UNIDADE III

ESTRUTURA E FUNCIONAMENTO DO MOVIMENTO ESPRITA

Em verdade vos digo: os que carregam seus fardos e assistem os seus irmos so bemamados meus. Instru-vos na preciosa doutrina que dissipa o erro das revoltas e vos mostra o sublime objetivo da provao humana.
O Esprito da Verdade

(O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRIRITISMO CAP. VI, ITEM 6 )

APRESENTAO

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CAPTULO 1 Movimento Esprita definies iniciais e histrico brasileiro 05

CAPTULO 2 Trabalho Federativo e de Unificao do Movimento Esprita 22

CAPTULO 3 Estrutura do Movimento Esprita Brasileiro 33

CAPTULO 4 Misso Espiritual do Brasil 47

CAPTULO 5 Movimento Esprita Internacional 52

Organizando suas idias

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Dando continuidade ao Curso de Gesto de Centros Espritas apresentamos a terceira unidade do mesmo, que trata sobre o Movimento Esprita sua estrutura e funcionamento, um tema de vital importncia difuso da Doutrina e unio de esforos que todos empreendemos para levar o Consolador Prometido s pessoas que dele necessitam. Em O Livro dos Espritos, encontramos a seguinte pergunta de Kardec: 789. O Espiritismo se tornar crena comum, ou ficar sendo partilhado, como crena apenas por algumas pessoas? Ao que os Espritos respondem com uma clareza inequvoca: Certamente se tornar crena geral e marcar nova era na histria da humanidade, porque est na natureza e chegou o tempo que ocupar lugar entre os conhecimentos humanos. Ter, no entanto, que sustentar grandes lutas, mais contra o interesse do que contra a convico, porquanto no h como dissimular a existncia de pessoas interessadas em combat-lo, umas por amor-prprio, outras por causas inteiramente materiais. Porm, como viro a ficar insulados, seus contraditores se sentiro forados a pensar como os demais, sob pena de se tornarem ridculos. Analisando esta resposta, percebemos quanto importante o papel de cada Centro Esprita na difuso das idias e princpios do Espiritismo, como tambm necessrio que este esforo seja realizado em conjunto, visando alcanar melhores resultados, principalmente fortalecendo a todos para superao das dificuldades que os Espritos nos citam sero encontradas. Esta Unidade trata do trabalho de Unificao e do Movimento Esprita, possibilitando que tenhamos uma viso mais ampla sobre como os Centros Espritas de diversas locais trocam suas experincias, apiam-se, formando uma rede de sustentao ao trabalho que individualmente se realiza em cada Centro. No Brasil temos de acordo com o ltimo Censo de 2000, cerca de dois milhes de habitantes que se declaram Espritas, sendo afirmado que tal nmero pelo menos dez vezes maior se forem consideradas as pessoas que freqentam eventualmente as instituies. certo que cada Centro tem a sua realidade, mas h um lao que une a todos: a Doutrina Esprita, por isso, julgamos primordial desenvolver esta Unidade, que visa favorecer que voc participante possa: a) Identificar a necessidade e a importncia da participao do Centro Esprita no trabalho de Unificao do Movimento Esprita, reconhecendo no intercmbio estabelecido uma alternativa para soluo dos
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problemas enfrentados, como tambm para o fortalecimento individual e coletivo da Organizao Esprita; b) Avaliar a contribuio da sua Casa Esprita no trabalho federativo, estabelecendo um plano para intensificao do intercmbio desta com os demais Centros Espritas; c) Distinguir a misso espiritual do Brasil perante o Movimento Esprita mundial, analisando como esta atividade est sendo contemplada ao longo do tempo. Como voc j est habituado, ao longo da Unidade existiro pontos para reflexo, pequenas indagaes para auxili-lo a realizar esta atividade, como tambm, ao final da Unidade voc realizar um trabalho para aplicar seus novos conhecimentos sua realidade local. Alm desta Apostila que voc recebeu, indicamos a leitura de um livro, que trata especificamente sobre a Misso Espiritual do Brasil, tema to necessrio e oportuno para todos ns refletirmos, Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho. sempre bom lembrarmos quanto necessidade da realizao de todas as atividades previstas, a fim de que voc possa produzir com segurana o seu conhecimento, que partir das informaes, mas que s ser, efetivamente, consolidado com a sua reflexo-ao sobre estes novos saberes. A equipe continuar disponvel para auxili-lo no perodo de autodesenvolvimento a distncia, sendo importante relembrar que o quanto antes as dvidas forem esclarecidas, maior facilidade ter o participante para a concluso do seu trabalho final.

Boas reflexes e crescimento!

Equipe de Coordenao do Curso

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M o v i m e n t o E s p r i t a h i s t r i c o b r a s i l e i r o

Recomendam os mestres do ensino, que antes de iniciarmos um estudo sobre um determinado tema, possamos saber o que que iremos estudar, analisar ou mesmo avaliar. Por isso, iniciando esta unidade de estudo, importante que voc possa realizar um primeiro ensaio com esta finalidade, definindo com as suas prprias palavras, o que para voc: MOVIMENTO ESPRITA.

Aps esta primeira definio, vamos continuar a nossa reflexo procurando identificar quem so os integrantes do Movimento Esprita :

___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

Agora que voc j iniciou seu trabalho de anlise, compare as respostas que voc registrou com as que se encontram nas prximas pginas, realizando alguma complementao que seja necessria.

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1.1 O que Movimento Esprita?

Conjunto de atividades que tm por objetivo estudar, divulgar e praticar a Doutrina Esprita, contida nas obras bsicas de Allan Kardec, colocando-na ao alcance e a servio de toda a Humanidade. As atividades que compem o Movimento Esprita so realizadas por pessoas, isoladamente ou em conjunto, e por Instituies Espritas.

Como podemos perceber, todas os Centros Espritas contribuem e atuam de forma mais ou menos ativa no Movimento Esprita, sendo o mesmo aplicvel s pessoas que atuam nos Centros e ou Grupos Espritas. O Movimento Esprita, no Brasil, muito rico e intenso, com muitos fatos marcantes, que trouxeram efetiva contribuio para que o Espiritismo alcanasse a sua expressividade na nossa nao. O texto, a seguir, traz algumas informaes importantes para que possamos compreender melhor como o Movimento Esprita Brasileiro consolidou-se, a ponto de poder ganhar um papel relevante no cenrio mundial.

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1.2 Primrdios do Movimento Esprita no Brasil 1

JUVANIR BORGES DE SOUZA

A histria do Espiritismo no Brasil muito rica de fatos, de personagens e de realizaes. Um vasto documentrio esparso est espera de quem o rena e aprecie, com sensibilidade e conhecimento. Ao contrrio do que ocorreu nos pases da Europa, nos quais os movimentos oriundos da Nova Revelao cresceram rapidamente, nas primeiras dcadas que se seguiram aos trabalhos da Codificao, para depois estacionarem ou fenecerem, o Movimento Esprita no Brasil cresceu continuamente, apesar das muitas vicissitudes que teve de enfrentar. interessante observar que, antes do advento do Espiritismo, com a primeira edio de O Livro dos Espritos, em Paris, em 1857, j existiam idias espritas irradiadas a partir de 1847-1848, nos Estados Unidos, com os fenmenos de Hydesville. Os primeiros experimentadores da mediunidade, no Brasil, saram dos cultores da homeopatia, com os mdicos Bento Mure, francs, e Joo Vicente Martins, portugus, aqui chegados em 1840, que aplicavam passes em seus clientes e falavam em Deus, Cristo e Caridade, quando curavam. Jos Bonifcio, o patriarca da Independncia, cultor da homeopatia, tambm dos primeiros experimentadores do fenmeno esprita. Em 1844, o Marqus de Maric publicou um livro com os primeiros ensinamentos de fundo esprita divulgados no Brasil (REFORMADOR de 1944, p. 207). Entretanto, o grupo mais antigo que se constitura no Rio de Janeiro, para cultivar o fenmeno esprita, foi o de Melo Morais, homeopata e historiador, por volta de 1853, conforme registrado em Reformador de 1 de maio de 1883. Freqentavam esse grupo o Marqus de Olinda, o Visconde de Uberaba e outros vultos do Imprio. Os fenmenos das mesas girantes so noticiados pela primeira vez no Brasil em 1853, pelo jornal O Cearense. Assim, quando O Livro dos Espritos, em sua edio original francesa, chegou ao Brasil, encontrou meio favorvel ao seu entendimento e divulgao, especialmente na elite social da Capital do Imprio.

Palestra proferida na CONFERNCIA ESPRITA BRASIL-PORTUGAL, realizada em Salvador (BA), de 16 a 19 de maro de 2000. U N I D A D E
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Em 1860 surgiram os dois primeiros livros espritas em portugus: Os tempos so chegados do professor Casimir Lieutaud, francs radicado no Rio de Janeiro, e O Espiritismo na sua expresso mais simples, traduo do professor Alexandre Canu, cujo nome s aparece na terceira edio, em 1862. Em 1863 o Espiritismo j era comentado com seriedade. O Jornal do Commercio, o maior rgo da imprensa da Capital do Imprio de ento, publicava, em 23 de setembro, artigo favorvel nova Doutrina. No ano de 1865, surge a primeira contestao de espritas a comentrios desfavorveis ao Espiritismo. O Dirio da Bahia, de Salvador, transcrevera artigo extrado da Gazette Mdicale. Esse artigo, desfavorvel e mordaz, assinado pelo Dr. Dchambre, foi contestado pelos Drs. Lus Olmpio Teles de Menezes, Jos lvares do Amaral e Joaquim Carneiro de Campos, em rplica publicada em 28 de setembro de 1865, artigo que mereceu comentrios favorveis de Allan Kardec na Revue Spirite (vol. 8, pg. 334). Os primeiros centros espritas nos moldes preconizados por Kardec surgem na Bahia (Grupo Familiar do Espiritismo), no Rio de Janeiro e em outros Estados, a partir de 1865. Em 1869 editado em Salvador O Eco dAlm-Tmulo, Monitor do Espiritismo no Brasil, sob a direo de Lus Olmpio Teles de Menezes, que teve efmera durao. Em novembro de 1873 funda-se em Salvador, Bahia, a Associao Esprita Brasileira, continuao do Grupo Familiar de Espiritismo. Alguns membros dessa Associao fundaram, em 1874, em Salvador, o Grupo Santa Teresa de Jesus. A 2 de agosto de 1873 fundada a Sociedade Grupo Confcio, primeira entidade jurdica do Espiritismo no Brasil, com estatutos impressos, amplamente noticiada na imprensa nacional e estrangeira. Nomes como os dos Drs. Siqueira Dias, Silva Neto, Joaquim Carlos Travassos, Casimir Lieutaud, Bittencourt Sampaio fizeram parte dessa sociedade, cuja divisa era Sem caridade no h salvao. A esse Grupo, de curta existncia de menos de trs anos, deve o Espiritismo no Brasil: a primeira traduo das obras de Kardec, por Joaquim Carlos Travassos (Fortnio); a primeira assistncia gratuita homeoptica; a primeira revelao do Esprito Guia do Brasil o Anjo Ismael. Vale a pena rememorar, para a edificao das novas geraes, as previses de Ismael, em rara e eloqente mensagem de transcendente significao no Grupo Confcio, eis que ela resume a orientao espiritual no que diz respeito misso do Brasil: O Brasil tem a misso de cristianizar. a Terra da Promisso. A Terra de todos.
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A Terra da fraternidade. A Terra de Jesus. A Terra do Evangelho... Na Era Nova e prxima, abrigar um povo diferente pelos costumes cristos. Cumpre ao que ouve os arautos do Espao, que convocam os homens de boa-vontade para o preparo da Nova Era, reconhecer em Jesus o chefe espiritual. Com o Evangelho explicado luz do Espiritismo, a moral de Jesus, semeada pelos jesutas e alimentada pelos catlicos, atingir a sua finalidade, que rejuvenescer os homens velhos, que aqui nascero ou para aqui viro de todos os pontos do Globo, cansados de lutas fratricidas e sedentos de confraternidade. A misso dos espritas no Brasil divulgar o Evangelho em esprito e verdade. Os que quiserem cumprir o dever, a que se obrigaram antes de nascer, devero, pois, reunir-se debaixo deste plio trinitrio: Deus, Cristo e Caridade. Onde estiver esta bandeira, a estarei eu, Ismael. Ao Grupo Confcio seguiu-se a Sociedade Esprita Deus, Cristo e Caridade, fundada em maro de 1876, com programao francamente evanglica cumprida at 1879. Mas, cindida a Sociedade, passou a denominar-se Sociedade Acadmica, em processo de seleo natural e de acordo com as inclinaes dos elementos humanos. Uma ala da entidade, tendo frente Bittencourt Sampaio, Antnio Luiz Sayo e Frederico Junior, destacou-se para fundar a Sociedade Esprita Fraternidade, em 1880. A Fraternidade subsistiu com a orientao evanglica at transformar-se em Sociedade Psicolgica, desaparecendo em 1893. Observe-se a definio de rumos, com a preocupao de alguns adeptos desavisados, suprimindo o qualificativo Esprita e substituindo-o por Acadmica e Psicolgica nas duas Sociedades. Em 6 de agosto de 1880 era criada, em Campos, Estado do Rio de Janeiro, a Sociedade Campista de Estudos Espritas. criado em janeiro de 1881, na cidade de Areias, So Paulo, o Grupo Esprita Areense, que lanou, no mesmo ano, o jornal Unio e Crena. no ano de 1881 que o Espiritismo perseguido pela polcia, pela primeira vez, sendo proibidas as sesses da Sociedade Acadmica Deus, Cristo e Caridade, a Sociedade de maior prestgio poca. Em 6 de setembro de 1881, instalou-se, no Rio de Janeiro, o primeiro Congresso Esprita do Brasil, do qual resultou o Centro da Unio Esprita do Brasil, dentro da Sociedade Acadmica.

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Ainda em 1881, a 21 de novembro, instalou-se no Rio de Janeiro a Associao Amor e Caridade; em maro de 1882, a Sociedade Esprita Allan Kardec e em setembro de 1882 o Grupo Esprita Santo Antnio de Pdua. Augusto Elias da Silva, fotgrafo portugus radicado no Rio de Janeiro, observando as difceis condies para se fazer a defesa do Espiritismo pela imprensa, contra os ataques impiedosos e insultuosos do Catolicismo, a religio oficial do Estado, funda, em 21 de janeiro de 1883, o jornal Reformador. Esse rgo, que recebeu o apoio de espritas militantes de grande prestgio na poca, como Bezerra de Menezes e o Major Francisco Raimundo Ewerton Quadros, procedeu anlise serena e segura de uma Pastoral catlica que pregava o dio aos espritas. Por essa poca j existiam vrias Sociedades Espritas na Capital do Imprio e em algumas provncias. Em 2 de janeiro de 1884 fundada a Federao Esprita Brasileira. A iniciativa coube a Augusto Elias da Silva, que recebeu o apoio de Ewerton Quadros, Xavier Pinheiro, Fernandes Figueira, Silveira Pinto e outros. Instalada a novel Sociedade, com a eleio da primeira diretoria, uma das primeiras resolues foi a incorporao do rgo Reformador nova Sociedade. interessante frisar que, apesar de sua denominao Federao no contava a instituio com nenhuma filiao de qualquer outra entidade, inicialmente. Torna-se, pois, evidente, que os objetivos da Sociedade, no campo federativo, projetava-se no futuro, sendo seus fundadores os instrumentos de uma planificao maior da Espiritualidade. Ainda em 1883, surge em Campos (no atual Estado do Rio de Janeiro), em fevereiro, a Sociedade Esprita Concrdia e em outubro do mesmo ano, em Maca, a Sociedade Esprita Luz Macaense. O Grupo Ismael (Grupo de Estudos Evanglicos do Anjo Ismael), clula de ligao entre os trabalhadores dos dois planos da vida, funciona desde 15 de julho de 1880, fundado por Antnio Luiz Sayo e Bittencourt Sampaio. Dele fizeram parte Bezerra de Menezes, Frederico Junior, Domingos Filgueiras, Pedro Richard, Albano do Couto e muitos outros companheiros provindos de diversos ncleos. Acedendo Bezerra de Menezes em aceitar a presidncia da Federao em 1895, o Grupo Ismael acompanhou o apstolo do Espiritismo no Brasil, apoiou-o na direo da Casa e integrou-se nela, at os dias atuais. Alguns grupos espritas da Capital aderiram Federao, a partir de 1885, como o Grupo Esprita Menezes (REFORMADOR de 15-2-1885) e elementos prestigiosos na sociedade fluminense: o Dr. Francisco de Menezes Dias da Cruz, homeopata, o Dr. Castro Lopes, fillogo e escritor, e vrios outros.
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Mas o fato de maior significao nos arraiais espiritistas foi, sem dvida, a adeso ao Espiritismo do eminente poltico, mdico e catlico, Dr. Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti, perante um auditrio de 2.000 pessoas, no salo de honra da Guarda Velha, no dia 16 de agosto de 1886. A impressa registrou o acontecimento, o telgrafo levou a notcia s Provncias, a Federao recebeu muitas adeses e os crculos catlicos agitaram-se. De novembro de 1886 a dezembro de 1893, Bezerra escreveu ininterruptamente, aos domingos, sob o pseudnimo de Max, os clebres artigos sobre o Espiritismo, no jornal O Paiz, o mais lido no Brasil, na poca. Ao mesmo tempo que escrevia, Bezerra pregava a unio dos espritas e concitava os confrades harmonia e fraternidade. , por isso, considerado o campeo da unificao do Movimento Esprita, com base na unio e na tolerncia entre os espritas. Em meados de fevereiro de 1889, previamente anunciado pela Espiritualidade, o Esprito Allan Kardec viria fazer uma anlise da marcha da doutrina no Rio de Janeiro, dirigindo-se a todos os espritas. Atravs do notvel mdium Frederico Junior, da Sociedade Fraternidade, Kardec ofereceu as conhecidas Instrues para o Movimento Esprita de ento. Bezerra de Menezes v na Federao, nos anos de 1888-89, ento sob sua presidncia, a organizao ideal onde se poderia unificar o Movimento Esprita. Por isso nela instalou, em 1889, o Centro da Unio Esprita do Brasil, com a aprovao dos grupos espritas ento existentes no Rio de Janeiro. Mas a unio dos espritas no foi conseguida, apesar dos esforos de Bezerra e do apelo do Esprito Allan Kardec. Prevalecia a divergncia entre msticos e cientficos. Em So Paulo, Batura fundara, em 1890, o maior ncleo esprita do Pas, com sede prpria, e um rgo de divulgao, o Verdade e Luz, de grande tiragem. Deu seu apoio Federao e tornou-se o representante dela em So Paulo. Em maio de 1887, foi fundada em Porto Alegre (Rio Grande do Sul) a Sociedade Esprita Rio Grandense. Em fevereiro de 1890 surge em Macei, Alagoas, o Centro Esprita das Alagoas. Em 1890, o Dr. Polidoro Olavo de So Thiago trouxe Federao Esprita Brasileira uma iniciativa feliz: a criao da Assistncia aos Necessitados, em moldes espritas. E o Dr. Pinheiro Guedes, em 1890, incorporou pequena biblioteca da FEB um acervo importantssimo de livros sobre todos os ramos do conhecimento. Proclamada a Repblica em 1889, em 1890 surge o novo Cdigo Penal, no qual o Espiritismo era enquadrado como transgresso lei, em alguns de seus dispositivos dbios.
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O fato serviu para que os espritas de todas as tendncias se unissem contra tais dispositivos, do que resultou a explicao do autor do Cdigo, Dr. Antnio Batista Pereira, de que tais disposies no atingiam o Espiritismo filosfico, religioso, moral, educativo, mas o espiritismo criminoso, expresso infeliz ento usada. Em compensao, o grande acontecimento que favoreceu o Espiritismo, como tambm a todas as religies praticadas no Brasil, foi a Constituio Republicana, de 24 de fevereiro de 1891, que constituiu o Estado leigo, sem os liames que o ligavam Igreja Catlica Romana. J por essa poca fundavam-se, por todos os Estados brasileiros, ncleos espritas. Em 1892 era fundada em Natal, Rio Grande do Norte, a Sociedade Natalense de Estudos Espritas. Em maio de 1893 surgiu, na Bahia, o Grupo Esprita Amor e Caridade. Nesse mesmo ano funda-se em Cuiab, Estado de Mato Grosso, a Sociedade Esprita Cristo e Caridade, com seu rgo A Verdade. Em 1894 criado em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, o Grupo Esprita Allan Kardec. Em outubro de 1894 instala-se em Lavras, Estado de Minas Gerais, o Centro Esprita Luz e Caridade. Em julho de 1895, funda-se em So Francisco do Sul, Santa Catarina, o Centro Esprita Caridade de Jesus. Em julho de 1897 instalou-se em Cceres, Mato Grosso, o Grupo Esprita Apstolos de Cristo e da Verdade. Nesse mesmo ano de 1897 organizada a Livraria da FEB, por abnegados espritas. Bezerra de Menezes, aceitando a presidncia da Federao Esprita Brasileira, empossado em 3 de agosto de 1895. Comea uma nova fase para a Instituio, cuja influncia se estende por todo o territrio nacional. Em 1897 so transferidos Federao os direitos autorais, para a lngua portuguesa, de todas as obras de Allan Kardec, fato de suma importncia para a difuso da Doutrina Esprita no Brasil. Os inimigos e dissidentes internos do Movimento Esprita no Brasil sempre se firmaram no divisionismo, no personalismo, no despreparo e nas interpretaes pessoais de determinados adeptos e nas vaidades individuais, em contraposio aos princpios doutrinrios. Desde os primrdios do Espiritismo esses fatores estiveram presentes no seio de seus movimentos, por toda parte. No Brasil no seria diferente. J os inimigos
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externos so conhecidos por suas atuaes, desde meados do sculo XIX, no Brasil: a) o positivismo, de grande influncia nos primrdios da Repblica; b) o materialismo, opositor permanente; c) a classe clerical obscurantista. Enquanto a Europa recebeu o Espiritismo nas suas expresses fenomnicas e experimentais, no excluindo a remunerao pelos trabalhos medinicos, o que desvirtua o carter e a ndole da Doutrina Esprita, no Brasil cultiva-se o Espiritismo em seus mltiplos aspectos, mas com nfase nos seus aspectos morais-religiosos, com base no Evangelho de Jesus. A expresso Ptria do Evangelho, usada pelo Esprito Humberto de Campos em seu livro, a reafirmao desse fato. Para combater a tendncia desagregadora do Movimento, de parte de alguns adeptos, o grande remdio a transformao interior do esprita, atravs da educao do pensamento pela Mensagem do Evangelho do Cristo. A grande tarefa a ser realizada pelo Movimento, antes da reforma das instituies, a regenerao moral do esprita, para que suas instituies reflitam seu progresso individual e coletivo. Desaparecendo Bezerra de Menezes do cenrio dos encarnados, em 11 de abril de 1900, aps quatro anos e meio de intenso trabalho de persuaso, de pacincia e de exemplificao, deixava consolidada a Federao Esprita Brasileira, com a orientao doutrinria que as administraes posteriores seguiriam. Ficaram superadas as divergncias internas, o academicismo, para cuidar-se do estudo srio da Doutrina e do Evangelho, com o fortalecimento dos sentimentos de solidariedade e de fraternidade. Findara o sculo, desencarnara o nclito timoneiro, mas as bases da grande obra da unio entre os espritas ficaram delineadas. certo que um dos objetivos de Bezerra e de seus seguidores a unificao de todas as entidades espritas em torno de uma instituio representativa dos ideais de fraternidade entre os espritas no pudera concretizar-se. A unio pela harmonia e coeso preconizada por Allan Kardec nas clebres mensagens de 1889 s seria conseguida quase meio sculo depois, em 1949. O sucessor de Bezerra de Menezes na presidncia da FEB, um jovem de 30 anos, Leopoldo Cirne, seguiu o roteiro de seu antecessor, reajustando pormenores impostos pelas circunstncias. Em 1901, procedeu-se reviso dos Estatutos, com inovaes de alto interesse para o Movimento Esprita, destacando-se a filiao das instituies espritas de todo
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o Brasil aos quadros da Federao Esprita Brasileira, com vistas unificao, sob a forma federativa, plenamente aprovada na prtica. Multiplicaram-se desde ento os atos de adeso, sem prejuzo da autonomia administrativa e patrimonial das entidades adesas Centros, Grupos, Unies, Federaes de todo o vasto territrio do Pas continental. A 3 de outubro de 1904, a FEB organizou um intenso programa de trs dias, comemorativo do centenrio de nascimento de Allan Kardec. O convite dirigido a todas as entidades espritas do Pas foi bem recebido. Reuniram-se na ento Capital da Repblica os representantes de Centros e Sociedades Espritas do Amazonas, Alagoas, Bahia, Esprito Santo, Mato Grosso, Minas Gerais, Paran, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina e So Paulo, alm das Casas Espritas da Capital Federal. O ponto mais importante desse Congresso foi o congraamento geral e a aprovao das Bases de Organizao Esprita, documento que passou a orientar a marcha do Movimento Esprita de nosso Pas, at nossos dias. O desenvolvimento do Movimento, sua expanso com a criao de inmeras Instituies Espritas, tornouse notrio, desde ento. As Bases preconizaram a criao de uma Instituio na Capital de cada Estado brasileiro, a qual ficaria incumbida de filiar os Centros e Associaes estaduais, formando assim, com a FEB, uma rede de entidades fortalecidas na solidariedade e na fraternidade, sob a inspirao e a gide da Doutrina Esprita. As obras de Allan Kardec, em edies especiais e populares, foram publicadas pela FEB nesse mesmo ano de 1904. No perodo de 1905 a 1930, continuou expandindo-se o Movimento Esprita, por todo o Brasil, com a criao de Grupos, Centros e Federaes nos Estados, alm de peridicos espritas, para a divulgao da Doutrina. Queremos destacar, nesse perodo, dois fatos importantes, dentre os inmeros acontecimentos ocorridos: O primeiro foi a mensagem, de alta significao, recebida em 9 de maro de 1920, do Esprito de Verdade, que se manifestou atravs do Anjo Ismael, pelo mdium Albino Teixeira, ento secretrio da FEB. Nela est prevista a misso do Brasil, antecedendo as pginas profticas do Esprito Humberto de Campos em Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, como se pode observar no pequeno trecho abaixo transcrito: A rvore do Evangelho, plantada h dois mil anos na Palestina, eu a transplantei para o rinco de Santa Cruz, onde o meu olhar se fixa, nutrindo o meu esprito a esperana de que breve ela florescer estendendo a sua fronde por toda a parte e dando frutos sazonados de amor e perdo. (Grifos nossos.)
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O segundo fato foi a convocao de uma Constituinte do Espiritismo para se reunir no Rio de Janeiro, idia esdrxula pelo seu prprio contedo, que no vingou. Mas do encontro resultou a criao da Liga Esprita do Brasil, que se props a filiar Centros Espritas em mbito nacional, em trabalho semelhante e concorrente ao da FEB, dividindo o Movimento. A Liga Esprita do Brasil subsistiu por mais de duas dcadas, transformando-se em entidade estadual com o Pacto ureo, em 1949. Era chegado o tempo de ampliar a divulgao da Doutrina Esprita pelo livro e pela imprensa. Impunham-se novas tradues das obras da Codificao e de clssicos do Espiritismo. A essa tarefa gigantesca dedicaram-se espritas de escol, dentre os quais destacamos a figura de Guillon Ribeiro, o grande presidente da FEB no perodo de 1930 a 1943. (...) Inmeras outras obras clssicas da Doutrina foram traduzidas para o portugus. Ao mesmo tempo, a FEB cogitava da montagem de uma oficina grfica prpria para a edio das obras espritas, o que conseguiria, por etapas, a partir de 1939. A partir de 1930 o Movimento Esprita Brasileiro, que desde os fins do sculo XIX contou com mdiuns notveis, como Frederico Junior, Joo Gonalves do Nascimento, Bittencourt Sampaio, Zilda Gama, Albino Teixeira, e muitos outros, v surgir o mais notvel medianeiro do sculo XX: Francisco Cndido Xavier. Sua primeira obra psicografada, lanada pela FEB em 1932 Parnaso de AlmTmulo causou verdadeiro impacto nos meios culturais brasileiros. Essa obra de poetas brasileiros e portugueses desencarnados, sui generis, confundiu os cticos e agraciou os adeptos e simpatizantes do Espiritismo. O moo humilde de Pedro Leopoldo comeava sua misso de mdium esprita e de homem, que se prolongaria at nossos dias2, contribuindo de forma extraordinria para que a Doutrina Esprita e o Evangelho de Jesus fossem divulgados de forma correta, persistente, admirvel. Emmanuel, Andr Luiz, Humberto de Campos e uma pliade de Espritos de escol lanaram-se a um trabalho de longo curso junto aos homens, de esclarecimento e de fraternidade atravs do livro esprita. Em julho de 1944, a viva de Humberto de Campos, D. Catarina Vergolino de Campos, ingressou em juzo com uma ao declatria contra a Federao Esprita Brasileira e o mdium F. C. Xavier, visando a obter, por sentena judicial, a declarao de que a obra literria do Esprito Humberto de Campos era ou no do

Nota da coordenao: Cabe ressaltar que Chico Xavier ainda se encontrava encarnado quando esta palestra foi desenvolvida. U N I D A D E I I I 15
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brilhante escritor. O interesse era, no fundo, utilitarista, tendo em vista os direitos autorais. A deciso judicial foi justa, precisa, e estabeleceu uma diretriz segura para a questo da psicografia, declarando a autora carecedora da ao, com ganho de causa para a Federao e o mdium. Autores espirituais como Emmanuel e Andr Luiz tm importncia muito grande no desdobramento da Codificao Esprita, pelo fato de suas obras esclarecerem e complementarem as obras bsicas da Doutrina Esprita, sem prejuzo ou contraposio dos princpios fundamentais da Terceira Revelao. Snteses histricas da Terra e do Brasil, ensaios sociolgicos, romances histricos, comentrios evanglicos luz do Espiritismo e, a partir de 1943, toda a srie de Andr Luiz, iniciada com Nosso Lar, enriqueceram extraordinariamente a literatura esprita no Brasil, que se vai expandindo para alm-fronteiras em inmeras tradues para diversas lnguas. Fato que no poderamos deixar de mencionar nesta pequena resenha o da instalao, em 1948, do Departamento Editorial da FEB. J que a Espiritualidade realizava sua parte, fazendo chegar aos homens as lies mais belas, claras e teis atravs de livros de grande importncia para o esclarecimento e edificao da Humanidade, era necessrio que algum cuidasse da parte que competia aos encarnados. O Presidente Wantuil de Freitas cuidou de dotar a FEB de uma editora altura das necessidades. Posteriormente, outras editoras seguiram o exemplo, ampliando-se enormemente a capacidade de editorao de livros, revistas e jornais no Movimento Esprita nacional. No obstante o lado positivo do Movimento em constante expanso, o divisionismo no seu seio continuava, alimentado pelo personalismo, pelas vaidades e pelas interpretaes infelizes da Doutrina. Mas muitos espritas estavam atentos necessidade da unio fraterna e da unificao do Movimento. Surge ento a oportunidade do entendimento entre correntes diversas, representadas por espritas conscientes de seus deveres perante a Doutrina. A ocasio para esse entendimento ocorreu no ms de outubro de 1949, por ocasio da realizao de um Congresso da Confederao Esprita Pan-Americana. Aps tentativas de aproximao dos responsveis por diversos segmentos do Movimento Esprita de diversos Estados brasileiros, encontram-se todos na sede da Federao Esprita Brasileira no Rio de Janeiro, no dia 5 de outubro de 1949.

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Esse encontro, que ficou conhecido como a Grande Conferncia Esprita do Rio de Janeiro, posteriormente denominado Pacto ureo, pelos seus resultados e importncia, um marco decisivo na histria do Espiritismo no Brasil, pelas suas conseqncias, pelas suas disposies e sobretudo pelo induzimento concrdia, fraternidade, ao trabalho til, tolerncia, solidariedade entre os cultores de uma Doutrina Superior, que precisa ser entendida em sua verdadeira ndole e finalidade e que induz os homens aos sentimentos do Amor e da Justia. Entendemos que os primrdios do Movimento Esprita no Brasil poderiam ser situados nos primeiros anos do Espiritismo em nossa Ptria, nos meados do sculo XIX. Mas poderiam ser entendidos tambm em face de determinados acontecimentos marcantes. Preferimos esta ltima hiptese, escolhendo o Pacto ureo como o fato inconfundvel que divide duas fases do Movimento.

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1.3 O Pacto ureo 3

Os espritas do Corao do Mundo, no dia 5 de Outubro de 1949, data a que nosso colega Mundo Esprita muito acertadamente chamou DIA UREO DA CONFRATERNIZAO -, vibraram de entusiasmo pelo grande acontecimento da Unificao, pois que a notcia foi levada celeremente a todos os recantos da Ptria, atravs de telegramas, de rdios, de carbogramas e de telegramas interurbanos. Com um entusiasmo nunca dantes verificado em nossos meios, os abraos se sucediam, enquanto de muitos olhos a alegria se manifestava cristalina e bela, atravs de prolas liquefeitas a rolarem, silenciosas, mas vivificadas pelo Esprito, pelas faces dos velhos trabalhadores da Seara. Reformador no pode registrar os acontecimentos. Seus redatores no se sentem capazes de descrever com palavras precisas, talvez por inexistentes no vocabulrio humano, os quadros de verdadeira espiritualidade ento presenciados por todos quantos tiveram a grande felicidade de se encontrarem reunidos, na Capital da Repblica. Dessa forma, que nos perdoem os nossos leitores e passemos descrio do primeiro documento:

Grande Conferncia Esprita realizada no Rio de Janeiro:

Ata da reunio entre os diretores da Federao Esprita Brasileira e os representantes de vrias Federaes e Unies de mbito estadual: Aos cinco dias do ms de Outubro do ano de mil e novecentos e quarenta e nove (1949), na sede da Federao Esprita Brasileira, Avenida Passos, n30, na cidade do Rio de Janeiro, Capital da Repblica, Brasil, presentes o Sr. Antnio Wantuil de Freitas, presidente da F.E.B., e demais signatrios desta, aps se dirigirem ao Alto, em prece, suplicando as bnos para todos os obreiros da Seara Esprita do Brasil, bem como para toda a Humanidade, e depois de longo e coordenado estudo do movimento Esprita Nacional, a que pertencem, acordaram em aprovar os seguintes itens, ad referendum das Sociedades que representam:
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1) Cabe aos Espritas do Brasil, porem em prtica a exposio contida no livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, de maneira a acelerar a marcha evolutiva do Espiritismo; 2) A FEB criar um Conselho Federativo Nacional, permanente, com a finalidade de executar, desenvolver e ampliar os planos da atual Organizao Federativa; 3) Cada Sociedade de mbito estadual indicar um membro de sua diretoria para fazer parte deste Conselho; 4) Se isso no for possvel, a Sociedade enviar ao presidente do Conselho uma lista trplice de nomes a fim de que este escolha um desses nomes para membro do Conselho; 5) O Conselho ser presidido pelo presidente da Federao Esprita Brasileira, o qual nomear trs secretrios tirados do prprio Conselho, que o auxiliaro e substituiro em seus impedimentos; 6) Considerando que desde a sua fundao a FEB se vem batendo pela autonomia do Distrito Federal, conforme se v em seu rgo Reformador -, fica do Distrito Federal considerado como Estado, em igualdade de condies com os demais Estados do Territrio Nacional; 7) O presidente da Federao Esprita Brasileira nomear uma Comisso de trs juristas espritas e dois confrades de reconhecida idoneidade, para elaborar o Regulamento do Conselho Federativo Nacional e propor modificaes que se tornarem necessrias nos atuais Estatutos da Federao Esprita Brasileira; 8) No caso de haver mais de uma sociedade de mbito estadual em algum Estado, tudo se far para que se renam em torno de uma terceira, cuja presidncia ser exercida em rodzio e automaticamente pelo presidente de cada uma delas, substitudos que sero, anualmente, no dia 1 de Janeiro de cada ano; 9) Anualmente, em sua primeira reunio do ms de Agosto, o Conselho organizar seu oramento, o qual uma vez aprovado pela Diretoria da FEB, ser entregue ao tesoureiro desta; 10) Cabe Federao Esprita Brasileira entrar com cinqenta per cento do que for determinado para o referido oramento, devendo os cinqenta per cento ser distribudos em cotas iguais entre todas as Sociedades pertencentes ao Conselho; 11) Na escrita da FEB, o seu tesoureiro dever criar um ttulo no qual lanar todos os movimentos de valores, inclusive os donativos que forem feitos com a finalidade de facilitar os trabalhos do Conselho, quantias essas que, de forma alguma, podero ser aplicadas sem a deliberao do dito Conselho; 12) As Sociedades componentes do Conselho Federativo Nacional so completamente independentes. A ao do Conselho s se verificar, alis, fraternalmente, no caso de alguma Sociedade passar a adotar um programa que
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colida com a doutrina exposta nas obras: O Livro dos Espritos e O Livro dos Mdiuns, e isso por ser ele, o Conselho, o orientador do Espiritismo no Brasil; 13) Dever ser organizado um quadro de pregadores espritas, composto de scios das Sociedades adesas, os quais, dentro de suas possibilidades, sero escalados para visitar as Associaes que ao Conselho dirijam convites para festividades de carter puramente Esprita; 14) Se possvel, ser criado, tambm um grupo de pregadores experimentados e cultos, com a difcil misso de levar a palavra do Evangelho aos grupos que, ainda mal orientados, ofeream campo semeadura crist; 15) Nenhum novo membro do Conselho poder dar publicidade a trabalho seu, individual, subescrevendo-o como membro do Conselho Federativo Nacional, salvo se o trabalho for antecipadamente lido e aprovado pelo Conselho; 16) Os membros do Conselho so considerados como exercendo cargos de confiana das Sociedades que os indicarem; 17) Sempre que possvel o Conselho designar um de seus membros para assistir aos trabalhos doutrinrios realizados pelas Sociedades; 18) Se alguma colidncia encontrar, pedir ele se convoque a diretoria da Sociedade e, ento, confidencialmente, expor o que dever ser modificado, de acordo com o plano geral estudado pelo Conselho.

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1.4 A Caravana da Fraternidade

Em outubro de 1950, valorosos espritas brasileiros criaram a Caravana da Fraternidade com o fim de propagar os ideais da Unificao atravs de viagens ao Nordeste e Norte do Brasil. (...) A Caravana da Fraternidade teve a seguinte composio: pelo estado do Paran, do Dr. Lins de Vascolcellos Lopes; pelo estado de So Paulo, Carlos Jordo da Silva e Ary Casadio; pelo estado do Rio de Janeiro, prof. Leopoldo Machado; pelo estado do Rio Grande do Sul, Francisco Spinelli; em Pernambuco, a Caravana foi engrossada com a incluso do confrade Luiz Burgos Filho, representante daquele estado (...) Alm desta Caravana, outra uma Caravana invisvel entregou-se a idntica tarefa, sendo supervisionada por Bezerra de Menezes conforme testemunho dados por este luminar a companheiros, entre os quais, Guillon Ribeiro, Cairbar Schutel, Jos Petitinga, Humberto de Campos, Amaral Ornellas e muitos outros que contriburam para o feliz xito obtido. (...)4 A marcha teve incio em Salvador, e prosseguiu inaltervel: Aracaju, Macei, Recife, Joo Pessoa, Natal, Fortaleza, Parnaba, Teresina, So Lus, Belm e Manaus. Fundam-se a Unio Social Esprita da Bahia, a Federao Esprita Sergipana, reestrutura-se a Federao Esprita de Alagoas e a Comisso Estadual de Espiritismo de Pernambuco, afirmam-se novos e elevados propsitos da Federao Esprita Paraibana, reorganiza-se a Federao Esprita do Rio Grande do Norte, fundem-se as entidades federativas do Cear num nico ncleo a Unio Esprita Cearense; Paraba e Teresina fundam a Federao Esprita do Piau; assim como elevado nmero de entidades maranhenses criam a Federao Esprita do Maranho; em Belm centralizada a direo do Espiritismo com a convergncia federativa para Unio Esprita Paraense, o mesmo ocorrendo com a reorganizao da Federao Esprita Amazonense. E todas, solidrias com o Pacto ureo de 5 de outubro de 1949.

MACHADO, Leopoldo. A Caravana da Fraternidade. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1954. 314 p. U N I D A D E
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Pausa para Reflexo:

Neste captulo, fizemos uma rpida reviso histrica sobre o Movimento Esprita Brasileiro, analisando suas conquistas e dificuldades. Estas informaes devem ter contribudo para ampliar a sua viso, auxiliando na compreenso do presente e das perspectivas futuras para o Movimento Esprita.

1. Na sua opinio, qual a importncia do Pacto ureo para a estruturao do Movimento Esprita Brasileiro? 2. Existiu uma preocupao clara da Caravana da Fraternidade quanto estruturao de um rgo federativo estadual em cada uma das Unidades da Federao. Que contribuies positivas esta atuao trouxe ao Movimento Esprita Brasileiro?

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O Espiritismo uma questo de fundo; prender-se forma seria puerilidade indigna da grandeza do assunto. Da vem que os centros que se acharem penetrados do verdadeiro esprito do Espiritismo devero estender as mos uns aos outros, fraternalmente, e unir-se para combater os inimigos comuns: a incredulidade e o fanatismo.

( Allan Kardec, in Obras Pstumas item VI )

No captulo anterior voc leu pequenos trechos sobre a Unificao. Neste captulo, iremos analisar a importncia desta Unificao para o Movimento Esprita, analisando as conseqncias geradas pela inexistncia do mesmo. Antes de iniciar a leitura, procure no dicionrio os termos, registrando nos espaos abaixo o seu significado:

Unio _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ ________________________________________________________________

Unificao _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

Uniformizao ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

O trabalho federativo e de unificao do Movimento Esprita uma atividade-meio que tem por objetivo fortalecer, facilitar, ampliar e aprimorar a ao do Movimento

Retirado do documento: O Trabalho de Unificao do Movimento Esprita. FEB CFN, junho de 2002. U N I D A D E
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Esprita em sua atividade-fim que a de promover o estudo, a difuso e a prtica da Doutrina Esprita. Este trabalho decorre da unio fraterna, solidria, voluntria, consciente e operacional dos espritas e das Instituies Espritas, atravs da permuta de informaes e experincias, da ajuda recproca e do trabalho em conjunto. A Unificao fundamental para o fortalecimento, o aprimoramento e o crescimento das Instituies Espritas e para a correo de eventuais desvios da adequada prtica doutrinria e administrativa.

O que realiza o Trabalho Federativo? Um permanente contato com os Grupos, Centros ou Sociedades Espritas, promovendo a sua unio e integrao, colocando disposio dos mesmos sugestes, experincias, trabalhos e programas de apoio de que necessitem para suas atividades. Reunies, encontros, cursos, confraternizaes e outros eventos destinados a dirigentes e trabalhadores espritas, para renovao e atualizao de conhecimentos doutrinrios e administrativos, visando o aprimoramento e a ampliao das atividades das Instituies Espritas e a abertura de novas frentes de ao e de trabalho. Ainda podem ser citados como realizaes, os eventos destinados ao grande pblico, para a Divulgao da Doutrina Esprita a fim de que o Espiritismo seja cada vez mais conhecido e melhor praticado.

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2.1 UNIFICAO 6

O servio de Unificao em nossas fileiras urgente, mas no apressado. Uma afirmativa parece destruir a outra. Mas no assim. urgente porque define objetivo que devemos todos visar; mas no apressado, porquanto no nos compete violentar conscincia alguma. Mantenhamos o propsito de irmanar, aproximar, confraternizar e compreender, e, se possvel, estabeleamos em cada lugar, onde o nome do Espiritismo aparea por legenda de luz, um grupo de estudo, ainda que reduzido, da Obra Kardequiana, luz do Cristo de Deus. Ns que nos empenhamos carinhosamente a todos os tipos de realizao respeitvel que os nossos princpios nos oferecem, no podemos esquecer o trabalho do raciocnio claro para que a vida se nos povoe de estradas menos sombrias. Comparemos a nossa Doutrina Redentora a uma cidade metropolitana, com todas as exigncias de conforto e progresso, paz e ordem. Indispensvel a diligncia no po e no vesturio, na moradia e na defesa de todos; entretanto, no se pode olvidar o problema da luz. A luz foi sempre uma preocupao do homem, desde a hora da furna primeira. Antes de tudo, o fogo obtido por atrito, a lareira domstica, a tocha, os lumes vinculados s resinas, a candeia e, nos tempos modernos, a fora eltrica transformada em claro. A Doutrina Esprita possui os seus aspectos essenciais em configurao trplice. Que ningum seja cerceado em seus anseios de construo e produo. Quem se afeioe cincia que a cultive em sua dignidade, quem se devote filosofia que lhe engrandea os postulados e quem se consagre religio que lhe divinize as aspiraes, mas que a base Kardequiana permanea em tudo e todos, para que no venhamos a perder o equilbrio sobre os alicerces em que se nos levanta a organizao. Nenhuma hostilidade recproca, nenhum desapreo a quem quer que seja. Acontece, porm, que temos a necessidade de preservar os fundamentos espritas, honr-los e sublim-los, seno acabaremos estranhos uns aos outros, ou ento cadaverizados em arregimentaes que nos mutilaro os melhores anseios, convertendo-nos o movimento de libertao numa seita estanque, encarcerada em novas interpretaes e teologias, que nos acomodariam nas convenincias do plano inferior e nos afastariam da verdade.

Mensagem recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em reunio da Comunho Esprita Crist, em 20/04/1963, em Uberaba, publicado no Reformador de dez/1975.

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Allan Kardec, nos estudos, nas cogitaes, nas atividades, nas obras, a fim de que nossa f no se faa hipnose, pela qual o domnio da sombra se estabelece sobre as mentes mais fracas, acorrentando-as a sculos de iluses e sofrimento. Libertao da palavra divina desentranhar o ensinamento do Cristo de todos os crceres a qual foi algemado e, na atualidade, sem querer qualquer privilgio para ns, apenas o Espiritismo retm bastante fora moral para se no prender a interesses subalternos e efetuar recuperao da luz que se derrama do verbo cristalino do Mestre, dessedentando e orientando as almas. Seja Allan Kardec, no apenas crido ou sentido, apregoado ou manifestado, a nossa bandeira, mas suficientemente vivido, sofrido, chorado e realizado em nossas prprias vidas. Sem essa base difcil forjar o carter esprita-cristo que o mundo conturbado espera de ns pela unificao. Ensinar, mas fazer; crer, mas estudar; aconselhar, mas exemplificar; reunir, mas alimentar. Falamos em provaes e sofrimentos, mas no dispomos de outros veculos para assegurar a vitria da verdade e do amor sobre a Terra. Ningum edifica sem amor, ningum ama sem lgrimas. Somente aqui, na vida espiritual, vim aprender que a cruz de Cristo era uma estaca que Ele, o Mestre, fincava no cho para levantar o mundo novo. E para dizer-nos em todos os tempos que nada se faz de til e bom sem sacrifcios, morreu nela. Espezinhado, abatido, enterrou-a no solo, revelando-nos que esse o nosso caminho o caminho de quem constri para Cima, de quem mira os continentes do Alto. indispensvel manter o Espiritismo, qual foi entregue pelos Mensageiros Divinos a Allan Kardec, sem compromissos polticos, sem profissionalismo religioso, sem personalismos deprimentes, sem pruridos de conquista a poderes terrestres transitrios. Respeito a todas as criaturas, apreo a todas as autoridades, devotamento ao bem comum e instruo do povo, em todas as direes, sobre as Verdades do esprito, imutveis, eternas. Nada que lembre castas, discriminaes, evidncias individuais injustificveis, privilgios, imunidades, prioridades. Amor de Jesus sobre todos, verdade de Kardec para todos. Em cada templo, o mais forte deve ser o escudo para o mais fraco, o mais esclarecido, a luz para o menos esclarecido, e sempre e sempre seja o sofredor o mais protegido e o mais auxiliado, como entre os que menos sofram seja o maior aquele que se fizer servidor de todos, conforme observao do Mentor Divino. Sigamos para frente, buscando a inspirao do Senhor.
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2.2 O MOVIMENTO ESPRITA NA VISO DE KARDEC 7

Sentindo evarem-se-lhe as foras fsicas e registrando nalma o confortante refrigrio das vibraes do celeste reconhecimento, Kardec preocupou-se muito, nos ltimos tempos de sua jornada terrestre, com o futuro do Movimento Esprita. A Doutrina no corria mais perigo. Estava solidamente estruturada em seus fundamentos filosficos, cientficos e morais. Podia enfrentar tranqilamente os testes do tempo e do progresso. Acompanharia com serena segurana a evoluo da humanidade, da qual viera para ser o mais precioso instrumento. O Movimento, porm, o preocupava, porque seria formado e conduzido pelos homens, dependeria da compreenso deles, do seu idealismo, do seu desprendimento, de sua capacidade de fraternizao e de trabalho. Homem superiormente instrudo e experimentado, reportava-se espiritualmente aos antecedentes histricos e temia pelo futuro. Lembrando-se de que at mesmo os mais fiis apstolos do Cristo tiveram de vencer srias dificuldades de entendimento e dolorosas provaes de renncia, para que a rvore do Cristianismo nascente no se estiolasse nem se distorcesse. O Espiritismo tambm nascia puro de suas mos honestas, sem sacerdcio organizado, sem hierarquias humanas, sem rituais comprometedores, sem frmulas iniciticas, sem coloraes polticas, nacionalistas ou raciais. Perserva-lo-iam assim os homens? Exatamente por se sentirem todos com o mesmo direito de pensar e interpretar, sem qualquer sujeio a autoridades hierarquicamente constitudas, a frmulas cultuais ou a templos, no divergiriam a breve tempo, no conflitariam entre si, no se fragmentariam em cismas deformadores do primitivismo ideal? Para responder a essas indagaes e demonstrar a constante preocupao de Kardec com esses problemas, analise-se as suas prprias palavras em Obras Pstumas, quando trata da constituio do Espiritismo: (...) O plano aqui exposto concebemo-lo h longo tempo, porque sempre nos preocupamos com o futuro do Espiritismo. Fazemo-lo pressentir, em diversas ocasies, vagamente, certo, mas o bastante para mostrar que no esta, hoje, uma concepo nova e que, trabalhando a parte terica da obra, no nos descuidvamos do lado prtico. (...) Um dos maiores obstculos capazes de retardar a propagao da Doutrina seria a falta de unidade. O nico meio de evit-la, seno quanto ao presente, pelo menos quanto ao futuro, formul-la em todas as suas partes e at nos mais mnimos

Extrado da Apostila Movimento Esprita. FEB. U N I D A D E

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detalhes, com tanta preciso e clareza, que impossvel se torne qualquer interpretao divergente. (...) Somente o Espiritismo, bem entendido e bem compreendido, pode remediar esse estado de coisas e tornar-se, conforme disseram os Espritos, a grande alavanca da transformao da Humanidade. A experincia deve esclarecer-nos sobre o caminho a seguir. Mostrando-nos os inconvenientes do passado, ela nos diz claramente que o nico meio de serem evitados no futuro consiste em assentar o Espiritismo sobre as bases slidas de uma doutrina positiva, que nada deixe ao arbtrio das interpretaes. As dissidncias que possam surgir se fundiro por si mesmas na unidade principal que se estabeleceria sobre as bases mais racionais, desde que essas bases sejam claras e no vagamente definidas. Tambm ressalta destas consideraes que essa marcha, dirigida com prudncia, representa o mais poderoso meio de luta contra os antagonistas da Doutrina Esprita. Todos os sofismas quebrar-se-o de encontro a princpios aos quais a razo nada acharia para opor. (...) A Doutrina , sem dvida, imperecvel, porque repousa nas leis da Natureza e porque, melhor do que qualquer outra, corresponde s legtimas aspiraes dos homens. Entretanto, a sua difuso e a sua instalao definitiva podem ser adiantadas ou retardadas por circunstncias vrias, algumas das quais subordinadas marcha geral das coisas, outras inerentes prpria doutrina, a sua constituio e sua organizao (...) Se o Espiritismo for entregue a si mesmo, sem guia, no ser de temer que se desvie de sua rota? E Kardec responde dizendo: (...) A necessidade de uma direo central superior, guarda vigilante da unidade progressiva e dos interesses gerais da Doutrina, to evidente, que j causa inquietao o no ser visto, a surgir no horizonte, o seu condutor. Compreende-se que, sem uma autoridade moral, capaz de centralizar os trabalhos, os estudos e as observaes, de dar impulso, de estimular os zelos, de defender os fracos, de sustentar o nimo dos vacilantes, de ajudar com os conselhos da experincia, de fixar a opinio sobre os pontos incertos, o Espiritismo correria o risco de caminhar ao lu. No somente esta direo necessria, como tambm preciso se faz que preencha condies de fora e de estabilidade suficientes para afrontar as tempestades. (...) O problema , pois, o de constituir-se uma direo central, em condies de fora e estabilidade, que a ponham ao abrigo de todas as flutuaes; que correspondam a todas as necessidades da causa e oponham intransponvel barreira s tramas da intriga e da ambio. (...) Em vez de um chefe nico, a direo ser confiada a uma comisso central permanente, cuja organizao e atribuies se definam de maneira a no dar azo ao arbtrio.(...)
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A comisso central ser, pois, a cabea, o verdadeiro chefe do Espiritismo, chefe coletivo, que nada poder sem o assentimento da maioria. Suficientemente numeroso para se esclarecer por meio da discusso, no o ser bastante para que haja confuso.(...) Semelhante entidade oferece garantias de estabilidade, que no existe, quando tudo recai numa cabea nica. (...) Os espritas do mundo todo tero princpios comuns, que os ligaro grande famlia pelo sagrado lao da fraternidade, mas cujas as aplicaes variaro segundo as regies, sem que, por isso, a unidade fundamental se rompa; sem que se formem seitas dissidentes a atirar pedras e lanar antemas umas s outras, o que seria absolutamente anti-esprita. Podero, pois, formar-se e, inevitavelmente, se formaro, centros gerais em diferentes pases, ligados apenas pela comunidade da crena e pela solidariedade moral, sem subordinao de uns aos outros, sem que o da Frana, por exemplo, nutra a pretenso de impor-se aos espritas americanos e vice-versa. (...) (...) os centros que se acharem penetrados do verdadeiro esprito do Espiritismo devero estender as mos uns aos outros, fraternalmente, e unir-se para combater os inimigos comuns: a incredulidade e o fanatismo. Como se v, as recomendaes feitas pelo Codificador so extremamente atuais e demonstram a longa viso que lhe permitiu, por tantas vezes, antecipar-se aos problemas, comentando suas solues e ligando-as posteridade. Se os espritas pautarem suas aes por essas palavras to sensatas, certamente, as inquietaes do mundo atual seriam bem menores, caso no se houvessem extinto.

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Unificao Paulatina, Unio Imediata, Trabalho Incessante Bezerra de Menezes8 Espritas, meus irmos! Quando as clarinadas de um novo dia em luz nos anunciam os chegados tempos do Senhor; quando uma era de paz prepara a nova humanidade, neste momento dominada pela angstia e batida pela desesperao, faamos uma viagem para dentro de ns mesmos. No instante em que os valores externos perdem a sua significao, impulsionando-nos a buscar Deus no corao, somos, atravs de nossos irmos, convidados responsabilidade maior de amar, de servir e de passar... Jesus, meus amigos, mais do que um smbolo. uma realidade em nossa existncia. No apenas um ser que transitou da manjedoura Cruz, mas o exemplo, cuja vida se transformou num Evangelho de feitos, chamando por ns. Necessrio, em razo disso, aprofundar o pensamento na Obra de Allan Kardec para poder viver Jesus em toda plenitude. Estamos convidando-os ao banquete da era melhor, do Evangelho imortal e ningum pode se escusar, a pretexto algum. Dias houve em que poderamos dizer que no estvamos informados a respeito da verdade. Hoje, porm, sabemos...Agora que a conhecemos por experincia pessoal, vivamos o Cristo de Deus em nossas atitudes, a fim de que o sol esprita no apresente a mensagem de luz dificultada pelas nuvens densas que caracterizam o egosmo humano, o ressentimento, a vaidade... Unificao, sim. Unio, tambm. Imprescindvel que nos unifiquemos no ideal Esprita, mas que, acima de tudo, nos unamos como irmos. Os nossos postulados devem ser desdobrados e vividos dentro de uma linha austera de dignidade e nobreza. Sem embargo, que os nossos sentimentos vibrem em unssono, refletindo as emoes de amigos que se desejam ajudar e de irmos que se no permitem avanar deixando a retaguarda juncada de cadveres ou assinalada pelos que no tiveram foras para prosseguir...

Mensagem Psifocnica recebida pelo mdium Divaldo P. Franco, na noite de 20/04/75, na Federao Esprita Brasileira, publicada Reformador, fevereiro de 1976. U N I D A D E
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A tarefa de unificao paulatina; a tarefa de unio imediata, enquanto a tarefa do trabalho incessante, porque jamais terminaremos o servio, desde que somos servos imperfeitos, e fazemos apenas a parte que nos est confiada. Amar, no entanto, o impositivo que o Senhor nos concedeu e que a Doutrina nos restaura. Unamo-nos, amemo-nos, realmente, e dirimamos as nossas dvidas, retificando as nossas opinies, as nossas dificuldades e os nossos pontos de vista, diante da mensagem clara e sublime da Doutrina com que Allan Kardec enriquece a nova era, compreendendo que lhe somos simples discpulos. Como discpulos no podemos ultrapassar o mestre. Demo-nos as mos e ajudemo-nos; esqueamos as opinies contraditrias para nos recordarmos dos conceitos de identificao, confiando no tempo, o grande enxugador de lgrimas, que a tudo corrige. No vos conclamamos inrcia, ao parasitismo, aceitao tcita, sem a discusso ou o exame das informaes. Convidamo-vos verdadeira dinmica do amor. Recordemos, na palavra de Jesus, que a casa dividida rui, todavia, ningum pode arrebentar um feixe de varas que se agregam numa regio de foras. por isto, Espritas, meus irmos, que a Unificao deve prosseguir, mas a Unio deve vigir em nossos coraes. Somos semeadores do tempo melhor. Somos os promicultores da era nova. A colheita que faremos em nome de Jesus caracterizar-nos- o trabalho. Adiante, meus irmos, na busca da aurora dos novos tempos. Jesus o Mestre por excelncia, e Allan Kardec o discpulo fiel. Sejamos ns os continuadores honrados e nobres da Sua obra de amor e da Sua lio de sabedoria... E quando as sombras da desencarnao descerem sobre vs, e ns outros, os j desencarnados, nos acercarmos a receber-vos, podereis dizer: Aqui estamos, Senhor, servos deficientes que reconhecemos ser, porque apenas fizemos o que nos foi determinado. Ele, porm, magnnimo, justo e bom, dir-vos-: Vinde a mim, filhos de meu Pai, entrai no gozo da paz. Muita paz, meus amigos! Que o Senhor vos abenoe.

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Pausa para Reflexo:

Iniciamos este captulo estabelecendo uma diferena entre as palavras Unio, Unificao e Uniformizao, porque estas so usadas por algumas pessoas como sinnimas e ao avaliarmos os propsitos do Movimento Esprita podemos perceber a importncia desta clara diferenciao.

1. Relendo as mensagens de Bezerra de Menezes apresentadas no captulo, como voc avalia a contribuio do Centro Esprita que voc freqenta e dos seus trabalhadores quanto Unio por ele preconizada?

2. A Unificao do Movimento uma necessidade imperiosa para o seu fortalecimento. Explique com as suas palavras a diferena que existe entre um trabalho Unificado e um trabalho Uniformizado.

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Agora vamos conhecer um pouco melhor como se organiza o trabalho do Movimento Esprita em nosso pas. importante notarmos que esta organizao sofreu algumas modificaes ao longo dos anos, contudo, sempre manteve o princpio de autonomia e independncia dos Centros Espritas, sem haver um nvel hierrquico entre as mesmas, como tambm preservando o aspecto de orientao e apoio.

3.1 A CASA DE ISMAEL

Zus Wantuil9

A Federao Esprita Brasileira uma sociedade civil, religiosa, educacional, cultural e filantrpica, com personalidade jurdica e reconhecida de Utilidade Pblica Nacional, Estadual (RJ) e no Distrito Federal (DF) , respectivamente, Decreto n47.695 de 1960, Decreto n4765 de 1934 e Decreto n7399 de 1983, tem por objeto e fins estudo terico e prtico do Espiritismo, a observncia e difuso dos seus ensinos, a prtica da caridade espiritual, moral e material, sem discriminao de raa, sexo, cor e religio, e, por fim, a integrao das Sociedades Espritas do Brasil no seu organismo, estando a cargo de um Conselho Federativo Nacional desenvolver, ampliar e coordenar os planos da Organizao Federativa, no sentido de uma completa harmonia de pensamento e unidade de programa e ao. A Federao Esprita Brasileira, conhecida pela sigla FEB, foi fundada na cidade do Rio de Janeiro (RJ), em 2 de janeiro de 1884, pelo culto e honrado fotgrafo portugus Augusto Elias da Silva, na sua residncia Rua Carioca n120, sobrado, estando presentes mais onze espritas, entre os quais o Marechal Francisco Raimundo Ewerton Quadros, que foi o primeiro presidente da Sociedade. S depois de 27 anos de existncia que a Federao Esprita Brasileira levantou a sua sede prpria, na Avenida Passos n30, no Rio de Janeiro, em cuja fachada est inscrita a divisa: Deus, Cristo e Caridade, hoje sede seccional. Sua sede central est situada em Braslia (DF), na avenida L-2 Norte Quadra 603 Conjunto F. No ms de fundao da Federao Esprita Brasileira, passou a ser seu rgo oficial de impresso o jornal ( depois revista ) Reformador, que anteriormente, aos 21 de janeiro de 1883, havia sido fundado tambm por Elias da Silva. Durante 54 anos esse peridico foi bimensal, passando depois a sair mensalmente, sendo cerca de
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Adaptado da Apostila Movimento Esprita. FEB. U N I D A D E

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30.000 exemplares a tiragem atual, distribudos entre assinantes dos quatro cantos do globo. Dos rgos espiritistas mais antigos do mundo, e ainda em circulao, figura o Reformador em quarto lugar. curioso assinalar que esse mensrio religioso do Espiritismo Cristo, de vida ininterrupta, , de acordo com os Anais da Biblioteca Nacional (vol. 85), um dos quatro peridicos que, surgidos no Rio de Janeiro antes de 1889, conseguiram sobreviver at aos dias de hoje. Possui a Federao Esprita Brasileira, a quem ns espritas carinhosamente chamamos Casa de Ismael, vrios setores internos e departamentos. Seu Departamento Editorial e grfico funciona em prdio prprio, Rua Souza Valente n17, no Rio de Janeiro (RJ), e j publicou cerca de 6.000.000 de exemplares das obras de Allan Kardec e mais de 12.600.000 de outras obras espritas, entre as quais se incluem, com mais de 8.300.000 de exemplares, os livros medinicos recebidos por Francisco Cndido Xavier. Em 2 de janeiro de 1984, foi transferida a sede central da Federao Esprita Brasileira (DF), ficando na cidade do Rio de Janeiro (RJ) a sede seccional. O longo e porfiado trabalho orientador dessa Casa, junto ao movimento espiritista em todo o Pas, contribuiu para que se multiplicassem as sociedades espritas, do Amap ao Rio Grande do Sul, em nmero superior a cinco mil na poca presente. A obra da Federao Esprita Brasileira, que se molda no esprito da Codificao Kardequiana e no Evangelho de Jesus, tem-se refletido no movimento espiritista de vrios pases da Europa,das Amricas, da sia e da frica, ensejando contatos fraternos de expressiva importncia no que diz respeito s finalidades primaciais do Espiritismo. Por ser uma entidade de carter nacional, cabe a ela e representao do Espiritismo, por parte do Brasil, em todos os atos e solenidades internacionais concernentes organizao esprita mundial. No Brasil, o Governo considera o Espiritismo como religio, sendo declarados espritas cerca de 2,34 milhes de habitantes no ltimo Censo Demogrfico do IBGE, o que corresponde a 1,37% da populao do nosso pas.

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3.2. O CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL E A UNIFICAO DO MOVIMENTO ESPRITA10

Juvanir Borges de Souza

O Conselho Federativo Nacional da Federao Esprita Brasileira resultou da Grande Conferncia do Rio de Janeiro, de 5/10/1949, na sede da FEB, na Avenida Passos, 30, que assim disps, em seu item 2: A FEB criar um Conselho Federativo Nacional, permanente, com a finalidade de executar, desenvolver e ampliar os planos de sua atual Organizao Federativa. Assinaram a Ata da Grande Conferncia, depois dos debates dos assuntos nela tratados, os representantes das seguintes entidades representantes: Antnio Wantuil de Freitas, pela Federao Esprita Brasileira; Arthur Lins de Vasconcellos Lopes, por si e por Aurino Barbosa Souto, Presidente da Liga Esprita do Brasil; Franscico Spinelli, pela Comisso Executiva do Congresso Brasileiro de Unificao e pela Federao Esprita do Rio Grande do Sul; Roberto Pedro Michelena, Felisberto do Amaral Peixoto, Marclio Cardoso de Oliveira e Jardelino Ramos, representantes tambm da Federao Esprita do Rio Grande do Sul; Oswaldo Mello, que lavrou a Ata, pela Federao Esprita Catarinense; Joo Ghignone, Presidente, e Francisco Caitani, membro do Conselho da Federao Esprita do Paran; Pedro Camargo Vincius e Carlos Jordo da Silva, pela Unio Social Esprita de So Paulo (USE); Bady Elias Curi e Noraldino de Mello Castro, pela Unio Esprita Mineira. Com esse acordo, o antigo Conselho Federativo da FEB, que federava diretamente os Centros Espritas de todo o Pas, foi substitudo pelo Conselho Federativo Nacional, integrado pelas Federaes e Unies representativas dos Movimentos Espritas estaduais e do Distrito Federal. Aps a assinatura do Pacto, alguns de seus signatrios e outros companheiros do Movimento, entre os quais Lins de Vasconcellos, Carlos Jordo da Silva, Ary Casadio, Leopoldo Machado, Francisco Spinelli e Luis Burgos Filho, constituram a clebre Caravana da Fraternidade, para a tarefa de, sob sadio idealismo, levar aos Movimentos Espritas dos Estados do Nordeste e do Norte do Pas o conhecimento da criao do Conselho Federativo Nacional, convidando-os a se organizarem e a participar do novo rgo. O esforo da Caravana coroou-se de pleno xito, ampliando-se consideravelmente o nmero das Federativas Estaduais que ingressaram no Conselho. Atualmente, todos os Estados Brasileiros tm sua representao esprita no CFN.

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Retirado do artigo publicado na Revista Reformador de out/1997 U N I D A D E I I I

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No incio da dcada de 70 foram criados os Conselhos Zonais do CFN. O Pas foi dividido em quatro regies Norte, Nordeste, Centro e Sul para o fim de se agruparem as Entidades Federativas Estaduais. No ano de 1985, os Conselhos Zonais que vinham funcionando h mais de 10 anos, foram transformados pelo CFN em Comisses Regionais, ratificadas as quatro regies do Pas. As Comisses Regionais instalaram-se em 1986 (Sul) e 1987 (as demais regies) e caracterizam-se por serem desdobramentos do prprio CFN. Nelas, as Entidades Estaduais de cada Regio encontram espao natural para a confraternizao e para o estudo conjunto dos assuntos por elas mesmas escolhidos, com a troca de informaes, de experincias, de programas de trabalho e da ajuda mtua. A partir de 1990, as Comisses ampliaram sua ao, com o desdobramento de seus trabalhos e estudos por vrios setores da ao esprita Evangelizao da Infncia e Juventude, Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita, Comunicao Social Esprita, Assistncia e Promoo Social Esprita e, mais recentemente, o Estudo e a Prtica da Mediunidade.

ESTRUTURA E FUNCIONAMENTO DO CFN

Instalado em janeiro de 1950, com a representao das Entidades Federativas de dez Estados Brasileiros Rio Grande do Norte, Paraba, Esprito Santo, Minas Gerais, Rio de Janeiro, Distrito Federal (antiga capital da Repblica), So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, o CFN da FEB hoje integrado pelas representaes dos vinte e seis Estados brasileiros e pelo atual Distrito Federal. Alm das Entidades Federativas estaduais, integram o CFN, Entidades Especializadas de mbito nacional Cruzada dos Militares Espritas, Instituto de Cultura Esprita do Brasil e Associao Brasileira de Divulgadores do Espiritismo.11 Todas essas Entidades so independentes e autnomas, vinculadas pelos fins comuns estabelecidos na Doutrina Esprita e reafirmados no Pacto ureo. As Entidades Federativas integrantes do CFN congregam os Centros e Sociedades Espritas sediados em seus respectivos Estados, os quais, por sua vez, em determinadas Unidades Federativas, compem rgos de unificao locais e regionais. As Entidades Especializadas de mbito nacional tm seus rgos e representaes nos Estados.
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Nota da coordenao: aps a feitura deste artigo a Associao Brasileira dos Magistrados Espritas tambm passou a integrar o CFN. U N I D A D E I I I 36
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O Conselho Federativo Nacional rene-se uma vez por ano, ordinariamente, durante trs dias, na sede da FEB, em Braslia, para tratar dos assuntos do Movimento Esprita organizado, de conformidade com a pauta dos trabalhos previamente enviada a todas as representaes com assento no Conselho. O Conselho pode reunir-se extraordinariamente, desde que convocado por seu Presidente, para tratar de assunto que justifique sua convocao. As Entidades Federativas que compem o CFN deliberam em condies de igualdade, independentemente do nmero de Instituies Espritas que as integram ou da situao econmica de que desfrutam. O CFN presidido pelo Presidente da FEB, por determinao do Pacto ureo. Todos os assuntos tratados no CFN esto sempre relacionados com o estudo, a difuso e a prtica da Doutrina Esprita. O objetivo permanente do CFN : promover a unio dos espritas e a unificao do Movimento Esprita.

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CONSTITUIO DO CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL AC Federao Esprita do Estado do Acre AL Federao Esprita do Estado de Alagoas AM Federao Esprita Amazonense AP Federao Esprita do Amap BA Federao Esprita do Estado da Bahia CE Federao Esprita do Estado do Cear DF Federao Esprita do Distrito Federal ES Federao Esprita do Estado do Esprito Santo GO Federao Esprita do Estado de Gois MA Federao Esprita do Maranho MG Unio Esprita Mineira MS Federao Esprita do Mato Grosso do Sul MT Federao Esprita do Mato Grosso PA Unio Esprita Paraense PB Federao Esprita Paraibana PE Federao Esprita Pernambucana PI Federao Esprita Piauiense PR Federao Esprita do Paran RJ Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de Janeiro RN Federao Esprita do Rio Grande do Norte RO Federao Esprita de Rondnia
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RR Federao Esprita Roraimense RS Federao Esprita do Rio Grande do Sul SC Federao Esprita Catarinense SE Federao Esprita do Estado de Sergipe SP Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo TO Federao Esprita do Estado do Tocantins

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Entidades Especializadas de mbito Nacional ABRADE Associao Brasileira de Divulgadores do Espiritismo CME ICEB Cruzada dos Militares Espritas Instituto de Cultura Esprita do Brasil

ABRAME Associao Brasileira dos Magistrados Espritas

DIRETRIZES GERAIS

O trabalho de Unificao do Movimento Esprita realizado pelo CFN/FEB tem, como base doutrinria, os princpios da doutrina Esprita revelados pelos Espritos Superiores e contidos nas obras de Allan Kardec, que constituem a Codificao Esprita: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo, O Cu e o Inferno e A Gnese. Considera o Espiritismo como o Consolador Prometido, que veio, no devido tempo, recordar e complementar o que Jesus ensinou, restabelecendo todas as coisas no seu verdadeiro sentido, trazendo, assim, Humanidade, as bases reais para sua espiritualizao. Compreende a Doutrina Esprita em toda sua abrangncia, j que toca em todas as reas do conhecimento, das atividades e do comportamento humano, e promove o seu estudo, a sua difuso e a sua prtica em todos os aspectos fundamentais da vida, tais como: cientfico, filosfico, religioso, tico, moral, educacional e social. O trabalho de Unificao do Movimento Esprita realizado pelo CFN tem como princpios bsicos e fundamentais: o total respeito e o permanente estmulo prtica da fraternidade, liberdade e responsabilidade que a Doutrina Esprita preconiza, assim como o reconhecimento da autonomia administrativa das Instituies que dele participam. Caracteriza-se esse trabalho do CFN por oferecer solues sem exigir compensaes, ajudar sem criar condicionamentos, expor sem impor resultados e unir sem tolher iniciativas, respeitando os valores e as caractersticas prprias dos homens e das Instituies que o compem. A integrao e a participao das Instituies Espritas no trabalho de Unificao realizado pelo CFN so sempre voluntrias e conscientes, com pleno respeito autonomia de que desfrutam dentro dos princpios fundamentais da Doutrina Esprita. Os programas de colaborao e apoio oferecidos s atividades doutrinrias das Instituies Espritas no tem aplicao obrigatria e so colocados disposio como subsdio ao trabalho por elas desenvolvido. Dentro destes princpios, a FEB torna
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disponveis aos ncleos espritas programas de estudo elaborados com base nas obras da Codificao Kardequiana e nas que, seguindo as suas diretrizes lhe so complementares e subsidirias. O trabalho de Unificao do Movimento Esprita tem como principal objetivo: recomendar, promover, estimular e facilitar o estudo metdico, constante e aprofundado das obras de kardec, enfatizando as bases em que a Doutrina Esprita se assenta e propiciando ao homem o seu amadurecimento cultural e espiritual, pela conquista desses novos conhecimentos que lhe permitem saber o que , de onde veio, para onde vai e qual o objetivo da existncia humana. Todas as atividades de Unificao do Movimento Esprita tm por objetivo maior colocar, com simplicidade e clareza, a mensagem consoladora e orientadora da Doutrina Esprita ao alcance e a servio de todos, principalmente dos mais simples e dos que mais necessitam, por meio do estudo, da orao e do trabalho, e atravs da unio, do fortalecimento e do aprimoramento das sociedades espritas. O trabalho de unificao do Movimento Esprita reconhece a todos os que dele participam o natural direito liberdade de pensar, de criar e de agir que a Doutrina Esprita preconiza. As Entidades Espritas que compem o CFN aceitam a integrao e participao em seus trabalhos de todas as Instituies Espritas que tenham por objetivo o estudo, a difuso e a prtica da Doutrina Esprita com bases nas obras de Allan Kardec. E a tarefa principal do trabalho de Unificao consiste em colaborar com essas Instituies para que possam alcanar seus fins, aprimorando permanentemente as suas atividades e mantendo as suas realizaes dentro dos princpios doutrinrios. O CFN consciente da importncia da Unio de todos os espritas e das sociedades espritas para o fortalecimento e o aprimoramento das atividades de difuso da Doutrina, trabalha no sentido de propiciar a todas as Instituies Espritas a oportunidade de integrao e participao em suas atividades de Unificao do Movimento Esprita organizado. Respeita, todavia, o natural direito de algumas Instituies Espritas tem de desenvolver suas atividades desvinculadas das atividades federativas, sem que isso represente qualquer forma de antagonismo ou de marginalidade no Movimento Esprita, desde que sejam respeitados os princpios bsicos da Doutrina e o relacionamento fraterno indispensvel. O CFN reconhece que a Unificao do Movimento Esprita depende da unio fraterna e solidria das Instituies Espritas, e que estas, por sua vez, dependem do exerccio, vivido e praticado, do amor fraterno e solidrio entre os espritas. Todas as Instituies Espritas, sediadas no territrio nacional, que desenvolvem suas atividades dentro dos princpios bsicos da Doutrina Esprita contidos nas obras da Codificao Kardequiana esto, naturalmente, aptas a participar do esforo de Unificao do Movimento Esprita, em trabalho de apoio recproco e solidrio.

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O CFN responsvel pela Unificao do Movimento Esprita em todo territrio nacional e procura estabelecer os vnculos da unio fraterna, voluntria, consciente e operosa com todas as Instituies Espritas nele sediadas. Esta tarefa partilhada com as Entidades Federativas Estaduais, membros integrantes do CFN, que tm a mesma responsabilidade no que diz respeito aos seus respectivos territrios. A diretriz do trabalho de Unificao do Movimento Esprita realizado pelo CFN procura refletir, na sua prtica, a moral do Evangelho de Jesus luz da Doutrina Esprita. Entretanto, como trabalho humano, o CFN tem a veleidade de considerar-se isento de imperfeies corrigveis no tempo. Assim, a execuo de suas tarefas depende do esforo e da boa vontade dos espritas, na superao das limitaes que nos so prprias, e no estabelecimento da unio fraterna e solidria entre todos os companheiros de ideal, fundamental para a edificao de uma nova era para a Humanidade, objetivo maior dos Orientadores Espirituais ao revelarem a Doutrina aos homens.

3.3 COMISSES REGIONAIS12

Criadas pelo Conselho Federativo Nacional em sua reunio de novembro de 1985, as Comisses Regionais so constitudas por um representante de cada Entidade Estadual participante do Conselho Federativo Nacional da Federao Esprita Brasileira que integra a regio correspondente ( Norte, Nordeste, Centro ou Sul). Integram a Comisso Norte as entidades federativas dos estados: Acre, Amazonas, Amap, Par, Rondnia e Roraima. Compem a Comisso Nordeste as representaes federativas de: Alagoas, Bahia, Cear, Maranho, Paraba, Pernambuco, Piau, Rio Grande do Norte e Sergipe. Integram a Comisso Regional Centro as federativas das unidades da federao: Esprito Santo, Distrito Federal, Gois, Minas Gerais, Mato Grosso, Mato Grosso do Sul e Tocantins. A Comisso Sul formada pelas representaes federativas dos estados do: Paran, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina e So Paulo.

Reunies As Comisses Regionais renem-se uma vez por ano, em cada regio, de forma rotativa quanto ao local.

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Extrado do documento: O Trabalho de Unificao do Movimento Esprita. FEB-CFN, 2002 U N I D A D E I I I

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Objetivos 1. Coordenar e promover, em nvel regional, com as Entidades Estaduais, as atividades que tenham por fim a difuso da Doutrina Esprita e as tarefas de Unificao, visando dotar os Centros Espritas dos conhecimentos necessrios ao desenvolvimento de suas atividades; 2. Promover reunies peridicas, possibilitando as trocas de informaes e experincias, analisando e buscando o equacionamento de problemas comuns e planejando e organizando as tarefas destinadas a atender s necessidades levantadas; 3. Coordenar e promover a realizao de cursos e encontros destinados preparao e atualizao de trabalhadores para as tarefas junto aos rgos de Unificao e s Casas Espritas; 4. Analisar temas indicados pelo CFN; 5. Opinar sobre propostas, programas e outros instrumentos norteadores das atividades espritas, a serem submetidos ao Conselho Federativo Nacional; 6. Assessorar as Federativas Estaduais, quando solicitadas, na estruturao dos rgos destinados a coordenar as suas atividades doutrinrias, assistenciais e administrativas, bem como na promoo de reunies, encontros e cursos, destinados a dirigentes e trabalhadores das Casas Espritas.

Desdobramento Mantendo a sua diretriz de apoio s atividades dos Centros Espritas atravs da ao federativa, o trabalho das Comisses Regionais vm se desdobrando em vrias reas, tais como: Atividade Medinica e Atendimento Espiritual no Centro Esprita; Comunicao Social Esprita; Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita; Infncia e Juventude; e Servio de Assistncia e Promoo Social Esprita.

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3.4 ENTIDADES E RGOS FEDERATIVOS DE UNIFICAO

Trabalhar pela Unificao dos rgos doutrinrios do Espiritismo no Brasil prestar relevante servio causa do Evangelho Redentor junto Humanidade. Reunir elementos dispersos, concaten-los e estruturar-lhes o plano de ao, na ordem superior que nos orienta o idealismo, servio de indiscutvel benemerncia porque demanda sacrifcio pessoal, orao e vigilncia na f renovadora e, sobretudo, elevada capacidade de renunciao. Emmanuel13 Pode-se afirmar que so objetivos das entidades federativas estaduais: Promover o Estudo, a Difuso da Doutrina Esprita, procurando: Manter um constante contato com os Grupos, Centros e Sociedades Espritas de sua rea territorial, objetivando conhecer suas atividades, suas realidades e suas necessidades; Manter um permanente trabalho de apoio aos Grupos, Centros e Sociedades Espritas de sua rea de ao, procurando colaborar no atendimento a todas as suas atividades e necessidades; Promover e ajudar na criao, na formao e na organizao de novos ncleos espritas, na rea de sua responsabilidade; Promover a unio dos Grupos, Centros e Sociedades Espritas e a unificao do Movimento Esprita, em sua rea de ao; Promover e realizar reunies peridicas dos Grupos, Centros e Sociedades Espritas de sua rea de ao, propiciando a troca de informaes e experincias relacionadas com suas atividades, bem como a ajuda recproca e a programao e realizao de atividades conjuntas; Promover a unio com outras Entidades e rgos que lhe so congneres de outras reas territoriais, com vistas unificao do Movimento Esprita em geral; Promover a realizao de cursos, encontros, seminrios, reunies e demais atividades, voltados ao trabalho de apoio ao Centro Esprita, tarefa de difuso da Doutrina Esprita e s atividades de unificao do Movimento Esprita.

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Mensagem Unificao, psicografia de F. C. Xavier, publicada em Reformador, out. 1977 U N I D A D E I I I

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3.5 O Centro Esprita Unidade Fundamental do Movimento14

Todas as atividades do Movimento Esprita se desenvolvem a partir do Centro Esprita, clula-base do estudo e da prtica conjunta dos princpios doutrinrios. Seria desnecessrio ressaltar a importncia do Centro Esprita, dentro do Movimento Esprita. Seria a reafirmao do bvio, eis que ele o ponto fundamental onde se ensina e se aprende, por excelncia, a teoria e a prtica doutrinria. Nele favorecido o estudo, seja ele livre ou metodizado, em grupos ou individualmente. Os portadores das mais diversas mediunidades ali recebem orientao terica para melhor desempenho no campo experimental, educando suas faculdades com a segurana proporcionada pela Doutrina Esprita. Sob outro aspecto, o Centro o posto de socorro espiritual e material. Acolhe desde a criana, que reclama a diretriz no Bem, at os velhos necessitados ou no de assistncia e fraternidade. templo, casa de orao, recanto de paz, acolhendo os desesperados, os angustiados e os revoltados. (...) Respeito ao semelhante, fraternidade, desinteresse utilitarista, trabalho idealista visando vivncia do Amor na prtica da Caridade, exemplificados pelo Cristo, eis os caractersticos essenciais de todas as atividades na Casa Esprita. nessa organizao que o adepto encontra as condies mais favorveis e os incentivos mais atuantes para o combate ao arraigado egosmo e ao pertinaz orgulho, imperfeies humanas que urge a todos ns destruir, substituindo-as pelo amor e pela humildade.

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SOUZA, Juvanir Borges de . O Centro Esprita. Reformador. Ago, 1980. U N I D A D E I I I

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ESTRUTURA DO TRABALHO DE UNIFICAO DO MOVIMENTO ESPRITA DO BRASIL

FEB CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL

COMISSES REGIONAIS

ENTIDADES FEDERATIVAS ESTADUAIS

ENTIDADES ESPECIALIZADAS MBITO NACIONAL

DE

RGOS REGIONAIS E LOCAIS ( CREs, UREs, UMEs, AMEs, UDEs, ...)

RGOS ESTADUAIS, REGIONAIS LOCAIS

CENTROS ESPRITAS

INSTITUIES ESPECIALIZADAS

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Pausa para Reflexo:

1. Procure, agora, conhecer o Movimento Esprita de sua Unidade da Federao (UF), identificando Sociedades Espritas que se localizam prximas ao seu Centro, a Federativa Estadual e como realizado o intercmbio das Casas Espritas na sua UF. Registre suas concluses de modo a poder compar-las com os demais integrantes da turma no encontro presencial.

2. De acordo com o apresentado neste Captulo, a estrutura e o funcionamento do Movimento Esprita Brasileiro segue os princpios preconizados por Kardec quando teceu comentrios sobre o Movimento Esprita? Por que?

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Este captulo encerra a presente unidade de estudo, sendo muito importante termos claro alguns conceitos fundamentais, para que possamos avaliar o nosso trabalho individual e como integrante do Movimento Esprita, tendo em vista as responsabilidades que assumimos perante a espiritualidade maior. Para que possamos iniciar os nossos estudos, convm faamos uma breve anlise de alguns conceitos importantes que sero aqui enfocados, a saber:

Misso
Razo da existncia de ser de uma determinada pessoa, ou de uma organizao; o que justifica a sua existncia.

Em diversas obras espritas temos relatos sobre espritos missionrios que cumprem suas atividades, e com isso auxiliam nas mudanas da Humanidade, tornando a vida de todos melhor. Podemos ainda coletar algumas referncias a Espritos que abandonam as suas misses, trazendo para si mesmos conseqncias desagradveis no seu processo evolutivo. Em O Livro dos Espritos encontramos um precioso comentrio que esclarece sobre o que venha a ser o sentido da Misso para os Espritos encarnados e desencarnados. Comentando as respostas dos Espritos questo 569, Kardec nos coloca que: As misses dos Espritos tem sempre por objeto o bem. Quer como Espritos, quer como homens, so incumbidos de auxiliar o progresso da Humanidade, dos povos ou dos indivduos, dentro de um crculo de idias mais ou menos amplas, mais ou menos especiais de velar pela execuo de determinadas coisas. (...) Pode dizer-se que h tantos gneros de misses quantas as espcies de interesses a resguardar, assim no mundo fsico como no moral. O Esprito se adianta conforme a maneira porque desempenha a sua tarefa. Ampliando este conceito de misso, podemos ver como nos esclarece a literatura esprita, que s vezes ela se aplica no apenas aos espritos, mas tambm a coletividades inteiras, como o caso descrito por Emmanuel no prefcio do livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, quando relata: Este trabalho se destina a explicar a misso da terra
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brasileira no mundo moderno. Humboldt, visitando o vale extenso do Amazonas, exclamou extasiado, que ali se encontrava o celeiro do mundo. (...) O Brasil no est somente destinado a suprir as necessidades materiais dos povos mais pobres do planeta, mas, tambm, a facultar ao mundo inteiro uma expresso consoladora de crena e de f raciocinada e a ser o maior celeiro de claridades espirituais do orbe inteiro. (...) o Brasil ter a sua expresso imortal na vida do esprito, representando a fonte de um pensamento novo, sem as ideologias de separatividade, e inundando todos os campos das atividades humanas com uma nova luz. Tendo como base estes pensamentos, analisemos a importncia da Misso Espiritual da Terra Brasileira, assinalada na Mensagem de Bezerra, publicada no Reformador de abril do ano 2000.

O Brasil e a sua Misso Histrica de Corao do Mundo e Ptria do Evangelho

Meus filhos: Prossegue o Brasil na sua misso histrica de Ptria do Evangelho colocada no Corao do Mundo. Nem a tempestade de pessimismo que avassala, nem a vaga de dvida que aoita os coraes da nacionalidade brasileira impediro que se consume o vaticnio da Espiritualidade quanto ao seu destino espiritual. Apesar dos graves problemas que nos comprometem em relao ao porvir no obstante o cepticismo que desgoverna as mentes em relao aos dias do amanh o Brasil ser pulsante corao espiritual da Humanidade, encravado na palavra libertadora de Jesus, que fulge no Evangelho restaurado pelos Benfeitores da Humanidade.

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No se confunda a misso histrica do Pas com a competio lamentvel, em relao s megalpoles do mundo, que triunfam sobre as lgrimas das naes vencidas e escravizadas pela poltica financeira e econmica internacional. No se pretenda colocar o Brasil no comando intelectual do Orbe terrestre, atravs de celebraes privilegiadas que se encarreguem de deflagrar as guerras de aniquilamento da vida fsica. No se tenha em mente a construo de um povo, que se celebrize pelos triunfos do mundo exterior, caracterizando-se como primeiro no concerto das naes. Consideremos a advertncia de Jesus, quando se reporta que os primeiros sero os ltimos e estes sero os primeiros. Sem dvida, o cinturo da misria scio-econmica que envolve as grandes cidades brasileiras alarma a conscincia nacional. A disputa pela venda de armas, que vem colocando o Pas na cabeceira da fila dos exportadores da morte, inquieta-nos. Inegvel a nossa preocupao ante a onda crescente de violncia e de agressividade urbana... Sem dvida, os fatores do desrespeito conscincia nacional e a maneira incorreta com que atuam alguns homens nas posies relevantes e representativas do Pas fazem que o vejamos, momentaneamente, em uma situao de derrocada irreversvel. Tenha-se, porm, em mente que vivemos uma hora de enfermidades graves em toda a Terra, na qual, o vrus da descrena gera as doenas do sofrimento individual e coletivo, chamando o homem a novas reflexes. A Histria se repete!... As grandes naes do passado, que escravizaram o mundo mediterrneo, no se eximiram derrocada das suas edificaes, ao fracasso dos seus propsitos e programas; assrios e babilnios ficaram reduzidos a p; egpcios e persas guardam, nos monumentos aoitados pelos ventos ardentes do deserto, as marcas da falncia pomposa, das glrias de um dia; a Hlade, de to gloriosas conquistas no mar Egeu e na circunferncia em torno das suas ilhas, legou, posteridade, o momento de ilusrio poder, porm, milnios de fracassos blicos e desgraas polticas. As maravilhas da Humanidade reduziram-se a escombros: o Colosso de Rodes foi derrubado por um terremoto; o Tmulo de Mausolo arrebentou-se, passados os dias de Artemsia; o Santurio de Zeus, em Olmpia, e a esttua colossal foram reduzidos a poeira; os jardins suspensos de Semramis arrebentaram-se e ficaram cobertos da sedimentao dos evos e das camadas de areia sucessivas da histria. Assim, aconteceu com outros tantos monumentos que assinalaram uma poca, porm foram fogos-ftuos de um dia ou nvoa que a ardncia da sucesso dos sculos se encarregou de demitizar e de transformar. Mas, o Heri Silencioso da Cruz, de braos abertos, transformou o instrumento de flagcio em asas para a libertao de todas as criaturas, e a luz que fulgurou no topo da cruz converteu-se em perene madrugada para a Humanidade de todos os tempos.
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O Brasil recebeu das Suas mos, atravs de Ismael, a misso de implantar no seu solo virgem de carmas coletivos, com pequenas excees, a cruz da libertao das conscincias de onde o amor alar o vo para abraar as naes cansadas de guerras, os povos trucidados pela violncia desencadeada contra os seus irmos, os coraes vencidos nas pelejas e lutas da dominao argentria, as mentes cansadas de perquirir e de negar, apontando o rumo novo do amor para que restaurem no corao a esperana e a coragem para a luta de redeno. Permaneam confiantes, os espritas do Brasil, na misso espiritual da Ptria do Cruzeiro, silenciando a vaga de pessimismo que grassa e no colocando o combustvel da descrena, nem das informaes malss, nas labaredas crepitantes deste fim de sculo prenunciador de uma madrugada de bnos que teremos ensejo de perlustrar. Jesus, meus filhos, confia em ns e espera que cumpramos com o nosso dever de divulg-LO, custe-nos o contributo do sofrimento silencioso e das noites indormidas em relao dificuldade para preservar a pureza dos nossos ideais, ante as licenas morais perturbadoras que nos chegam, sutis e agressivas, conspirando contra nossos propsitos superiores. Divulg-LO, vivo e atuante, no esprito da Codificao Esprita, compromisso impostergvel, que cada um de ns deve realizar com perfeita conscincia de dever, sem nos deixarmos perturbar pelos hbeis sofistas da negao e pelas arengas pseudointelectuais dos aranzis apresentados pela ociosidade dourada e pela inutilidade aplaudida. Em Jesus temos o ser mais perfeito que Deus nos ofereceu para servir-nos de modelo e guia; o meio para alcanar o Pai, Amorvel e Bom; o exemplo de quem, renunciando-se a si mesmo, preferiu o madeiro de humilhao convivncia agradvel com a insensatez; de quem, vindo para viver o amor, f-lo de tal forma que toda a ingratido de quase vinte sculos no lhe pde modificar a pulcridade dos sentimentos e a excelsitude da mensagem. Ser esprita ser cristo, viver religiosamente o Cristo de Deus em toda a intensidade do compromisso, caindo e levantando, desconjuntando os joelhos e retificando os passos, remendando as carnes dilaceradas e prosseguindo fiel em favor de si mesmo e da Era do Esprito Imortal. Chamados para esta luta que comea no pas da conscincia e se exterioriza na indimensionalidade geogrfica, alm das fronteiras do lar, do grupo social, da Ptria, em direo do mundo, lutai para serdes escolhidos. Perseverai para receberdes a eleio de servidores fiis que perderam tudo, menos a honra de servir; que padeceram, imolados na cruz invisvel da renncia, que vos erguer aos pramos da plenitude. Jesus, meus filhos que prossegue crucificado pela ingratido de muitos homens livre em nossos coraes, caminha pelos nossos ps, afaga com nossas mos, fala em nossas palavras gentis e s v beleza pelos nossos olhos fulgurantes como estrelas luminferas no silncio da noite.
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Levai esta bandeira luminosa: Deus, Cristo e Caridade insculpida em vossos sentimentos e trabalhai pela Era Melhor, que j se avizinha, divulgando o Espiritismo Libertador onde quer que vos encontreis, sem o fanatismo dissolvente, mas, sem a covardia conivente, que teme desvelar a verdade para no ficar mal colocada no grupo social da iluso. Agora, quando se abrem as portas para apresentar a mensagem do Cristo e de Kardec ao mundo, e logo mais, preparai-vos para que ela seja vista em vossa conduta, para que seja sentida em vossas realizaes e para que seja experimentada nas Casas que momentaneamente administrais, mas que so dirigidas pelo Senhor de nossas vidas, atravs de vs, de todos ns. O Brasil prossegue, meus filhos, com a sua misso histrica de Corao do Mundo e Ptria do Evangelho, mesmo que a descrena habitual, o cinismo rotulado de ironia, o sorriso em gargalhada estrdula e zombeteira tentem diminuir, em nome de ideologias materialistas travestidas de espiritualismo e destrutivas em nome da solidariedade. Que nos abenoe Jesus, o Amigo de ontem que j era antes de ns , o Benfeitor de hoje que permanece conosco , e o Guia para amanh que nos convida a tomar do Seu fardo e receber o Seu jugo, nicos a nos darem a plenitude e a paz. Muita paz, meus filhos! So os votos do servidor humlimo e paternal de sempre,

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ANTECENDENTES

Quando da realizao do Congresso Esprita Mundial, em Lige, Blgica, de 3 a 5 de outubro de 1990, foi criada uma Comisso Provisria com a misso de organizar as atividades preliminares, objetivando a formao de uma instituio representativa do Movimento Esprita Internacional, baseada nas obras de Allan Kardec. A Comisso ficou assim constituda: Coordenador - Rafael Gonzlez Molina, Presidente da Federao Esprita Espanhola; Secretrio para a Europa - Roger Perez, Presidente da Unio Esprita Francesa e Francfona; Secretrio para as Amricas - Nestor Joo Masotti, Representante da Federao Esprita Brasileira. Dando curso sua tarefa, a Comisso Provisria convidou as Entidades representativas do Movimento Esprita nos pases da Europa e das Amricas a se reunirem em So Paulo a fim de darem prosseguimento ao projeto de Lige. Instituies Espritas de dezesseis pases, em memorvel reunio do dia 19 de outubro de 1991, assinaram a Declarao em que concordavam com a criao de um Organismo Esprita Internacional, propunham-lhe o nome de Conselho Esprita Internacional e incumbiam a Comisso Provisria das providncias necessrias realizao de uma prxima reunio de Entidades de Unificao do Movimento Esprita no ms de novembro de 1992, durante o Congresso Mundial de Espiritismo de Madrid. No perodo preparatrio, a Comisso Provisria incumbiu-se de dar forma definitiva ao projeto de Estatuto que fora examinado em So Paulo, e preparar a reunio de Madrid.

FUNDAO DO CEI Precedida de alguns encontros informais, preparatrios, ocorridos durante os trabalhos do Congresso Mundial de Espiritismo entre os representantes de vrios pases, realizou-se a reunio convocada pela Comisso Provisria, com incio s 20h30min do dia 28 de novembro, na sede da Federao Esprita Espanhola e sob a direo do seu Presidente,

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Retirado do Manual de Preparao de Trabalhadores U N I D A D E

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Rafael Gonzlez Molina (Coordenador da Comisso Provisria), que contou com assessoria do representante do Brasil, Nestor Joo Masotti, e, como Secretrio da reunio, o representante da Argentina, Juan Antonio Durante. Constaram da Ordem do Dia os seguintes assuntos: 1) recebimento da documentao comprobatria da personalidade jurdica das instituies representadas, assim como do nome de seus representantes; 2) anlise da redao final do Projeto de Estatuto do Conselho Esprita Internacional e aprovao do mesmo; 3) eleio da Comisso Executiva do CEI; 4) definio da periodicidade das reunies; 5) fixao dos critrios rotativos da Presidncia das reunies; 6) definio do lugar, data e tema central da prxima ou prximas reunies; 7) fixao do valor da quota de contribuio da Entidadesmembro do CEI; 8) estudo da criao de um quadro de colaboradores que se predisponham a contribuir financeiramente com o CEI; 9) definio da data, lugar e tema central do prximo Congresso Mundial de Espiritismo, assim como a maneira da sua administrao; 10) analise de outras proposies, sugestes e assuntos que podero ser apresentados. Depois de proferir comovente prece, o Presidente da reunio solicitou que os representantes regularmente credenciados se manifestassem sobre a criao do CEI, ouvindo-se a palavra de aprovao dos Delegados de todos os pases presentes: Argentina, Estados Unidos da Amrica, Espanha, Brasil, Portugal, Gr-Bretanha, Frana, Itlia e Guatemala. Por unanimidade e oficialmente foi aprovada a fundao do Conselho Esprita Internacional em clima de profunda emoo, que envolveu os representantes credenciados e os demais membros das delegaes nacionais, que ali se encontravam como assessores ou observadores. Em prosseguimento foi analisado o Projeto de Estatuto, com as modificaes propostas Comisso Provisria, sendo aprovado por unanimidade. Ato contnuo, elegeu-se a Comisso Executiva do CEI, assim formada: Secretrio-Geral - Rafael Gonzlez Molina; 1-Secretrio - Nestor Joo Masotti; 2-Secretrio - Roger Perez; Tesoureiro - Benjamin Rodriguez Barrera.

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CONSELHO

ESPRITA

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(Trechos do seu Estatuto)

O Conselho Esprita Internacional (C.E.I.) o organismo resultante da unio, em mbito mundial, das Associaes Representativas dos Movimentos Espritas Nacionais. A sede do C.E.I. ser, rotativamente, a da Entidade Nacional de Unificao a que esteja vinculado o Secretrio-Geral. So finalidades essenciais e objetivos do C.E.I.: I - promover a unio solidria e fraterna das Instituies Espritas de todo os pases e a Unificao do Movimento Esprita Mundial; II - promover o estudo e a difuso da Doutrina Esprita, no mundo, em seus trs aspectos bsicos: cientfico, filosfico e religioso; III - promover a prtica da caridade espiritual, moral e material luz da Doutrina Esprita. As finalidades e objetivos do C.E.I. fundamentam-se na Doutrina Esprita codificada por Allan Kardec e nas obras que, seguindo suas diretrizes, lhe so complementares e subsidirias. Cabe ao C.E.I., para atender s suas finalidades: I - promover reunies peridicas das Entidades Nacionais que o constituem, para o intercmbio de informaes e experincias; II - coordenar e congressos; promover a realizao de cursos, encontros, simpsios e

III - cooperar com as Entidades Nacionais que o constituem, quando seja solicitado, na estruturao de suas atividades doutrinrias, assistncias, administrativas, de unificao e outras. Nenhum congresso, curso, simpsio ou qualquer reunio promovidos pelo C.E.I. oferecero concluses finais que impliquem na modificao, ainda que seja a ttulo de atualizao, dos princpios e postulados da Doutrina Esprita, codificada por Allan Kardec.
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Todo e qualquer programa e material de apoio, oferecidos pelo C.E.I., no tero aplicao obrigatria, ficando a critrio das Entidades Nacionais adot-los ou no, parcial ou totalmente, ou adapt-los s suas prprias necessidades ou convenincias. O CEI constitudo pelas Entidades Nacionais de Unificao do Movimento Esprita (Confederaes, Federaes, Unies etc.) devidamente organizadas e legitimamente constitudas. Cada pas ter uma s Entidade Nacional representativa no CEI. Compete ao Movimento Esprita de cada pas escolher e designar a Entidade de Unificao que o representar no CEI. Para serem admitidas como membros do CEI as Entidades Nacionais devero: I - pautar suas atividades e orientao dentro das finalidades e objetivos estabelecidos no Estatuto do CEI; II - ter sua organizao jurdica devidamente regularizada, segundo as leis de seu pas. As Entidades Espritas, juridicamente organizadas, sem mbito nacional, com sede em pases no representados no CEI, que se manifestarem de acordo com o seu Estatuto, podero participar das suas reunies, com direito a palavra mas sem direito a voto. As Entidades que integram o CEI mantm a sua autonomia, independncia e liberdade de ao. A vinculao ao CEI tem por fundamento e objetivo a solidariedade e a unio fraterna. O CEI administrado por uma Comisso Executiva composta por doze membros, dentre os quais so eleitos, a cada trs anos, o Secretrio-Geral, os 1 e 2 Secretrios e os 1 e 2 Tesoureiros. O CEI alterna o local, a data, os assuntos e o Presidente de suas reunies, que so realizadas anualmente. Os Congressos Espritas Mundiais, por ele promovidos, so realizados a cada trs anos.
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ORGANOGRAMA DO CONSELHO ESPRITA INTERNACIONAL

CONSELHO ESPRITA INTERNACIONAL

COMISSO EXECUTIVA

ASSESSORES

Coordenadoria de Apoio ao Movimento Esprita das Amricas

Coordenadoria de Apoio ao Movimento Esprita da Europa

INSTITUIES QUE INTEGRAM O CEI

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RECOMENDAO O C.E.I., em sua reunio realizada em Miami, EUA, tendo em vista a realidade e as necessidades do Movimento Esprita relatadas pelas Instituies que o compem, e considerando as finalidades essenciais e objetivas que constam do seu Estatuto, quais sejam:

I - a unio solidria e fraterna das Instituies Espritas e a unificao do Movimento Esprita; II - o estudo e a difuso da Doutrina Esprita em seus trs aspectos bsicos: cientfico, filosfico e religioso; e III - a prtica da caridade espiritual, moral e material, luz da Doutrina Esprita, RECOMENDA, como prioritrias, a realizao das seguintes atividades: a) difuso mais intensa do Livro Esprita, em especial das obras bsicas da Codificao Kardequiana; b) estimular a formao de grupos de estudo e a implantao, manuteno e aprimoramento de Centros Espritas, dentro dos princpios bsicos da Doutrina; c) apoio s atividades bsicas dos Centros Espritas, oferecendo, a ttulo de sugesto e colaborao: 1 - programas para a implantao do estudo sistematizado da Doutrina Esprita; 2 - orientaes bsicas para o trabalho de atendimento s pessoas que o procuram em busca de esclarecimento, amparo e assistncia; d) maior intercmbio entre as Instituies que o constituem, visando a facilitar a troca de experincias, o apoio recproco e o aprimoramento das suas realizaes. Miami, 20/agosto/1994. (Documento aprovado na 1 Reunio Ordinria do CEI, realizada em agosto de 1994, em Miami - EUA)

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ORGANIZANDO SUAS IDIAS

Estamos finalizando esta terceira unidade de estudo, que trabalhou conceitos de Movimento Esprita e fez-nos refletir sobre a Misso Espiritual do Brasil. Agora, chegou o momento de voc registrar algumas concluses sobre estes conhecimentos, realizando atividades que iro complementar as leituras j feitas e o trabalho mental que voc desenvolveu.

1. O livro de Humberto de Campos, Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, apresenta uma descrio da Histria da terra brasileira vista do Plano Espiritual. Sua leitura essencial para que possamos compreender melhor a misso espiritual do Brasil, por isso, voc dever ler esta obra, fazendo um registro dos principais aspectos indicativos da preparao do Brasil para cumprir este papel de Corao do Mundo. 2. Ainda com base na leitura desta obra, analise se o Brasil est atuando para cumprir a Misso Espiritual que lhe foi designada, levantando exemplos que sustentem a concluso por voc apresentada. 3. Refletimos em conjunto sobre a importncia e a necessidade da Integrao das Casas Espritas para que estas possam estar realizar suas atividades de maneira coordenada, com apoio mtuo e desta forma, conseguirem superar as dificuldades naturais da tarefa. Este esforo coordenado o Movimento Esprita. Percebemos que a preocupao com o Movimento Esprita existe desde a poca de Kardec, que preconizou algumas orientaes sobre o mesmo. Discuta e avalie com alguns dirigentes do Centro Esprita que voc participa, como ele est inserido no Movimento Esprita local e qual a participao dele nas atividades desenvolvidas.

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Material preparado pela equipe tcnica da Secretaria Geral do Conselho Federativo Nacional da Federao Esprita Brasileira

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