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Smbolos en los Sueos ...

Olas
El mar y los sueos de agua, nos llevan a nuestro mundo inconsciente, a nuestras profundidades, a las emociones que nos acarician o nos desconciertan segn como este el mar, ya sea tranquilo y limpio, o agitado y revuelto. Sus abismos y su inmensidad evocan seduccin y encanto de la potencia del inconsciente. El paisaje marino del inconciente, tiene una profundidad oscura y temerosa. El mar esta vivo y es smbolo del inconciente colectivo, en sueos es nuestro mar interno oscuro y escondido, es nuestro inconciente que irrumpe en la visin onrica, mostrndonos lo que se mueve dentro de nosotros. a ola que aparece en sueos y que pareciera que a cada instante nos sumerge y !acer !undir con gran fuer"a nuestros contenidos inconscientes y emocionales# nuestra interioridad llena de instintos y latidos escondidos, intenta salir a flote de la montona rutina, descomponiendo el equilibrio y al mismo tiempo trayendo nuevas energas. os movimientos interiores, vienen favorecidos cuando no amena"an al equilibrio psquico, debemos permitir al enorme potencial de nuestra interioridad, salir al descubierto y enriquecerse de nuestra vida consciente. En las profundidades del $o se mueven temores, ansiedades que el sueo puede dibujar con formas de enormes masas de agua que se mueven# una energa que se desencadena, arrastra, entierra e inunda lugares por donde pasa. as ansiedades y las emociones, si no son gobernadas, pueden tener efectos destructivos y traumticos, pueden perjudicar la estabilidad que !emos tratado de construir alrededor de nuestra conducta de vida. %esde las luminosas llanuras del mar al ocaso, o desde los abismos oscuros, llenos de vida silenciosa, emerge el fascinante y encantador inconciente, tan inmenso y poderoso. &or lo tanto, las olas oscuras y terribles que aparecen en sueos, y que parecen sumergirse a cada instante y !acernos caer en un abismo, traen con gran vigor nuestros temas inconcientes y emocionales# nuestra interioridad colmada de instintos y latidos escondidos, que tratan de salir, arrasando con los equilibrios pero trayendo nuevas energas.
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Ojos
Los ojos son el rgano de la luz y de la conciencia, en la mitologa egipcia, es lo que da paso al nacimiento del mundo. En nuestra civilizacin, ija de la cultura griega, se le atri!uye a la vista el primer lugar del conocimiento. Los ojos son nuestro primer instrumento de conocimiento" la vista, muc o antes

que el tacto o el ol#ato, resulta #undamental en el descu!rimiento del mundo que nos rodea. Son nuestra mayor cone$in con los dem%s. Se dicen que son la ventana o el espejo del alma. &evelan todo tipo de emociones, y nos proporcionan indicaciones del car%cter, la onestidad y la sinceridad. 'am!i(n tenemos, un ojo adicional, )el tercer ojo), de la capacidad psquica y la intuicin, que se sit*a en el c acra del centro de la #rente. Es la mirada o visin de uno mismo. Soar con ojos o con la vista, evoca este acto de entendimiento e$istencial y la manera de como lo perci!imos nosotros mismos. El no lograr ver, el estar ciegos o con la vista tapada, indica de alguna manera, la p(rdida de entendimiento de las reglas del mundo que nos rodea, nos comunica que en la vida e$isten di#icultades en escoger el modo correcto para reaccionar, por la imposi!ilidad de entender y )ver) el camino correcto. La vista se de!e adaptar a la !ruma y a la ne!lina, para lograr )ver claro) y tener mayor control de lo que nos atae. Volver a Sueos

+uente
En muc!as mitologas el puente es un medio de comunicacin entre el cielo y el infierno, o el puente de la muerte entre este mundo y el otro. 'n puente atraviesa algo# un ro, una va f(rrea, a veces agua que separa dos islas.'n puente representa un estado de transicin o cambio importante.'n puente es algo que media entre dos cosas separadas y sirve para pasar de una a otra.'n puente no es un lugar estable donde podamos vivir, ya que solo sirve de transito pasajero. os puentes son construidos para conectar una ubicacin con otra o como medio de superar un obstculo. )omo conectores, los puentes simboli"an transiciones entre estados de la conciencia, etapas o cambios en la vida. a frase *quema los puentes tras de ti+, se refiere a cortar las cone,iones con asociaciones pasadas. os puentes tambi(n son vistos como cone,iones entre la tierra y el cielo, lo conocido y lo desconocido. En este conte,to, los arco iris y la va lctea son pensadas como puentes celestiales. -stos tambi(n simboli"an triunfos sobre obstculos y ritos de para seguir adelante en la vida. )uando decimos *cru"aremos ese puente cuando lleguemos a (l+, el puente representa un problema o situacin que podramos enfrentar en el futuro. 'n puente es algo que media entre dos cosas separadas y sirve para pasar de una a otra. En nuestros sueos# El puente puede indicar la necesidad de superar la adversidad o tomar una decisin. &uede representar pasar de una fase de tu vida a otra. .El puente era firme y fuerte/ .Se vea ruinoso/ .Se mova por efecto del viento/ .)ru"aste el puente/ .Sentiste temor cuando lo cru"abas/ .0ratabas de inducir a alguien ms a trav(s del puente/

.Era el puente firme y fuerte o era inseguro o frgil/ a fuer"a del puente podra representar la fuer"a de una cone,in en tu vida actual o la relativa dificultad de una transicin en particular. )one,in 0ransicin &aso 0riunfo
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+elo
El cabello representa la fuer"a y el poder personal. &or lo tanto, el corte refleja la p(rdida de poder como se relata en la !istoria bblica de Sansn, quien qued fatalmente debilitado cuando %alila cort su cabello. 1ntiguamente, se dejaba que el cabello de los nios creciera por largos periodos ya que se crea que su cabello contribua a su fortalecimiento. 2apar el cabello puede marcar una transicin ritualista o de iniciacin en la vida. os budistas ascetas, sacerdotes y monjes afeitan su pelo como ofrenda de votos de obediencia, castidad y pobre"a. El cabello tambi(n !a sido smbolo de libertad y de estatus. os prisioneros y esclavos rapaban sus cabe"as para indicar su baja condicin social. as mujeres que entraban a un convento y aquellos !ombres que perdan su posicin social para convertirse en soldados, tambi(n cortaban sus cabellos o afeitaban sus cabe"as. 1lgunos mitos que rodean a las %iosas 3adre, como 4sis, )ybele y 5ali, cuentan que estas deidades podan dominar el clima cuando soltaban sus tren"as y dejan sus cabellos sueltos. os cristianos solan pedir a las mujeres cubrir sus cabe"as mientras estaban en la iglesia de modo que su cabello no atrajera a espritus malignos. )uando un Samurai japon(s era sometido al corte de su moo por parte del enemigo, esto representaba la desgracia y el des!onor. os cabellos, residuo de un abrigo de piel de animal, representan una gran proteccin para el !ombre, proteccin a los agentes e,ternos, del fro pero tambi(n proteccin a las miradas de otros.6recuentemente resulta difcil descubrir el rostro, porque nos !ace sentir 7desnudos7, muy e,puestos, es decir, a las miradas y por lo tanto al juicio de personas que nos rodean. En nuestros sueos#

El cabello simboli"a fuer"a. .4ndicaba la abundancia o la carencia de cabello algo relacionado con tu propio poder o con tu propia fuer"a interior/ .0e sientes debilitado o sin poder en una situacin de tu vida actual/ .&odra la condicin de tu cabello apuntar a un cambio de posicin social en tu vida diaria/ 6uer"a &oder ibertad &osicin Social
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+erro
+ara la interpretacin de las #antasas onricas en que intervienen perros, es muy importante o!servar las actitudes que adopte el animal ante el durmiente. ,esde las cuevas de la Edad de +iedra, el perro, a sido el #iel compaero del om!re, sim!olizando la amistad y la #idelidad- pero no de!emos olvidar que necesita sentirse en li!ertad para poder servirnos, y si se mantiene atado se malea y ataca a cuantos se acercan. El perro representa al guardi%n, al compaero y protector, que a la vez que es leal, pero puede ser #eroz, pues como animal que se aya relacionado con lo instintivo y si !ien mientras seamos #ieles a nuestra propia naturaleza el perro de nuestros sueos nos mani#iesta a#ecto y #idelidad. En los sueos puede ayudarnos a encontrar el camino, mostrarnos la decisin correcta. 'am!i(n representa las partes oscuras, la som!ra del inconsciente que de!emos atravesar sin miedo para encontrar las cualidades positivas del perro, que nos guiara a lo trascendente .uando el perro nos mira suplicante o apoya la ca!eza so!re el protagonista de sueo, puede constituir un mensaje del inconsciente para que el protagonista vuelva al !uen camino. Si el protagonista del sueo luc a contra perros #eroces, seg*n /reud, re#leja temores ante una prue!a di#cil que tenga que superar o la angustia de posi!les asaltos se$uales. 0unque tam!i(n puede ser un indicio su!liminal de los miedos que se derivan de las presiones reci!idas de su entorno. 1ay otros sueos en los que el perro se ve claro que est% ante un peligro. En estos casos, los especialistas en onirologa auguran que puede poner de mani#iesto la posi!le amenaza de una relacin a#ectiva. En la antig2edad, el perro se alla!a consagrado a 1ecate la diosa de los muertos, lo que lo relaciona con la muerte, a la cual parece presentir de lejos.

+ara la mayora de las veces soar con perros indica un gran deseo de sentirse amado y protegido de tener a nuestro lado quien nos de amor y compaa estando dispuesto a dar el mismo amor que solicitamos

+adre

Los sueos en que interviene el padre son #recuentes en la in#ancia y van desapareciendo con los aos, para reaparecer posteriormente en las s*!itas tri!ulaciones de la vida, el padre puede sim!olizar las relaciones intelectuales, los con#lictos con el mundo e$terno. El padre se asocia al principio masculino y a lo conciente, siendo su potestad el dominio. El padre representa el mundo de los mandamientos y pro i!iciones, es quien #rena u o!staculiza la li!ertad y la su!versin de los instintos. 3n sueo con nuestro padre puede aludir a los sentimientos que nos inspira, a lo que (l siente por nosotros o a cualquier aspecto de nuestras relaciones con (l. +ero no se de!e pasar por alto la idea a!stracta del 4padre5- tal vez el sueo no tenga que ver con nuestro padre como om!re, como personalidad, sino como el arquetipo paterno, uno de los mas importantes sm!olos de poder y orden. El padre es la autoridad #inal, pues la idea de padre est% vinculada a la autoridad, la ley y el orden. Si el sueo parece re#erirse demasiado directamente a su padre real como para que pueda ser una #igura sim!lica, desde luego tiene que !uscar la interpretacin en sus relaciones con (l, pero sin olvidar que las ideas anteriores tam!i(n pueden ser pertinentes. 6uc as mujeres suean con el padre cuando toman conciencia de sus impulsos se$uales. 0 veces estos sueos generan un sentimiento de culpa. El complejo paterno puede crear un in#ierno en el inconsciente de la mujer. Su autoridad puede ser a!soluta, impidi(ndole e#ectivamente el contacto con su espritu creativo. El primer om!re que una mujer conoce es su padre, que por lo tanto tiene una in#luencia muy grande so!re la nia" El padre puede ser o no un om!re malo o di#cil. +uede que la nia simplemente no lo quiera. +ero, en cualquier caso, si la relacin es negativa o positiva, mas tarde pro!a!lemente tendr% di#icultades con los om!res y no descu!rir% su propio lado masculino. La relacin de una nia o un nio con el padre y su separacin de (l desempean un importante papel en su desarrollo como mujer o como om!re. El padre se asocia con la procreacin, el dominio, autoridad civil y moral, razn, ley, y guerra. .omo un sm!olo masculino, el padre se conecta al sol, los elementos de aire, de #uego, y el rayo. El padre se relaciona a la autoridad, lgica, y conocimiento. El padre positivo es el sa!io protector, y juez. El padre negativo es el tirano quien desalienta independencia y mantiene sumisin.

El padre tam!i(n relaciona al individuo al mundo e$terior en materias de educacin, pro#esin, y cultura. +sicoanaliticamente la *nica manera para un individuo de lograr independencia est% sim!licamente moverse lejos desde la in#luencia de los aspectos negativos del padre 0rquetpico La 0utoridad La Ley La +roteccin La 'irana Lo masculino La conciencia y la moral

+uertas
Son um!rales acia el cam!io, se nos a!re o cierra una posi!ilidad. Son sim!olos de oportunidades.

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Reloj
Se denomina reloj a un instrumento u operador t(cnico que permite medir el tiempo. Simboli"a el ritmo y el transcurrir de nuestra vida, su funcin es medir el tiempo por su tic8tac, que imita al latir de nuestro cora"n.'n reloj que marca una !ora precisa nos alerta de que estamos perdiendo el tiempo y de que !a llegado el momento de lan"arte a actuar. %esde la pre!istoria el ser !umano midi el tiempo. Erigi columnas de piedra de modo que cuando un astro coincidiera con su alineacin, sealase un momento o fec!a importante. os antiguos obeliscos egipcios eran pilares cuya sombra se despla"aba a medida que transcurra el da y marcaba las !oras entre el amanecer y la cada del sol. En la antig9edad se usaban como punto de referencia para la medicin del tiempo los sucesos naturales, por ejemplo la duracin del da o la observacin de los astros. En ocasiones la medicin no iba destinada a determinar la !ora del da sino que mostraba determinados eventos que interesaban a nuestros ancestros como por ejemplo los solsticios :Stone!enge;. 1 medida que !a ido evolucionando la ciencia y la tecnologa de su fabricacin, !an ido apareciendo nuevos modelos con mayor precisin, mejor prestancia y menor coste de fabricacin. Es qui" uno de los instrumentos ms populares que e,isten actualmente y

casi todas las personas disponen de uno o varios relojes personales de pulsera. 3uc!as personas, adems de la utilidad que los caracteri"a, los ostentan como smbolo de distincin, por lo que !ay marcas de relojes muy finas y lujosas. 1simismo, en los !ogares !ay varios y diferentes tipos de relojes< muc!os electrodom(sticos incorporan relojes digitales y en cada ordenador !ay un reloj. El reloj es un instrumento omnipresente en la vida actual, debido a la importancia que se da al tiempo en las sociedades modernas. Sin embargo, las personas que viven en las comunidades rurales, lejos del ruido de la vida moderna, pueden darse el lujo de omitir el uso de este instrumento debido a que no tienen prisa en su modo de vida. 1un las personas que viven en las grandes ciudades industriales, podran omitir el uso del reloj cuando ya tienen un esquema de actividades en pleno dominio o bien cuando su vida ya no requiere los tiempos precisos de estar en determinados lugares. a ms importante y esencial de las funciones de un reloj comn es proporcionar la !ora actual, que debe ser la misma para todos. =ay una gran variedad de tipos diferentes de relojes, segn sean sus aplicaciones, actualmente los relojes personales son electrnicos, ya sean analgicos o digitales, que funcionan con una pequea pila el(ctrica que mediante impulsos !ace girar las agujas de los relojes analgicos o marca los nmeros de los relojes digitales. 0odos los relojes funcionan siguiendo un principio similar, el cual consiste en contar un ciclo regular que nos permite medir el tiempo. %ic!o de otro modo, la medicin del tiempo consiste en la comparacin de un evento fijo con la de otros que usualmente desconocemos.
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Ropa
>uestra ropa refleja como queremos que nos vean los dems. $ puede !acer que pare"camos algo distinto a lo que somos. 'samos la ropa para !acer una declaracin ante el mundo. a asociamos con nosotros mismos y con nuestro carcter, de modo que su estado refleja la idea que tenemos de la situacin de nuestra vida o psique. En la vida real, la ropa que vestimos es la e,tensin creativa de s mismo. ?estirse supone un modo de e,presarse. a ropa en los sueos tiene un papel simblico importante referido a nuestra persona, en el sentido clsico del t(rmino, la mscara o la cara que presentamos ante el mundo. Segn @ung, los problemas afloran cuando no tenemos una persona o mscara preparada para una situacin determinada, o si permitimos que una determinada mscara ocupe todas las facetas de nuestra vida. 0ambi(n puede indicarnos cmo nos sentimos respecto a nuevos papeles que !emos adoptado en la vida. La ropa interior, pueden representar alguna faceta de nuestra personalidad que no esta a la vista. La ropa sucia, es un signo de que algo necesita que lo limpien. La ropa descuidada nos indica que no nos sentimos a gusto, ya sea en general o con algo que !emos !ec!o.
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Ro
Los ros sim!olizan el movimiento, el cam!io, la #luidez, y el tiempo. .omo sm!olo del paso del tiempo, los ros pueden representar irrevoca!ilidad y p(rdida. 6uc as civilizaciones se an construido en los !ancos #(rtiles de los ros, tam!i(n sim!olizan renacimiento y la renovacin. +orque los ros #luyen en el mar, sim!olizan con#luencia, y la unin del individuo con el a!soluto, que en 7udismo y 1induismo representa el logro del nirvana. El ro nace en la montaa y desciende sinuoso a trav(s de valles y llanuras, asta desem!ocar en el mar, sim!oliza nuestra e$istencia. El #luir de sus aguas puede sim!olizar el #luir de la vida y las generaciones. .uando el ro #luye es que una corriente de energa #luye tam!i(n en nosotros, y a veces, cuando nos limitamos a contemplar el #luir de sus aguas que se pierden en la lejana, puede re#lejar que estamos dejando perder dic as energas y dic os sentimientos sin aprovec arlos. El nadar contra la corriente de un ro puede sim!olizar una vuelta a la matriz o a una #uente divina, o ir en contra de nuestra propia naturaleza. Los ros pueden tam!i(n representar luc a. En mitologa, los ros aparecen a veces como lmites, a menudo entre el reino de la vida y los muertos. +or lo tanto, las travesas del ro sim!olizan transiciones a partir de un reino o estado a otro. En nuestros Sueos" 8Era el ro tranquilo y pac#ico, o %spero y violento9 8Si cruz%!amos el ro, sugiriendo que estemos pasando por un perodo de la transicin o de la trans#ormacin, lo icimos al otro lado #%cilmente, o nos toco luc ar9 Si est%!amos en el ro como lo cruz%!amos, (ste pudo sugerir que nos estemos sintiendo muy emocional so!re un cam!io en nuestra vida. Si nos movamos contra la corriente, podemos estar en un estado de la resistenciasi nos movamos con ella, puede estar en un estado del )#lujo.) 3n ro inmvil o estancado pudo representar el estancamiento en su vida. 0 veces nos encontramos con ros #uertes, que corren en nuestro paisaje interior" la corriente, el des!ordamiento o crecida de un ro, son e$presiones de la #uerza y del poder de nuestro inconsciente, de nuestras energas psquicas que pueden llegar a arrastrarnos y sacarnos del camino, si no son reconocidas y go!ernadas. /luidez 'iempo Lmite Volver a Sueos

Sexo

El sueo puramente se,ual, que lleva al orgasmo y a la eyaculacin, es comn sobre todo en los adolescentes y tambi(n aparecen en lo adultos con granes carencias se,uales. >uestras necesidades o an!elo se,uales suelen e,presarse en nuestros sueos. o que nos piden nuestros sueos es que admitamos que la se,ualidad !umana es e,tremadamente variada. >ingn acto se,ual es antinatural. os sueos se,uales nos darn una buena perspectiva acerca de cmo se formaron nuestras creencias acerca de la se,ualidad. En !ombres y mujeres, la fantasa se,ual mas corriente es la de verse en un encuentro se,ual con una pareja diferente. os sueos nos regalan a menudo una pareja nueva o inesperada. 3ientras en la fantasa la imagen del nuevo coprotagonista por lo general nos sirve para elevar nuestra propia e,citacin se,ual, en los sueos la nueva pareja puede mejora nuestra autoestima, o ponernos en evidencia, o meternos miedo o repugnarnos. )uando describes la personalidad o las actitudes se,uales de esa persona que aparece en tu sueo, seguramente advertirs que representa aquella parte de ti misma, que defiende esas actitudes e impide que te !alles enteramente a gusto con tu vida se,ual. En nuestros sueos nos representamos a nosotros mismos en maneras que muc!as veces nos sorprende. )omo nos e,presamos se,ualmente no siempre es lo mismo de cmo sentimos se,ualmente. Esta clase de sueos nos recuerdan lo estupendo que es !allarse a gusto consigo misma< a nosotras nos corresponde el recoger el mensaje y convertirlo en realidad, !aciendo lo que sea necesario para dar pie a esos sentimientos positivos en cuanto a nuestra propia persona. En los sueos se,uales nos vemos ejecutando actividades que nos vedamos a nosotras mismas durante la vigilia, a causa de diversas in!ibiciones arraigadas o viejos prejuicios. os sueos nos permiten ec!ar una ojeada a los sentimientos ine,presados y las preocupaciones, en relacin a la se,ualidad y al intimidad. 1l reconocer un elemento o smbolo se,ual en un sueo, debemos preguntarnos si no es que algn tipo de represin esta dando origen a una tensin. Si no es as, reljese y disfrute.
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Sombra

as sombras e,isten debido a la obstruccin de la lu" y gran parte de esta simbologa se relaciona a la oscuridad, por ende, con el miedo. En muc!as cosmologas, se crea que la sombra era el alma o un doble de aquellos que la proyectaban. 1lgunas personas crean que durante la muerte el alma dejaba el cuerpo a trav(s de la sombra. El folAlore afirma que las personas y los animales que se unan a la maldad o al demonio quedaban sin sombra ya que !aban vendido su alma. a sombra arquetpica de @ung significa el lado oscuro de la psiquis en donde nos escondemos del mundo, y a veces, de nosotros mismos. Son los aspectos inaceptables del yo sin e,presin y es todo lo que el individuo rec!a"a para reconocerse a s mismo.'sualmente, cuando la sombra emerge, (sta se e,presa como malos comportamientos, errores repetidos, lamentos y malos ju"gamientos. 1l integrar la sombra en la lu" de la conciencia, a trav(s de su reconocimiento y aceptacin, (sta desarma y esparce el poder daino de la sombra, creando un individuo integrado. a sombra es la cara oscura, reprimida, de nosotros mismos, que puede aparecer en sueos como una compaa !ostil o una presencia silenciosa e inquietante. a sombra no tiene por qu( ser el mal, pero presenta aquellas partes de nosotros mismos que preferimos mantener ocultas. &uede que necesitemos sacar a la lu" los atributos representados por la Sombra para evaluarlos y resolverlos de manera consciente. &ara @ung el primer arquetipo que se !alla en el camino de la individuacin es el que configura la esencia de los aspectos negativos inconscientes del yo. Son la maldad, el egosmo, la ridicule", la insignificancia que uno sufre en s mismo sin darse cuenta. a sombra se representa en nuestros sueos coo una parte de nosotros mismos que por sus cualidades negativas es difcil de aceptar, es otras palabras la sombra nos muestra nuestros propios defectos. En nuestros sueos# .)mo apareca la sombra/ .Era un reflejo/ Si lo era, .qu( reflejaba/ @ung crea que la sombra se manifiesta en nuestros sueos como monstruos y demonios o en escenarios desequilibrados, bsquedas o !uidas interminables. Si alguna forma de demonio o desesperan"a entra en tus sueos, qui"s est(s e,perimentando tu propia sombra. .0e superaba el miedo, o eras capas de ra"onar con el monstruo/Bui"s e,istan aspectos oscuros de tu naturale"a que ests reprimiendo y que necesitas liberar a *la lu" del da+ o en tu conciencia despierta. 3iedo 1lma Errores amentos

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Sangre

La sangre es sm!olo de la #uerza vital que tenemos dentro que da vida, de las emociones, del alma. +uede signi#icar elementos de sacri#icio, el sacri#icio de .risto, pues esta relacionada con las materias liquidas que los antiguos sacri#ica!an a los muertos, a los espritus y a los dioses. :ung a#irma que cuando en sueos )entra en juega la sangre, la situacin es seria y el engao representado por e$cusas, a ya madurado). ;ue signi#ica todo esto9 El signi#icado pro#undo de estas pala!ras es que la imagen de la sangre, el inconsciente revela al soador una situacin interior di#cil, un su#rimiento intenso pero a*n desconocido por la conciencia. La sangre menstrual alude a la sa!idura, a la #ertilidad y a la intimidad espiritual. E$iste una cone$in directa entre esta sustancia vital y el color rojo, lo cual in#unde a aquella un signi#icado pasional. Volver a Sueos

Serpiente

Es una de las m%s grandes y !ellas im%genes del inconsciente y es tam!i(n uno de los animales que en sueos nos aparece m%s a menudo, a pesar de las e$periencias de encuentros cercanos con reptiles a nuestras latitudes son mas !ien raras. Las m*ltiples #ormas con las cuales la serpiente aparece en sueos, as como los diversos sentimientos que inspira, acen as que la interpretacin de este sm!olo sea eliminada de las respuestas simples y de#initivas- su!stancialmente cada uno de lo sueos en que aparece una serpiente puede tener alg*n trazo de recurrencia, pero se nos escapa completamente en un intento de comprensin estrec amente racional. El sm!olo de la serpiente se coloca en un estrato muy pro#undo de nosotros, despierta #uerzas y energas primordiales y primitivas. La serpiente del sueo evoca el encuentro con las #uerzas de la tierra, antiguas y pro#undas. 0 veces muc as serpientes se entierran, aglomer%ndose en montones y saliendo repentinamente por cualquier parte, como en el sueo de Sara" esta imagen indica la presencia de grandes #uerzas psquicas de la que todava no se a entendido su naturaleza, una con#usin de emociones y pulsaciones primitivas que viven en nuestra psique. La multitud de reptiles, podra representar un momento de la vida en el que los )enredos) de emociones y sentimientos se acen visi!les. Energas que viven en la pro#undidad del alma, se revelan al soador con sensaciones insidiosas y angustiantes, que acompaan la vista de la serpiente. La serpiente es un sm!olo onmipresente, jugando un papel importante en casi todas las tradiciones culturales. se asocia con la creacin, sanacin, la maldad, renacimiento, y naturaleza primitiva. En muc as cosmologas, la serpiente es un creador dios. El Ouro!orus, o serpiente, sim!oliza el nunca terminando ciclo de creacin y destruccin. El sm!olo del caduceo, dos serpientes entrelazadas alrededor de un !astn, era el em!lema de la sanacin en la antigua <recia y 6esopotamia, y permanece el sm!olo moderno de medicina. La asociacin de la

serpiente con la maldad surge del :udo=.ristiano de la serpiente en el :ardn de Ed(n quien represent tentacin y la peligrosa sa!idura. +orque las serpientes cam!ian su piel, ello se asocian con la muerte, renacimiento, y la transmutacin. +sicoanalticamente, las serpientes relacionan a las oscuras, ocultas, entendido mal partes del inconscientes. La m%s viejo, la parte menos evolucionada del cere!ro umano que los cient#icos llaman ) reptilian) se identi#ica con nuestros comportamientos m%s primitivos. Viene en la jugada cuando nosotros perdemos razn y acto con la agresin instintiva. 3n sueo de serpientes podra llamar tu atencin a tu #uerza primitiva de vida. 8Eres t* pugnando con paseos instintivos o la agresin despertando en la vida9. Si t* tuviste miedo de la serpiente, este miedo puede re#lejar un aspecto de tu naturaleza primitiva, con tus impulsos ocultos.

>creacin >sanacin >transmutacin >vida >maldad

Stano
Los stanos sim!olizan a nuestro propio insconsciente, aquella parte oscura y su!terranea de nuestro ser en la que permanecen latentes todos los conocimientos, e$periencias y posi!ilidades que no utilizamos, todo aquello que todavia no emos sacado a la luz de la conciencia, o alli lo emos encerrado para que no estor!e. El aspecto del sotano de nuestro sueo y lo que en el sucede nos dice muc o de nosotros mismos de nuestros miedos y de nuestras angustias, pero tam!ien de nuestras posi!ilidades latentes. Si esta limpio, ordenado y lleno de cosas utiles, es que nuestro mundo interior tam!ien es rico y ordenado, mientras que si esta sucio, desordenado y llenos de cosas viejas, este tam!ien sera el estado de nuestro inconsciente, con lo cual el sueo sera una llamada para que agamos una limpieza interior, para que analicemos nuestra vida y posi!ilidades, procurando mejorar en lo posi!le el caos interno provocado por una desordenada #orma de adquirir conocimientos y e$periencias que al no ser !ien asimiladas de#icilmente se allara a nuestro alcance cuando sean necesarias El atrevernos a entrar en ellas y ser consciente de que e$isten, sim!oliza una nueva toma de consciencia del yo, que esta lista para asumir para tra!ajar con lo que alli encontramos. Volver a Sueos

'erremoto
a imagen de un terremoto en nuestros sueos nos indica la presencia en nosotros de emociones reprimidas por largo tiempo, porque se sienten como peligrosas o negativas# estas sensaciones, al no encontrar una va de escape, una manera para salir al descubierto, crecen en nosotros !aciendo aumentar la presin de la energa psquica, que tememos pueda liberarse de repente, con efectos devastadores e impredecibles, destructivos para nosotros y para las personas, que estn al nuestro alrededor. Es importante precisar, que no son energas negativas por s mismas, pero adquieren este valor de peligro, porque fueron reprimidas y relegadas a una parte inaccesible de nosotros.

Esta represin las rinde a*n m%s oscuras a la vista de la conciencia, en realidad podemos decir que esta e$plosin de energa no es negativa por s misma, puede traer nueva vitalidad. 1ay que tener en cuenta que sim!licamente cuando la tierra tiem!la es que se rompe y desesta!iliza la !ase so!re la que reposa nuestra vida, que se des ace el mundo de nuestras certezas, creencias y de nuestros %!itos.

'ren
El tren, es el medio a trav(s del cual se avan"a en un viaje y en un sentido ms amplio, !acia el 7viaje de la vida7, que conlleva en cada momento cambios o mutaciones psquicas. os sueos en el que aparece el viaje en tren asumen, en vista del carcter especial de este transporte, el carcter de 7viaje colectivo7, representa por lo tanto al soador, en sus aspectos de vida en comn con otras personas, y los pasajeros del tren. El tren por lo tanto, puede conducir la propia meta individual, pasando a trav(s de relaciones con los dems, nuestros compaeros de viaje representan igualmente elementos psquicos< aquellas caras desconocidas, son la materiali"acin de nuestros pensamientos. 4ncluso el panorama observado por las ventanas de este tren onrico, asume una importancia relevante# el director de los sueos, nos muestra de !ec!o, lo que es realmente significativo para la situacin actual del soador. El paisaje e,terno tiene rpidos cambios, como el panorama interior de las emociones y de los sentimientos. &ara subir a un tren !ay que comprar un boleto, este representa la posibilidad material de llevar a cabo un viaje# para poder llegar a cualquier destino, un boleto que nos autorice a subir a un medio de transporte publico. En el lenguaje simblico de nuestro inconsciente, el boleto representa las energas psquicas que tenemos necesariamente que emplear y gastar, para poder seguir nuestro recorrido, en nuestra evolucin. a red de ferrocarriles es como una imagen simblica del ritmo impersonal e infle,ible del destino que se impone por encima de las circunstancias personales y autnomas, como la voluntad y los problemas personales, es una demostracin grafica de que el inter(s general o gen(rico, predomina siempre sobre los intereses particulares. Es precisamente por ello que el tren es una imagen de la vida colectiva, del destino que nos arrastra, o de una evolucin psquica y espiritual que debemos emprender en una direccion, es una de las cosas en las que somos libres de escoger. 2epresenta el viaje de la vida marcado o predeterminado. 6ormamos parte de la masa, no seguimos nuestro propio camino.
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Viaje

os viajes representan la aventura de enfrentarnos a lo desconocido, es cuando abandonamos lo conocido, lo establecido, las costumbres de toda la vida, lo cmodo y nos ponemos en marc!a !acia aspectos de nuestra personalidad que desconocemos que slo se desvelan en circunstancias especiales como en un viaje

Si nunca nos movemos de dnde estamos, si siempre acemos lo mismo, de la misma manera, con la misma gente, di#cilmente ejercitaremos cualidades como la valenta, la intuicin, la orientacin, o la capacidad de en#rentarse a lo desconocido y sa!er cmo manejarlo. 'odas esas virtudes slo somos capaces de reconocerlas en nosotros si nos o#recemos la oportunidad de ejercitarlas, y lo que suele ocurrir es que al acerlo, nos damos cuenta de que S? sa!emos, si podemos, y no tenemos porqu( seguir los pasos de nadie sino los que nos marca el .orazn. ,esde el punto de vista espiritual, el viaje no es un traslado de espacio, sino una !*squeda de cam!io determinado, por el movimiento y la e$periencia que se deriva del mismo. Sim!oliza la !*squeda de la verdad, del progreso y del desarrollo espiritual. Los viajes pueden estar relacionados con una e$periencia iniciativa o una transicin entre una etapa y otra de nuestra vida. Volver a Sueos

Ventana
Simboli"a la receptividad y la proyeccin en lontanan"a, y ello tanto en lo espiritual cuando la ventana es circular, como en lo material y terreno si es cuadrada o rectangular. Son muc!as las preguntas que surgen con este smbolo, .Bu( estamos mirando, donde nos encontramos, tiene rejas, estn cerradas o abiertas, son grandes o pequeas, nos permiten ver, estamos mirando, o nos estn mirando, era de noc!e o de da.

Las ventanas #ueron consideradas por /reud como sm!olos se$uales #emeninos, mirar acia en interior por una ventana, voyerismo seg*n este autor, puede indicar que el soante sustituye la curiosidad por el e$amen de conciencia. :ung, asocio las ventanas, con la capacidad de comprender el mundo e$terior.

as ventanas sealan espacios nuevos a los cuales podemos ir, pero todava no encontramos la salida, es la percepcin de posibilidades.
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Volar
El volar es )despegarse del suelo). La sensacin de volar es una de las primeras que aparecen en los sueos durante la in#ancia. Su presencia se ace cada vez menor al crecer. Los sueos en los que nos elevamos en el aire por voluntad propia

son casi siempre agrada!les, incluso e$t%ticos y muy divertidos. El deseo de volar, de trascender los limites del mundo #sico, esta muy arraigado en la conciencia umana. Se asocia el volar con lo espiritual. Los seres divinos o semidioses tienen la capacidad de volar. Las almas iluminadas se elevan acia el cielo, y despu(s de la muerte podemos ascender a los cielos. 1ay un mensaje mas pro#undo en el ec o de volar en sueos que nos atae a todos. Si la ley de gravedad es un sm!olo de limitacin @especialmente de las limitaciones autoimpuestasA, el ec o de volar en sueos nos ensea a intentar alcanzar nuestro m%$imo potencial, la realidad que parece esperarnos en las estrellas. Los sueos son una manera ama!le de prepararnos, una manera segura de su!ir a lo mas alto y se asocian a la inspiracin y a!ilidad para trascender la realidad ordinaria. El sim!olismo del vuelo tiene varios componentes, desde la sensacin placentera del movimiento asta la elevacin, por lo que guarda vnculos con la !*squeda de valores superiores de poder o de #uerza. El vuelo esta relacionado con el espacio y la luz, psicolgicamente es un sm!olo del pensamiento y de la imaginacin, nos da la sensacin de li!ertad, de que no estamos limitados, pues tenemos la capacidad de acer cam!ios. Espiritualidad y poder ,eseo de evitar algo ?dealismo Becesidad de uir, de los aspectos mas mundanos de la vida <rati#icacin al desprenderse de las in i!iciones que lo atan a la tierra. Volver a Sueos

apatos
Los zapatos como cualquier tipo de vestimenta representan ademas de nuestro modo de presentarnos a los dem%s, una proteccin acia el mundo o de los agentes e$ternos. En sentido #reudiano, el pie es sm!olo #%lico y por contraste, el zapato que lo contiene es el sm!olo vaginal, por lo tanto presentarse sin zapatos podra revelar la situacin se$ual del soador. El mostrarse en p*!lico sin zapatos nos revela una sensacin de una seguridad incompleta y ad erente a las normas del am!iente en el que vivimos. Bos mostramos al descu!ierto, inde#ensos, los dem%s nos pueden erir, como pueden erirse los pies al contacto con la tierra. +ueden e$istir tam!i(n re#erencias sim!licas a nuestro camino) de vida, procedemos sin muc a seguridad y sin proteccin. Los zapatos de mujer pueden representar la se$ualidad #emenina dominante, lo que puede derivarse de la e$periencia del nio pequeo de andar a gatas a los pies de su madre. En todas las tradiciones y pue!los de la antiguedad el calzado era un sim!olo de li!ertad, a la vez que constituia una demostracion de autoridad, de dominio y una garantia de propiedad. Era por eso que los esclavos era o!ligados a ir descalzos, y tam!ien de a i procede la clasica pose del cazador posando su pie so!re la pieza a!atida, El simple ec o de meter el pie dentro del zapato, es del que deriva el signi#icado se$ual de algunos sueos, pues lo que en realidad se sim!oliza es el deseo o el derec o a la posesion de otra persona @tanto si el dueo del zapato es om!re o mujerA. Es el mismo sim!olismo que su!yace en el cuento de La .enicienta, en el que el zapato es la personi#icacion de su duea, por lo cual solo puede ser calzado por ella. El zapato posee otro sim!olismo" el de la marc a, pues no se puede andar muc o

sin zapatos, y este signi#icado tanto puede re#erirse al partir a lo lejos, con lo que es el sim!olo del caminante, como partir al otro mundo, motivo por lo cual en muc os lugares se solia enterrar a los muertos con zapatos, para ayudarle en su partida al otro mundo. >La !ase del individuo >El ir y venir individual >+roteccion