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Qu era discipular en el tiempo de Jess?
1

Pedro S. Williamson
Hace varios aos, le preguntaron a Billy Graham: "Si usted fuera el pastor de una
gran iglesia en una ciudad importante, cul sera su plan de accin?". Graham
respondi: "Convocara a un pequeo grupo de ocho, diez o doce hombres
alrededor mo para reunimos unas horas por semana... y para pagar el precio.
Compartira con ellos todo lo que tengo durante algunos aos; luego tendra, en
efecto, doce ministros en la congregacin, ellos podran, a su vez, tomar a otros
hombres y ensearles. Conozco iglesias que lo estn haciendo y eso est
revolucionndolas".
Jorge Martn, en La Parroquia de Hoy (Today's Parish), propone un plan similar
para resolver la inminente escasez de lderes. Martn seala el ejemplo de Jess
en la formacin de los doce y dice:
"Quizs los pastores debieran pensar que van a quedarse slo tres aos ms en
sus parroquias como pastores y que, cuando se vayan, nadie vendr de otro lugar
a cubrir su puesto.
Si actuaran como si esto fuera a ocurrir, agrega, "pondran la mxima prioridad en
la seleccin, motivacin y entrenamiento de aquellos lderes laicos que tomarn la
barca. Los resultados de tres aos continuos de este enfoque seran muy
significativos. Hasta revolucionario".
En estos ltimos aos muchos cristianos se han vuelto a interesar por el mtodo
de Jess para entrenar hombres para el ministerio. La falta de obreros cristianos,
el descontento con la preparacin acadmica para el ministerio, la necesidad de
entrenar a los laicos, la necesidad de lderes cristianos que puedan funcionar en
las comunidades como ancianos, son todos factores que han influido para que la
atencin de la iglesia se dirija a la relacin de Jess con sus discpulos.
Hay una gran variedad de interpretaciones sobre el discipulado. Hace algunos
aos este lema suscit bastante controversia en la irrupcin de la renovacin
carismtica. Algunas personas han cuestionado lo apropiado de estas relaciones
de formacin, esta metodologa, en manos de otro lder que no sea Jess mismo.
Otros se han valido de ella como solucin para muchos de los problemas de la
iglesia.

1
ApunLes asLorales, volumen vl - numero 2, CcL-nov 88, p.6

Sugiero que veamos tres relaciones de formacin: la relacin rabino-discpulo, la
relacin de padre-hijo entre los judos en el tiempo de Jess, y la relacin lderes
de la iglesia primitiva y los hombres a quienes ellos entrenaban.
DOS SIGNIFICADOS
Como cristianos modernos, cuando pensamos en "discpulos", tendemos a pensar
slo en aquellos doce de Jess. Pero el Nuevo Testamento se refiere tambin a
los discpulos de los fariseos y los de Juan el Bautista (Mt. 9.14, 22.15-16; Mr.
2.18; Le. 11.1).
En aquellos tiempos, la relacin maestro-discpulos era, entre los judos, forma
ms comn de preparar a los hombres para los roles de liderazgo religioso. A
pesar de que la palabra griega para discpulo quera decir simplemente "alumno",
en el Nuevo Testamento tienen siempre una mayor connotacin. Los discpulos a
los que se alude en el Nuevo Testamento eran, en cuanto a la relacin con sus
maestros, ms bien aprendices.
Ahora bien, el Nuevo Testamento usa tambin el trmino discpulo para todos los
que creen en Jess, de modo que la palabra es usada de dos formas: una, en
forma especial para aquellas personas que seguan a un maestro tal como Jess
o Juan el Bautista a todas partes, en una relacin explcitamente de formacin
como aprendiz, y otra, para denominar a todos los que aceptaban el evangelio y
se convertan en cristianos. El no reconocer estos dos sentidos de la palabra
discpulo en el Nuevo Testamento ha sido una fuente de confusin para muchos,
especialmente al interpretar Mateo 28: "Id y haced discpulos a todas las
naciones". Algunos concluyen que todo cristiano debera ser discipulado en la
misma forma que los doce. Otros, queriendo cubrir la necesidad de formacin e
instruccin que tiene todo nuevo cristiano, han aplicado el trmino "enseanza del
discipulado" a la enseanza bsica de la evangelizacin, al llamado a un
compromiso total. En consecuencia, se ha desarrollado un concepto del
discipulado, a mi modo de ver, diluido, que tiene slo un leve parecido con aquella
relacin de Jess con sus discpulos.
RABINOS Y DISCPULOS
Recientemente encontr informacin til sobre la naturaleza del discipulado en los
tiempos de Jess en un artculo titulado Las relaciones entre maestro y discpulo
en la Era Talmdica, de Moiss Aberbach. Como lo describe el autor, lo que llama
la atencin sobre el modelo de educacin rabino-discpulo es en cmo estaba
ligada la enseanza a una relacin personal, de compromiso, entre el estudiante y
el maestro. A pesar de que se conoca el aprendizaje autodidacto, se lo
desaprobaba, ya que poda terminar en aberraciones.
La enseanza que reciba un discpulo de su maestro era mucho ms que un
estudio acadmico e iba mucho ms all del aula de clase. El discpulo pasaba el
mayor tiempo posible con su maestro y a menudo viva con l en la misma casa.
Aberbach dice: "Se esperaba que los discpulos no slo estudiaran la ley y todas
sus ramificaciones, sino tambin que se familiarizaran con un tipo especfico de
vida, lo que slo poda realizarse estando constantemente pendientes de su
maestro... Los rabinos enseaban tanto con ejemplos como con preceptos. Es por
esto que los discpulos necesitaban anotar tanto los hbitos y conversaciones
diarias de su maestro, como su enseanza".
Los alumnos trataban a sus maestros con la mayor deferencia y respeto. "Seguir"
a un maestro significaba aceptar su enseanza, pero cuando lo acompaaban, se
supona que los discpulos caminaban literalmente detrs de l, hacia un lado o el
otro. Los alumnos tambin servan a su maestro en muchas formas prcticas,
desde acomodar los bancos en el cuarto que se usaba para la enseanza hasta
cocinar para l; tambin el ayudarlo en las casas de baos era un servicio
comnmente asociado con el discipulado.
A pesar de la subordinacin y de las costumbres respetuosas que caracterizaban
a la relacin entre el maestro y el discpulo, sta no era para nada distante o
meramente formal. El maestro trataba de criar a sus discpulos como hijos: los
cuidaba, provea para ellos (generalmente el rabino costeaba esta educacin) y
alababa o amonestaba a sus discpulos segn su parecer. Aberbach describe a la
relacin como muy estrecha y caracterizada por un profundo amor paterno filial. El
resumen estndar de las responsabilidades del discpulo era que todas las
obligaciones que l tena con su padre le correspondan para con el maestro.
Despus de completar sus entrenamientos, se esperaba que los discpulos se
convirtieran en maestros y transmitieran la enseanza recibida a otros.
JESS Y LOS DOCE
Cuando examinamos los evangelios a la luz de esto, podemos reconocer varias
cosas que nos son familiares. Jess se ocupaba de que sus discpulos
aprendieran estando con El y observando lo que El deca y haca. Ellos vivan con
El y viajaban con El. Era una relacin de compromiso. Los discpulos de Jess
dejaban a sus familias, amigos y ocupaciones para seguirlo y aprender de El. Es
muy posible que muchas de las costumbres respetuosas que caracterizaban a las
relaciones de los rabinos y sus discpulos se daban tambin entre Jess y los
doce. Los evangelios indican que los discpulos de Jess le servan de varias
maneras: comprando comida, preparando la pascua y pagando el impuesto del
templo, por nombrar unas pocas instancias (Jn. 4.8, Mt. 26.17, Mt. 17.24-27).
Vemos la misma meta en la relacin de Jess con sus discpulos. El desea que
ellos entiendan y transmitan sus enseanzas y que, en un cierto sentido, tomen su
lugar, "un discpulo... despus de que se ha preparado bien, ser como su
maestro" (Lc. 6.40 BDLA). "Como me envi el Padre, as tambin yo os envo".
(Jn. 20.21) "El que a vosotros oye, a m me oye, y el que a vosotros desecha, a m
me desecha" (Lc. 10.16).
Por supuesto que la relacin de Jess con sus discpulos se diferencia en formas
diversas e importantes de las relaciones de otros rabinos con sus discpulos. El
requera de sus seguidores ms de lo que cualquier rabino se hubiera atrevido a
pedir; por otra parte, nunca pretendi que sus discpulos tomaran totalmente su
lugar. "Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es vuestro
Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llamis padre vuestro a
nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. Ni seis
llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo" (Mt 23.8-10).
PREPARNDOSE PARA SER HOMBRE
Entre los judos del Antiguo Testamento, como entre los del siglo I, era la madre la
que cuidaba, enseaba y educaba tanto a los nios como a las nias durante sus
primeros aos de vida. Pero a partir de los cinco o siete aos, el padre toma el rol
principal en la educacin de los varones. Estos estaban todo el tiempo con sus
padres. Por ejemplo, si el padre de un nio era herrero, el nio iba con l y lo
ayudaba, haciendo cosas muy simples mientras era pequeo y asumiendo ms y
ms responsabilidades a medida que iba creciendo. El hijo tena as la posibilidad
de observar cmo se desenvolva su padre en cada circunstancia de la vida, a la
vez que aprenda el oficio de l. El padre le enseaba al hijo mostrndole lo que l
mismo haca. Jess alude a esta dimensin de la relacin entre padres e hijos
cuando dice: "Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que l
hace" (Jn. 5.20). El ideal de un padre era criar a un hijo que fuera igual a l.
PAPA, EL MAESTRO
Las Escrituras enfatizan el rol que tienen los padres en la educacin de sus hijos.
Cuando Dios instruye a Israel acerca de la Pascua, ordena que los padres
expliquen a sus hijos cmo los sac el Seor de Egipto (Ex. 13.14). El sera la
fuente principal de enseanza sobre la fe de la familia, la historia del pueblo y
sobre asuntos de comportamiento: "Pregunta a tu padre, y l te declarar" (Dt.
32.7; ver tambin Dt. 6.6-7,20-25, Ex. 13.13-15). El libro de Proverbios est lleno
de exhortaciones a los hijos a que presten atencin a la instruccin de sus padres;
y a los padres, a que enseen a sus hijos (Pr. 1.8, 3.1; 19.18, 29.17. La palabra
para "disciplina" y "corregir" tiene aqu tambin el significado de instruir). El dilogo
entre el hermano mayor y el padre al final de la historia del Hijo Prdigo (Lc. 15)
ilustra el tipo de relacin que exista entre padres e hijos en los tiempos de Jess,
El hijo mayor se queja por la fiesta que le hacen a su hermano y objeta que l ha
sido tratado mal, ya que "todos estos aos te he servido y obedecido". Estas eran
las obligaciones que un hijo, aun de adulto, tena para con su padre mientras
viviera en la casa de ste.
El padre le responde diciendo que las circunstancias justificaban la celebracin, y
que l no haba faltado a sus obligaciones para con su hijo mayor: "Hijo, t
siempre ests conmigo, y todas mis cosas son tuyas". El haba compartido todo
con su hijo mayor. Lo que le perteneca al padre era virtualmente de su hijo, y
cuando el padre muriera, el hijo heredara todo lo de su padre.
DISCPULOS EN LA IGLESIA?
Cualquiera sea la idea que nos hayamos formado sobre la relacin de Jess con
los doce y la formacin que los padres daban a sus hijos, queda por hacer una
pregunta: Hay un lugar para este mtodo intensivo de formacin de lderes en la
iglesia o la formacin que dio Jess a los doce fue nico, as como nico es el rol
de esos discpulos en la historia de la salvacin y en la iglesia? Es que el
carcter de Jess lo calificaba nicamente a l para hacer discpulos de esta
manera?
La historia de la iglesia primitiva nos muestra que los primeros cristianos
empleaban relaciones de formacin como las que hemos estado examinando. A
pesar de que el Nuevo Testamento slo usa una vez el trmino discpulo para
describir la relacin de los cristianos con otro que no fuera Jess (Hch. 9.25),
muestra claramente a Bernab enseando a Pablo y ste a Timoteo, Tito y
probablemente a otros.
"TIMOTEO, HIJO MI"
Pablo se llev a Timoteo de Listra para que viajara con l y lo asistiera en su
ministerio. Timoteo se qued con l varios aos. Durante ese tiempo, fue enviado
a varias misiones y finalmente se le dio la responsabilidad de la iglesia en feso.
Es a Timoteo, el discpulo graduado, a quien Pablo dirige las dos cartas que llevan
su nombre.
Pablo lo consideraba como a su hijo y l vea a Pablo como a su padre en el
Seor (1 Ti. 1.2, 18). Pablo se senta con libertad de darle rdenes a su discpulo
sobre el gobierno de la iglesia en feso (1 Ti. 1.3, 18; 5.3, 9,17). Timoteo estaba
bajo su autoridad en el ministerio; la iglesia de feso se hallaba bajo la supervisin
final de Pablo.
El aconsej a Timoteo sobre cmo manejar diversas relaciones con la gente, as
como aconsejara un padre a su hijo: "No reprendas al anciano, sino exhrtale
como a padre; a los ms jvenes, como a hermanos; a las ancianas, como a
madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza" 1 Ti. 5.1-2. Le da
directivas personales sobre su salud. No trata de persuadirlo sino que
directamente le dice lo que debe hacer: "Ya no bebas agua, sino usa de un poco
de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades". 1 Ti. 5.23
En otra parte. Pablo lo exhorta personalmente sobre un rea de debilidad: "Por lo
cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la
imposicin de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino
de poder, de amor y de dominio propio. Por tanto, no te avergences de dar
testimonio de nuestro Seor, ni de m, preso suyo, sino participa de las aflicciones
por el evangelio segn el poder de Dios" (2 Ti. 1.6-8). Timoteo, como muchos
siervos de Dios, tena un problema de confianza y una tendencia a no manejar las
cosas de la manera directa que era apropiada.
Pablo le recuerda a Timoteo que contine por el camino que l le mostr por
medio de su ejemplo y enseanza: "Retn la forma de las sanas palabras que de
m oste, en la fe y amor que es en Cristo Jess. Guarda el buen depsito por el
Espritu Santo que mora en nosotros" (2 Ti. 1.13-14); "Pero t has seguido mi
doctrina, conducta, propsito, fe, longanimidad, amor, paciencia, persecuciones,
padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioqua, en Iconio, en Listra;
persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Seor. Y tambin todos
los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin; mas
los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo
engaados. Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo
de quin has aprendido" (2 Ti. 3.10-14).
JUAN, POLICARPO, PAPIAS
Ms all de la informacin dada por el Nuevo Testamento, hay considerable
evidencia de que al menos algunos de los doce tomaron discpulos. Por ejemplo,
parece que hubo una relacin de formacin entre Pedro y Marcos, y Juan y
Policarpo; a su vez Policarpo, antes de terminar su vida como mrtir, les comunic
a Ireneo y Papias lo que haba recibido. Era una prctica comn que los obispos,
maestros y monjes tomaran discpulos a quienes ellos formaran.
QUE ES ESTA RELACIN?
A este punto sera til identificarla caracterstica comn de las relaciones entre
rabinos y discpulos, padres e hijos, y lderes de la iglesia primitiva tales como
Pablo y lderes pastorales jvenes como Timoteo. Esto va a aclarar lo que quiero
decir con "relacin de formacin".
Primero, el propsito de estas relaciones era preparar a alguien para un rol similar
al de la persona que est enseando. As se preparaba a los hijos para asumir las
responsabilidades del hombre y de la paternidad; Timoteo y los doce fueron
preparados para los roles de liderazgo cristiano.
Segundo, en la relacin haba un orden definido: una persona instrua y la otra
aprenda. La persona que era instruida serva a la persona que lo instrua y reciba
directivas personales de l. La relacin de formacin supona un grado de
direccin personal mayor que la del pastoreo normal.
Tercero, gran parte de la formacin se daba a travs del instructor, viviendo su
vida y haciendo su trabajo en la presencia de la persona que reciba la instruccin.
Durante el tiempo que pasaban juntos, la persona que daba instruccin buscaba
ensear por medio de su ejemplo, y la persona que lo reciba buscaba modelarse
segn su maestro.
En cuarto lugar, una responsabilidad importante del instructor era el ensear. En
todos los ejemplos que hemos considerado en este artculo, la enseanza era
tomada de las Escrituras; cmo conducirse en la vida diaria y cmo hacer lo que
haca el instructor, ya fuera carpintera, hilandera o pastoreo, era lo que el
discpulo asimilaba.
Finalmente, la relacin entre el instructor y su discpulo era profunda, estrecha y
personal. En estos ejemplos, era anloga a la relacin entre un padre y un hijo.
Dado que el propsito de la relacin era la formacin, la fase de instruccin era
temporaria, aunque se estableca un vnculo para toda la vida, siendo paralela a la
relacin de un hijo adulto con su padre.
UN MTODO PARA HOY
Pienso que las ventajas de las relaciones de formacin son obvias. Cuntos hijos
se beneficiaran con una relacin de este tipo con sus padres? Cuntos lderes
cristianos podran alcanzar la madurez ms rpidamente y con menos problemas
si se practicara este tipo de entrenamiento con ellos? No importa que otros
argumentos puedan ser aducidos por su utilidad; si Jess se vala de estas
relaciones para entrenar a los primeros lderes de la iglesia, debera motivamos a
considerarlo seriamente y comenzar a desarrollar la forma prctica de hacerlo.


La Gran Comisin la fuerza que impulsa la misin de la iglesia
Mateo 28: 18-20



La autoridad


Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra



Toda la creacin
est bajo el
Seoro universal
de Cristo


El alcance



!haced discpulos a todas las
naciones!


Todo ser
humano es
objeto del plan
de Dios para el
mundo



La
estrategia


Id!bautizndolos!ensendoles
todas las cosas que os he
mandado



Evangelizacin
Y
discipulado


El poder



Yo estoy con vosotros todos los
das hasta el fin del mundo




La presencia del
Espritu Santo en
la vida de la
iglesia





Qu es el discipulado

EL DISCIPULADO ES UN PROCESO EN EL CUAL LOS
CREYENTES SON CONDUCIDOS POR OTROS HACIA
UNA TRANFORMACIN ESPIRITUAL COMPLETA Y AS
REPRODUCIR LA VIDA MISMA DE CRISTO









La meta del proceso discipular


Romanos
8: 29
Hacer
semejante o
igual



Efesios
4: 13
Maduro o
perfecto


Colosenses
1: 28
Maduro o
perfecto


Glatas
4: 19
Formado o
completado

Ser
semejante
a
Cristo


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PRINCIPIOS PARA LA FORMACIN DE DISCPULOS: El MODELO
DE JESS



Seleccin



hombres fueron su mtodo
Lucas 6: 12-16
! Jess llam a hombres
para compartirles su vida y
su misin.
! Jess utiliz el principio de
concentracin. Se
concentr en un grupo
pequeo para entrenarlos.



Asociacin



permaneci con ellos
(Mr. 3: 14)
! Jess pas tiempo con sus
discpulos para influir en
ellos.
! El discipulado es una
relacin


Consagracin


Exigi obediencia
(Jn. 15: 10)
! Jess los llam para
desarrollar una relacin de
amor.
! La obediencia que Jess
exige es radical


Comunicacin


Se entreg as mismo
(Jn. 20: 21)
! Toda la vida de Jess se
caracteriz por la entrega
total de s mismo por los
dems.
! Jess demand lo mismo
de sus discpulos.
Demostracin Les mostr como vivir
(Jn. 13:15)
! Jess model todo lo que
despus exigi a sus
discpulos


Delegacin


Les asign trabajo
(Mr. 6: 7-13)
! Los discpulos primero
observaron a Jess
actuando.
! Luego Jess les orden
algunas tareas y los envo
a cumplirla.


Supervisin


Los vigil sin cesar
(Mr. 6: 30)
! Jess los cuid
permanentemente.
! Los corrigi por su actitud
ante el xito y los anim
ante el fracaso.



Reproduccin


Esperaba que se
reprodujeran
(Mt. 28: 16-20)
! Jess tena una visin de
multiplicacin muy clara.
! Los discpulos fueron
entrenados para transmitir
a otras generaciones todo
lo que aprendieron.

AdapLado del lan Supremo de Lvangellzacln por 8oberL Coleman.
EL CARACTER DE CRISTO EN LOS DISCIPULOS DEL REINO
Mateo 5: 3-12
1. Manifiesta dependencia absoluta de Dios (3)
Qu significa: Reconocer su completa insuficiencia espiritual, condicin que los
impulsa a depender solo de la misericordia de Dios. No pretenden ser mejores que
otros. Reconocen su propia impotencia y recurren a la gracia y omnipotencia de
Dios (Is. 57:15; 66: 2; Sal. 34: 6).
2. Es sensible ante el sufrimiento que le rodea (4)
Qu significa: se identifican con el dolor del prjimo, asumen un compromiso
concreto con el sufrimiento humano como resultado de su comunin con Dios,
tiene angustia por el pecado propio y social. Es arrepentimiento que es lo
suficientemente sincero para que produzca un cambio en el modo de vivir (Sal.
119: 136; Mt. 9: 36)
3. Se conduce con una actitud y conducta mansa (5)
Qu significa: Ser humilde, dcil, sereno, paciente, con dominio propio, afable
antes otros, sin venganza, sin mala intencin y sin violencia.
4. Revela intensa necesidad de justicia (6)
Qu significa: Tiene un deseo vehemente, fervoroso porque la justicia divina
impere en la vida de sus semejantes. Anhelan ver honradez, integridad y rectitud
en la sociedad. Tienen una vocacin por luchar a favor de los maltratados y
abandonados
5. Es compasivo (7)
Qu significa: es perdonador, paciente y benigno con los dems, especialmente,
los inmaduros, sufridos y necesitados. Ayuda al necesitado a salir de sus
dificultades. Muestra compasin hacia los pecados de los dems. (cf. Mt. 6: 14-15;
9: 12-13)
6. Posee un corazn puro (8)
Qu significa: Pureza moral, sincero de motivos y pensamientos, irreprensible,
limpio, sin contaminacin, tiene la conciencia limpia.
7. Trabaja por la paz (9)
Qu significa: Pacificador, no pacfico, trabaja activamente por la paz, armonioso,
reconciliador, perdonador (Lc. 17: 3)
8. Sufre constantemente por hacer lo correcto (10-12)
Qu significa: Sufre por hacer lo justo, recibe constantemente oposicin y la
hostilidad de los dems, perseguido por la justicia y por Cristo (2 Ti. 3: 12; 1 P. 4:
12-14)

El modelo de Pablo
2 Timoteo 2: 1-2
En el modelo del apstol Pablo encontramos algunos principios sobre el
discipulado que debemos considerar:
1. Se desarrolla una relacin personal profunda.
El maestro y el discpulo desarrollan una relacin intima y permanente. Los
pronombres t y m, indican una relacin personal, de mucha confianza y
amor entre ellos. Cf. Mr. 3: 14

2. La relacin tiene el propsito de dejar un legado.
Un encargo indica poner algo al cuidado de alguien, es el depsito de una
encomienda que se deja a los sucesores. Pablo en 2 Ti. 3: 10-11, presenta
un resumen de todo lo que incluye ese encargo o legado que dej en la
vida de su discpulo.

3. Se realiza un proceso de seleccin.
El discipulador tiene que elegir hombres que hayan mostrado fidelidad y
que sean dignos de confianza. Solo hombres fieles y maduros pueden
formar a otros discpulos (Ef. 4:11-12; Col. 1:28).
Algunas cualidades que se deben buscar en los candidatos son las
siguientes:
! Buena disposicin a servir
! Perseverancia
! Lealtad
! Integridad
! Sumisin

4. Se enfoca en la multiplicacin.
La seleccin de hombres fieles tiene el enfoque multiplicador. El discpulo
recibe un encargo que debe transmitir responsablemente a otros.








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La estrategia discipular desde la iglesia local
Efesios 4: 11-16



Los discipuladores (11)

Cristo otorga a la iglesia los dones
espirituales necesarios para hacer
discpulos




El objetivo del discipulado (12)



Adiestrar (perfeccionar o restaurar) a
todos los creyentes



Quines deben participar (13,
16)


Toda la iglesia (note los adverbios
todos)



Cul es la meta (13, 15)


Ser semejante a Cristo




Qu resultados se esperan (12,
15, 16)


Todos realicen el ministerio
Todos crean lo mismo
Todos maduren en Cristo
Todos crezcan armoniosamente









Toda la iglesia creciendo hacia la madurez en Cristo
y muchos preparndose para el liderazgo
2 Timoteo 3: 14-17



Los maestros

Los padres (14, 2 Ti. 1:
5)
Los lderes de la iglesia
(2 Ti. 3: 10-11)


Es un proceso donde
participa la familia y la iglesia.


Los discpulos


hombre de Dios (17)

Todos los creyentes


Recurso principal


Toda la biblia (16)

Caractersticas:
Revelada por el Espritu
Santo
til, provechosa, eficaz





Metodologa

Ensear: impartir el
conocimiento de Cristo
Redargir: refutar el
error, Convencer de la
mala conducta
Corregir: Enderezar lo
torcido
Instruir: Educar en lo
necesario para hacer el
bien


Propsitos: (15, 17)
La Salvacin por medio de
Cristo
Apto: Bien ajustado para un
determinado quehacer
Equipado: Bien pertrechado,
habilitado
Para hacer toda clase de
bien



Resultado deseado



Perseverancia en todo
lo aprendido (14)
Doctrina correcta (cf. 3: 10)
Forma de vida santa
Propsito de vida claro y
enfocado
Confa en Dios.
Soporta a los dems, resiste
las presiones
Ama al prjimo
Sufre por Cristo (3. 11-12)



Una gua para el crecimiento cristiano
NIVEL 1: Seguridad, identidad, comunin y libertad
Objetivos Temas Estrategias
1. Tiene seguridad de
salvacin
2. Se apropia de su
nueva identidad en
Cristo
3. Desarrolla una
relacin intima con
Dios.
4. Obtiene libertad
espiritual
5. Conoce a sus
enemigos
espirituales
6. Asume el
compromiso por su
propio desarrollo
espiritual
1. Creacin y cada
del hombre.
2. Evangelio de
Jesucristo
3. Mi nueva identidad
4. Los recursos
espirituales
(Espritu Santo y la
fe)
5. Las disciplinas
espirituales
6. Las ordenanzas
7. El pecado
8. Nuestros enemigos
1. Contacto personal
con su discipulador
2. Discusin en grupo
3. Lecturas
4. Memorizacin
5. Proyectos
(Elaboracin de
trabajos escritos y
ministeriales)
6. Sesin de
liberacin espiritual
Recursos Tareas Compromisos
1. Biblia
2. Libros bsicos
3. Guas
4. Videos
1. Elaboracin escrita
del testimonio
personal
2. Memorizar
versculos claves
3. Compartir su
testimonio
4. Realizar cada
semana la lectura
panormica de la
Biblia
5. Tener su tiempo
devocional
6. Preparar su historia
de vida.
7. Compartir
regularmente un
tiempo con su
discipulador

1. Entender los temas
fundamentales
2. Cumplir con las
citas establecidas
3. Hacer las tareas
asignadas
4. Actuar con
diligencia.
5. Orar todo el tiempo
por el proceso.
Conflictos a resolver:
Inseguridad de salvacin, analfabetismo espiritual, engao, miedo, rebelda, rechazo,
culpa, indefensin espiritual, hbitos y fortalezas espirituales, control demonaco, falta
de perdn, legalismo


NIVEL 2: Madurez, amor y poder

Objetivos Temas Estrategias
1. Camina bajo el
control del Espritu
2. Vive por fe
3. Interpreta y aplica
correctamente la
Palabra de Dios
4. Desarrolla
relaciones sanas
con los dems
5. Se integra a la vida
de la iglesia
6. Refleja el carcter
de Cristo
7. Resiste al enemigo
1. Dios, Cristo y el
Espritu Santo
2. Cmo vivir por fe
3. Interpretacin
bblica
4. La plenitud del
Espritu Santo
5. La perspectiva de
la cruz.
6. Los recursos del
cristiano (La
verdad, la oracin,
la armadura de
Dios)
7. La iglesia su
naturaleza y
misin.
8. El amor
9. La santidad
10. La guerra espiritual
1. Contacto personal
con su discipulador
2. Discusin en grupo
3. Retiros espirituales
4. Lecturas
5. Entrenamientos
6. Proyectos
(Elaboracin de
trabajos escritos y
ministeriales)

Recursos Tareas Compromisos
1. La Biblia en varias
versiones.
2. Una concordancia
3. Un diccionario
bblico
4. Un comentario
bblico
5. Cursos bblicos
6. Guas
7. Videos
8. Libros (diferentes
formatos)
1. Dedicar un tiempo
semanal para
estudiar la Biblia.
2. Comunicar el
evangelio a otros.
3. Compartir con su
discipulador
4. Servir al prjimo
5. Interceder por la
obra de Dios
6. Hacer las lecturas
asignadas
7. Cuidar a su familia
8. Adorar a Dios en
forma personal y
comunitaria.
1. Mantener las
disciplinas
adquiridas
2. Desarrollar las
relaciones
personales en el
mbito de la iglesia.
3. Integrarse a la
iglesia con sus
dones para servir
por medio de un
ministerio
4. Asumir la
responsabilidad de
producir frutos
espirituales
Conflictos a resolver:
Carnalidad, patrones de pensamientos equivocados, conflictos con otros,
insensibilidad al Espritu, pasividad, acusacin, falta de integridad, orgullo, traumas
emocionales




NIVEL 3: Servicio, multiplicacin y victoria

Objetivos Temas Estrategias
1. Desarrolla y pone
al servicio del reino
de Dios su dotacin
ministerial
2. Ejerce una
influencia
transformadora y
se multiplica en la
vida de otros
3. Se integra a un
ministerio enfocado
en el llamado que
ha recibido de Dios
4. Se mantiene
aprendiendo
constantemente
5. Desarrolla un alto
nivel de
conocimiento
bblico
6. Logra plenitud de
vida y alcanza un
alto grado de
realizacin,
felicidad y paz
interior
1. La dotacin
ministerial
2. El reino de Dios.
3. La misin de Dios
4. El llamado de Dios
5. Poder y victoria en
Cristo
6. Principios de
liderazgo en la
Biblia.
7. La segunda venida
de Cristo
8. El discipulado
1. Contacto personal con
discpulos
2. Discusin en grupos
3. Entrenamientos
especiales.
4. Escuelas teolgicas o
misioneras
5. Lectura de libros
especializados
6. Proyectos ministeriales
de corto y largo plazo.
7. Mentora.
8. Retiros espirituales
Recursos Tareas Compromisos
1. Libros
2. Cursos varios
3. Guas
4. Videos
1. Elaborar una
declaracin de
llamamiento personal
2. Disear un plan de
vida y ministerio que le
permita dejar una
herencia espiritual
3. Fortalecer cada da la
profundidad de la
relacin con Dios
4. Pasar tiempo con sus
discpulos para animar,
capacitar y acompaar
su ministerio.
3. Desarrollar estudios de
temas fundamentales
1. Tener el propsito bien
establecido de terminar
bien su vida al servicio
de Dios.
2. Asegurarse de dejar un
legado espiritual en
otros y en su familia.
3. Mantenerse enfocado
hasta el final en la
misin que recibi del
Seor.
4. Procurar experiencias
de renovacin espiritual
cada cierto tiempo
Conflictos a resolver: Desaliento, estancamiento, frustracin, incompetencia, ausencia
de frutos, inseguridad hacia el futuro, culpabilidad


La imitacin como una caracterstica esencial del discipulado en
el Nuevo Testamento
1 Co. 4: 16 Por tanto, os ruego, que me sigis imitando
1 Co. 11: 1 Sed imitadores de mi, as como yo de Cristo
Fil. 3: 17 Hermanos, sed imitadores de m, y observad a los que as se conducen
segn el ejemplo que tenis en nosotros
Fil. 4: 9 Lo que aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis en m, esto haced, y el
Dios de paz estar con vosotros
1 Tes. 1: 6 Y vosotros llegasteis a ser imitadores nuestros y del seor, habiendo
recibido la Palabra en mucha afliccin, con gozo del Espritu Santo.
2 Tes. 3: 7 Porque vosotros mismo sabis de qu manera debis imitarnos, pues
no vivimos desordenadamente entre vosotros
2 Ti. 3: 10-11 Pero t has seguido de cerca mi enseanza, mi manera de vivir, mi
propsito, mi fe, mi longanimidad, mi amor, mi paciencia, mis persecuciones, mis
sufrimientos!
2 Ti. 3: 14 Pero t persiste en lo que aprendiste y fuiste persuadido, sabiendo de
quienes aprendiste,
He. 6: 12 que no seis perezosos, sino imitadores de los que mediante la fe y la
longanimidad heredan las promesas
He. 13: 7 Acordaos de los que os dirigen, quienes os hablaron la Palabra de Dios;
considerad cul haya sido el resultado de su conducta e imitad su fe
3 Jn. 11 Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace lo bueno es de
Dios, el que hace lo malo, no ha visto a Dios
En qu consiste la imitacin?
En practicar o esforzarse en hacer lo mismo que su maestro, imitar su modelo.
Segn Fil. 4: 9: Primero, debe obedecer lo aprendido de sus maestros, sus
enseanzas, las verdades del evangelio, y segundo, debe seguir con fidelidad su
ejemplo en todo lo que le vea hacer, reproducir su modo de vivir.
A quin debemos imitar?
1. A Dios, a Cristo (Ef. 5: 1; 1 Co. 11: 1; Jn. 20: 21). Un verdadero discpulo
es un seguidor, uno que va detrs de su maestro, le acompaa y le imita en
todo. Cristo tambin imitaba al Padre (Jn. 5: 19)
2. A los Padres (2 Ti.1: 5)
3. A los maestros (1 Tes. 1 : 6; 2 Ti. 3: 10, 14; 1 Co. 4: 16; 11: 1)
4. A los lderes (He. 13: 7)
Qu debemos imitar?
1. Las doctrinas, las enseanzas que la iglesia sostiene como verdaderas.
2. La manera de vivir
3. Los propsitos de la vida
4. La confianza en Dios
5. La paciencia con la gente
6. El amor
7. La fortaleza para soportar las dificultades
8. La manera de padecer la persecucin
9. La forma de sufrir (cf. 2 Ti. 3: 10-11; Hch. 14: 22)
La imitacin es una forma bblica del seguimiento a Cristo, se requiere que el
discpulo se esfuerce, en aprender lo que se le ensea o modele, imitarlo y
reproducirlo, y luego, se preocupe en dar un buen ejemplo a otros con la totalidad
de su conducta.
El maestro deber cuidar sus creencias, sus valores, sus prioridades, sus
actitudes, su carcter, su forma de hablar y de hacer las cosas. El Nuevo
Testamento muestra que quienes sean reconocidos como lderes en la iglesia,
debe ser ejemplos para los dems.
Qu debemos modelar?
En 1 a Timoteo 4: 12, el apstol Pablo nos invita a vivir irreprochablemente en
cinco reas:
1. En el modo de hablar
2. En su conducta, todo su modo de vivir.
3. En su amor: Sin egosmo, generoso, compasivo y paciente.
4. En su fe, es decir en su fidelidad a Cristo
5. En su pureza personal, apartado del pecado,
Todos los seguidores de Cristo debe ser ejemplos unos a otros