Jerusaln Capital de unos 200.000 habitantes (ms unos 100.

000 en poca de peregrinacin), de religin juda, que ocupaba una superficie de 100 Ha, que constitua el centro de la vida poltica y religiosa. Se han encontrado muchos restos arqueolgicos y dispona de muchos edificios nobles (templo, palacio de Herodes, Torre Antonia, Palacio de los Macabeos, teatro, estadio....) Nazaret Ncleo rural en el que vivieron hasta 2000 personas; ocupaba unas 2 Ha, y estaba a unos 5 Km de Sefris. Se han encontrado restos de silos, bodegas, despensas, lagares, prensas de aceite, molinos de mano....pero no de sinagogas. En su hbitat tambin quedan restos de cuevas naturales, ampliadas con salidizos. Sforis Ciudad -urbe, residencia de la aristocracia, de unos 50.000 habitantes, la mayora judos, que dista unos 40 km del lago. Se han encontrado restos del teatro. Esta ciudad fue destruida en el 4 AC y posteriormente reconstruida, por lo que quizs Jess de Nazaret fuese a trabajar all. Cafarnan Pueblo de entre 2000 y 10.000 habitantes, que ocupaba unas 6 Ha (E), y se encontraba a unos 5 km del ro Jordn, junto al lago. Frontera entre Galilea y el territorio de Filipo, por lo que tena aduana y recaudadores de impuestos (publicanos), adems de guarnicin militar (centuria a mando de un centurin). Se han encontrado restos de dos sinagogas (H,I), una primitiva, del siglo I, de unos 23 x 17,3 m, con piedras de basalto, dos pisos, y tres naves con filas de columnas, y otra nueva, del siglo IV, del mismo tamao, construida en piedra caliza Tambin se han encontrado restos de casas, especialmente de una, a la que se ha denominada Insula Sacra (J)), que se cree perteneci a la familia de Pedro, y que era la que ocupaba Jess cuando viva all. Posteriormente, se le construy encima una iglesia. Betania En este ncleo rural vivan Lzaro, Marta y Mara, los grandes amigos de Jess, a donde acudi a buscar consuelo sobre todos los ltimos das de su vida. Se encontraba a unos 3 km de Jerusaln. Se han hallado restos de lo que pudo ser la tumba de Lzaro. La iglesia actual est construida encima de su casa. Los caminos La gente adinerada viajaba en carro, a caballo, en litera, etc., aunque lo normal era desplazarse andando en caravanas (control de bandidos, alimaas...), por las calzadas (5 m de ancho, enlosadas con piedras, con puentes, sealizadas con miliarios...) y las sendas (sin empedrar y sin puentes). El lago Dimensin aproximada de 21 por 12 km por unos 48 m de profundidad. En l se han encontrado restos arqueolgicos como tiles de pesca (barcos de remo y vela, sellos de pescadores, caas, redes, plomos, agujas para reparar redes, ncoras...), factoras de conservas (pescado salado), 16 puertos (Magdala, Genesaret, Cafarnan, Betsaida....), una posible fbrica de barcos en Magdala, etc. El lago era una gran fuente de riqueza, tanto por la pesca como por las industrias relacionadas con ella, as como una va de transporte, comercial y militar. La mayor parte de la actividad de Jess tuvo lugar en torno al lago Genesaret. En los evangelios aparecen ms de setenta menciones del lago como escenario de su actividad sin contar las referencias a las ciudades y pueblos de sus orillas. Al menos cuatro de los discpulos de Jess eran pescadores. Jess mismo estaba familiarizado con las labores de la pesca y la navegacin, y se sirvi de esta experiencia para componer algunas de sus parbolas o para expresar la misin encomendada a sus discpulos. Los hallazgos arqueolgicos relacionados con la pesca en el lago de Galilea no son muy numerosos, pero son significativos, sobre todo porque ofrecen indicios muy convincentes de que los recursos del lago y las tcnicas de pesca utilizadas en el siglo primero son muy semejantes a las que existan antes de que se introdujera la explotacin industrial del lago. Segn esto, los informes que poseemos sobre la pesca en la poca del protectorado britnico (Nun 1990) y antes (Dalman 1939) pueden utilizarse crticamente para reconstruir un escenario importante de la actividad de Jess. Probablemente el descubrimiento ms llamativo ha sido hasta ahora el realizado en 1986 en el Kibbutz Ginnosar. All se encontraron los restos del casco de un barco de 8,2 m. de eslora y 2,3 m. de manga, que ha sido datado con mucha precisin por tcnicas diversas (cermica, numismtica y carbono 14) entre el ao 100 a. C. y el 70 d. C. Este tipo de embarcacin es muy parecido al que los pescadores rabes utilizaban en el lago todava en la primera mitad de este siglo para la pesca con seine. En las excavaciones llevadas a cabo en Et-Tell (Betsaida) se han hallado tres elementos relacionados con la pesca en el siglo primero: un sello de pescadores, un edificio amplio propiedad de pescadores y restos de una instalacin para la conserva del pescado. El sello representa -segn los excavadores- una embarcacin de base plana, probablemente adaptada a las zonas poco profundas del delta que formaba el Jordn al desembocar en el lago. Junto a ella se ve una caa, que indica efectivamente que se trata de una zona de aguas poco profundas. En la barca se ven dos figuras que enarbolan unas redes del tipo esparavel, muy propias para la pesca en aguas poco profundas. En el edificio de tipo helenstico identificado en el rea B se encontraron, adems de sello antes mencionado, plomos para redes, una aguja para reparar las velas, dos ncoras de basalto, etc. Los excavadores barajan dos hiptesis: o bien perteneca a una familia dedicada al negocio de la pesca. o bien era la sede de una cofrada de pescadores. Finalmente, en el rea C se ha desenterrado una habitacin con numerosos hornos y utensilios de cocina, que hacen pensar a los excavadores en la posibilidad de que se tratara de una pequea factora dedicada a la preparacin y conserva del pescado. Un tercer elemento significativo es la gran cantidad de estructuras portuarias halladas en torno al lago. Hasta el momento se han encontrado diecisis puertos, la mayora de los cuales se encuentran situados en la zona noroccidental (Magdala, Genesaret, Tabga, Cafarnan, Ais, Betsaida) y en la orilla oriental (Aqavia, Kursi, Ein Gofra, Susita, Haon, Gadara). Teniendo en cuenta que la zona ms rica en pesca era la noroccidental y que el lago serva de frontera entre los dominios de Herodes Antipas, Herodes Filipo y la Decpolis, no es aventurado pensar que la mayora de las travesas realizadas en el lago no tenan como

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Los descubrimientos arqueolgicos, completados con las informaciones que encontramos en los escritos de Flavio Josefo indican que el lago tena una importancia capital en la vida de la regin, no slo como fuente de riqueza (pesca), sino tambin como vehculo comercial y militar (Vita, 73 406; BJ 2,11,10 645; 10,1 466-469). El aspecto comercial ha sido subrayado poco y requiere una consideracin ms detallada. Las constantes travesas de Jess por el lago pueden imaginarse mejor en este contexto, y no en el de unos pescadores que regresaran al mismo puerto del que haban salido. Por otro lado, la relacin de Jess con los pescadores, as como su familiaridad con la pesca y la navegacin por el lago podran iluminar un aspecto importante relacionado con el comienzo de su ministerio: Por qu un artesano de Nazaret se fue a vivir a Cafarnan? Josefo cuenta cmo Vespasiano pudo construir en poco tiempo una importante armada en Magdala, gracias a la abundancia de madera y de carpinteros (BJ 10,9 530-531). Algunos indicios arqueolgicos sugieren que efectivamente Magdala era un centro de construccin de barcos. No podra explicarse en este contexto la relacin de Jess con la zona noroccidental del lago? El cambio de residencia y la relacin con los pescadores y con personas residentes en ciudades vinculadas a la pesca y al comercio en el lago (Magdala, Betsaida) podra tener su origen en el hecho de que Jess trabaj como carpintero en la construccin de las embarcaciones que estos utilizaban. El oficio que Mc 6,3 asigna a Jess inclua perfectamente en la antigedad esta ocupacin. En el estudio del Jess histrico resulta tambin significativo lo que podamos averiguar acerca de sus discpulos. El tipo de personas a las que llam al seguimiento y la misin que les encomend puede revelar aspectos importantes de su ministerio. Los evangelios contienen algunos detalles sobre el oficio de algunos de estos discpulos. Situando estos datos en el escenario adecuado, podemos precisar un poco ms la procedencia social de dichos discpulos. Conocemos el oficio de al menos cinco de aquellos discpulos: cuatro eran pescadores (Pedro, Andrs, Santiago y Juan) y uno (Lev) era recaudador de impuestos. Ninguno de ellos perteneca a los estratos ms bajos de la sociedad. Todos ellos, aunque en diversa medida, tenan un oficio y un medio de vida, que en algunos casos (Santiago, Juan y Lev) era muy superior al de un artesano no especializado. Leyendo Mc 1,16-20 en el contexto de las tcnicas de pesca utilizadas entonces se advierte que la situacin social de Santiago y Juan era muy superior a la de Pedro y Andrs. Los dos primeros, que trabajaban con su padre, posean una barca y contrataban jornaleros, lo cual indica que se dedicaban a la pesca con seine o con trasmallo. Por el contrario, Pedro y Andrs utilizaban la red esparavel propia de los pescadores pobres, que no requera una barca. Las excavaciones de Betsaida podran iluminar otro escenario de la vida de Jess. Segn Lc 10,3 par. una parte de la actividad pblica de Jess tuvo lugar en Betsaida. Este hecho puede estar relacionado con la afirmacin de Jn 1,44, segn la cual Pedro y Andrs eran originarios de dicha ciudad. Sabemos que Herodes Filipo le confiri en el ao 30 d. C. el estatus de polis, y que aadi a su nombre tradicional el de la madre de Tiberio (Betsaida Julias). Esta promocin de la ciudad tena como objeto crear un puerto pesquero y comercial que compitiera con la vecina Cafarnan, perteneciente a los territorios de su hermano Herodes Antipas. La competencia entre Cafarnan y Betsaida, que ofrecan ventajas fiscales a los pescadores y comerciantes que se asentaran en ella, podran explicar la relacin de Pedro y Andrs con Cafarnan y Betsaida. En Mc 1,29-31 se dice que Jess fue a la casa de Pedro y Andrs, pero en el contexto de una cultura patriarcal y patrilineal resulta muy llamativo que la suegra del primero viviera en ella. Lo normal era que los hijos varones vivieran en la casa de sus padres. Este dato, unido al de Jn 1,44 induce a pensar que Pedro y Andrs no vivan habitualmente en Cafarnan, sino en Betsaida, y que por razones de ventajas laborales se encontraban temporalmente en casa de sus suegros.. Estos y otros indicios, que no es el momento de exponer, cuestionan la identificacin tradicional de la casa de Pedro en Cafarnan.