como los brutos. Iste sentimiento de de&endencia de un &oder extraAo y su&erior da origen a la religin de la naturaleza/. 7&. B18B94

*El hombre, &or el doble conato 6ue lo caracteriza- de una &arte el de conser%ar la &ro&ia %ida, de otra, el de &rolongarse en otros seres, &ertenece desde luego al reino de la naturaleza. Pero, &or este mismo doble conato, %iene a hallarse engranado tambi#n en la sociedad. C es 6ue &ara lograr sus &ro&sitos ha de unirse a otros indi%iduos 6ue con #l colaboren, sean cuales ;ueren las condiciones, el modo y el ob=eto de la colaboracin. <e ah el rec&roco enlace entre la ;orma determinada 6ue re%ista la &roduccin o el ni%el determinado 6ue alcance la industria y el ti&o de colaboracin %igente o el grado de desarrollo de la sociedad. Por una &arte, el ti&o de colaboracin es una ;uerza &roducti%a m$s. Por otra, la multi&licidad de las ;uerzas &roducti%as accesibles al hombre condicionan el estado social. Por eso la historia de la humanidad ha de estudiarse y elaborarse siem&re en conexin con la historia de la industria y el comercio/. 7&. B:4 ;. *El ;undamento de la historia es el indi%iduo 7est$ de m$s decir 6ue cuando hablamos de indi%iduos, nos re;erimos a seres concretos, colocados en determinadas circunstancias histricas, no a los indi%iduos *&uros/ de los idelogos4. Pero en el curso de la e%olucin histrica, y debido a la di%isin del traba=o, el indi%iduo %a &erdiendo su inde&endencia/ 7&. 13F4 g. *No se da cuenta 7Feuerbach4 de 6ue el mundo sensible 6ue lo rodea no es una cosa dada inmediatamente desde la eternidad, siem&re igual a s misma. Es un &roducto histrico- el resultado de la acti%idad de una larga serie de generaciones, de las cuales cada una se a&oya en los hombros de la &recedente, y %a desen%ol%iendo su industria y su comercio y modi;icando su organizacin social de acuerdo con las necesidades nue%as 6ue se suscitan/ 7&. F24
e.

h.

*Para el idealismo la historia transcurre en un &lano ideal, siendo su t#rmino la auto8conciencia del Es&ritu, el es&ritu del es&ritu. En %erdad transcurre en el &lano material. En cual6uier &erodo histrico 6ue consideremos, hallaremos una suma de ;uerzas &roducti%as de ca&itales, de circunstancias, un modo de relacionarse los indi%iduos con la naturaleza y entre s, 6ue la generacin de ese &erodo ha recibido en herencia de la inmediata &recedente. (a nue%a generacin modi;ica sin duda el &atrimonio legado &or la generacin anterior. Pero eso no 6uita 6ue a6u#l in;luya &oderosamente en ella, &rescribi#ndole el camino &or donde ha de desen%ol%erse y con;iri#ndole car$cter social. Por tanto, las circunstancias hacen a los hombres no menos 6ue los hombres a las circunstancias. Esta suma de ;uerzas &roducti%as, ca&itales y ;ormas de relacin social, 6ue cada indi%iduo y cada generacin encuentra ante s como algo inde&endiente e su %oluntad, es el ;undamento real del hombre5 no la *substancia/, *la esencia/, etc., imaginadas &or los ;ilso;os y &or ellos endiosadas o im&ugnadas/. 7&. D28F:4

i.

Nuestra conce&cin de la historia se resume, &ues, en los siguientes &untos1J (lega un momento en la e%olucin econmica en el cual se suscitan ;uerzas &roducti%as y medios de tra;icar 6ue ba=o las circunstancias existentes slo son semillero de daAos. !s la ma6uinaria y el dinero. Fenmeno #ste 6ue se &resenta acom&aAado del siguiente. C es 6ue se %a ;ormando una clase destinada a sobrelle%ar todas las cargas de la sociedad, sin gozar de sus bene;icios. Ex&ulsada del seno de #sta, se %e constreAida a %i%ir en el m$s resuelto antagonismo con todas las dem$s clases. Esta clase constituye el n@cleo mayor de la sociedad. En ella brota la consciencia re%olucionaria, la consciencia comunista 7claro 6ue la consciencia re%olucionaria &uede brotar tambi#n en las otras clases, al %er la situacin en 6ue se halla la de re;erencia4. 9J (a sociedad se ha basado siem&re hasta ahora en el dominio de una clase 6ue tena en su &oder las ;uerzas &roducti%as. El Estado era la ex&resin &r$ctico8 idealista de esta clase dominante. <errocar la clase dominante en una #&oca dada ha sido &or eso el ob=eto de cada una y de todas las re%oluciones 6ue se han ido sucediendo en la historia. 3J (as re%oluciones 6ue se han &roducido hasta ahora no cambian en el ;ondo el organismo social. El &oder no haca m$s 6ue cambiar de manos. Kna clase reem&lazaba siem&re a otra en el mismo. Con la re%olucin comunista, &or el contrario, cambiar$ la organizacin social misma. No habr$ di%isin de clases, con el consiguiente &redominio de una sobre las dem$s. El traba=o no ser$ m$s una carga &ara nadie. <e im&uesto 6ue ahora es, se con%ertir$ en libre. (a re%olucin comunista &odr$ hacer todo esto gracias a 6ue la lle%ar$ a cabo la clase des&oseda. (a clase relegada a @ltimo &lano en la sociedad actual. (a clase 6ue entraAa la negacin de todas las clases, nacionalidades, etc.

BJ &ara engendrar la consciencia comunista lo mismo 6ue &ara im&lantar el comunismo, slo hay un medio- modi;icar en masa a los hombres5 cosa 6ue a su %ez slo &uede cum&lirse merced a un mo%imiento social, a una re%olucin. (a re%olucin, &ues, no solamente es necesaria &ara derribar del &oder a la clase dominante, sino &ara lim&iar a la clase hasta ahora dominada de toda inmundicia del &asado, y ca&acitarla &ara echar los cimientos de una nue%a sociedad/ 7&. 19B819F4 (a conce&cin de la historia 6ue &ro&ugnamos se ci;ra, &ues, en describir el &roceso real de la &roduccin, em&ezando &or la &roduccin material, destinada a &ro%eer a las necesidades m$s &erentorias de la %ida. Caracterzase tambi#n &or ser en la ;orma social anexa a este modo de &roduccin y &or #l engendrado 0la sociedad burguesa8 el e=e de la historia toda. (a estudia a tra%#s de todas sus eta&as. Ex&one su accin como Estado. Rastrea la g#nesis de los di%ersos &roductos de orden es&iritual 0religiosos, ;ilos;icos, morales8, 6ue han ido origin$ndose en su seno. Claro 6ue sin &erder de %ista el con=unto y el mutuo in;lu=o 6ue todos estos di;erentes as&ectos e=ercen los unos sobre los otros. No busca 0como el idealismo8 en cada &erodo histrico una categora. Permanece siem&re en el suelo real de la historia. No ex&lica la realidad &or la idea, sino las ;ormaciones ideales &or la realidad material/. 7&. DE8D24 L. *(a historia no es m$s 6ue la sucesin de las di%ersas generaciones. Cada una de ellas ex&lota los materiales, los ca&itales, las ;uerzas &roducti%as 6ue le han sido transmitidas &or los &recedentes. (a nue%a generacin &rosigue las acti%idades de las anteriores, &ero no ba=o las mismas circunstancias. Como la nue%a generacin, adem$s de &roseguir las acti%idades de las anteriores, em&rende otras com&letamente nue%as, modi;ica con ello en un todo, las circunstancias 6ue le han de=ado en herencia a6u#llas/. 7&. H38HB4 (a sociedad
=.

Produccin- *(a %ida del hombre se agota &or entero en su &roduccin5 en 6u# &roduce cuanto en cmo lo &roduce. Por eso est$ estrechamente enlazada con las condiciones materiales de la misma. (a &roduccin se inicia con el aumento de la &oblacin. Presu&one asimismo 6ue los indi%iduos mantengan relaciones los unos con los otros. (a ;orma de #stas relaciones se halla condicionada, a su %ez, &or la &roduccin. Es un hecho admitido &or todo el mundo 6ue tanto las relaciones 6ue mantienen entre s los di%ersos &ases, como la organizacin interna de cada uno de ellos de&enden del grado en 6ue se hayan desen%uelto en ellos las ;uerzas &roducti%as, la di%isin del traba=o, y el comercio interno y externo.
1.

El ndice m$s claro del desen%ol%imiento de las ;uerzas &roducti%as de un &as, constit@yelo el grado 6ue haya alcanzado en #l la di%isin del traba=o. No hay ;uerza &roducti%a nue%a 6ue no le haga dar un &aso hacia adelante a #sta @ltima. ! menos 6ue dicha ;uerza se reduzca a acrecentar cuantitati%amente otras ya existentes antes de

a&arecer ella5 &or e=em&lo, cuando se desmontan tierras a ;in de hacerlas a&tas &ara el culti%o./ 7&. 918994
9.

<i%isin del traba=oa. *(a di%isin del traba=o dentro de un &as com&orta &rimero, 6ue se se&aren el traba=o industrial y el comercial del agrcola, y &or ende, la ciudad del cam&o5 y 6ue se contra&ongan los intereses de ambos. (uego en una ;ase ulterior lle%a a 6ue se se&aren el traba=o comercial del industrial. !l mismo tiem&o, cada una de dichas ramas se %a bi;urcando en otras nue%as, las 6ue abrazan a los indi%iduos 6ue colaboran en un traba=o determinado. (o &osicin 6ue ocu&en las unas con res&ecto a las otras, estas di%ersas ramas, est$ condicionada &or el sistema de traba=o 6ue se a&li6ue en la agricultura, la industria y el comercio. 7Patriarcado, escla%itud, estamentos, clases4. Pero la di%isin del traba=o no est$ circunscri&ta al interior de los di%ersos &ases. Puede e;ectuarse entre %arios de ellos a la %ez. Mueremos decir 6ue cada uno de ellos, &uede dedicarse a ex&lotar una rama determinada del traba=o, con &rescindencia de las dem$s. Esto sucede cuando alcanzan un alto grado de desarrollo industrial. (os di;erentes grados de desen%ol%imiento de la di%isin del traba=o son otras tantas ;ormas di;erentes de la &ro&iedad- esto es, en cada caso el grado de la di%isin del traba=o determina tambi#n las relaciones de los indi%iduos entre s, en lo tocante al material, las herramientas y el &roducto del traba=o/. 7&&. 998934
b.

*(a di%isin del traba=o com&orta 6ue se distribuyan de manera desigual 0tanto cuantitati%a como cualitati%amente8 el traba=o y sus &roductos- la &ro&iedad, &ues. Esta @ltima 0como la di%isin del traba=o cuya consecuencia es8 ya tiene su germen, su &rimera ;orma, en la ;amilia, donde la mu=er y los hi=os son escla%os del marido. (a escla%itud 0cierto 6ue toda%a rudimentaria y en estado latente8 en el seno de la ;amilia es la &rimera ;orma de la &ro&iedad, ;orma 6ue ya satis;ace en un todo a la de;inicin 6ue de la &ro&iedad dan los economistas modernos- (a de ser la ;acultad de dis&oner del traba=o a=eno. ! la luz de tal de;inicin #chase de %er 6ue no andamos descaminados al reducir a una misma raz los conce&tos de di%isin del traba=o y de &ro&iedad. !mbos im&lican igualmente 6ue un indi%iduo cual6uiera &uede dis&oner del traba=o de otro u otros- con la sla di;erencia, 6ue el segundo im&lica 6ue el indi%iduo de marras &uede dis&oner, no tanto del traba=o a=eno, como de sus &roductos/. 7&. BF4 *Nriginariamente Ola di%isin del traba=oP se reduce a las di;erentes ;unciones 6ue en el acto sexual le corres&onden al hombre y a la mu=er. (uego es el re&arto de menesteres 6ue deri%a de la naturaleza misma de las cosas, debido a la di%ersidad de a&titudes de los indi%iduos 7&or e=em&lo, en &unto a ;uerza cor&oral4, a las necesidades 6ue se suscitan, etc., etc. Pero con lo 6ue alcanza su &leno %igor la di%isin del traba=o, es con la se&aracin del traba=o es&iritual del material, al ;ormarse una clase en la 6ue &arte de los indi%iduos se dedican

exclusi%amente a es&eculaciones tericas, es&aci$ndose las regiones del &ensamiento *&uro/, la teologa, la ;iloso;a, la moral, etc./. 7&. B38BB4

3.

(as clases socialesa. *GPara e%itar el di%orcio y o&osicin entre intereses de cada uno y los de todos, se constituye con car$cter inde&endiente, el Estado, 6uien asume la de;ensa del abstracto inter#s uni%ersal, identi;icado &or #l con el colecti%o. Forma ilusoria de comunidad, ya 6ue &ermanece a=ena &or igual a los intereses indi%iduales y a los colecti%os. No obstante, no de=a de cimentarse sobre los %nculos reales 6ue ligan entre s a los indi%iduos de todo el conglomerado de ;amilias y tribus, como son- los de la carne y la sangre, el idioma. Su&one tambi#n la di%isin del traba=o en escala bastante am&lia, y sobre todo 0con;orme ex&ondremos m$s adelante8 la di%isin en clases, secuela de la del traba=o, de las cuales una acaba siem&re &or dominar a las dem$s. )odas las luchas en el seno del Estado5 las de democracia, aristocracia, y monar6ua, la lucha &or la %erdad, etc., etc., son en realidad luchas entre clases, y los nombres 6ue les dan slo sir%en &ara enmascarar los %erdaderos moti%os de la lucha/. 7&. BE4 b. *G(a tan decantada *unidad del hombre con la naturaleza/ ha existido y ha tomado di;erente cariz en las di;erentes #&ocas gracias al menor o mayor desarrollo de la industria. +gualmente &or moti%os de ndole industrial se ex&lica la *lucha/ del hombre con la naturaleza- &or el a;$n de a6u#l de lle%ar al m$ximo desen%ol%imiento sus ;uerzas &roducti%as. (a industria y el comercio, la &roduccin y el intercambio de los artculos necesarios &ara la %ida condicionan la distribucin y organizacin de las di%ersas clases sociales, y est$n a su %ez condicionados, en su modo de e;ectuarse, &or ellas. !h tiene Feuerbach &or 6u# hoy no %er$ en Manchester sino ;$bricas y m$6uinas, all donde hace cien aAos lo @nico 6ue caba %er eran tornos y telares5 o en la cam&aAa de Roma no descubrir$ sino cam&os de &astoreo y &antanos, all donde en tiem&os de !ugusto no hubiera encontrado nada m$s 6ue %iAedos y %illas/. 7&. H8H14 *En todas las #&ocas, el &ensamiento de la clase 6ue se halla en la cima del &oder, e=erce un &redominio absoluto. (a clase, 6ue im&era en la sociedad materialmente, im&era a la &ar es&iritualmente. )al clase tiene a su alcance los medios &ara la &roduccin es&iritual, de modo 6ue im&onen su &ensamiento a los 6ue, &or carecer de los medios materiales, no &ueden ser &roducti%os es&iritualmente./. 7&. HD8HF4 d. * Si al inter&retar el curso histrico se se&ara el &ensamiento dominante en una #&oca de la clase 6ue en ella tiene el mando, consider$ndolo inde&endientemente5 si slo se atiende a ese &ensamiento sin &reocu&arse de las condiciones en 6ue se engendra, ni de los 6ue lo engendran5 en suma, si se &rescinde de las circunstancias histricas en 6ue se crea y de los indi%iduos 6ue lo crean, bien se &uede a;irmar 6ue en una #&oca dominan 0&or su sla ;uerza
c.

intrnseca8 los conce&tos de honor, ;idelidad, etc., en tal otra los de libertad, igualdad, etc. Por regla general, la clase entronizada en el &oder ;igura las cosas de esa manera. Pero, en realidad, si estos conce&tos dominan, no es &or su ;uerza intrnseca. <ominan &or6ue a6uella los sustenta. !s los conce&tos citados en &rimer t#rmino han dominado gracias al dominio de la aristocracia5 los citados en segundo t#rmino, gracias al dominio de la burguesa. El engaAo se descubre cuando la re%olucin abate al &oder de la clase dominante. Entonces %i#nense al suelo al mismo tiem&o la ideologa en auge de dicha #&oca. )al ideologa no era algo eterno. No haca sino traducir las modalidades y as&iraciones de la clase dominante. (a conce&cin de la historia como historia de ideas, com@n a todos los historiadores, sobre todo, desde el siglo Q.+++, tro&ezar$ con el siguiente ;enmeno inex&licable dentro de ella5 y es 6ue las ideas dominantes son cada %ez m$s abstractas, esto es, re%isten una ;orma cada %ez m$s &ronunciadamente general. <entro de nuestra conce&cin, en cambio, eso se ex&lica claramente/. 7&. HH8HE4 *Naturalmente 6ue el ;enmeno 6ue hemos ido describiendo desa&arecer$ en da en 6ue la sociedad de=e de estar di%idida en clases. (a ideologa de una clase &articular debe re%estirse de a&ariencia de ideologa general de una #&oca, al slo ob=eto de 6ue esa clase &ueda dominar a las dem$s. Pero cuando no haya m$s clases, tam&oco habr$ clase dominante, ni, &or tanto, una ideologa &ro&ia de esa clase/. ;. *Kna %ez constituida, la burguesa se desmembr en di;erentes ;racciones. !dem$s acab &or absorber a casi todos los n@cleos &udientes. En cambio, con la mayora de los indi%iduos des&osedos y una &arte de la clase hasta entonces &oseedora, se ;orm una nue%a clase- el &roletariado. )odo esto %a realiz$ndose en la medida en 6ue la &ro&iedad existente se trans;orma en ca&ital industrial o comercial/. 7&. 214 g. *G (a clase se inde&endiza de los indi%iduos. Estos hallan al nacer &re;i=adas sus condiciones de %ida. (a clase a 6ue &ertenecen los seAala su &osicin social, y con ello la %a &or la 6ue han de desarrollar su &ersonalidad. Este sometimiento de los indi%iduos a su clase, en nada di;iere del sometimiento de los mismos a la di%isin del traba=o, y slo es su&rimible aboliendo la &ro&iedad &ri%ada y el traba=o mismo/ 7se re;iere al traba=o im&uesto4 7&. 294 h. *(a di%isin en clases seguir$ en &ie mientras no se ;orme una clase cuyos intereses no sean exclusi%amente suyos, y cuyo ob=eto, al atacar a la clase dominante, no sea sim&lemente llegar a dominar en %ez de ella. Sus intereses habr$n de ser de la sociedad toda, lo cual le &ermitir$ una %ez 6ue derribe el &oder de la clase dominante, borrar todo rastro de dominacin de una clase sobre otra. En adelante no existir$n m$s clases dominantes ni clases dominadas/. 7&. 13F4
e.