Copyright 1987 by Renato Mezan Copyright da edio em portugus para o Brasil !ditora !

s"uta

FICHA CATALOGRAFICA CDU 1#9$9%&$' '9% Mezan( Renato )si"an*lise( +uda,smo Resson-n"ias M #79 p$ Renato Mezan . Campinas$ !s"uta( 198% 1$ )si"an*lise '$ +uda,smo /$ 0nti12emitismo 3$ 4,tulo

Para Yvoty

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SUMARIO
0)R!2!540678$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$& 4953C0 8 +:;0<2M8 ;! =R!:; >1a 0:?0@$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$# 0 !man"ipao e suas ConseABn"ias$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$# :m dilema para o indiC,duo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$8 DEueria "ontar1lhes breCemente$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$11 )erseCerana( Ra"ionalidade e +uda,smo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1% ;8M35054! 3;!543;0;! +:;03C0 >'a$ 0:?0@$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'F 3dentidade e 3dentiGi"ao$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'1 +uda,smo e ConGlito !dipiano$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'/ 8 Horro de )ele$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'% 8 Ritual da Cir"un"iso$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'8 5ar"isismo dos )ais e 3dentidade dos =ilhos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/1 35I!R278 ;0 ;8M35054! !M 48R58 ;8 054312!M3432M8 >/a aula@$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/& 3magens dos +udeus$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/# 0ngJstias e ;eGesas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/9 8 ;iabo e os +udeus$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&F 0s =antasias 0r"ai"as$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&' 2eKo( )e"ado e =eiti"eiras$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&# 8 2L"ulo MI333$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$#F 0dCento do 0nti12emitismo Moderno$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$#1 ;uas +Nias do )ensamento Rea"ion*rio$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$#/ 0C8R;! M038R )R8C!228 )R3MOR38 ! 354!R)R!40678 >&a$ aula@$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$#7 :ma DCin"ia +udai"aPDQ$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$#7 !m bus"a da 3dentidade )erdida$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$#9 8 3ntele"to ?iCre de )re"on"eitos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%1 8 )ostulado da 3nterpretao Rab,ni"a$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%& Midrash e 3nterpretao 0nal,ti"a$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%% 8 !strangeiro do Rohar$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$71 Redes 0sso"iatiCas e 2obredeterminao$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$7& S* algo de +udai"o na )si"an*liseQ$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$78 C8;0 C0R40 0B!R40 0 :M0 !M10?:50$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$8& ?eitura$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$8# 0n*lise$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$8% 8bras e 0utores Men"ionados 5este !studo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$9F

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APRESENTAO
!ste liCro se baseia em dois "ursos dados para a 0sso"iao :niCersit*ria de Cultura +udai"a( em 198/ e em 198#( na ):C de 2o )aulo$ 0s notas e trans"riTes das aulas Goram inteiramente reGundidas( resultando deste trabalho o teKto em Aue o leitor tem em mos$ )ro"urei manter o tom "oloAuial das palestras( organizando1as de modo a "obrir um "ampo razoaCelmente eKtenso$ A posteriori, dei1me "onta de Aue elas tinham um andamento semelhante ao de uma "omposio tonalU da, o t,tulo( e a designao dos "ap,tulos por reGern"ias ao sistema da tonalidade$ 4endo assistido a um "urso sobre mJsi"a dado pelo )roGessor +osL Miguel VisniW( pude per"eber Aue esta intuio ainda inGorme podia ser melhor eKpli"itada$ Cito um teKto es"rito por ele D0 tonalidade deGine1se "omo o eAuil,brio mais ou menos inst*Cel entre os planos interGerentes de uma opo diatXni"a >Aue pro"ede por interCalos desiguais@ no interior de uma totalidade "rom*ti"a >Aue pro"ede por interCalos iguais@$ 0 desigualdade relatiCa introduzida na es"ala diatXni"a "umpre( no entanto( uma Guno importante permite Aue os graus da es"ala entretenham uma lNgi"a de en"adeamento( hierarAui"amente presididos pelo 3Y( IY e 3IY graus >tNni"a( dominante e subdominante@$ 0 lNgi"a dos en"adeamentos harmNni"os est* subordinada a um sistema de atraTes Aue tem suas Zunturas no prin",pio da resoluo, isto L( no moCimento "aden"iai atraCLs do Aual uma tenso L "onCertida em repouso >Coltando ao a"orde perGeito maior sobre o primeiro grau( a tNni"a@$ 8s en"adeamentos harmNni"os instauram moCimentos reCers,Ceis de transio entre seus eiKos a tnica, Aue apare"e "omo "entro polarizador dos sistema( e as dominantes, isto L( o IY e o 3IY graus( Aue "orrespondem respe"tiCamente [ Auinta superior e sua inCerso( a Auinta inGerior da tXni"a$D >1@ 0 tXni"a deste "urso( em torno da Aual se polarizam as tensTes( L dada pela Auesto do Zuda,smo de =reud$ 0 dominante se a"ha no problema da identidade Zudai"aU sua inCerso "orresponde [ inCerso da imagem do Zudeu engendrada pelo anti1semitismo$ ! na Jltima aula( os trs aspe"tos apare"em Cin"ulados no Aue "hamei de Da"orde maiorD( por meio da inCestigao de um problema bastante amplo o Aue( Ginalmente( a psi"an*lise possui de DZudai"oDQ 0praz1me imaginar este teKto "omo uma su"esso de Den"adeamentos harmXni"osD( introduzindo tensTes e resoluTes( Gazendo Cibrar em "onson-n"ia ou disson-n"ia algumas das notas Aue "ompTem um repertNrio "rom*ti"o pessoal$ ;ele( sele"ionei alguns aspe"tos( Aue "onstituem a es"ala b*si"a na Aual me apoio AuestTes de histNria Zudai"a( de psi"an*lise( de GilosoGia( entrelaam1se para Gormar algumas "onGiguraTes$ ReGletindo1se umas nas outras e produzindo uma seABn"ia em espiral( elas me Gazem pensar em "ertos argumentos talmJdi"os e em "ertos Gragmentos de an*lise( nos Auais o sentido se dobra sobre si mesmo( e do "hoAue das tensTes brota uma perspe"tiCa estimulante$ Eue o leitor eKperimente( ao 1er este es"rito( um prazer "ompar*Cel ao Aue tiCe ao redigi1loU Aue ele lhe sus"ite idLias( inAuietaTes e . por Aue noQ . um pou"o de perpleKidade$ 2e isto o"orrer( e se as AuestTes aAui leCantadas en"ontrarem resson-n"ia em seu esp,rito( Auem sabe surgir* nele o deseZo de ir adiante( dando "umprimento [ se"ular inZuno da tica dos Pais: DBus"a um mestre( arranZa um "ompanheiro de estudos e Zulga todos os homens "om indulgn"iaD$ 2o )aulo( maio de 198%$ 5ota 5a trans"rio de palaCras hebrai"as( utilizou sh para o shin e ch para o chet e o chaf, letras Aue representam o DhD gutural( "omo no espanhol jefe. 0ssim( halach, iechupr , deCem ser pronun"iados guturalizando o ch. 0 !sther \arliW( sou grato pela eGi"in"ia( pela boa Contade e pelo interesse "om Aue datilograGou o manus"rito original deste trabalho$ R$M$

>1@ +osL Miguel VisniW( O Coro dos Contrrios . A M sica em !orno da "emana de ##, 2o )aulo( ?iCraria ;uas Cidades( 198/$

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TNICA: O JUDASMO DE FREUD (1a AULA) 0o ini"iarmos estas palestras( gostaria de lhes dizer algumas palaCras de "ar*ter geral$ 5osso tema L $reud e o %uda&smo' Auesto bastante "ompleKa( Aue tem sido muito dis"utida nos Jltimos anos$ 8 Aue a torna to interessanteQ )ara os espe"ialistas na biograGia de =reud( trata1se de determinar( "om a maior pre"iso poss,Cel( a maneira pela Aual ele CiCia o Gato de ser ZudeuU mas a maioria de Co"s( "omo a maioria dos Aue se interessam pela psi"an*lise( no so propriamente espe"ialistas no Aue "ostumo denominar de DGreudologiaD$ 5a Cerdade( o tema $reud e o %uda&smo re"obre outro( de al"an"e a meu Cer bem mais amplo o tema Psicanlise e %uda&smo. ;e Gato( se =reud no tiCesse inCentado a psi"an*lise( e deste modo se tornado um dos pensadores mais inGluentes do sL"ulo MM( "uZas idLias se materializam no sN na "ultura em geral( mas ainda diretamente na Cida de milhares de pessoas Aue Gazem an*lise ou psi"oterapia . se isto no tiCesse a"onte"ido( o problema Aue Camos dis"utir teria apenas um sentido biogr*Gi"o ou a"admi"o$ Mas no L o "aso muitas e muitas Cezes( a "omear pelo prNprio =reud( leCantou1se a Auesto de saber Aual a inGlun"ia Aue o Zuda,smo teCe sobre a psi"an*lise( indo alLm do Gato de ser Zudeu o inCentor desta dis"iplina( e tentando CeriGi"ar se eKistem ou no correspond(ncias entre o pensamento Zudai"o e a maneira psi"anal,ti"a de "on"eber o ser humano e seu Gun"ionamento ps,Aui"o$ :ma outra Gorma de "olo"ar a Auesto . Aue tambLm estar* presente em nossas aulas . L a de saber atL onde a psi"an*lise pode es"lare"er o sentido do Zuda,smo( e o Aue signiGi"a( para os Zudeus( o ser Zudeu$ 5o se trata( obCiamente( do mesmo tipo de pergunta$ Euando "olo"amos o problema na Gorma DatL Aue ponto eKiste inGlun"ia do Zuda,smo sobre a psi"an*liseQD( estamos admitindo impli"itamente Aue( no Gundo( esta L uma )ariante . por "erto muito espe",Gi"a( mas sem deiKar de ser uma Cariante . de algo Aue podemos "hamar de Desp,rito Zudai"oD( Dpensamento Zudai"oD( Dmaneira Zudai"a de Cer o mundoD( et"$ !( obCiamente( este esp,rito ou este pensamento no produziu apenas( nem prin"ipalmente( a psi"an*lise produziu toda uma "ultura( "om suas dimensTes liter*rias( religiosas( so"iais( et"$ !m suma( imaginamos a psi"an*lise "omo uma esp*cie do +(nero DZuda,smoD( um pou"o "omo o gato( a ona e o leo so espL"ies do gnero DGelinoD$ ] "laro Aue( Auando bus"amos utilizar a psi"an*lise para "ompreender o Zuda,smo . na segunda Certente Aue propus . estamos numa outra perspe"tiCa$ 0Aui( Z* no se trata de dedi"ir o Aue psi"an*lise e Zuda,smo podem ter em "omum( nem se a psi"an*lise L ou no( Ginalmente( uma D"in"ia Zudai"aD$ 4rata1se de algo totalmente diCerso impli"itamente( "onsideramos o Zuda,smo "omo uma Gormao "ultural( e a psi"an*lise surge "omo um instrumento para es"lare"er "ertos aspe"tos desta Gormao "ultural( assim "omo a so"iologia( a histNria ou a GilosoGia poderiam ser Jteis para "ompreender outras dimensTes dela$ 5este "aso( a psi"an*lise Z* no L en"arada "omo uma espL"ie do gnero juda&smo, mas "omo uma espL"ie do gnero ci(ncias humanas, e o Zuda,smo torna1se um de seus obZetos( "omo poderiam s1lo outros obZetos deste tipo de "in"ia( por eKemplo o romantismo( a ReColuo =ran"esa ou a m,sti"a indiana$ !m nossa "omparao "om os gatos e as onas( a psi"an*lise Z* no seria algo eAuiCalente [ "ategoria dos Gelinos( mas algo semelhante [ zoologia$ =rente a esta multipli"idade de perspe"tiCas( e tendo em Cista Aue dispomos apenas de Auatro aulas( o Aue pro"urarei Gazer L o seguinte em primeiro lugar( dis"utiremos o mais imediato( isto L( a relao do indiC,duo 2igmund =reud "om o Zuda,smo$ !m seguida( Galaremos breCemente da poss,Cel intlun"ia do Desp,rito Zudai"oD >o Aue Auer Aue isto Aueira dizer@ sobre a psi"an*lise$ Ieremos Aue( Auando o Gormulamos deste modo( o problema no pode ser bem es"lare"ido$ )or esta razo( tomaremos a Cia oposta( e pro"uraremos utilizar "ertas idLias psi"anal,ti"as para dis"utir algumas AuestTes( entre as Auais a da identidade Zudai"a$ =alaremos ento das imagens Aue os Zudeus tm de si mesmos e das imagens Aue( no de"orrer da SistNria( os no1Zudeus Gormaram a respeito dos Zudeus( em parti"ular a "on"epo de Aue estes so por essn"ia mal*ficos: estaremos ento na *rea da psi"ologia do anti1semitismo$ )or Gim( utilizaremos alguns eKemplos tirados de obras "l*ssi"as do pensamento Zudai"o . em espe"ial do 4almud e do Rohar . para assinalar "ertas analo+ias entre alguns aspe"tos delas e alguns pro"edimentos da "l,ni"a e da terapia psi"anal,ti"as$ =i"ar* ento "olo"ado o problema de "omo "ompreen der o sentido destas analogias( eCitando a soluo . Aue me pare"e demasiado simplista . de "onsiderar Aue elas so suGi"ientes para demonstrar Aue a psi"an*lise L um produto do Desp,rito Zudai"oD$ ;e Gorma bastante geral( este L o "aminho Aue Camos per"orrer$ !spero Aue ele es"larea alguns pontos da Auesto( e Aue( propositadamente( deiKe outros em aberto( a Gim de Aue estas aulas Gun"ionem "omo uma espL"ie de Germento( dando a Co"s( simplesmente( Contade de se aproGundar nestes problemas e de prosseguirem por "onta prNpria o estudo deles$

A Emanc !a"#$ % &'a& C$n&%()*nc a&

!m es"ritos anteriores( tiCe oportunidade de dis"utir amplamente o problema das relaTes de =reud "om o
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Zuda,smo no liCro $reud, Pensador da Cultura, esta L uma das AuestTes Aue retornam "om GreABn"ia( e( no ,ndi"e remissiCo a"res"entado [ &D edio >198%@( Co"s en"ontraro as p*ginas da obra nas Auais ela L abordada$ 5um peAueno ensaio de diCulgao a respeito de =reud . o Colume # da "oleo ,ncanto -adical, da !ditora Brasiliense . tomei esta dimenso "omo eiKo "ondutor da dis"usso( retomando e ampliando "ertas GormulaTes do liCro anterior$ 5o CeZo muito sentido em repetir aAui o Aue Z* est* es"rito e publi"ado em outros teKtosU os Aue deseZarem inGormaTes mais detalhadas a respeito podem "onsult*1los$ 0li en"ontraro um grande nJmero de passagens das obras de =reud nas Auais ele mesmo dis"ute este tema( bem "omo uma razo*Cel bibliograGia de "omentadores Aue retomam e debatem esta Ga"eta da obra Greudiana( pro"urando es"lare"1la de diGerentes -ngulos$ )or outro lado( numa sLrie de palestras "omo esta( no podemos deiKar de nos reGerir( ainda Aue breCemente( ao tNpi"o das relaTes de =reud "om o Zuda,smoU Camos( pois( entrar um pou"o nesta Auesto( pro"urando Go"aliz*1la de um -ngulo um pou"o diGerente do Aue adotei nos liCros a Aue me reGeri$ Come"emos por uma obserCao metodolNgi"a$ ] GreABente tendermos a "rer Aue pala)ras i+uais designam as mesmas "oisas( independentemente da Lpo"a ou do lugar em Aue se situam tais D"oisasD$ 5o "aso Aue nos o"upa( somos leCados a pensar( Auase sem nos dar "onta disso( Aue os termos judeu e juda&smo signiGi"am o mesmo para nNs e para alguLm Aue( "omo =reud( CiCeu num tempo e num pa,s Aue no o nosso$ 3sto se eKpli"a de uma Gorma muito simples estamos to prNKimos destas signiGi"aTes . Auer dizer( DZudeusD e DZuda,smoD so para nNs "oisas to Gamiliares . Aue pare"e estranha a proposta de deGinir mais eKatamente o Aue estes Co"*bulos signiGi"am$ !spe"ialmente porAue( se pararmos um momento para reGletir( Ceremos Aue tal Gamiliaridade L bem pou"o "lara todos DsabemosD intuitiCamente o Aue( para "ada um de nNs( estas palaCras "onotam( mas ao mesmo tempo L diG,"il Gormular seu sentido "om nitidez$ !m "onseABn"ia disso( L Auase Gatal Aue in"orramos no erro do anacronismo, isto L( proZetaremos sem muita diGi"uldade nossas idLias e sentimentos( mais ou menos "onGusos( sobre a Lpo"a e a pessoa de =reud( supondo Aue( para ele, DZudeuD e DZuda,smoD Auerem dizer o mesmo Aue para nNs( ou pelo menos algo muito semelhante$ 8ra( para podermos dar um in,"io de resposta [ pergunta sobre a inGlun"ia do Zuda,smo na "riao da psi"an*lise( L eCidente Aue pre"isamos primeiro saber Aue Zuda,smo L este( e de Aue modo o "riador da psi"an*lise o "ompreendia e o CiCia$ 2o duas AuestTes diGerentes$ )ara es"lare"er a primeira delas( ne"essitamos re"orrer [ histNriaU para aCanar na segunda( L pre"iso eKaminar os teKtos e sobretudo as "artas de =reud$ Iamos( ento( por partes( tratando ini"ialmente do aspe"to histNri"o( e depois do "onteJdo DpessoalD de Aue se reCestia( para =reud( o Gato de ser Zudeu dentro daAuelas "ondiTes histNri"as$ =reud nas"eu em 18#% e morreu em 19/9$ Euase toda a sua Cida( atL 19/8( trans"orreu em IienaU sN abandonou esta "idade apNs a inCaso nazista ter "olo"ado em ris"o sua eKistn"ia pessoal( no apenas porAue era Zudeu( mas tambLm porAue a psi"an*lise era Cista pelo regime hitlerista "omo Dpsi"ologia Zudai"aD( e portanto "ombatida "omo no"iCa [ pureza da "ultura ariana$ !stes oitenta e pou"os anos "orrespondem a um momento muito parti"ular da SistNria +udai"a aAuele no Aual( em Cirtude dos pro"essos pol,ti"os( e"onXmi"os e so"iais Aue aGetam a !uropa 8"idental e Central( os Zudeus passam a se integrar de um modo mais intenso [s so"iedades em "uZo seio CiCiam h* C*rios sL"ulos$ )ara "ompreender o Aue isto signiGi"a( L ne"ess*rio re"uar um pou"o no tempo e des"reCer o Aue se "ostuma denominar de ,mancipao dos %udeus. 8utra obserCao metodolNgi"a se impTe aAui$ )enso Aue L leg,timo "onsiderar a histNria Zudai"a "omo um todo e estud*1la "omo dis"iplina espe",Gi"aU mas ela pre"isa ser inserida no "onteKto da SistNria Heral( sob pena de nada "ompreendermos do Aue se passou "om os Zudeus ao longo dos trs mil e pou"os anos de sua eKistn"ia$ 3sto Cale( "laramente( para AualAuer poCo e AualAuer Lpo"a L imposs,Cel entender a Gormao so"ial do Brasil( por eKemplo( sem Cin"ular o Aue se passou nestas terras ao sistema "olonial "omo um todo( e sem Cin"ular este Jltimo [ histNria do "apitalismo europeu a partir do Ginal da 3dade MLdia$ Com mais razo ainda( este prin",pio se apli"a ao "aso dos Zudeus( Aue passaram boa parte de sua eKistn"ia sob o signo da ;i*spora( isto L( dispersos nos Auatro "antos do planeta$ ] eCidente Aue os Gatos e os pro"essos da histNria Zudai"a en"ontram1se intimamente entrelaados "om os pro"essos e Gatos Aue o"orreram nas so"iedades nas Auais CiCiam( e( mais ainda( Aue o lu+ar o"upado pelos Zudeus nestas so"iedades L Guno da estrutura de "ada uma delas$ Como os Zudeus se organizaram dentro destas "ondiTes( "omo CiCeram e o Aue "riaram na esGera da "ultura . tudo isto L em parte Guno destas estruturas globais( e em parte se origina na ao e no pensamento dos prNprios Zudeus( nas suas instituiTes anteriores e nas Gormas pelas Auais eles as adaptaram( a "ada Cez( a estas estruturas mais amplas$ 8 Aue deseZo deiKar "laro L Aue este "ompleKo Zogo de Gatores depende em grande medida do grau de autonomia e do grau de isolamento das "omunidades Zudai"as em relao [s so"iedades nas Auais elas CiCiam( e Aue( obCiamente( estes
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graus de autonomia e de isolamento no so determinados apenas pela Contade eK"lusiCa dos Zudeus$ Creio Aue isto L de import-n"ia Gundamental para "ompreendermos "omo e por Aue os Zudeus puderam "onserCar1se "omo tais ao longo de tantos sL"ulos( e "omo e por Aue atualmente o ser judeu deiKou de ser algo "laro e simples( "omo Goi atL algumas dL"adas atr*s na !uropa 8riental( e( na !uropa Central e 8"idental( atL os meados do sL"ulo M3M$ 5o L pre"iso remontar atL MoisLs para es"lare"er o Aue signiGi"ou a !man"ipao$ Basta Aue aludamos ao "onteKto imediatamente anterior( isto L( [ situao dos Zudeus nos sL"ulos anteriores [ ReColuo =ran"esa$ !sta situao Goi gerada pelo sistema Geudal e( de modo geral( pelas "ondiTes prL1"apitalistas de produo$ ConCLm lembrar Aue o "apitalismo no se implantou nem simultaneamente nem do mesmo Zeito em toda a !uropa$ )or este motiCo( a imensa transGormao trazida pelo "apitalismo aGetou os Zudeus de modos muito diCersos nos diGerentes pa,ses( embora( de maneira geral( o sentido desta transGormao seZa relatiCamente simples de "ompreender$ !m toda parte( tal sentido pode ser deGinido da seguinte Gorma o grupo Zudai"o deiKa de ser um estamento numa so"iedade rigidamente estratiGi"ada( e os Zudeus enAuanto indi)&duos passam a Gazer parte das noCas classes sociais Aue emergem Zuntamente "om a Gormao e"onXmi"a "apitalista$ 3sto pode pare"er "ompli"ado( mas no L$ 0s so"iedades europLias prL1"apitalistas se "ara"terizaCam pelo Aue "hamei de estratiGi"ao so"ial r,gida e estamental( o Aue Auer dizer Aue os diGerentes grupos so"iais >nobreza( "ampesinato( burguesia et"$@ se arti"ulaCam entre si de modo tal( Aue a passagem de um indiC,duo AualAuer de um deles para outro era muito diG,"il$ Certos burgueses Goram eleCados [ "ategoria de nobres( aAui e aliU mas( mesmo arruinado( um nobre permane"ia um nobre( e( se um "ampons singular podia eCentualmente enriAue"er e mudar1se para a "idade( era m,nima( no geral( a mobilidade so"ial entre estes diGerentes grupos( hierarAui"amente or 1 ganizados sob o predom,nio da aristo"ra"ia$ !mbora superGi"ial e sum*ria >Z* Aue nosso tema prin"ipal no L as so"iedades prL1"apitalistas( mas a relao de =reud "om o Zuda,smo@( esta "ara"terizao basta para prosseguirmos$ 5este Auadro( os Zudeus "onGiguraCam uma par"ela do estamento urbano( par"ela "uZas GunTes e"onXmi"as Cariaram em diGerentes Lpo"as e lugares( mas "uZa homogeneidade so"ial era garantida pela prNpria organizao da so"iedade$ SaCia uma larga margem de autonomia para a organizao interna da "omunidade( margem Aue se eKpli"a pelo reduzido al"an"e da ao do !stado no eKistiam serCios pJbli"os "omo os Aue "onhe"emos hoZe( e as prin"ipais tareGas do !stado "onsistiam em "oletar impostos e organizar a deGesa do territNrio$ 8s Zudeus tinham( pois( sua posio no sistema e"onXmi"o >geralmente na esGera "omer"ial@U o"upaCam seu lugar no sistema so"ial >"ara"terizado por diGerentes modalidades de eK"luso@U em alguns lo"ais . espe"ialmente na )olXnia( RJssia e nos B*l"s . possu,am uma "ultura "ompletamente diCor"idada da "ultura hegemXni"a( [s Cezes Galando entre si uma l,ngua prNpria >o ,di"he e o Zudeu1espanhol@U e( de modo geral( distinguiam1se dos demais sJditos do "zar ou do imperador por sua religio( por seus "ostumes e por suas instituiTes internas$ Mas no eram os Jni"os a ser DdiGerentesD( embora Gossem sem dJCida os mais diGerentes em 3mpLrios "uZa populao se "ompunha de inJmeros poCos e grupos Ltni"os( Galando diCersas l,nguas e partilhados entre diGerentes modalidades da religio "rist >ortodoKa( "atNli"a e protestante@( a diferena cultural era a regra e no a eK"eo$ ] o "aso do 3mpLrio 0ustro1SJngaro( no Aual =reud nas"eu$ Mas( Auando =reud nas"eu( estas "ondiTes( ainda muito prNKimas do Aue haCia sido o sistema Geudal( estaCam em r*pida transGormao$ 4al transGormao tem motiCos em parte e"onXmi"os . a paulatina implantao do modo de produo "apitalista . e em parte sN"io1pol,ti"as . em espe"ial( a ReColuo Gran"esa e seus e"os pelo sL"ulo M3M aGora$ 8 Aue importa desta"ar( para nosso tema( L a !man"ipao$ )or !man"ipao( entende1se a "on"esso da cidadania aos Zudeus( na esteira da "on"esso desta mesma "idadania aos demais sJditos dos diGerentes !stados europeus$ Cidadania aAui signiGi"a o gozo de direitos "iCis e pol,ti"os( tais "omo o a"esso [ edu"ao pJbli"a( ao Coto( aos diGerentes organismos da so"iedade "iCil( ao serCio pJbli"o( [ pr*ti"a de proGissTes liberais( [ :niCersidade( ao Zornalismo( et"$ 0Aui L importante lembrar uma diGerena essen"ial na =rana e na 3nglaterra( o a"esso [ "idadania no plano pol,ti"o Goi "onseABn"ia de reColuTes burguesas Aue modiGi"aram radi"almente as relaTes de poder e a organizao do !stado( enAuanto na 0lema nha e na Oustria tais reColuTes no se CeriGi"amU a partir dos meados do sL"ulo M3M( houCe rebeliTes episNdi"as( "entradas na eKign"ia de autonomia na"ional para os poCos no1germ-ni"os >L o "aso das reColtas de 18&8( "onhe"idas "omo D)rimaCera dos )oCosD@$ 5o 3mpLrio russo( a "idadania no sentido aAui deGinido sN "omea a se "onGigurar "om a rebelio de 19F# >e mesmo assim( em "ar*ter eKtremamente restrito@U mas isto no nos interessa$ 5a !uropa Central( a "onAuista da "idadania Goi "onseABn"ia das inCasTes napoleXni"as( Aue( embora Ginalmente repelidas( deiKaram um rastro Aue a Restaurao imposta pelo Congresso de Iiena >181#@ no "onseguiu apagar$ ;urante todo o sL"ulo M3M( de modo episNdi"o e "onCulsiCo( traCa1se esta batalha pelo a"esso da burguesia da !uropa Central ao direito de ser representada e "onsultada( o Aue a"aba por o"orrer "om o adCento da demo"ra"ia
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parlamentar$ !ste regime( apesar de "onsideraCelmente dilu,do e submetido [s estruturas antigas de poder >aristo"ra"ia rural1militar e Gorte organizao militar na 0lemanha( "ondiTes um pou"o diGerentes no 3mpLrio Oustro1SJngaro@( termina por ser adotado na segunda metade do sL"ulo M3M( atingindo tambLm os Zudeus Aue CiCiam nestes pa,ses$ 8 Aue "ara"teriza a "idadania( em sua Cerso representatiCo1parlamentar( L Aue ele a L eKer"ida pelo indi)&duo( e no pelo grupo so"ial ou ]tni"o$ Mesmo Gora do plano estritamente pol,ti"o( os direitos "iCis so direitos indiCiduais . liberdade de pensamento e de opinio( liberdade de asso"iao( liberdade de lo"omoo( et"$ 0 prNpria idLia de li.erdade de associao indi"a Aue o ponto de reGern"ia L o indiC,duo e no o grupo( "omo na so"iedade estamental$ !stas liberdades e direitos so "orrelatiCos [ li.erdade de empreendimento, Aue "on"erne [ esGera e"onXmi"a( e "ara"teriza o regime de liCre1empresa ou "apitalismo "on"orren"ial( "omo L denominado pelos "ientistas so"iais$ )ara isto( L pre"iso Aue se organize um mer"ado de trabalho em Aue os indi)&duos Cendam indi)idualmente sua Gora de trabalho( o Aue pressupTe o relaKamento( e mesmo a destruio( dos laos "omu1 nit*rios e de propriedade dos meios de produo Aue deGiniam a estrutura e"onXmi"a prL1"apitalista$ !ste pro"esso Goi estudado por MarK em algumas das mais "Llebres p*ginas de O Capital: nelas se des"reCe o surgimento do Dtrabalhador liCreD( isto L( despoZado dos laos e"onXmi"os( so"iais e "ulturais Aue impediam ou diGi"ultaCam a transGormao de sua Gora de trabalho em mer"adoria [ disposio do "apital$ 8 Aue tem tudo isto a Cer "om o Zuda,smo de =reudQ Muit,ssimo( "omo Ceremos em seguida$ 0 paulatina implantao do "apitalismo na !uropa Central tornou obsoletas as restriTes Aue pesaCam sobre os Zudeus( assim "omo tornou obsoletas as restriTes Aue pesaCam sobre outros grupos so"iais$ 8 "apital ne"essita de um espao desimpedido para "ir"ular e se reproduzirU as mer"adorias pre"isam ser Cendidas para "umprir seu "i"lo e"onXmi"o$ Barreiras alGandeg*rias entre Geudos( por eKemplo( pre"isam ser eliminadasU L ne"ess*rio Aue a Gora de trabalho possa "hegar aos lo"ais em Aue ser* empregada na indJstria( sem estar ligada [ terra em Aue nas"eu o trabalhadorU L "onCeniente Aue eKista um sistema de transportes eGi"azU surge a ne"essidade de trabalhadores alGabetizados e saud*Ceis( portanto de um sistema de edu"ao e de saJde Aue aos pou"os Cai sendo implantado pelos !stados$ 8per*rios se organizam e "onAuistam direitosU a luta de "lasses Cai se tornando mais n,tida( e( neste pro"esso( Aue aGeta >embora "om a"entuaTes desiguais( segundo as regiTes de "ada pa,s toda a populao( os Zudeus so tambLm al"anados$ ;e modo geral as ne"essidades da ra"ionalidade e"onXmi"a "apitalista trabalham a GaCor da "onstituio de um mer"ado unificado e tanto Auanto poss,Cel homo+(neo' obCiamente( a "onstituio deste mer"ado pode leCar dois sL"ulos ou mais( porLm a tendn"ia geral L esta$ ] eCidente( nesta perspe"tiCa( Aue a ra"ionalidade "apitalista tende a diGi"ultar a eKistn"ia de grupos autXnomos( Aue no esteZam inseridos( de um modo ou de outro( na "adeia da produo e da "ir"ulao das mer"adorias$ Repito Aue isto se Gaz de modo lento e gradual( in"lusiCe porAue en"ontra resistn"ias de C*rias ordens( tanto por parte da aristo"ra"ia( Auanto do lado daAueles Aue Co "ompor a Gora de trabalho( isto L( prin"ipalmente os "amponeses$ 3nstala1se um des"ompasso entre a realidade e"onXmi"a e as C*rias Gormas de sentir( pensar e CiCer( bem mais diG,"eis de modiGi"ar( porAue an"oradas na tradio e pou"o a"ess,Ceis a esta lNgi"a homogeneizadora [ Aual me reGeri$ 0 prNpria ideologia( ao pro"urar o"ultar a diCiso e a luta no interior da so"iedade( Gazendo surgir a imagem de um todo indiCiso "onstitu,do por indi)&duos associados >por eKemplo( nas teorias do D"ontrato so"ialD@( "ontribui para preserCar "ertos parti"ularismos( re"uperando1os sob a Gorma do Gol"lore( do Dtradi"ionalD( do Dt,pi"oD( do Dpitores"oD$ 5o Aue se reGere aos Zudeus( estes pro"essos Diro atingi1los de modo eKtremamente intenso( "omo Ceremos agora$

Um + ,%ma !a-a $ n+ ./+'$

;esde os tempos b,bli"os( os Zudeus se "onsideraram e Goram "onsiderados pelos demais "omo um po)o. 5o importa muito o sentido eKato deste termo( Aue "ertamente deCe ter Cariado ao longo dos sL"ulosU o essen"ial L Aue( para uns "omo para outros( ser judeu signiGi"a antes de mais nada fa/er parte de um +rupo claramente definido. 5a Lpo"a b,bli"a( este grupo tinha seu Gundamento real na organizao das tribos( e posteriormente nos reinos de !Graim e de +ud*( "om as estruturas pol,ti"as( e"onXmi"as e "ulturais Aue os "ara"terizaCam$ Com as deportaTes resultantes da "onAuista babilXni"a >#8% a$C@( surge a primeira "omunidade importante Gora do territNrio de 3sraelU inaugura1se assim a "hamada ;i*spora( termo grego Aue signiGi"a disperso. Euando o 8riente )rNKimo L por sua Cez "onAuistado por 0leKandre Magno >sL"ulo 3I a$C$@( CeriGi"a1se um Gato de "onseAun"ias important,ssimas para o destino posterior do poCo Zudeu o territNrio na"ional passa a Gazer parte de um impLrio "uZo "entro de graCidade L o Mar Mediterr-neo( por assim dizer inCertendo a situao geogr*Gi"a de 3srael$ ;e eKtremo o"idental de impLrios orientais >BabilXnia( )Lrsia@( Coltado para a Mesopot-mia "omo seu pNlo
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hegemXni"o no plano pol,ti"o( "omer"ial e "ultural( o territNrio em torno de +erusalLm passa a ser um dos eKtremos orientais de impLrios ocidentais( "uZos pNlos de hegemonia pol,ti"a( e"onXmi"a e "ultural se situaro su"essiCamente na HrL"ia( no !gito helen,sti"o( em Roma( em Biz-n"io$$$ 8s Zudeus sero inGluen"iados pela "iCilizao gre"o1romana( e posteriormente( atraCLs do "ristianismo( a inGluen"iaro por sua CezU desta absoro re",pro"a de elementos "ulturais >no sentido mais amplo deste termo@( surgiro a "iCilizao europLia e os Zudeus DeuropeusD$ !stou Grisando este aspe"to por um motiCo simples se . "omo poderia perGeitamente ter su"edido . no se tiCesse CeriGi"ado a "onAuista da Osia 8"idental pelos gregos( os Zudeus proCaCelmente no teriam se GiKado em grandes Auantidades na ba"ia do Mediterr-neoU L bem poss,Cel Aue tiCessem permane"ido na Nrbita de inGlun"ia dos persas( dos muulmanos( ou( Auem sabe( dos india1nos >por Aue noQ@U e( "om toda a "erteza( sua histNria teria sido muit,ssimo diGerente do Aue Goi$ 5o mundo antigo >prL1"risto@( a religio desempenhaCa um papel bem diGerente daAuele Aue Goi o seu na 3dade MLdia e nos tempos modernos$ !la "onstitu,a uma das dimensTes em Aue se maniGestaCa a Cida pol,ti"aU estaCa asso"iada ao goCerno da DpNlisD grega( e( posteriormente( do 3mpLrio Romano( sob a Gorma de "erimXnias ",Ci"o1religiosas$ Mas em momento algum o tipo de goCerno ou os direitos e deCeres dos "idados Goram determinados ou ZustiGi"ados por meio da religio$ 8 prNprio "ar*ter polite,sta da religio grega( e da religio romana tornaCa poss,Cel a "onCiCn"ia "om as outras religiTes( isto L( "om aAuelas prati"adas pelos poCos submetidos ao dom,nio helen,sti"o e latino$ 0 estrutura pol,ti"a( e"onXmi"a e so"ial destes Castos "onglomerados Aue Goram os impLrios helen,sti"os( e depois o 3mpLrio Romano( possibilitaCa a permann"ia dos Zudeus na posio de um entre os inJmeros grupos Ltni"os Aue os "ompunham$ 5o haCia presso para Aue eles se "onCertessem [ religio dos dominadoresU os Zudeus eram por essn"ia metecos >estrangeiros@( e a nenhum ateniense ou romano o"orreria a idLia de Aue( se deiKassem de "ultuar +eoC* e passassem a sa"riGi"ar a Reus e a 0Grodite( eles se tornariam atenienses ou romanos$ 5o sL"ulo 333 d$C( "on"edeu1se a "idadania romana a todos os homens liCres do 3mpLrioU mas isto no impli"aCa na latiniza1o "ompulsNria( tendo apenas a Guno de igualar a populao do 3mpLrio( eKtremamente heterognea( do ponto de Cista da apli"ao da lei e do direito$ !m outros termos( ser "idado romano( nesta Lpo"a( no era de modo algum in"ompat,Cel "om a "rena nesta ou naAuela diCindade$ 0 religio Zudai"a era "onsiderada Dli"itaD >permitida@( e seu ;eus sN no tinha um lugar no )anteo porAue os Zudeus se re"usaCam a represent*1lo sob a Gorma de uma imagem$ 8 Aue deseZo a"entuar L Aue a idLia Aue os Zudeus Gaziam de si mesmos . 0Am 1srael0, o poCo de 3srael . era perGeitamente "ompat,Cel "om a organizao so"ial e "om as maneiras de pensar da so"iedade em Aue CiCiam$ 3sto no impedia eCentuais "onGlitosU porLm( nas raras o"a siTes em Aue os Zudeus Goram perseguidos( eKpulsos ou proibidos de s1lo( isto se deCeu a rebeliTes militares( "omo a Aue resultou na destruio do segundo 4emplo L por serem re.eldes, e no por serem judeus, Aue o poder imperial se eKer"eu "ontra eles$ :ma Cez es"lare"ido este ponto( CeZamos breCemente o Aue se passou em seguida$ 0( organizao so"ial Aue su"edeu ao 3mpLrio Romano Goi o Geudalismo( sob a hegemonia "ultural da 3greZa >isto "obre aproKimadamente do ano #FF atL "er"a de 1'FF d$C@$ 0Aui( noCamente os Zudeus eram per"ebidos e se per"ebiam antes de mais nada "omo um +rupo espec&fico, e noCamente esta per"epo repousaCa sobre uma estrutura so"ial( e"onXmi"a e pol,ti"a Aue a tornaCa "lara para todos$ 8s Zudeus tm seu lugar designado( nesta estrutura( pela prNpria estrutura eles so instrumentos de ligao entre os Geudos( na Aualidade de "omer"iantes$ 5o so agri"ultores >DserCos da glebaD@( embora Gossem( "omo todo mundo( Cassalos do senhor Geudal Aue dominaCa tal ou Aual regio$ 8 Aue h* de noCo L a presso da 3greZa no sentido de isolar os Zudeus e "ara"teriz*1los "omo dei"idas >Dassassi1nos de CristoD@$ Mas( ao "ontr*rio do Aue se "ostuma imaginar( a 0lta 3dade1MLdia >atL as Cruzadas@ no L uma Lpo"a de perseguiTes "ontra os Zudeus$ !m primeiro lugar( a Casta maioria dos Zudeus no CiCe nas so"iedades "rists( mas no mundo isl-mi"o( onde as "ondiTes so diGerentes >no h* nem Geudalismo nem 3greZa CatNli"a@U em segundo( os prNprios "ristos esto demasiado o"upados em "onter as su"essiCas inCasTes b*rbaras( e em ediGi"ar seu sistema so"ial e "ultural( para perseguir os Zudeus( apesar da retNri"a e"lesi*sti"a$ 2e Co"s deseZaram maiores inGormaTes sobre esta Lpo"a( bem "omo sobre o per,odo posterior( atL a ReColuo =ran"esa( re"omendo a leitura do Colume 333 do liCro Caminhos do Po)o %udeu, Aue pode ser obtido Zunto [ =ederao 3sraelita do !stado de 2o )aulo$ ] "om as transGormaTes so"iais Aue se ini"iam "om as Cruzadas( e Aue resultaram no de"l,nio do sistema Geudal( Aue a situaao Cai se alterar$ 2urgem as "idades( e nelas um noCo grupo so"ial Cai se estruturar so os burgueses( isto L( os habitantes dos .ur+os$ 0 Guno e"onXmi"a das "idades L a de serem "entros de "omer"io e de produo de mer"adoriasU esta Guno Cai gerar antagonismos entre burgueses e Zudeus( Z* Aue eram estes Aue( grosso modo( a desempenhaCam anteriormente$ Com a organizao das "orporaTes de oG,"io( os Zudeus Co
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sendo aos pou"os e2clu&dos dos diGerentes ramos da produo e do "omLr"ioU muitos se dedi"am aos negN"ios ban"*rios( outros emigram para terras mais hospitaleiras >L assim Aue os Zudeus a"abam por "hegar [ )olXnia e [ RJssia@$ Mesmo no terreno da atiCidade ban"*ria( eles soGrem a "on"orrn"ia dos lombardos e depois dos Glorentinos >os Mediei eram banAueiros@$ !m resumo( [ medida Aue as GunTes e"onXmi"as preen"hidas pelos Zudeus Co sendo assu1midas pelos burgueses( a presena daAueles torna1se desne"ess*ria( e mesmo in"onCeniente( o Aue a"arreta a sua eKpulso su"essiCamente da 3nglaterra >1'91@( da =rana >2L"ulo M3I@ e por Gim da !spanha "rist >1&9'@ e de )ortugal >1#F%@$ ] desta maneira Aue os Zudeus Co "hegando [ !uropa1Central( em espe"ial aos territNrios de l,ngua alem( ento diCididos em "entenas de peAuenos !stados relatiCamen1te autXnomos( "ada Aual "on"edendo aos Zudeus posiTes e direitos ou deCeres espe",Gi"os$ Mas sempre permane"e a "lareza da per"epo Aue Zudeus e no1Zudeus tm do Zudeu ele L( indis"utiCelmente e independentemente de sua riAueza ou pobreza( de seu talento ou oG,"io( um mem.ro do +rupo judaico, "om tudo o Aue isto impli"a no plano da Cida("otidiana$ )enso Aue isto est* suGi"ientemente es"lare"ido$ )odemos ento retomar o Aue disse atr*s Auanto aos eGeitos da implantao progressiCa do modo de produo "apitalista$ ] importante relembrar Aue esta implantao no se Gez simultaneamente nos diCersos pa,ses europeusU Auando na 3nglaterra se desen"adeia a ReColuo 3ndustrial >Gim do sL"ulo MI333@( a Oustria( por eKemplo( ainda L um pa,s essen"ialmente agr,"ola( e na )olXnia o Geudalismo Cigora "om toda a intensidade$ 4ambLm L importante relembrar Aue as maiores "on"en1traTes de Zudeus esto lo"alizadas nas regiTes mais atrasadas da !uropa( do ponto de Cista da organizao e"onXmi"a "apitalista em 18//( MarK e !ngels ainda Galam numa 0lemanha prL1industrial( o 3mpLrio 0ustro1SJngaro "onserCa "ara"ter,sti"as mar"adamente prL1"apitalistas( e a !uropa do leste se en"ontra Cirtualmente na 3dade MLdia( "om uma organizao e"onXmi"a e so"ial semelhante [ Aue haCia Cigorado na =rana e na 3nglaterra "er"a de Auinhentos anos antes$ ] nos meados do sL"ulo M3M Aue o "apitalismo "hega [ !uropa Central( e isto coincide com o nascimento de $reud. 2ua Cida trans"or1rer*( portanto( numa Lpo"a histori"amente densa( mar"ada por proGundas transGormaTes( Aue aGetam a so"iedade "omo um todo( e os Zudeus em parti"ular$ 0 prin"ipal destas transGormaTes( no Aue se reGere aos Zudeus( L a !man"ipao da Aual Galamos antes$ 5a 0lemanha( ela o"orre em 18%FU na Oustria( em 18%9 . Lpo"a em Aue =reud estaCa Gazendo seu Dbar1mitzC*D$ !la signiGi"a( "omo Cimos( a "on"esso de direitos "iCis e pol,ti"os aos Zudeus( Aue passam a ser "idados iguais aos outros( do ponto de Cista Zur,di"o$ Mas o a"esso [ "idadania no basta para dar "onta destas modiGi"aTes$ 8s Zudeus da !uropa Central tambLm estaCam passando por pro"essos so"iais e "ulturais Aue os aproKimaCam da maioria "rist( em espe"ial por um pro"esso de absoro da "ultura germ-ni"a( Aue( ini"ialmente( Gi"ou restrito a uma peAuena elite intele"tual( mas Aue aos pou"os Cai se eKpandindo( e a"aba por atingir as populaTes urbanas Zudai"as em grande es"ala$ 4rata1se da assimilao, sobre a Aual L pre"iso dizer algumas palaCras$ 5oCamente( trata1se de um pro"esso Aue no o"orreu simultaneamente( nem de modo r*pido( nos diGerentes lugares e nos diGerentes segmentos so"iais Aue "ompunham a populao Zudai"a da !uropa Central$ ] G*"il "ompreender Aue os habitantes das grandes "idades CiCem1no de Gorma mais intensa de Aue os Zudeus do interior( e Aue aAueles "uZas posses e"onXmi"as lhes permitem uma edu"ao mais apurada se Cem mais estimulados a se DeuropeizaremD do Aue algum obs"uro alGaiate ou aougueiro CiCendo num gueto e inteiramente "er"ado pela "ultura Zudai"a tradi"ional$ Mas os efeitos do pro"esso de assimilao so( no essen"ial( os mesmos trata1se de( paulatinamente( sair da esGera restrita da "omunidade Zudai"a( e passar( de modo igualmente paulatino( a se "omportar( a pensar e a agir "omo a burguesia alem e austr,a"a$ 3sto o"orre de muitas maneiras diGerentes e em graus igualmente diGerentes$ 0 gerao Aue Cem dos 0shtetls0 para as "idades grandes ainda permane"e muito prNKima dos padrTes tradi"ionais Zudai"osU a gerao seguinte( edu"ada nas es"olas pJbli"as e "uZa l,ngua materna passa a ser o alemo >e no mais o ,di"he@( tem outras aspiraTes e passa por outros "onGlitos$ 4emos uma idLia do Aue isto signiGi"a( aAui mesmo no Brasil a gerao de imigrantes >digamos( nossos aCNs@ no teCe os mesmos h*bitos nem as mesmas aspiraTes Aue a gerao seguinte >digamos( os Aue se tornaram proGissionais liberais( "omer"iantes( industriais( a partir da dL"ada de 19&F1#F@$ ] por este mesmo pro"esso Aue( "er"a de "em anos antes( passaram os Zudeus da !uropa Central$ 0 assimilao L "onseABn"ia das noCas "ondiTes so"iais "orrelatiCas [ implantao do "apitalismo( e traduz( no plano so"ial e ideolNgi"o( estas "ondiTes$ 3nsisti bastante no Gato de Aue a lNgi"a do "apitalismo L uma lNgi"a homogeneizadora( obede"endo aos ditames do mer"ado( e Aue neste sistema so"io1e"onXmi"o os agentes so"iais se per"ebem "omo indi)&duos. Mais pre"isamente( deCemos dizer Aue os agentes so"iais so( neste
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sistema( as classes' mas no niCel das imagens( das representaTes( o Aue apare"e para seus membros >em parti"ular no "aso da burguesia@ L o indiC,duo( para Auem se abrem possibilidades de realizao e de mobilidade atL ento inLditas$ 3sto produz um eGeito "uZas proporTes diGi"ilmente podem ser eKageradas pela primeira Cez em sua histNria( o Zudeu en"ontra1se diante da seguinte Auesto . como ser judeu3] desej)el ser ZudeuQ Iale a pena s1loQ 0 mobilidade proCo"ada pelo mer"ado e pelo moCimento de homogeneizao a Aue me reGeri( ao tornar boa parte da populao Zudai"a da 0lemanha e da Oustria uma frao da classe .ur+uesa, Cai "olo"ar estes Zudeus Grente a dilemas e a "onGlitos Aue( pela primeira Cez em sua histNria . L importante repeti1lo . deCem ser solu"iona dos pelo indiC,duo e no plano indiCidual$ 4orna1se poss,Cel deiKar de ser membro da "oletiCidade Zudai"a . basta deiKar de GreABentar a sinagoga( ou mesmo pedir ao MinistLrio do 3nterior o desligamento Gormal da "omunidade$ 4orna1se poss,Cel a "onCerso religiosa em larga es"ala$ 4orna1se poss,Cel o matrimXnio "om no1Zudeus . basta "asar1se apenas no "iCil$ 0 aparn"ia G,si"a dos Zudeus muda . "aem as 0peiot0 >"a"hos laterais de "abelo@( abandona1se o 0shtrammel0 >"hapLu de pele@ pela "artola( substitui1se o Dtalit D>Kale religioso@ pela sobre"asa"a e pela graCata$ Muda a alimentao( "om o abandono das regras dietLti"as da 04ashrut0. 8 Aue antes eram os sinais eKteriores de uma identidade "lara e pre"isa( imposta simultaneamente pela so"iedade geral e pela edu"ao Zudai"a( e a"eita pelas pessoas "omo natural e deseZ*Cel( passa a ser obZeto de prefer(ncias, a depender do gosto ou da es"olha de "ada um$ ] totalmente diGerente "omer 0+efilte fish0 porAue o a"hamos saboroso( ou porAue nossa alimentao 4asher nos pro,be de "omer "amaro ou de misturar "arne e leite$ 8 ato G,si"o L o mesmo( porLm seu sentido muda por "ompleto num "aso( depende de mim es"olher este ou aAuele prato( enAuanto no outro o tipo de alimentao L determinado pela "rena religiosa e Gun"iona "omo elemento reaGirmador da identidade( porAue ao mesmo tempo me distin+ue dos outros e me apro2ima dos Zudeus Aue se alimentam deste modo$ ! L pre"isamente porAue( a partir dos meados do sL"ulo M3M( torna1se poss,Cel ser ou no ser Zudeu( e( "aso se seZa( determinar este Dser ZudeuD de muitas maneiras diGerentes( Aue nosso tema L $reud e o juda&smo. 3sto L( se deseZamos saber o Aue para =reud signiGi"aCa ser Zudeu( L porAue este signiGi"ado no est* a priori determinado pela Lpo"a( pelo meio so"ial e pela tradio$ 3maginemos Aue nosso tema Gosse( por eKemplo( DMaimXnides e o Zuda,smoD poder,amos Auerer saber "omo MaimXnides inGluiu sobre o pensamento Zudai"o( ou "omo "onseguiu "ombinar a GilosoGia "om a religioU mas diGi"ilmente nos perguntar,amos Do Aue signiGi"aCa para MaimXnides o ser ZudeuD( impli"ando "om esta pergunta Aue MaimXnides poderia es"olher entre muitas maneiras diCersas de s1lo( ou mesmo no ser Zudeu$ ] "laro Aue eKiste uma margem indiCidual para o Dser ZudeuD( mesmo na !spanha muulmana do sL"ulo M33U mas ela L inGinitamente menor do Aue a margem indiCidual oGere"ida pelas "ondiTes geradas na !uropa oito"entista pelo adCento do "apitalismo$ !ra esta "onsider*Cel diGerena( e a no)idade essen"ial destas "ondiTes( Aue eu deseZaCa tornar "laras "om este r*pido passeio pela SistNria$ 0gora Aue temos uma noo aproKimada das "ondiTes histNri"as e so"iais nas Auais( para =reud( se "olo"ou o problema do Zuda,smo . e Aue no dependem de =reud( mas do meio em Aue ele CiCeu . podemos nos aproKimar desta Auesto de modo a es"lare"1la( e no apenas de modo a torn*1la um "ampo priCilegiado para "onGirmar nossas prNprias idLias pre"on"ebidas$

01'%- a c$n2a-3,4%& 5-%.%m%n2%6

Iamos( ento( abordar a Auesto de Gorma mais direta$ Mas . 5ual AuestoQ ] pre"iso Aue GiAue "lara a seguinte idLia um problema L saber o Aue =reud pensaCa do Zuda,smoU outro problema( diGerente do primeiro( L saber em Aue medida o Zuda,smo de =reud inGluen"iou a "riao( por ele( da psi"an*liseU um ter"eiro problema L saber o Aue a psi"an*lise "ontLm >se "ontiCer@ de DZudai"oDU um Auarto problema( diGerente dos outros trs( L saber o Aue a psi"an*lise pode dizer a"er"a do Zuda,smo( "omo sistema de "renas e de pr*ti"as 1 ou seZa( Auais dimensTes do in"ons"iente en"ontram uma eKpresso nestas pr*ti"as e "renasU um Auinto problema L saber "omo a psi"an*lise pode aZudar1nos a "ompreender o Aue signiGi"a para um Zudeu o ser Zudeu( isto L( a "ompreender "omo uma pessoa determinada CiCe um "erto aspe"to de sua Cida ps,Aui"a( emo"ional e intele"tual( aspe"to possiCelmente de"isiCo para a "onGigurao de sua identidade "omo pessoa$ ] de eKtrema import-n"ia( a"redito( distinguir estas C*rias "oisas( sob pena de nos enredarmos em "onGusTes ineKtrin"*Ceis$ 8ra( o "urioso L Aue nosso Auinto problema >o da identidade Zudai"a@ simplesmente "olo"a em termos gerais aAuilo Aue o primeiro Gormula( em termos singulares( para o indiC,duo =reud$ Mas "om uma diGerena "ru"ial o primeiro problema sN pode ser resolCido "onsultando o Aue =reud disse( enAuanto para resolCer o Auinto podemos nos serCir de "on"eitos gerais da teoria psi"anal,ti"a$ D8 Aue =reud disseD . "laramente( o Aue disse a respeito de sua relao "om o Zuda,smo . e L pre"iso "onCir Aue ele Galou bastante sobre o assunto$
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0Aui se impTe uma seleo$ 8ptei por trabalhar "om um Jni"o teKto( Aue a meu Cer L o mais representatiCo dos Aue pude en"ontrar$ 4rata1se de uma "arta enCiada por =reud [ so"iedade Bnei Brit em 19'%( "omo agrade"imento [s Geli"itaTes Aue esta lhe enCiara por o"asio do seu 7FY aniCers*rio$ =reud es"reCe DEueria "ontar1lhes breCemente "omo me tornei membro da Bnei Brit e o Aue busAuei entre Io"s$ =oi nos anos seguintes a 189# Aue duas poderosas impressTes "oin"idiram em mim( despertando um poderoso eGeito$ )or um lado( haCia al"anado minha primeira Ciso dos abismos da Cida instintiCa do homem( tinha "ontemplado muitas "oisas "apazes de me desiludir e( no in,"io( "apazes mesmo de me assustar$ )or outro lado( a eKposio de "omproCaTes to desagrad*Ceis teCe o eGeito de Aue me Cisse priCado da maior parte das relaTes humanas Aue "ultiCaCa naAuela Lpo"a$ 2entia1me "omo um pros"rito( repudiado por todo mundo$ 5este isolamento( despertou em mim o anelo por um ",r"ulo de homens seletos e de eleCadas ambiTes( Aue me re"ebessem amistosamente( apesar da minha temeridade$ 2ua 2o"iedade me Goi indi"ada "omo o lugar onde poderia en"ontrar tais homens$ Eue Io"s Gossem Zudeus sN podia ser1me grato( pois eu mesmo era Zudeu e sempre "onsiderei "omo indigno e( mais ainda( "omo absurdo( pro"urar neg*1lo$ ;eCo "onGessar1lhes aAui Aue nem a GL nem o orgulho na"ional me ligaCam ao Zuda,smo( pois Gui sempre in"rLdulo( Gui edu"ado sem religio( embora no sem respeito pelas eKign"ias da "ultura humana Aue "onsideramos Lti"as$ Euando me sentia in"linado ao orgulho na"ional( sempre pro"urei domin*1lo "omo Gunesto e inZusto( amendrontado pelo eKemplo ameaador dos poCos em "uZo meio nNs( Zudeus( CiCemos$ Contudo( ainda restaCa muita "oisa para tornar irresist,Cel para mim a atrao do Zuda,smo e dos Zudeus grandiosas e obs"uras potn"ias emo"ionais( tanto mais poderosas Auanto mais diG,"eis de eKpressar em palaCrasU a "lara "ons"in"ia de uma identidade ,ntima( a se"reta Gamiliaridade de possuir uma mesma arAuitetura ps,Aui"a$ 0 isto( no demorou a se a"res"entar a "ompreenso de Aue somente [ minha natureza Zudai"a deCo as duas Aualidades Aue "hegaram a ser1me indispens* Ceis( no diG,"il "aminho de minha eKistn"ia$ )re"isamente por ser Zudeu( en"ontraCa1me liCre de muitos pre"on"eitos Aue diGi"ultam a outros o uso de seu intele"toU "omo Zudeu( estaCa preparado para "olo"ar1me na oposio e para renun"iar [ "on"ord-n"ia "om a Pmaioria "ompa"taP$ >$$$@ 5o sei se "heguei a ser um Cerdadeiro B(B$( no sentido em Aue Io"s o entendem$ 3n"lino1me a duCidar disso( pois em meu "aso interCieram demasiadas "ondiTes parti"ulares $ 5o entanto( posso assegurar1lhes Aue Io"s signiGi"aram muito para mim( Aue Goi muito o Aue Io"s me propor"ionaram nos anos em Aue perten"i a este grupo$ 0ssim( Aueiram re"eber meus "alorosos agra1 de"imentos pelos dias passados( assim "omo pelo dia de hoZe$ Com beneColn"ia( Graternidade e harmonia( 2eu 2igmund =reudD >1@ )restemos ateno a "ertos aspe"tos desta "arta( to t,pi"a de =reud$ !m primeiro lugar( podemos per"eber nela o e"o das "ondiTes histNri"as Aue des"reCi "om "erto detalhe nas p*ginas anteriores$ =reud era um "ientista( e as 0compro)a6es desa+rad)eis77 "uZa reCelao o priCou das 77rela6es humanas 5ue culti)a)a na5uela *poca0 dizem respeito aos 0a.ismos da )ida instinti)a do homem0. 8u seZa estas linhas pressupTem Aue =reud( "omo outros ZoCens Zudeus de sua gerao( haCia GreABentado a :niCersidade e absorCido a "ultura "ient,Gi"a dispon,Cel na Lpo"a$ 5o Goi "omo Zudeu( porLm( e sim "omo mLdi"o interessado em doenas nerCosas( Aue Ceio a eKplo rar os 0a.ismos da )ida instinti)a do homem0. )ara Aue isso pudesse o"orrer( eram ne"ess*rios todos estes "ompleKos moCimentos so"iais e e"onXmi"os Aue reuni sob a rubri"a do adCento do "apitalismo( da eman"ipao e da assimilao esta "arta no poderia ter sido es"rita( de modo algum( pelo aCX de =reud( Aue CiCeu em outras "ondiTes histNri"as$
>1@ O.ras Completas, Bibliote"a 5ueCa( Madrid Col$ 333( )$ /''91/'/F$ =reud assina a "arta "om o lema da Bnei Brit$ !sta "arta( assim "omo outros teKtos de =reud sobre o Zuda,smo( L "omentada nas p*ginas %F e seguintes de $reud, Pensador da Cultura >Brasiliense( &a edio( 198%@( e Gorne"e o Gio "ondutor para o ensaio $reud: A Con5uista do Proi.ido >Brasiliense( "ol$ D!n"anto Radi"alD( &a edio( 198%@$

Mas h* outros aspe"tos igualmente importantes$ =reud Zulga ne"ess*rio dizer Aue 0eu mesmo era judeu e sempre considerei indi+no, e mais ainda, a.surdo, procurar ne+8lo0. 3sto pressupTe Aue tal "omportamento . o de negar o Zuda,smo . Gosse mais ou menos GreABente( ou( pelo menos( poss&)el na so"iedade em Aue ele CiCia$
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Mais importante( negar ou no o Zuda,smo apare"e nestas linhas "omo uma de"iso pessoal de "ada Zudeu( motiCada por "ritLrios parti"ulares no "aso de =reud( o Aue importa L o Aue ele a"ha indigno e absurdoU poderia muito bem a"har indignas e absurdas "oisas "ompletamente diGerentes( e( "om a mesma de"iso( ter abandonado o Zuda,smo$ 8 deslo"amento da de"iso Auanto ao permane"er ou no Zudeu para o Goro ,ntimo de "ada indiCiduo L a "onseABn"ia mais importante dos pro"essos so"iais e histNri"os Aue men"ioneiU Cemos aAui( "om a m*Kima "lareza( o Aue isto signiGi"a$ 8 Zudeu eKiste agora "omo um indi)&duo, e "abe a ele asso"iar1se a outros Zudeus . L o Aue Gazem os membros da 2o"iedade Bnei Brit . para Gundar organizaTes e instituiTes "uZo "onZunto Gormar* a "omunidade Zudai"a( e Aue poderiam perGeitamente no eKistir ou serem totalmente outras$ 0 direo se inCerteu no L mais do poCo para seus membros( mas dos indiC,duos para suas asso"iaTes( Aue se d* o moCimento de "onstituio$ 3sto Gi"a "laro nas linhas seguintes da "arta =reud estaCa em bus"a de um ",r"ulo a"olhedor( e a 2o"iedade Bnei Brit lhe Goi indicada "omo tal$ Casualmente( este ",r"ulo era "omposto de ZudeusU tanto melhor( diz =reud$ Mas( se por a"aso todos os Zudeus de Iiena Gossem religiosos ortodoKos( ele no se teria aGiliado a uma organizao Zudai"aU teria Gi"ado em seu isolamento( ou( se o Clube dos Bebedores de Iod"a 2iberiana lhe tiCesse oGere"ido sua hospitalidade( talCez ele se tiCesse Cin"ulado a tal entidade$ Cari"atura [ parte( L importante per"eber duas "oisas a "omunidade Zudai"a( de Iiena era diGeren"iada o suGi"iente para "onter C*rias modalidades do ser Zudeu( e haCia nela homens DseletosD o suGi"iente . isto L( "om uma edu"ao "ompar*Cel [ de =reud( "om interesses semelhantes aos seus( et"$ . para Aue ele se sentisse [ Contade em seu meio$ 8utra "onseABn"ia dos pro"essos histNri"os a Aue me reGeri apare"e no par*graGo seguinte$ =reud se "onsidera Zudeu e "onsidera indigno neg*1loU no Gim da "arta( Gala em sua nature/a Zudai"a( isto L( ser Zudeu L para ele algo muito proGundo( muito importante( e no algo des"art*Cel( "omo gostar ou no de determinada mar"a de "harutos$ Mas Aual L o conte do deste Zuda,smoQ 09em a f* nem o or+ulho nacional me li+a)am ao juda&smo, pois sempre fui incr*dulo, fui educado sem reli+io... 0 IeZam bem o Aue "ara"terizou o Zuda,smo desde MoisLs( o Gundamento de tudo o Aue os Zudeus produziram em Auatro milnios de "ultura( L pre"isamente a religio$ =reud es"reCe Aue( para ele( a religio no tem AualAuer import-n"iaU L ateu( sempre o Goi( e no se sente em absoluto "on"ernido pelo Zuda,smo enAuanto religio$ ;a mesma Gorma( o Dorgulho na"ionalD tampou"o o seduz$ Eue signiGi"a istoQ Creio Aue se reGere [ idLia do )oCo !leito( Am "e+ui, Aue tambLm deGiniu os Zudeus( a seus prNprios olhos( durante sL"ulos a Gio$ )oCo !leito signiGi"a eleito pelo ;eus Jni"o para ser o deposit*rio de sua 4or*U aAui( a religio espe"iGi"a o poCo e o poCo se deGine pela religio$ !m outros termos( para =reud L poss,Cel ser Zudeu sem se sentir ligado nem [ GL religiosa( nem [ idLia de um po)o Zudeu$ 4ambLm podemos nos lembrar de Aue a Cida adulta de =reud trans"orre nos Gins do sL"ulo M3M e no in,"io do MM( isto L( Auando o sionismo propTe o retorno [ terra an"estral e a Gormao de um !stado na"ional "omo soluo para o Dproblema Zudai"oD$ =reud no se sensibiliza "om estas idLiasU e( no obstante( "ontinua a sentir1se Zudeu( a "onsiderar DindignoD e DabsurdoD negar sua DnaturezaD Zudai"a$ !sta atitude sN L poss,Cel em Cirtude da !man"ipao e da DindiCidualizaoD do ZudeuU "omo homem do sL"ulo M3M( =reud "onGessa1se ateu e indiGe1rente [ religioU na Cerdade( "olo"ou a ci(ncia no lugar Aue seus aCNs haCiam reserCado [ religio( e num es"rito posterior >8 $uturo de uma 1luso, de 19'7@ Galar* em Dnosso ;eus ?ogosD( isto L( na ra"ionalidade "ient,Gi"a personiGi"ada "omo uma diCindade >h* uma "erta ironia nisso( eCidentemente@$ =reud retLm do Zuda,smo algo Aue L tambLm "onseABn"ia dos "ompleKos pro"essos histNri"os e so"iais Aue aGetaram os Zudeus da !uropa Central no sL"ulo M3M a idLia de Aue o Zuda,smo L( essen"ialmente( uma Lti"a$ Cara"teristi"amente a Lti"a L "olo"ada "omo uma DeKign"ia da "ultura humanaD( isto L( "omo algo uni)ersal e no meramente particular aAui se pode obserCar o eGeito do pensamento iluminista sobre os Zudeus( pensamento AueD leCou alguns GilNsoGos a a"entuarem a dimenso uniCersal do Zuda,smo "omo "onZunto de prin",pios Lti"os de eleCado Calor$ 4al idLia representa uma proGund,ssima reColuo intele"tual( porAue signiGi"a separar o D"onteJdoD Lti"o das DGormasD rituais em Aue eles estariam depositados( e Aue( Zustamente( distinguiam o Zuda,smo de outras poss,Ceis materializaTes destes Calores Lti"os$ 3sto L importante( e gostaria de es"lare"1lo melhor$ ;igamos Aue as eKign"ias Lti"as so aproKimadamente as mesmas em todas as "iCilizaTes >por isso =reud pode apresent*1lo "omo 77e2i+(ncias da cultura humana77:: a GilosoGia "hinesa( a sabedoria hindu( o pensamento grego( o "ristianismo( o Zuda,smo( et"( esto todos de a"ordo em Aue o ser humano deCe bus"ar a sabedoria( deCe "onCiCer pa"iGi"amente "om seus semelhantes( deCe Gazer algo em proCeito deles( deCe "ontrolar seus impulsos Ciolentos e obede"er a "ertos modelos de "omportamento( e "oisas deste gnero$ 8 Aue diGeren"ia estas GormaTes "ulturais L pre"isamente a forma "omo estes obZetiCos deCem ser al"anados >para no Galar dos
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prNprios obZetiCos( Aue podem ser tambLm um pou"o diGerente uns dos outros( hierarAuizados de diCersos modos et"@$ 8 mestre zen pro"urar* despertar em seu dis",pulo as tendn"ias Aue o zen1budismo "onsidera adeAuadas( mas este esGoro no passar* pela re"itao di*ria do 2hem* 3srael nem pela proibio de "omer Germento na )*s"oa$ 8 Aue "ara"teriza o Zuda,smo . ou melhor( a Gorma Zudai"a de realizar estes obZetiCos Lti"os eKigidos Dpela "ultura humanaD. L pre"isamente a ligao deles "om as regras religiosas Zudai"as( Aue no so apenas rituais Cazios( mas eKprimem estes ideais Lti"os de um "erto modo( "om a utilizao de um "erto repertNrio de s,mbolos e de maneiras espe",Gi"as de agir( pensar e sentir$ ;o ponto de Cista da ortodoKia Zudai"a( no basta ser um homem de"ente e no preZudi"ar os outrosU se Io" Auer ser um bom judeu, esta de"n"ia e estes ideais humanos deCem se "on"retizar na obserC-n"ia das regras da alimentao 4asher, no respeito ao 2habat( et"$ 8 Aue o 3luminismo Gez . e em sua esteira =reud . Goi disso"iar o "onteJdo das Gormas em Aue ele se eKpressaCa e dizer Aue o "onteJdo( por ser uniCersal( L C*lido >DeKign"ias Lti"as da "ultura humanaD( e no de +eoC*@( enAuanto as Gormas( por serem histori"amente "ondi1 "ionadas e sobretudo parti"ulares( eK"lusiCas dos Zudeus( no tm tanta import-n"ia e podem ser abandonadas$ Euero Aue GiAue bem "laro o seguinte no se trata de opor a Calorizao das Gormas [ Calorizao do "onteJdo( pois para o Zuda,smo rab,ni"o as Gormas tambLm sN tm Calor porAue esto preen"hidas pelo "onteJdo$ 8 Aue separa o Zuda,smo rab,ni"o do iluminismo L Aue para aAuele( o parti"ular tem Calor enAuanto tal >pois Goi ordenado por ;eus@( en1Auanto para o iluminismo o parti"ular L apenas uma "ar"aa in"XmodaD( um obst*"ulo no "aminho da Graternidade humana o parti"ular L( em Jltima instan"ia( impregnado de irracionalidade, enAuanto o uniCersal L idnti"o [ razo$ 3sto apare"e "om "lareza Auando =reud Gala do Dorgulho na"ionalD >eKpresso eCidente do parti"ularismo@ 77sempre procurei domin8lo como funesto e injusto, amedrontado pelo e2emplo dos po)os entre os 5uais n;s, judeus, )i)emos.70 8 parti"ularismo L Gonte de inZustia >portanto "ontr*rio [s eKign"ias Lti"as uniCersais@ e de )iol(ncia: por isto( L "ausa de medo( pelo DeKemplo dos poCosD( Auer dizer( L gerado pela irra"ionalidade e "onduz [ irra"ionalidade$ 4oda esta parte da "arta espelha as "onCi"Tes iluministas no poder da Razo( "onCi"Tes Aue muitos Zudeus abraaram no sL"ulo M3M( "omo Gorma de ZustiGi"ar seu anseio de entrar no mundo o"identalU Razo Aue( em Jltima inst-n"ia( tem a Cer "om a uniCersalidade inerente [ lNgi"a do "apital( e Razo Aue pare"ia ser um alCo suGi"ientemente digno de apreo para ZustiGi"ar o abandono dos parti"ularismos na"ionais e religiosos$ 5o se trata apenas de uma ra"ionalizao barataU muitos( Zudeus e no Zudeus( aderiram a este "redo( Aue L um dos ali"er"es do liberalismo pol,ti"o( do positiCismo "ient,Gi"o e de muitas outras "oisas$ 0 SistNria( inGelizmente( Ceio mostrar Aue a Razo tambLm tem eGeitos perCersos >CeZa1se o mundo Dra"ionalD Aue "onstru,mos [ nossa Colta@( e sobretudo Aue o parti"ularismo no podia ser erradi"ado( "omo imaginaram os iluministas( apenas pela edu"ao e pela diGuso das luzes os na"ionalismos de toda ordem( o anti1semitismo( o nazismo( a reCiCes"n"ia "ontempor-nea da religiosidade "omo Gora pol,ti"a >\homeini( et"@( mostraram Aue o parti"ular tem ra,zes mais proGundas do Aue suspeitaCa a GilosoGia das luzes$ !( alem disso(DtalCez o parti"ular seZa a Gorma mesma do humano . e a imagem de um uniCersal harmXni"o e indiCiso seZa ainda mais perigosa do Aue o parti"ularismo Ciolento mas este L um tema "ompleKo e Aue no trataremos aAui$ 8 Aue( penso eu( Gi"a "laro "om esta eKpli"ao L Aue( Auando =reud es"reCe estas linhas( toda uma "orrente do pensamento europeu( e uma "orrente do prNprio pensamento Zudai"o do sL"ulo M3M( se en"ontram nelas subentendidas "orrentes segundo as Auais o uniCersal tem pre"edn"ia sobre o parti"ular( e para as Auais( embora o Lti"o se eKprima nas religiTes( elas so inCNlu"ros inadeAuados para tal "onteJdoU por isto( mais Cale Gi"ar "om a Lti"a do Aue "om a GL e "om o Dorgulho na"ionalD$ Colo"a1se ento a seguinte pergunta por Aue =reud no seguiu o eKemplo de tantos de seus "ontempor-neos( e no se aGastou por "ompleto do Zuda,smoQ 0tL aAui( a"entuei as dimensTes presentes na "arta Aue( segundo penso( deCam ser atribu,das [s "ondiTes histNri"as e so"iais em Aue CiCiam os Zudeus austr,a"os na segunda metade do sL"ulo M3M a "arta de =reud( neste "aso( Goi eKaminada "omo um do"umento Aue poderia ter sido es"rito por AualAuer indiC,duo daAuele grupo$ Mas nela h* muito mais do Aue esta Ga"eta =reud( a partir do meio do teKto( diz "oisas Aue so estritamente pessoais( e Aue representam a maneira pela Aual ele( "omo pessoa singular( CiCia e sentia sua Dnatureza Zudai"aD$ Iamos agora abordar este lado do problema$ Reparem Aue( Auando des"reCe o Aue se passou "om ele a partir de 189#( =reud no a"entua apenas Aue suas des"obertas "ient,Gi"as "ausaram es"-ndalo entre os "ientistas$ ;iz tambLm Aue elas eram "apazes de desiludi1lo e de amedront8lo. =oi ento Aue( tendo sido repelido por aAueles a Auem se ligara >Dsentia8me como um proscrito...0:, sentiu ne"essidade de um grupo Aue o re"ebesse amistosamente' isto L reiterado no Ginal da "arta( onde lemos Aue 77<oc(s si+nificaram muito para mim, e foi muito o 5ue me proporcionaram durante estes
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anos0. 8 Aue ser* Aue a 2o"iedade Bnei Brit propor"ionou a =reudQ Claramente( um "lima amistoso( um "erto "alor humano( bem mais do Aue a adeso intele"tual ou a "ompreenso do Aue signiGi"aCa seu trabalho$ !ntramos assim numa outra dimenso( Aue "ontrasta "om aAuela anteriormente estudada$ )odemos denominar esta noCa dimenso de dimenso emocional, distinguindo1a da primeira( melhor "ara"terizada "omo dimenso intelectual. ! L pre"isamente neste registro Aue en"ontramos as Grases nas Auais =reud deGine sua relao "om o Zuda,smo$ IeZamos 0Contudo, ainda resta)a muita coisa para tornar irresist&)el para mim a atrao pelos judeus e pelo juda&smo: +randiosas e o.scuras foras emocionais, tanto mais poderosas 5uanto mais dif&ceis de e2pressar em pala)ras... 0. Reparem "omo o Co"abul*rio muda =reud Gala em atrao, em algo irresist&)el, em foras o.scuras, +randiosas, poderosas, e Aue no se deiKam eKpressar em termos Cerbais( isto L( Aue es"apam [ alada da Razo$ ] bastante "laro Aue( para =reud( ser Zudeu signiGi"a algo proGundo e arraigado( algo Aue se situa no plano da emoo( e de uma emoo Aue sN pode ser realizada em conjunto com outros. 5esta esGera( ser Zudeu L ter algo em "omum "om os outros Zudeus( poder usuGruir deste "alor Aue proCLm da intimidade( e poder sentir1se [ Contade num meio Aue se "ara"teriza pela bonomia( pela irreCern"ia( pela alegria de CiCer$ ] o Aue =reud aGirma numa outra "arta( endereada [ sua noiCa em 188'( e na Aual pro"ura eKpli"ar o Aue( para ele( signiGi"a ser Zudeu$ 0 noiCa de =reud era neta do rabino 3saa" Bernays( uma Gigura interessant,ssima Aue "ombinaCa a ortodoKia religiosa "om uma grande alegria de CiCer( e DensinaCa a religio "om muita imaginao e humanidadeD$ =reud se en"ontra( em Samburgo( "om um dis",pulo de Bernays( um senhor idoso em "uZa papelaria entra por a"aso para en"omendar papel de "arta "om as ini"iais dele e de MarthaU o homem o retLm para uma longa "onCersa( Aue ele relata [ noiCa "om eCidente prazer D !le disse Aue Bernays haCia sido uma pessoa Gora do "omum( e Aue ensinaCa a religio "om muita imaginao e humanidade$ 2e alguLm se re"usaCa a a"reditar em algum ponto de suas liTes( no trataCa de "onCen"1lo$ Mas se alguLm eKigia uma razo para tal ou Aual "oisa "onsiderada absurda( o mestre sa,a da lei( dis"utia( e "onstru,a ali mesmo uma eKpli"ao para o in"rLdulo$ 4omemos a lei relatiCa aos alimentos( por eKemplo o Aue pode ser menos importante do Aue o Aue se "omeQ 0 isto( ele responderia Retornemos [ histNria da "riao$ )ode ser uma G*bula( mas aAuilo em Aue a Sumanidade a"reditou durante sL"ulos no pode ser uma bobagem deCe possuir algum signiGi"ado$ Euando ;eus "riou os primeiros seres humanos e os pXs no +ardim do ]den( por a"aso o primeiro mandamento Aue lhes deu no se reGeria [ "omidaQ Comer*s desta *rCore( mas no daAuela$ 3sto no "onstitui um mandamento moralQ !( se o primeiro mandamento dado por ;eus "on"ernia ao alimento( ser* Aue L poss,Cel pensar Aue o Aue "omemos "are"e de import-n"iaQ Meu Celho Zudeu Gez outras tentatiCas engenhosas deste tipo( para eKpli"ar e ZustiGi"ar as !s"rituras$ !u Z* "onhe"ia este mLtodo( e sabia Aue a eKign"ia de Cerdade e obedin"ia por parte das 2agradas !s"rituras no pode ser "ristalizada neste sistema( Aue no deiKa espao para a reGorma( e sim apenas para a reColuo$ Mas neste mLtodo eKiste impli"itamente um grande pro1 gresso >$$$@$ 0 religio deiKa de ser um r,gido dogma e se "onCerte em tema de reGleKo( para a satisGao do gosto art,sti"o "ultiCado( e para intensiGi"ar os esGoros da lNgi"aU e o mestre de Samburgo o re"omendaCa( Ginalmente( no porAue eKistisse e tiCesse sido de"larado santo( mas porAue se sentia gratiGi"ado pelo signiGi"ado proGundo Aue nele en"ontraCa >$$$@$ 0"res"entou Aue o Zudeu L a Glor mais bela da humanidade( e Aue Goi "riado para o prazer$ 8s hebreus desprezam aAueles Aue no possuem a "apa"idade de gozar da Cida$ >$$$@ 0 lei ordena aos Zudeus apre"iarem todos os prazeres( por menores Aue seZam( e darem graas por "ada Gruto Aue re"orde o belo mundo no Aual nas"eram$ 8 Zudeu Goi "riado par^ a alegria( e a alegria Goi "riada para o Zudeu >$$$@$ Euanto a nNs( "reio Aue( embora as "oisas Aue tornaCam Gelizes os Celhos Zudeus Z* no nos propor"ionem um reGJgio autnti"o( algo da subst-n"ia( a essn"ia mesma deste Zuda,smo to "heio de sentido e de alegria de CiCer( no estar* ausente no nosso lar$D >'@
>'@ Carta 7 a Martha( '/$7$188'( in ,pistolario 1, Bar"elona( )laza y +anet$ S* traduo brasileira destas "artas Cartas de Amor de $reud, !d$ 5oCa =ronteira$ )ara um "oment*rio mais detalhado desta "arta( Cer $reud, Pensador da Cultura, p$7& ss$

] interessante CeriGi"ar Aue( Z* em 188'( "om apenas '% aos( =reud eKprime opiniTes muito prNKimas das Aue se depreendem da "arta [ Bnei Brit$ 0 religio no serCe para atingir a Cerdade( mesmo Aue seZa interpretada de maneira engenhosa( "omo o Gazia o Rabino Bernays para ZustiGi"ar as regras da 4ashrut. 0,ste sistema no dei2a
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espao para a reforma, e sim apenas para a re)oluo0, isto L( no adianta dourar a p,lula( pois ou se tem GL . e neste "aso( por mais absurdas Aue paream [ Razo( as normas religiosas tm Calidade( porAue h* um poder superior [ Razo( e Aue L ;eus . ou no se tm GL( e neste "aso( por mais habilidosa Aue seZa a interpretao( a Razo "ontinuar* a preCale"er( e a norma religiosa >por ser reli+iosa, simplesmente@ "ontinuar* a ter um "ar*ter absurdo( isto L( irra"ional$ =reud opta pela Razo Da e2i+(ncia de )erdade no pode ser cristali/ada neste sistema77. 8 lugar da Cerdade no L a religio( mas a "in"ia$ )or outro lado( h* Dgrandes progressosD neste mLtodo a religio deiKa de ser dogma r,gido( e se "onCerte em tema de 77refle2o77 e Ce,"ulo para satisGazer o 77+osto est*tico0 >pela eleg-n"ia da interpretao( por sua engenhosidade Gormal( mesmo Aue o "onteJdo dela seZa irra"ional@$ Mas ainda no L este o motiCo Aue ZustiGi"a a adeso ao Dser ZudeuD$ 8 Ginal da "arta L "laro 0as coisas 5ue torna)am feli/es os )elhos judeus j no nos proporcionam um ref +io aut(ntico0, isto L( Z* no L poss,Cel ser religioso se se L um "ientista europeu no Gim do sL"ulo M3M$ 5o obstante( o Aue deGine o Zuda,smo para =reud no L a religioU no L nem mesmo a Lti"a >esta L uma DeKign"ia da "ultura humanaD( "omo Cimos na outra "arta( e nesta =reud no se "onCen"e Auando o Celho "onta Aue Bernays ZustiGi"aCa a 4ashrut "om um argumento moral@$ 8 Aue espe"iGi"a o Zuda,smo L a alegria de CiCer( "omo se C "laramente pelas alusTes [ 0flor mais .ela da =umanidade0, et"$ ! o lar dos =reud ser* um lar Zudai"o( no porAue se a"endam Celas no 2habat( mas porAue nela eKistir* 0al+o da ess(ncia mesma deste juda&smo to cheio de sentido e de ale+ria de )i)er0. 5o importa muito se =reud tem ou no razo aAui( se o Zuda,smo L ou no o Aue ele aGirma Aue L$ Eueremos determinar Aue signiGi"a( para =reud( o ser Zudeu ele mesmo o diz( "om not*Cel "lareza$ ] algo do registro emo"ional( e no do registro intele"tual L uma sensao( um sentir1se [ Contade( um estar autorizizado a Gruir dos prazeres Aue o Dbelo mundoD oGere"e$ 5o se trata( L NbCio( de libertinagem ou de desregramento o prazer Aue se eKperimenta "om demasiada intensidade se "onCerte em desprazer( e alLm disto os prazeres esto submetidos [ norma religiosa >no "aso do Zudeu religioso@ ou [ norma Lti"a >no "aso do Zudeu iluminista@$ Ioltaremos a isto mais adianteU Auero apenas deiKar "laro "omo L determinante( para =reud( Aue esta alegria de CiCer se en"ontre no Zuda,smo e no( por eKemplo( na atmosGera despreo"upada e ZoCial Aue "ostuma ser asso"iada [ Iiena da Belle ]poAue$ )odemos aCanar mais um pou"o nesta Cia( se retomarmos a "arta [ Bnei Brit$ 5ela( =reud relata o Aue suas des"obertas sobre o in"ons"iente o amedrontaram, o Aue nada tem de espantoso( se pensarmos Aue elas se reGerem aos deseZos edipianos do in"esto e do parri",dio$ 8 Aue bus"aCa na 2o"iedade Bnei Brit( assim( no era apenas substituir os "olegas Aue o repudiaram por um ",r"ulo mais amistoso( Aue o a"olhesse apesar de sua DtemeridadeD diGi"ilmente podemos imaginar Aue os honestos burgueses Zudeus Aue o "ompunham Gossem aplaudir =reud por ter des"oberto os impulsos mais primitiCos da alma humana$ Mas no deiKa de ser signiGi"atiCo Aue( nesta 2o"iedade( =reud en"ontrasse um ref +io, um lugar de repousoU e( embora des"reCa a Bnei Brit "omo um ",r"ulo de homens DseletosD e de DeleCadas ambiTesD( a Grase seguinte se reGere ao Gato de serem judeus: 05ue <oc(s fossem judeus s; poderia ser8me +rato...0 0Aui "abe um momento de reGleKo$ 8 Aue =reud diz apre"iar no Zuda,smo L o Aue "hama ale+ria de )i)er na "arta a Martha( e Aue na "arta [ Bnei Brit apare"e "omo acolhimento amistoso. !stas no so "ara"ter,sti"as do Zuda,smo "omo "ultura em geral( mas dos Zudeus como pessoas, se admitirmos por um momento "omo C*lido o Aue =reud est* aGirmando$ S* um peAueno deslo"amento destas Aualidades( no teKto de =reud( dos Zudeus para o Zuda,smo Dos he.reus desprezam todos aAueles Aue no possuem a "apa"idade de gozar a Cida >$$$@U a lei ordena aos Zudeus apre"iarem todos os prazeres( por menores Aue seZamD$ ! o Aue o atrai para o ",r"ulo da Bnei Brit L Da "lara "ons"in"ia de uma ,ntima identidade, a se"reta Gamiliaridade de possuir uma mesma arAuitetura ps,Aui"aD$ )odemos per"eber Aue L porAue se sente semelhante aos judeus Aue =reud en"ontra prazer no "onC,Cio "om eles( e no porAue "on"orda "om suas opiniTes o Jltimo par*graGo da "arta diz( de Gorma Celada( Aue no "hegou nun"a a ser um Cerdadeiro B$B$( 0no sentido em 5ue <oc(s o entendem77. 2o detalhes peAuenos( porLm muito importantes =reud se sente judeu, e sentir1se Zudeu signiGi"a partilhar de uma "erta DarAuitetura ps,Aui"aD espe"ial( diGerente da dos no1Zudeus$ 3sto L bastante Cago( ao menos por enAuanto( mas Z* podemos per"eber "ertos elementos desta DarAuitetura ps,Aui"aD a alegria de CiCer L um deles( o "alor humano L outro( a "apa"idade de Gruir os peAuenos prazeres da eKistn"ia L um ter"eiro$

P%-&%.%-an"a7 Rac $na, +a+% % J'+a/&m$

S* duas Grases na "arta a Bnei Brit Aue nos elu"idam Auanto a outros "omponentes desta DarAuitetura ps,Aui"aD 0A isto no demorou a se acrescentar a compreenso de 5ue somente > minha nature/a judaica de)o as
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duas 5ualidades 5ue che+aram a ser indispens)eis no dif&cil caminho da minha e2ist(ncia. Precisamente por ser judeu, encontra)a8me li)re de muitos preconceitos 5ue toldam a outros o e2erc&cio de seu intelecto' precisamente por ser judeu, esta)a preparado para colocar8me na oposio e para renunciar > concord?ncia com a maioria compacta0. Come"emos por esta segunda aGirmao( Z* Aue a primeira . sobre os pre"on"eitos e o intele"to . nos "onduzir* bem mais longe$ 8 Zudeu L aAui deGinido por sua eK"luso da Dmaioria "ompa"taD( isto L( pela "apa"idade de resistir ao "onGorto de pensar "omo todo mundo( e de suportar os in"onCenientes prNprios ao estar na DoposioD$ 0 reGern"ia aAui L( obCiamente( ao Gato de os Zudeus no se terem "onCertido ao "ristianismo nem ao islamismo( persistindo em suas "renas e organizando1se "omunitariamente de modo a poderem garantir a transmisso destas "renas [s geraTes seguintes$ ! ao "ar*ter de minoria Aue =reud aludeU e( para manter1se "omo minoria( o Zudeu pre"isa de uma Aualidade espe",Gi"a( Aue( numa outra "arta( =reud denomina de tenacidade. =alando de um amigo seu( =reud es"reCe a Martha D4udo isto mostra a "apa"idade de trabalho e entusiasmo tenaz do Zudeu( mesmo Auando no a"ompanhado do talento Aue habitualmente se atribui aos hebreus$ 5Ns poderemos "onseguir algo semelhanteD >/@$ !sta tena"idade ou perseCerana a"aba por se tornar um atributo psi"olNgi"o Aue =reud "onsideraCa inerente ao "ar*ter Zudai"o e ela se apli"a tanto [ bus"a do "onhe"imento Auanto [ disposio para lutar "ontra um meio hostil( seZa este meio o da so"iedade( Aue dis"rimina os Zudeus( ou o da "in"ia oGi"ial( Aue reZeita as des"obertas es"andalosas do ;r$ =reud$ !sta idLia de luta me pare"e absolutamente essen"ial( tanto no Aue se reGere [ personalidade de =reud( Auanto a "ertas noTes da psi"an*lise Aue ele inCentou$ 0 bem dizer( ela est* impli"ada na idLia de 0estar na oposio e renunciar a concord?ncia com a maioria compacta0. 4ais atitudes no so de Gorma alguma passiCas Auem est* na oposio se en"ontra submetido a pressTes( pre"isa "ombater in"essantemente( a Gim de preserCar seu espao( mais ainda do Aue para aument*1lo$ )ode ser Jtil aAui uma "omparao "om "ertos GenXmenos G,si"os Io"s "onhe"em a idLia de entropia( isto L( a tendn"ia Aue eKiste no mundo G,si"o [ e5uali/ao das tens6es, > homo+enei/ao, > desor+ani/ao. ;este ponto de Cista( a manuteno de um obZeto AualAuer na sua situao dada em um momento AualAuer no L apenas algo passiCo( porAue( se a "oisa Gor simplesmen te deiKada ali( as pressTes no sentido de Aue ela per"a suas diGerenas "om o meio ambiente . isto L( se torne uniGorme a ele . a"abaro por Cen"er( e a "oisa desapare"er*$ !Kemplo a eroso de uma montanha pelo Cento ou pela "huCa( ou este Gato to "omum Aue L o en"ontrarmos( nos rios( pedras lisas e arredondadas$ !las eram originalmente rugosas e bi"udasU L a ao homogeneizadora da *gua Aue apara suas arestas( e( dentro de mais alguns milhTes de anos( Gar* "om Aue se dissolCam em pN ou se reduzam agrozinhos absolutamente idnti"os$ 8 mesmo Cale para um organismo CiCo CiCer signiGi"a manter uma organizao prNpria( resistindo [s pressTes eKternas >e internas@ no sentido da homogeneizao( da reduo das diGerenas Grente ao meio eKternoU isto L( no sentido da morte$
>/@ Carta '% a Martha >'/$1F$188/@$

:ma Cez "lara esta idLia( L G*"il "ompreender Aue ela Cale tambLm para as GormaTes so"iais e para a Cida ps,Aui"a$ 8s Zudeus so um "aso bem "laro do esGoro para no su"umbir [s pressTes Aue se opuseram [ sua "ontinuidade "omo "iCilizao( pressTes Aue ora Goram Ciolentas >perseguiTes@( ora sutis >assimilao@$ ! eCidente Aue( neste esGoro( eles prNprios se modiGi"aram muito( absorCendo e DZudaizandoD elementos das "iCilizaTes CizinhasU se no Gosse assim( ainda estar,amos Cestidos "omo na Lpo"a b,bli"a e no rezar,amos em sinagogas( mas sa"riGi"ar,amos "arneiros no 4emplo de +erusalLm$ 8 Aue Auero dizer L Aue se preser)ar * o mesmo Aue estar na oposio, e nenhuma destas atitudes representa um mero DdeiKar1"omo1est*1para1Cer1"omo1Gi"aD ambas impli"am uma postura atiCa( "ombatiCa( Aue dis"rimina nas tro"as "om o meio ambiente o Aue pode ser Jtil e o Aue pode ser Gatal para a sobreCiCn"ia do grupo em Auesto$ 8ra( estas idLias esto na base da teoria Greudiana do Gun"iona1mento ps,Aui"o( "on"ebido "omo resultado de um "onGlito entre C*rias partes da mente ou da almaU tambLm esto na base do tratamento psi"anal,ti"o( "on"ebido "omo um "ampo de Goras no Aual o reprimido bus"a eKpressar1se( enAuanto outra parte da psiAue resiste a esta eKpresso( ou [ modiGi"ao ps,Aui"a Aue o pa"iente diz deseZar$ S* muitas imagens militares no Co"abul*rio "unhado por =reud para designar suas des"obertas "onGlito( resistn"ia( inCestimento( represso( deGesa( Gormao de "ompromisso( so algumas delas$ 0lLm disso( ele prNprio se Cia no tanto "omo um pa"ato "ientista [s Coltas "om um obZeto de estudo( ou "omo um mLdi"o "ompassiCo deseZando "urar ou diminuir o soGrimento de seus pa"ientes( mas( "omo es"reCeu numa "arta a seu amigo =liess( "omo um con5uistador, D"omo um aCentureiro( se
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Io" Auiser traduzir assim . "om a "uriosidade( a aud*"ia e a tena"idade prNprias a este tipo de pessoaD$ Iemos assim reapare"er o tema da tenacidade, e agora podemos "ompreender Aue( para =reud( esta Aualidade signiGi"a o trabalho para resistir [s "ondiTes eKteriores( "apazes de Gazer algo ou alguLm deiKar de ser o Aue L tanto Gaz Aue elas seZam brutais ou suaCes( pois( neste Jltimo "aso( sero ainda mais perigosas( Zustamente porAue no daro esta impresso$ >S* um "erto "omponente paranNide nesta idLia( mas disso trataremos mais adiante@$ !( para =reud( a tena"idade da Aual L dotado proCLm do Gato de ser Zudeu( pois( 77como judeu, esta)a preparado para ficar na oposio e renunciar > concord?ncia com a maioria compacta0. Bem( Aue os Zudeus so espe"ialmente teimosos no L propriamente uma noCidade MoisLs Z* se AueiKaCa de Aue seus liderados eram 0am 4shei ;ref0, um DpoCo de dura "erCizD$ )or isto( esta Grase de =reud( embora nos es"larea Auanto a uma Ga"eta importante do Aue denominaCa a DarAuitetura ps,Aui"aD dos Zudeus e dele mesmo( no nos surpreende muito$ +* a outra idLia eKpressa na "arta [ Bnei Brit . a de Aue( por ser Zudeu( ele se en"ontraCa 0li)re dos preconceitos 5ue toldam a outros o uso de seu intelecto0 . nos pare"e muito mais estranha$ )or a"aso os Zudeus so menos pre"on"eituosos do Aue os outrosQ 5o L o Aue nossa eKperin"ia nos mostra( L o m,nimo Aue se pode dizer_ )osso lhes garantir Aue( a mim mesmo( ela intrigou bastanteU [ primeira Cista( pare"eria tratar1se apenas de um pro"on"ei1to do prNprio =reud( sem maior import-n"ia do Aue sua paiKo por "atar "ogumelos selCagens ou seu interesse pela telepatia isto L( seria uma posio sua( desproCida de AualAuer releC-n"ia para a gnese da psi"an*lise$ Mas a "arta L absolutamente eKpl,"ita( pois aGirma Aue esta Aualidade deCida [ sua Dnatureza Zudai"aD lhe Goi indispens)el no DdiG,"il "aminho de sua eKistn"iaD$ )or Aue este "aminho Goi diG,"ilQ 0 Grase seguinte o eKpli"a porAue pre"isaCa Dmanter1se na oposioD( isto L( deGender suas idLias "ontra a indiGerena e o repJdio da "in"ia da Lpo"a$ +untas( as duas Grases signiGi"am Aue =reud atribu,a [ sua natureza Zudai"a a independn"ia de Zulgamento Aue o Gez des"obrir "oisas noCas e terr,Ceis( e a tena"idade para prosseguir em seu "aminho( apesar da oposio Aue en"ontraCa( tanto em seus adCers*rios( Auanto em alguns de seus dis",pulos >Aue( "omo 0dler e +ung( se separaram dele@( Auanto ainda dentro dele mesmo >as D"oisas "apazes de me desiludir e mesmo de me assustarD a Aue alude no in,"io da "arta@$ =reud diz "om todas as letras Aue( por ser Zudeu >e no( CeZam bem( por ser ateu@( Goi1lhe poss,Cel des"obrir o in"ons"iente e eKplor*1lo( "riando a psi"an*lise$ !sta L uma aGirmao de grande al"an"e( pois estabele"e um C,n"ulo muito ,ntimo entre o Gato de o "riador da psi"an*lise ser Zudeu e o "onteJdo desta dis"iplinaU eAuiCale Auase a dizer Aue a psi"an*lise L um produto do esp,rito Zudai"o( ou algo deste gnero$ 8 Aue deCemos pensar distoQ I1se agora a import-n"ia de ter "laras as "ondiTes histNri"as em Aue =reud CiCeu e pensou( bem "omo do signiGi"ado do Dser ZudeuD para ele e para alguns de seus "ontempor-neos$ =reud no L um Zudeu religioso tradi"ional por esta singela razo( L imposs,iCel "onsiderar a psi"an*lise "omo Gazendo parte( de modo direto e linear( do pensamento( da GilosoGia ou da tradio Zudai"a$ 2e h* inGlun"ia do Zuda,smo sobre ela( tal inGlun"ia sN pode ser obl,Aua( indireta( atraCLs de mediaTes "ompleKas e multiGa"etadas$ :ma destas mediaTes L a "in"ia o"idental( [ Aual os Zudeus tiCeram a"esso atraCLs da !man"i1pao e da assimilao =reud no aprendeu neurologia e psiAuiatria no semin*rio talmJdi"o( mas na :niCersidade de Iiena e no hospital da 2alptri`re( onde estudou "om Char"ot$ 8utra destas mediaTes L a postura "r,ti"a em relao ao DNbCioD( ao Da"eito "omo naturalD( Aue( no "aso dos Zudeus( "omea "om a recusa dos padr6es judaicos tradicionais de agir e pensar( isto L( "om a re"usa daAuilo Aue em sua edu"ao( em sua "asa e em sua "omunidade era "onsiderado natural( "orreto( adeAuado( et"$ 4al postura no Goi rara entre os Zudeus da !uropa Central na Lpo"a em Aue =reud CiCeu e a razo Jltima disto no L a genialidade de "ertos indiC,duos( mas a possibilidade( aberta pelas transGormaTes e"onXmi"as( so"iais e "ulturais de"orrentes do adCento do "apitalismo e da ReColuo =ran"esa( de Aue os Zudeus pudessem ter a"esso [ "ultura o"idental( utilizando1a para "riti"ar o prNprio Zuda,smo$ 0lguns dos Aue o Gizeram a"eitaram esta "ultura "omo eK"elente e se assimilaram por "ompletoU outros apli"aram a postura "r,ti"a [ prNpria "ultura na Aual a haCiam aprendido( e( por motiCos Cariados( tornaram1se "apazes de C1la "om olhos menos embeCe"idos$ Iieram assim a ino)ar proGundamente esta "ultura( eKatamente porAue no "a,ram na armadilha de "onsiderar os h*bitos e "renas dela "omo naturais( "omo os Jni"os ou "omo os melhores poss,Ceis$ ;uCidaram daAuilo Aue todos "onsideraCam NbCio por isto( Goram to reColu"ion*rios em seus respe"tiCos setores$ =reud( !instein( MarK( Vittgenstein( Susserl e tantos outros so eKatamente Zudeus Aue no mais en"ontraCam Dum reGJgio autnti"o nas "oisas Aue tornaCam Gelizes os Celhos ZudeusD( "omo es"reCe o ZoCem 2igmund [ sua noiCaU mas tampou"o en"ontraram reGJgio no Aue tornaCa Gelizes . ou a"omodados . seus "ontempor-neos no1 Zudeus$ ] "laro Aue no Goram os Jni"os a Auestionar a naturalidade ou a ne"essidade de "ertos aspe"tos da "ultura e da so"iedade o"identais houCe inJmeros outros( no1Zudeus( Aue Gizeram o mesmo( e tambLm inJmeros Zudeus Aue os a"eitaram sem Auestionamento algum$ )or isto( no deCemos "eder [ iluso de Aue basta ter sido um Zudeu
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"r,ti"o em relao ao "onsiderado DeCidenteD para inCentar a psi"an*lise( a relatiCidade ou a Genomenologia$ 3sto pode "onGortar nossa auto1estima( por termos algo em "omum "om estas personalidades geniaisU apenas( elas Goram geniais no pelo Aue tm em "omum "onos"o( isto L( o Zuda,smo( mas eKatamente pelo Aue no tem em comum conosco, isto L( pela "apa"idade de ir muito longe no Auestionamento do DNbCioD e na "onstruo de Cerdadeiras "ontra1teorias( [ luz das Auais o pretensamente NbCio surge "omo a "onseAun"ia de nossas ilusTes( de nossa ignor-n"ia ou de nossos pre"on"eitos$ Retornemos agora [ Grase de =reud$ 0 primeira obserCao a Gazer aAui L Aue ela subCerte o Aue haCia sido aGirmado nos tre"hos anteriores da "arta [ Bnei Brit atL aAui( o Zuda,smo era algo proGundo e importante no plano emocional, no no plano intelectual. 5este( =reud se "onGessaCa um dis",pulo das luzes( um ra"ionalista "onCi"to( um "ientista para Auem a religio no GaCore"e e sim atrapalha a bus"a da Cerdade$ 8ra( L pre"isamente esta diCiso nitida Aue "ai por terra( Auando ele es"reCe Aue Dpor ser judeu, en"ontraCa1me liCre dos pre"on"eitos Aue toldam a outros o uso do seu intele"toD agora( o Zuda,smo . ou melhor( o Gato de se ser um agnNsti"o "uZa "ultura original era o Zuda,smo . apare"e "omo uma disposio Aue GaCore"e"e o uso liCre do intele"to( isto L( a "apa"idade de Gazer perguntas originais e de en"ontrar um "aminho original para respond1las$ !sta idLia de =reud( "onCLm repelir( L muito estranha( mas agora( tomando em "onsiderao o Aue Goi dito atL aAui( ela pode ser inCestigada "om maior "lareza$ Iou resumir breCemente as "on"lusTes a Aue "heguei a este respeitoU as an*lises detalhadas Aue ZustiGi"am estas "on"lusTes se en"ontram nos liCros a Aue me reGeri( e no CeZo utilidade em repeti1las aAui >&@$ )enso Aue esta aGirmao de =reud sN pode ser "ompreendida [ luz de sua identiGi"ao "om o proGeta MoisLs( e [ luz do Aue( para =reud( signiGi"aCa a instituio por MoisLs da religio Zudai"a$ 0o "ontr*rio do Aue pode pare"er( segundo =reud o essen"ial da doutrina de MoisLs no L o monote,smo( isto L( a "rena num ;eus Jni"o$ 3sto Z* era "onhe"ido pelos eg,p"ios( "uZo GaraN 3Whnaton tentou implantar( por Colta de 1/FF a$C( o "ulto a um ;eus Jni"o( Aue "hamou de Aton e "uZa representao Cis,Cel era o sol$ )ara =reud( o Aue MoisLs trouKe de radi"almente noCo L a idLia de um ;eus inCis,Cel e imposs,Cel de ser representado por ima+ens. 3sto obrigou aAueles Aue a"reditaram nesta idLia . isto L( os Zudeus . a um eK"ep"ional esGoro de abstrao( separando1se do mundo dos sentidos e abrindo "aminho para o pensamento ra"ional$ 5as palaCras de =reud D0o ser a"eita( esta proibio eKer"eu um proGundo eGeito( pois signiGi"aCa subordinar a per"epo sensorial a uma idLia de"ididamente abstrata( um triunGo da intele"tualidade sobre a sensibilidade( e( estritamente "onsiderada( uma renJn"ia aos instintos( "om todas as suas "onseABn"ias( psi"ologi"amente ineCit*Ceis$ >$$$@ 4oda a magia das palaCras de"orre desta GL na onipotn"ia do pensamento( assim "omo a "onCi"o do poder ligado ao "onhe"imento e [ enun"iao de algum nome$ 5Ns "onsideramos Aue a Ponipotn"ia do pensamentoP eKprime o Calor atribu,do pelo homem ao desenColCimento da linguagem( Aue trouKe um progresso to eKtraordin*rio das atiCidades intele"tuais$ =oi ento Aue se estabele"eu o reino noCo da intele"tualidade( a partir do Aual( "on"ei1 tos( lembranas e deduTes assumiram import-n"ia de"isiCa( em oposio [s atiCidades ps,Aui"as inGeriores( ligadas [s per"epTes sensoriais imediatas$ !sta Goi uma das etapas mais importantes no "aminho da humanizao do homemD >#@$
>&@ )ode1se "onsultar tambLm o belo liCro de Marthe Robert( @7Oedipe > MoAse: $reud et la Conscience %ui)e, )aris( ?e ?iCre de )o"he( 1978$

2egundo =reud( assim( MoisLs e a sua doutrina de um ;eus inCis,Cel representaram um passo adiante nesta trilha aberta "om a inCeno da linguagem$ 0 linguagem permite Aue o homem se reGira ao Aue no est* presente( ao passado( ao distante( ao poss,Cel. enGim( [s diGerentes Cariedades do inCis,Cel$ )or isto( ela amplia imensamente o "ampo da atiCidade mental do ser humano( deslo"ando1a da reGern"ia imediata ao sens,Cel( isto L( ao Cisto a+ora, ao GareZado a+ora, et"( em Guno do Aual CiCem os animais$ ] "laro Aue os deuses e as Goras Aue goCernam a 5atureza perten"em a este reino do inCis,CelU mas os poCos antigos pro"uraram dar deles uma representao Cisual( nas imagens Aue poCoam os templos de todas as religiTes$ MoisLs Gala de um ;eus no apenas inCis,Cel( mas ainda imposs,Cel de ser representa1do por uma imagem an*loga a eleU para =reud( este L outro aCano na direo inaugurada pela inCeno da linguagem( isto L( na Calorizao "res"ente dos "on"eitos( das lembranas( das deduTes( em detrimento das Dper"epTes sensoriais imediatasD$ !stas nos reCelam a aparn"ia das "oisas( mas todos sabemos Aue Das aparn"ias enganamD$ 4odo "onhe"imento impli"a em ir alLm destas aparn"ias( em estabele"er ligaTes entre elas( eKpli"*1las por meio de leis e prin",pios Aue sN podem ser
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atingidos pelo pensamentoU por isto( as atiCidades de pensar( lembrar e ra"io"inar so indispens*Ceis para o "onhe"imento( mesmo para o mais simples "onhe"imento$ 8 Aue =reud est* dizendo L Aue( deCido [ proibio de representar Cisualmente a diCindade( os Zudeus Goram estimulados a desenColCer estas "apa"idades( tornando1se h*beis no ra"io",nio abstrato( na deduo( na inGern"ia( no maneZo das palaCras e dos "on"eitosU a"ostumaram1se a des"onGiar da aparn"ia sens,Cel e a bus"ar no inCis,Cel( por meio da pala)ra e do racioc&8 nio( a eKpli"ao para o Cis,Cel$
>#@ O =omem Mois*s e a -eli+io Monote&sta, 333( 'D parte( C >D8 )rogresso na 3ntele"tualizaoD@( edio espanhola( Col$ 333( p$ //F9$

5o temos tempo( agora( de dis"utir estas idLias de =reudU Coltaremos a elas na &a aula desta sLrie$ Eueria apenas deiKar "laro o Aue Auer dizer a enigm*ti"a Grase sobre o Duso do liCre intele"toD( Aue en"ontramos na "arta [ Bnei Brit ela se reGere a este Dreino da intele"tualidadeD( Aue "omea "om a inCeno da linguagem( passa pela doutrina mosai"a do ;eus inCis,Cel e Aue se "omuni"a "om o homem atraCLs da palaCra e da lei( e Cem "ulminar "om a "in"ia moderna( Aue leCa esta tendn"ia atL as suas Jltimas "onseABn"ias( ao inCestigar o inCis,Cel "om instrumentos surgidos do prNprio inCis,Cel( "omo a Matem*ti"a$ 0 prNpria psi"an*lise( nesta linha( "onAuista . para usar a met*Gora de =reud para o "onhe"imento . mais uma *rea deste inCis,Cel a psiAue humana$ ] por isto Aue( nas entrelinhas da "arta [ Bnei Brit( podemos 1er a idLia de Aue =reud L um digno herdeiro de MoisLs( ou( em seus termos( Aue o Gato de ser Zudeu lhe Ga"ilitou o uso de seu intele"to$ 0ssim se Ge"ha a "iso de Aue Galei h* pou"o( segundo a Aual a Razo L uma "oisa e a emoo outra( estando o Zuda,smo apenas do lado desta Jltima$ 8 Aue =reud Gaz ao Galar do intele"to sem pre"on"eitos L estabele"er( atraCLs da reGern"ia ao Zuda,smo( uma ponte entre estas duas esGeras( a ra"ional e a aGetiCa e Ceremos Aue( ao estabele"er esta ponte( est* sendo "oerente "om os ensinamentos da psi"an*lise por ele inCentada$ Iamos deiKar as "oisas assim( por hoZe$ 5a prNKima Cez( pro"uraremos utilizar algumas noTes da psi"an*lise para "ompreender o Aue signiGi"a( para os Zudeus( o ser Zudeu$

DOMINANTE: IDENTIDADE JUDAICA (8a6 AULA)

5a outra Cez( ao enumerar os problemas Aue poder,amos abordar sob a rubri"a Psicanlise e %uda&smo, distingui "in"o tNpi"os a@ o Aue =reud pensaCa do Zuda,smoU b@ em Aue medida o Zuda,smo de =reud teCe inGlun"ia sobre a "riao da psi"an*liseU "@ o Aue a psi"an*lise "ontLm de DZudai"oDU d@ o Aue a psi"an*lise pode dizer a"er"a do Zuda,smo( "omo sistema de "renas e pr*ti"as U e@ o Aue a psi"an*lise pode es"lare"er Auanto ao sentido( para os Zudeus( do Gato de o serem$ 0 primeira aula pro"urou Gorne"er alguns elementos para es"lare"er os dois primeiros aspe"tos( deiKando deliberadamente alguns Gios soltos( porAue no pretendo oGere"er respostas prontas nem para estas AuestTes( nem para nenhuma outra$ 0 Ginalidade destas palestras L( Z* o disse( sensibilizar Io"s para "ertas idLias( para "ertos problemas( e deiKar Aue o Aue Cou eKpondo Gaa seu "aminho dentro de "ada um de Io"sU Auero sus"itar inAuietaTes( propor algumas idLias pessoais( mas sobretudo deiKar espao para Aue "ada Aual elabore por "onta prNpria o Aue puder retirar das palestras$ !stes problemas so espinhosos( dependem de interpretaTes "ompleKas( e( embora a"redite Aue o Aue lhes proponho est* razoaCelmente ZustiGi"ado( no gostaria de dar estas aulas de modo tal Aue elas Ciessem a diGi"ultar( em Cez de GaCore"er( a reGleKo de Io"s sobre estes temas$ !sta diretriz mere"e ser enGatizada espe"ialmente no Aue se reGere [ aula de hoZe( na Aual pretendo abordar o Auinto dos tNpi"os enumerados a"ima$ Iamos Galar sobre a identidade Zudai"a( ou( em outros termos( sobre os "aminhos pelos Auais um ser humano( biologi"amente igual a todos os demais( Cem a se tornar um Zudeu e no outra "oisa AualAuer$ )ara tanto( Camos re"orrer a alguns "on"eitos da teoria psi"anal,ti"a( Aue "onsiderarei portanto "omo instrumento para estudar o problema da identidade Zudai"a$ !stamos por assim dizer mudando de n,Cel no se trata agora de saber o Aue o Zuda,smo( de =reud ou de AualAuer outro( pode aportar ao modo de pensar psi"anal,ti"o( mas sim de saber no Aue a psi"an*lise pode ser Jtil para "ompreender um pro"esso ps,Aui"o e
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"ultural( "omo o da Gormao da identidade Zudai"a$ Euero deiKar "laro( antes de entrar diretamente no problema( meu obZetiCo Cou pro"urar descre)er um pro"esso ps&5uico. ;es"reCer( isto L( mostrar "omo Gun"iona( sem entrar no mLrito de se L bom ou no Aue Gun"ione assimU no h* aAui nenhum Zu,zo de Calor( nenhuma norma a"er"a do Aue de)e ser a identidade Zudai"a$ ! Cou des"reCer um pro"esso ps&5uico, isto L( Cou deiKar deliberadamente de lado todos os outros aspe"tos da identidade Aue no so ps,Aui"os( mas histNri"os( so"iais( pol,ti"os( ideolNgi"os( et"$ !spero Aue a primeira parte da aula passada tenha dissipado AualAuer dJCida Auanto ao papel Gundamental Aue atribuo [ SistNria e [ esGera so"ial para "ompreender nossos temas$ 0penas( hoZe o assunto L outro( e Camos nos ater a este aspe"to$

I+%n2 +a+% % I+%n2 9 ca"#$

0 idLia b*si"a da Aual Camos partir L a seguinte a identidade no L um elemento Aue "ada um de nNs possui ao nas"erU ela L algo adAuirido aos pou"os( ao longo de nossa inG-n"ia( de nossa edu"ao( et"$ 0 identidade situa1se no ponto de "ruzamento entre algo Aue Cem de nNs >o eAuipamento ps,Aui"o "om o Aual nas"emos@ e algo Aue nos Cem de Gora( isto L( da realidade eKterna$ !( "omo dizia =reud em !otem e !a.u, na realidade eKterna o Aue eKiste L a so"iedade humana( "om as suas instituiTes e as suas normas$ 4entemos deGinir( breCemente( o Aue Auer dizer a palaCra identidade. 8 primeiro sentido L o de ser id(ntico a: duas Golhas de papel so idnti"as Auando no eKiste diGerena per"ept,Cel entre uma e outra$ 8utro sentido L aAuele em Aue empregamos a eKpresso D"arteira de identidadeD neste "aso( trata1se de um "onZunto de sinais Aue permitem a outros dizerem 5uem n;s somos, isto L( nos identificar, nos distinguir em meio a um "onZunto$ 5o "aso da "arteira de identidade( tais sinais so o nJmero do R$H$( a Giliao( et"$ +* per"ebemos( ao Zustapor estas duas a"epTes da palaCra( Aue a identidade remete aos temas da diferena e da alteridade, isto L( remete aos seus opostos$ 1dentificar signiGi"a DsepararD( DdesignarD( mas tambLm signiGi"a Dtornar igual aD L neste "ampo sem-nti"o Aue se insere o sentido propriamente psi"olNgi"o do termo$ 4odos nNs temos um sentimento de identidade( isto L( a sensao subZetiCa de Aue algo subZaz aos diCersos momentos de nossa eKistn"ia e os torna partes da mesma Cida( a de "ada um de nNs$ !ste sentimento de identidade est* asso"iado a GenNmenos "omo o da continuidade >hoZe e ontem( sou o mesmo( embora esteZa em outro lugar e esteZa CiCendo "oisas diGerentes@( e "omo o da sensao de ter limites >por eKemplo( limites do meu "orpoU sei intuitiCamente onde "omeo e onde termino( e me sinto inteiro dentro dos limites da minha pele@$ !stes GenXmenos podem pare"er naturais( mas no so eKistem pessoas "uZa perturbao ps,Aui"a "on"erne eKatamente a estas sensaTes de permann"ia( de "ontinuidade( de limites "laros entre si e outrosU tais pessoas podem apresentar sintomas muito Cariados( Aue indi"am estar pou"o estruturado o n,Cel de identidade( neste sentido Aue estou assinalando$ 2o patologias deste gnero Aue "olo"aram =reud e seus su"essores na pista de um problema Aue enColCe este Aue estamos estudando( e Aue eu Gormularia assim "omo se "onstitui a identidade de um ser humanoQ Eue ela no L um dado natural L eCidente pelo Gato de Aue podemos perd1la( ou de Aue ela pode Gi"ar seriamente "omprometida em "ertos Auadros "l,ni"os$ !nto( de onde CemQ 0 psi"an*lise responde do pro"esso a Aue "hamamos identificao. ! este pro"esso de identiGi"ao resulta na "onstituio( dentro de "ada um de nNs( de um eu, isto L( de uma parte nossa Aue Cai nos pare"er a Jni"a( porAue L apenas dela Aue temos "ons"in"ia$ Euando uma "riana nas"e( ela ainda no tem um DeuD( por mais estranho Aue isto possa pare"er$ :m beb L um animalzinho Aue nas"e "edo demais para a CidaU L pre"iso "uidar dele durante C*rios anos( atL Aue ganhe uma "erta autonomia( "oisa Aue os Gilhotes da maioria dos animais obtm em Auesto de horas( dias ou semanas$ !ste Gato biolNgi"o tem "onseABn"ias ps,Aui"as muito importantes$ 0traCLs de Gilmes "omo Baspar =auser e de histNrias reais de "rianas Aue Goram abandonadas logo ao nas"er entre animais selCagens( e Aue por algum milagre sobreCiCeram( nNs sabemos o Aue a"onte"e Auando o ser humano se desenColCe Gora da so"iedade humana ele no realiza nenhuma das poten"ialidades Aue "ara"terizam nossa espL"ie( "omo a postura ereta ou o uso da linguagem e das tL"ni"as de trabalho$ SistNrias "omo a de 4arzan ou a de Moagli( o Menino1?obo( so inGelizmente mitosU elas humanizam a Cida dos ma"a"os e dos lobos( transGormando1as em rLpli"as melhoradas da so"iedade humana$ :m psi"analista diria Aue estas lendas projetam sobre os animais algumas idLias a"er"a da Geli"idade do homem em estado selCagem( idLias Aue deram origem( em outros "onteKtos( [s mais Cariadas utopias >sem AualAuer sentido peZoratiCo no termo utopia:. :m personagem "omo 4arzan representa algo dos nossos ideais( ou pelo menos dos ideais do autor e da so"iedade na Aual e para a Aual ele es"reCe o homem( deiKado [s inGlun"ias da 5atureza( torna1se belo( autXnomo( Zusto >4arzan est* sempre "ombatendo pelo Bem@U
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ele reJne as melhores Aualidades do animal e do ser humano$ Mas as "oisas no so bem assim sem tirar a graa das histNrias de 4arzan( L pre"iso re"onhe"er Aue o Aue humaniza o homem( o Aue o torna homem( L o "onC,Cio "om outros seres humanos$ ! isto no apenas no plano mais NbCio( o dos h*bitos( "renas e maneiras de ser Aue diGeren"iam as "iCilizaTes umas das outras . L "laro Aue uma "riana edu"ada entre os pigmeus tem boas "han"es de se "onCerter um pigmeu( so"ialmente Galando( e independentemente de sua estatura$ 8 Aue a psi"an*lise mostra L Aue a prNpria identidade pessoal nos "hega atraCLs do "onC,Cio "om outros seres humanos nosso !u( Aue "onsideramos to DnossoD( na Cerdade resulta de um longo e "ompli"ado trabalho ps,Aui"o$ 2uponhamos um momento uma psiAue desen"arnada( Ge"hada sobre si mesma e Gora de um "orpo$ 8 Aue esta psiAue seria "apaz de produzirQ Claramente( nada Aue tiCesse relao "om o mundo Gora dela Camos "hamar estas produTes( AuaisAuer Aue posam ser elas( de picto+ramas, utilizando um termo "riado pela psi"analista )iera 0ulag1nier$ Mas a psiAue no eKiste assim$ !la eKiste dentro de um "orpo( e( por mais desagrad*Cel Aue seZa esta eKperin"ia( ela pre"isa se abrir para o mundo e ser "apaz de representar este mundoU se no( ela e o "orpo Aue a abriga morrero rapidamente$ 8riginariamente( a psiAue no distingue entre um DdentroD e um DGoraD delaU ou melhor( "olo"a Gora de si tudo o Aue seZa desagrad*Cel >ainda Aue a Gonte deste est,mulo desagrad*Cel seZa o prNprio "orpo@( e "olo"a dentro de si tudo Aue L agrad*Cel >mesmo Aue a Gonte deste est,mulo agrad*Cel seZa( por eKemplo( o seio do Aual o beb mama@$ !ste L um espao de fantasia, no Aual Cigora o prin",pio Aue =reud "hamou de onipot(ncia do pensamento. 4odos nNs sabemos Aue( em nossas Gantasias( tudo L poss,Cel [s Cezes( em nossos deCaneios( somos amigos do rei( ou o prNprio rei( somos imortais( bel,ssimos( et"$ Basta Auerer e as "oisas a"onte"emU uma imagem disto L a idLia da boa Gada( "om sua Carinha de "ondo( Aue torna instantaneamente reais nossos deseZos mais proGundos$ Mas nem a Gantasia nem o Aue "ara"terizei "omo pi"tograma so GunTes do eu. !ste L uma parte do espao ps,Aui"o Aue est* em relao "om a realidade eKterior( "uZos obZetos de prazer se en"ontram nesta realidade( e no podem ser "riados( "omo as Gantasias( pela atiCidade espont-nea da psiAue$ 8s primeiros obZetos deste gnero so o "orpo prNprio e o !u da me$ ! "riao de um !u no beb depende de"isiCamente da maneira "omo a me lida "om ele( o Aue por sua Cez depende de"isiCamente da maneira "omo ela lida "om sua prNpria psiAue e "om seu prNprio !u$ 0 Guno do !u L dar sentido ao Aue o"orre [ psiAue( ao Aue Cai lhe a"onte"endo por estar inserida num "orpo e num sistema de relaTes "om os outros seres humanos$ )or isto( L pre"iso Aue o eu seZa "apaz de uma atiCidade ps,Aui"a Aue no se "onGunde "om a Gantasia( e Aue se "hama o pensamento. !( para Aue o !u do beb tenha pensamentos para pensar( L pre"iso Aue a me os oGerea a ele$ 0Aui "onCLm introduzir uma noo psi"anal,ti"a muito importante a de in)estimento. 1n)estir algo signiGi"a( em psi"an*lise( ligar uma "erta Grao de energia ps,Aui"a a um o.jeto, obZeto Aue pode ser uma idLia( uma pessoa( uma parte do "orpo( uma "oisa do mundo eKterno( et"$ 0 psi"an*lise utiliza esta idLia um pou"o esAuisita segundo a Aual( para Aue o !u se "onstitua( L ne"ess*rio Aue ele in)ista a si pr;prio, isto L( Aue a idLia de DeuD tenha sentido para o beb$ ! "omo isto a"onte"eQ ;e uma maneira muito simples L a me( "omo porta1Coz da so"iedade em Aue o beb nas"e( Aue por assim dizer DintroduzD na psiAue do beb um "erto tipo de pensamentos( pensamentos "uZa Guno L identificante, isto L( Aue dizem ao beb 5uem ele *. DIo" L meu bebD( DIo" L lindoD( DIo" L meu GilhoD( so eKemplos simples deste tipo de pensamentos( Aue so pensamentos da me a"er"a de seu beb$ !les eKprimem os deseZos da me Auanto a esta "riana( "omo podemos Cer na seguinte anedota :ma me Zudia est* passeando na praa Buenos 0ires "om seus dois Gilhos( no "arrinho de beb$ :ma pessoa se aproKima e pergunta D2o seus GilhosQD ! ela DClaro_ !ste L o mLdi"o e este L o engenheiro_D !nun"iados deste tipo so( na linguagem tL"ni"a da psi"an*lise( enun"iados identificat;rios. :ma parte importante destes enun"iados "on"erne ao nome e ao sobrenome Aue nNs temos( e Aue Gazem parte de nossa identidade( mas no Goram es"olhidos por nNs$ !les nos locali/am dentro da so"iedade( "omo membros desta ou daAuela Gam,lia( e assim designam para "ada um de nNs alguLm "omo nossa me( alguLm "omo nosso pai( outros seres humanos "omo nossos irmos ou primos$ 3sto serCe tambLm para deGinir aAueles ou aAuelas "om Auem no posso manter relaTes seKuais L o Aue se "hama de lei de proi.io do incesto. !ntre os animais( no eKiste esta regra um gatinho( Auando "res"e( pode Ge"undar uma gata Aue n;s sabemos Aue L a me deleU mas nenhum dos dois sabe disso( porAue no mundo dos gatos no eKistem pais nem mes( sN eKistem ma"hos e Gmeas$ !stou dando este eKemplo para mostrar Aue um gato no tem o Aue "hamamos de identidade. !le pode atL re"onhe"er Aue seu nome L este ou aAuele . os "a"horros( por eKemplo( per"ebem perGeitamente Auando dizemos seu nome . mas eles no se desi+nam a si mesmos desta maneira$ !nto( "reio Aue est* "lara esta idLia nNs nos designamos por nosso nome( e nosso nome nos Goi dado por outros( para Auem este nome tem um sentido
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AualAuer( no seu prNprio deseZo$ 0Aui "abe uma obserCao$ Costuma1se apresentar a relao entre a so"iedade e o indiC,duo "omo sendo basi"amente uma relao de represso. 8 indiC,duo( por CiCer em so"iedade( no pode Gazer tudo o Aue deseZa( deCe aprender a "ontrolar seus impulsos et"$ Mas a so"iedade no apenas nos impede de Gazer o Aue deseZamos$ 0traCLs dos pro"edimentos identiGi"atNrios( ela tambLm nos permite, torna poss,Cel para nNs( o eKer","io de nossas poten"ialidades$ 5o "inema( h* bons eKemplos disso$ 5um Gilme de Bubel( se no me engano O @iscreto Charme du Cur+uesia, h* uma "ena Aue mostra isto bem as pessoas "omem em segredo( mas deGe"am em pJbli"o$ 3sto L perGeitamente admitido naAuela so"iedade( enAuanto o ato de "omer L "onsiderado suZo e inde"ente$ Cenas assim serCem para mostrar "omo so relatiCos os "ritLrios do permitido e do proibidoU os romanos deGe"aCam em latrinas "oletiCas( "omo se pode Cer nas ru,nas das termasU ia1se ali no sN para tomar banho ou Gazer as ne"essidades( mas para Gi"ar sabendo das Jltimas noCidades( et"$ Mesmo em nosso meio so"ial( os "ritLrios do permitido e do proibido Cariam de Lpo"a para Lpo"a$ S* "em anos( era absolutamente inde"ente para a mulher mostrar as pernas( mas o "olo era "onsiderado "omo Geito para ser eKposto de onde saias "ompridas e de"otes eKtremamente ousados$ S* um roman"e de +osL de 0len"ar( A Pata da Da/ela, no Aual o herNi se apaiKona pelo sapato da moa( Aue sugere um lindo pL( no Cisto e por isto mesmo misterioso( deseZ*CelU era "onsiderado eKtremamente inde"ente mostrar os pLs( mas os ombros e os "abelos podiam ser eKibidos sem o menor "onstrangimento$ 4udo isto nos aZuda a "ompreender Aue sempre eKiste uma regra Aue partilha entre o permitido e o proi.i8do( embora o Aue Gaz parte de "ada uma destas "ategorias possa Cariar de Lpo"a para Lpo"a e de so"iedade para so"iedade$ 0 so"iedade pre"isa "riar no somente obst*"ulos [ realizao dos deseZos( mas tambLm "anais atraCLs dos Auais o suZeito possa dispor de um espao ps&5uico interno' e uma das partes deste espao interno L a identidade$ 8 poder no L apenas uma inst-n"ia Aue reprime e pro,beU ele Gaz surgir( in"ita( produz "omportamentos( "omo mostram os estudos de Mi"hel =ou"ault$ !ntre estes "omportamentos( est* a relao do indiC,duo "onsigo prNprio( Aue L Guno de "ertas maneiras de sentir( de agir e de pensar Aue lhe so in"ul"adas atraCLs dos me"anismos identiGi"atNrios$ Cada so"iedade pre"isa se estruturar de Gorma tal( Aue seus membros possam se identificar a "ertos modelos( adot*1los "omo seus( represent*1los "omo ideais a serem atingidos( et"$ ] ne"ess*rio Aue haZa tambLm uma margem de manobra interna para "ada suZeito( um espao dentro do Aual ele possa a"omodar estes modelos gerais Aue a so"iedade lhe oGere"e [s suas prNprias Gantasias e [s suas prNprias Gontes de prazerU L neste espao Aue "ada um de nNs L )edro ou +oo( goza de um direito [ subZetiCidade Aue nos permite ser assim ou assado$ Caso "ontr*rio( se houCesse apenas o pro"esso de identiGi"ao no sentido so"iedade psiAue( todos os membros de uma dada so"iedade seriam psiAui"amente iguais( o Aue( obCiamente( no L Cerdade$ 3sto tudo pode pare"er muito abstrato( mas no L$ 2em termos uma idLia do Aue seZam estes pro"essos de identiGi"ao( no L poss,Cel dizer nada espe"iGi"amente psi"anal,ti"o sobre a identidade Zudai"a$ 8 Aue resulta disto Aue a"abei de eKpor L Aue uma "riana( para se tornar um Zudeu( ne"essita identificar8se "om este "onZunto de signiGi"aTes Aue L o Dser ZudeuD( signiGi"aTes Aue Co lhe ser transmitidas pelos agentes so"iais apropriados( e Aue no "aso "ostumam ser os pais$ 3sto tudo poderia ser apenas um modo bastante embrulhado de dizer Aue Zuda,smo se aprende em "asa( se no Gosse por um elemento muito importante( e Aue sem a psi"an*lise nNs no saber,amos Aue eKiste a saber( Aue a identiGi"ao L um pro"esso inconsciente, e Aue seus alCos priCilegiados so o pai e a me de "ada um de nNs$

J'+a/&m$ % C$n9, 2$ E+ ! an$

4odos sabem Aue a psi"an*lise C no "ompleKo de ]dipo o "erne da Cida ps,Aui"a$ ] em torno de ]dipo Aue se estrutura a personalidade humana( e isto Auer dizer muita "oisa$ !sAuemati"amente( podemos dizer Aue o "ompleKo de ]dipo "onsiste numa "onstelao de deseZos in"ons"ientes( de natureza seKual e agressiCa( Aue "on"ernem [s imagens internas do pai e da me$ 5o L muito importante Aue as palaCras DpaiD e DmeD designem os progenitores biolNgi"osU a DmeD pode ser uma tia( uma aCN( a bab*( et"( o DpaiD pode ser AualAuer um$ 8 importante L Aue se estabelea a seguinte relao triangular alguLm Aue deseZa( um obZeto para este deseZo( um ter"eiro elemento Aue impede a realizao deste deseZo$ 5o eKemplo mais simples( a "riana deseZa a me e o pai a impede de possu,1la( tanto seKualmente( Auanto( de modo mais "otidiano( porAue ela L o obZeto de seu deseZo( e por sua Cez tambLm o deseZa$ 0 "riana L leCada assim a Gormar em relao tanto ao pai Auanto [ me Gantasias erNti"as e agressiCasU o "ompleKo de ]dipo D"ompletoD in"lui Auatro Cetores( a saber o amor e Ndio pela me(
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amor e Ndio pelo pai( e isto para os dois seKos$ 2e o Zuda,smo "hega [ "riana atraCLs dos pais . "omo AualAuer outro "onteJdo identiGi"atNrio .( ele Cai estar in"lu,do na rede de deseZos e Gantasias Aue "onstituem o "ompleKo de ]dipo$ D2er ZudeuD no L um deseZo prim*rio do in"ons"ienteU portanto( L algo Aue pre"isa ser in)estido pela "riana( dentro do esAuema Aue desenColCi atr*s$ 2ua identiGi"ao "om este Dser ZudeuD . digamos( "om este atributo . Cai depender ento de C*rios Gatores$ :m deles L a Gorma "omo se estrutura seu "ompleKo de ]dipo L isto Aue Cai determinar "omo ela se rela"iona "om seus pais( e portanto o Aue Cai aceitar e o Aue Cai recusar daAuilo Aue eles lhe oGere"em "omo modelos identiGi1"atNrios$ 8utro Gator L( eCidentemente( o modo pelo Aual estes pais se rela"ionam "om o Gato de serem Zudeus( o Aue( pela lNgi"a do Aue a"abo de dizer( remete ao seu prNprio "ompleKo de ]dipo( isto L( [ relao de "ada um deles "om seus prNprios pais$ 0Aui interCLm uma Cari*Cel Aue no L ps,Aui"a( mas so"ial$ 8 Aue Gi"ou eKposto na primeira aula a"er"a da histNria Zudai"a pode ser utilizado neste "onteKto$ 8s Gilhos sempre amaram e odiaram seus pais( desde 0do e !CaU mas no depende do "ompleKo de ]dipo( e sim de Gatores so"iais( 5ue o juda&smo dos pais entre no conflito edipiano. Iamos eKpli"ar isto melhor numa so"iedade Aue designa aos Zudeus um lugar espe",Gi"o . digamos( o do gueto . e na Aual Auem nas"e numa Gam,lia Zudai"a tem sua posio so"ial determinada de Gorma r,gida( as "oisas so muito "laras( e a identiGi"ao "om o Zuda,smo se pro"essa de modo to intenso( Aue diGi"ilmente ela ser* abalada$ 8 indiC,duo pode detestar seu pai ou sua me( mas o "onGlito "om eles tomar* outras Gormas sero ata"ados porAue so pobres( porAue so ignorantes( porAue no permitem ao Gilho isto ou aAuilo( mas no por serem Zudeus$ Eue mais poderiam serQ 0 separao ne"ess*ria entre Gilhos e pais . ne"ess*ria para Aue os Gilhos CiCam sua prNpria Cida . tampou"o ir* passar pela esGera do Zuda,smo o pai L rabino( o Gilho talCez seZa "omer"iante( mas noCamente ser* muito diG,"il Aue este "onGlito "ulmine no Auestionamento do Zuda,smo "omo herana "omum$ !m resumo( o ser judeu L algo imposto pela so"iedade de modo to n,tido( Aue o "onGlito ineCit*Cel entre pais e Gilhos nun"a( ou somente em "asos muito raros( passar* por a,$ 8ra( se Co"s se lembram do Aue Galei sobre a histNria Zudai"a na outra aula( este Goi o "aso atL a eman"ipao$ Mas( dali para a Grente( a so"iedade abriu para os Zudeus um "aminho noCo( o de integrao so"ial em proporTes atL ento inimagin*Ceis$ )assou a ser( ento( poss,Cel "ontinuar a ser Zudeu ou deiKar de s1loU por este motiCo( o "onGlito edipiano passa a atraCessar tambLm esta esGera( Z* Aue permane"er Zudeu era uma das Gormas de ser igual ao pai >de identiGi"ar1se "om ele@( enAuanto abandonar o Zuda,smo poderia ser uma das Gormas em Aue se eKpressa1Ca o Ndio pelo pai ou a rebelio "ontra a sua autoridade$ Bem( diro Io"s mas se o "ompleKo de ]dipo L to uniCersal( e se o "onGlito "om os pais L to ineCit*Cel( "omo se eKpli"a Aue a maioria dos Zudeus tenha permane"ido "omo tais( mesmo nas noCas "ondiTes so"iais "riadas no sL"ulo M3MQ )or Aue todos no deiKaram de s1loQ !( prosseguindo nesta hipNtese( por Aue todos os Gilhos de Zudeus assimilados no retornaram ao Zuda,smo( para se distinguirem dos pais( no "onteKto da reColta edipianaQ 0 pergunta L muito apropriadaU para poder respond1la( porLm( Auero dar um ou dois eKemplos disto( a Gim de Aue as "oisas no GiAuem num n,Cel to abstrato$ 4omemos o "aso de \aGWa( um daAueles para Auem o problema do Zuda,smo entra no "onteKto edipiano de Gorma parti"ularmente aguda$ !m seu ensaio sobre $reud e a Consci(ncia %udaica men"ionado anteriormente( Marthe Robert "ita alguns tre"hos da "orrespondn"ia de \aGWa( nos Auais este problema transpare"e "om nitidez$ !s"reCendo a seu amigo MaK Brod a"er"a de um liCro de \arl \raus( \aGWa aGirma DMais do Aue a psi"an*lise( agrada1me neste "aso a "onstatao de Aue este "ompleKo paterno( do Aual C*rios se alimentam espiritualmente( no se reGere ao pai 1ino"ente( mas ao Zuda,smo do pai$ 0 maior parte daAueles Aue "omearam a es"reCer em alemo deseZaCa abandonar o Zuda,smo( geralmente "om a aproCao Caga dos pais >L este PCagaP Aue L reColtante@U eles Aueriam isto( mas suas patas de tr*s ainda estaCam "oladas ao Zuda,smo do pai( e suas patas da Grente ainda no en"ontraCam um noCo apoio$ 8 desespero Aue se seguiu a isto Goi sua inspiraoD$>1@$ 5este tre"ho( Gi"a "lara uma das respostas [ pergunta anterior o "ompleKo de ]dipo se "ompTe de 5uatro Cetores( e os Aue "on"ernem ao pai so tanto de amor Auanto de Ndio$ 3sto resulta no Aue se "hama am.i)al(ncia, isto L( na presena simult-nea do Ndio e do amor em relao ao mesmo obZeto$ ] o Aue \aGWa des"reCe o Ndio pelo pai pode passar pelo Zuda,smo dele( de modo Aue abandonar o Zuda,smo pode ser um modo simbNli"o de realizar o assassinato do pai$ 8 problema L Aue estes pais DaproCaCam de modo CagoD tal de"iso dos Gilhos( isto L( sua prNpria atitude Grente ao Zuda,smo tambLm era amb,gua de modo Aue abandonar o Zuda,smo poderia simbolizar tanto a reColta "ontra o pai Auanto a realizao de um deseZo in"ons"iente deste Jltimo( "omo se o Gilho Gizesse
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por pro"urao algo Aue o pai no haCia podido Gazer$ D0s patas de tr*s "oladas ao Zuda,smo do paiD . numa met*Gora "anina to ao gosto de \aGWa . aludem ao outro Cetor do "ompleKo de ]dipo o amor pelo pai$ ! importante assinalar isto( pois( se esta dimenso no estiCesse to presente( seria imposs,Cel identiGi"armo1nos "om nossos pais( o Aue( repito( no signiGi"a sermos eKatamente iguais a eles( mas sim podermos o"upar uma posio an*loga [ deles ser( por eKemplo( seKualmente mas"ulinos( ou podermos ser por nossa Cez pais e engendrar Gilhos( et"$ 8 resultado geral do "ompleKo de ]dipo( segundo =reud( L a Gormao da inst-n"ia ps,Aui"a denominada supere+o, isto L( aAuela parte da nossa psiAue Aue en"arna as proibiTes e normas "uZa primeira en"arnao( eKterna( Goi o pai$ ;esta Gorma( interiorizamos estas normas >e portanto nos tornamos D"omo nosso paiD@$ Mas ao mesmo tempo( interiorizamos a proibio do in"esto >e portanto no podemos Gazer tudo o Aue nosso pai Gaz( em parti"ular dormir "om nossa me@$ Mas por Aue obede"emos a estas normasQ 8bede"emo1las no sN porAue temos medo da Cingana do pai( mas tambLm porAue o amamos e amamos aAuilo Aue ele deseZa para nNs$ Io"s Cem Aue as "oisas so bem mais "ompli"adas do Aue pare"em [ primeira Cista_ 8 importante L deiKar "laros alguns pontos ser Zudeu ou no L algo Aue "on"erne [ identiGi"aoU esta( por sua Cez( se ins"reCe no "onteKto dos aGetos edipianosU em Cirtude disto( depende do Zogo destes aGetos a relao in"ons"iente "om nossos pais( e portanto "om o Zuda,smo( Aue( antes de ser um( atributo nosso( L um atributo delesU e( nas "ondiTes so"iais modernas( este atributo pode ser tomado "omo "ampo para as Gantasias e "onGlitos edipianos( o Aue( anteriormente( era muito raro$ !ste breCe resumo( a"redito( nos aZuda a es"lare"er isto Aue Goi dito atL aAui$
>1@ Citado por Marthe Robert( @7Oedipe > MoAse: $reud et la Conscience %ui)e, p$ '1$

S* um outro teKto de \aGWa a respeito desta Auesto do Zuda,smo e do "ompleKo paterno L a "Llebre Carta a Meu Pai, es"rita aos /% anos e Zamais enCiada$ !ste teKto L esplndido por C*rios motiCosU dele( porLm( Auero retirar apenas algumas passagens Aue "on"ernem ao nosso problema$ Sermann \aGWa L um representante t,pi"o desta gerao ambiCalente de Zudeus re"Lm1entrados no mundo "ontempor-neo( em "rise permanente Auanto [ sua identidade Zudai"a( "omo ali*s Auanto a C*rias outras "oisas$ !s"reCe \aGWa D4ambLm no Aue se reGere ao Zuda,smo( me libertei muito pou"o de ti$ 0li( no entanto( a libertao poderia ter a"onte"idoU mais ainda( teria sido poss,Cel Aue nos tiCLssemos en"ontrado Zuntos no Zuda,smo( ou Aue tiCLssemos( Zuntos( sa,do dele$ Mas( em matLria de Zuda,smo( o Aue me transmitiste_ >$$$@ 4u tinhas( "om eGeito( trazido um pou"o de Zuda,smo desta espL"ie de gueto rural de onde proCinhasU era bem pou"o( e diminuiu ainda mais sob a inGlun"ia da "idade e do !KLr"itoU mas( seZa "omo Gor( tuas impressTes e tuas lembranas de ZuCentude eram suGi"ientes para te permitir uma espL"ie de Cida Zudai"a( por m,nima Aue Gosse >$$$@ !ra imposs,Cel Gazer "om Aue uma "riana( Aue tudo obserCaCa "om o eK"esso de a"uidade nas"ido do medo( "ompreendesse Aue as pou"as ninharias Aue tu realizaCas em nome do Zuda,smo( "om indiGerena propor"ional [ Gutilidade delas( pudessem ter um sentido mais eleCado$$$ )ara ti( elas possu,am o Calor de peAuenas lembranas de uma Lpo"a passada( e L por isto Aue Auerias Aue eu as adAuirisseU mas( "omo tu mesmo no mais a"reditaCas no Calor intr,nse"o delas( sN podias "onsegui1lo pela persuaso ou pela ameaa$ ;e um lado( isto nun"a leCaria a nada( e( do outro( "omo no tinhas a menor idLia da GraAueza de tua posio( isto deCeria ne"essariamente eKasperar1te "ontra mim( Aue PeDra aparentemente to obstinadoD$ >'@ \aGWa diz Aue DtambLm no Zuda,smo( me libertei muito pou"o de tiD "lara eCidn"ia de Aue a luta de libertao do Gilho agora passa tambLm pelo Zuda,smo$ !( "omo a inG-n"ia de \aGWa trans"orre em )raga( no Ginal do sL"ulo M3M( tornamos a en"ontrar as mar"as da !man"ipao e da assimilao L um assunto indi)idual o permane"er Zudeu ou deiKar de s1lo >Dpod,amos ter1nos en"ontradoD$$$@U o pai de \aGWa Cem do Dgueto ruralD >a aldeia do tipo shtetl, onde CiCia a maioria dos Zudeus da !uropa 8riental e Central@ para a "idade grande( serCe ao !KLr"ito austr,a"o( e passa pelo pro"esso da assimilao DCagaD Aue Z* "onhe"emos$ 8 Aue esta "arta "ontLm de noCo( no ponto Aue nos interessa( L a elaborada an*lise do Aue signiGi"aCam para o pai as DninhariasD e DGutilidadesD a Aue se reduziria a pr*ti"a do Zuda,smo$ 0 situao des"rita nos L bem "onhe"ida realizam1se rituais sem alma( dos Auais sN restou a "as"a eKterior( e Aue so "umpridos( ne"essariamente( sem AualAuer emoo real$ 8 pai de \aGWa guardaCa ainda alguns destes rituais( e( para ele, por "ausa das Dlembranas e impressTes da ZuCentudeD dele, estes gestos e normas ainda possu,am algum sentido$ SaCia( digamos( uma "erta nostalgia por parte de Sermann \aGWa( ao repetir de maneira DindiGerenteD o reduzido repertNrio de s,mbolos Aue ainda o ligaCa
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ao Zuda,smo$ 8 conte do destes CiCia apenas na mem;ria do pai de \aGWa( mas( "indido em dois pelo pro"esso da assimilao( ele Z* no "onseguia dar a estes s,mbolos AualAuer signiGi"ado eGetiCo eram apenas DGutilidades e ninhariasD$ !ntretanto( Sermann \aGWa Auer transmitir o Zuda,smo a seu Gilho por isto( o obriga a assistir a tais rituais( na esperana de Aue o menino se en"ante "om eles$$$ 5ada mais Galso obserCando tudo "om a Da"uidade nas"ida do medoD >medo Aue "on"erne ao "onGlito edipiano e no aos rituais Zudai"os( obCiamente@( o ZoCem =ranz per"ebe Aue( para o pai, estes gestos Z* no signiGi"aCam nada >Dno mais a"reditaCas no Calor intr,nse"o delasD@$ ! pela DpersuasoD e pela DameaaD Aue o pai deseZa introduzi1lo neste uniCerso simbNli"oU a "riana( L "laro( resisteU o pai se eKasperaU gritos( surras$$$ D3sto nun"a leCaria a nadaD$ )ara o pai de \aGWa( Aue CiCeu o pro"esso de sa,da do shtetl e a"abou por se DeuropeizarD de modo to "ompleto( estes resAu,"ios Cagos do Aue haCia sido um uniCerso simbNli"o ri"o e Cariado >as DimpressTes e lembranas da ZuCentudeD@ ainda tinham um sentido . porLm um sentido meramente pessoal, e por isto intransmiss,Cel$ )odemos imaginar( a t,tulo de hipNtese( Aue ao eKe"utar me"ani"amente( digamos( o ritual de )essa"h( este homem en"ontrasse algum prazer na repetio de gestos e Galas Aue Cira( talCez( serem solenemente eKe"utados por seu pai ou seu aCX$ S*( "laramente( um deseZo de preserCar elos "om este passado$ Mas no eKiste um DCalor intr,nse"oD( Auer dizer inerente aos s,mbolos enAuanto tais( e "apaz por isto de ser transmitido ao Gilho$ 8 sentido do s,mbolo se tornou de tal modo "onGuso( Aue Z* no pode ser usuGru,do ou "aptado por ninguLm mais$ 8 pai de \aGWa( porLm se obstina e se eKaspera seu Gilho ser Zudeu_ !em Aue saber rezar em hebrai"o( mesmo Aue nada "ompreenda do Aue est* dizendo_ ! ameaas daAui( gritos dali$$$ )enso Aue Gi"a "laro o seguinte o ZoCem =ranz L en"arregado de realizar um deseZo ou uma Gantasia do pai( Aue aAui toma a Gorma do Dtu saber*s dar "onteJdo a estas Gormas( Aue Z* no sei o Aue signiGi"am aprende1as_D ! \aGWa no Gaz( no aprende$$$ 8 Zuda,smo . "reio Aue agora isto Gi"a bem eCidente . Zustamente por ser agora Auesto de Goro ,ntimo( passa a ser um dos "ampos em Aue se traCa a batalha entre Gilhos e pais$
>'@ \aGWa( Carta a Meu Pai, "itada por Marthe Robert( op$ "it$( p$ '/1'&$

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=alaremos mais adiante sobre esta seABn"ia de geraTes >no Aual o pai de \aGWa est* na posio do meio:, ao tratar breCemente da "ir"un"iso$ Eueria dar agora o segundo eKemplo de "omo o Zuda,smo passa a Gazer parte dos "onGlitos edipianos desta Cez( o eKemplo L de =reud( e se en"ontra no "ap,tulo I da 1nterpretao dos "onhos. =reud est* dis"utindo o papel do inGantil . lembranas e deseZos . na Gormao dos sonhos dos adultosU diz Aue o inGantil L um elemento essen"ial de todo sonhoU e( para demonstrar sua aGirmao( "onta uma sLrie de sonhos rela"ionados "om a "idade de Roma >sonhos todos da Lpo"a em Aue es"reCia seu liCro( por Colta de 1897( aos &1 anos@$ 0sso"iando sobre estes sonhos( =reud L "onduzido a momentos "ada Cez mais remotos de seu passado D;urante minha Jltima Ciagem pela 3t*lia >$$$@( reCelou1se para mim o reGoro Aue determinadas impressTes de minha inG-n"ia trazem para meu deseZo de "onhe"er a Cidade !terna$ >$$$@ !m minha Ciagem( haCia seguido ao pegadas de 0n,balU "omo ele( eu no tinha podido "hegar atL Roma >$$$@ 0n,bal( a Auem me pare"ia neste ponto( Goi meu herNi GaCorito no gin*sioU e( ao estudar as guerras pJni"as( todas as minhas simpatias Goram para os "artagineses( e no para os romanos$ Mais adiante( Auando nas "lasses superiores Gui "ompreendendo as "onseABn"ias de perten"er a uma raa estranha ao pa,s em Aue se nas"eu( e me Ci obrigado a adotar alguma atitude Grente [s tendn"ias anti1semitas de meus "ompanheiros( a Gigura do guerreiro semita se tornou ainda maior aos meus olhos$ An&.al e -oma simbolizaram para mim( respe"tiCamente( a tena"idade do poCo Zudeu e a organizao da 3greZa CatNli"a >$$$@ 8 deseZo de ir a Roma "onCerteu1se assim( em minha Cida on,ri"a( em s,mbolo e en"obridor de C*rios outros >$$$@ 0pare"e agora o a"onte"imento inGantil Aue ainda maniGesta seu poder em todos estes sentimentos e sonhos$ 4eria eu dez ou doze anos Auando meu pai "omeou a me leCar em seus passeios( e( "onCersando( "omuni"ar1me sua opinio sobre as "oisas deste mundo$ :ma destas Cezes( e para mostrar me Aue eu haCia nas"ido numa Lpo"a melhor Aue a dele( "ontou1me o seguinte DEuando eu era ZoCem( sa, para passear "erto s*bado( no lugar em Aue Io" nas"eu( bem Cestido e "om um gorro de pele noCo$ :m "risto passou( Zogou de um golpe o gorro na lama( e gritou P+udeu( des"e da "alada_P P! Io"( o Aue GezQP P=ui atL o meio da rua e peguei meu gorroP( Goi a resposta resignada$
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3sto no me pare"eu nada herNi"o da parte daAuele homem grande e Gorte( Aue me "onduzia( peAueno( pelo mo$ 2ubstitu, esta situao( Aue no me agradaCa( por uma outra Aue "orrespondia melhor a meus sentimentos a "ena na Aual o pai de 0n,bal( 0m,l"ar Bar"a( Gaz seu Gilho Zurar diante do altar da "asa Aue se Cingar* dos romanos$ ;esde ento( 0n,bal teCe um lugar em minhas Gantasias$D >/@$ )enso Aue Io"s Co se a"ostumando a prestar ateno aos teKtos$ Como do"umento histNri"o( este tre"ho de =reud alude aos pro"essos so"iais e e"onXmi"os Aue aGetaram os Zudeus da !uropa Central por Colta de 18/# ou 18&F >DAuando eu era ZoCemD@( o pai de =reud Cestia1se "omo um hassid >o gorro de pele@ e( no s*bado( punha suas melhores roupas para passear$ 5o trabalhaCa( portanto( no 2habat( e proCaCelmente era um Zudeu religioso( CiCendo na mesma espL"ie de Dgueto ruralD de Aue Gala \aGWa$ 5o boZo das transGormaTes e"onXmi"as e so"iais abordadas na primeira aula( +aWob =reud Cai para Iiena( e( por Colta de 18%8( leCa seu Gilho para passear$ !ste Gilho( Dedu"ado sem religioD >"arta [ Bnei Brit@( no estuda o 4almud( mas as guerras pJni"asU seus herNis no so o rei ;aCid ou Rabi 0WiCa( e sim o guerreiro 0n,balU este mesmo Gilho( Z* adulto( estuda as neuroses e passa as GLrias Cisitando lugares da 3t*lia onde se podem admirar obras de arte e ru,nas antigas$ ] sens,Cel o enorme interCalo mental Aue separa uma gerao da outra$ Mesmo o anti1semitismo mudou de Gigura o ZoCem 2igmund no L esboGeteado por um "risto nem pre"isa des"er da "alada( mas pre"isa adotar um atitude Grente [s Dtendn"ias anti1 semitasD de seus "olegas do Hin*sio pJbli"o$
>/@ =reud( A 1nterpretao dos "onhos, Cap$ I( 2eo B( D8 3nGantil aos 2onhosP ed$ espanhola( Col$ 3( p$ &%%1&%7$

;o ponto de Cista do Aue nos interessa neste momento . o Zuda,smo "omo "ampo para os "onGlitos edipianos . este tre"ho L muito signiGi"atiCo$ =reud no Goi( "omo \aGWa( uma "riana aterrori zada por seu paiU a "ena Aue des"reCe . o Dhomem grande e Gorte Aue me "onduzia pela moD . o mostra "om "lareza$ 5o obstante( o ]dipo est* presente a narratiCa do pai aGeta a ima+em Aue o Gilho tem dele( pois no L nada DherNi"aD$ 8 menino ne"essita de uma imagem paterna positiCa( "om a Aual seZa poss,Cel a identiGi"ao( e mesmo a luta no L nobre nem grandioso superar um pai "oCarde$ 5a Gantasia ZuCenil de =reud( esto presentes os dois Cetores do "ompleKo de ]dipo por Ndio ao pai( o aGasta da linhagem >Dno sou Gilho deste homem "oCardeD@U por amor ao pai( es"olhe um substituto para ele Aue seZa "onGorme [s eKpe"tatiCas de um bom Gilho 0m,l"ar Bar"a( o general Aue liderou os "artagineses na )rimeira Huerra )Jni"a$ 4endo sido derrotado pelos romanos( Z* Celho( "ontinua a sonhar "om a Cingana toma pela mo seu Gilho 0n,bal e o Gaz Zurar( diante dos deuses da Gam,lia( Aue Gar* aAuilo Aue ele no pXde Gazer Cen"er Roma$ !( de Gato( 0n,bal "umpre seu Zuramento( e ata"a os romanos( desen"adeando a 2egunda Huerra )Jni"a$ 4ambLm L derrotadoU mas( pelo menos( tentou realizar o Aue prometera a seu pai$ =reud no a"eita a resignao "om Aue seu pai re"olhera o gorro de peleU e esta impresso L Gorte o suGi"iente para( trinta anos depois( DmaniGestar seu poder em todos estes sentimentos e sonhosD$ 0li*s( 0n,bal no L sN um emblema do amor ao pai pro"urou Gazer o Aue este no pudera realizar( isto L( pro"urou superar seu paiU e por isto( serCe bem "omo s,mbolo das tendn"ias ambiCalentes de =reud a respeito do seu prNprio pai$ 0n,bal era seu DherNi GaCoritoD isto nos abrir*( mais adiante( um "aminho para estudar o papel dos modelos e dos ideais no pro"esso de identiGi"ao$ 8 Gato L Aue( tendo de"idido DserD 0n,bal( =reud se serCe desta identiGi"ao para lidar "om a realidade das Dtendn"ias anti1semitasD de seus "olegas de es"ola opta pelos "artagineses "ontra os romanos( e C no general semita >Cartago Goi Gundada pelos Gen,"ios( Aue eram semitas "omo os hebreus@ um modelo da tenacidade judaica, desta "apa"idade de resistir [ maioria DromanaD( da Aual Galamos na outra aula$ )or isto( o deseZo de ir a Roma( isto L( de Dentrar em RomaD( de D"onAuistar RomaD( superando in"lusiCe o seu herNi >Aue no pXde Gaz1lo@ "onCerteu1 se em Ds,mboloD e em Den"obridorD de DC*rios outros deseZosD$ )odemos per"eber agora Aue um destes deseZos "on"erne ao pai super*1lo( mas ao mesmo tempo ser Giel a ele >"umprir o prometido@$ ] "omo se =reud se dissesse algo assim D)or Aue meu pai no pro"ede "omo o pai de 0n,bal( e me Gaz prometer Aue Cingarei a humilhao soGrida por eleQD$ Com este segundo eKemplo( "reio Aue Gi"a "laro o Aue Auero dizer "om idLia de Aue o Zuda,smo passa a Gazer parte do terreno em Aue se traCa o "onGlito edipiano( a partir dos pro"essos so"iais Z* "onhe"idos$ 4anto Gaz Aue o Zuda,smo do pai seZa apenas um Cest,gio Gormal e Cazio( "omo no "aso de Sermann \aGWa( ou( "omo pare"e ser o "aso de +aWob =reud( Aue ele tinha ainda um sentido CitalU tanto Gaz Aue o pai seZa um tirano impiedoso Grente ao Aual o Gilho se sente aterrorizado( ou Aue o rela"ionamento seZa aGetiCamente bom o "onZunto de deseZos e Gantasias inconscientes, "onhe"ido "omo "ompleKo de ]dipo( Cir* a se maniGestar tam.*m atraCLs da dimenso do
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Zuda,smo ( no interior do dilema Dser "omo o paic no ser "omo o paiD$ ! isto nos permite responder [ pergunta "om a Aual "hegamos aos eKemplos por Aue todos os Gilhos Zudeus no abandonaram o Zuda,smo( na seABela da riCalidade "om seus paisQ )or C*rias razTes( Aue podemos enumerar a@ o Zuda,smo destes pais L( ele mesmo( algo am.&+uo, "orrespondente [ ambiCaln"ia edipiana Grente aos pais deles >isto L( aos aCNs da ter"eira gerao( a de \aGWa ou a de =reud@U b@ o "ompleKo de ]dipo "omporta um Gator de Ndio e de deseZo parri"ida( Aue se eKprime na riCalidade( mas tambLm "omporta um Gator de "arinho e de deseZo de imitar o pai( Aue se eKprime na nostalgia por ele . L isto Aue moCe =reud a deseZar ser Gilho de um pai DherNi"oDU "@ de modo Aue( em Cirtude destes aspe"tos( o Zuda,smo ser* para estes Gilhos algo am.&+uo e pro.lemtico, um Cerdadeiro sintoma da maneira pela Aual resolCeram sua "rise edipianaU "omo esta maneira no L sempre a mesma( dependendo de outros Gatores Aue no "on"ernem ao Zuda,smo( as DsoluTesD sero muito Cariadas$ \aGWa resolCe o problema de um modo( =reud de outro( e assim por diante$

O R 2'a, +a C -c'nc &#$

)ara retomar um ponto Aue Gi"ou em suspenso agora h* pou"o . o dos modelos e dos ideais . podemos tomar estes eKemplos de um outro -ngulo$ 0"abei de dizer Aue o Zuda,smo dos pais de \aGWa e de =reud L amb,guo tambLm( e entra no debate in"ons"iente "om os pais deles( estes sim DZudeus integraisD( no sentido de terem uma identidade "lara e deGinida$ 5o Aue no tiCessem( estes aCNs( seus problemas e angJstiasU porLm tais problemas e tais angJstias no passaCam( proCaCelmente( pelo dilema de ser ou no Zudeu( nem pelo de Aual o melhor modo de s1lo . e isto por motiCos so"iais e histNri"os Aue tornaCam Auase imposs,Cel a um Zudeu deiKar de ser Cisto pelos demais "omo membro do grupo Zudai"o$ 3sto nos leCa a per"eber Aue eKistem aAui trs geraTes( e no apenas duas este ponto me pare"e Gundamental( tanto para entender o "ompleKo de ]dipo Auanto para entender a Auesto da identidade Zudai"a$ 0Auilo Aue os pais Co transmitir a seus Gilhos lhes Goi transmitido por seus prNprios pais( e a forma como se dar esta transmisso para a terceira +erao depende da relao 5ue a se+unda esta.elecer com a primeira. 4alCez isto seZa mais G*"il de "ompreender se tomarmos "omo Gio "ondutor o eKemplo da "ir"un"iso$ 2egundo o "ap,tulo 17 do liCro do Hnesis( a "ir"un"iso Goi estabele"ida por ;eus sob a Gorma de um pa"to "om 0brao( Auando lhe promete Aue( apesar da idade aCanada( ele e 2ara tero um Gilho( Aue se "hamar* 3saa"$ ! este o Gilho "uZo sa"riG,"io ;eus eKigir* no "ap,tulo ''( "omo proCa da GL de 0braoU 3smael( Gilho de 0brao "om a es"raCa 0gar( tambLm L "ir"un"idado( mas ;eus deiKa "laro Aue Dmeu pa"to( porLm( estabele"erei "om 3saa"( o Aual 2ara te dar*D >Hen$ 17 '1@$ !sta L a Cerso tradi"ional da origem deste ritoU tudo leCa a "rer( no entanto( Aue se trata de uma "onstruo retrospe"tiCa( isto L( proZetou1se para a Lpo"a de 0brao um Gato proCaCelmente o"orrido bem depois( nos tempos de MoisLs e do dKodo do !gito$ 4estemunhos antigos >entre os Auais o do historiador grego SerNdoto( Aue CiCeu no sL"ulo I a$C$ e per"orreu todos os pa,ses ento "onhe"idos( re"olhendo suas tradiTes e "ostumes@ mostram Aue a inCeno da "ir"un"iso era uniCersalmente atribu,da aos eg,p"ios( pelos prNprios poCos Aue a prati"aCam na Lpo"a de SerNdoto >"om eK"eo( L "laro( dos Zudeus@$ !m todo "aso( L "erto Aue os eg,p"ios a prati"aCam( e L bem poss,Cel Aue ela tenha sido adotada pelos hebreus durante sua estadia de C*rios sL"ulos [ beira do 5ilo$ 2eZa "omo Gor( na prNpria histNria do Hnesis nos deparamos "om trs geraTes ;eus( 0brao e os Gilhos deste$ 8 a+ente da "ir"un"iso L 0brao( e ele tem o sentido de selar um pa"to entre ele >gerao intermedi*ria@ e a diCindade( aAui Gigurando a gerao anterior [ do patriar"a$ 3sto pare"e ser um trao distintiCo da "ir"un"iso judaica' digo Zudai"a( porAue o ritual da "ir"un"iso L prati"ado por muitos poCos primitiCos( Aue nada sabem a"er"a de 0brao e Zamais estiCeram em "ontato "om os eg,p"ios$ 5o Goram sN os etnNlogos Aue se interessaram por este "ostumeU os psi"analistas es"reCeram bastante sobre o assunto( a partir de uma interpretao Geita por =reud( e segundo a Aual o ritual da "ir"un"iso teria algo a Cer "om as Gantasias in"ons"ientes do ser humano( em espe"ial "om as Gantasias de castrao. Io"s sabem Aue o tema da "astrao est* estreitamente asso"iado ao "ompleKo de ]dipo o menino deseZa in"ons"ientemente sua me( mas no realiza o in"esto porAue teme( da parte do pai( a "astrao( isto L( o "orte do seu pnis$ ;ito assim( pare"e um tanto absurdoU mas( "reiam1me( no in"ons"iente o absurdo L a regra e no a eK"eo( e as Gantasias e angJstias de "astrao realmente desempe nham um papel important,ssimo na Cida ps,Aui"a de todos nNs( homens( mulheres ou homosseKuais$ Bem( h* alguns elementos Aue distinguem a "ir"un"iso Zudai"a daAuela prati"ada pelos poCos primitiCos >&@$ Bruno Bettelheim( em seu liCro As $eridas "im.;licas, enumera trs deles o Gato de Aue a "ir"un"iso
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DprimitiCaD no tem apenas um sentido religioso( mas sobretudo de iniciao social' isto porAue ela o"orre na Lpo"a da puberdade( signiGi"ando o a"esso do rapaz [ "omunidade dos adultos( enAuanto a "ir"un"iso Zudai"a L prati"ada no oitaCo dia de CidaU em ter"eiro lugar( entre muitos poCos primitiCos eKiste um eAuiCalente Geminino da "ir"un"iso >a eK"iso do "litNris@( ou ento a "ir"un"iso L a"ompanhada pela su.8inciso, Aue "onsiste num "orte perpendi"ular do pnis( "uZo eGeito L abrir nele uma espL"ie de DCaginaD$ 5ada disto eKiste entre os Zudeus( e a aus(ncia destes ritos tambLm tem sua import-n"ia$ ;estes trs traos( pare"e1me Aue o mais signiGi"atiCo L a Lpo"a em Aue o"orre a "ir"un"iso pelo Gato de o "ir"undado ser um beb( ela no pode ter o sentido de in"lu,1lo na "lasse dos homens adultos >no Zuda,smo( esta Guno L "umprida pelo .ar8mit/)a:. !nto( Aual L o sentido deste ritualQ )ara 5uem, Ginalmente( ele L signiGi"atiCoQ ?aplan"he men"iona um artigo do psi"analista ameri"ano Ma1leC( Aue des"reCe a "erimXnia da "ir"un"iso ortodoKa e pro"ura interpretar diCersos detalhes dela$ ] interessante a"ompanhar esta des"rio D5o oitaCo dia( a "riana L trazida por seu padrinho diante dos pais$ 8 padrinho L um personagem idoso e instru,do$ ! aAui se introduz uma sLrie de substituiTes de personagens o menino L passado ao sond*4, en"arregado de segur*1lo e de apresent*1lo ao operadorU este L uma pessoa te"ni"amente AualiGi"ada para prati"ar a "ir"un"iso( e se "hama moh*l. !nGim( Jltimo elemento da "adeia( uma Auarta pessoa( es"olhida entre as pessoas Cener*Ceis da assemblLia( re"ebe a honra de sugar a primeira gota de sangue apNs a "ir"un"iso$ !m seguida( a "riana L Cestida e se pro"ede a uma "erimXnia "om leitura de teKtos sagrados$ 0 interpretao de MaleC( bastante breCe( L Aue eKiste a presena simbNli"a de tr(s +era6es nesta "erimXnia >$$$@ Como muitos outros( Ma1leC "ita este episNdio da B,blia >!K$ & '&1'%@( no Aual MoisLs( no tendo eGetuado a "ir"un"iso de seu Gilho( L alCo da "Nlera do 2enhor( Aue Auer mat*1lo$ ] ento a mulher de MoisLs Aue deCe eGetuar( rapidamente( a "ir"un"iso( e desta Gorma resgatar MoisLs pelo sangue da "ir"un"iso de seu Gilho$ !Kistem a,( de Gato( trs personagens o aCX >;eus@( MoisLs e seu Gilho$ 8 personagem "entral >MoisLs@ deCe ser resgatado da Cingana de seu prNprio pai pelo sangue de seu Gilho >$$$@ !ntre os Zudeus( L o padrinho Aue representa a gerao do aCX( transGormando este papel de dois modos ao mesmo tempo o mau se con)erte em .om >isto L( h* uma espL"ie de Gormao reatiCa@( e sobretudo h* interposio de uma se+unda pessoa, o sond*4 >termo Aue Cem do grego sEndi4os, DrepresentanteD@$ 5o entanto( a "astrao eGetiCa deCe ser realizada pelo pai$ 5a "erimXnia( L o moh*l Aue realiza o ato( mas en"ontramos numerosas proCas Aue "onCidam a atribuir ao pai( em Jltima an*lise( esta "astrao$ 8 4almud diz Aue o melhor dos "asos L aAuele no Aual o prNprio pai L o moh*l. 5o ritual "ostumeiro( no Aual no L o pai Auem "ir"un"ida( o moh*l se Colta para o pai e lhe soli"ita sua autorizao( sua delegao >$$$@ :ltimo ponto( a su"o do sangue no L um elemento a"essNrio da "erimXnia( mas um elemento Cerdadeiramente essen"ialU o ?iCro das 8raTes liga esta "erimXnia [s outras partes do ritual nestes termosU D8 Miseri"ordioso abenoar* aAuele Aue "in"un"ida o prepJ"io( aAuele Aue des"obre a glande e aAuele Aue suga o sangue da "ir"un"iso$D >#@
>/@ )ara uma ampla dis"usso deste problema( in"lusiCe "om "itaTes e "oment*rios de C*rios autores( Cer +$?aplan"he( Col$ 3l da sLrie Pro.l*mati5ues, intitulado Castration, "Em.olisations >)aris( ):=( 1981@( p$ 18&ss$ 0 parte sobre a "ir"un"iso Zudai"a( na Aual me inspiro aAui( "omea na p$ '/7$

Io"s tm aAui um bom eKemplo de interpretao psi"anal,ti"a "l*ssi"a$ !Kiste uma sLrie de atos e de pessoas enColCidasU pergunta1se Aual L o sentido desta "erimXnia( e em seguida se CeriGi"a se os detalhes se en"aiKam neste sentido$ :m primeiro pro"edimento interpretatiCo L redu/ir o nJmero de parti"ipantes a trs( "omo no modelo b,bli"oU nesta perspe"tiCa( o padrinho e Auem suga o sangue >Des"olhido entre as pessoas )ener)eis da assemblLiaD@ so um desdobramento da Gigura do aCX( enAuanto o sond*4 e o moh*l representam desdobramentos da Gigura do pai$ 8s detalhes da "erimXnia . o pedido de autorizao Geito ao pai pelo moh*l, a re"omendao do 4almud . mostram Aue o personagem "entral deste rito L o pai, aAuele a Auem "hamei de personagem intermedi*rio$ 8 pai( ento( Gaz algo a seu Gilho( por intermLdio destas pessoas interpostas muito pre"isamente( "orta1lhe o prepJ"io$ Eual o signiGi"ado deste atoQ 0Aui( a psi"an*lise o reGere [ tem*ti"a da "astrao( isto L( [ imposio ao Gilho de uma lei( "uZo representante L o pai$ Mas L important,ssima a presena do pai do pai, simbolizada pelo padrinho e por aAuele Aue suga a primeira gota de sangue$ 8 rito "onsiste ento em algo Aue o pai fa/ ao filho a fim de ser )isto por seu pr;prio pai, e( dado Aue L o padrinhocaCX Auem traz o menino( tudo pare"e indi"ar Aue o rito "umpre um deseZo do aCX ao realiz*1lo( o pai demonstra a"eitar este deseZo( ou esta
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norma( "omo C*lida$

>#@ ?aplan"he( op$"it$(p$'&F1'&1$

3sto est*( "onCenhamos( um pou"o abstrato$ Eue deseZo e Aue norma seriam estasQ ! por Aue o pai os a"ataQ 8 episNdio b,bli"o men"ionado lana alguma luz sobre o assunto L para es"apar [ c;lera do "enhor Aue MoisLs "ir"un"ida seu Gilho( ou melhor( Aue a mulher de MoisLs >pessoa interposta@ "ir"un"idar seu Gilho$ 0Aui( a interpretao religiosa . ;eus estaCa zangado "om MoisLs porAue este desobede"era a ordem( dada a 0brao( de "in"un"idar os ma"hos . pre"isa ser aGastada ela representa uma elaborao se"und*ria( isto L( uma siste 1 matizao a posteriori dos dados do problema( a Gim de "onGerir ao "onZunto uma aparn"ia lNgi"a e ra"ional$ 0penas . mas L de"isiCo . no Gi"a "lara( nesta interpretao( a razo pela Aual a "Nlera do 2enhor tem Aue se eKpressar sob a Gorma de uma tentati)a de assassinato, nem por Aue L apla"ada pelo ato da mulher$ )or Aue ;eus no Gez( por eKemplo( MoisLs "air e Auebrar a pernaQ 8u no o entregou aos eg,p"ios Aue o perseguiamQ )or Aue tentou mat*1lo( e( sobretudo( por Aue a circunciso do filho salCa a )ida do pai3 2e "onsiderarmos a narratiCa do dKodo "omo um sintoma, isto L( "omo traduzindo para uma Gorma "oerente uma sLrie de Gantasias in"ons"ientes( "uZo sentido se eKprime e ao mesmo tempo o"ulta nesta DGorma "oerenteD( temos alguma "han"e de aCanar no problema$ 0 Gantasia b*si"a L eKatamente a Aue apare"e "omo pergunta a "ir"un"i1so do Gilho salCa a Cida do pai$ 5o h* resposta lNgi"a para esta pergunta( pela simples razo de Aue estamos diante de um "onteJdo do in"ons"iente( e o in"ons"iente no obede"e [ nossa lNgi"a habitualU tal "onteJdo est* rela"ionado "om o "ompleKo de ]dipo e tem o nome tL"ni"o de comple2o de castrao. :m "ompleKo L um "onZunto razoaCelmente arti"ulado de Gantasias( de angJstias por elas sus"ita das( e de deGesas mobilizadas para "ontrolar as angJstias e para Ddar um ZeitoD nas Gantasias( habitualmente Gazendo1as desapare"er do "ampo da "ons"in"ia$ 5o "aso do "ompleKo de "astrao( a angJstia predominante L o medo de ter o pnis arran"ado( medo Aue pode apare"er sob inJmeros disGar"es simbNli"os por eKemplo( o de ter dentes arran"ados( e em geral "enas em Aue uma parte do "orpo ou da mente L mutilada( "ortada( separada do resto( et"$ !sta angJstia se "ristaliza em fantasias in"ons"ientes( isto L( em "ertos roteiros t,pi"os e uniCersais( Aue en"ontramos "om regularidade impressionante na base dos mais Cariados "omportamentos e idLias do ser humano$ :ma destas Gantasias L( Zustamente( a da "astrao e ela "ontLm algo mais do Aue imagens Aue Giguram o "orte de um membro ou do pnisU no roteiro( tipi"amente( Auem realiza este ato L o pai. ! por Aue ele o GariaQ 0 "astrao seria( simultaneamente( um "astigo pelos deseZos in"estuosos em relao [ me( e uma resposta do pai aos deseZos parri"idas do Gilho( deseZos Aue surgem da riCalidade( por sua Cez "ausada pelo Gato de Aue a me perten"e ao pai e no a ele$ Mais ainda( a "astrao L a retirada de uma parte do "orpo >o pnis@( em )e/ de matar o Gilho$ )or mais terr,Cel e assustadora Aue seZa esta Gantasia( ela Z* L ind,"io de uma "erta eColuo ps,Aui"a( pois( "omo Ceremos na prNKima aula( no in,"io o homem Gun"iona pela regra do tudo1ou1nada a morte( a aniAuilao total( L pena para todos os "rimes$ 0 "astrao introduz no sN a idLia de perder uma parte para salCar o resto( mas ainda a idLia de regra( de norma( Z* Aue o Aue a regra Gaz L pre"isamente distinguir uma parte da outra por eKemplo( "ertos atos Aue so proibidos de "ertos outros Aue so permitidos$ !( segundo =reud( a imposio da regra( da norma( L uma Guno do pai$ )or este motiCo( L ele o agente da "astrao( isto L( aAuele Aue L temido por5ue pode castrar, ou ento aAuele Aue( nas "enas Gantasiadas( eKe"uta o ato pelo Aual o pnis L "ortado$ ] eCidente Aue o rito da "ir"un"iso( Aue alLm de ser uma "irurgia no Nrgo seKual ainda L um ritual Zudai"o( sN podia atrair intensamente o interesse dos primeiros analistas( Auase todos Zudeus e Zudeus interessados em "ompreender D"ientiGi"amenteD "ertos aspe"tos da "ultura Zudai"a$ 8 prNprio =reud Goi o primeiro a ligar a "ir"un"iso [s Gantasias de "astrao( e muitos outros . entre os Auais MaleC( de Auem Galamos atr*s . seguiram nesta trilha$ 0Aui L importante assinalar Aue a "ir"un"iso L um ato e Aue a "astrao L uma fantasia' o ato simboliza a Gantasia( representa1a num outro plano( mas tambLm serCe para proteger o indiC,duo "ontra a angJstia asso"iada [ realizao da Gantasia$ !ste ponto L Gundamental para a "ompreenso do Gun"ionamento ps,Aui"o a psi"an*lise "onsidera Aue "ertos "omportamentos nossos tm o sentido de eCitar "at*stroGes imaginadas( ou ento( e [s Cezes ao mesmo tempo( de e2piar culpas in"ons"ientes$ )or eKemplo( uma "riana Aue "onstantemente "ai e se ma"hu"a pode estar( "om isso( "astigando1se por agressTes imagin*rias a seus pais( e ao mesmo tempo( ao se auto"astigar( eCitar a retaliao por parte destes pais$ ] "omo se o menino dissesse D)apai( Z* "ortei o dedo( est* doendoU no pre"isa mais me baterD( ou algo do gnero$
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8 ritual da "ir"un"iso L assim( simultaneamente( a realizao simbNli"a de Gantasias asso"iadas [ "astrao e de uma sLrie de medidas para eCitar Aue elas se realizem no D"on"retoD$ Io" est* delirando( me diro Co"sU mas ra"io"inem "omigo( e CeZam se os detalhes da "erimXnia no "onGirmam esta hipNtese$ !m primeiro lugar( o personagem prin"ipal do rito L o pai do menino, diante do seu Gilho e do prNprio pai$ 8 Aue a"aba de a"onte"er ao pai L Aue nas"eu seu Gilho >h* oito dias@U a paternidade Goi assumida( alguLm Aue era sN Gilho passa a ser tambLm pai$ )odemos supor . e isto L regularmente "onGirmado pela "l,ni"a . Aue um GenXmeno to importante no passa em bran"as nuCens pela psiAue do noCo pai o nerCosismo e a ansiedade( to GreABentes naAueles "uZos Gilhos a"abam de nas"er( tm "ertamente algo a Cer "om a reatiCao das angJstias de "astrao( reatiCao motiCada prin"ipalmente pelo nas"imento de um Gilho$ ! por Aue isto deCe o"orrerQ )orAue( para Gazer um Gilho( L pre"iso ter relaTes seKuais( L pre"iso Gazer o Aue o pai Gez "om a me( L pre"iso de "erta Gorma Dtomar o lugar do paiD e todos nNs temos boas razTes >Gantasm*ti"as( L "laro@ para supor Aue o pai no Cai gostar nem um pou"o de Cer seu lugar tomado pelo Gilho$ 8 nas"imento de um beb tem todos os ingredientes ne"ess*rios para Gazer reCiCer( assim( o "onGlito edipiano( "om sua "orrespondente angJstia de "astrao$ ] pre"iso "omo Aue pedir perdo ao pai >aCX deste beb@( garantir a sua aproCao( demonstrar Aue o a"esso [ paternidade no signiGi"ar* desrespeito [ lei paterna( por parte do Gilho Aue a"aba de se "onCerter em pai$ 8 ritual da "ir"un"iso Cem preen"her esta Guno( e a multipli"ao dos personagens serCe apenas para interpor, entre as trs geraTes em "ausa( Giguras neutras >o padrinho( o sond*4, o moh*l, et"@$ ! isto tambLm tem sua lNgi"a podemos imaginar Aue o pai tema no somente a agressiCidade e a "astrao do seu prNprio pai( mas tambLm a agressiCidade e a Cingana de seu Gilho( Aue agora L um re"Lm1nas"ido indeGeso( mas Aue Cai "res"er$$$ 8 moh*l e o sond*4 serCem( assim( de al)os para esta agressiCidade( desCiada portanto do pai( o Aual poderia dizer ao Gilho( "aso este Ciesse um dia "obrar1lhe o "orte do prepJ"io( algo assim D)or Aue Co" se AueiKa a mimQ 5o L de mim Aue Co"e deCe ter Ndio Auem ordenou a sua "ir"un"iso Goi meu pai( e Auem a eKe"utou Goi o moh*l. !u no tenho nada "om isto$$$D 0 multipli"ao dos personagens serCe( portanto( para deslo1"ar a agressiCidade e para embraralhar os papLis serCe( diremos( a GunTes deGensiCas$ :m outro aspe"to se en"ontra presente na su"o do sangue$ Como muitos outros atos( este tambLm realiza simultaneamente Gantasias "uZos signiGi"ados so opostos por um lado( L uma Gigurao eCidente da "astrao atraCLs da mordida( e( por outro( representa um ato "arinhoso( de reparao pela agresso "ontra o bebU ao mesmo tempo( L uma a"eitao do sangue do neto oGere"ido "omo sa"riG,"io por seu Gilho >pois Auem suga sangue L um representante do aCX@( e portanto um gesto de paz para "om este Gilho( Aue o reassegura algo do gnero Da"eito teu sa"riG,"io( simbolizado pelo sangue do teu Gilho( e no Cou mais te ameaar "om a "astrao por teres ousado ter um Gilho$ D 8utra dimenso presente aAui( mas na Aual no entraremos( diz respeito [ dimenso homosseKual do rito( eKe"utado eK"lusiCamente por( para e em indiC,duos do seKo mas"ulino$ 0 "ir"un"iso( pois( sintetiza num ritual religioso uma sLrie de angJstias( Gantasias e deGesas( estruturando8as e assim permitindo Aue seZam DelaboradasD( isto L( Aue no GiAue isoladas e enAuistadas no interior da psiAue( mas sim Aue se integrem em outras redes de( signiGi"ao$ !la "onGigura um di*logo entre um Gilho e um pai( por intermLdio do Gilho deste Gilho( Aue assim L introduzido na seABn"ia das geraTes e( no "aso Zudai"o( na religio de seu pai$ :m aspe"to essen"ial do rito L Aue ele "onstitui um ato religioso( e portanto social: a signiGi"ao in"ons"iente Aue esta an*lise desCenda no nos deCe Gazer esAue"er Aue( tratando1se de uma pr*ti"a so"ial( a "ir"un"iso se ins"reCe em outros "onteKtos( e serCe tambLm para Dso"ializarD( isto L( para introduzir na "ultura( a psiAue do beb ela o designa "omo membro deste grupo e no DdaAueleD( atraCLs de um sinal "orporal Cis,CelU

Na-c & &m$ +$& Pa & % I+%n2 +a+% +$& F ,4$&

! assim retornamos ao problema da identidade( Aue( segundo Gi"ou dito no in,"io desta aula( L a parte de si por meio da Aual o suZeito se deGine "omo sendo ele mesmo$ 0 utilidade do eKemplo da "ir"un"iso para "ompreendermos isto( a meu Cer( L dupla mostra Aue a identidade >no "aso( a identidade do beb "ir"un"idado@ no L um dado natural( mas uma construo psi"osso"ialU e mostra Aue ela Cem de DGoraD para dentro( atraCLs do Aue os pais >neste "aso( pai@ transmitem ao re"Lm1nas"ido$ !ste( atraCLs do pro"esso da identiGi"ao( ir* "onstruir sua identidade "om os materiais oGere"idos pela "ultura e pela so"iedade em Aue nas"eu$ 5este pro"esso( a identidade "onstru,da se "ompTe de C*rias dimensTes( e L sobre este ponto Aue gostaria de dizer algumas palaCras( a Gim de "on"luir esta aula$ 0 identiGi"ao L o me"anismo essen"ial pelo Aual se "onstitui uma pessoa( ou( para ser mais pre"iso( o
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me"anismo essen"ial pelo Aual se "onstitui um sujeito. S* C*rias identiGi"aTes simult-neas( e Aue podem ser "ontraditNrias umas "om as outrasU identiGi"aTes "omuns a todos os seres humanos . sem as Auais( podemos dizer( um eKemplar da espL"ie biolNgi"a =omo "apiens no se "onCerte num DhomemD . e identiGi"aTes espe",Gi"as de "ertos grupos( assim "omo identiGi"aTes absolutamente indiCiduais( Aue "onstituem a mim e a Co" "omo suZeitos singulares( no inter"ambi*Ceis( Jni"os$ 0 psi"an*lise distingue estes C*rios n,Ceis ou planos para dar um eKemplo( todo mundo ne"essita ter uma identidade seKual >ma"ho( Gmea ou homosseKual@ isto L uma identiGi"ao uniCersalmente ne"ess*ria$ 2er Zudeu ou budista L uma identiGi"ao grupal( Aue distingue o indiC,duo "omo perten"ente a este ou [Auele poCo( "lasse ou religio$ 2er psi"analista ou es"ritor L uma identiGi"ao mais parti"ularizadaU ser =reud ou \aGWa L algo somente poss,Cel a =reud e a \aWGa( indiC,duos Jni"os( no reprodut,Ceis em sLrie( "omo ali*s "ada um de nNs$ 4udo seria muito simples( se "ada identiGi"ao permane"esse sossegadamente em seu lugar( somando1se [s outras para "onstituir um todo harmonioso$ 3nGelizmente( no somos Geitos assim o Aue o"orre L Aue "ada identiGi"ao L por assim dizer imantada por outras( de modo Aue( em nosso eKemplo( ser judeu pode ter um sentido edipiano( ou ser psi"analista pode ser uma Gorma de satisGazer a "uriosidade seKual inGantil$ 8 in"ons"iente se inGiltra em todos os nossos atos e em todas as nossas es"olhas( seZam elas proGissionais( pol,ti"as( amorosas ou religiosas(e por esta razo psi"analisar signiGi"a decompor, redu/ir a seus elementos .sicos, des"onstruir a Cida ps,Aui"a para Cer do Aue ela L Geita e "omo Gun"iona tornar "ons"iente o in"ons"iente( "omo "ostumaCa dizer =reud$ ] por estas razTes Aue a identidade Zudai"a pode ser estudada de um ponto de Cista psi"anal,ti"o( sem preZu,zo de outras abordagens$ 0s "ondiTes histNri"as des"ritas na aula anterior Gizeram "om Aue o Zuda,smo passasse a ser( tambLm( assunto de es"olha e de opoU "olo"aram1no na berlinda das identiGi"aTes "onGlitantes( e o Gizeram entrar em "onteKtos noCos( no n,Cel intra8ps&5uico dos Zudeus eKpostos a estas "ondiTes$ 0 identiGi"ao "om o modelo Zudai"o passou a ser "ontestada pela identiGi"ao "om outros modelos( "omo o do intele"tual( o do DeuropeuD( o do burgus( o do reColu"ion*rio$ 0lguns resolCeram o problema abandonando este modelo Zudai"o e identiGi"ando1se inteiramente aos modelos Do"identaisD estes se assimilaram "ompletamente( e sN o anti1semitismo . isto L( a re"usa dos europeus em tolerar a assimilao total . Ceio a "olo"ar um limite para este pro"esso$ 8utros resolCeram o problema identiGi"ando1se globalmente "om o Zuda,smo tradi"ional e reZeitando os modelos o"identais so os ortodoKos( para Auem no eKiste problema algum no plano da identidade$ 0 imensa maioria dos Zudeus europeus( porLm( Gi"ou diCidida entre modelos "ontrapostos( a meio "aminho entre a ortodoKia e a assimilao a"abaram "ompondo numerosas soluTes intermedi*rias( da "ongregao "onserCadora atL o so"ialismo autonomista do Bund( passando pelo sionismo de direita e de esAuerda( pela adeso puramente emo"ional a "ertos Gragmentos signiGi"atiCos da "ultura Zudai"a( e por uma multido de outras Gormas so"iais e pessoais( "apazes de estruturar sua identidade e de torn*1la suGi"ientemente "oesa para Gun"ionar razoaCelmente bem$ 8utros ainda pagaram "om a neurose o preo deste "onGlitoU L o "aso de \aGWa e de tantos outros Zudeus Aue CiCeram( na bela eKpresso de 0natol RosenGeld( Dentre dois mundosD$ !m todos estes "asos( a identiGi"ao "om o Zuda,smo passou pelo plano da identiGi"ao "om os pais . seKual e so"ial . e Goi atraCessada por ela L o Aue Aueria deiKar "laro ao situ*1la no "onteKto dos "ompleKos de ]dipo e de "astrao$ 8 eKemplo da "ir"un"iso nos mostrou Aue este pro"esso pode tambLm ser Cisto do lado do pai( e no somente do lado do Gilho$ !le entra no debate deste pai "om seu prNprio pai( e no "ampo em Aue o pai L um modelo para o Gilho modelo Aue pre"isa ser interiorizado( e "uZa interiorizao se Gaz em meio a "onGlitos tremendos( porAue mobilizam angJstias intens,ssimas e Gantasias aterradoras$ 0 "ir"un"iso L um bom eKemplo para per"ebermos algo de import-n"ia Gundamental os Gilhos so( para os pais( um obZeto de Gantasias in"ons"ientes( de proZeo de seus "onGlitos internos( de suas eKpe"tatiCas e de seus deseZos$ 3sto no tem apenas "onseABn"ias negatiCas todos nNs Gomos isto para nossos pais e Gazemos isto "om nossos Gilhos( e( ao Gaz1lo( eroti/amos nossos Gilhos( os introduzimos na "ultura( os tornamos pessoas$ ] "laro Aue estes pro"essos no deCem atingir proporTes eKageradas( "aso "ontr*rio o Gilho obZeto deles tem boas probabilidades de se "onCerter em um psi"Nti"o$ Mas( dentro de um grau razo*Cel( L por esta simples razo Aue os Gilhos podem a"eder ao estatuto de seres humanos$ Costumamos dizer Aue DGilho de peiKe( peiKinho LD este proCLrbio resume perGeitamente o Aue Auero dizer$ 2e o peiKe no inCestisse em seu Gilhote seu prNprio mundo interior >metaGori"amente Galando@( o bi"hinho em Auesto no se tornaria um peiKinho( e depois um peiKe( "apaz de reproduzir "om seu prNprio Gilhote o mesmo pro"esso$ 8 Aue distingue os homens dos peiKes L Aue a Cida dos peiKes L mais simples( porAue o instinto se en"arrega daAuilo Aue na espL"ie humana tem de ser realizado pelo Zogo das identiGi"aTes e da seKualidade a "riao de um espao ps,Aui"o( no Aual seZam representados o prNprio indiC,duo e as relaTes Aue
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ele mantLm "om os outros homens$ 5este pro"esso L indispens*Cel( "omo Cimos no in,"io desta aula( Aue o ego possa ser "onstru,do e inCestido positiCamente( isto L( possa ser amado, primeiramente pelos pais( e depois por si prNprio$ ] uma obserCao G*"il de ser "omproCada Aue "ada um de nNs gosta( em sua personalidade( das "ara"ter,sti"as Aue so apre"iadas pelos outrosU o protNtipo desta sensao re"onGortante L o inCestimento pelo beb daAuilo Aue a me lhe diz Aue ele L$ ! o Aue o beb LQ 5a realidade emp,ri"a( apenas um bebU na imaginao da me( muito mais do Aue isto . L( o seu Gilho( o mais bonito( o Aue ser* isto e aAuilo . isto L( Aue realizar* no Guturo toda uma sLrie de deseZos e eKpe"tatiCas dela$ 3sto Cale tambLm( L "laro( para o pai L por isto Aue aGirmei atr*s Aue os Gilhos so um "ampo de proZeo dos deseZos e das Gantasias de seus pais. 0gora( podemos a"res"entar mais um aspe"to eles so igualmente os deposit*rios dos ideais destes pais( e( assim "omo se identiGi"am aos deseZos e Gantasias deles >pro"urando( por eKemplo( realiz*1los em sua Cida posterior( ou imaginando Aue um dia os realizaro@( tambLm se identiGi"am a estes ideais( Aue passaro a ser os seus prNprios$ 3sto tudo ser* reCisto e alterado durante a Gase edipiana( na Aual intensas emoTes e Gantasias Co ser mobilizadasU mas mesmo assim( permane"em em algum lugar da mente os Cest,gios desta Lpo"a em Aue "ada um de nNs Goi( "omo diz =reud( D2ua MaZestade o BebD( isto L( aAuele ou aAuela "uZos pais eleCaram [ "ategoria de deposit*rio de seus sonhos mais Aueridos$ 0o Gazerem isto( L "laro( estes mesmos pais esto reCiCendo sua prNpria Lpo"a de glorioso reinado( Auando eram por sua Cez bebsU a perGeio inGantil perdida L( em suma( aAuilo Aue Cai sendo passado de gerao em gerao( "ada uma delas sendo en"arregada pela pre"edente de "on"retizar suas Gantasias mais ar"ai"as$ Como tal "oisa L imposs,Cel( L ne"ess*rio se "ontentar "om aproKimaTes do )ara,so nem a gerao mais noCa 5uer reali/ar os sonhos da mais Celha >eles lhe serCem de par-metro( para serem adotados ou "ombatidos( mas sempre preserCando um inter)alo ne"ess*rio para poder ser ela mesma@( nem a realidade "omporta tal realizao "ompleta$ 5a histNria ps,Aui"a de "ada um de nNs( este momento inaugural . Aue( disse( Cai ser preserCado no in"ons"iente . L su"edido pela edipianizao( da Aual resulta um indiC,duo ao mesmo tempo ligado aos pais e separado deles resulta um indiC,duo "uZa relao "om os pais L am.i)alente, "omo L ambiCalente a relao dos pais "om ele$ 3sto Gi"ou "laro( espero( "om o eKemplo de =reud e de 0n,bal o menino pre"isou es"olher "omo modelo um herNi mais herNi"o do Aue seu pai( retiGi"ando na Gantasia Duma situao Aue no me agradaCa e substituindo1a por outra mais "onGorme a meus sentimentosD$ Iimos h* pou"o toda a ambigBidade desta es"olha trata1se de Cen"er o pai( de ir mais longe do Aue ele( mas realizando o Aue ele Aueria realizar e no pXde Cen"er o pai( lutando "ontra o pai "om as armas do pai . agresso e homenagem a um sN tempo$ ! tambLm superar o herNi 0n,bal( entrando em Roma( o Aue o "artagins no "onseguiu . e =reud realizou( embora a bordo de um trem noturno e no [ Grente dos eKLr"itos semitas$$$ 0 ambiCaln"ia da relao( no sentido paiscGilhos( Gi"ou es"lare"ida "om o eKemplo da "ir"un"iso$ Resta elu"idar um Jltimo ponto no in,"io desta aula( dei grande import-n"ia ao papel da me( enAuanto a partir de uma "erta altura Galamos Auase somente do pai$ ] "erto Aue estas distinTes tm um Calor did*ti"o( pois o tema Z* L suGi"ientemente "ompli"ado para Aue o "ompliAuemos ainda mais tratando de tudo ao mesmo tempo$ Mas tambLm L "erto Aue( na Cida ps,Aui"a de "ada pessoa( o pai e a me no o"upam posiTes simLtri"as um no L simplesmente o reCerso do outro$ 2em entrar em detalhes a esta hora da noite( podemos dizer Aue a me est* asso"iada( na Gantasia inGantil( aos primeiros tempos da Cida( [s eKperin"ias mais pre"o"es( a mo1mentos de Guso e de indistino$ 4ambLm est* asso"iada( "omo Ceremos na prNKima Cez( a outras "oisasU por enAuanto( importa distinguir esta Ga"eta daAuela asso"iada ao pai$ 8 pai L aAuele Aue Cem romper esta "ontinuidade id,li"a entre o beb e sua me( L aAuele Aue Cem instaurar uma regra( uma proibio no L pemitido [ me nem ao beb Gi"arem eternamente neste namoro solit*rio( en"apsulados em sua mXnada nar",si"a$ )or este motiCo( ele L Gigurado "omo o agente de "astrao$ )odemos dizer tambLm Aue a imagem da me est* asso"iada a uma dimenso da Cida Aue L pr*8 )er.al, enAuanto a imagem do pai tem C,n"ulos estreitos "om a linguagem e "om a razo$ 3sto tem um enorme eGeito sobre a "onstituio da identidade em geral e da identidade Zudai"a em parti"ularU e( "om uma obserCao a esse respeito( en"erraremos a aula de hoZe$ ] muito "omum Aue tenhamos diGi"uldade em deGinir lNgi"a e "laramente o Aue signiGi"a para "ada de nNs Dser ZudeuDU esta idLia( "om GreABn"ia( L preen"hida menos "om conceitos do Aue "om ima+ens, "om sensa6es, "omo as de =reud des"reCe em sua "arta [ Bnei Brit um "erto "alor( "ertos gestos( "ertos "heiros( Gragmentos de palaCras em l,nguas ento in"ompreens,Ceis e "uZo som nos en"anta$ Costuma1se brin"ar "om isto( dizendo Aue se trata de um Zuda,smo D"ulin*rioD o +efilte fish a"aba por se "onCerter no s,mbolo e na Auintessn"ia do Zuda,smo( numa Lpo"a em Aue as pr*ti"as religiosas se aGrouKaram muito e na Aual o "onGlito identiGi"atNrio re"ai em "heio
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sobre o Dser ZudeuD$ 5o penso Aue isto seZa o idealU "onstato Aue L assim e me pare"e Jtil tentar "ompreender por Aue$ !m minha interpretao( estas sensaTes ideGin,Ceis( porLm agrad*Ceis( Aue nos ligam a DalgoD Aue no sabemos bem o Aue L( mas a Aue deseZamos permane1"er ligados( remetem [ nossa relao "om a imagem materna o Zuda,smo D"ulin*rioD( isto L( no1Cerbal( no1ra"ionalizado( epidLrmi"o reproduz em sua es"ala prNpria um tipo de ligao prNKimo do Aue unia um beb [ sua me( nos tempos m,ti"os e Gelizes em Aue o pai no haCia ainda apare"ido para perturbar a Gesta$ 4rata1se da sublimao( se Io"s Auiserem( de impulsos e emoTes muito primitiCos( Aue se aloZam nos gostos( perGumes( sons e sensaTes de D"alorD pre"isamente porAue no temos palaCras para eKpress*1los( ou( ainda( porAue nossa razo >herana paterna@ Z* no a"eita DaAuilo Aue tornaCa Gelizes os Celhos ZudeusD( na eKpresso usada por =reud na "arta [ sua noiCa$ )enso Aue a in"luso do Zuda,smo no terreno das signiGi"aTes edipianas tornou o sentido tradi"ional de Dser ZudeuD . "om a nGase no estudo e na palaCra . intoler*Cel para muitos de nNsU isto se "ombina "om a identiGi"ao so"ialmente Calorizada e emo"ionalmente intensa a modelos identiGi"atNrios o"identais( para Gazer surgir uma atitude cr&tica em relao a este Zuda,smo tradi"ional$ Mas pare"e Aue algo es"apa a esta situao algo Aue( segundo penso( Cai se reGugiar em modalidades mais ar"ai"as( de ,ndole DmaternaDU talCez porAue a relao "om a Gigura materna( Aue aparentemente nada tem a Cer "om a "ir"un"iso nem "om a "astrao( tenha sido para os Zudeus menos angustiada do Aue "om a Gigura paterna$$$ 5o seiU so hipNteses$ !m todo "aso( a"hei Aue numa aula sobre a identidade Zudai"a no poderia deiKar de men"ionar aAuilo Aue para tantos Zudeus modernos L o "onteJdo prin"ipal dela um Dgosto de ser ZudeuD( uma "erta satisGao em parti"ipar de um 2eder de )essa"h( algo indeGin,Cel e Aue sem dJCida perten"e mais ao registro da sensibilidadL do Aue ao registro do intele"to$ 0 bem dizer( Ceremos na prNKima aula Aue a relao "om a Gigura materna tambLm pode ser muito ansiogni"a >geradora de angJstia@( sobretudo para as mulheres$ Mas isto ter* de ser eKpli"ado em outro "onteKtoU por hoZe L sN$

IN:ERSO DA DOMINANTE: EM TORNO DO ANTI3SEMITISMO (;a a',a)

SoZe Camos tratar de uma Auesto Aue( de "erta Gorma( prolonga a da Jltima aula$ 5aAuela Cez( pro"urei dar uma idLia do Aue a psi"an*lise nos diz a"er"a da "onstituio da identidade( a Gim de iluminar o problema da identidade Zudai"a por um -ngulo um pou"o diGerente daAuele a Aue estamos habituados$ 4ermin*Camos Galando a"er"a das diCersas Ga"etas da identidade( isto L( das diCersas imagens Aue "ada pessoa pode ter de si mesmaU pluralidade esta sem dJCida Gomentada pelas "ondiTes da so"iedade "apitalista( Aue soli"ita o indiC,duo em muitos papLis e GunTes( no obrigatoriamente paralelos$ 4ambLm deiKamos em suspenso uma outra Auesto( a das imagens in"ons"ientes do pai e da meU talCez possamos abord*1la hoZe num outro "onteKto$ 8 essen"ial do argumento desenColCido na palestra anterior L o seguinte os outros so indispens)eis para a constituio da identidade de al+u*m. !stes DoutrosD Goram tomados prin"ipalmente na sua Guno de modelos identiGi"atNrios( Guno mais releCante naAuele momento( Z* Aue pro"ur*Camos elu"idar os pro"essos de identiGi"ao( ou seZa( de constituio da identidade$ Mas os DoutrosD no so somente modelosU podem ser tambLm ad)ersrios, e( nesta posio( "umprir um papel importante na reafirmao da identidade$ 0Aui se a"entua mais a dimenso da diGerena( "ontida na idLia de DoutroD( e menos a dimenso da semelhana( Aue preside [ noo de DmodeloD$ !sta diGerena pode ser maior ou menorU um de seus graus m*Kimos L a oposio, Aue se deGine "omo um tipo de relao no Aual as "ara"ter,sti"as Aue espe"iGi"am um dos membros se en"ontram ausentes do outro membro( e Ci"e1Cersa$ )or eKemplo bran"o e azul so "ores diGerentes( mas bran"o e preto so "ores opostas$ )ara sermos pre"isos( o bran"o L o eGeito da presena simult-nea de todas as "ores do prisma( enAuanto o preto L a ausn"ia de "or$ ;este modo( o Aue subZaz [ oposio bran"ocpreto L a oposio todascnenhuma >"or@$ 8utros eKemplos de oposio ligadocdesligado( CiCocmorto( "heiocCazio( et"$ 5a gram*ti"a( a "ategoria dos antnimos re"obre boa parte das idLias Aue admitem um oposto$ S* algumas outras( Aue entram em relaTes de um tipo diGerente( as relaTes de contradio' mas isto L um outro assunto( Aue Gi"a para uma outra Cez$ 0 eKistn"ia dos opostos L de grande utilidade para reaGirmar a identidade( "aso seZa ne"ess*rio e "ostuma ser ne"ess*rio( eKatamente em momentos e situaTes nos Auais a "oeso das imagens identiGi"atN1rias "orre algum ris"o$ ] "laro Aue( se eKistem DKD e se eu sou um Dno1KD( Gi"a mais G*"il garantir a permann"ia de minha identidade( Z* Aue se traa um limite n,tido entre duas "lasses( de uma das Auais eu estou eK"lu,do( perten"endo por "onseguinte [ outra$ :m bom eKemplo disto nos L dado pelas histNrias em Auadrinhos o Clube do Bolinha tem
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"omo diCisa DMenina no entraD( ou seZa( o mundo L diCidido em duas "ategorias . meninos e meninas . e AualAuer ser humano tem ne"essariamente Aue perten"er a uma delas >"ritLrio da e2austi)idade da diCiso@$ )ortanto( se estou no "lube do Bolinha( L porAue sou menino( e AualAuer dJCida a respeito de minha identidade seKual . dJCida Aue poderia ser "ausadora de angJstia . Gi"a aGastada( pelo menos enAuanto eu Gizer parte deste "lube$ 8 mesmo esAuema L repetido Auando se diCide a populao inGantil da "idade em duas DturmasD( e sN L nomeada a Dturma da Rona 5orteDU por eK"luso( somos . Bolinhas e ?uluzinhas em "onZunto . membros da Dturma da Rona 2ulD$ 3sto L to eCidente Aue nem seAuer L pre"iso Aue nos designemos "omo Dturma da Rona 2ulD basta "hamar os outros de Dturma da Rona 5orteD para Aue a identidade do meu grupo GiAue estabele"ida e assegurada$ !sta autodeGinio por meio da diCiso eKaustiCa em dois e da eK"luso de uma das metades pode ser Geita de duas maneiras diGerentes$ 8u bem "ada metade ganha seu sinal distintiCo( seu emblema >por eKemplo( uma bandeira ou um uniGorme@U ou bem sN uma das metades possui uma ins,gnia( enAuanto a outra se "ara"teriza pela aus(ncia de AualAuer ins,gnia$ 3maginemos um Zogo de Gutebol "ada time pode ter seu uniGorme prNprio( ou( "omo nas peladas de C*rzea( um dos times pode Zogar sem "amisa$ 0 ausn"ia da "amisa basta para distinguir um time do outro( e para Gazer "om Aue os membros do time sem "amisa se re"onheam re"ipro"amente "omo Zogadores da mesma eAuipe$ ;ois times de nadadores podem "ompetir( digamos( "om ou sem tou"aU dois times de basAuete podem Zogar( um de tnis e outro des"aloU e assim por diante$ 5a eColuo ps,Aui"a( h* um momento "onhe"ido "om o nome de fase flica, no Aual as Gantasias de "astrao das Auais Galamos na aula passada esto em plena atiCidade$ 0Aui a "astrao L entendida "omo ablao ou "orte do pnis$ :ma das teorias seKuais inGantis mais "omuns DeKpli"aD a eKistn"ia de meninos e meninas . portanto a diGerena dos seKos . "omo resultado da "astrao das meninas elas tinham( D"omo todo mundoD( um pnis( mas por alguma razo >proCaCelmente o mau "omportamento delas@ ele lhes Goi retirado( Gi"ando no seu lugar um DCazioD$ )er"ebam Aue( na Cerdade( esta idLia L uma maneira de ne+ar a diGerena dos seKos no eKistem aAui dois seKos( "ada Aual "om seu Nrgo genital prNprio( mas apenas um( o mas"ulino as meninas so( nesta perspe"tiCa( meninos "astrados$ !sta DeKpli"aoD "onGirma( para o menino( sua hipNtese de Aue o pnis pode ser arran"adoU o das meninas no GoiQ !( desta Gorma( no L pre"iso se in"omodar "om a eKistn"ia da Cagina e "om todas as "ompli"aTes Aue sobreCiriam( se se admitisse Aue h* no um( mas dois seKos positi)os. !ste eKemplo de diCiso em duas "lasses . uma delas dotada do atributo de"isiCo >o pnis@ e a outra priCada dele . Cai nos serCir mais adiante$ )or enAuanto( guardemos a idLia de Aue o DoutroD pode ser tanto aAuele "uZos atributos so opostos aos meus( Auanto aAuele Aue no possui o meu atributoU neste "aso( L G*"il imaginar Aue ele Z* o possuiu e Ceio a perd1lo( ou ento Aue o tal atributo pode Cir a surgir nele >no "aso Aue estou "omentando( isto apare"e sob a Gorma do Dela ainda no tem pnis( porAue L peAuena( mas Auando "res"er ter* umD@$ !m todo "aso( Gi"a "lara a Guno Aue deseZo ressaltar a diCiso em duas "lasses eKaustiCas serCe "onstantemente para reaGirmar a identidade de Auem diCide deste Zeito( porAue a diCiso L "onstru,da "omo uma alternatiCa ou se L assim ou se L assado( Gi"ando eK"lu,da AualAuer outra possibilidadeU e( "omo no se L assado( sN se pode ser assim "$A$d$ !ste tipo de ra"io",nio est* longe de ser eK"lusiCo dos meninos [s Coltas "om suas angJstias de "astrao na Cerdade( L um dos esAuemas mais "omumente empregados pelos grupos humanos para se autodeGinirem$ !m muitas so"iedades ind,genas( a palaCra Aue designa a nao na sua prNpria l,ngua L a mesma Aue signiGi"a Dser humanoD o mundo se reparte ento em DnNs( os homensD e em Doutros( no homensD$ 5o L pre"iso ser ra"ista ou GaCor*Cel ao apartheid para se pensar assim( embora o ra"ismo e o pre"on"eito possam se serCir da GreABn"ia e da intensidade "om Aue o homem L assaltado por dJCidas Auanto [ sua identidade( sendo leCado a reassegurar1se dela imaginando algum "ritLrio pelo Aual seu grupo possua um atributo positiCo( enAuanto os outros esto priCados dele$ 8 sentimento de superioridade Aue resulta desta operao pode ser CantaZoso para reGorar a "oeso do grupo ou a identidade de algum de seus membros$ ReGoro ilusNrio( "ertamente( mas no destitu,do de AualAuer eGi"*"ia se Gosse assim( no o Cer,amos ser empregado to abundantemente em todas as Lpo"as e em todos os lugares$

Ima<%n& +$& J'+%'&

Com estas noTes "laras( podemos abordar um noCo aspe"to do nosso tema o das imagens Aue os Zudeus Gazem ou Gizeram de si mesmos( e das imagens Aue os outros poCos Gazem ou Gizeram dos Zudeus$ !ste tNpi"o L eKtremamente interessante( Z* Aue nos permite entrar em Ga"etas do Gun"ionamento ps,Aui"o Aue ainda no abordamos( e Aue podem ser Jteis para "ompreender GenXmenos "omo o anti1semitismo( a "onCerso( e em geral a
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relao amb,gua Aue muitos Zudeus mantm "om sua "ondio de Zudeus( bem "omo "ertas "onseABn"ias psi"olNgi"as do renas"imento na"ional Zudai"o no sL"ulo MM >estou Galando em 3srael e no sionismo@$ ;e modo amplo( podemos dizer Aue eKistem diGerentes imagens do Zudeu( algumas produzidas pelos prNprios Zudeus( outras pelos no1ZudeusU "olo"am1se problemas "omo o de saber Auais relaTes estas imagens podem ter entre elas( por Aue "ertos Zudeus adotaram para si mesmos imagens "riadas por no1Zudeus( por Aue estas imagens so persistentemente ne+ati)as, e tambLm por Aue elas podem( "omo puderam( "onduzir a perseguiTes( po+roms e Gornos "rematNrios$ !ntramos assim num terreno Gas"inante( N da histNria e da psi"ologia do anti1semitismoU e gostaria de estud*1lo( nesta aula( "om alguns instrumentos Gorne"idos pela psi"an*lise$ 4oda pessoa ne"essita de imagens positiCas a"er"a de si mesma( adeAuadamente inCestidas( para poder Gun"ionar de modo no1psi"Nti"o$ 4odos nNs pre"isamos a"reditar Aue somos( ao menos em alguma medida( DbonsD se no( o Ndio e a agressiCidade Aue Gazem parte de nossa Cida emo"ional Ciriam ata"ar nosso prNprio DeuD( "om "onseABn"ias seCeras para o Gun"ionamento ps,Aui"o$ ! "omo sabemos Aue somos DbonsDQ )orAue nossos pais nos transmitem esta imagem( "omo Cimos na aula passadaU e tambLm porAue o grupo ao Aual perten"emos( normalmente( tem a"er"a de si mesmo uma "on"epo positiCa( Aue L transmitida . e ali*s de)e ser transmitida( "aso "ontr*rio o grupo se desagregar* "omo grupo . aos seus membros$ !sta eKign"ia da sobreCiCn"ia grupai se reGlete no orgulho Aue "ada pessoa sente ao dizer Dsou tal e Aual "oisaD Dsou "orintianoD( Dsou brasileiroD( Dsou mLdi"oD( et"$ ! "laro Aue nem todos nNs nos orgulhamos absurdamente por ser tudo o Aue somos . isto seria ind,"io proC*Cel de Aue algo Cai mal em nossa psiAueU mas L ne"ess*ria uma dose razo*Cel de re"onGorto nar",si"o por Gazer parte de tais e tais grupos( ainda Aue seZa para tolerar o des"onGorto nar",si"o proCo"ado por outros Gatores$ 4radi"ionalmente( o grupo Zudai"o tem de si prNprio uma eleCada opinio somos o )oCo !leito( 0am se+uia0, es"olhidos pelo ;eus Jni"o para sermos deposit*rios de 2ua 4or*$ !sta idLia( Aue soa to mal a ouCidos demo"r*ti"os( nada tinha de eKtraordin*rio nos tempos antigos os gregos diCidiam o mundo em helenos e b*rbaros( e .r.aros L um termo Aue signiGi"a algo entre DgagosD e Dirra"ionaisDU Auem no era grego era eCidentemente inGerior( no dispunha do lo+os, da razo e da palaCra$ 8s "hineses se "onsideraCam "omo o 3mpLrio do Meio( isto L( o"upando o "entro do mundoU Auando Mar"o )olo "hega [ "orte de \ublai \han( somente arrastando1se no pN >porAue L estrangeiro@( "onsegue ser admitido [ presena do imperador$ ] inJtil multipli"ar os eKemplos a noo de i+ualdade no Gaz parte do mundo antigo( nem do medieCal( e mesmo hoZe em dia est* mais diGundida na retNri"a do Aue na pr*ti"a$ 8 importante L assinalar Aue esta auto1imagem altamente positiCa teCe um papel "onsider*Cel na manuteno dos Zudeus "omo um grupo "oeso( ao lado de outros Gatores Aue eCoAuei na primeira aula$ )or "ontraste( men"ionemos Aue para muitos negros . eKistem belos estudos sobre isto . o Gato de ser negro L CiCido "om muita diGi"uldade( Z* Aue Goram introZetadas imagens tremendamente negatiCas a"er"a do Aue DLD ser negro . imagens( obCiamente( produzidas pelos bran"os de Auem estes negros eram es"raCos$ 3maginem a diGi"uldade de "onCiCer "om um "orpo "uZas Gormas so 1de"retadas a priori Geias( pois no "ondizem "om os padrTes dominantes da belezaU de ter de pentear diariamente um "abelo por deGinio DruimDU ou ento de se ouCir dizer Aue DIo" L uma pessoa eK"elente( um negro de alma bran"aDU ou( ainda( de pro"urar desesperadamente um par"eiro seKual mais "laro( a Gim de DbranAuearD e de Dmelhorar a raaD$ 4odos estes problemas so dis"utidos num liCro "oraZoso e inteligente( Aue se "hama !ornar8se 9e+ro, de 5eusa dos 2antos( e publi"ado pela !ditora Hraal( do Rio$ !stou "itando este eKemplo Zustamente para Aue GiAue "lara a import-n"ia de um Dideal do egoD( "omo se "ostuma dizer( "ompat,Cel "om as possibilidades de o suZeito eCentualmente al"an*1lo "aso "ontr*rio( uma grande Auantidade de energia ps,Aui"a ser* gasta tentando realizar alCos por deGinio inating,Ceis( gerando "onGlitos graCes e empobre"endo signiGi"atiCamente a Cida ps,Aui"a$ ] G*"il "ompreender por Aue muitos negros interiorizaram ideais do ego "uZa presena em sua psiAue gera estes eGeitos( [s Cezes "atastrNGi"os$ 0 es"raCido L uma razo mais do Aue suGi"iente( e( numa outra oportunidade( poderemos talCez tentar "ompreender algo do Aue signiGi"a para um ser humano o ser es"raCo Auais a"omodaTes ps,Aui"as deCem ser Geitas para Aue a Cida se torne ao menos suport*Cel( para Aue o trauma da "aptura e da Cenda possa ser de "erta Gorma assimilado$ )or Aue todos os es"raCos negros no su"umbiram ao DbanzoD( isto L( [ depresso Aue atingia alguns delesQ )or Aue Goi poss,Cel "onstruir uma so"iedade es"raCo"rata( Aue Gun"ionou razoaCelmente durante C*rios sL"ulosQ 2o AuestTes Gas"inantes( mas Aue tero de esperar uma outra o"asio$ !m todo "aso( para o es"raCo . de AualAuer "or . seu dono L um modelo( modelo obCiamente ambiCalente L obZeto de Ndio e de "Nlera( mas tambLm representa aAuilo Aue o es"raCo gostaria de ser$ )odemos imaginar Aue a introZeo das imagens Aue o dono tem de seu es"raCo . em outra palaCras( a ao de "ertos me"anismos de identiGi"ao "om os modelos oGere"idos pela so"iedade . tenha algo Aue Cer "om a durabilidade das "ondiTes
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es"raCo"ratas( e "om a GreABn"ia impressionantemente peAuena das reColtas e Gugas$ )or mais "omuns Aue tenham sido( o problema L eKatamente este por Aue no eram a regra( mas a eK"eoQ )or Aue a so"iedade es"raCo"rata pXde implantar1se e durar( por Aue no a"abou num banho de sangue( "omo no SaitiQ 5o penso Aue Gatores ps,Aui"os dem "onta disto de modo eKaustiCo h* outras dimensTes( "omo a Cioln"ia G,si"a e o medo( ou a ineKistn"ia de alternatiCas na estrutura so"ial( Aue deCem ser in"lu,das$ Mas L "erto Aue algum grau de identiGi"ao "om o dominador L indispens*Cel para Aue o dom,nio se mantenhaU daAui surgem perspe"tiCas interessantes para se estudar a alienao( a obedin"ia( a DserCido Colunt*riaD( et"$ Ioltemos aos Zudeus( Aue Goram perseguidos muitas Cezes( mas Aue depois do dKodo do !gito no Coltaram a passar( "oletiCamente( pela eKperin"ia da es"raCido$ )enso Aue L de eCidn"ia oGus"ante Aue a religio( "om sua eGi"*"ia "ostumeira( implantou neles uma sNlida auto1estima( tendo mais sNlida Auanto mais dis"repaCa das imagens produzidas pelos no1Zudeus$ )or Aue os Zudeus no introZeta1ram estas imagens( Aue lhes eram oGere"idas pelo meio( e muitas Cezes eram hostisQ :ma resposta plaus,Cel sN pode arti"ular1se( segundo penso( se des"ermos da generalidade abstrata e interrogarmos a histNria destas imagens( tais "omo Goram sendo "riadas ao longo dos sL"ulos$ !las tm( "ertamente( algo em "omum( embora seu "onteJdo espe",Gi"o tenha Cariado nas diGerentes Lpo"as e lugares so imagens Aue o "ara"terizam "omo peri+oso ou "omo inimi+o. 5este sentido( L "onCeniente lembrar o Aue Gi"ou estabele"ido na primeira aula na 0ntigBidade( entendendo por este termo o per,odo anterior ao adCento do Cristianismo( os Zudeus no Goram perseguidos "omo tais( embora "ertamente tiCesse haCido episNdios de Cioln"ia "ontra eles$ Iioln"ia sob a Gorma de guerras( "omo no "aso dos ass,rios e dos babilXnios( Aue destru,ram os reinos Zudai"os nos sL"ulos I333 e I3 0$ CU Cioln"ia sob a Gorma de "onGlitos entre gregos e Zudeus >"omo o"orreu em 0leKandria no sL"ulo 333 a$ C@( ou de "onGlitos entre dominadores helenistas e seus aliados( os Zudeus helenizantes urbanos( "ontra os "amponeses Zudeus tradi"ionalistas >"omo na guerra dos Ma"abeus( "uZas razTes no Goram( obCiamente( de Gundo apenas religioso@U Cioln"ia sob a Gorma de represso militar e de penas Zur,di"as( "omo as Aue se seguiram [s reColtas de 7F d$ C$ e de 1/# d$ C$ "ontra o dom,nio romano$ Mas de modo algum podemos tomar estes episNdios "omo signiGi"ando perseguiTes sistem*ti"as "ontra os Zudeus por serem judeus, isto L( no1gregos ou no1romanos$ ] "erto Aue houCesse antipatia pelos Zudeus no mundo helin,sti"o( em espe"ial motiCada pela re"usa de muitos deles em se helenizarem por "ompleto( e pelo Gato de Aue o desprezo dos gregos pelos b*rbaros . entre os Auais eram in"lu,dos os Zudeus . en"ontraCa seu eAuiCalente na atitude altaneira dos Zudeus para "om os idNlatras . entre os Auais eram in"lu,dos os gregos( e posteriormente os romanos$ !s"reCeram1se liCros e panGletos "ontra a insistn"ia dos Zudeus em a"reditar num ;eus inCis,Cel e em manter "ostumes "onsiderados "ontr*rios [ razoU mas eles Goram respondidos por outros liCros e por outros panGletos( es"ritos pelos Zudeus( nos Auais estes ZustiGi"aCam suas "renas e seus "ostumes$ !m todo "aso( Z* no mundo antigo a imagem do Zudeu apare"e asso"iada [s idLias de resist(ncia, de isolamento, de no1a"eitao do 4oin;s, do "omum a todos traos talCez antip*ti"os( mas de modo algum "apazes de ZustiGi"ar a eKpulso( o eKterm,nio ou a dis"riminao em larga es"ala "ontra eles$ ] "om o adCento do Cristianismo Aue as "oisas Co mudar de Gigura( Z* Aue "ontra os Zudeus passa a pesar uma a"usao graC,ssima a de ter matado +esus$ !sta idLia tem aspe"tos "uriosos segundo a histNria dos !Cangelhos( +esus Goi "ru"iGi"ado pelos romanos( embora a pedido dos GariseusU mas no houCe Ndio aos romanos( mesmo Auando estes perseguiram os "ristos e os atiraram [s Geras do Coliseu$ )or outro lado( segundo a teologia "rist( +esus Goi enCiado aos homens para( "om sua morte na "ruz( salC*1los do pe"ado e re"on"ili*1los "om ;eus( abrindo uma bre"ha no de"reto Aue eKpulsou 0do e !Ca do )ara,so$ ;este ponto de Cista( a morte de +esus estaCa preCista pela Contade diCina( sendo os Zudeus apenas instrumentos na eKe"uo dos 2eus des,gnios o Aue teria a"onte"ido "om a salCao da humanidade( se os Gariseus tiCessem a"lamado +esus e adotado as reGormas propos1 tas por eleQ !stas obserCaTes sugerem Aue a a"usao de dei",dio imputada aos Zudeus no se baseia apenas em poss,Ceis Gatos histNri"os( mas Aue ela "ontLm elementos Aue es"apam [ dimenso da ra"ionalidade elementos propriamente emocionais, Aue a psi"an*lise talCes nos aZude a elu"idar$ 8 "ristianismo diGundiu1se ini"ialmente na ba"ia do Mediterr-neo e na parte da !uropa "ontinental Aue Gazia parte do 3mpLrio Romano$ 5os primeiros sL"ulos da era "rist( a mensagem dos 0pNstolos "ontinha elementos "laramente subCersiCos( e por este motiCo os romanos a de"lararam religio Dno1l,"itaD( isto L( proibida$ Mas( por uma sLrie de Gatores Aue no Cm ao "aso( ela a"abou no sN por se diCulgar em larga es"ala( mas ainda por ser adotada pelo imperador Constantino( em /'1 d$C( "omo religio oGi"ial do 3mpLrio$ ;esta Gorma( toda a organizao pol,ti"a e militar do 3mpLrio Romano Goi posta a serCio da 3greZa( e( Auando o 3mpLrio su"umbiu aos
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ataAues dos b*rbaros( a 3greZa Goi a Jni"a instituio Aue sobreCiCeu a esta "at*stroGe$ 2abemos Aue os sL"ulos seguintes Goram de grande turbuln"ia( deCido [s inCasTes( [s guerras( [ "onAuista de noCos territNrios >espe"ialmente na !uropa Central e 8riental@ por parte dos "ristos( tanto romanos "omo bizantinos$ 0tL aproKimadamente o ano 1FFF( estes pro"essos de diGuso e de "onsolidao das noCas Gormas so"iais( pol,ti"as e religiosas esto em pleno andamento( em alguns lugares da !uropa mais aCanados( em outros apenas in"ipientes$ Euanto aos Zudeus( em primeiro lugar eles no eram numerosos na !uropa( e( em segundo lugar( haCia uma enorme dist-n"ia entre a teologia e a Cida real( de modo Aue a imagem do dei"ida( embora amplamente GreABente nos es"ritos dos )adres da 3greZa( sN lentamente "hegou a penetrar nos meios populares( e mesmo assim no resultou em maiores Cioln"ias atL a Lpo"a das Cruzadas( isto L( atL o sL"ulo M33 d$C$ 0s Cruzadas Goram um GenXmeno de import-n"ia eKtraordin*ria para a "iCilizao europLia$ Representaram o momento ini"ial da eKpanso militar e e"onXmi"a dos europeus "ristianizados( embora esbarrassem "om dura resistn"ia por parte dos muulmanos( os Auais( depois de serem derrotados( reorganizaram1 se e destru,ram o Reino ?atino de +erusalLm nos meados do sL"ulo M33$ 0li*s( o perigo isl-mi"o rondou as Gronteiras da Cristandade atL bem aCanado o sL"ulo MI33 em 1%8/( os tur"os otomanos estaCam [s portas de Iiena( e toda a regio dos B*l"s Goi por eles dominada atL meados do sL"ulo M3M$ 5a RJssia( as inCasTes t*rtaras "ontinuaram atL o sL"ulo MI . Io"s se lembram do Gilme Ale2andre 9e)s4i, de !isenstein . e( na !spanha( os *rabes sN Goram deGinitiCamente eKpulsos em 1&9'$ 8 perigo de aniAuilao Ceio( durante todos estes sL"ulos( de fora da !uropa( e se "ombinou "om outros perigos( de origem internaU estes( aos pou"os( Co se tornando preponderantes( e tal pro"esso L em eKtremo releCante para "ompreendermos as motiCaTes e a lNgi"a do anti1 semitismo$ 5a esteira das Cruzadas( CeriGi"am1se os primeiros massa"res de Zudeus( na 0lemanha >1F9%@( em 3srael >1F99@ e na 3nglaterra >1188@$ =oram de uma barb*rie indes"rit,Cel( e "ho"aram os esp,ritos "iCilizados da Lpo"a$ 8 preteKto maniGesto era Zustamente o dei",dio por Aue ir atL a 4erra 2anta para re"uperar os lugares onde se desenrolara a SistNria 2agrada( e deiKar em paz( ali mesmo na !uropa( os Dinimigos da CristandadeDQ 8 Zudeu "omea a apare"er( assim( "omo o inimigo Aue "hamarei de e2terno8interno: diGerente por sua religio( por seus "ostumes e pela posio Aue o"upaCa na so"iedade Geudal( ele era DoutroDU CiCendo nesta so"iedade( ele simbolizaCa para ela o DeKternoD ameaadorU porLm ao mesmo tempo sua proKimidade e sua lo"alizao "omo parte integrante desta so"iedade o tornaCam DinternoD( e poreisto mesmo ainda mais ameaador$ 8 Aue Camos estudar agora L pre"isamente este pro"esso pelo Aual os Zudeus Cieram a en"arnar de maneira priCilegiada a Gigura do 8utro( do inimigo por eK"eln"ia L NbCio Aue( neste pro"esso( o Aue os Zudeus na realidade eram e fa/iam Gi"a rapidamente obs"ure"ido por aAuilo Aue se ima+ina Aue eles so e Gazem$ !is por Aue o aspe"to imagin*rio . ou( em outros termos( as imagens Aue "omeam a "ir"ular a"er"a dos Zudeus . L um "ampo Ge"undo para "ompreendermos o sentido do anti1semitismo( tirando da,( talCez( algumas idLias sobre o lado da psiAue humana Aue nele se eKprime$ 0ntes( porLm( algumas palaCras sobre as "ondiTes so"iais nas Auais Cai surgir este imagin*rio$ 0 partir do sL"ulo M333( em parte em "onseABn"ia das Cruzadas e em parte por outros Gatores( "omea a se transGormar rapidamente o panorama da !uropa "rist$ ;esenColCeram1se as "idades e nelas surge a "lasse mer"antil( Aue aos pou"os Cai ganhando import-n"ia e poderU as "omuni"aTes melhoram( o regime Geudal Cai se modiGi"ando( o 3mpLrio e o )apado se deGrontam em guerras su"essiCas( surgem os pr,n"ipes territoriais e o embrio do Aue ser* depois o !stado na"ionalU no plano das idLias( os mosteiros deiKam de ser o reGJgio do "onhe"imento( apare"em as primeiras :niCersidades( "omeam a se es"reCer teKtos nas l,nguas noCas$$$ 2o inJmeras mudanas e transGormaTes( a Aue sN podemos aludir de passagem( mas "uZo eGeito geral L o de produzirem insegurana nas "lasses dominantes e na 3greZa( "uZa hegemonia "omea a ser "ontestada$ ;e in,"io( tal "ontestao assume Gormas religiosas o sL"ulo M33 presen"ia o surgimento das "hamadas heresias, isto L( de doutrinas "ontr*rias ao ensinamento da 3greZa$ 4ais heresias >"omo a dos albigenses no sul da =rana e a dos Caldenses nos Cales alpinos@ so abraados pre"isamente por aAuelas so"iedades mais soGisti"adas e mais dispostas a aGirmar sua autonomiaU elas espelham( no plano intele"tual( a diGeren"iao "res"ente da prNpria "ristandade( Aue se desenColCe num sentido oposto ao da homo+eneidade Aue( bem ou mal( preCale"era atL ento( e Aue era "onsiderada deseZ*Cel pela 3greZa$ 5ada mais natural do Aue a reao e"lesi*sti"a em 1'1#( "ria1se a 3nAuisio( Aue ser* o brao armado do "onserCadorismo "leri"al( e "uZa Guno ini"ial L pre"isamente o "ombate [s heresias Aue se alastram pela 3t*lia e pela =rana$ ] eCidente Aue a 3greZa no era apenas uma organizao religiosa( estando intimamente entrelaada [s estruturas de poder e de riAueza ento CigentesU isto permitiu toda sorte de alianas( "om a nobreza aAui( "om as "idades ali( "om os reis a"ol*( alianas nas Auais a 3greZa se serCia de seus par"eiros para realizar suas Ginalidades(
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e estes par"eiros se serCiam dela para "on"retizar as deles$

An<=&2 a& % D%9%&a&

] uma "onstatao G*"il de ser "omproCada Aue grandes transGormaTes geram in"ertezas e inseguranas de todos os tipos( e Aue os agentes histNri"os muitas Cezes no tm "lareza alguma Auanto ao sentido dos pro"essos nos Auais esto enColCidos$ 0 psi"an*lise "onsidera Aue a in"erteza e a insegurana so eKpressTes emo"ionais da angJstia( e Aue a psiAue humana( em presena da angJstia( pTe em mar"ha me"anismos de deGesa( a Gim de diminu,1 la e de "ontrol*1la$ !stes me"anismos so in"ons"ientes( assim "omo o "onteJdo das Gantasias inGantis mobilizadas pela situao$ )or Aue inGantisQ )orAue a inG-n"ia L por eK"eln"ia o momento da Cida em Aue a insegurana e a in"erteza preCale"em( Z* Aue a "riana L por natureza Gr*gil e indeGesa( "orre perigos reais "aso seZa abandonada( e "orre perigos ainda mais reais( para ela( em de"orrn"ia da sua atiCidade imaginatiCa( "ons"iente e in"ons"iente$ 8s eCentos so"iais( e"onXmi"os e pol,ti"os tm obCiamente "ausas e"onXmi"as( pol,ti"as e so"iais( mas no podemos desprezar os eGeitos ps&5uicos Aue desen"adeiamU tais eCentos podem ser muito apropriados para "onGerir um "onteJdo DobserC*CelD e DrealD [s Gantasias mais ar"ai"as e proGundas da Sumanidade$ ! as deGesas mobilizadas para "onter as angJstias a elas asso"iadas podem tomar a Gorma de a6es so"iais( pol,ti"as e e"onXmi"as( aparentemente dirigidas para reGrear ou eliminar as transGormaTes indeseZadas( mas "uZa Guno ps,Aui"a "onsiste em apla"ar a angJstia in"ons"iente$ !sta angJstia ser* tanto mais intensa Auanto mais nitidamente os eCentos em Auesto pare"erem "onGirmar as Gantasias primitiCas( e( "omo resultado( as deGesas mobilizadas sero propor"ionais aos ris"os Cislumbrados pelos agentes so"iais$ ]po"as de grandes mudanas so( por estas razTes( muito prop,"ias para desen"adear "omportamentos "ompletamente absurdos( se Cistos apenas pela Npti"a ra"ional( mas Aue pare"em adeAuados e ZustiGi"ados para aAueles Aue os adotamU e as Goras da intelign"ia sero empregadas para en"ontrar razTes( proCas e argumentos Aue os ZustiGiAuem ainda mais( no pro"esso deGensiCo a Aue a psi"an*lise denomina racionali/ao. 8 sL"ulo M3I "ertamente Goi um daAueles em Aue as mudanas em todos os n,Ceis se deram "om maior intensidade( e seu al"an"e Goi agraCado por uma epidemia . a )este 5egra . Aue em dois anos matou um tero da populao da !uropa( Auase realizando o Aue os hunos( os tur"os e os C-ndalos reunidos no haCiam "onseguido a"abar "om a "iCilizao o"idental$ Cat*stroGes desta ordem( Aue pTem em ris"o no apenas um sistema so"ial( mas a prNpria eKistn"ia dos seres humanos( tm a propriedade de desen"adear angJstias do tipo Aue men"ionei( e portanto de a"ionar deGesas igualmente Ciolentas$ ] uma eKign"ia da mente humana atribuir a todo eGeito uma "ausaU e( se os eGeitos so to deCastadores "omo o Goram os a"onte"imentos o"orridos na !uropa no sL"ulo M3I( as "ausas deles sN podem ser igualmente terr,Ceis e eKtraordin*rias$ 5o estaCa morrendo( repito( apenas o sistema Geudal e a maneira de CiCer Aue se "onsolidaCa nos seis"entos ou sete"entos anos anterioresU a )este 5egra punha em ris"o a eKistn"ia G,si"a de todos os europeus( Geudais ou no( ortodo Kos ou herLti"os( habitantes das "idades ou dos "ampos$ ;e onde CinhaQ )or Aue CieraQ Eual o seu sentidoQ 8 Aue Gazer para a"abar "om elaQ 5uma so"iedade "omo aAuela( as respostas a estas perguntas sN poderiam ser Gormuladas em termos religiosos$ 0 )este 5egra era um "astigo de ;eusU mas "astigo pelos pe"ados de todos( ou somente de algunsQ ] neste momento Aue a Gigura do inimigo eKterno1interno reCela sua utilidadeU a "ulpa pela )este( e de roldo "om ela por todo o "lima de in"erteza e insegurana Aue "ara"terizaCa a Lpo"a( Cai ser atribu,da aos Zudeus$ Mas os Zudeus eram pou"o numerosos( espalha1dos pela !uropa( e( apesar de alguns terem amealhado riAuezas no "omLr"io e na ban"a( eram na maioria burgueses peAuenos ou mLdios$ Claramente( a desproporo entre os eGeitos e a suposta "ausa deles era grande demais$ ] neste momento Aue entra em "ena outra en"arnao do inimigo eKterno1interno( este sim "apaz de realizaTes to grandiosas o ;iabo$ 0 idLia de uma aliana se"reta entre o ;emXnio e os Zudeus( "om o Gito de eKterminar a Cristandade( pare"e dar "onta 2o Aue se C na "ena da realidadeU portanto( ela de)e ser CerdadeiraU portanto( ela * Cerdadeira$ 0 lNgi"a do p-ni"o determina( assim( Aue se en"ontre o "ulpado( e( uma Cez este lo"alizado( Co surgir os argumentos( as proCas e os ind,"ios de sua ao neGasta "on"retamente( os Zudeus Co ser a"usados de terem "elebrado um pa"to "om 2atan*sU e a primeira DproCaD da eKistn"ia deste pa"to L eKatamente terem assassinado Cristo( a segunda apare"endo sob a Gorma das "at*stroGes de ento$ ;o nosso ponto de Cista( interessam menos os detalhes das perseguiTes desen"adeadas "om este preteKto do Aue a an*lise das a"usaTes leCantadas para ZustiGi"*1las( e isto por um motiCo simples L a partir delas Aue
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podemos entreCer Aue tipo de Gantasias e Aue tipo de angJstias puderam ser "ontidas por este meio$ )ara determin*1las( L pre"iso interpretar tais a"usaTesU e para interpret*1las( L pre"iso "ompreender o Aue signiGi"aCa( para um europeu do sL"ulo M3I( a idLia do ;iabo$ 5osso per"urso ser*( pois( o seguinte Camos inCesti gar um pou"o a histNria do ;iabo e os usos Aue se Gizeram deste personagemU em seguida( Ceremos Aue os "onteJdos asso"iados a ele Co ser transGeridos para os Zudeus( depois para as bruKas( e noCamente para os Zudeus( Auando as bruKas tiCerem desapare"ido de "ena( no sL"ulo MI333$ 5este traZeto( Gi"ar* eKpl,"ita a determinao seKual e inGantil da Gigura do ;iaboU Camos estud*1la nos serCindo de algumas ideias de Melanie \lein$ 0 seKualidade transbordante asso"iada ao ;iabo ser*( na 3dade Moderna( transGerida para as bruKas diremos algo a respeito delas( e de "omo( ao desapare"erem do imagin*rio europeu( sero substitu,das por outras Giguras$ 8 moderno anti1 semitismo deslo"ar* para os Zudeus alguns dos aspe"tos Aue os sL"ulos MI3 e MI33 per"ebiam no personagem da Geiti"eiraU um teKto de ;ostoyeCsWi nos aZudar* a des"obrir por Au$ ! "on"luiremos dizendo algo a respeito desta D2umma Bestialogi"aD do anti1semitismo Aue se intitula D8s )roto"olos dos 2*bios de 2ionD$

O D a5$ % $& J'+%'&

0 Gigura do diabo no "onsta do 0ntigo 4estamentoU ela surgiu pou"o a pou"o( atraCLs da "ombinao de diGerentes elementos( Aue originalmente no perten"iam ao mesmo "onteKto$ 0ntes de mais nada(L pre"iso "ompreender Aue a religio israelita anterior ao !K,lio da BabilXnia >sL"ulo I3 a$C$@ se "ara"teriza por um monote,smo absoluto embora na pr*ti"a o poCo no Gosse l* muito Giel a fSVS( nos escritos .&.licos no h* trao algum de uma potn"ia sobrenatural Aue pudesse "ontestar( em n,Cel de igualdade( o poder do ;eus Jni"o$ ] proC*Cel Aue( antes do surgimento do monote,smo( os antigos hebreus adorassem diCersos esp,ritos e deuses( alguns benLGi"os( outros malLGi"osU mas eles no Goram transGormados em demXnios Auando o monote,smo triunGou( "ontrariamente ao Aue o"orreu Auando outras religiTes desaloZaram as Aue as tinham pre"edido >por eKemplo( o "ristianismo Grente [s religiTes b*rbaras@$ 2egundo a B,blia( o mal no pro"ede de esp,ritos adCersos a fSVS( mas dele mesmo ou de seus emiss*rios Fmalachim ou anZos@ um deles L 2atan( "omo Cemos no liCro de +N$ !Kistia a "rena em esp,ritos impuros( Aue rondaCam os "ampos >?eC$ 17 7@( as ru,nas >3sa$ 1/ '1@ ou o deserto >?eC$ 1% ''@( mas no so destrutiCos nem maldosos >1@$ 8 poCo oGere"ia1lhes o"asionalmente sa"riG,"ios U supunha1se Aue tiCessem a Gorma de um .ode Fseirim:, e L proC*Cel Aue representem e"os long,nAuos dos antigos deuses prL1israelitas$ ConGormemente ao prin",pio monote,sta( as "riaturas Aue desaGiam fSVS no so estas( mas monstros "omo Rahab >a serpente marinha@( ?eCiat ou BehemotU restos destas antigas lendas( Aue talCez Galassem de "ombates entre fSVS e outros deuses( Giguram nos 2almos e nas imagens empregadas pelos proGetas para ilustrar o poder de ;eus >'@$ 5enhuma destas "riaturas( entretanto( "ompara1se a fSVS( no porAue este seZa mais Gorte ou mais astuto do Aue elas >"omo o Reus grego@( mas( "omo eKpli"a \auGmann( porAue L uma entidade independente da 5atureza e de AualAuer D2erD primordial no L gerado por nada( sendo( ao "ontr*rio( o Criador de tudo o Aue eKiste( in"lusiCe do reino dos demXnios$ 5as palaCras de \auGmann D8 Aue L Gundamental e pe"uliar [ demonologia Zudai"a L Aue os esp,ritos e demXnios deriCam( no de uma raiz malLGi"a primordial( mas do pe"ado$ 2eu s,mbolo sat-ni"o L a serpente terrestre( o tentador do ]den( no a serpente marinha >Rahab@( o rebelde primeCo "ontra ;eus$ 0 religio b,bli"a no podia admitir a idLia de Aue eKistisse um poder no uniCerso "apaz de desaGiar a autoridade de ;eus( e Aue pudesse serCir "omo um anti1;eus( s,mbolo e Gonte do mal$ )or isto( pro"urou transGerir o( mal do( reino metaG,si"o para o reino moral para o reino do pecado. 0 serpente do !den no L um riCal de ;eus( mas um Panimal do "ampoP Aue estimula a rebelio "ontra a ordem diCinaD$ >/@
>1@ CG$ fehezWel \auGmann( !he -eli+ion of 1srael, 5ea forW( 2"ho"Wen BooWs( 197'( p$ %/ ss6

Resumindo estas diCersas Giguras no so suGi"ientes para Gormar uma noo "omo a do ;iabo$ ;e onde( ento( ele surgiuQ ;a "ombinao destes diCersos elementos entre si( e da "ombinao do resultado "om Giguras presentes em outras religiTes( "omo a babilXni"a e a persa( "om as Auais os hebreus entraram em "ontato apNs o !K,lio da BabilXnia$ :ma primeira "ombinao Zuntou as imagens de 2atan e da serpente( Aue perten"em a tradiTes diGerentes$ 0 palaCra "atan apare"e no liCro de +N( e designa um personagem Aue( embora inimigo dos homens( no L um adCers*rio de ;eus$ 8 Co"*bulo "atan proCLm de uma raiz Aue signiGi"a D"olo"ar de ladoD( DsepararD$ 2ua gama de "onotaTes enColCe as idLias de Drebelar1seD( Dser inGielD( Dser adCers*rio deDU mas no L um adCers*rio de fSVS( e sim do homem Dtermos prNKimos a "atan so sot*n >a"usar( perseguir@ e sitn
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>a"usao@$ 8 2atan Aue apare"e no liCro de +N "orresponde a esta des"rio L um dos DGilhos de ;eusD >+N 1 %@( e a"usa o bom uzita de ser Giel a ;eus apenas porAue este o "umulara de bnos( de alegrias e de prosperidade$ :m e"o desta "on"epo apare"e no $austo de Hoethe( "uZo D)rNlogo no CLuD pTe em "ena um di*logo bastante "ordial entre o 0lt,ssimo e MeGistNGeles$
>'@ :ma interessante "ompilao deste material( Aue resulta numa histNria da Criao bem diGerente da relatada pelo Hnesis( en"ontra1se em R$HraCes e R$ )atai( =e.reG MEths: !he Coo4 of Denesis, 5ea forW( M"Hraa Sill( 19%/( p$ '9 ss$ >/@ \auGmann( op$ "it$( p$ %#$

+* a serpente Fnahash: no Gaz parte dos DGilhos de ;eusD ela L apenas o Dmais astuto dos animaisD >Hn$ / 1@$ 2eu papel L o de tentar !Ca a "omer do Gruto proibido( desobede"endo a ordem de ;eusU ela argumenta "om a mulher( dizendo Aue( se "omer da D*rCore Aue est* no meio do ZardimD( Dse abriro Cossos olhos( e sereis "omo ;eus( sabendo o bem e o malD >Hn$ / /1#@$ 0 emoo em Zogo aAui L( "laramente( o or+ulho >ser "omo ;eus( onis"iente e imortal@$ )or esta razo( a serpente Ceio( a simbolizar o orgulho( e tornou1se poss,Cel Gundi1la "om outra tradio( a do anZo ?J"iGer( Aue originalmente nada tinha em "omum nem "om 2atan( nem "om o astuto rLptil$ H cifer Auer dizer Do Aue transporta a luzDU L um termo latino Aue traduz o hebrai"o =el*l .en "hhar, Aue signiGi"a DGilho da 0uroraD$ 0 Gonte aAui L uma passagem do proGeta 3sa,as >1& 1'11#@( Aue( "omparando a Aueda Gutura do rei da BabilXnia "om a de SelLl ben 2h*har( diz DComo "a,ste do "Lu( N estrela da manh( Gilho da 0urora_ Como Goste lanado por terra>$$$@_ 4u dizias em teu "orao 2ubirei ao "LuU a"ima das estrelas de ;eus leCantarei meu trono >$$$@U as"enderei sobre as nuCens mais altas( e serei igual ao 0lt,ssimo > edam* leeli;n:. ! "ontudo Goste lanado ao 2heNl( ao abismo sem Gundo$D Reparem "omo a idLia de subir "ara"teriza esta passagem( opondo1se [ punio da 5ueda' o deseZo de SelLl ben 2h*har L ser i+ual a @eus, ou seZa( o mesmo Aue a serpente promete a !Ca$ )enso Aue esta L a base da "ondensao entre as duas Giguras( a do anZo e a da "obra$ !m seu liCro( HraCes e )atai eKpli"am Aue DSelLl ben 2h*harD era originalmente o planeta Inus( a Jltima DestrelaD Aue desapare"e do "Lu( desaGiando o nas"er do sol( e Aue tudo indi"a Aue esta alegoria Goi "ombinada "om um mito babilXni"o( "uZo e"o se en"ontra na lenda grega de =aetonte( o Gilho do 2ol Aue morreu Aueimado porAue "onduziu de modo desaZeitado e presunoso o "arro de seu pai( SLlios >&@$ 8 tema do orgulho estabele"e( pois( a ponte entre a estrela da manh( o anZo "a,do( a serpente do Hnesis e a lenda babilXni"a$
>&@ HraCes e )atai( op$ "it$(p$ #71#9$ CG$ 8C,dio( MetamorGoses( 3( 7&8178F e 33( 313F#(para a lenda de =aetonte$

!sta Gigura de ?J"iGer L identiGi"ada no 5oCo 4estamento "om o 2atan do liCro de +N$ 5o !Cangelho de 2o ?u"as( o C,n"ulo L bastante "laro D!u Ci 2atan( "omo um raio( "air do "LuU eis Aue Cos dou poder para pisar serpentes e es"orpiTes$$$D >?u"as( 1F 18119@$ !stes dois Cers,"ulos reGerem1se a 2atan( ao Aue D"aiu do "LuD e [ serpente "omo sendo a mesma Gigura$ 8utras passagens do 5oCo 4estamento indi"am Aue( no sL"ulo 3 d$C( Z* eKistia entre os hebreus uma demonologia bastante soGisti"adaU 2atan*s no L o Jni"o demXnio( mas um )r,n"ipe Aue "omanda todo um eKLr"ito de seres malLGi"os >#@$ 8 "ristianismo reserCou ao ;iabo um espao bem maior do Aue o Zuda,smo "l*ssi"o$ 8s )adres da 3greZa tiCeram de "ombater a heresia maniAue,sta( originada dos ensinamentos de um "erto Mani( Aue CiCeu na )Lrsia no sL"ulo 333 d$C 2egundo o maniAue,smo( o Mal L uma dimenso independente do Bem e luta "onstantemente "ontra esteU abala1se assim a idLia de um ;eus Jni"o( e por isto a "rena maniAue,sta Goi "onsiderada herLti"a$ 5os debates "om os maniAue,s1tas( os primeiros teNlogos "ristos Goram leCados a pre"isar sua noo do ;iabo( e a idLia de um "ombate entre as Goras do mal e do bem a"abou por se "ondensar na Gigura do 0nti"risto( identiGi"ada [ do ;emo$ 8 0nti"risto Ciria no Ginal dos tempos e desen"adearia terr,Ceis horrores( antes de ser Ginalmente derrotado pelas hostes do 2enhor nos "ampos de 0rmagedon$ !sta Gigura tenebrosa Gun"ionou durante a 3dade MLdia "omo eKpli"ao para muitas desgraas( desgraas Aue eram interpretadas "omo o prenJn"io da "hegada do 0nti"risto >inCasTes( guerras( pestes( morte misteriosa de reis e imperadores$$$@$ 5a imaginao popular( tal "omo a Cemos eKpressa nas pinturas e nas lendas sobre os santos( o ;iabo esteCe sempre presente( "omo tentador e "omo )r,n"ipe das 4reCas$ ] o adCers*rio da luz( de Cristo e da CristandadeU e por este "aminho( Ceio a se situar do mesmo lado Aue os Zudeus( primeiro em "ertos es"ritos teolNgi"os( e( posteriormente( no imagin*rio popular$

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>#@ Ier( para um estudo bastante interessante da eColuo do ;iabo( o artigo de ?eszeW \olaWoasWi( D8 ;iaboD( na re)ista -eli+io e "ociedade, 1' '( Rio( outubro de 198#( pp$ &1''( de onde retirei algumas das inGormaTes aAui apresentadas$ >%@ Ier Renato Mezan( Caminhos do Po)o %udeu, Col$ 333( 2o )aulo( =ederao 3sraelita( 197#( "ap,tulos # e 7$

Com isto( retornamos aos Zudeus e [s perseguiTes de Aue Goram obZeto a partir das Cruzadas$ 0os motiCos e"onXmi"os e so"iais Aue esto na base destas perseguiTes >%@( a"res"entaram1se a"usaTes Gant*sti"as( destinadas a ZustiGi"*1las$ 0ssim( em 11&F( surge na 3nglaterra o boato de Aue os Zudeus mataCam "rianas "rists( para utilizar seu sangue na Gabri"ao das matzot de )essa"hU embora Gormalmente desmentida em 1'7' por uma bula papal( esta a"usao Cai se alastrar pela !uropa e ser repetida em muitos lugares >pela Jltima Cez em \ieC( em 191/( num episNdio Aue deu origem ao roman"e de Bernard Malamud( O =omem de Bie), do Aual se tirou um Gilme@$ !m 1'&/( a 3nAuisio de )aris "ondenou o 4almud [ Gogueira( sob o argumento de Aue a obra estaCa repleta de Dinumer*Ceis erros( blasGmias e iniABidade( Aue despertam Cergonha nos Aue Galam deles e horrorizam o ouCinte( a ponto de estes liCros no poderem ser tolerados em nome de ;eus sem inZJria [ GL "rist$$$ D 5o se Gala aAui em sangue( mas em inj rias a +esus e em .lasf(mias. Mas o tema da sangue Cai reapare"er em 1'98( na 0lemanha desta Cez( aGirma1se Aue os Zudeus roubam hNstias das igreZas( para espet*1las atL Aue Certessem sangue( repetindo "om o "orpo simbNli"o de Cristo as torturas prati"adas sobre seu "orpo G,si"o$ !( no sL"ulo M3I( Aue Z* Cimos ser uma Lpo"a de grande agitao e de proGundas transGormaTes( a maldade atribu,da aos Zudeus atinge noCas proporTes na =rana( diGunde1se a idLia de Aue( em "onluio "om os leprosos( os Zudeus estaCam enCenenando os poos( a Gim de destruir a "ristandade$ 2ob tortura( alguns Zudeus D"onGessamD o plano e reCelam a GNrmula do Ceneno( Aue "onsistiria em sangue humano( pN de serpentes( e "oisas deste gnero$ )ou"o depois( "om a )este 5egra( a teoria do enCenenamento dos poos pare"e se "onGirmarU seguem1se noCos massa"res de Zudeus( alguns antes mesmo de Aue a peste "hegasse [s "idades onde CiCiam >a Gim de eCitar o perigo@$ 0s "onseABn"ias destes Gatos so G*"eis de imaginar$ 8s Zudeus "omeam a ser eKpulsos dos territNrios "ristos( "riando1se a Gigura do DZudeu erranteD . imediatamente interpretada "omo mais uma proCa da maldio diCina Aue pesaCa sobre este poCo para eKpiar o assassinato de Cristo( o Zudeu deCeria Caguear sem repouso pelos Auatro "antos da 4erra( atL a noCa Cinda de +esus$ 2e os Zudeus so maldosos por natureza( se deseZam destruir os "ristos depois de terem matado Cristo( Auem os inspira nestes des,gniosQ 2N pode ser o ;iabo$ =orma1se assim a "onZuno Gat,di"a entre 2atan*s e os Zudeus( Aue logo L DeKpli"adaD utilizando1se um tema do antigo Gol"lore germ-ni"o o pa"to "om o demXnio$ 8s Zudeus teriam realizado este pa"to e seriam( assim( a in"arnao terrena do 0nti"ristoU a i"onograGia ilustra esta idLia atraCLs de imagens nas Auais os Zudeus apare"em "om rabos e "hiGres( ou "er"ados de diabinhos Aue os aZudam nas tareGas domLsti"as( ou ainda( "omo na )onte de Madeira em ?u"erna >2u,a@( ao lado de uma por"a >a %udensau: Aue simboliza o ;iabo$ 2urgem superstiTes estranhas( "omo a de Aue as Zudias do [ luz "abras e "a"horros( ou a de Aue os homens Zudeus Gi"am menstruados sinais DeCidentesD de seu "ar*ter demon,a"o$ ! isto nos permite introduzir uma interpretao do tema do sangue( to presente nas a"usaTes Geitas aos ZudeusU esta interpretao nos "onduzir* a um noCo desenColCimento( desta Cez a"er"a das bruKas$

A& Fan2a& a& A-ca ca&

5o in,"io desta aula( Galei a"er"a da diCiso em duas partes e da utilizao de deGesas "ontra a angJstia$ )odemos agora Zuntar estas duas idLias( atraCLs do "on"eito psi"anal,ti"o de projeo. A proZeo L um meanismo de deGesa Aue "onsiste em eKpulsar de si mesmo e lo"alizar um outro . seZa este outro uma pessoa ou uma "oisa . "ertos "onteJdos ps,Aui"os geradores de intensa angJstia$ 0pare"e "om parti"ular "lareza na paranNia( mas tambLm est* presente nos in,"ios da Cida ps,Aui"a( sendo a deGesa "ara"ter,sti"a dos primeiros meses da eKistn"ia de todos nNs$ 8 beb( ao Aue tudo indi"a( no pode tolerar a dor e a ansiedade proCenientes de suas Gantasias agressiCas( Gantasias desen"adeadas pela ausn"ia do seio e por sua prNpria atiCidade pulsionalU DresolCeD este problema proZetando para o eKterior a "ausa destas sensaTes( de modo Aue o DbomD "oin"ide "om o interno e o DmauD "om o eKterno$ !ste me"anismo L normal nos primeiros meses de Cida( e Goi des"rito por =reudU sua dis",pula Melanie \lein se aproGundou nestas AuestTes e "hegou a elaborar "onsideraCalmente a idLia da proZeo( asso"iando1a ao momento ps,Aui"o por ela denominado Dposio esAuizo1paranNideD$ 2egundo \lein( a proZeo do DmauD Aue eKiste em nNs . o Ndio( a "Nlera( a agresso( o deseZo de matar( et"$ . est* asso"iado a Gantasias muito ar"ai"as( nas Auais o obZeto destes sentimentos L o seio materno( "ausa de prazer( mas tambLm "ausa de
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Grustrao e de angJstia Auando no apare"e no momento em Aue L ne"ess*rio >por eKemplo( Auando o beb sente Gome@$ \lein imagina uma seABn"ia assim o beb proZeta seu Ndio no seio( mas em seguida este seio DassimilaD o Ndio nele proZetadoU torna1se por sua Cez "olLri"o e agressiCo( e Cem perseguir o beb$ )elo me"anismo da introjeo, Aue designa a tranposio para DdentroD dos obZetiCos eKteriores( o seio perseguidor DentraD na psiAue( ameaando1a noCamente "om a destruio$ Causando angJstia( ele L noCamente proZetado para Gora( e o "i"lo re"omea$ !stou esAuematizando grosseiramente um pro"esso bem mais "ompleKo( mas isto basta para prosseguirmos$ 0os pou"os( atraCLs destas proZeTes e introZeTes su"essiCas( o seio DmauD Cai sendo aproKimado do seio DbomD( isto L( daAuele Aue satisGaz a Gome e suprime a ansiedadeU Auando as duas imagens se "ombinam numa sN( a de um seio bom e mau ao mesmo tempo( isto L( ambiCalente( ini"ia1se uma noCa etapa da Cida ps,Aui"a( Aue Z* no nos "on"erne aAui$ 4endo "laro o me"anismo da proZeo e sua estreita asso"iao "om o DmauD Aue todos nNs abrigamos( podemos "ompreender a relao entre este me"anismo e as angJstias de perseguio "ontra as Auais ele nos protege$ 0 proZeo L o segundo tempo de um moCimento Aue se ini"ia "om a ciso, ou splittin+, isto L( "om a diCiso de uma idLia( de uma imagem ou e uma sensao em duas partes( uma das Auais ser* DboaD e Gi"ar* DdentroD de nNs( enAuanto a outra( intoler*Cel( ser* proZetada para DGoraD$ 0 Cantagem deste pro"esso L obCia( em termos psi"olNgi"os L bem mais G*"il se proteger de um perigo eKterno do Aue de uma ameaa interna( Z* Aue "ontra o perigo eKterno podemos lutar( podemos Gugir dele( podemos Dtran"*1loD numa priso( enAuanto a ameaa interna nos a"ompanha onde Auer Aue nos reGugiemos$ )or outro lado( a proZeo tem o in"oCeniente de desen"a1 dear a retaliao do obZeto sobre o Aual se proZetou o DmauD( ini"iando o "i"lo da perseguio por isto( muitas Cezes L ne"ess*rio tomar medidas para Aue o obZeto DmauD no possa nos al"anar e se Cingar de nNs$ d o Aue a"onte"e nas Gobias o Ndio pela me ou pelo pai L proZetado( por eKemplo( num animal . digamos num "a"horro . e a "riana passa a ter medo de "a"horro( em Cez( de ter medo do pai ou da me >DCantagemD da "isocproZeo separa1se o amor e o Ndio( o amor Gi"a "om os pais e o Ndio Cai para o "a"horro( Aue passa ento a ser temido@$ 0"onte"e Aue L bem mais G*"il se proteger dos "a"horros do Aue dos pais basta eCitar o "ontato "om aAueles$ 3nstala1se ento todo um sistema de pro"edimentos destinado a eCitar Cer "a"horros( seZam "a"horros reais( seZam desenhos de "a"horros( ou "a"horros em Gilmes( et"$ Melanie \lein Gormulou uma regra para a interpretao destes medos aAuilo Aue a "riana teme por parte do obZeto L eKatamente o mesmo Aue ela deseZa( in"ons"ientemente( Gazer ao obZeto$ 2e o medo L de ser mordido pelo "a"horro( a Gantasia in"ons"iente L de natureza oral1agressiCa >morder@( e assim por diante$ ;e modo geral( as inCestigaTes Wleinianas resultaram num Gormid*Cel inCent*rio de Gantasias agressiCas( ou( "omo ela as "hama( de Gantasias sdicas, "uZos instrumentos so as atiCidades "orporais do ser humano Gantasias s*di"o1orais( "omo sugar atL a morte( morder( despedaar( pi"ar em peda"inhos et"U Gantasias s*di"o1anais( "omo eKplodir( enCenenar( penetrar Ciolentamente et"U Gantasias G*li"o1uretrais( "omo inundar( aGogar( Aueimar et"$ )erto da Psicanlise da Criana, obra es"rita por \lein em 19/'( os Gilmes de horror so ino"entes brin"adeiras de "riana . opa( no de "riana_ !( por mais estranho Aue parea( a psi"an*lise des"obre "om grande regularidade Gantasias in"ons"ientes deste tipo( no apenas no tratamento de "rianas( mas tambLm nas terapias de adultos$ 5o L de admirar( assim( Aue o ser humano seZa atormentado por intens,ssimas angJstias de perseguio( de morte e de destruio( e Aue pro"ure liCrar1se delas empregando me"anismos de deGesa "omo a "iso e a proZeo$ ! CeZam Aue estou sele"ionando apenas uma parte do Aue poCoa nosso in"ons"iente( pre"isamente aAuela parte Aue nos L Jtil para "ompreender as a"usaTes lanadas "ontra os Zudeus$ Retornemos( pois( a estas a"usaTes$ !las giram em torno de sangue( no registro oral: o sangue seria utilizado para Gabri"ar matzot( isto L( "omo alimentoU as hNstias sagradas so "olo"adas na bo"a dos GiLis( durante a "omunho$ 8 sangue Gigura aAui no "omo subst-n"ia "orporal no sentido biolNgi"o( mas( L NbCio( "omo uma ima+em inconsciente, "omo uma si+nificao. !( "omo signiGi"ao( est* asso"iado [s idLias de Cida( de nas"imento( de origem Dsangue do meu sangueD( Dter sangue azul nas Ceias(D( Dser de sangue portugusD( DouCir a Coz do sangueD( so eKpressTes Aue remetem ao "i"lo da Cida e( em parti"ular( ao nas"imento$ 5as"imento e alimentao so( por sua Cez( signiGi"aTes asso"iadas [ imagem materna( e em geral [ Geminilidade$ 2N Aue aAui( no estamos mais em presena de uma Gigura de me bondosa e a"on"hegante( e sim de uma Gigura terr,Cel( perse"utNria( alCo de ataAues por mordidas e dentadas( e Aue se Cinga na mesma moeda Gigura tenebrosa( Aue habita o in"ons"iente de todos nNs$ 2e Zuntarmos a idLia das Gantasias oral1s*di"as [s angJstias Aue elas desen"adeiam e eKprimem( Ceremos porAue a proZeo pode ser um me"anismo eGi"az para "ontrol*1las uma Gantasia do tipo Deu mordo o seio e tiro sangue deleD( "om seu "orrelato perse"utNrio Da me me morde e tira sangue de mimD > me mata@( pode ser proZetada para Gora e se "onCerte em Dele morde o seio e tira sangue deleD a
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"onseABn"ia L Aue o seio Cai se Cingar de DeleD e no de mim$ ;e maneira geral( "omo nas Gobias( o resultado da proZeo L simultaneamente o al,Cio da angJstia( a "onstituio de uma Gigura ameaadora eKterna( e o deslo1 "amento do medo para esta Gigura( "om a possibilidade de se proteger dela por meio de medidas deGensiCas( Aue in"luem o ataAue para eKtermin*1la( a Guga( o isolamento dela numa DZaulaD AualAuer( o isolamento de Auem proZetou num "astelo murado( et"$ et"$ 0Girmei atr*s Aue em Lpo"as de grande tenso so"ial a angJstia habitualmente "ontrolada por deGesas mais soGisti"adas( pode1se intensiGi"ar a ponto de eKigir o emprego ma"io de deGesas ar"ai"as( "omo a proZeo$ !sta idLia pre"isa ser um pou"o aprimorada( embora me parea C*lida$ 4odas as Lpo"as so de tenso so"ial( maior ou menorU por isto( as ansiedades psi"Nti"as Aue eKistem em todos nNs podem sus"itar deGesas proZetiCas em larga es"ala( e L eKatamente isto o Aue Cemos a"onte"er desde 0do e !Ca o outro( o estrangeiro( o Aue no Gala a nossa l,ngua( o Aue tem "or ou religio diGerente da nossa( serCe muito bem "omo deposit*rio destas ansiedades( "omo in"arnao do perigo em poten"ial$ 3sto aZuda a manter n,tida a diGerena entre DnNsD e os DoutrosD( e reGora o sentimento de "oeso( reaGirmando os atributos deGinidores da identidade$ 8 Aue pode o"orrer L Aue determinadas situaTes so"iais eKa"erbem as tensTes a tal ponto( Aue o simples pre"on"eito Z* no seZa suGi"iente para "ont1las$ 0ssistimos ento [ Gormulao de a"usaTes espe",Gi"as "ontra tal ou Aual grupo so"ial( e muitas Cezes ao Aue os analistas denominam passagem ao ato, ou seZa( neste "aso( a realizao "on"reta de agressTes "ontra o grupo em Auesto( aGim de puni1lo pelo Aue supostamente Gez ou ante"ipar1se [s maldades supostamente em Cias de ser prati"adas$ )enso Aue algo assim su"edeu na BaiKa 3dade MLdia "om relao aos Zudeus( resultando na Gormulao de a"usaTes "omo as de assassinato ritual( de enCenenamento dos poos et"( e "ulminando "om os massa"res e eKpulsTes a Aue me reGeri$ Resta eKpli"ar o prin"ipal por Aue os ZudeusQ )or Aue Goram eles os alCos priCilegiados destas agressTesQ )or Aue elas Goram DZustiGi"adasD desta Gorma espe",Gi"aQ )or Aue no se per"ebeu Aue as a"usaTes eram absurdas( e Aue eles nada tinham a Cer "om a )este 5egra( "om o esboroamento da so"iedade Geudal ou "om a diminuio da inGlun"ia da 3greZa sobre os "oraTes e as mentesQ 0 resposta a estas perguntas L "ompli"ada( porAue os motiCos so de C*rias espL"ies$ !m primeiro lugar( porAue transGormaTes to proGundas sus"itam ansiedades ainda mais proGundas( e pTem em Zogo a proZeo e as passagens ao ato$ 3sto L um GenXmeno ps,Aui"o Aue nada tem a Cer "om os ZudeusU eles L Aue se en"ontraCam no "aminho de pro"essos deste gnero$ !m segundo lugar( porAue a so"iedade medieCal estaCa estruturada de Gorma a abrigar em si os Zudeus e ao mesmo tempo a isol*1los( em Cirtude de pro"essos histNri"os Aue os tinham "onduzido atL estas regiTes e lhes atribu,do GunTes espe",Gi"as nesta so"iedade$ !m outros termos( os Zudeus estaCam ali( e estaCam ali de uma certa maneira. !sta DmaneiraD . ter"eiro motiCo . in"lu,a a ligao estabele"ida entre eles e o assassinato de Cristo( Aue os tornaCa alCos G*"eis do Ndio religioso( e tambLm aspe"tos bem mais imediatos( tais "omo sua situao Zur,di"a relatiCamente desprotegida( o peAueno nJmero de indiC,duos em "ada "omunidade( a Cioln"ia Aue em geral predominaCa naAueles tempos( Gatores Cariados de ordem e"onXmi"a( et"$ 4ais "ir"unst-n"ias tornaCam poss,Cel e mesmo G*"il a passagem do simples pre"on"eito [ ao eKterminadora( "uZa impunidade Auase garantida a tornaCa ainda mais atraente$ =atores ps,Aui"os e so"iais "ombinaram1se( deste modo( para transGormar o Zudeu num suporte eK"elente para a proZeo( numa Cerdadeira Dpran"ha de Rors"ha"hD( nas palaCras de dois autores Aue estudaram psi"analiti"a1mente o problema do anti1 semitismo >7@$ ;e todos estes Gatores( o Aue interessa mais [ psi"an*lise L o imagin*rio( isto L( aAuele Aue Cin"ula os Zudeus ao ;iaboU isto no signiGi"a Aue seZa o Jni"o( nem o mais importante( mas abre o "aminho para "ompreendermos por Aue a imagem do Zudeu tornou1se to ameaadora( to repelente( a ponto Aue massa"rar Zudeus pudesse Gun"ionar "omo C*lCula de es"ape para a Cioln"ia interna e para as angJstias psi"Nti"as de tanta gente$ 0 bem dizer( nossa interpretao Gi"ou em suspenso$ 0penas estabele"emos o signiGi"ado do sangue "omo resultado do sadismo oral , mas( "onCenhamos( isto L muito pou"o( e gostar,amos de aproGundar esta inCestigao$ )ara Gaz1lo a "ontento( ne"essitamos de mais alguns elementos( e Camos bus"*1los na Gigura do ;iabo( "om Auem se imaginaCa Aue os Zudeus se tiCessem aliado$ 4alCez Io"s tenham reparado num detalhe aparentemente insigniGi"ante a superstio segundo a Aual as mulheres Zudias pariam monstros ou animais( e os Zudeus homens Gi"aCam menstruados$ 0 reGern"ia [ menstruao indi"a Aue ainda no esgotamos o tema do sangue( Z* Aue aAui ele apare"e num noCo "onteKto( mais diretamente ligado [ seKualidade genitalU e Cemos nossa suspeita "onGirmada( Auando obserCamos Aue o suposto parto( de animais por parte das mulheres Zudias deiKa Cislumbrar uma outra idLia a de Aue elas tm relaTes "om o ;emXnio( Aue seria portanto o pai destes monstros >"omo no Gilme O Ce.( de -osemarE, de Roman )olansWi@$
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S%>$7 P%ca+$ % F% 2 c% -a&

5o retrato Aue Gizemos h* pou"o do ;emXnio( ressaltamos a "ara"ter,sti"a do orgulho( Aue permitiu estabele"er a ponte entre ?J"iGer e a serpente do )ara,so$ )or razTes de "lareza( Goi deiKado de lado um outro aspe"to da Gigura diabNli"a( Aue agora podemos abordar sua ,ntima relao "om a seKualidade$ 2egundo o Hnesis( ao "omerem do Gruto proibido( 0do e !Ca des"obriram Aue estaCam nus( e sentiram CergonhaU em seguida( Goram eKpulsos do )ara,so$ Marilena Chau,( "om sua limpidez habitual( es"lare"e1nos a ligao entre estes dois a"onte"imentos
>7@ M$ +ahoda e 5$ 0"Werman( @ist r.ios ,mocionais e Anti8"emitismo, 2o )aulo( ed( )erspe"tiCa( 19%9( p$ 9%$

DEue L perder o )ara,soQ 4ornar1se mortal( separar1se de ;eus e "onhe"er a dor >laCrar a terra estLril( parir no soGrimento@$ 8 pe"ado original >$$$@ L um 5ueda: separar1se de ;eus( des"obrir a morte e a dor( "onhe"er a "arn"ia e a Galta >$$$@$ 0 Aueda( o distan"iar1se para sempre de ;eus( L o sentimento de um rebaiKamento real e do Aual a des"oberta do seKo "omo Cergonha e dor Gutura L o momento priCilegiado$ Com ele( os humanos des"obrem o Aue L possuir "orpo$ Corporeidade signiGi"a "arn"ia >ne"essidade de outra "oisa para sobreCiCer@( deseZo >ne"essidade de outrem para CiCer@( limite >per"epo de obst*"ulos@ e mortalidade >pois nas"er signiGi"a Aue no se L eterno( L ter "omeo e Gim@$ 8 pe"ado original L origin*rio porAue des"obre a essn"ia dos humanos somos seres finitos. A Ginitude L a Aueda$ 2eparar1se de ;eus L des"obrir os eGeitos de no possuir atributos diCinos eternidade( inGinitude( in"orpo1reidade( auto1suGi"in"ia e plenitude$ 8ra( pelo seKo( os humanos no somente reaGirmam sem "essar Aue so "orpNreos e "arentes( mas tambLm no "essam de repro duzir seres Ginitos$ 8 seKo L o mal porAue L perpetuao da Ginitude$ 5ele( est* ins"rita a morte( "omo diria( sL"ulos mais tarde =reud$ 8u o poeta( respondendo a pergunta o Aue L o homemQ "om a resposta P"ad*Cer adiado Aue pro"ria$D>8@ 2e o seKo L aAuilo Aue "ara"teriza o "orpo humano( em todos estes sentidos apontados por Marilena( o essen"ial aAui L ser ele o emblema Cis,Cel da Ginitude a psi"an*lise nos mostra Aue L diG,"il suportar a idLia de sermos somente ma"ho ou Gmea( e portanto ne"essitar de uma Gmea ou de um ma"ho para realizar o ato seKual$ 0 bisseKualidade L uma Gantasia uniCersal( e a masturbao no L nada mais do Aue a tentatiCa de Cen"er a diGerena dos seKos( imitando a "Npula( mas dispensando a presena de um par"eiro$ 0 idLia de seKo est* intimamente ligada [ de separao >talCez a palaCra seKo Cenha de sectio, termo latino Aue signiGi"a se"o( "orte( separao@$ ] por isto Aue a histNria da Eueda Cin"ula a separao entre ;eus e o homem [ des"oberta da seKualidade elas so duas Ga"es de uma mesma moeda$ ! o respons*Cel por esta "at*stroGe L a serpentec;iabo por esta razo( a seKualidade ser* permanentemente asso"iada a ele( Auer atraCLs da idLia de tentao >por seduzir !Ca( o ;iabo instaurou a seKualidade@( Auer atraCLs da Gigurao do prNprio ;iabo "omo um ser eKtremamente sensual$
>8@ Marilena Chau,( -epresso "e2ual, 2o )aulo( Brasiliense( 198&( p$ 8%187$ 9'

Mas a seKualidade no se ins"reCe do mesmo Zeito nos homens e nas mulheres$ Euem su"umbiu [ "onCersa da serpente Goi !CaU L ela( pois( a respons*Cel em Jltima inst-n"ia pela eKpulso do )ara,so$ 0 mulher ser* por isso "onsiderada "omo a sede da luKJria e do pe"ado( o Aue L o mesmo Aue dizer Aue por ela o ;emXnio penetra em nossa Cida$ :ma Casta literatura( re"enseada por Marilena em seu liCro( elogia a "astidade( promoCe o "ontrole do "orpo e da mente atraCLs da "onGisso( e de modo geral pro"ura demonstrar as Cantagens de o homem se manter aGastado da mulher( ou( se isto Gor inCi*Cel( de GenABent*1la o m,nimo poss,Cel$ 0 3greZa pro"urou . e leCou sL"ulos para "onseguir . "ara"terizar a Geminilidade "omo sinXnimo de prazer e este "omo sinXnimo de perdio mulher( pe"ado e ;iabo Gi"aram estreitamente asso"iados( "omo adCers*rios da salCao da alma "rist$ )odemos per"eber Aue os Zudeus( ao serem imaginados "omo aliados do ;emXnio( esto em boa "ompanhia de uma Gorma ou de outra( um dos "onteJdos Aue sero proZetados neles ser* a seKualidade( "on"ebida "omo o arAuipe"ado por eK"eln"ia$ ! uma seKualidade demon,a"a( ora sedutora( ora repelente assim( a lenda da Dbela ZudiaD( de GeiTes orientais( olhos amendoados e "abelos negros Cai Gazer sua apario >em )ortugal e na !spanha( ela ser* representada pela Dmoura en"antadaD@U no roman"e 1)anho*, de 2ir Valter 2"ott( Aue se passa na 3dade MLdia( a
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Zudia RaAuel L uma das prin"ipais personagens$ Euanto [ seKualidade repelente( ela Cai apare"er na idLia de Aue os Zudeus tm um pnis eKtraordinariamente grande( ou ento mutiladoU Aue menstruam( Aue suas mulheres engendram monstros( et"$ Reparem "omo a proZeo diCide os atributos para o homem Zudeu( uma seKualidade anXmalaU para a mulher, a seKualidade Aue engendra o prazer$ 8 Aue L proZetado aAui L a ansiedade de "astrao dos "ristos homens( e a ambiguidade inerente [ proZeo Gi"a parti"ularmente "lara "omo resultado dela( os Zudeus apare"em simult-nea e "ontraditoriamente "omo hiper1sensuais e "omo impotentes$ 8 mesmo( ali*s( Cai o"orrer "om os negros( sL"ulos mais tarde basta "onsultar os estereNtipos seKuais brasileiros( nos Auais a negra L eKaltada por sua sensualidade( enAuanto o negro L imaginado "omo dotado de eKtraordin*ria potn"ia G*li"a$ 2o maneiras de transGigurar a Cioln"ia seKual dos Gazendeiros "oloniais . Aue se serCiam sem a menor "erimXnia de suas es"raCas . em "onseABn"ia da Dtentao irresist,CelD eKer"ida pela Gmea aGri"ana( Aue assim se aproKima da 5atureza e da animalidade( pois seus impulsos seKuais so imaginados "omo in"ontrol*Ceis e insa"i*Ceis$ !stas obserCaTes nos so Jteis porAue aZudam a "ompreender um GenXmeno espantoso o da substituio( a partir do sL"ulo MI( das bruKas aos Zudeus "omo aliados t,pi"os do ;emXnio$ !ste pro"esso L "urios,ssimo( e mere"e ser breCemente estudado$ 0 bruKa L a mulher Aue dorme "om o ;iabo( e em Cirtude disto re"ebe tremendos poderes malLGi"os( Aue utilizar* para "orromper a Cristandade$ !la L( por assim dizer( a herdeira do Zudeu( e por isto L interessante men"ion*1la em nosso "onteKto Ceremos( ao Ginal desta aula( Aue o proZetado sobre as Geiti"eiras retornar* [ imagem laica do Zudeu( nas Gormas modernas do anti1semitismo$ Iamos( ento( por partes em primeiro lugar( L pre"iso proCar Aue houCe o deslo"amento de Aue estou Galando( em "onseABn"ia do Aual a bruKa passa a ser suporte de "ertas "ara"ter,sti"as anteriormente atribu,das ao Zudeu$ ;e onde Cem a "rena na eKistn"ia das Geiti"eirasQ !la L antiAu,ssima e Gaz parte de muitas "ulturas( entre as Auais a b,bli"a$ Mas L importante( "omo Gaz o historiador 4reCor1Soper( distinguir entre as superstiTes populares "on"ernentes [s Geiti"eiras . Dlanar en"antamento( produzir tempestades( "onCersar "om esp,ritos( prati"ar magiaD . e o Aue se pode "hamar de DGobia organizada [s bruKasD( Aue assolou a !uropa entre 1#FF e 1%#F >9@$ 0 3greZa da 0lta 3dade MLdia( preo"upada em eliminar os Cest,gios de paganismo nas populaTes b*rbaras re"Lm1"onCertidas( repudiou * "rena nas bruKas( de"larando1a absurda e sinal de inGidelidade ao Cristianismo$ 3sto no impediu os europeus de a"reditarem nelas( mas tais "renas no "hegaram a se organizar num sistema "oerente atL aproKimadamente o sL"ulo MI$ )odemos sugerir uma hipNtese para dar "onta disto enAuanto a so"iedade Geudal Goi relatiCamente est*Cel( no haCia nada Aue eKigisse a "rena em Goras desagregadoras e malLGi"as atuando no mundo "risto( pois no eKistiam eGeitos Aue tornassem ne"ess*rio supor esta "ausa$ 8 ;iabo daCa "onta do re"ado por seus prNprios meios$ Euando "omea a era das grandes transGormaTes( elas so atribu,das de in,"io aos hereges e depois aos ZudeusU a partir de 1'1#( a 3nAuisio se estrutura para "ombater as heresias( obtendo nesta empresa um razo*Cel su"esso$ ] durante o sL"ulo M3I Aue se estabele "er*( num moCimento originalmente distinto do da perseguio aos Zudeus( a realidade da bruKaria( sendo ne"ess*rio alterar a doutrina atL ento Cigente a este respeito$ 0 diGerena entre ambos L Aue os Zudeus so representados "oletiCamente "omo aliados do ;iabo( enAuanto as bruKas no o so so raras as a"usaTes de Geitiaria leCantadas no per,odo anterior a 1&FF( e nelas no Gigura a idLia de um pa"to em larga es"ala "om o )r,n"ipe das 4reCas$ :m momento importante no pro"esso pelo Aual as Geiti"eiras so atra,das para a Nrbita do ;emXnio L a a"usao de 4olouse( Geita em 1//# aos judeus desta "idade so apontados "omo Geiti"eiros( e o 4almud L designado "omo manual de bruKaria$ ] a Lpo"a em Aue surge a lenda do enCenenamento da *gua( por meio de um preparado pare"ido "om as poTes e Giltros m*gi"os supostamente empregados pelas Geiti"eiras em seus sortilLgios$
>9@ S$ 4reCor1Roper( D0 =obia [s BruKas na !uropaD( em -eli+io e "ociedade, 1'c' p$ /91%/$

8 sL"ulo M3I Goi designado( pelo historiador Zudeu Hrayzel( "omo a D!ra do terrorD$ Euando ele termina( os Zudeus e"ontram1se eKpulsos da 3nglaterra e da =rana( assim "omo de muitas "idades alems( e esto se dirigindo para a )olXnia( para a 4"he"osloC*Auia e em geral para e !uropa do leste( onde as "ondiTes so mais hospitaleiras$ 8 Cazio por eles deiKado( "omo bodes eKpiatNrios de Cioln"ia popular e dos temores da 3greZa Grente [s noCas tendn"ias so"iais e intele"tuais Aue ameaam( sua hegemonia( ser* preen"hido pelas Geiti"eirasU durante todo o sL"ulo MI( Cai sendo estruturada a doutrina e"lesi*sti"a sobre elas( e ao ini"iar1se o sL"ulo MI3 a "aa [s bruKas "onCerte1se numa Cerdadeira epidemia( Aue( "om altos e baiKos( perdurar* atL o Gim do sL"ulo seguinte$ I*rios detalhes "orroboram esta hipNtese$ 8 primeiro deles L a idLia do pa"to "om o ;iabo( Aue assume
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a Gorma do inter"urso seKual "om ele a Geiti"eira L a mulher Aue dorme "om o ;emXnioU "on"entra1se nesta Gigura todo o paCor [ seKualidade de Aue Galamos antes$ !m segundo( a reunio das bruKas L denominada Dsab*D( numa parNdia sinistra do 2habat Zudai"o$ 4rata1se de orgias espantosas( [s Auais as mulheres so transportadas pelos ares( e onde "opulam "om 2atan*s( habitualmente representado "omo um bode mal1"heirosoU a proCa de amor e de Cassalagem "onsiste em beiZ*1lo no -nus( somando a imund,"ie ao horror( ou ento nos l*bios( "aso ele tiCesse assumido a Gorma de um sapo$ !m seguida( sentam1se para um banAuete( no Aual iguarias serCidas re"ordam as a"usaTes Geitas aos Zudeus "rianas assassinadas( "ad*Ceres desenterrados( ou Gatias de nabo( Ginas( redondas e bran"as "omo a hNstia$ 4reCor1Soper( em "uZo artigo re"olhi estas inGormaTes( men"iona um Auarto detalhe Aue "onGirma esta hipNtese aos alimentos ingeridos no sab* Galta um ingrediente( o sal$ 5o L pre"iso( "omo ele Gez( supor Aue isto se deCa a uma Dmisteriosa razo demonolNgi"aD basta lembrar Aue os rituais atribu,dos aos Zudeus( e nos Auais era pre"iso utilizar sangue( men"ionam o "onsumo de matzot em )essa"h( isto L( de pes *zimos( Gabri"ados sem Germento$ 8 termo alemo para D*zimoD L un+esIuert' insosso >sem sal@ se diz un+esal/en, de modo Aue L G*"il o deslo"amento de uma idLia para a outra$ !( por Gim( a semelhana entre as Ginalidades da ao dos Zudeus e da ao das Geiti"eiras salta aos olhos trata1se de re"uperar o dom,nio do mundo para 2atan*s( destruindo por dentro a "iCilizao "rist e sua leal zeladora( a 3greZa CatNli"a$ 2o seitas se"retas( Aue ameaam a ordem so"ial( e por isto L ne"ess*rio empregar a tortura para Aue as bruKas "onGessem seus tenebrosos planos$ 8 Gato L Aue( no Ginal do sL"ulo MI( Auando os Zudeus Auase desapare"eram da !uropa 8"idental( da 0lemanha e da Oustria( uma bula papal autoriza a 3nAuisio a perseguir as bruKas( e o inAuisidor alemo 2prenger es"reCe o Malleus Maleficarum >8 Martelo das BruKas@( Aue "odiGi"a os "ritLrios para de"idir se uma mulher L ou no uma Geiti"eira$ 8 liCro teCe um su"esso retumbante( sendo Geitas dezenas de ediTes dele durante os dois sL"ulos seguintes$ ! as Gogueiras iluminaram o "Lu da !uropa( tanto do lado dos "atNli"os Auanto( logo depois( do lado dos protestantes$ )ois a "aa [s bruKas guarda estreita relao "om a ReGorma e "om a Contra1 ReGorma( a"entuando1se no per,odo "ompreendido entre 1##F e 1%#F( isto L( eKatamente Auando as guerras de religio assolam a !uropa( e diminui "onsideraCelmente no sL"ulo MI333( Auando o mapa religioso do "ontinente se estabiliza em suas GeiTes atuais$ Muito Z* se es"reCeu sobre a "aa as bruKas( e no Camos repetir isto hoZe$ Euero "hamar a ateno para dois aspe"tos das a"usaTes Geitas a elas( Aue mere"em interpretao( e Aue Camos reen"ontrar no anti1semitismo moderno$ 8 primeiro destes aspe"tos L a ligao da mulher "om a seKualidade e desta "om o conhecimento' o segundo L o "ar*ter secreto da ao das bruKas$ Com respeito ao primeiro( podemos obserCar o seguinte a "on"upis"n"ia( Aue deGine a Geminilidade na teologia "rist medieCal( tem ,ntimas "oneKTes "om o saber$ !m suas Confiss6es, 2anto 0gostinho des"reCe sua luta "ontra a DtentaoD( Aue se eKprime pela ColJpia "arnal( pelo prazer do olhar e do olGato >perGumes@( pelo prazer da boa mesa( e pela sede de poder$ 0 estas tentaTes( a"res"enta1se o deseZo de "onhe"er( a 0li.ido scien8diD( e a idLia de Aue a "uriosidade L um pe"ado( porAue leCa a Auerer penetrar pela razo os mistLrios da GL$ !Ca no Goi tentada pela serpente "om o argumento de Aue o Gruto proibido lhe abriria os olhos( De sereis "omo ;eus( sabendo o Bem e o MalDQ 8 "onhe"imento L um obZeto de deseZo( obZeto ali*s intensamente inCestido( porAue propor"iona [Auele Aue "onhe"e um grande prazer$ Marilena Chau,( ao eKaminar os rituais da "onGisso( mostra "omo o pe"ado seKual 77domina todos os outros: em primeiro lu+ar, por5ue 5ual5uer ato se con)erte num dos pecados capitais toda )e/ 5ue for praticado com e2cesso, e o e2cesso se chama: lu2 ria. ,m se+undo lu+ar, nas representa6es dos sete pecados, nas iluminuras medie)ais e nas pinturas renascentistas, todos eles tra/em .traos de forte se2uali/ao do pra/er F...:. 9esta perspecti)a, o pecado da pala)ra F...: torna8se tam.*m pecado se2ual. A se2uali/ao dos pecados e do corpo si+nifica, simplesmente, a preocupao crist com todas as formas da concupisc(ncia, )isto ser esta a manifestao da fra5ue/a da carne, e conse5Jentemente, a preocupao est )oltada para a percepo, captura e controle de tudo o 5ue desperte pra/er. , pela )ia do pra/er 5ue a pala)ra passar a ser um pecado se2ual F...: A peculiaridade da pala)ra F...: acha8se no fato de toda e 5ual5uer pala)ra, dependendo de 5uem a usa, 5uando e por 5ue a usa, estar in)estida de pra/er se2ual.0 >9@$ ! a palaCra( a linguagem( L a Cia Aue "onduz ao "onhe"imento$ Contudo( o "onhe"imento no L apenas obZeto de prazerU L tambLm instrumento de poder$ 0 represso [s Geiti"eiras se Gaz no "onteKto de um aumento dos "ontroles institu"ionais sobre o saber( em parti"ular sobre o saber Aue "on"erne ao "orpo( isto L( [Auilo Aue Gaz parte da Medi"ina$ Muitas mulheres a"usadas de Geitiaria eram parteiras( "urandeiras de aldeia( et"$ 4rata1se de pr*ti"as de origem popular( Aue es"apaCam aos padrTes "odiGi"ados da "in"ia de entoU suas portadoras sero eKterminadas "om reAuintes de "rueldade( depois de terem "onGessado( sob tortura( Aue tal "onhe"imento lhes Gora transmitido pelo ;iabo "omo parte do pa"to demon,a"o$ 0 ligao entre seKualidade( "onhe"imento e transgresso apare"e aAui "om toda a nitidez$ ] por isto Aue o pe"ado
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por eK"eln"ia L o pe"ado seKual( e o "onhe"imento( obtido pela aliana entre o seKo e a palaCra( torna1se obZeto de an*tema( sua aAuisio sN podendo ser realizada dentro de moldes r,gidos e "ontrolados$ 0 bruKa torna1se assim o s,mbolo en"arnado de um poder rebelde ao poder( de um reino noturno e misterioso( asso"iado [ Geminilidade "omo potn"ia da desordem( do perigo e da impureza$ 8ra( segundo =reud( a seKualidade L aAuilo Aue reprimimos "om maior intensidade( pre"isamente porAue est* asso"iado [s idLias de perigo e de desordem >da impureza Galaremos na prNKima aula@$ 0 imagem da bruKa polariza( assim( estas "onotaTes( "on"entrando1as num lugar Aue no * o do bom "risto( homem temente a ;eus$ 8 me"anismo da diCiso em duas partes( Aue assinalei no in,"io desta aula( Gun"iona aAui "om toda a "lareza se Auem possui uma seKualidade desenGreada L a bruKa( produto da multipli"ao da mulher pelo demXnio( ento tal seKualidade desenGreada no est* em mim( por5ue est nela. 2e a bruKa representa o "onhe"imento adAuirido no pe"ado( e se eu no sou bruKa( ento o meu "onhe"imento no L pe"aminosoU e ali*s( Auanto menos "onhe"imento eu tiCer( melhor bem1aCenturados os pobres de esp,rito( porAue deles L o reino dos CLus$
>9@ Marilena Chau,( op$ "it$ p$ 1F' e 1F%$

0 ,ntima asso"iao entre a bus"a do "onhe"imento e a seKualidade transpare"e na eKpresso Greudiana Kisstrie., Aue designa o impulso de "onhe"er$ ;iz =reud Aue os primeiros obZetos deste "onhe"imento so as AuestTes seKuais de onde Cm os bebsQ Como L Geito o "orpo dos paisQ )or Aue eu nas"iQ e outras deste gnero$ Mas o "onhe"imento tambLm est* asso"iado [ angJstia( tanto porAue a prNpria seKualidade proCo"a angJstia( Auanto porAue eKiste todo um lado a+ressi)o no ato de saber( lado Aue( na perspe"tiCa de Melanie \lein( entra no "onteKto das ansiedades paranNides( Z* Aue o obZeto ata"ado no pro"esso de "onhe"imento se torna por isto mesmo perse"utNrio$ Iale a pena Cer isto mais de perto$ 5um artigo de 19'8( ela es"reCe DConseABn"ias muito importantes se seguem do Gato de Aue o ego ainda est* to pou"o desenColCido Auando L assaltado pelo surgimento das tendn"ias edipianas e pela in"ipiente "uriosidade seKual a elas asso"iada$ 8 beb( ainda no desenColCido intele"tualmente( Gi"a eKposto a uma aCalan"he de problemas e AuestTes$ :ma das AueiKas mais amargas "om Aue nos deGrontamos no in"ons"iente L Aue estas AuestTes( mJltiplas e esmagadoras( Aue tudo indi"a serem apenas em parte "ons"ientes( e mesmo Auando so "ons"ientes ainda no podem ser eKpressas em palaCras( permane"em sem resposta >$$$@ 5a an*lise( estas AueiKas Gazem surgir uma eKtraordin*ria Auantidade de Ndio >$$$@ 8 sentimento pre"o"e de no sa.er tem muitas "oneKTes$ :ne1se "om o sentimento de ser in"apaz( impotente( Aue logo resulta da situao edipiana >$$$@ 0 pre"o"e "oneKo entre o impulso de saber e o sadismo L muito importante para todo o desenColCimento mental$ !ste instinto( atiCado pelo adCento das tendn"ias edipianas( diz respeito ini"ialmente ao "orpo da me( Aue se supTe ser "en*rio de todos os pro"essos e desenColCimentos seKuais$ 0 "riana ainda est* domina da pela posio libidinal s*di"o1anal( Aue a impele a deseZar se apropriar dos "onteJdos do "orpo$ 0ssim( "omea a Gi"ar "uriosa Auanto [Auilo Aue ele "ontLm( ao Aue se pare"e et"$ 0ssim( o deseZo de se apossar e a pulso de "onhe"er desde muito "edo se Cin"ulam intimamente ente si( e ao mesmo tempo "om o sentimento de "ulpa proCo"ado pelo in"ipiente "onGlito edipianoD$ >1F@$ !ste teKto nos permite aCanar um pou"o nestas AuestTes to obs"uras$ Iemos Aue o deseZo de saber en"ontra muitos obst*"ulos internos( alguns deriCados da imaturidade do intele"to inGantil( Aue se "olo"a AuestTes Aue L in"apaz de responder( e outros deriCados da asso"iao deste deseZo "om Gantasias agressiCas e "om as tendn"ias edipianas( isto L( in"estuosas e parri"idas$ 8 elo entre seKualidade e "onhe"imento no passa apenas pelo Gato de Aue a esGera seKual L obZeto da "uriosidade inGantil( nem de Aue a bus"a do "onhe"imento em geral L alimentada pela libido seKual$ Melanie \lein mostra Aue o o.jeto desta "uriosidade . o Centre materno . L alCo simultaneamente do deseZo de saber e do deseZo de Dse apropriarD Aue ela Cin"ula [ posio s*di"o1anal$ !sta idLia( aparentemente to estranha( liga1se [ noo psi"anal,ti"a segundo a Aual os pro"essos ps,Aui"os tm "omo protNtipos os me"anismos "orporaisU os pro"essos ps,Au,"os Aue Cisam ao "ontrole e a dominao do obZeto tm sua matriz no "ontrole do esG,n"ter anal( isto L( o aprendizado de Aue no se pode deGe"ar a AualAuer momento nem em AualAuer lugar$ ! isto L de eKtrema import-n"ia( tanto na Cida ps,Aui"a de "ada um de nNs( Auanto para "ompreender a bruKaria e o anti1semitismo$ )ermitam1me eKpli"ar por Aue$ 0o Galarmos das a"usaTes de sangue Gormuladas "ontra os Zudeus durante a BaiKa 3dade MLdia( men"ionei as Gantasias orais de deCorao Aue me pare"em sustent*1las$ !las "onsistem em imagens de su"o e
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de mordida( e "ertamente no desapare"eram "om a Ddes"obertaD de Aue os Zudeus no se alimentam de sangue$ Como "ostuma a"onte"er( o suporte da proZeo Goi simplesmente "olo"ado em outro lugar surgiram lendas relatiCa aos Campiros( a mais "onhe"ida delas sendo a do Conde ;r*"ula$ 8s Campiros so supostamente origin*rios da long,nAua 4ransilC-nia( outra imagem do perigo interno1eKternoU interno porAue Gi"a na !uropa( eKterno porAue Gi"a longe da !uropa 8"idental$ Mas no Camos entrar na an*lise do Conde ;r*"ulaU Auero assinalar outra "oisa$ 8 Aue "ara"teriza a deCorao L Aue( para in"orporar o alimento( ele pre"isa ser destru&do: suga1se( mastiga1se( digere1se( e os alimentos perdem sua Gorma( sua "onsistn"ia( ao serem assimilados pelo organismo$ )aralelamente( a agresso "anibal L )is&)el, no sentido de Aue deiKa traos( eKatamente porAue o obZeto assim ata"ado desapare"e enAuanto tal$ 8 Conde ;r*"ula pode ser Ga"ilmente identiGi"ado por seus longos "aninos( pela "apa preta( e pelo eK"ntri"o h*bito de dormir num "aiKo$ Iisibilidade do agressor e destruio do obZeto deseZadocagredido se "ombinam para "onGerir ao sadismo oral um tipo de Cioln"ia Aue se "ara"teriza por ser n&tida e a.erta. !ste atributo de transparn"ia a torna menos angustiante do Aue a Cioln"ia prNpria ao sadismo anal$ 3ni"ialmente( o esAuema da analidade L o da e2pulso: as Gezes so Ciolentamente atiradas para Gora do "orpo( e as Gantasias "orrespondentes so as de suZar( eKplodir( esparramar( et"$ Mas( "om o adCento do "ontrole esGin"teriano( apare"e a possibilidade da reteno das Gezes( Aue permane"em inta"tas e inCis,Ceis$ 0o se "onCerterem em instrumentos da agressiCidade inGantil( estas Gezes inCis,Ceis sero imaginadas "omo Gormas de controlar o obZeto no Aual se introduzem( assim "omo so "ontroladas no intestino da "riana$ 2urgem assim Gantasias de ataAues se"retos( sorrateiros( Aue Z* no se eGetuam abertamente( mas "uZo modo de ao L a infiltrao, a impre+nao, o en)enenamento, et"$ !stas Gantasias se asso"iam a outras( de origem s*di"o1uretral( nas Auais a urina L imaginada "omo um l,Auido "orrosiCo( Aue Aueima >L Auente@( inunda ou aGoga o obZeto$ 0 urina Aueima ou "orrNi por Gora( enAuanto as Gezes enCenenadas destroem o obZeto por dentro$ 4ais Gantasias sus"itam o terror de uma retaliao eAuiCalente( isto L( o medo de ser inCadido por inimigos inCis,Ceis( misteriosos( Aue agem na sombra e atraCLs de meios aparentemente inoGensiCos( tanto mais neGastos Auanto mais ino"ente Gor sua aparn"ia$
>1F@ Melanie \lein( D8s !st*gios pre"o"es do ConGlito de ]dipoD >19'8@( in Contri.ui6es > Psicanlise, 2o )aulo( Metre +ou( 19%9( p$ '##ss$

)enso Aue "omea a Gi"ar "lara a relao entre tudo isto e o tema das bruKas( do ;iabo e dos Zudeus$ 0s bruKas Gormam uma so"iedade se"retaU AualAuer mulher( em Cirtude de sua seKualidade ser por essn"ia insa"i*Cel( pode realizar o pa"to "om o ;emXnio e( em tro"a dos GaCores seKuais( "onCerter1se em Geiti"eira$ Certos detalhes do sab* das bruKas sugerem uma atmosGera ri"a em Gantasias anais o beiZo no -nus do ;iabo( o odor nauseabundo do bode( a idLia do segredo da assemblLia( o CXo pelo ar >Aue L um g*s@( a idLia de impureza asso"iada ao sangue menstrual e aos animais utilizados nos ritos sat-ni"os >"obras( mor"egos( es"orpiTes( aranhas( sapos@$ 0s re"eitas das poTes utilizadas pelas bruKas so inCariaCelmente noZentas e repugnantes( empregando toda uma sLrie de partes dos animais "omuns imprNprias para o "onsumo humano$ Mais do Aue a asso"iao NbCia "om as Gezes( importa ressaltar o "ar*ter de se+redo e o "ar*ter de controle de Aue se reCestem os atos de bruKaria( Aue eCiden"iam seu parentes"o "om as Gantasias da esGera anal$ )or D"ontroleD( entendo tanto o des,gnio de subZugar alguLm >por eKemplo( por meio de um Giltro amoroso@( Auanto o proZeto mais amplo de dominar o mundo( razo pela Aual o ;iabo tem interesse no pa"to "om as bruKas$ ! a dimenso do segredo Gi"a patente( se pensarmos Aue um dos truAues mais eGi"azes do ;emXnio "onsiste em Gazer1nos a"reditar Aue ele no eKisteU assim( pode agir tranABilamente nas sombras$ 8s inAuisidores retiraram da, um dos "ritLrios para des"obrir Auem eram os amigos do ;emo pre"isamente( aAueles Aue se obstinaCam em negar sua eKistn"ia_ 2e reunirmos estes elementos aos Aue Goram sendo enumerados atL aAui( poderemos Gormar uma idLia mais "lara do Aue signiGi"ou a perseguio [s Geiti"eiras( e "omear a nos en"aminhar para a "on"luso da aula de hoZe$ Iamos resumir rapidamente o nosso( per"urso( Aue deu C*rias Coltas atL este momento$ )artimos da idLia d Aue o outro no L apenas um modelo identiGi"atNrio( mas tambLm um poss,Cel adCers*rioU estudamos "ertas noTes psi"anal,ti"as a"er"a da diCiso . tambLm "hamada de D"isoD . e da proZeo$ 0 proZeo nos apare"eu "omo um me"anismo de deGesa Aue "onsiste em atribuir ao outro aAuilo Aue( em nNs( no pode ser tolerado( porAue L temido "omo perigoso$ 0o proZetarmos o DmauD no outro( o deGinimos "omo ameaador( e a nNs mesmos "omo bons o atributo ou ins,gnia Aue serCe para distinguir os dois "ampos( um deles o possuindo e o outro no( passa a
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ser este DmauD$ Iimos em seguida "omo o Zudeu Goi( aos pou"os( sendo identiGi"ado "omo o portador desta DmaldadeD( a partir das "onCulsTes so"iais e ideolNgi"as Aue se seguiram [s Cruzadas U para bem "ompreender Auo noCo era este papel so"ial( demos uma r*pida Cista de olhos [s imagens anteriores Aue os no1Zudeus haCiam se Gormado a"er"a deles$ 8 Ce,"ulo pelo Aual se de"antou esta noCa imagem do Zudeu Goi a idLia de sua aliana "om o ;iaboU por isto( Gomos inCestigar "omo se "onstruiu esta Gigura$ 8 personagem tem estreitas relaTes "om o orgulho e "om a seKualidadeU Cimos ento "omo( por tr*s da DalianaD( estaCam presentes Gantasias ar"ai"as de "ar*ter oral( e de Aue modo asso"i*1las aos Zudeus as tornaCa Jteis "omo deGesa "ontra seu re"onhe"imento por parte de Auem as proZeta1Ca neles L o momento das a"usaTes ligadas ao sangue$ Mas o sangue( por sua Cez( est* Cin"ulado [ Geminilidade( atraCLs da menstruao$ )artindo de "ertas superstiTes relatiCas aos Zudeus( pudemos entreCer Aue estes se "onCerteram em deposit*rios de outro tipo de DmalD o ligado [ seKualidade$ Contudo( Gatores histNri"os tornaram mais adeAuado proZetar este tipo de angJstia sobre outro segmento so"ial as mulheres do "ampo( atraCLs de "uZa perseguio( na Aualidade de bruKas( a so"iedade europLia do Renas"imento e da ReGorma Cai se liCrar de suas Gantasias seKuais$ ] eCidente Aue este pro"esso se realiza por meio de me"anismos de "ontrole so"ial( e Gun"iona no apenas "omo mLtodo para deGender1se da seKualidade( mas tambLm para atingir outros Gins( de natureza pol,ti"a e e"onXmi"a no entramos neste aspe"to( porLm L oportuno re"ord*1lo$ ;e modo amplo( a "aa [s bruKas L o ensaio geral de tendn"ias Aue Co "ara"terizar a Lpo"a moderna( e Aue autores "omo M$ =ou"ault estudaram bastante ten1den"ias dis"iplinadoras( "oer"itiCas( Aue ampliam em es"ala gigantes"a os pro"edimentos de "ontrole do "orpo e da alma$ 0 psi"an*lise dis"erne neste tipo de moCimento uma signiGi"ao espe",Gi"a( a saber( a proteo "ontra angJstias asso"iadas [ esGera analU e o Aue eKpliAuei h* pou"o d* uma idLia a"er"a do Aue isto Auer dizer$ Mais uma Cez( a psi"an*lise no pretende "om esta hipNtese esgotar o sentido de tais GenXmenosU apenas sublinha uma Ga"eta deles( a Ga"eta in"ons"iente( Aue L a da sua esGera de inCestigao$

O S?c',$ @:III
)enso Aue esta re"apitulao sum*ria nos aZuda a "olo"ar em perspe"tiCa o Aue Goi dito atL agora$ Iamos( ento( prosseguir$ 0o Ginal do sL"ulo MI33( a GJria "om Aue os europeus se dedi"aCam a Aueimar Geiti"eiras de"res"e brus"amente$ I*rios Gatores so respons*Ceis por isto( entre os Auais podemos "itar( sem AualAuer preo"upao sistem*ti"a( a inGlun"ia das idLias ra"ionalistas e "ient,Gi"as( as ne"essidades e"onXmi"as ligadas [ manuGatura( o Gim das guerras de religio( o surgimento de noCos suportes para a proZeo das ansiedades psi"Nti"as( as modiGi"aTes na estrutura so"ial( a pol,ti"a das regiTes nas Auais a "aa [s bruKas Goi mais intensa >!s"N"ia( =rana e 0lemanha@( et"$ et"$ Bem sei Aue esta lista se assemelha ao Dsamba do "rioulo doidoD( mas Camos deiK*1la assim$ 8 Aue importa L ter presente Aue( por Colta de 17FF( as bruKas "omeam a desapare"er na !uropa$ Como no L proC*Cel Aue elas se tenham re"olhido ao 3nGerno( temos o direito de perguntar se esta brus"a diminuio dos pro"essos por Geitiaria indi"a a diminuio paralela das angJstias nelas proZetadas( ou se simplesmente se en"ontraram noCos suportes para tal proZeo$ 0 resposta a esta pergunta L "ompleKa na Cerdade( a"onte"eram ambas as "oisas$ Correspondendo [ "res"ente diCersiGi"ao das so"iedades europLias( a "ategoria da bruKa( ao se dissolCer( no Goi substitu,da por uma noCa "ategoria unit*ria$ Certos aspe"tos dela "onGlu,ram para a Dpossu,daDU "ertos outros en"ontraram noCos deposit*rios entre eles( "omo Ceremos( os Zudeus$ 8 ;iabo no desapare"eu da "ena das idLias( durante o sL"ulo MI333 ele simplesmente mudou de domi",lio$ 8 sL"ulo MI333 "ostuma ser des"rito "omo o D2L"ulo das ?uzesD( o sL"ulo do ra"ionalismo( da GilosoGia( dos !n"i"lopedistas( et"$ 3sto L CerdadeiroU mas "onCLm lembrar Aue a GilosoGia das luzes "ombatia as D4reCasD( e as treCas "onsistiam pre"isamente na religio >"atNli"a e protestante@ e no absolutismo mon*rAui"o$ 2egundo os GilNsoGos do sL"ulo MI333( em espe"ial Ioltaire( a responsabilidade por estas trs pragas da Sumanidade in"umbia [ DinGameD( isto L( [ 3greZa CatNli"a( Aue originou tambLm os protestantes e sustentaCa o poder dos monar"as$ 0Auela se C( assim( ata"ada "omo nun"a o Gora anteriormente( Z* Aue o 3luminismo era mais do Aue uma mera heresia no se trataCa de atingir o CLu por um "aminho diGerente do da 3greZa( e sim de negar a eKistn"ia do CLu( e portanto a utilidade da religio( e portanto a Calidade da prNpria eKistn"ia de uma organizao "omo a 3greZa$ 8ra( as "lasses so"iais interessadas na permann"ia do Aue se "ostuma "hamar D0ntigo RegimeD no iriam a"eitar passiCamente tal ameaa a sua hegemonia( nem a 3greZa( depois de ser o pilar da "ultura europLia durante mil e tantos anos( iria "onGessar Aue tudo no passara de um eAu,Co"o( e se retirar sob Caias do pal"o da SistNria$ 8 pensamento "onserCador Cai arti"ular1se durante todo o sL"ulo MI333 em torno da deGesa da GL( e neste pro"esso o ;iabo no poderia ser dispensado$ 4orna1se( porLm( rid,"ulo e inN"uo a"usar os pensadores anti1religiosos de
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serem instrumentos do ;emXnio a luta "ontra eles tinha de ser traCada no terreno das idLias( por meio de argumentos baseados de uma Gorma ou de outra na Razo$ 8 ;iabo( "omo disse( Cai mudar de endereo seu "ampo de atiCidades Z* no ser* a so"iedade "omo um todo( mas as freiras en"lausuradas$ ] assim Aue surge a Gigura da Dpossesso demon,a"aD( Aue re"olhe alguns aspe"tos anteriormente ligados [ Geitiaria$ !ntre estes aspe"tos( sobressai o da seKualidade desenGreada e insa"i*Cel$ Mas a possu,da Z* no L uma bruKa esta "on"entra em si um "erto poder( e "om ela se lida por meio de tortura e da Gogueira$ +* a possu,da no Gez nenhum pa"to "om o ;emXnioU este penetrou em sua alma sem "onsentimento( e portanto ela no L uma aliada( mas uma C,tima do 4inhoso$ 4rata1se ento de eKpuls*1lo deste "orpo( Aue ele o"upa indeCidamente esta L a tareGa do e2orcista, o Aual( por meio de en"antamentos e inZunTes( pro"ura Gazer o ;iabo abandonar a possu,da$ Io"s se lembram de Gilmes "omo O ,2orcista, Madre %oana dos Anjos, A Monja de Mon/a, e outros do gnero a possu,da L geralmente uma Greira( CiCendo supostamente sob o Coto de "astidade( e isto Z* a diGeren"ia( so"ialmente Galando( das "amponesas a"usadas de bruKaria$ 2o em geral mulheres nobres e razoaCelmente instru,dasU mas o importante L Aue( "omo nota MoniAue 2"hneider em seu belo liCro @e l7,2orcisme > la PsEchanalEse >)aris( Retz( 1979@( a possu,da L apenas um "ampo de "ombate entre duas Giguras masculinas: o ;iabo e o eKor"ista$ EualAuer idLia de poder( e por esta Cia de ameaa( est* ausente desta "onGiguraoU CeriGi"a1se uma neutrali/ao do femini8 no, a mulher L agora "on"ebida "omo um receptculo sem energia prNpria re"ept*"ulo do demXnio ou re"ept*"ulo da palaCra do eKor"ista( ela se C priCada de toda Gonte prNpria de atiCidade$ Mas( neste "aso( para onde migra a Gantasia de uma seKualidade transbordante e perigosaQ 0 resposta L sobretudo para o "orpo dos meninos$ 8 sL"ulo MI333 Ddes"obreD a seKualidade inGantil atraCLs do horror sJbito [ masturbaoU Mi"hel =ou"ault eKaminou este pro"esso "om brilho inigual*Cel no primeiro Colume de sua =ist;ria da "e2ualidade, Aue se intitula A <ontade de "a.er. )ara nNs( o Aue interessa L Aue as idLias de poder e de se2ualidade, atL aAui "ondensadas na Gigura da bruKa( Co se separar a mulher( temida e perseguida nos sL"ulos anteriores porAue sua seKualidade era Gonte de um poder imaginado "omo malLGi"o( passa a ser Cista "omo uma Dpobre "riaturaD$ 0 su"essora da possu,da( nesta linhagem( ser* a histLri"a seus tormentos sero "onsiderados pela medi"ina do sLKulo M3M "omo Dimagin*riosD( atL Aue =reud de"ida es"ut*1los e( "om a interpretao da histeria( inCente a psi"an*lise$ 0 idLia de um D"ontra1poderD( Aue no Ginal da 3dade MLdia Gora asso"iada aos Zudeus e nos sL"ulos MI3 e MI33 [s bruKas . em parte porAue Z* no haCia Zudeus na !uropa 8"idental .( Cai pre"isar de um outro suporte$ 5o sL"ulo MI333( este suporte ser* o Dmaterialismo iluministaD( a GilosoGia das ?uzes( en"arada . "om razo( ali*s . "omo o prin"ipal antagonista do sistema Cigente$ 5o Camos entrar nos detalhes deste tNpi"o( apenas indi"ando Aue o Aue a"abo de dizer L de uma eKtrema abstrao h* muitas mediaTes aAui( mas este no L nosso tema$ ! no L nosso tema porAue no "on"erne >ainda@ aos Zudeus( os Auais( nos trezentos anos Aue Co de 1#FF a 18FF( esto "ompletamente ausentes da "ena onde se desenColCem tais pro"essos$ 0 maioria deles CiCe na !uropa 8riental e no 3mpLrio 8tomanoU eKistem Zudeus no Aue hoZe L a 0lemanha e no 3mpLrio dos Sabsburgo >Oustria( Sungria( 4"he"osloC*Auia( Romnia et"$@U mas so pou"o numerosos( e leCam uma eKistn"ia miser*Cel e obs"uraU em todo "aso( sem AualAuer releC-n"ia para os GenXmenos Aue "ar"terizam a 3dade Moderna$ !( por isto mesmo( Goram deiKados em paz salCo um ou outro episNdio de Cioln"ia( uma Cez en"errados em seus guetos nos meados do sL"ulo MI3 . pois o gueto( ao "ontr*rio do Aue se imagina( no * uma instituio medieCal . os Zudeus da !uropa Central e da 3t*lia se e"lipsam "omo atores da SistNria uniCersal$ ] "laro Aue "ontinuam a eKistir e a produzir sua "ulturaU apenas( ela L to insular Aue no tem eGeito algum sobre o pensamento europeu$ 5estas "ondiTes( no poderiam ser um suporte adeAuado para a proZeo de Gantasias terror,Gi"as eram demasiado pou"os( demasiado estranhos e demasiado indeGesos para Aue alguLm pudesse se in"omodar "om eles$

A+.%n2$ +$ An2 3S%m 2 &m$ M$+%-n$

8 sL"ulo MI333 terminou( "omo todos sabem( "om o mais Gormid*Cel "ata"lisma pol,ti"o o"orrido no planeta desde a Aueda do 3mpLrio Romano a ReColuo =ran"esa( logo eKportada para o resto da !uropa pelos eKLr"itos de 5apoleo$ 0pesar da derrota militar da =rana em Vaterloo >181&@ e da Restaurao imposta pelo Congresso de Iiena( os eGeitos da ReColuo no puderam ser apagados( e durante todo o sL"ulo M3M se Garo sentir pelo "ontinente aGora$ 0"ompanhando os pro"essos e"onXmi"os Aue men"ionamos na primeira aula( e Aue se Cin"ulam [ reColuo industrial e [ eKpanso do modo de produo "apitalista( as idLias liberais sintetizadas na diCisa D?iberdade( 3gualdade e =raternidadeD iro se diGundir em todos os pa,ses( esbarrando em "ada um deles "om Gerozes resistn"ias por parte dos poderes dominantes$ 8 sL"ulo M3M presen"ia o surgimento de eKign"ias
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pol,ti"as "omo a autonomia dos poCos( a limitao "onstitu"ional do poder dos soberanos( a representao parlamentar( a liberdade de opinio e de eKpresso( enGim( a materializao daAuilo Aue na "on"epo liberal deGine a cidadania. 4ais eKign"ias so sistemati"amente repelidas pelas Goras "onserCadoras( e sN muito lentamente estas Co "edendo terreno [ oposio liberal$ Hrosso modo( L na segunda metade do sL"ulo Aue o liberalismo >muito atenuado( L Cerdade@ se implanta na 0lemanha e na Oustria( e( no 3mpLrio Russo( as primeiras e t,midas "on"essTes ao ide*rio liberal sN se "on"retizaro em 19F#$ 8utro Gator importante a ser "onsiderado L o surgimento do so"ialismo( em suas diCersas modalidades( paralelamente [ organizao paulatina dos tra balhadores industriais$ )ara o pensamento rea"ion*rio( liberalismo e so"ialismo so duas "abeas de um mesmo monstroU e( "omo nesta perspe"tiCa L imposs,Cel imaginar Aue a so"iedade tenha sua din-mi"a prNpria( ser* ne"ess*rio en"ontrar DeKpli"aTesD para os GenXmenos e idLias Aue surgem por toda a !uropa$ 8 pensamento "onserCador e sua Cariante "ontra1reColu"ion*ria no demoraro a en"ontrar a D"ausaD destas ameaas( a "ada dL"ada mais "laras( [ manuteno do Dstatus AuoD ela ser* lo"alizada nos Zudeus$ )or Aue nos ZudeusQ )orAue uma das medidas mais prenhes de "onseABn"ias tomadas pelo goCerno reColu"ion*rio Gran"s Goi a !man"ipao dos Zudeus( !man"ipao imposta por 5apoleo a todos os territNrios por ele "onAuistados( e sistemati"amente reCogada apNs a restaurao do absolutismo em "ada um destes territNrios$ ;a, a imaginar Aue a ReColuo haCia sido obra dos Zudeus( e Aue estes( embora momentaneamente derrotados por ela( estaCam tramando noCos e terr,Ceis golpes "ontra o 4rono e o 0ltar( o passo era peAueno e este passo Goi dado rapidamente( resultando na "onstituio da Gorma moderna do anti1semitismo$ Iimos anteriormente Aue as Lpo"as de grandes "onCulsTes so"iais so prop,"ias [ proZeo ma"ia das ansiedades mais ar"ai"as sobre determinados grupos( Aue Gun"ionam "omo Cerdadeiros bodes eKpiatNrios do terror inspirado por tais transGorma1 Tes$ 3sto L parti"ularmente "laro Auando o pensamento hegemXni"o no dispTe de meios para tematizar a transGormao "omo algo inerente [ prNpria so"iedade( ou mesmo [ natureza humana$ 5estes "asos( a ori+em da mudana tem Aue ser personiGi"ada numa Gigura Cis,Cel( Gigura Aue pre"isa ter "ertas "ara"ter,sti"as( a Gim de tornar plaus,Cel a proZeo sobre ela do mal radi"al$ )ara o pensamento rea"ion*rio do sL"ulo M3M( a so"iedade no tem espessura prNpria ela L pensada sob as met*Goras da Gam,lia e do "orpo( imagens Aue se "ara"terizam pela idLia de um Gun"ionamento harmonioso sob a direo de um )ai( de uma Cabea( et"$ 5esta perspe"tiCa( o "onGlito sN pode ser "ompreendido "omo resultante de Gatores acidentais e e2;+enos' doenas "ausadas por miasmas( germes ou ba"tLrias no "aso do "orpo( m*s inGlun"ias no "aso da Gam,lia$ 2urge a imagem de um agente heterogneo ao organismo ou [ Gam,lia( mas Aue possui um trao Aue o deGine ele est* presente "omo um D"orpo estranhoD( e sua Gorma de ao L insidiosa( sorrateira( muito lenta$ Euando por Gim se per"ebem os eGeitos de sua presena( Z* L Auase imposs,Cel identiGi"*1lo e desaloZ*1lo( porAue ele se "onGunde "om as "Llulas sadias ou "om os DCerdadeirosD membros da Gam,lia$ !m termos do "orpo humano( estas idLias so eKpressas no imagin*rio oito"entista pela doena da tuber"ulose( assim "omo posteriormente o "-n"er e talCez a 03;2 se prestaro ao mesmo papel$ !m termos da so"iedade( as imagens da perseguio interna sero Giguradas eKemplarmente pelo Zudeu$ !u disse atr*s Aue a dissoluo da "ategoria da bruKa no Goi su"edida pela Gormao de outra "ategoria eAuiCalente( mas pela reGrao de seus atributos sobre C*rios suportes$ 0 possu,da e o materialista Goram dois destes suportes durante o sL"ulo MI333U mas no h* medida "omum entre o terror proCo"ado pela Geiti"eira e a repulsa sus"itada por estes dois DGilhotesD dela$ 4al repulsa Goi muito menos intensaU o sL"ulo MI333 L um sL"ulo otimista( e mesmo o "onserCadorismo tem um tom "iCilizado$ ] diG,"il entrar neste "ampo( sobretudo sem eKaminar do"umentos e teKtos "apazes de elu"idar tais dimensTes$ ConCLm( em todo "aso( Aue nos demos "onta do seguinte os medos da elite dominante no so ne"essariamente os medos da grande massa$ !m sua obra Ha Peur en Occident, o historiador Gran"s +ean ;elumeau mostra "omo Do grande nJmeroD temia a Gome( a peste e o Grio( enAuanto as elites tinham outros motiCos para se aterrorizar$ 8 ;iabo( embora presente no imagin*rio popular( L sobretudo uma Gigura do Dmedo das elitesD so as "lasses dirigentes Aue esto "onCen"idas( a partir do sL"ulo M3I( Aue o aCano dos tur"os( as Gomes( as epidemias( as reColtas "amponesas( as heresias e depois a ReGorma protestante so outros tantos sinais da presena do ;emXnio( "uZos instrumentos so su"essiCamente os Zudeus e as Geiti"eiras( "ontra Auem se desen"adeiam ento perseguiTes paroK,sti"as( propor"ionais [s angJstias Aue nelas se aliCiam$ ;elumeau leCanta uma hipNtese( Aue me pare"e razo*Cel( para dar "onta da diminuio generalizada do medo durante o sL"ulo MI333$ Resumindo( diz ele Aue os "amponeses sentiram1se mais seguros Auando o !stado e a 3greZa( mais bem organizados( os DenAuadraramD de Gorma mais "onsistente( surgindo "anais razoaCelmente eGi"azes para garantir [ populao uma proteo militar( Zudi"i*ria L moral apropriada isto teria Geito "om Aue diminu,ssem os temores reGerentes ao poder malLGi"o do sobrenatural$ Euanto [ "ultura das elites( a GilosoGia
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ra"ionalista empreende a "r,ti"a da imaginao( Cista "omo a Gonte do erro e da iluso( enAuanto os progressos da "in"ia sugerem Aue o :niCerso obede"e a leis ra"ionais e preCis,Ceis$ 0lLm disto( os horrores ante"ipados no se realizaram o mundo no a"abou( os tur"os re"uaram( Goi1se instalando uma "erta "onCiCn"ia entre "atNli"os e protestantes( a ambigBidade e Gragilidade Aue haCiam "ara"terizado a "ultura humanista se "ondensam em noCas "ertezas$ D0 "iCilizao Z* no pre"isa temer o assalto de Goras in"ontroladas$ 2atan*s no Goi negado( mas aos pou"os Goi sendo dominado$ 5ada h* de eKtraordin*rio( por "onseguinte( no Gato de o medo do +u,zo =inal e dos tur"os( os pro"essos de Geitiaria( as guerras de Religio e o anti1Zuda,smo terem se esgotado ao mesmo tempo( na segunda metade do sL"ulo MI33 haCia sido Geito um diagnNsti"o par"ialmente errXneo( e o medo Gora maior do Aue a ameaa$ 0 oGensiCa geral do 353M3H8 prelJdio do Ginal dos tempos( no se CeriGi"ara( e ninguLm mais podia dizer Auando ela teria lugar$ 0 "ristandade( Aue se imaginara sitiada( se desmobilizaCa$D >11@$ ] Cerdade$ Mas tambLm L Cerdade Aue a ReColuo =ran"esa ultrapassou em muito as piores eKpe"tatiCas da "lasse dominante( sobretudo se esta estaCa( "omo diz ;elumeau( DdesmobilizadaD$
>1@ +ean ;elumeau( Ha Peur en Occident, )aris( =ayard( 1978( p$ #&F$

4omada de surpresa pelo Mal radi"al( ela no repetir* o erro a ideologia rea"ion*ria Gormular* teorias Aue lhe permitam dete"tar a tempo a presena do mal( e tomar medidas "apazes de proteger a ela e a so"iedade Aue se "onGia a seus "uidados da ao neGasta do inimigo "omum$ )ara tanto( L pre"iso locali/8lo, e eu dizia Aue tal lo"alizao ser* operada sobre o Zudeu$ )ara "ompreender por Aue pre"isamente sobre o Zudeu( L ne"ess*rio ter em mente os Gatores histNri"os Aue Z* "onhe"emos . a !man"ipao( o "apitalismo e a "onseABente aGlun1"ia dos Zudeus [s "idades( nas Auais aos pou"os Co ganhando lugar de destaAue na Cida e"onXmi"a e intele"tual$ Mas tambLm L pre"iso tomar em "onta o tipo de ansiedade desen"adeado na aristo"ra"ia( no "lero e na realeza( pela reColuo de 1789 trata1se de angJstias eKtremamente ar"ai"as( reGerentes [s Gases mais primitiCas da eColuo ps,Aui"a( e Aue dizem respeito por um lado [ desintegrao( ao despedaamento e [ Gragmentao( e por outro a inGiltrao( ao ataAue por inimigos interno1eKternos( ao eGeito "umulatiCo de pro"esso tanto mais perni1"iosos Auanto menos per"ept,Ceis$ 5uma palaCra so ansiedades esAuizNides e paranNides( e a deGesa "ontra estas ansiedades Cai ser Geita por meio da "onstruo de uma DteoriaD Aue apresenta todas as "ara"ter,sti"as de uma Gormao delirante o anti1semitismo se"ulari1zado$ 8 Zudeu L es"olhido "omo alCo desta "onstruo delirante porAue( histori"amente( estaCa asso"iado ao ;emXnio( atraCLs de todos os laos Aue pudemos dis"ernirU porAue so"ial e e"onomi"amente( as noCas oportunidades abertas pelo "apitalismo o beneGi"iaramU porAue( "ulturalmente( a assimilao da "iCilizao o"idental o dota de instrumentos para parti"ipar dela( e mesmo para "riti"*1laU porAue( religiosamente( a maioria dos Zudeus "ontinua a no se "onCerterU e porAue( em Cirtude de todos estes Gatores( ini"ia1se um pro"esso de assimilao Aue tende a redu/ir sua diGerena Grente [ so"iedade no1Zudai"a( isto L( tende a torn*1lo eKteriormente( e em "erta medida interiormente( idnti"o aos no1Zudeus$ !ste pro"esso o "onCerte num alCo parti"ularmente apropriado para "onter ansiedades paranoides( Z* Aue( ao diminuir a diGerena Aue tornaCa G*"il sua identiGi"ao( as imagens ar"ai"as ligadas [ inGiltrao e ao "ontrole Dpor dentroD podem ser proZetadas sobre ele sem muita diGi"uldade$ ! a lNgi"a do del,rio se instala atraCLs de pro"edimentos os mais es"usos( "om grande astJ"ia( diz1se os Zudeus se diGundiram por toda a !uropaU agem na sombra a Gim de "orromper os !stados Aue( ingenuamente( os abrigaramU a"abaro por destruir a unidade na"ional e religiosa dos poCos em "uZo seio habitam( enCenenando1os "om sua peonha( debili1 tando sua ZuCentude( dominando sua "ultura( "ontrolando suas riAuezas( e assim por diante$ !( eKatamente "omo o"orrera "omo o ;iabo e as Geiti"eiras( apontar o absurdo de tais "renas sN poderia signiGi"ar Aue o in"rLdulo estaCa man"omunado "om os Zudeus( e Aue se empenhaCa em negar suas maldades a Gim de melhor en"obri1las$

D'a& JA a& +$ P%n&am%n2$ R%ac $nB- $

0 reao Gar* do anti1semitismo( portanto( seu "aCalo de batalha$ ] espe"ialmente na !uropa Central e na RJssia Aue se CeriGi"ar* o emprego desta arma( pre"isamente porAue so os pa,ses nos Auais as reiCindi"aTes burguesas e posteriormente oper*rias ameaam a estabilidade do regime absolutista$ 8 "aso da RJssia L o mais n,tido( porAue L ali Aue Cigora o regime mais retrNgrado da !uropa( e porAue L ali Aue CiCem trs Auartas partes dos Zudeus europeus no Ginal do sL"ulo MI333( "om as partilhas da )olXnia( os Zudeus Aue ali habitaCam desde as
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migraTes a Aue nos reGerimos se tornam sJditos do "zar$ Iamos en"errar esta aula( assim( eKaminando breCemente um teKto de ;ostoyeCsWi( muito reCelador do Aue estou denominando Danti1semitismo se"ularizadoD( isto L( Aue traduz em linguagem e"onXmi"a e pol,ti"a os mesmos "onteJdos Aue antes se eKpressaCam num Co"abul*rio religioso( a"res"entando a eles mais alguns de sua prNpria laCra$ !ste teKto preGigura o dos Protocolos dos ".ios de "ion, Jltimo tNpi"o da aula de hoZe$ 0lLm de es"reCer os roman"es e noCelas Aue o tornaram "Llebre( ;ostoyeCsWi Goi um atiCo publi"ista e tomou parte nos debates Aue agitaram a RJssia na Lpo"a em Aue CiCeu$ 8 gnio liter*rio de ;ostoyeCsWi L indis"ut,Cel( mas ele no o impediu de ser( alLm de eKtremamente rea"ion*rio em suas opiniTes pol,ti"as( um anti1 semita Cirulento e prol,Gi"o$ 5o L( ali*s( o Jni"o grande artista a propagar o Ndio "ontra minorias Ltni"as Vagner( ?ouis CLline( !zra )ound Goram anti1semitas notNrios( e muitos autores norte1ameri"anos ostentaCam "om orgulho suas "onCi"Tes ra"istas$ 5o "aso de ;ostoyeCsWi( "omo Gi"a "laro pela leitura do liCro de ;aCid Holdstein( @ostoEe)s4i et les %uifs, o anti1semitismo per"orre sua obra de uma ponta a outra( eKprimindo1se tanto nos relatos de Gi"o Auanto em artigos de Zornal e na "orrespondn"ia$ 8 Zudeu L Auase inCariaCelmente designado em seus teKtos pela Gorma peZoratiCa jidE, Auando o termo russo Aue signiGi"a Zudeu L ie)r*i. A traduo mais aproKimada para a palaCra DZidD seria( "om perdo da eKpresso( DZudeuzinho de merdaD$ !s"reCendo de uma estao de *guas na 0lemanha( onde Gora se tratar em 1879( ao "onselheiro )obiedNnostseC( ;ostoyeCsWi se AueiKa de Aue a 0lemanha est* se DZudaizandoD rapidamenteU seu "orrespondente . uma Gigura sinistra( Aue desempenhou Zunto ao "zar 0leKandre 333 um papel semelhante ao de Rasputin na "orte de 5i"olau 33( sN Aue de modo muito mais eGi"iente( porAue era menos obCiamente lou"o . seu "orrespondente( ento( lhe responde "om estas linhas( Aue nos Gazem sentir o "lima do Aue denominei anti1semitismo se"ularizado D8 Aue o senhor diz dos Zidy >Zudeuzinhos$$$@ se ZustiGi"a plenamente$ !les se apoderaram de tudo( minaram tudo( mas tm a seu GaCor o esprit du siLcle. 2o a "ausa primeira do moCimento reColu"ion*rio1so"ial e do regi",dio( dominam a imprensa( "ontrolam o mer"ado do dinheiro( as massas populares "a,ram sob suas garras Ginan"eiras( "omandam os destinos da "in"ia "ontempor-1 nea( Aue bus"a situar1se Gora do "ristianismo$ 0lLm disso( [ menor aluso a esta Auesto( ouCe1se um "on"erto de protestos para deGender os Zudeus( em nome da pretensa "iCilizao e daAuilo a Aue "hamam toler-n"ia( Auando na Cerdade se trata de indiGerena religiosa$ 0ssim "omo na Romnia e na 2erbia( ninguLm ousa aAui dizer Aue os Zudeus "ontrolam tudo$ 0tL nossa imprensa se Zuda,za$$$D >1'@ g diG,"il ser mais eKpl,"ito$ 2egundo )obiedNnostseC( L plenamente "orreto aGirmar1se Aue a 0lemanha est* se DZudaizandoD ( assim "omo a Romnia( a 2erbia( e a prNpria RJssia$ 0 reao europLia reiterou "opiosamente esta idLia sugiram liCros "om t,tulos "omo Ha $rance %ui)e, A Alemanha so. o poder do %udeus, et"$ !ste pro"esso L a "ontrapartida da assimilao( Cista pelo prisma do anti1semitismo "omo os !stados relaKaram sua Cigil-n"ia e permitiram o a"esso dos Zudeus [ Cida so"ial( pol,ti"a e "ultural( agora Cem1se [s Coltas "om a contaminao de suas respe"tiCas so"iedades pelo Desp,rito Zudai"oD$ Reparem no termo em Gran"s$ Como se trata de um argumento rea"ion*rio( os GenXmenos so"iais no so dotados de nenhuma espe"i1Gidade a "ontaminao se realiza por meio do Desp,ritoD( e no atraCLs de me"anismos so"iais$ !stes apare"em( L Cerdade( mas de uma Gorma muito "uriosa so espaos passi)os, Aue os Zudeus o"upam num moCimento de eKpanso ininterrupta$ 0 idLia "entral deste teKto L a de Aue os Zudeus so seres gelatinosos( Aue se insinuam por toda parte >Dminaram tudoD@ a Gim de "orromper o Aue estiCer ao seu al"an"e$ ! Cem o elen"o das a"usaTes( en"abeado pela mais graCe delas Dso a "ausa primeira do moCimento reColuCion*rio1so"ial e do regi",dioD( regi",dio Aue alude obCiamente [ de"apitao de ?u,s MI3$ 0 ReColuo L o meio atraCLs do Aual os Zudeus tentaram apoderar1 se das naTes europLiasU no o "onseguiram( mas institu,ram o eKemplo da guilhotina e esta "oisa tenebrosa Aue L o DmoCimento reColu"ion*1rio1so"ialD( ou seZa( todas as reiCindi"aTes Aue Cisam diminuir o poder absoluto( Cenham de onde Cierem e seZa Aual Gor o "onteJdo delas$
>1'@ Citado por ;aCid Holdstein( @ostoEe)s4i et les %uifs, )aris( Hallimard Colle"tion 3dLes( 197%( p$ 119$

0 ReColuo se realiza [ luz do dia( Z* Aue L diG,"il disGarar o assassinato de um rei$ ] por terem sido "ontidos pelas DGoras CiCasD das naTes Aue os Zudeus mudaram de t*ti"a agora( Co inCestir "ontra todos os setores da so"iedade "iCil$ 0 lista "omea "om a imprensa( pois ela L de"isiCa para Gormar a opinio pJbli"a$ 8 sL"ulo M3M presen"ia o surgimento do Zornal di*rio( "uZa leitura( dizia Segel( L a Dpre"e matutinaD do europeu
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moderno$ 8 papel da imprensa na Cida "ontempor-nea diGi"ilmente pode ser eKageradoU o Gato de a maioria dos Zornais serem de orientao ao menos no1rea"ion*ria Z* L proCa suGi"iente de Aue esto a serCio da ReColuo( e portanto sN podem ser "ontrolados por Zudeus$ 0 reGern"ia ao mer"ado do dinheiro L "l*ssi"aU pou"o importa Aue as grandes indJstrias e ban"os do sL"ulo M3M pertenam( em sua esmagadora maioria( a no1Zudeus basta um Roths"hild para DproCarD Aue os Zudeus dominaCam o mundo atraCLs do ouro( empregado para diGundir o materialismo( a "orrupo moral( a deCassido seKual( o al"oolismo( et"$ 0 reGern"ia [s Dgrandes massasD L obrigatNria no dis"urso demagNgi"o( posto Aue a razo de ser do absolutismo "onsiste na proteo dos peAuenos "ontra os grandes( e prin"ipalmente "ontra o perigo Zudai"o$ +* a "in"ia do sL"ulo M3M( impregnada de positiCismo( sN se eKpli"a pelo D"omandoD Zudai"o( Aue se serCe dela para DminarD as bases da religiosidade popular e da "renas das elites$ Reparem "omo( atraCLs da reGern"ia [ imprensa e [ "in"ia( retornam as imagens ar"ai"as Aue tornam perigoso o "onhe"imento( por "ausa de sua asso"iao "om Gantasias seKuais e agressiCas$ !stas apare"em aAui de modo mais diGuso( mas a "onotao delas L a mesma$ Controlando magi"amente a produo e "ir"ulao das mer"adorias atraCLs dos ban"os e do mer"ado Ginan"eiro( "ontrolando magi"amente a produo e "ir"ulao de idLias atraCLs da imprensa e da atiCidade "ient,Gi"a( "ontrolando magi"amente as massas populares atraCLs das Dgarras Ginan"eirasD( Galta apenas aos Zudeus tomarem o poder pol,ti"o( o Aue( no entanto( esto prestes a Gazer( atraCLs do DmoCimento reColu"ion*rio1so"ialD$ =rente a esta Cerdadeira tar-ntula >a imagem L de ;ostoyeCWi( num artigo sobre ;israeli@( a Jni"a maneira de se deGender L "er"ar Gileiras em torno do 4rono e do 0ltar( "uZo deGensor por eK"eln"ia L o imperador de todas as RJssias$ 5o teKto de ;ostoyeCsWi . um longo artigo publi"ado em 187%( e estudado detalhadamente por Holdstein no "ap,tulo 7 de seu liCro . ressaltam idLias ainda mais esdrJKulas$ 0 "arta de )obiedN1nostseC reCela >"reio Aue a idLia no soar* mais to estranha@ o Aue denominamos ansiedades paranoides elas so por assim dizer Cistas pelo aCesso( atraCLs da sua proZeo sobre os Zudeus( aAui determinada "omo acusao. 8s Zudeus esto inCadindo tudo( "ontrolando tudo( e as idLias de D"iCilizaoD e Dtoler-n"iaD so suas armas mais perigosas( Z* Aue paralisam o leg,timo direito de deGesa das naTes "orro,das por este "-n"er$ 8 remLdio para isto se l nas entrelinhas da "arta sN pode ser a e2pulso dos Zudeus( ou o seu confinamento, ou o seu e2term&nio. O Aue o ministro diz nas entrelinhas L eKpresso por ;ostoyeCsWi "om toda a "lareza$ ?eiamos D8utra "oisa os jidE >Zudeuzinhos $$$@ se tornam propriet*rios de terras( e se grita de todos os lados Aue eles esgotam o solo da RJssia( Aue o Zudeuzinho( tendo "olo"ado todo o seu "apital na "ompra de uma "h*"ara( se apressa . a Gim de re"uperar "om Zuros o seu "apital . em eKtrair todas as possibilidades e re"ursos da terra Aue ele adAuiriu$ Mas tente dizer alguma "oisa "ontra isso( e o ensurde"ero de "lamores sobre a Ciolao do prin",pio da liberdade e"onXmi"a e da igualdade dos direitos ",Ci"os$ Mas o Aue Cem Gazer aAui a igualdade dos direitos( Auando o Aue eKiste em primeiro lugar L antes de tudo um !stado dentro do !stado( maniGesto e talmJdi"o( Auando o Aue h* no L apenas esgotamento do solo( mas ainda eKplorao ameaadora do nosso muZi1Aue( o Aual( eman"ipado dos propriet*rios nobres( "air* agora( rapidamente( por "omunas inteiras( numa serCido bem pior e sob senhores bem piores . sob noCas aCes de rapina( Aue so os mesmos Aue Z* sugaram o sangue dos muZiAues da RJssia o"idental( os mesmos Aue agora no apenas adAuirem propriedades e "amponeses( mas Aue Z* "omearam tambLm "omprar a opinio liberal( e "ontinuam a Gaz1lo "om grande su"esso_ )or Aue tudo isto entre nNsQ )or Aue tanta inde"iso e tantos desa"ordos para AualAuer de"isoQ !m minha opinio( no L em absoluto por in"apa"idade de nossa parte ou porAue somos ineptos para agirU isto Cem de nossa persistente ignor-n"ia a"er"a da RJssia( de sua essn"ia e de sua indiCidualidade( de seu sentido e de seu esp,rito$$$D>1/@ 0 pena de ;ostoyeCsWi torna Gas"inante este amontoado de toli"es( Aue nos interessa aAui porAue Ge"ha o ",r"ulo aberto "om as a"usaTes de sangue$ 0 Gantasia de base( se podemos "ham*1la assim( L a do "anibalismo oral( porLm modiGi"ada e adaptada [s noCas "ir"unst-n"ias$ ;ostoyeCsWi no a"usa os Zudeus de matarem "rianas para usar seu sangue em matzot de )essa"hU o "rime deles L bem mais graCe$ !sto sugando o solo da - ssia, da Hrande Me RJssia >isto no L uma Gantasia \leiniana( e sim um dos ep,tetos da p*tria russa@U a agri"ultura( isto L( o "ontato "om o "orpo materno( tinha sido proibida . sabiamente( deCemos supor . aos Zudeus$ Com o liberalismo Aue eles mesmos inspiraram >doutrinas o"identais da liberdade e da igualdade@( agora lhes L l,"ito "omprarem terras( "om o "apital Aue amealharam eKplorando o poCo$ Mas( "omo o Zudeu C na terra apenas um meio de se enriAue"er( no tem "om ela nenhum lao aGetiCoU utiliza sua aCidez tradi"ional para re"uperar "om Zuros o seu "apital( e isto o Auanto antes no respeita os "i"los Citais( despreza o repouso ne"ess*rio [ terra( desobede"e ao ritmo das estaTes e das "huCas$ 0Aui se delineia outro tema do anti1semitismo o Zudeu artificial,
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ur.ano, comerciante, por oposio ao DpoCo lo"alD( agr*rio e unido [ terra1me por laos Auase m,sti"os$ 0Aui Gun"iona a oposio entre 5atureza e Cultura( e o Zudeu est* "ompletamente do lado da segunda perdeu o C,n"ulo "om a 5atureza( e( Auando se aproKima dela( a "orrompe$ 3sto L interessante( porAue representa a "ontrapartida de ideias Aue situam o Zudeu inteiramente do lado da 5atureza( "omo as "on"epTes hitleristas a"er"a da raa e do sangue$ 4alCez por ser um ente absolutamente artiGi"ial( desnaturado( o Zudeu pre"isa su+ar o san+ue dos muZiAues >reiterao do tema do Campirismo( muito diGundido entre os eslaCos@$ Iemos Aue a met*Gora nada tem de ino"enteU ela simplesmente transpTe( para o registro moderno . o Zudeu "omo "apitalista . a Celha tem*ti"a do assassinato ritual$
>1/@ ;ostoyeCsWi( Oeu)res, Biblioth`Aue de la )lLiade( tomo I33( p$ #8F1#81U "itado por Holdstein( @ostoEe)s4i et les %uifs, p$ 'F%1'F7( em traduo prNpria$

)assemos sobre a idLia de Aue( para os muZiAues( L melhor serem serCos dos boiardos do Aue dos ZudeusU Camos reen"ontrar a a"usao de Aue os Zudeus dominam a imprensa( atraCLs da corrupo da opinio liberal( e Aue por este motiCo Auem denun"iar as perCersidades Aue "ometem ser* Densurde"idoD por "lamores em nome da liberdade e"onXmi"a e ",Ci"a$ 0Aui o argumento L mais sutil os Zudeus( na Cerdade( no deCeriam ser protegidos pela imprensa( nem gozar de direitos "iCis e e"onXmi"os( porAue "onstituem um ,stado dentro do ,stado, DmaniGesto e talmJdi"oD$ 3sto Auer dizer o seguinte os Zudeus se regem pelo 4almud( e no pelas leis do pa,s em Aue CiCemU por isto( no podem se preCale"er delas "omo os demais "idados$ !sta L outra idLia "l*ssi"a do anti1semitismo( e Gun"iona "omo "omplemento ao tema da infiltrao' na Cerdade( L o seu Gundamento$ ] porAue os Zudeus "onstituem um "orpo estranho [ nao Aue os abriga( e permanecem como tais, Aue podem insinuar1se em todos os setores da Cida na"ional sem deiKar de serem o Aue so a "onseABn"ia disto L Aue a 0lemanha( a RJssia( et"( se juda&/am, em Cez de se produzir uma simbiose entre Zudeus e alemes ou Zudeus e russos( ou( o Aue seria melhor ainda( em Cez de se produzir a germanizaocrussiGi"ao dos Zudeus$ ;ostoyeCsWi ignora tudo sobre a assimilao( "uZos traos en"ontramos na "arta de \aGWa a seu pai( estudada na primeira aula$ Mas isto no muda nada "omo estamos em plena paranNia( tudo o Aue pare"er desmentir o del,rio ser* "onCertido em proCa do "ar*ter multiGorme do perseguidor$ 8s Zudeus so( assim( a"usados de "oisas absolutamente "ontraditNrias ora so "apitalistas( ora reColu"ion*riosU ora so um !stado dentro de um !stado( ora mergulham nas proGundezas da alma na"ional$$$ 3sto demonstra Aue este dis"urso est* estruturado "omo uma Gantasia( Z* Aue( "omo Ceremos na prNKima Cez( o in"ons"iente no "onhe"e o prin",pio de "ontradio$ ! podemos a"res"entar mais um elemento [ resposta sugerida para a Auesto por Aue os Zudeus so o alCo predileto deste pensamento "onserCadorQ Iemos Aue( "omo grupo( eles so suGi"ientemente di)ersos entre si para poderem serCir de re"ept*"ulo [s mais Cariadas proZeTes( o Aue no a"onte"e( por eKemplo( "om os negros( mais homogneos "omo grupo e portanto menos Culner*Ceis a pre"on"eitos Aue se aGaste demais desta homogeneidade$ 8 Zudeu( por estar em toda parte( por ser ora louro( ora moreno( ora ri"o( obra pobre( ora inteligente( ora ignorante( presta1se [ Guno de "ontinente para todos os predi"ados( Z* Aue sempre se pode en"ontrar algum Aue "orresponda [ des"rio mais "onCeniente no momento$ ! L pre"isamente este trao do grupo Zudai"o Aue Cai estar na base do teKto "onhe"ido "omo Protocolos dos ".ios de "ion, Aue sN no podemos AualiGi"ar de delirante porAue se trata de uma GalsiGi"ao deliberada e "omproCada$ 0 esta hora da noite( Z* no podemos entrar na an*lise deste teKtoU remeto Io"s a um peAueno ensaio de 0natol RosenGeld( publi"ado pela !ditora )erspe"tiCa na Coleo !los( e Aue intitula Mistifica6es Hiterrias: 0Os Protocolos dos ".ios de "io0. 0li( Io"s podero en"ontrar eK"ertos deste liCro( Aue inspirou os piores massa"res de toda a multisse"ular histNria dos Zudeus o eKterm,nio sistem*ti"o promoCido pelos nazistas$ 4rata1se de um suposto plano Zudai"o para dominar o mundo( PPapresentadoD no ano de 1897 por 4heodor Serzl( em BasilLia( aos delegados do )rimeiro Congresso 2ionista$ !n"ontram1se reunidos nestes D)roto"olosD todos os elementos da demonologia religiosa e leiga( "om seus "orrelatos Gantas1m*ti"os Ga"ilmente identiGi"*Ceis$ 8 estudo de RosenGeld traa a histNria do teKto( Aue L a parNdia de uma s*tira es"rita em 18%7 "ontra 5apoleo 333( e Aue a pol,"ia se"reta do "zar lhe apresentou( na tentatiCa de obter dele autorizao para perseguir reColu"ion*rios russos( imaginariamente a serCio dos 2*bios de 2ion$ Bem( por hoZe Camos deiKar as "oisas por aAui$ 5a prNKima aula( retomaremos nosso tema a partir de outras AuestTes( em parti"ular esta Aue Gi"ou esboada ao Galarmos do artigo de ;ostoyeCsWi o Gun"ionamento do pro"esso prim*rio$ Ieremos ento Aue a psi"an*lise tambLm Goi "onsiderada "omo uma D"in"ia Zudai"aD( isto L(
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"omo mais um instrumento a serCio dos tenebrosos propNsitos Zudai"os de al"anar o dom,nio mundial por meio da "orrupo da alma dos poCos$ ! pro"uraremos responder [ pergunta Aue nos a"ompanha( em surdina( desde o in,"io destas palestras aGinal( h* ou no h* na psi"an*lise algo Aue pudesse ser "onsiderado DZudai"oDQ

ACORDE MAIOR: PROCESSO PRIMCRIO E INTERPRETAO (Da6 a',a)

0 esta altura do nosso traZeto( "reio estar "laro o motiCo pelo Aual es"olhi( para t,tulo deste "urso( uma met*Gora musi"al o Aue temos Geito nestes en"ontros Gaz pensar na modalidade de "omposio "onhe"ida "omo Dtema e CariaTesD$ 8 assunto proposto era( "omo Io"s se lembram( $reud e o %uda&smo' logo nos demos "onta de Aue( na Cerdade( este era apenas um aspe"to de um tema mais amplo( o das relaTes re",pro"as entre o Zuda,smo e a psi"an*lise$ 5a primeira aula( mostrei Aue este tema "omportaCa "in"o tNpi"os( entrelaados porLm no idnti"os o Aue =reud pensaCa do Zuda,smo( a hipotLti"a inGlun"ia da "ondio Zudai"a de =reud sobre as suas teorias( uma poss,Cel inGlun"ia do Zuda,smo em geral sobre o modo de pensar psi"anal,ti"o( a interpretao anal,ti"a de "ertas "ren as e pr*ti"as "omuns entre os Zudeus( e a interpretao anal,ti"a da identidade Zudai"a$ )ro"urei tratar destes tNpi"os no um a um( Z* Aue eles esto arti"ulados entre si( mas dando a "ada um deles( su"essiCamente( a Guno de nota tXni"a( "om o Aue os outros( ou alguns outros( iam entrando na Aualidade de modulaTes subordinadas$ 0ssim( a primeira aula abordou o tema do DZuda,smo de =reudD >tNpi"o 1@U a segunda "entrou1se na Auesto da identidade >tNpi"o #( "om modulao para o tNpi"o &( no item sobre a "ir"un"iso@U e a ter"eira apli"ou a noo de Gantasias paranNides [ imagem inCertida do Zudeu produzida pelo anti1semitismo >tNpi"o #( "om reCerso do tema da identidade atraCLs do "on"eito de proZeo@$ Resta1nos( para terminar de per"orrer as AuestTes leCantadas na aula ini"ial( tratar dos tNpi"os ' e / L o Aue Garemos hoZe$ ConCLm( de sa,da( deiKar "laro Aue todas estas obserCaTes no Gazem mais do Aue aGlorar os Cast,ssimos problemas Aue se "olo"am Auando tentamos pre"isar o Aue a psi"an*lise pode ter em "omum "om o Zuda,smo( ou o Aue ela pode dizer sobre o Zuda,smoU meu obZetiCo L apenas enumerar alguns deles( sugerir Gormas de "olo"*1los mais adeAuadamente( e( aAui e ali( aCentar alguma hipNtese menos batidaU sus"itar em Io"s( enGim( "ertas interrogaTes( e tambLm o deseZo de ir adiante( de estudar mais tanto a psi"an*lise "omo o Zuda,smo$ 3sso posto( Camos ao assunto de hoZe$ !u o Gormularia assim eKiste algo de "omum entre a psi"an*lise e o Zuda,smoQ !( se eKistir( o Aue LQ Cabe lembrar Aue( "omo o Zuda,smo Goi inCentado antes da psi"an*lise( o Dalgo "omumD L habitualmente entendido "omo algum Gator Zudai"o Aue permeia ou Gundamenta a psi"an*lise( e no "omo algo psi"anal,ti"o Aue impregna ou origina o Zuda,smo$ ;a, a idLia de Aue Dh* algo Zudai"o na psi"an*liseDU e( "omo =reud era Zudeu( esta idLia se ramiGi"a em duas direTes$ 8 Zuda,smo de $reud . isto L( a maneira pela Aual =reud CiCia( "ons"iente e in"ons"ientemente( sua "ondio Zudai"a . poderia ser uma das Gontes da psi"an*liseU de maneira mais sutil( poderia haCer o Aue "hamei de influ(ncia difusa do Zuda,smo sobre a psi"an*lise$ 5este "aso( o Cerdadeiro inCentor dela seria o Zuda,smo( e =reud apare"e mais "omo um canal, um Ce,"ulo( atraCLs do Aual Do Zuda,smoD teria produzido um de seus Grutos mais estranhos e mais Ge"undos a psi"an*lise$ ] o Aue( na primeira aula( eu pro"uraCa ilustrar "om a met*Gora do gnero e da espL"ie o gnero seria o Zuda,smo( e suas espL"ies a psi"an*lise( o 4almud( a Cabala( o sionismo( et"$ !m suma( a psi"an*lise seria( aberta ou Celadamente( uma D"in"ia Zudai"aD$

Uma 0C *nc a J'+a caE0F

8ra( esta idLia Goi leCantada pela primeira Cez pelos ad)ersrios da psi"an*lise e do Zuda,smo( o Aue eAuiCale a dizer Aue ela se ins"reCe no "onteKto do anti1semitismo moderno( do Aual Galamos na outra Cez$ 8 Aue( na psi"an*lise( se prestaria a D"onGirmarD as Gantasias paranNides Aue subZazem [s doutrinas anti1semitasQ !m primeiro lugar( a import-n"ia por ela "onGerida [ seKualidade( Aue =reud "olo"aCa no "entro da Cida ps,Aui"a$ 8 anti1semitismo L( entre outras "oisas( uma "onstruo deGensiCa "ontra ansiedades psi"Nti"as( Aue transpare"em pelo aCesso nas Gantasias Aue organizam seu dis"sur1so$ 5este "onteKto( a seKualidade L per"ebida "omo uma Gora estranha e terr,Cel( "omo uma Gonte de lou"ura$ Euando =reud aGirma seu "ar*ter uniCersalmente "onstituinte( Auando postula Aue a Cida ps,Aui"a se estrutura em torno do "ompleKo de ]dipo( Auando interpreta as GormaTes "ulturais "omo eKpresso das pulsTes e deGesa "ontra elas( isto sN pode proCo"ar es"-ndalo e repJdio$ 0 maneira anti1semita de dar Cazo ao es"-ndalo e ao repJdio sus"itados pelas teorias Greudia nas L( obCiamente( Cin"ul*1las [ pessoa do seu autor e por esta Cia ao Desp,ritoD do Zuda,smo( esp,rito "on"ebido "omo malLGi"o por natureza(
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agindo nas sombras para destruir a "iCilizao o"idental e para dominar o mundo$ 0 psi"an*lise seria mais um dos re"ursos Cerdadeiramente inesgot*Ceis "riados pelos Zudeus para realizar seus planos sinistrosU re"urso parti"ularmente eGi"az e terr,Cel( porAue atua diretamente sobre a alma( porAue mina a solidez da instituio reputada "omo D"Llula da so"iedadeD . a Gam,lia .( porAue diGunde a libertinagem e a deCassido( porAue destrNi a "onGiana na autoridade( porAue mostra Aue a seKualidade est* em toda parte( mesmo naAuilo Aue a "iCilizao o"idental "onsidera santo e sublime$ !m suma( a psi"an*lise seria um instrumento diabNli"o de desor+ani/ao, e tanto mais perigoso Auanto se apresenta "omo uma terapia benLGi"a e "omo uma teoria "ient,Gi"a( portanto Cerdadeira sob a aparn"ia do "ordeiro( o"ulta1se um lobo$ 2er* pre"iso( assim( desmas"arar a psi"an*lise( reCelando sua Cerdadeira essn"ia a de um produto do Desp,rito Zudai"oD$ S* uma "oin"idn"ia histNri"a "uriosa a psi"an*lise surge na dL"ada de 189F( pou"o depois da e"loso do anti1semitismo "omo doutrina organizada$ !ntendo por Ddoutrina organizadaD a Gormulao das idLias antiZudai"as de maneira sistem*ti"a( Gundamentada no somente no Ndio em geral( mas em teorias espe",Gi"as a"er"a da so"iedade( da histNria e do Aue signiGi"a ser homem. 8 anti1semitismo L tambLm uma intepretao dos GenXmenos so"iais( e( "omo toda interpretao( ne"essita para se Gormar de um "erto nJmero de DingredientesD$ 5o "aso( trata1 se de ingredientes econmicos . as "rises Aue "omeam abalar periodi"amente o "apitalismo a partir dos anos 187F . sociais .( a insatisGao popular( o a"esso dos Zudeus [ "lasse mLdia e a o"upaTes noCas( et"$ . pol&ticos . a ameaa pressentida pelas "lasses dominantes na nas"ente organizao dos dominados( sob a Gorma de sindi"atos e de partidos so"ialistas .( ideol;+icos e cient&ficos . "omo a teoria das raas( Aue pressupTe aCanos na biologia e sua interpretao rea"ion*ria$ 4udo isso Gi"ou "laro( espero( ao analisarmos os teKtos de ;ostoyeCsWi e de )obiedNnostseC$ 8ra( um destes ingredientes ser* pre"isamente a idLia de Aue os Zudeus pare"em Gra"os mas so na Cerdade Gortes( sua Gora residindo na disperso por todos os pa,ses e na organizao se"reta$ Iimos na outra aula Aue o anti1semitismo ne"essita( por sua prNpria lNgi"a( "ara"terizar os Zudeus "omo ma2imamente diferentes' a diGerena m*Kima ser* des"oberta na idLia da raa( Aue estabele"e um abismo intranspon,Cel entre o Zudeu e o no1 Zudeu$ Com eGeito( a raa L um dado natural( portanto imposs,Cel de ser alterado$ ! Cai haCer um esGoro para naturali/ar o Zudeu( isto L( para deGini1lo por "ara"ter,sti"as naturais e no por traos "ulturais de onde a insistn"ia em Aue o corpo do Zudeu L disGorme( seu nariz L adun"o( seu "abelo "respo( sua pele azeitonada( et"$ 0 seKualidade L tambLm um elemento "orporal eKistem hormXnios( Nrgos genitais( et"$ 0 psi"an*lise mostra( porLm( Aue o seKo no se limita ao "orpo( Aue in"lui uma Ga"e ps,Aui"a( e Aue L isto Aue o torna to importanteU a reao "onserCadora "ontra a psi"an*lise pro"urar*( sistemati"amente( desmentir esta idLia( reduzindo noCamente o seKo a um dado natural e Auestionando sua inGlun"ia sobre o ps,Aui"o( a Aual sN o"orreria em "asos patolNgi"os$ :m destes "asos seria o de 2igmund =reud( o Aual teria "olo"ado a seKualidade no "entro da psiAue humana porAue( em sua prNpria psiAue( ela o"upaCa um lugar despropor"ional$ ! isto L generalizado para os Zudeus pois no so eles lJbri"os e sensuais por natureza( tendo Cindo deste 8riente l-nguido e erotizado "uZa eKpresso por eK"eln"ia L o harLmQ 0 psi"an*lise seria assim uma D"in"ia Zudai"aD( porAue transpTe para toda a Sumanidade uma idLia absurda se apli"ada ao homem em geral( mas "ongruente "om a baiKeza Zudai"a a de Aue o seKo goCerna nossas aTes e nossos pensamentos$ 3sto "ertamente Cale para o Zudeu( diria o anti1semita( e L proCa de sua inGerioridade moral e biolNgi"a >pois o aproKima dos animais( Aue Gun"ionam por instinto@U mas no para o homem o"idental( ariano( "risto( et"$ =reud propTe suas teorias Gundamentais entre 189# e 19F#U L a Lpo"a em Aue o Aue denominei Danti1 semitisipo "omo doutrina organizadaD "omea a ter eGeitos "on"retos$ 2e L Cerdade Aue Lpo"as de grande tenso sus"itam "onGlitos de identidade M porAue os par-metros identiGi"atNrios do DbomD se embaralham . e ansiedades psi"Nti"as . porAue os eCentos so tidos "omo ameaas [ estrutura e [ sobreCiCn"ia do grupo so"ial( pare"endo realizar as Gantasias de morte( de "onGuso e de Gragmentao mais primitiCas presentes em "ada um de nNs . se isto L Cerdade( no L de admirar Aue os Jltimos trinta anos do sL"ulo M3M tenham engendrado( entre outras pLrolas( o anti1semitismo "omo doutrina organizada$ +* Cimos porAue os Zudeus se prestaCam de modo priCilegiado para en"arnar o DperigoD( tornando1o Cis,Cel( e portanto "apaz de ser "ontido por medidas adeAuadas$ 4ais DmedidasD Cariaram de pa,s para pa,s$ 5a RJssia( a partir de 188F( Coltam as perseguiTes e massa"res . "oisa eKtraordin*ria( pois( "om eK"eo da reColta de Chmielni"Wi na )olXnia do sL"ulo MI33( a 3dade Moderna no se "ara"terizou pelo massa"re dos ZudeusU atL 17FF( as bruKas Goram alCo deste priCilLgio( e no sL"ulo MI333 os grandes medos diminu,ram bastante$ 8 resultado daAuelas perseguiTes Goi a emigrao em larga es"ala dos Zudeus para as 0mLri"as e para a !uropa 8"idental( alLm do surgimento do sionismo em suas C*rias modalidades$ 0 =rana en"ena o Caso ;reyGus( "uZo sentido mais amplo "onsistia em( atraCLs dos Zudeus( atingir as instituiTes republi"anas e "riar um "lima GaCor*Cel [ restaurao do prest,gio tanto da monarAuia Auanto da 3greZa$ 5a
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0lemanha( a partir de 19//( o nazismo "omea por estabele"er as medidas de e)itao "ara"ter,sti"as da neurose obsessiCa . distintiCos( proibio de "ontatos de AualAuer espL"ie >sobretudo seKual@ entre Zudeus e "ristos( et"$ . para desembo"ar na paranNia indisGarada( a serCio da Aual Cai ser posta a ra"ionalidade administratiCa e militar o resultado so os "ampos de "on"entrao e a destruio do Zuda,smo na !uropa Central e 8riental( Aue Gora seu territNrio por eK"eln"ia nos Jltimos Auatro ou "in"o sL"ulos$ 5este "onteKto( a idLia de uma inGlun"ia do Zuda,smo sobre a psi"an*lise signiGi"a simplesmente Aue a depraCao intr,nse"a do Zudeu se estende a elaU depraCao a ser entendida "omo se2ual, e Aue Dd* "ontaD de por Aue =reud Ciu na seKualidade o motor do psiAuismo$ )or Cezes( este tema apare"e de modo mais dis"reto( sem men"ionar o Zuda,smo por eKemplo( atribui1se [ DatmosGera las"iCaD de Iiena o Gato de a psi"an*lise ter sido "riada nesta "idade$ 8 absurdo desta noo( e seu "ar*ter nitidamente proZetiCo( apare"em de imediato Auando CeriGi"amos Aue tal a"usao L leCantada em )aris( Aue( "omo todo sabemos( L um santu*rio da abstinn"ia seKual e da dis"iplina mon*sti"a_ =reud interpretaCa estas insinuaTes "omo deslo"amentos do anti1semitismo( e uma Cez es"reCeu a seu dis",pulo 0braham D!steZa "erto de Aue( se eu me "hamasse 8berhuber( a resistn"ia [s minhas idLias seria bem menorD$ ;eCer,amos traduzir se eu me "hamasse ;r$ +oo da 2ilCa$$$ 8utro Gator Aue( a meu Cer( GaCore"eu a in"riminao da psi"an*lise "omo estando a serCio da "onspirao Zudai"a interna"ional Goi a nGase "olo"ada pela terapia Greudiana na idLia de mudana. 0 an*lise serCe para modiGi"ar o eAuil,brio eKistente na psiAue de Auem se submete a ela( eAuil,brio Aue mere"e ser modiGi"ado porAue L "ausa de soGrimento( e porAue na Cerdade representa uma mutilao$ 8ra( a mudana em si mesma aterroriza o pensamento rea"ion*rio( Aue no dispTe de instrumentos para pens*1la a no ser "omo Cinda de fora, e portanto "omo prenJn"io de "at*stroGes terr,Ceis$ 5o L pre"iso ser marKista para admitir Aue o Aue eKiste pode deiKar de eKistir a noo de uma poten"ialidade de transGormao do Aue L remonta [s Lpo"as mais antigas da histNria humana$ :ma das imagens desta poten"ialidade de transGormao L Gorne"ida pelo 4empo por estar imerso no 4empo( o Aue eKiste nas"e e desapare"e( ou( "omo o Gigura plasti"amente a mitologia grega( o 4empo >ChrNnos@ L um deus Aue deCora seus prNprios Gilhos$ IeZam Aue atribuir ao 4empo o Gundamento da modiGi"ao do Aue L impli"a naturali/ar este Gundamento no L pre"iso agir para Aue algo mude( Dbasta estar CiCo para morrerD( "omo diz o proCLrbio$ 8s "hineses representam o 4empo "omo uma serpente Aue morde seu prNprio rabo imagem simultaneamente orientada >o Guturo Cem depois do passado@ e circular >pois o 4empo L Cisto "omo ","li"o@$ 8ra( a serpente L tambLm asso"iada ao ;iabo( "omo prin",pio de transGormao a histNria da Eueda Gala da mudana mais importante Zamais o"orrida ao ser humano( e isso num "onteKto de "ulpa "uZa responsabilidade Jltima in"umbe ao ;emXnio$ Iimos Aue as signiGi"aTes @ia.o, se2ualidade e juda&smo Goram asso"iadas estreitamente ao longo da SistNria$ )or isto( no L de admirar Aue( Auando o pensamento rea"ion*rio tenta in"riminar os Zudeus por tudo o Aue se moCe sobre a 4erra( o simbolismo da serpente Colte [ tona segundo o autor dos Protocolos dos ".ios de "ion, a 2erpente 2imbNli"a representa para os Zudeus Do nosso prNprio poCoD >1@$ )ou"o importa Aue( entre os s,mbolos Zudai"os( a serpente Zamais Gigure( nem mesmo "omo mero ornamentoU na lNgi"a do del,rio( isto sN proCa ser "ar*ter eKtraordinariamente importante( to importante Aue pre"isa ser mantido em segredo$ 8 Zudeu L Cisto assim "omo portador de um princ&pio de no8esta.ilidade, e( "om sua Ginalidade de transGormao( a psi"an*lise en"arna este prin",pio de maneira eKemplar mais uma razo para detest*1la( e para "onsider*1la digna Gilha do DmonstroD Zudai"o$ Em 5'&ca +a I+%n2 +a+% P%-+ +a Io"s per"ebem Aue insistir na inGlun"ia Aue o Zuda,smo poderia ter tido sobre a psi"an*lise no L eKatamente ino"ente$$$ )or outro lado ( a esta interpretao de origem anti1semita logo Ceio a se opor uma outra( de inspirao Gilo1semita$ 0Aui "onCLm distinguir duas Certentes a do Zudeus tout8court e a dos psi"analistasU Io"s Cero logo por Aue$ Come"emos pela Cerso Ddos ZudeusD$
>1@ Citado por 0natol RosenGeld( Mistifica6es Hiterrias: Os Protocolos dos ".ios de "io, p$ '7$

5uma aula anterior( Galei das "onseABn"ias da !man"ipao e da assimilao sobre a "oern"ia das identiGi"aTes Aue asseguraCam ao Zudeu uma razo*Cel estabilidade no plano nar",si"o$ 0 presena de ideais identiGi"atNrios no Zudai"os e Calorizados "omo eK"elentes( Aue a insero so"ial mais Gluida a"arretada por tais pro"essos so"iais tornou poss,Cel( "ontribui a prin"ipio para desorganizar a estrutura da identidade Zudai"a$ )osteriormente( o Kito de muitos Zudeus nos mais Cariados setores da Cida e"onXmi"a( so"ial( intele"tual e art,sti"a
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Ceio a Gorne"er um instrumento de reparao nar",si"a eKtremamente eGi"az a ideia de Aue ( embora eu no seZa um grande homem( meu po)o os produz "om abund-n"ia inigual*Cel$ 0 "ari"atura disto L a preo"upao "om a GreABn"ia de Zudeus entre os laureados "om o )rmio 5obelU de modo menos grotes"o( saber1se perte"ente ao mesmo poCo Aue deu ao mundo =reud( !instein( MarK( 2abin e tantos outros personagens eminentes traz um reasseguramento enorme e Gortale"e sobremaneira a auto1estima$ 8 mesmo o"orre "om a imagem de 3srael seus su"essos militares( "ient,Gi"os( so"iais et"( so "ausa de prazer nar",si"o para todos os Zudeus( ainda Aue se possa dis"ordar indiCidualmente de C*rios aspe"tos da ao israelense no plano interna"ional$ 8 "urioso L Aue um mesmo GenXmeno se CeriGi"a em relao a 3srael e aos Dgrandes CultosD de origem Zudai"a eles Gun"ionam "omo instrumentos de reaGirmao nar",si"a eKatamente para pessoas Aue Zamais iro morar em 3srael e Aue( na maior parte das Cezes( pou"o "ompreendem das teorias ou dos desempenhos art,sti"os ligados a estes Dgrandes CultosD$ 0 meu Cer( isto L suGi"iente para mostrar Aue no estamos diante de um Gato ra"ional( mas de um GenXmeno "uZas ra,zes so em larga medida in"ons"ientes$ 8 Aue importa( no "aso da psi"an*lise( L Aue =reud tenha sido Zudeu Aue tenha inCentado a psi"an*lise pre"isamente porAue Das "oisas Aue tornaCam Gelizes os Celhos Z* no nos propor"ionam um reGJgio autnti"oD( "omo es"reCe a Martha( L algo passado sob "ompleto siln"io$ 8 prest,gio de =reud passa assim a aureolar AualAuer Zudeu( assim "omo o prest,gio de !instein( de 3saa" 2tern ou de 0rthur Rubinstein( por meio de uma operao Aue "onsiste em apa+ar o )est&+io da diferena: se o Zuda,smo tradi"ional Gosse "apaz de satisGaz1los( estes indiC,duos teriam sido talCez grandes rabinos ou "abalistas not*Ceis( mas "ertamente no mJsi"os ou "ientistas Do"identaisD$ 0lgo semelhante o"orre "om o sionismo$ 8riginalmente( ele Goi um enLrgi"o protesto "ontra a Cida na ;i*spora e "ontra tudo o Aue a "ara"terizaCa a humilhao( o medo( as restriTes impostas pelos no1Zudeus . mas tambLm contra o juda&smo tradicional. 8s pioneiros e ideNlogos do sionismo reZeitaram o ,di"he( abandonaram as pr*ti"as religiosas( mudaram de nome( Calorizaram a Lpo"a b,bli"a em detrimento dos per,odos posteriores da histNria Zudai"a >per,odos nos Auais( L bom ter em mente( se constituiu o Zuda,smo "omo "iCilizao espe",Gi"a@( tro"aram o Calor m*Kimo do Zuda,smo tradi"ional >o estudo da 4or*@ pelo trabalho manual e pela organizao pol,ti"a e militar$ =oram estigmatizados "omo semi1hereges( e na Cerdade "orria um Cento de transgresso pelos meios sionistas( a "omear pela idLia de restabele"er o !stado Zudai"o sem esperar pelo Messias$ 0 adoo da !strela de ;aCid "omo emblema do moCimento . ela Gigura na bandeira adotada em BasilLia( por o"asio do )rimeiro Congresso 2ionista . "onGirma esta tendn"ia Goram os partid*rios do =also Messias 2habetai 4zCi Aue( no sL"ulo MI33( a tomaram "omo s,mbolo da redeno$ 5um artigo eKtremamente interessante >'@( Heshon 2"ho1lem mostra Aue a !strela de ;aCid no era de in,"io uma ins,gnia Zudai"a( mas "ondensa duas tradiTes originalmente independentes uma da outra a reGerente ao heKagrama ou estrela de seis pontas( e a Aue "on"erne ao !s"udo de ;aCid$ 8 s,mbolo por eK"eln"ia dos Zudeus( nos tempos antigos e medieCais( era a Menor*( ou "andelabro de sete braosU o heKagrama( "omo o pentagrama( era um s,mbolo m*gi"o ligado aos DselosD e [s GNrmulas en"antatNrias para dominar os esp,ritos >Dselo de 2alomoD@$ +* o !s"udo de ;aCid( sem Gorma pre"isa( tinha o sentido de DsalCao Grente ao perigoD( resultando da interpretao de "ertas passagens b,bli"as nas Auais ;aCid es"apa ao Ndio de 2aul$ 2omente no sL"ulo M3I( o espanhol ;aCid ben fehuda identiGi"a o !s"udo de ;aCid "om a estrela de seis pontas$ ;atam dos sL"ulos MI e MI3 alguns eKemplos de utilizao deste s,mbolo "omo emblema da "omunidade Zudai"a( mas apenas a partir de meados do sL"ulo MI33 L Aue seu uso de torna GreABente( e mesmo assim restrito [s "omunidades de )raga e Iiena$ 2egundo 2"holem( Goi no sL"ulo M3M( e em )irtude da assimilao, Aue os Zudeus deseZaram en"ontrar um eAuiCalente Zudai"o da "ruz( "apaz de Gorne"er uma ins,gnia para a religio Zudai"a data da, o emprego em larga es"ala da DMagLn ;aCidD$ 0s "onotaTes do s,mbolo "onCergem( portanto( para o anti8tradicional, e por isto ele se tornou to "onCeniente para o sionismo( Z* Aue "ombinaCa numa mesma Gigura a i"ono"lastia( a idLia do reino de ;aCid( a asso"iao do Guturo e do passado >o Guturo representando a in)erso do passado re"ente e o retorno a um passado remoto@ e a idLia de redeno( simultaneamente ligada ao Messias Dben ;aCidD . Gilho de ;aCid . e a re"usa de esper*1lo( substituindo1se a ele$
>'@ D;as ;aCis"hild Hes"hi"hte eines 2ymbolsD( in %udaica, =ranWGurt( 2uhrWamp Ierlag( 19%/( Col$ 1F% da DBibliotheW 2uhrWampD$

)odemos Cer( assim( Aue o sionismo tinha sentidos Aue tornaCam diG,"il aos Zudeus da ;i*spora . assimilados ou ortodoKos . identiGi"arem1se "om as idLias nele representadas$ 0li*s( a prNpria imagem do =alut/ se opTe( ponto por ponto( [ da Dalut: no sN porAue um se Cin"ula a 3srael e a outra denota a ;i*spora( mas porAue
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"ada uma delas Gaz um uso "ontr*rio da mesma idLia a de Destar des"ober toD$ =alut/ signiGi"a( em hebrai"o( Ddes"aloD( D"om os pLs nusDU Dalut Auer dizer( literalmente( D"ondio de Auem est* des"obertoD$ 8 Aue une as duas signiGi"aTes L portanto a idLia de nude/, mas "om sentidos diametralmente opostos$ 0 nudez dos pLs do Salutz "onota "ontato "om a terra( Cirilidade( Gora( adeso [ 5atureza( re"usa da moral seKual tradi"ional( re"usa do "Ndigo ritual religiosoU a nudez do Destar a des"obertoD impl,"ita na idLia de Halut >neutralizada na sua traduo "omo D;i*sporaD( termo grego Aue signiGi"a apenas DdispersoD@ tem o Calor de desproteo, de Gragilidade( de ser Culner*Cel( e portanto de pre"isar bus"ar na religio e na "omunidade o remLdio para estes males$ 8 pioneiro Wibutziano . =alut/ . L assim o "ontr*rio do Zudeu galJti"o( pelo Aual( "laramente( sN sente desprezo$ )ois( "uriosamente( L esta Gigura Aue representa tudo o Aue ele no * Aue o Zudeu moderno gosta de apontar "omo proCa de Aue os Zudeus so bons( Ciris( "riatiCos( et"$ 5este sentido( o !stado de 3srael Gun"iona( paralelamente aos Dgrandes CultosD( "omo Ce,"ulo de reaGirmao da identidade Zudai"a( porLm de uma identidade por pro"urao( Aue re"obre pre"isamente o Cazio deiKado pela desapario do Calor identi1Gi"atNrio ligado aos reGeren"iais Aue a "ultura Zudai"a produziu ao longo dos dois mil anos trans"orridos entre a Huerra dos Ma"abeus e o sL"ulo M3M$ )ara Aue isto possa o"orrer( L eCidentemente ne"ess*rio reinterpretar a emergn"ia do sionismo e a atiCidade dos grandes Cultos "omo decorr(ncia linear e direta de juda&smo em +eral, apagando a "r,ti"a ao Zuda,smo tradi"ional "ontida tanto na idLia sionista Auanto na mera eKistn"ia dos Dgrandes ZudeusD( "uZas Gaanhas intele"tuais( "ient,Gi"as e art,sti"as Cieram no lu+ar da >e no por causa da: reCern"ia [ tradio$

O In2%,%c2$ L .-% +% P-%c$nc% 2$&666

! =reudQ Iimos na primeira aula algo Aue pare"e "ontradizer o Aue a"abo de aGirmar na "arta a Bnei Brit( ele diz teKtualmente Aue DdeCo [ minha natureza Zudai"a as duas Aualidades Aue "hegaram a me ser indispens*Ceis no longo "aminho de minha eKistn"iaD e estas Aualidades so( "omo Cimos( a tena"idade e a independn"ia de Zulgamento( ou( nos termos de =reud( o uso sem pre"on"eitos do intele"to$ !( ainda mais "laramente( ele es"reCe em 1918 a seu dis",pulo )Gister D)or Aue nenhum destes homens piedosos inCentou a psi"an*liseQ )or Aue se teCe de esperar por um Zudeu absolutamente agnNsti"oQD$ Mas( reparando bem( estas de"laraTes de =reud no inCalidam meu argumentoU antes o "omproCam$ !ntre as Aualidades DZudai"asD Aue o GaCore"eram( =reud no enumera a adeso aos %1/ mandamentos( e a )Gister diz "om todas as letras Aue era pre"iso ser ateu para inCentar a psi"an*lise$ Mas no ateu de AualAuer Zeito ateu Aue abandonou o Zuda,smo( Z* Aue a independn"ia de Zulgamento e a tena"idade no so( segundo =reud( atributos dos a+n;sticos, e sim dos judeus. 3sto reAuer um eKame mais pormenorizadoU Camos a ele$ Curiosamente( e embora "omo pessoa se sentisse muito Zudeu >lembram1se do Calor afeti)o do Zuda,smo na "arta [ Bnei Brit@( =reud no gostaCa de asso"iar publi"amente a psi"an*lise ao Zuda,smo$ Certa ou erradamente( pare"ia1lhe Aue a resistn"ia a suas des"obertas sN aumentaria( trazendo mesmo o ris"o de desapario da psi"an*lise( se ela Gosse "onsiderada um produto do esp,rito Zudai"o$ ! no CeZo nisto nenhum sentimento de des"onGorto ou de "oCardia por parte de =reud o Aue dissemos sobre o anti1semitismo da Lpo"a ZustiGi"a esta pre"auo$ 0lLm disso( para =reud a psi"an*lise L uma ci(ncia, e a "in"ia no tem p*tria nem origem Ltni"a ela representa o esGoro m*Kimo de Aue$L "apaz o homem( no sentido de se desprender de sua parti"ularidade e de atingir uma Cerdade uniCersal$ 0 idLia de uma D"in"ia Zudai"aD ou de uma D"in"ia alemD o deiKa perpleKo( e( mais do Aue isto( irritado pensar assim signiGi"a( segunda ele( nada "ompreender do Aue L a "in"ia( e degrad*1la [ "ategoria da iluso( na Aual aloZaCa a GilosoGia e a religio$ !ste era seu pensamentoU podemos dis"ordar dele( em espe"ial da idLia de Aue a "in"ia L neutra e despida de interesses parti"ulares ou subZetiCosU mas isto em nada altera o Gato de Aue( segundo =reud( a psi"an*lise L "ient,Gi"a( e portanto no "abe design*1la nem "omo Zudai"a nem "omo no1Zudai"a seria "omo perguntar o Aue L mais azul( uma banana ou uma laranZa$
>/@ =reud a 0braham( 'F$7$19F8( in $reud8A.raham: Correspondance NOPQ8NO#R, )aris( Hallimard( 19%#( p$ #'$ )ara uma dis"usso mais proGunda deste tNpi"o e da relao =reud1+ung( Cer R$ Mezan( $reud, Pensador da Cultura, parte 3( "ap$ &( e parte 333( "aps$ 1 e #( alLm do ensaio de diCulgao $reud: A Con5uista do Proi.ido, Brasiliense( Col$ # da "oleo D!n"anto Radi"alD$

)or outro lado( para =reud a "in"ia L uma atiCidade ra"ional Aue "on"erne ao inCis,Cel( e se insere na linhagem inaugurada por MoisLs$ 0lLm disso( Duma se"reta Gamiliaridade( uma mesma arAuitetura ps,Aui"aD o unem aos ZudeusU e isto pode ser interpretado . "omo o Goi( no "onteKto da polmi"a "om Carl +ung . no sentido de Aue seria mais G*"il para um Zudeu do Aue para um "risto "ompreender a psi"an*lise( DporAue nos Galta o
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elemento m,sti"oD( diz =reud >/@$ 3sto L absolutamente Galso os Zudeus tiCeram seu misti"ismo( e mesmo C*rias "orrentes m,sti"asU =reud( des"endente de hassidim e "asado "om a neta de 3saa" Bernays( estaCa plenamente a par do assunto$ )enso Aue a DGalta do elemento m,sti"oD alude [ mesma "oisa nomeada na "arta [ Bnei Brit "omo Dausn"ia dos pre"on"eitos Aue toldam a outros o uso do seu intele"toD$ 5oCamente( se =reud Auisesse dizer "om isto Aue os Zudeus so menos pre"on"eituosos do Aue os demais( ter,amos todo o direito de dis"ordar dele$ 8s Zudeus tm seus pre"on"eitos( no sN "ontra os no1Zudeus( mas ainda >e talCez sobretudo@ "ontra os Zudeus oriundos de outras terras seGaraditas e asAuenazitas no se beiZam muito( os alemes Cem "om desprezo os DpoilisheD( Aue por sua Cez designam os primeiros "omo DiLWesD$$$ 2L"ulos de perseguiTes e um pou"o de paranNia at*Ci"a os Gazem Cer anti1semitas em toda parte( por eKemplo a "ada Cez Aue alguLm "riti"a um ato ou uma instituio de 3srael$ =reABentemente( tal atitude L imediatamente taKada de anti1sionista( e o anti1sionismo "orresponderia a uma Cariante parti"ularmente neGasta do anti1semitismo( Zustamente porAue no L de"larada ora( Aue diGerena eKiste entre tal pensamento e a idLia rea"ion*ria de Aue os Zudeus so perigos,ssimos eKatamente porAue pare"em Gr*geis( a Gim de melhor o"ultar sua ao se"retaQ ] "onhe"i da a histNria do ZoCem Zudeu Aue( tendo sido reproCado num "on"urso para lo"utor de r*dio( eKpli"a o motiCo disto [ sua namorada D! 1 e 1eram 1 t 1 t 1 to 1 todos 1 an 1 an 1 antissem 1 em 1 emitasD$ 8 Aue =reud pare"e impli"ar( "om a idLia de Aue o Zuda,smo permite um uso do intele"to menos toldado por pre"on"eitos do Aue outras "iCilizaTes 1 em parti"ular a "rist 1 L algo totalmente diGerente$ ;etenhamo1nos na palaCra toldado: ela signiGi"a en"oberto( eneCoado( Aue no deiKa passar a luz$ 8 uso do intele"to esbarra "om Goras Aue se opTem a ele e o nublam( diminuindo sua "apa"idade para penetrar luminosamente no inCis,Cel so Goras emo"ionais( Aue tornam este inCis,Cel ameaador, e personiGi"am estas ameaas na idLia de esp,ritos( de demXnios( de DGoras o"ultasD Aue se torna ne"ess*rio apla"ar$ 5uma palaCra( =reud est* dizendo Aue o Zuda,smo torna o intele"to dos Zudeus menos Culner*Cel [ superstio, [ ma+ia, [ seduo do ima+inrio. 0 proibio de Gazer imagens e o monote,smo absoluto da doutrina de MoisLs 1 Aue( segundo =reud( L tanto o pai do Zuda,smo Auanto o aCX da "in"ia moderna 1 teriam de "erta Gorma DCa"inadoD o Zudeu "ontra as tentaTes da superstio( "ontra a idLia de Aue poderes sobrenaturais adCersos podem se Coltar "ontra aAuele Aue inCestiga o inCis,Cel$ )ode ser Aue tenha razo neste ponto( ou Aue se enganeU ao eKame deste problema ser* dedi"ado o resto da aula de hoZe$ Mas uma "oisa L "erta =reud no Auer dizer Aue os Zudeus so menos Culner*Ceis do Aue os outros ao pre"on"eito( isto L( um "erto tipo de proZeo das Gantasias agressiCas sobre outrem$ 0Ginal( Goi tambLm estudando os sonhos de um Zudeu 1 ele mesmo 1 Aue des"obriu o me"anismo da proZeo$$$ Eue deCemos pensar a"er"a da relao entre Zuda,smo e Duso desimpedido do intele"toD( postulada por =reud "omo releCante para a "riao da psi"an*liseQ !la "ontLm duas teses diGerentes a@ o Zuda,smo nas"e do e tem "omo "onseABn"ia o Duso desimpedido do intele"toDU b@ esta "apa"idade de pensar sem se enredar nas ilusTes materializadas na magia e em seus eAuiCalentes modernosD. entre os Auais o Delemento m,sti"oD 1 Goi um dos Gatores essen"iais para a inCeno da psi"an*lise$ 2o duas aGirmaTes de grande al"an"e( e Aue a meu Cer no deCem ser "onGundidas$ Iamos eKamin*1las separadamente( a Gim de no "ompli"ar demais a argumentao$ 0 dis"usso da primeira tese nos leCar* a estudar a estatuto da magia no Zuda,smo b,bli"o( as noTes de impureza e de pe"ado e a ritualizao da pr*ti"a religiosa( o Aue( por sua Cez( nos "onduzir* ao 4almud$ 0Aui nos depararemos "om um mLtodo de ra"io"inar digno do maior interesse( e "uZo estudo nos propor"ionar* uma hipNtese para passarmos [ segunda tese a do suposto C,n"ulo entre o modo de pensamento t,pi"o do Zuda,smo e a psi"an*lise$ )oderemos ento dis"utir "om mais proGundidade esta Auesto( e pro"urar sugerir uma resposta satisGatNria ao problema Aue nos serCe de Gio "ondutor h* ou no h* algo Zudai"o na psi"an*lise( e( "aso haZa( o Aue LQ Retornemos um momento [ obra de fehezWel \auGmann men"ionada na ter"eira aula( Auando Galamos das origens do ;iabo$ 5uma seo a"er"a da santidade e da impureza( tais "omo apare"em no teKto b,bli"o( \auGmann reitera sua posio a"er"a do Aue "ara"teriza o Zuda,smo prL1eK,lio a idLia da onipotn"ia diCina( Aue no admite AualAuer "on"orrn"ia$ 0 B,blia a"redita na eKistn"ia da impureza( mas no lhe "onGere o estatuto de uma Gora demon,a"a prim*ria no eKiste tenso entre a esGera do puro e do impuro( porAue todo poder e toda atiCidade esto "on"entrados no reino do sagrado$ 0 estreita Cin"ulao pag entre impureza e magia . esta serCindo para proteger homens e deuses da ao demon,a"a da impureza . simplesmente no eKiste para a religio b,bli"a$ 0 impureza L uma D"ondio estLti"o1religiosaD( proCeniente do "ontato "om situaTes e obZetos "onsiderados impuros( tais "omo a lepra( o bode eKpiatNrio do ;ia do )erdo( o "ad*Cer( o smen( a menstruao( et"$ !la L "ontagiosa e( para ser remoCida( ne"essita de um ritual de puriGi"aoU mas nenhum destes rituais Cisa aGastar um
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perigo inerente ao estado de impureza$ ;iz \auGmann D] o "ontato entre a impureza e o sagrado Aue L banido( e terriCelmente perigoso a Ginalidade das leis L impedir esta "onGuso entre sagrado e impuro( manter o impuro distante do sagrado( e guardar o sagrado da proGanao pelo impuro >$$$@ 5o paganismo >$$$@( a impureza no L menos potente do Aue o sagradoU L essen"ialmente e intrinse"amente neGasta( e mesmo mais perigosa do Aue o sagrado$ 5a B,blia no L assim$ 5enhum poder ou atiCidade L atribu,do [ impureza em si$ 8 perigo de misturar os dom,nios proCLm apenas do sagrado( do reino de fSVS$ 8 "ontato "om os mortos no enColCe ris"o algumU mas to"ar( aproKimar1se de modo errXneo e atL Cer o sagrado so "ausa de morte imediata >seguem1se eKemplos@ >$$$@ 8 "ontato "om o dom,nio do DeKterior ao "ampoD( moradia de s*tiros "omo 0zazel >?eC$ 1% ''@ L aparentemente a Gonte da proGanao$ Mas de nada mais do Aue proGanao$ ?onge do sagrado( os s*tiros habitam na impurezaU "ontudo( no so malLGi"os ou destrutiCos( "omo os demNnios do Zuda,smo pNs1eK,li"o$ 8s 3sraelitas Co atr*s deles( porLm eles no seduzem o homem para pe"ar >$$$@ 8 0zazel b,bli"o L Gonte de proGanaoU habita o deserto "omo uma sombra( "uZa Jni"a Guno aparente L re"eber a "arga de pe"ado e de poluio Aue( anualmente( lhe L enCiadoD>&@$
>&@ \auGmann( !he -eli+ion of 1srael, p( 1F/11F#$

!sta passagem me pare"e importante por C*rias razTes$ !m primeiro lugar( porAue reaGirma a noo de Aue( no Zuda,smo b,bli"o( no eKiste e no pode eKistir um adCers*rio [ altura de fSVSU portanto( a impureza L antes um acidente do Aue uma Gonte independente de perigo( este estando bem mais prNKimo do tabern*"ulo do Aue do "ad*Cer ou da mulher menstruada$ !m segundo lugar( porAue diGeren"ia nitidamente o per,odo b,bli"o do Zuda,smo DpNs1eK,li"oD( isto L( a partir de #FF a$C( Lpo"a a partir da Aual "omeam a penetrar na religio Zudai"a elementos oriundos de outras "renas >o Aue L de"orrn"ia natural do "ontato maior dos Zudeus "om outros poCos@ \auGmann situa isto no n,Cel dos demXnios( Aue de passiCos se tornam DdestrutiCos e malLGi"osD$ !m ter"eiro lugar( porAue a idLia de impureza na religio b,bli"a no est* asso"iada [ culpa, Aue mar"ar* to proGundamente o Zuda,smo rab,ni"o$ 3sto L importante para uma interpretao psi"anal,ti"a( Z* Aue a psi"an*lise "ostuma Cin"ular a idLia de impureza [ analidade( [ agresso e [s deGesas "ontra angJstias originadas em Gantasias deste gnero >"G$ !otem e !a.u:. !m todo "aso( a ausn"ia de um reino demon,a"o atiCo e autXnomo torna plaus,Cel a noo de Aue a impureza no proCLm dele( e portanto plaus,Cel a tese de \auGmann( segundo a Aual o Zuda,smo b,bli"o no conhece a ma+ia nem ne"essita dela para manter longe os demXnios( a impureza e os ris"os Aue ela a"arreta 2e a Dausn"ia de pre"on"eitosD puder ser interpretada "omo signiGi"ando re"usa da magia e da superstio( "omo sugeri( ento a aGirmatiCa de =reud soar* menos estranha do Aue pare"e [ primeira Cista( pois en"ontraria "onGirmao num trao distintiCo do Zuda,smo b,bli"o$ S* mais( porLm o lugar da impureza "omo Gonte do mal o lugar da impureza "omo Gonte do mal L o"upado no Zuda,smo b,bli"o pela "ategoria do pecado este "onsiste na rebelio "ontra os mandamentos diCinos( rebelio Aue atesta a autonomia da Contade do homem$ )or outro lado( a idem de uma Contade autXnoma no ser humano L um tanto in"ompat,Cel "om a onipotn"ia de fSVS( e a B,blia "ostuma resolCer este dilema atribuindo ao prNprio fSVS a origem do mal( em passagens Aue "ho"am a sensibilidade do leitor( "omo o sa"riG,"io de 3saa" e a "rueldade da ordem para matar todos os "ananeus >"G$ \auGmann( p$ 7/ s s$@$ Mas no L o pe"ado em si Aue( automati"amente( a"arreta a punio( e sim a Contade de ;eus( o Aue L "oerente "om a doutrina da 2ua onipotn"ia eK"lusiCa$ ! por este motiCo Aue o pe"ado L eK"lusiCamente moral( e "onsiste no desaGio [ Contade de fSVS$ 4al desaGio L metaGorizado "omo DaCod* zar*D( "omo idolatria( e L segundo os proGetas a "ausa da destruio do 4emplo e a "ausa da punio por eK"eln"ia o !K,lio ou Dalut >"om as "onotaTes de fra+ilidade estudadas atr*s@$ Mas( "om eK"eo de !zeAuiel( os proGetas abrem uma perspe"tiCa para a salCao L o arrependimento( a D!shuC*D Aue segundo +eremias tornar* o homem Guturo in"apaz de pe"ar > o DnoCo "oraoD de +er$ /1 /1 ss$@ 0 destruio do 4emplo de +erusalLm em #8% d$C$( talCez tenha sido o eCento mais mar"ante na histNria dos Zudeus( Z* Aue Goi interpretado pelas geraTes posteriores "omo proCa da ira diCinaU para no proCo"*1la noCamente( a idolatria Goi erradi"ada de 3srael$ Como o pe"ado L "onseABn"ia da reColta "ontra a Contade de fSVS( torna1se "onCeniente "onhe"er esta Contade( a Gim de no a desobede"er$ !la est* eKpressa nas leis e mandamentos outorgados aos an"estrias( de modo Aue uma das preo"upaTes dos l,deres pNs1eK,li"os ser* reunir estas leis e mandamentos( "odiGi"*1los e torn*1los "onhe"idos de todos$ 0ssim se "ompila a 4or*( no sL"ulo I a$C$(
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proCaCelmente sob a direo de !sdrasU assim se institui a sua leitura em porTes semanaisU e assim se inaugura a alGabetizao "ompulsNria dos Zudeus do seKo mas"ulino( tornando1os um po)o de leitores. ?ogo surgiu a ne"essidade de interpretar as !s"rituras( Z* Aue nem todas as situaTes estaCam preCistas nelasU esta pr*ti"a da interpretao Cai se "onsolidar( sob a direo dos Gariseus( nos sL"ulos seguintes( atL "ulminar na redao do 4almud da BabilXnia$ =oi assim Aue os Zudeus desenColCeram o Duso do intele"toD men"ionado por =reudU resta saber se tal uso era DdesimpedidoD( e para tanto L ne"ess*rio eKaminar mais de perto "omo Gun"iona a interpretao da B,blia na tradio Zudai"a$

O P$&2',a+$ +a In2%-!-%2a"#$ Ra5/n ca

!la se assenta numa aKioma "onsiderado auto1eCidente a interpretao no acrescenta nada de no)o ao te2to .&.lico' limita8se a e2plicar os infinitos n&)eis da sua si+nificao. 4udo o Aue se obtLm pela interpretao( MoisLs Z* o sabia( pois ;eus lhe reCelou ao mesmo tempo a 4ora es"rita e a 4ora Dshe be al peD( a tradio oral$ 8 tratado talmJdi"o Pir4ei A)ot estabele"e Aue DMoisLs re"ebeu a 4ora no 2inai e a transmitiu a +osuL( e +osuL aos 0n"ios( e os 0n"ios aos )roGetas$ ! os )roGetas a transmitiram aos homens da Hrande 0ssemblLiaD$ 4rata1se portanto de desCendar o latente do teKto( adeAuando as noCas interpretaTes [s antigas e ao "onZunto da tradio$ Reparem Aue( nesta perspe"tiCa( a SistNria no desempenha AualAuer Guno "onstituinte no L a eColuo so"ial ou o debate das idLias Aue Gaz surgir a noCa interpretao( mas sim o espao inGinito de signiGi"aTes organi1zado nas dobras do teKto( Aue sN se reCela pou"o a pou"o e a Auem souber o Aue lhe perguntar >#@$ 0 B,blia permane"e "omo o reGeren"ial Jltimo das interpretaTesU estas sero de C*rios tipos( Zur,di"as( GilosN1Gi"as( m,sti"as( lend*rio1 histNri"as( et"$ o 4almud L a "ompilao es"rita e relatiCamente sistematizada . mas muito relatiCamente . das interpretaTes Gormuladas em 3srael atL o ano 'FF d$C$ >Mishn*@( por sua Cez "omentadas e interpretadas na BabilXnia atL o ano #FF d$C$ >Huemar*@$ :ma Cez pronta( a obra "onCerteu1se por seu turno em obZeto de interpretaTes ininterruptas( "uZo "onZunto "onstitui a literatura religiosa Zudai"a atL o presente$ 2ob a inGlun"ia do pensamento grego( e independentemente do trabalho dos mestres talmJdi"os( surgiram modalidades GilosNGi"as de interpretao da B,blia >por eKemplo( =ilon de 0leKandria( e posteriormente os GilNsoGos Zudeus medieCais Aue CiCeram nos territNrios muulmanos@$ :ma outra linha de interpretao( esotLri"a e Coltada para a des"oberta dos segredos do :niCerso supostamente "ontidos na 4ora( dar* origem [s Cadiadas "orrentes m,sti"as do Zuda,smo( a mais "Llebre das Auais L a Cabala$ 2obre estes temas( pode1se "onsultar os trabalhos do )roGessor Hershon 2"holemU C*rios deles esto traduzidos para o portugus e publi"ados pela !ditora )erspe"tiCa >0s Drandes Correntes da M&stica %udaica, A Ca.ala e seu "im.olismo, etc.:.
>#@ !ste tema Goi desenColCido num artigo para reCista 2halom Renato Mezan( D4radio e ContradioD( "halom nS 1'&( 2o )aulo( setembro de 197%( p$ 1F11%$

3sto "olo"ado( interessa1nos per"eber "omo Gun"iona esta interpretao( baseada nos aKiomas da inesgotabilidade do teKto e da iner(ncia do comentrio ao comentado. !la opera atraCLs de mJltiplos mLtodos( Aue Co da eKpli"ao literal [ alegoria >entendendo toda uma passagem "omo aluso a outra "oisa@ U da eKplorao sistem*ti"a de "ada palaCra e de "ada letra > drash: ao anagrama e ao "*l"ulo do Calor numLri"o das palaCras$ :m Jni"o prin",pio deCe ser( porLm( obede"ido a B,blia se eKpli"a pela B,blia$ !m Cirtude da contempora8neidade suposta( eKistir entre todas as passagens( mesmo Aue separadas por "entenas de p*ginas . Z* Aue toda a 4or* L obra do !terno e Goi reCelada no mesmo instante a MoisLs . uma passagem ilumina AualAuer outra( desde Aue seZam eKpli"itados os elos intermedi*rios Aue as unem$ !stes elos podem ser ou ra"io",nios ou outras passagens( e assim( no limite( 5ual5uer citao ser)e como interpr*tante de 5ual5uer outra, desde Aue seZa poss,Cel "onstruir uma ponte entre elas$ =oram estabele"idas "ertas regras para deGinir o Aue L uma ponte( neste sentido( e o Aue no L so as seis midot ou DmedidasD( Gormuladas por Sillel no sL"ulo 3 d$C$ e eleCadas a treze por Rabi 3smael$ 0s treze regras de Rabi 3smael Gazem parte do 2idur >liCro de oraTes@( e esto in"lu,das no Colume @o ,studo e da Orao, publi"ado pela !ditora )erspe"tiCa$ !ste liCro L uma imensa mina de inGormaTes( e propor"iona( atraCLs de eK"ertos preGa"iados( uma Ciso Gas"inante da "ultura Zudai"a erudita desde a B,blia atL a Lpo"a de 2pinoza >1%%F@ e do hassidismo >sL"ulos MI333 e M3M@$ )ara nossa aula( @o ,studo e da Orao( ser* de eKtraordin*ria utilidade$ 0 des"rio do pro"esso interpretatiCo "ara"ter,sti"o da tradio Zudai"a talCez tenha Geito Io"s pensarem nas Gormas "ara"ter,sti"as da interpretao psi"anal,ti"a$ 0 idLia no ser* noCa( e mais de um autor Z* tentou deGinir
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nestes termos o Aue a psi"an*lise herdou do Zuda,smo seria( nada mais nada menos( do Aue a tL"ni"a da interpreta1 o( simplesmente transpondo o seu obZeto do teKto b,bli"o para o Gun"ionamento ps,Aui"o( ou( para diz1lo de uma Cez( da palaCra de fSVS para a palaCra do pa"iente$ 2em dJCida( esta idLia L tentadora( e bem mais plaus,Cel do Aue as teorias daAueles Aue pro"uram no conte do da psi"an*lise analogias "om o conte do do Zuda,smo$ Hostaria de me eKpli"ar breCemente sobre este ponto( Aue "onsidero Gonte de "onGusTes lament*Ceis$ :m bom eKemplo desta maneira de pro"eder se en"ontra na obra de ;aCid BaWan( $reud e a !radio M&stica %udaica. )ara BaWan( a psi"an*lise L uma DeKpresso do misti"ismo Zudai"oD >%@( eKpresso eCidentemente se"ularizada >despida de seus signiGi"antes religiosos@ e disGarada "omo "in"ia o"idental$ :ma tese deste tipo pre"isa ser demonstrada em dois n,Ceis diGerentes em primeiro lugar( L ne"ess*rio proCar o parentes"o entre as doutrinas psi"anal,ti"as e as doutrinas m,sti"as dos ZudeusU em segundo( eKpli"ar por Aue( entre as "in"o mil p*ginas das obras e "artas de =reud( no se en"ontra uma nica reGern"i[ao misti"ismo( embora a "itao de Gontes e teKtos seZa nelas uma "onstante$ 8 segundo ponto L DdemonstradoD por BaWan da seguinte maneira a tradio m,sti"a L por deGinio esotLri"a e se"retaU portanto( o Gato de =reud no men"ionar sua pertinn"ia a ela no inCalida o argumento( sobretudo se pensarmos Aue CiCeu e es"reCeu numa Lpo"a de grande anti1semitismo( o Aue "ertamente leCaria AualAuer um a pro"urar "alar uma origem to suspeita >alLm de ser uma doutrina Zudai"a( a psi"an*lise teria ra,zes na parte do Zuda,smo menos simp*ti"a ao esp,rito o"idental( ra"ionalista e aCesso [s espe"ulaTes m,sti"as desde o sL"ulo MI33@$ ] "laro Aue o argumento( assim apresentado( L "ir"ular a ausn"ia de reGern"ias eKpl,"itas ao misti"ismo DproCaD a Contade deliberada de =reud em es"ond1las( pre"isamente porAue elas estariam impl,"itas de uma ponta a outra de seus es"ritos( e porAue o"ultar1se Gaz parte da tradio m,sti"a_ 4udo depende( portanto( das proCas aduzidas no primeiro n,Cel( isto L( as en"arregadas de demonstrar o parentes"o entre as teorias de =reud e as doutrinas dos "abalistas$ 3sto L Geito por BaWan na Euinta )arte de seu liCro( intitulada D)si"an*lise e CabalaD$ 4rata1se de um teKto Aue sN posso AualiGi"ar de aGlitiCo$ !le se Gunda no emprego sistem*ti"o da analo+ia, arrolando uma sLrie de temas( Zustapondo as aGirmaTes da Cabala [s aGirmaTes de =reud a"er"a destes temas( e inGerindo desta Zustaposio Aue( "omo =reud no pode ter inGluen"iado a Cabala( Goi a Cabala Aue inGluen"iou =reud$ 0lguns eKemplos a Cabala "onsidera Aue o seu obZeto de an*lise L a 4or*U =reud teCe uma pa"iente Aue apelidou de ;oraU "omo em Mois*s e o Monote&smo =reud es"reCe Aue o deus eg,p"io 0ton transGormou1se no deus hebrai"o 0donai( a sonorizao do ctc em cdc era "onhe"ida por eleU 0ton est* para 0donai "omo 4ora para ;ora$ C$A$d$ _ >p$ 1981'FF da edio Gran"esa@$ 0 ateno prestada pelos talmudistas [ letra do teKto b,bli"o en"ontra seu "orrespondente na ateno prestada pelo psi"analista nos mais ,nGimos detalhes do dis"urso de seu pa"iente >este argumento ser* eKaminado mais abaiKo@$ ;e modo geral( os pro"edimentos de interpretao inCentados por =reud so paralelos [s tL"ni"as de interpretao empregadas pelo Midrash( pelo 4almud e pelo Rohar >isto tambLm Ceremos adiante@$ 8s talmudistas se interessaCam pela interpretao dos sonhos( pela seKualidade( pelo in"esto( pela Guno erNti"a do "onhe"imento >L um tema eKpl,"ito do Rohar@U =reud se interessa pelos mesmos temas( e o Aue diz deles lembra em "ertos aspe"tos os ensinamentos dos "abalistas$ Portanto, a psi"an*lise L uma eKpresso leiga do misti"ismo Zudai"o_ ?eiam Io"s mesmos e Cero Aue no estou eKagerando$
>%@ ;$BaWan( $reud et la !radition MEsti5ue %ui)e, )aris( )ayot( 1977( p$ 1#$

!ste tipo de argumento L absurdo( porAue proCa demais$ 8s homens no esperaram =reud para se interessar pela alma e por seus segredosU se GXssemos nos basear nas semelhanas entre os temas da psi"an*lise e os temas de AualAuer outra es"ola de pensamento( nada seria mais G*"il do Aue DproCarD Aue =reud no apenas Goi um "ripto1"abalista( mas ainda um "ripto1platXni"o( um "ripto1aristotLli"o( um "ripto1budista( um "ripto1 "omunista e o Aue Auer Aue deseZamos Aue ele tenha sido( atL mesmo um "ripto1psi"analista$ EualAuer tentatiCa de Giliao de um pensador a doutrinas Aue o pre"ederam tem Aue passar pela "r,ti"a teKtual de seus es"ritos( e pela probabilidade emp,ri"a de Aue ele tenha estudado ou pelo menos lido os teKtos nos Auais supostamente se inspirou$ 2e Co"s Auiserem obserCar um eKemplo de "omo se Gaz este trabalho( leiam o "ap,tulo de As Drandes Correntes da M&stica %udaica intitulado D8 Rohar o ?iCro e seu 0utorD( no Aual H$2"holem ZustiGi"a a atribuio do Rohar ao "abalista espanhol do sL"ulo M333 MoisLs de ?eo$ )erto disto( a tese de BaWan L de um amadorismo des"on"ertante( e( por insuGi"in"ia metodolNgi"a( ela simplesmente no se sustenta$ Con"luso nada se pode inGerir a"er"a das origens Zudai"as da psi"an*lise( se nos atiCermos ao conte do da teoria anal,ti"a( pelo simples motiCo de Aue este "onteJdo L uma trama "on"eituai Aue toma por obZeto a psiAue
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humana( tambLm estudada por milhares de outros pensadores ao longo de todos os sL"ulos Aue nos separam do homem de 5eandertal( e em parti"ular pelos estudiosos da B,blia$ !sta( "om eGeito( "ontLm no apenas leis e narratiCas sobre a diCindade( mas todo um imenso panorama das paiKTes humanas( in"arnadas nas "entenas de personagens Aue poCoam seus relatos$ 5ada mais natural do Aue os "omentadores Zudeus terem tratado tambLm de temas Dpsi"olNgi"osD( "omo trataram de inJmeros outros U isto no proCa "oisa alguma$ 2e h* algo Zudai"o na psi"an*lise( este DalgoD no pode ser de ordem to geral Auanto aGirmar a eKistn"ia de uma seKualidade eGi"iente no ser humano( ou interessar1se pela "apa"idade Aue todos nNs temos de sonhar [ noite$ 0 outra hipNtese( Aue "ome"ei a men"ionar( reGere1se a uma semelhana de n,Cel diGerente a das tL"ni"as de interpretao$ 0Aui as "oisas so mais plaus,Ceis$ Com eGeito( a interpretao psi"anal,ti"a tem por mLtodo a aproKimao de pontos distantes da Gala do pa"iente( utilizando uns para es"lare"er outrosU supTe Aue [ aparente in"oern"ia do dis"urso asso"iatiCo subZaz uma "erta ordem( a ordem in"ons"iente( e bus"a Gormar uma idLia a respeito desta Jltima( isto L( bus"a des"obrir Aual o sentido daAuilo Aue o pa"iente est* dizendo >7@$ )ara isto( Cale1se de alguns pro"edimentos e de algumas hipNteses( Aue Gun"ionam em diCersos n,Ceis$ 0 primeira e mais Gundamental destas hipNteses L a seguinte !odo discurso, por mais a.surdo 5ue parea, tem um sentido, ou mesmo )rios' e a apar(ncia de a.surdo se de)e > supresso de partes importantes, em conse5J(ncia do conflito incons8ciente. 0 primeira parte deste aKioma L semelhante [ Aue Gunda a interpretao rab,ni"a da B,blia( mas a segunda introduz algo "ompletamente diGerente$ 0li*s( podemos dizer Aue o aKioma segundo o Aual o Aue Cai ser interpretado possu, um sentido( mesmo o"ulto( L a bem dizer um prin",pio de AualAuer interpretao poss,Cel( seZa ela rab,ni"a( psi"anal,ti"a ou de outra ,ndole pois( se isto no Gor suposto a priori( no haCer* nada para ser interpretado$ ;a mesma Gorma( toda interpretao pressupTe por deGinio Aue o sentido a ser des"oberto por ela no est* eCidente( "aso "ontr*rio no seria ne"ess*rio interpretar bastaria constatar o sentido imediato$ 2e permane"ermos neste n,Cel de generalidade( portanto( nos Ceremos noCamente [s Coltas "om teorias Aue( [ Gora de proCarem demais( no proCam nada$ ] pre"iso ser mais minu"ioso( e Cer as "oisas mais de perto$ Iamos( ento( pro"eder assim eKaminaremos alguns eKemplos da interpretao "l*ssi"a Zudai"a( a Gim de bem "ompreender seus me"anismos$ !m seguida( diremos algo sobre a interpretao anal,ti"a( pro"urando desta"ar Aual L a sua espe"iGi"idade$ 3sto nos "onduzir* [ noo de processo primrio, sem a Aual me pare"e imposs,Cel prosseguir$ Ieremos ento Aue o problema L mais "ompli"ado do Aue pare"e( e Aue no basta( para solu"ion*1lo( dizer Aue a psi"an*lise L herdeira das tL"ni"as interpretatiCas Aue( sob o nome genLri"o de Midrash( o Zudaismo inCentou para des"obrir os sentidos o"ultos da )alaCra de ;eus$
>7@ :ma interessante e original dis"usso da interpretao psi"anal,ti"a pode ser en"ontrada no liCro re"ente de =*bio Serrmann( Andaimes do -eal F11:: O Cotidiano, 2o )aulo( ILrti"e( 198#( em espe"ial [s pp$ &F( 7%( 9F e 99$

M +-a&4 % In2%-!-%2a"#$ Ana,/2 ca

8 termo Midrash Cem da raiz darsh, Aue signiGi"a bus"ar( pro"urar( inAuirir( inCestigar e L apli"ado ao "onZunto dos "oment*rios a B,blia produzidos pelos eruditos$ )or oposio ao sentido NbCio de uma passagem b,bli"a Fpshat:, o drash "onsiste numa inGern"ia( "uZo resultado L o midrash. ;istinguem1se dois grandes tipos de midrash o midrash halach, Aue a"arreta o surgimento de uma noCa re+ra, seZa na esGera "iCil ou "riminal( seZa na esGera ritual( e o midrash a+ad, Aue elabora uma interpretao do si+nificado das leis e narratiCas b,bli"as( ou usa estes elementos para transmitir um ensinamento moral$ Muitas Cezes( o mesmo teKto L interpretado nestas duas Certentes$ :m eKemplo deste duplo tratamento en"ontra1se na Me"hilta( e se reGere a !K$ 'F '# D! me Gar*s um altar de pedras( e no o "onstruir*s "om pedra laCrada pois( se tiCeres leCantado teu instrumento de Gerro sobre ela( a ter*s polu,doD$ 8 midrash hala"h* deste teKto enGatiza o pronome obl,Auo o Fet7h*n: e "on"lui Aue o altar no pode ser "onstru,do "om pedras laCradasU na ediGi"ao do 4emplo( no entanto( L permitido empregar pedras laCradas e instrumentos de metal$ 8 midrash agad* se pergunta por Aue L proibido usar Gerramentas de Gerro na "onstruo do altarQ )orAue o Gerro en"urta a Cida e o altar a prolongaU o Gerro "ausa misLria e destruio( o altar re"on"ilia ;eus e o homemU e por isto no se pode usar Gerro na "onstruo do altar >8@$
>8@ CG$ Moses Mielzyner( 1ntroduction to the !almud, 5oCa forW( Blo"h )ublishing Co$( 19'# >/a ed$ 19%8@( p$ 119$ !sta obra apresenta um interesse espe"ial( porAue dis"ute pormenorizadamente as regras hermen(uticas do 4almud$

8utro eKemplo( tambLm "itado por Mielzyner( mostra Aue os s*bios podiam tomar "ertas liberdades "om
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o teKto$ Certa o"asio( trataCa1se de determinar a base b,bli"a para o "ostume( san"ionado pela tradio( segundo o Aual um tribunal nun"a L "omposto por um Jni"o Zuiz( sendo as de"isTes tomadas por maioria de Cotos( e a Cotao "omeando sempre pelo mais ZoCem dos Zu,zes$ 0 reGern"ia b,bli"a Aue Gundamenta este "ostume e( mais do Aue o "ostume( a eKign"ia de Aue o tribunal tenha ao menos trs Zu,zes( L en"ontrada no teKto de !K$ '/ ' 0Ho tihi* achar*i ra.&m lera;t, )el; taan* ai ra) lenat;t, acharei ra.&m lehat;t 0. 4raduzido ao pL da letra( isto signiGi1 "a D5o seguir*s a multido para o mal( e no Galar*s num pro"esso tomando o partido do maior nJmero( para in"linar apNs os muitosD$ 3n"linar( subentende1se in"linar a lei( tor"1la para agradar [ maioria$ 8 sentido DpshatD L eCidente o Zuiz deCe seguir sua "onCi"o e no se deiKar inGluen"iar pelos DmuitosD( possiCelmente pelos Aue assistem ao Zulgamento$ +* o drash estabele"e duas inGern"ias$ 3solando as trs Jltimas palaCras . acharei ra.&m lehat;t . "on"lui Aue Din"linarD se reGere a um Zuiz entre C*rios > ra.&m:, portanto o tribunal deCe ser "onstitu,do por mais de um( e o Ceredi"to deCe ser pronun"iado Da"harei rab,mD( isto L( seguindo a maioria$ ! a eKpresso ra) * tomada em seu sentido deriCado de DgrandeD( de modo Aue DCelN taanL ai raCD L lido "omo Dno depor*s depois do grandeD logo( o menor Gala antes do maior( isto L( a Cotao "omea pelo Zuiz mais ZoCem$ 0Aui estamos diante de pro"edimentos hermenuti"os Aue( "laramente( no se pautam pela lNgi"a Gormal$ 3sto L importante( porAue a intepretao rab,ni"a da B,blia( segue normas estritas( "odiGi1"adas por Silel no sL"ulo 3 d$C$ e noCamenteDpor Rabi 3smael no sL"ulo 33 d$C$ U so as midot das Auais Galei h* pou"o$ 8ra( estes "ritLrios so( na sua maioria( deriCados da lNgi"a aristotLli"a( Aue re"onhe"e "omo C*lidos "ertos tipos de ra"io",nio e re"usa "omo soGismas ina"eit*Ceis "ertos outros$ Regras "omo a generalizao a partir de "asos parti"ulares F.inin a): ou a inGern"ia a Gortiori >Wal Ca"hNmer@( largamente empregadas nas deduTes talmJdi"as( so absolutamente "oerentes "om a doutrina do silogismoU podem ser apli"adas de modo sutil( mas no L leg,timo "onsider*1las "omo seguindo uma DoutraD lNgi"a$ ;ois eKemplos( para es"lare"er este ponto a@ 4al )ach;mer: 4al signiGi"a leCe o ch;mer pesadoU L a regra Aue autoriza a ampliao de uma restrio( de um "aso menos importante para outro mais importante( e( Ci"e1Cersa( a ampliao de uma permisso( de um "aso mais importante para outro menos importante$ 0ssim( num eKemplo "itado por Mielzyner [ p$ 1//( no tratado Baba Metzia( "ap$ 9#( dis"ute1se se aAuele Aue tomou emprestado um animal ou uma "oisa deCe ressar"ir o preZu,zo "ausado ao "redor( "aso o animal ou a "oisa lhe seZa roubado$ 0 lei sobre o emprLstimo >!K$ '' 1/@ L omissa Auanto a este ponto( mas espe"iGi"a Aue o preZu,zo deCe ser reparado( se o animal morrer ou se a "oisa for destru&da. 0 responsabilidade do tomador( no "aso do roubo( L demonstrada pelo mLtodo do 4al )ach;mer. O teKto do !K$ '' 9111 trata de alguLm a Auem se paga para Aue zele por um animalU se este morrer ou se ma"hu"ar( o deposit*rio no * respons*Cel e no pre"isa ressar"ir o propriet*rio( mas L obrigado a Gaz1lo se o animal Gor roubado$ 8 ra"io",nio L o seguinte D2e o deposit*rio( embora liCre da responsabilidade por a"idente ou por morte( deCe no entanto pagar pelo roubo T4al:, o tomador de emprLstimo( Aue L respons*Cel em "aso de a"idente ou de morte Fchmer:, no deCer* estar ainda mais obrigado a ressar"ir o "redor em "aso de roubo daAuilo Aue Goi emprestadoQD 0Aui eKiste um silogismo perGeitamente regular )remissa maior 8 deposit*rio e o deCedor esto numa relao de menor para maior >responsabilidade@$ )remissa menor )ara o menor( no "aso de roubo( Cale a regra de restituio$ Con"luso 5o "aso do maior( "om mais razo ainda Cale a mesma regra$ b@ Cinin a): Auando a lei se reGere a um "aso parti"ular( mas a razo dada ou suposta L geral( a lei deCe ser apli"ada a outros "asos parti"ulares Aue "aiam sob a mesma razo geral$ 5o mesmo tratado Baba Metzia( 9( 1/( a Mishn* "omenta o teKto de ;eut$ '& %( segundo o Aual Dnenhum homem tomar* "omo penhor o moinho ou a mN superior( pois ao Gaz1lo estaria tomando "omo penhor a Cida de outremD$ 0 lei L espe"ial e se reGere apenas [ mN superior e ao moinho$ Mas( "omo a razo L geral( os rabinos de"idiram generalizar o pre"eito( resolCendo Aue Dtodo e AualAuer utens,lio empregado no preparo de alimentos no pode ser tomado "omo penhorD$ )enso Aue est* "lara a idLia de Aue boa parte das interpretaTes no -mbito da hala"h*( isto L( no Aue se reGere [s normas obrigatNrias para todo Zudeu piedoso( so obtidas por( ra"io",nios C*lidos a partir das regras lNgi"as uniCersalmente admitidas na Lpo"a( e mesmo hoZe$ !ra ne"ess*rio es"lare"er este ponto( a Gim de Gazer ressaltar todo o interesse daAueles outros "asos( no to GreABentes na hala"h*( mas absolutamente "omuns na agad*( Aue se regem por regras diferentes das re"onhe"idas pela lNgi"a Gormal$ 0 prin"ipal destas regras hermenuti"as L a +/eir sha) ou analogia$ Mielzyner es"lare"e Aue a analogia L empregada "om "autela pelos rabinos( sobretudo Auando L apenas Gormal( isto L( Auando os termos rela"ionados pela analogia no denotam atributos intr,nse"os [s "oisas de Aue se est* tratando( mas apenas Giguram no enunciado das leis Aue se reGerem a
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elas( ou ento Giguram apenas no conte2to das passagens aproKimadas pela analogia$ !ste tipo de inGern"ia no L em absoluto leg,timo no "aso da lNgi"a GormalU nenhum teorema demonstrado desta maneira seria "onsiderado C*lido por um matem*ti"o$ )or outro lado( estes pro"edimentos so admitidos na an*lise de teKtos liter*rios ou GilosNGi"os( na Aual o "onteKto L signiGi"atiCo( e o emprego de um termo "laramente deGinido aAui pode elu"idar o sentido obs"uro deste termo a"ol*$ 8 espantoso L Aue os rabinos tenham admitido tais tL"ni"as da interpretao para deduzir leis( "uZo "umprimento era obrigatNrio para todos$ :m eKemplo "l*ssi"o L o do ZeZum de fom \ipur$ 8 teKto de ?eC$ 1% '9 diz D5o dL"imo dia do sLtimo ms( aGligireis as Cossas almas( e nenhuma obra Gareis$$$DU porLm no deGine no Aue "onsiste este aGlio$ 0 eKpresso DaGligirD Flaan;t: o"orre( porLm( em "onteKtos nos Auais L a"ompanhada pela idLia de soGrimentos de priCao e de Gome( por eKemplo ;eut$8 / >D! te aGligiu e te Gez passar Gome$$$D( reGerindo1se ao man* do deserto@( ou 2almos /# 1/ >D! aGligi minha alma "om ZeZumD@$ ?ogo( por analogia( deduz1se Aue o mandamento do ?eC,ti"o signiGi"a Aue no fom \ipur se deCe ZeZuar$ 8 Gundamento desta operao L( eCidentemente( a idLia da simultaneidade de todas as passagens da !s"ritura( simultaneidade "ompreendida "omo resultante da autoria diCina >ou pelo menos da inspirao diCina@ de todo o teKto$ !st*s interpretaTes por +/eir sha) podem ser baseadas atL mesmo em detalhes totalmente se"und*rios U "omo diz Mielzyner( Dsua pe"uliaridade "onsiste em Aue o argumento a partir da paridade de eKpressTes L admitido mesmo em "asos nos Auais as duas passagens "omparadas entre si nada tm em "omum( eK"eto uma Jni"a palaCra( muitas Cezes insigniGi"ante( e Aue no tem AualAuer "oneKo natural "om a "on"luso Aue se Cai tirar dela >$$$@ :m uso muito eKtenso deste tipo de +/eir sha) * Geito na 0gad*( na Aual nenhuma regra o restringe$ 0li( este mLtodo deu origem a algumas das interpretaTes e lendas mais imaginosas Aue en"ontramos no Midrash e no 4almud D>9@$ D!ste tipo de +/eir sha)0 L denominado de DeKorbitanteD( pelo autor Aue o "ompara [ falcia l;+ica e ao sofisma. 8 Aue "ara"teriza sobretudo estes ra"io",nios( ditos Gala"iosos ou soG,sti"os( L o uso Aue Gazem do eAu,Co"o termos Aue signiGi"am C*rias "oisas so empregados ora numa a"epo( ora em noutra( resultando da, uma apar(ncia de rigor( mas Aue Z* 0ristNteles pro"ura desmas"arar sistemati"amente( no liCro do 8rganon intitulado DReGutaTes 2oG,sti"asD$ !ste Gato L de import-n"ia "ru"ial para meu argumento( porAue mostra "om "lareza meridiana Aue a lNgi"a Gormal se "onstitui pela e2cluso de "ertos tipos de ra"io",nio . as Gal*"ias e os soGismas . e pela negatiCa de "onsider*1los C*lidos$ 8 prin"ipal motiCo desta re"usa( repito( L a m ltipla si+nificao dos termos neles empregados$ 5o L diG,"il per"eber Aue o esGoro da lNgi"a "onsiste em restringir esta poliCaln"ia de sentidos( reduzindo1a a um sN atraCLs da definio. 0 deGinio( "omo se sabe( L um enun"iado Aue D"onCLm a todo o deGinido e somente ao deGinidoD$ 2e deGino DGran"sD "omo DindiC,duo Aue possui a "idadania Gran"esaD( todos os "idados Gran"eses e apenas os "idados Gran"eses "aem sob esta deGinioU estrangeiros morando na =rana( por eKemplo( no esto nela in"lu,dos( e esto in"lu,dos Gilhos de Gran"eses Aue nas"eram no eKterior$
>9@ Mielzyner( op$ "it$( p$ 1&711&8 e 1&9$

;e onde proCm( ento( as Gal*"ias e os soGismasQ 2egundo a lNgi"a Gormal( em primeiro lugar >embora no sempre@ da Galta de "uidado em deGinir os termos do silogismo de maneira "orreta( isto L( un,Co"a$ 2egundo a psi"an*lise( Aue distingue entre pro"essos ps,Aui1"os prim*rios e se"und*rios( o Aue L Gal*"ia para a lNgi"a "ompreen1dido "omo interGern"ia do pro"esso prim*rio no pro"esso se"und*rio eKemplos disto so os lapsos( os ditos de humor( e os sonhos( Aue representam o Gun"ionamento ps,Aui"o Aue mais se aproKima do pro"esso prim*rio$ 8 Aue "ara"teriza os pro"essos prim*rios( do ponto de Cista din-mi"o1e"onXmi"o( L Aue Dneles a energia se es"oa liCremente( passando sem entraCes de uma representado a outra segundo os me"anismos da "ondensao e do deslo"amentoD$ Euanto aos pro"essos se"und*rios( neles Da energia L ini"ialmgnte PligadaP( antes de se es"oar de maneira "ontroladaU as representaTes so inCestidas de modo mais est*CelD >1F@$ =reud des"obriu estes dois tipos de pro"essos ps,Aui"os logo no in,"io de sua "arreiraU eles designam o modo de operao respe"tiCamente do in"ons"iente >prim*rio@ e do prL1"ons"ientec"ons"iente >se"und*rio@$ 8 pro"esso prim*rio goCerna os sonhos e a Gormao dos sintomas neurNti"osU suas leis so muito diGerentes das do pro"esso se"und*rio( "uZo reGinamento sistem*ti"o "onduz aos prin",pios da lNgi"a$ !stas leis do pro"esso prim*rio so abundantemente desmonstradas na 1nterpretao dos "onhos' seus me"anismos prin"ipais so o deslo"amento e a "ondensao$ 4ais me"anismos so muito simples de "ompreender$ 5o deslo"amento( um detalhe aparentemente insigniGi"ante pode re"eber toda a intensidade energLti"a e toda a signiGi"ao atribu,das originalmente a outra representao AualAuer$ 0 "ondensao L uma en"ruzilhada( para a Aual "onCergem todas as signiGi"aTes "arregadas por diGerentes idLias e
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diGerentes "adeias asso"iatiCas$

>1F@ ?aplan"he e )ontalis( <oca.ulaire de la PsEchanalEse, )aris( ):=( 19%7( Cerbete D)ro"essus )rimaire( )ro"essus 2e"undaireD( p$ /&1 ss$

Iamos a dois eKemplos$ ] "omum nos lembrarmos de um detalhe insigniGi"ante da nossa inG-n"ia . por eKemplo( a imagem de uma porta aberta( ou um "erto perGume( sem sabermos por Aue ele Gi"ou na nossa memNria( enAuanto "oisas muito mais importantes( "omo por eKemplo a "ena da morte de uma pessoa Auerida( submergiram no olCido mais "ompleto$ 0 psi"an*lise diz Aue se produziu um deslo"amento o eCento importante Goi esAue"ido porAue Goi reprimido( e a "arga ps,Aui"a a ele Cin"ulada se transGeriu para um detalhe meramente a"essNrio( o Aual ento L re"ordado( mas sem Aue se saiba porAue( Z* Aue Goram rompidas as "oneKTes Aue lhe "onGeriam signiGi"ao$ Euanto [ "ondensao( ela L onipresente nas Grases de humor( Z* Aue L do "hoAue das signiGi"aTes habitualmente separadas Aue nas"e o eGeito engraado$ Euando morreu 4an"redo 5eCes( uma "harge de MillXr =ernandes o mostraCa no "Lu( abraando de um lado 2o )edro e do outro o ;iabo$ 0 legenda Gazia aluso [s Cirtudes de "on"iliao Aue "ara"terizaCam 4an"redoU atL a,( a idLia L boa( mas no passa de eKagero do tipo 04al )ach;mer0: 4an"redo "on"iliaCa tanto Aue seria "apaz atL de "on"iliar 2o )edro "om 2atan*s _ 8 golpe de gnio( porLm( est* no resto da legenda D8 grande "on"iliador Goi "ausa( porLm( de uma guerra Cis"eral entre os mLdi"os de so )aulo e de Bras,liaD$ ] pre"iso ser MilXr para Zogar assim "om as palaCras$$$ 8utro eKemplo de "ondensao uma "harge Geroz de Chi"o Caruso( na Aual )aulo MaluG apare"ia de "alas "urtas( leCando um puKo de orelhas de ;$ Maria MaluG$ !sta( "om o boletim do )aulinho na mo . boletim em "uZa "apa se lia DColLgio !leitoralD . dizia "om ar Gurioso D!nto L para ter estes resultados Aue estou te pagando o ColLgioQD Creio Aue est* "laro o Aue a psi"an*lise "hama de Dpro"esso prim*rioD$ !le "arateriza1se eKatamente por permitir o liCre tr-nsito de uma idLia a outra( sem AualAuer respeito pelas Gronteiras da lNgi"a ra"ionalU por isto( ignora AualAuer limite( em parti"ular os limites do tempo e do prin",pio de no1"ontradio$ 3gnora os limites do tempo um Gato CiCido hoZe pode reatiCar uma lembrana da semana passada e um deseZo inGantil( produzindo "om estes ingredientes o sonho de hoZe [ noite$ ! ignora o prin",pio da no1"ontradio( ali"er"e de todo o pensamento ra"ional segundo este prin",pio( 0 no pode ser simultaneamente no10U ou L 0 ou no L 0( eK"luindo1se toda outra possibilidade >por isto este prin",pio L "hamado [s Cezes de Dprin",pio do ter"eiro eK"lu,doD@$ >0 dialLti"a( Aue trabalha "om a "ontradio interna( pre"isa reGormular por "ompleto a noo de "ontradio( para arti"ular de outro modo o dom,nio do ra"ionalU isto L to pou"o simples( Aue a H;+ica de Segel tem 8FF p*ginas$$$ Mas no Camos entrar neste tema( no momento@$ 5o eKemplo dos "idados Gran"eses( ou bem alguLm L Gran"s( ou L no1 Gran"s$ 5o eKiste ter"eira alternatiCaU se alguLm L Gran"s( no pode ser ao mesmo tempo no Gran"s e Ci"e1 Cersa( embora depois ou antes, possa ter sido ou Cir a s1lo >por eKemplo( um estrangeiro naturalizado@$ 0 "ondensao L( obCiamente( Gruto da suspenso deste prin",pio L por isto Aue( em sonhos( uma pessoa pode representar meu analista e meu pai( e tambLm a prNpria pessoa "uZas GeiTes CeZo no sonho$ Com estes elementos em mos( Camos retornar [ interpretao da B,blia$ ManiGestamente( o Aue Mielzyner denomina Duso eKorbitante da +/eir sha)0 no L nada mais do Aue o emprego abundante do modo de pensamento t,pi"o do pro"esso prim*rio( e no nos admiraremos de en"ontr*1lo na base das interpretaTes do Midrash 0gad*$ +* os pro"essos se"und*rios( "ara"terizados pela uniCo"idade do sentido >Da energia est* ligadaD@ e pelo "ontrole do pro"esso de argumentao >Dela se es"oa de modo "ontroladoD@( "ontrole entendido "omo impedimento de se+uir todas as )ias associati)as, so prNprios da interpretao lNgi"a Aue Gundamenta a maior parte do Midrash Sala"h*$ )or isto( en"ontramos aAui regras deD inGern"ia nada estranhas a nossos h*bitos mentais( "omo a generalizao e a induo$ Mesmo assim( o 4almud emprega o"asionalmente a analogia F+/eir sha): para Gundamentar deduTes legaisU isto( "ontudo( L Geito "om "ir"unspe"o( porAue a lei deCe ser obede"ida( e para tanto no pode pare"er absurda aos Aue iro "umpri1la$ 8ra( o Aue =reud postula "omo regra Gundamental da an*liseQ )re"isamente a liCre asso"iao isto L( a suspenso da "r,ti"a lNgi"a e da "ensura moral Aue "ostumamos eKer"er sobre nossos pro"essos mentais$ 0 proposta de Ddizer tudo o Aue lhe Cenha [ "abeaD( Aue eKpl,"ita ou impli"itamente todos os analistas Gazem a todos os pa"ientes( eAuiCale simplesmente a um "onCite para abandonar1se [ aparente ilogi"idade do pro"esso prim*rio( deiKando de lado os pro"essos se"und*rios e pondo em palaCras tudo o Aue Dlhes Cier [ "abeaD enAuanto estiCerem deitados no diC$ !( de lado do analista( a regra da ateno flutuante pres"reCe eKatamente o mesmo$ 3sto signiGi"a Aue( durante a an*lise( o psi"analista pro"ura deiKar em liberdade as suas asso"iaTes( e L delas Aue
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surge a interpretao$ ] esta "ara"ter,sti"a da interpretao anal,ti"a Aue Gaz "om Aue "ertos autores estabeleam uma filiao entre o Zuda,smo e a psi"an*lise esta teria herdada dos s*bios Zudeus no tanto o "onteJdo de suas doutrinas( mas sobretudo uma "erta forma de pensar. 0 psi"an*lise seria( em suma( a reabilita1o da arte do Midr*sh Grente a ra"ionalidade puramente se"undaria da Cin"ia e da =ilosoGia o"identaisU e( por esta razo( sN um Zudeu poderia t1la inCentado$ ] uma idLia Gas"inante_ 0 Gormulao mais "lara Aue "onheo( neste sentido( e a de HLrard Saddad( um psi"analista tunisiano Aue CiCe em )aris( e de "uZo liCro ?P ,nfant ille+&time: "ources !almudi85ues de la PsEchanalEse Zulguei adeAuado eKtrair algumas passagens$ Saddad "onsidera Aue a Darte de ler D"ara"ter,sti"a do Midrash L muito prNKima da DretNri"a do in"ons"ienteD( e Aue eKiste uma relao de "ausalidade entre o tipo de interpretao rab,ni"a e o tipo de interpretao psi"anal,ti"a DComo o analista( ou o simples leitor da 1nterpretao dos "onhos ou da Psicopatolo+ia da <ida Uuotidiana, no sentiria( [ Cista destes eKemplos "olhidos entre "entenas( a estranha Gamiliaridade da arte do MidrashQ Contudo( imaginar por "ausa disso Aue =reud tiCesse um "onhe"imento eKpl,"ito da arte do Midrash nos pare"e insustent*Cel$ 4ratar1se1ia de um Dretorno do reprimidoD( mais do Aue uma utilizao delibera1da >$$$@ 2aussure renun"iou >[ pesAuisa sobre os anagramas( R$M$@U =reud perseCerou( L( neste moCimento inCentou a psi"an*lise$ 4eria ele en"ontrado( na Caga lembrana de uma arte da Aual seus an"estrais souberam tirar eGeitos misteriosos( o en"oraZamento Aue Galtou ao mestre su,oQ 0 resposta a esta pergunta deCe leCar em "onta outro dado a memNria de =reud Goi DreGres"adaD por um outro aCatar in"ontorn*Cel( o en"ontro singular "om as histLri"as( estas mulheres Aue Gaziam midrash sem saber( Dsem tomar a linguagem usual "omo modelo( mas bebendo da mesma Gonte Aue elaD( "omo diz =reud no "aso de !lizabeth Con R$ dos ,studos so.re a =isteria0. >11@ !stamos aAui longe das barbaridades de BaWanU Saddad leCa em "onta Aue a psi"an*lise Goi inCentada num "onsultNrio para doenas nerCosas e no nos ban"os de uma a"ademia talmJdi"a$ Mas Gala em Dretorno do reprimidoD( em DCaga lembrana da arte dos an"estraisD a Destranha Gamiliaridade da arte do MidrashD para ouCidos habituados ao ins"ons"iente se deCe( portanto( [ inGlun"ia do Zuda,smo . ali*s( o subt,tulo de seu liCro L 0$ontes !alm dicas da Psicanlise0. !m outras passagens( a "autela de praKe L posta de ladoU assim( [ p$ 79 lemos Aue Da arte do Midrash pare"e( bem ao "ontr*rio( ser a Cia real do pensamento dos mestres do 4almud( e por isto mesmo da "ultura Zudai"a em sua originalidade$ 0 partir da,( o traZeto de =reud( sua arte de interpretar os sonhos e os atos Galhos( apare"em nesta perspe"tiCa "omo um retorno do reprimido( Carrendo no apenas o antiZuda,smo em Cigor entre os no1Zudeus( mas ainda o es"lerosante banimento eGetuado durante Auinze sL"ulos pelos deposit*rios da mensagemD$ 0 psi"an*lise( assim( no apenas re"upera uma arte esAue"ida pelos Zudeus e desprezada pelos gentios( mas ainda eAuiCale a um retorno do reprimido, isto L( a uma DprimarizaoD do pensamento ra"ional( Aue Saddad saJda "omo uma CitNria "ontra a es"lerose$ 8 Dretorno do reprimidoD e a "ategoria psi"anal,ti"a por eK"eln"ia para "on"eituar a Gormao dos sintomasU deste modo( a prNpria psi"an*lise seria um sintoma( a saber sintonia da re"uperao do Zuda,smo na "ultura o"idental$ Saddad o diz "om todas as letras na 3ntroduo de seu liCro$ D0ssim( a estranha noCidade da psi"an*lise no se deCeria ao retorno impetuoso( na "ultura o"idental( do Zuda,smo por tanto tempo reprimido e des"onhe"idoQ >$$$@ =reud seria este lugar noCo( pelo Aual o antigo pensamento Zudai"o entraria enGim num Cerdadeiro di*logo "om as melhores obras dos no1ZudeusQD >p$ 1%117@$ D
>11@ HLrard Saddad( H7enfant 1ll*+itime: "ouces !almudi5ues de la PsEchanalEse, )aris( Sa"hette( 1981( p$ %&1%#$

Reparem "omo Saddad gosta de utilizar eKpressTes "omo DestranhoD >estranha noCidade( estranha Gamiliaridade@ e Dretorno do reprimidoD$ S* aAui no apenas uma hipNtese sobre as relaTes do Zuda,smo "om a psi"an*lise . esta seria uma deriCao deslo"ada da arte do Midrash . mas ainda o esboo de uma interpretao da SistNria( Zudai"a e geral o Zuda,smo seria o grande DreprimidoD da "ultura europLia( e seu retorno glorioso se Garia atraCLs de =reud$$$ ! este tipo de idLia Aue eu tinha em mente ao dizer Aue( em "ertas CersTes( =reud apare"e "omo um canal >aAui( um Dlugar noCoD@ atraCLs do Aual o Zuda,smo se desdobra na psi"an*lise$ ! este L o momento para retomar algo Aue Gi"ou em suspenso no in,"io desta aula( Auando Galei das duas interpretaTes Gilo1 semitas da idLia de Aue a psi"an*lise seria uma D"in"ia Zudai"aD a dos Zudeus e a dos psi"analistas$ )ara os Zudeus( isto signiGi"aCa uma reaGirmao nar",si"aU para os psi"analistas( ela tem a mesma funo, sN Aue por Cias diGerentes$ ;izer Aue a psi"an*lise tem origens Zudai"as signiGi"a a"entuar a diferena entre a maneira habitual e a
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maneira psi"anal,ti"a de pensar( por Dmaneira habitualD entendendo1se tanto o senso "omum Auanto a "in"ia$ !sta nGase na diGerena L Ga"ilmente eKar"eba1da para transGormar a des"oberta do in"ons"iente numa re)oluo: a reColuo Greudiana$ ! imaginar1se "omo reColu"ion*rios( "omo portadores da DpesteD( L algo a Aue "ertas "orrentes anal,ti"as . em parti"ular as Aue se inspiram em ?a"an . no resistem todo um imagin*rio rom-nti"o1adoles"ente( Geito de rebeldia inN"ua "ontra o DestablishmentD uniCersit*rio ou psi"anal,ti"o( Cai1se alimentar da suposta DmarginalidadeD da psi"an*lise( da sua gran,ti"a Dirredutibili1dadeD a AualAuer outra dis"iplina$$$ 5o L o momento de nos alongarmos sobre isso$ Euero apenas deiKar registrado Aue o tema da Dpsi"an*lise Zudai"aD pode se prestar aos mais Cariados del,rios e a genealogias absolutamente GantasmagNri"as( Aue se eKpli"am bem mais pela situao de Auem as inCenta do Aue pelas "ara"ter,sti"as da psi"an*li se( de =reud ou do Zuda,smo >1'@$ Eue pensar da tese de SaddadQ 0 Auesto L diG,"il$ !m primeiro lugar( L pre"iso estabele"er mais "laramente se a Darte do MidrashD tem algum parentes"o "om a interpretao anal,ti"aU em segundo( se ela de algum modo ori+ina esta interpretao( seZa porAue representa o Dretorno do reprimidoD na "ultura o"idental( seZa porAue =reud tinha uma DCaga lembrana da arte de seus an"estraisD( seZa por AualAuer outro motiCo$ 0Aui( minha hipNtese L um pou"o diGerente$ 5o "reio Aue as possibilidades aCentadas por Saddad se ZustiGiAuem no se onde basear uma aGirmao de tamanho al"an"e . a interpretao anal,ti"a se baseia na arte do Midrash. apenas nas DCagas lembranasD de =reudU e( Auanto ao retorno do reprimido( penso Aue L uma GilosoGia da SistNria um tanto pobre$ 2e h*( "om a inCeno da psi"an*lise( retorno do reprimido( este reprimido proCaCelmente no est* na arte da interpretao( mas na nGase "onGerida pela teoria de =reud [ seKualidade e ao "onGlito ps,Aui"oU e mesmo isto pre"isa ser aGirmado "om reserCas( pro"urando estabele"er "om eKatido o Aue L noCo no pensamento de =reud e o Aue L apenas transposio de idLias dispon,Ceis na Lpo"a em Aue ele es"reCeu$ =ou"ault( por eKemplo( mostra Aue as idLias "orrentes sobre a era Citoriana . habitualmente imaginada "omo o sL"ulo de ouro da represso seKual . pre"isam ser reCistas$ 5o podemos aAui entrar neste terrenoU o pro"esso se"und*rio nos a"onselha a manter( mesmo nas digressTes( um m,nimo de linearidade _ )enso Aue o problema deCe ser "olo"ado de outro modo$ 0 meu Cer( o Midrash est* "onstru,do segundo as regras do pro"esso( prim*rio( assim "omo boa parte da literatura de Gi"o( Z* Aue o pro"esso prim*rio Gundamenta a "riatiCidade e a imaginao$ )or outro lado( a psi"an*lise Gaz uso do pro"esso prim*rio( GaCore"endo sua emergn"ia no pa"iente atraCLs da regra da liCre1asso"iao e no analista atraCLs da regra da ateno Glutuante$ Mas L pre"iso lembrar Aue a interpretao anal,ti"a no se esgota nistoU ela pTe em Zogo "ertas hipNteses sobre o "onGlito ps,Aui"o( o deseZo e a transGern"ia( Aue nada tm a Cer "om a Darte do MidrashD$ 0lLm disso( a interpretao anal,ti"a no L a mesma "oisa Aue a teoria anal,ti"a( Aue( pelo menos no "aso de =reud( se apresenta "omo uma "onstruo ra"ional( isto L( des"reCendo GenXmenos( nomeando1os( pro"urando estabele"er relaTes entre eles e entre os "on"eitos Aue os designam( et" em suma( a Gormulao teNri"a obede"e( grosso modo( aos prin",pios lNgi"os de pro"esso se"und*rio$ ;esta Gorma( proponho Aue "ontinuemos nosso traZeto da seguinte maneira Camos estudar mais de perto dois eKemplos de interpretao Zudai"a( a Gim de CeriGi"ar( numa es"ala mais ampla( se L poss,Cel "onsider*1la "omo in"orporando modos de operar t,pi"os do pro"esso prim*rio$ !m seguida( eKaminaremos breCemente Aual o sentido, em psicanlise, do ato de interpretar$ 2omente ento poderemos ter "ondiTes de aCaliar adeAuadamente a hipNtese de Saddad( segundo a Aual o Midrash L a mola o"ulta da psi"an*lise( e portanto o DZudai"oD da psi"an*lise est* na arte da interpretao$ ! se no estiCer a,Q 8u bem nada haCer* de DZudai"oD na psi"an*lise( ou bem este DZudai"oD ter* de ser pro"urado em outro lugar$ Iamos( ento( por partes$
>1'@ Ier( a este respeito( Renato Mezan( DIiena 3magin*riaD( Cadernos do Centro de H;+ica, ,pistemolo+ia e $ilosofia da Ci(ncia, Campinas( :53C0M)( 198% >no prelo@$

O E&2-an<% -$ +$ G$4a5osso primeiro eKemplo ser* retirado do prNlogo do Vohar, e o "omentaremos "om o auK,lio de uma obra de Mme$ !liane 0mado Ialensy( Aue "itarei daAui a pou"o$ 2obre o ponto Aue nos interessa( a saber( a presena do pro"esso prim*rio na interpretao Zudai"a( eKiste uma passagem de H$ 2"holem Aue se reporta pre"isamente ao Rohar$ !s"reCe ele D!u Z* disse Aue o autor do Rohar L um homiliasta( mais do Aue um pensador sistem*ti"o$ 5isso( "ontudo( ele est* de a"ordo "om uma tendn"ia proGundamente enraizada no pensamento Zudai"o$
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Euanto mais genu,na e "ara"teristi"amente Zudai"a L uma idLia ou doutrina(tanto mais deliberadamente no1sistem*ti"a ela L$ 2eu prin",pio de "onstruo no L o de um sistema lNgi"o$ Mesmo a Mishn*( Aue mais se aproKima do arranZo sistem*ti"o do pensamento( reGlete esta Galta de sistematizao$D >1/@ 3sto L sem dJCida Cerdadeiro$ 2e Co"s Auiserem Gazer a eKperin"ia( leiam os "ap,tulos / e 9 do tratado Cerachot, trans"ritos em @o ,studo e da Orao, e Aue tm por tema a interpretao dos sonhos$ 4rans"orrem umas dez p*ginas antes Aue o tNpi"o seZa abordado( e Auando Ginalmente o L$$$ Mas no Cou desman"har o prazer de Io"sU Co( leiam e se deleitem por sua prNpria "onta$ 8 teKto de Rohar se en"ontra( eu dizia( no Pr;lo+o. Rabi !leazar e Rabi 0bba esto CiaZando( e um estrangeiro Cai atr*s deles( "onduzindo uma mula "om suas bagagens$ !les dis"utem sobre o 2habat$ 8 estrangeiro os interrompe e Gaz um dis"urso impressionante sobre o Cers,"ulo em AuestoU os rabis lhe perguntam Auem L ele( e( ao inCLs de responder( o estrangeiro "omea um noCo dis"urso( desta Cez sobre uma passagem do segundo liCro de 2amuel >'/ 'F@$ 8 Cers,"ulo Gala de um "ertoD Benaiahu Gilho de fehoiad*( Aue matou dois Gortes leTes de Moabe( e des"eu( e Geriu um leo no meio de uma "oCa( num dia de neCe$ 8 estrangeiro interpreta Aue este Benaiahu ben fehoiad* >literalmente( DGilho1de1;eus1ele( Gilho1do1;eus1Aue1"onhe"eD@ L a prNpria diCindade( porAue L "hamado na passagem "itada na DBen 3sh Sai RaC )ealimD( isto L( D=ilho de um Somem CoraZoso Aue Gez Hrandes 0TesD$ DRaC )ealimD se reGere a ;eus( porAue !le L o 2enhor de todas as aTesU os dois leTes de Moabe signiGi"am os ;ois 4emplos Aue !le DmatouD( isto L( destruiu$ 8 Ddia da neCeD se reGere [ sentena pronun"iada "ontra 3srael no tribunal "eleste( por "ausa de seus pe"ados$ ! aAui "ito o Rohar( 3( %a1b D8 Cerso seguinte diz 7<ehu chi4 et ish mit/ri ;sher mar7*, u.eid hamit/ri chan&t, )eiard el) .ashe)*t, )ai+/;l et hachan&t miid hamit/r&, )aiahar+*hu .echanit;7 >P! ele golpeou um homem eg,p"io de aspe"to "laro( e na mo do eg,p"iohaCia uma lanaU e des"eu rumo a ele "om um "aZado( e arran"ou a lana da mo do eg,p"io e o matou "om sua lana P . 33 2am$ '/ '1@$ 8 sentido m,sti"o deste Cers,"ulo L Aue( a "ada Cez Aue 3srael pe"a( ;eus o abandona e retira dele todas as bnos e todas as luzes Aue o iluminam$ ,le matou um e+&pcio: isto signiGi"a a luz do grande luminar de 3srael( a saber( MoisLs( Aue L "hamado Pum eg,p"io P( "omo est* es"rito P !las disseram um eg,p"io nos salCou P( et"$ >!K$ ' 19@( porAue ele nas"eu l*( l* "res"eu e l* re"ebeu a luz mais alta$ Wm homem de apar(ncia clara tambLm signiGi"a MoisLs( de Auem est* es"rito P :marPL CelN behidNt P( por apario "lara e no por enigmas >5Jm$l' 8@$ , o e+&pcio tinha uma lana na mo, a saber( o "aZado de ;eus Aue Goi entregue na mo de MoisLs( "omo lemos P"om o "aZado de ;eus em minha mo P >!K$ 17 9@( Aue L o mesmo "aZado "riado na CLspera do 2habat( e no Aual( "om letras sagradas( estaCa graCado o nome de ;eus$ Com o mesmo "aZado( MoisLs pe"ou golpeando a ro"ha( "omo lemos P! golpeou a ro"ha "om seu "aZado duas Cezes P >5Jm$ 'F 11@$ 8 2enhor( ?ouCado seZa( disse1lhe 5o te dei meu "aZado para este GimU por tua Cida( doraCante ele no mais estar* na tua mo$ 3mediatamente( desceu at* ele com um .asto: Zulgou1o seCeramente( e arrancou a lana da mo do e+&pcio, pois a partir daAuele momento ele a perdeu e nun"a mais a re"uperou$ ! o matou com sua lana: atraCLs do pe"ado de golpear a ro"ha "om aAuele "aZado( ele morreu sem entrar na 4erra 2anta( e "om isto a luz Goi retirada de 3srael$D >1&@$
>1/@ Herrs"hon 2"holem( As Drandes Correntes da M&stica %udaica, 2o )aulo( )erspe"tiCa( 197'( p( 1#8$ Saddad "on"ordaria "om esta tese$ Ier H7,nfant 1ll*+itime, p$ 97 D0 primeira "ara"ter,sti"a do 4almud L esta "onstante diGlun"ia do teKto( esta pr*ti"a sistem*ti"a de misturar alhos "om bugalhos$$$D

!ste teKto L bastante t,pi"o do RoharU ele L tambLm sugestiCo para os Aue leram o liCro de $reud O homem Mois*s e a -eli+io Monote&sta, no Aual se aGirma Aue MoisLs era eg,p"io$ Mme$ Ialensy Gi"ou to impressionada "om a des"oberta deste teKto( no Aual o Rohar diz a mesma "oisa( ou Auase( Aue es"reCeu todo um liCro$ He MoAse de $reud ou la -eference Occult*e >1#@( no Aual a an*lise desta passagem o"upa um lugar de destaAue$ 8 liCro diz muitas "oisas interessantes( mas Camos nos ater apenas a este teKto( no Aual( espero$ Io"s per"ebero o Gun"ionamento eCidente do pro"esso prim*rio$
>1&@ !he Vohar, translated by Sarry 2perling and Mauri"e 2imon( ?ondres( 4he 2on"ino )ress( 19/& >/D edio( 197F@( p$ '#1'7$ >1#@ Mona"o( ]ditions du Ro"her( 198&$ 8 teKto de Rohar 3( %a1b L longamente dis"utido no "ap,tulo 3I( ))$ 9911/F( dis"usso Aue tomo "omo base para meu "oment*rio$ Mme$ Ialensy tambLm a"entua o "ar*ter Don,ri"oD e ao mesmo tempo lNgi"o do pensamento Zudai"o D>p$ 1F&@(
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Aue( em minha opinio( ZustiGi"a o emprego do "on"eito de pro"esso prim*rio$

1&8 8 estrangeiro "omea por tomar ao pL da letra o nome do herNi de 2amuel '/ 'F( tirando1o do "onteKto no Aual Gigura( e Aue Gaz aluso [s proezas dos guerreiros de ;aCid na luta "ontra os Gilisteus$ ;e"omposto em suas ra,zes( este nome signiGi"a DGilho1de1;eus1>L@1ele( Gilho do ;eus1Aue1"onhe"eD$ Portanto, Gaz1se aAui reGern"ia a fSVS em pessoa$ !sta maneira de interpretar uma passagem B,bli"a L muito semelhante a "onstruo de um 2onho( e tambLm [ sua des"onstruo( na interpretao anal,ti"a$ )odemos Ddizer Aue o estrangeiro "onstrNi um dis"urso Don,ri"oD a partir dos materiais b,bli"os( asso"iando liCremente sobre elesU ou( inCersamente( Aue toma o teKto b,bli"o "omo o relato de um sonho( e Cai em bus"a das "adeias asso"iatiCas( dos pensamentos latentes$ ]( assim "omo na liCre1asso"iao( surgem "ertos pontos mais densos( nos Auais se "ruzam as "adeias asso"iati1Cas : so os pontos de "ondensao$ 0 reGern"ia a outras passagens b,bli"as obede"e ao prin"ipio do deslo"amento( isto L( daAuilo Aue men"ionei h* pou"o( ao dizer Aue( em Cirtude da "ontemporaneidade postulada entre todas as partes da B,blia( AualAuer teKto serCe "omo interpretante de AualAuer outro$ 8 tempo L abolido aAui eis outra semelhana "om os pro"essos in"ons"ientes 1 L por "ausa desta abolio da temporalidade Aue todos os teKtos podem ser "onsiderados "ontempor-neos entre si( o Aue( repito( Gundamenta a legitimidade da interpretao$ 8 teor geral do dis"urso do estrangeiro L bastante "laro se Benaiahu L ;eus( o eg,p"io Aue ele matou L MoisLs$ 4rata1se ento de proCar Aue 1@ MoisLs pode ser sobreposto a este eg,p"io do 33 liCro de 2amuelU '@ todas as "oisas ditas a"er"a deste eg,p"io se apli"am tambLm a MoisLsU /@ disto tudo pode ser retirada uma Cerdade m,sti"a( a saber Auando 3srael pe"a$ ;eus o abandona e retira dele as bnos e as luzes$ Reparem Aue a estrutura do ra"io",nio L perGeitamente "oerente( e pode ser Gormulada "omo um silogismo )$ Maior Benaiahu L uma designao de ;eus e Gaz uma sLrie de "oisas a um eg,p"ioU )$ Menor ;eus Gez a MoisLs uma sLrie de "oisas semelhantes [s Aue Benaiahu Gez ao eg,p"ioU Con"luso ?ogo( o eg,p"io do Aual se Gala aAui no L outro seno MoisLs$ !ste pro"esso lNgi"o perten"e ao se"und*rio$ 8 Aue L da esGera do prim*rio L o m*todo pelo Aual se proCam as "orrespondn"ias aGirmadas na premissa menorU este mLtodo L a Danalogia eKa"erbadaPP da Aual GalaCa Mielzyner( e Aue no Midrash tem o nome de RLmez >aluso( alegoria@$ 2e isto Gor Cerdade( Ceremos o"orrer uma su"esso ininterrupta de "ondensaTes e de deslo"amentos( na DdemonstraoD do estrangeiro$ !( reparem( L eKatamente o Aue a"onte"e$ 1@ Primeiro deslocamento: 0,le matou um e+&pcio signiGi"a o grande lumina de 3srael( MoisLs( "omo est* es"rito P!las disseram um eg,p"io nos salCouP >!K$ ' 19@D$ ,las se reGere [s Gilhas e +etro( Zunto a Auem MoisLs bus"a reGJgio apNs ter matado o eg,p"io Aue batia no es"raCo hebreu$ 8 Rohar assinala Aue MoisLs DL "hamadoD de eg,p"io( porAue deCeria estar Cestido "omo eg,p"io >Z* Aue Gugira a toda pressa do !gito@ e porAue "res"era l*U mas a Aue luz se reGere o teKtoQ 0 reCelao de ;eus o"orre no 2inai( "omo lemos em !K$ / 11% ] Aue a DluzD deCe ser entendida no "onteKto do Mar7e, atraCLs do segundo deslo"amento$ '@ "e+undo deslocamento: 0Wm homem de apar(ncia clara signiGi"a tambLm MoisLs( de Auem est* es"rito Wmar7* )elo .echid;t, por apariTes "laras e no por enigmasD >5Jm$ 1' 8@$D 0Aui o "onteKto b,bli"o trata dos Guturos proGetas Aue apare"ero em 3srael( e de "omo sero re"onhe"idos ;eus lhes apare"er* em CisTes e em sonhos( "ontrariamente ao Aue o"orre entre !le e MoisLs DBo"a a bo"a Galo "om ele( umar7* )elo .echid;t: de modo a Gaz1lo Cer( e no por enigmasD$ 8 deslo"amento L G*"il de per"eber MarPe signiGi"a 0fa/er )er0, DmostrarD( e por "ontiguidade DdesCelarD( DretirarP da obs"uridade para a luzD( tanto no sentido literal( Auanto metaGori"amente >em oposio a Dpor enigmasD( isto L( atraCLs de sinais amb,guos e obs"uros@$ )ortanto( o eg,p"io de aparn"ia "lara remete a MoisLs( a Auem ;eus apare"ia D"laramenteD( e Aue al*m disso possu,a uma Ga"e resplande"ente por "ausa do brilho do 2enhor$ ] por este motiCo Aue o Rohar( no in,"io da passagem( se reGere ao proGeta "omo Dgrande luminar de 3sraelD$ ;e onde L poss,Cel inGerir Aue a luz L retirada de 3srael( Auando h* um pe"ado$ Eue pe"ado L este( no "aso eKaminado pelo estrangeiroQ /@ Primeira Condensao: 0, o e+&pcio tinha uma lana na mo0: esta lana L assimilada ao D"aZado de ;eusD men"ionado em !K$ 17 9$ 8 "onteKto aAui L o da luta "ontra 0maleWU MoisLs leCanta os braos( e enAuanto seus braos esto leCantados( os hebreus Co Cen"endo os amaleAuitas$ 5a mo de MoisLs est* o mat* haelohim, o "aZado de ;eus$ 0 "ondensao se Gaz aproKimando a lana >"hanit@ do eg,p"io e o "aZado >matL@ de MoisLs( e seu
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Dtertium "omparationisD L a mo o eg,p"io segura a lana na mo( e MoisLs segura na mo o seu "aZado$ &@ "e+unda Condensao: DCom o mesmo "aZado( MoisLs pe"ou golpeando as ro"has( "omo lemos <ai>7ach et has*la .emat*hu paa8mim, De golpeou a ro"ha duas Cezes "om seu "aZadoD >5Jm$ 'F 11@$ D4rata1se do dram*ti"o momento em Aue MoisLs Cai tirar *gua da ro"ha( em Merib*( a Gim de mostrar ao poCo sedento o poder de fSVSU mas( em Cez de Galar [ ro"ha( "omo lhe ordenara o 2enhor( ele .ate nela "om o "aZado( dando a impresso de Aue o milagre L obra sua e no do !terno$ )or este motiCo( a MoisLs no L permitido entrar na 4erra de Cana$ 4emos ento uma dupla "ondensao da lana ao "aZado( e do D"aZado de ;eusD ao "aZado "om Aue MoisLs bateu na ro"ha e pe"ou$ #@ !erceiro @eslocamento: 0, desceu at* ele com um .asto0: 8 suZeito desta Grase( em 33 2amuel( L BenaiahuU DeleD L o eg,p"io de aparn"ia "lara$ 8 deslo"amento est* na idLia do basto > sh*)et:: agora( Auem o empunha L ;eus >Benaiahu@$ 8 Rohar interpreta este basto L sinal do DZulgamento seCeroD de ;eus( Aue "astiga MoisLs por seu pe"ado$ 8 deslo"amento est* sustentado por uma "ondensao( desta Cez entre o sh*)et de Benaiahu e o mat* ha,lohim de !K$ 17 9U o Dtertium "omparationisD est*( obCiamente( na idLia de Aue o "aZado( antes de ser de MoisLs( L de ;eus >matL ha,lohim:. !sta "ondensao reGora a interpretao de Benaiahu "omo uma aluso a fSVS$ %@ Concluso: 0, arrancou a lana da mo do e+&pcio, e o matou com sua lana0: dado o desenColCimento anterior( o Rohar inGere Aue ;eus( irritado "om MoisLs apNs o episNdio da *gua( retirou1lhe o seu mat*' e( "omo este a"onte"imento L men"ionado eKpressamente "omo "ausa da morte de MoisLs antes de entrar na 4erra de 3srael( "on"lui1se Aue MoisLs Dmorreu por sua lanaD( ou seZa( atraCLs do pe"ado "ometido "om sua lanac"aZado( Goi de"retado o modo pelo Aual ele morreria$ )or isto( a luz >de MoisLs@ Goi retirada de 3srael( e >re"apitulao da hipNtese ini"ial@ isto a"onte"e todas as Cezes Aue 3srael pe"a$ CAd$

R%+%& A&&$c a2 .a& % S$5-%+%2%-m na"#$

Creio Aue podemos resumir isto "om a GNrmula de Mme$ Ialensy o pensamento Aue aAui se eKprime L ao mesmo tempo Don,ri"oD e DlNgi"oD( ou( no linguaZar psi"anal,ti"o( estamos diante de uma "onstruo do pro"esso se"und*rio( a partir de um tratamento do teKto b,bli"o em termos do pro"esso prim*rio$ 2er* isto eK"lusiCo do pensamento m,sti"o( Z* Aue( aGinal de "ontas( o Rohar L um dos monumentos do "anibalismo espanholQ ;e Gorma alguma$ !sta liberdade de asso"iar "ara"ter,sti"a do pro"esso prim*rio( reen"ontra1se em todos os momentos Aue designamos "omo criati)os. 5a Cerdade( a palaCra associao des"reCe o Aue se passa "om o in"ons"iente( porLm do ponto de Cista da "ons"in"ia L para nNs( seres "ons"ientes( Aue 0 e B esto separados e Co ser ligados pela asso"iao$ 5o in"ons"iente( rigorosamente Galando( o Aue eKiste L um magma de representa1o1aGetos( "om deslizamento in"essante de umas para dentro das outras L o Aue =reud pro"urou sugerir atraCLs da imagem de uma energia Aue se es"oa liCremente( D"omo um "arga elLtri"a pela superG,"ie de um "orpoD( "omo diz num teKto de 189&$ 2e in"luirmos no sistema in"ons"iente os me"anismos de deGesa( Aue( apesar de serem a"ionados pelo ego( trazem a mar"a dos pro"essos prim*rios( podemos propor dele uma imagem diGerente da do magma( mas Aue preserCa o "ar*ter diGuso e agitado desta noo$ 3maginemos um sistema de n;s, um pou"o "omo uma redeU ou( melhor ainda( um sistema em Aue se do nNs "om outros nNs( "omo no "aso do ma"ramL$ Cada Gio destes nNs "orresponderia a uma representao do in"ons"iente( Aue "onCLm Gigurar "omo um barbante( "omprido( Gino e ondulante( mais do Aue "omo uma Gigura dotada de "ontornos n,tidos h* tranas Aue serCem de suporte a outras tranas( e assim su"essiCamente$ 5os ,studos so.re a =isteria, =reud "ompara o in"ons"iente a um noCelo( Aue L uma met*Gora do mesmo registro$ )or estar "onstitu,do desta maneira( o in"ons"iente ignora( "omo dissemos( AualAuer limite. 8 limite L uma inCeno do pro"esso se"und*rio( inCeno absolutamente impres"ind,Cel para a sobreCiCn1"ia da psiAue( Aue no entanto "omporta tambLm alguns in"onCenientes ao opor Gronteiras [ mobilidade dos aGetos e das representaTes( o se"und*rio pode trabalhar no sentido de tornar demasiado r,gido o Gun"ionamento ps,Aui"o$ :m sintoma preo"upante em "ertas "rianas L a estereotipia das suas brin"adeiras( assim "omo sintoma Aue "ara"teriza a perCerso L a impossi.ilidade de gozar de modo diGerente daAuele imposto pelo roteiro Gantasm*ti"o$ ;e modo geral( Auanto menos pl*sti"o e menos perme*Cel Gor o mundo interior de "ada um de nNs( mais pobre ele ser*( e menos dispon,Ceis estaro para nNs mesmos os re"ursos ps,Aui"os de Aue poten"ialmente poder,amos nos serCir$ 0 neurose mutila o homem( Aue paga assim um pesado tributo [ angJstia inGantil$ ] por esta razo Aue a psi"an*lise C no pro"esso prim*rio a Gonte do Aue "hamamos habitualmente de "riatiCidade esta "onsiste Zustamente nesta "apa"idade de Zuntar "oisas atL ento separadas( Gazendo "om Aue do seu entre"hoAue brote a "hispa do noCo$ 3sto
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Cale para as idLias noCas( para as imagens noCas( para as teorias noCas( e portanto para o pro"esso de inCeno na arte( na "in"ia( na GilosoGia( na tL"ni"a nas relaTes 0ntre( os homens( e assim por diante$ 5esta perspe"tiCa( toda leitura Aue no se limite [ par*Grase L uma re"riao( Aue pode ser mais ou menos brilhante( mais ou menos original( porLm sempre "onter* algo da subZetiCidade e da determinao histNri"a do leitor$ 8 Aue "ara"teriza o Midrash L o emprego sistem*ti"o destes pro"edimentos Dprim*riosD para des"obrir sentidos o"ultos num teKto suposto inesgot*Cel porAue inspirado por ;eusU mas tais pressupostos no so os mesmos Aue organizam AualAuer leitura de AualAuer teKto$ )or isto( o Midrash L to "ara"ter,sti"o( e se distingue Ga"ilmente de outras Gormas de interpretao$ =alei h* pou"o do ma"ramLU esta met*Gora nos serCir* para assinalar um aspe"to essen"ial das GormaTes do in"ons"iente( aspe"to indispens*Cel para "ompreendermos a espe"iGi"idade da interpretao psi"anal,ti"a a so.redeterminao. !sta se deGine "omo a propriedade de uma Gormao do in"ons"iente remeter a uma pluralidade de Gatores determinantes( no apenas no sentido de Aue resulta de C*rias "ausas "ombinadas 1 o Aue L eCidente 1 mas ainda num sentido muito pre"iso ela remete a se5J(ncias si+nificati)as diferentes, "ada Aual1dotada de sua "oern"ia prNpria( e "onsistindo "ada Aual de mJltiplos elementos in"ons"ientes >1%@$ ] no estudo do sonho Aue isto Gi"a mais "laro$ 8s pensamentos latentes Aue subZazem a ele esto inCariaCelmente representados mais de uma Cez nos elementos do sonho maniGesto( os Auais so Dpontos nodaisD . de onde a utilidade da "omparao "om o ma"ramL . em Aue se "ruzam e se interse"tam diCersas sLries de idLias e aGetos$ :m eKemplo simples( tirado de uma boa anedota Zudai"a( mostra o Gun"ionamento da sobredeterminao$ ;ois ZoCens esto dis"utindo se se pode Gumar e estudar a 4or* ao mesmo tempo$ :m deles Cai e pergunta ao rabino DRabino( pode1se Gumar enAuanto se estuda a 4or*QD DClaro Aue no( seria um sa"rilLgio_D 8 outro diz DIo" no sabe perguntar_ Rabino( L permitido estudar a 4ora enAuanto se GumaQD DClaro Aue sim( deCe1se estudar a 4ora dia e noite( a AualAuer momento_D 0Aui( o me"anismo mais saliente L o deslo"amento( mas a histNria sN L engraada porAue as signiGi"aTes DGumarD e D4or*D esto sobredeterminadas pelas( inJmeras sLries "onteKtuais nas Auais Giguram( despertando toda uma sLrie de asso"ia1 Tes Aue per"orrem as "adeias ou DseABn"ias signiGi"atiCasD da "ultura Zudai"a$ Iamos utilizar agora dois teKtos paralelos para mostrar o Gun"ionamento da sobredeterminao na interpretao rab,ni"a da B,blia$ 8 primeiro L retirado da Me"hilta para o teKto de !K$ 'F 7U o segundo proCLm do Mishn* !ora de MaimXnides$ 0mbos esto traduzidos em @o ,studo e da Orao, o tre"ho da Me"hilta [ p$ 1971 198( e o par*graGo de MaimXnides [ p$ &'91&/F$ Io"s Cero mais uma Cez em ao as tL"ni"as do Midrash( e tambLm "omo a GilosoGia se aGasta do pro"esso prim*rio Aue as impregna$
>1%@ ?aplan"he e )ontalis( <oca.ulaire de la PsEchanalEse, artigo DsurdLterminationP &%71&%8( "uZa deGinio reproduzo$

0 Me"hilta "omenta o segundo mandamento D5o tomar*s o nome do 2enhor teu ;eus em Co( porAue o 2enhor no "onsiderar* ino"ente o Aue toma o 2eu nome em CoD >!K$'F F7@$ ;iz o teKto DRabi !leazar diz P] imposs,Cel dizer ele no a.sol)er, Z* Aue tambLm est* dito ele a.sol)er F)ena84*: !K$ /& 7@$ Mas tambLm L imposs,Cel dizer ele a.sol)er, uma Cez Aue igualmente est* dito ele no a.sol)er Flo iena4*, !K$ /& 7@$ )or isso( deCeis dizer ele absolCer* aAueles Aue se arrependerem( mas no absolCer* aAueles Aue no se arrependeremD$ D)or Auatro "oisas( Rabi Matias ben Saresh Goi atL Rabi !leazar ben ha1\apar em ?aodi"Lia$ ;isse1lhe PMestre_ 8uCistes as Auatro "oisas a"er"a da eKpiao Aue Rabi 3smael "ostumaCa eKpli"arQ Rabi !leazar lhe respondeu P2imP$ :m teKto das !s"rituras diz$ PConCer1tei1Cos( N Gilhos rebeldesP >+er$ /$1&@( teKto pelo Aual aprendemos Aue(o arrependimento traz perdo$ ! outra passagem diz P)orAue naAuele dia se Gar* eKpiao por CNsP >?eC$ 1% /F@( teKto pelo Aual aprendemos Aue o fom \ipur traz perdo$ 0inda outra passagem diz P0"aso esta maldade ser* eKpiada por CNs atL Aue morraisQP >3sa$ '' 1&@( teKto pelo Aual aprendemos Aue a morte traz perdo$ ! outro teKto ainda diz P!nto Cisitarei "om Cara a sua transgresso( e "om aoites a sua iniABidadeP >2almos 89 //@$ Como deCero ser harmonizadas todas estas passagensQD$ D2e alguLm transgride um mandamento positiCo e se arrepende disto( L perdoado
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imediatamente no Aue diz respeito a isso( est* es"rito PConCertei1Cos(P et"$D D2e alguLm Ciolou um mandamento negatiCo e se arrepende( o mero arrependimento no L suGi"iente para eKpiar issoU apenas deiKa a matLria pendente( e o fom \ipur traz o perdo( "omo lemos P)orAue naAuele diaP( et"D$ D2e alguLm "omete deliberadamente transgressTes "uZa punio L a morte( e se arrepende disto( o arrependimento somado ao fom \ipur deiKam a matLria pendente( trazendo meio perdoU no Aue diz respeito a isso( est* es"rito P!nto Cisitarei "om Cara as suas transgressTesP( et"$D D4odaCia( se alguLm proGana o nome de ;eus e se arrepende disto( nem seu arrependimento pode deiKar o "aso pendente( nem o fom \ipur trazer1lhe perdo( nem os soGrimentos limp*1lo do seu pe"ado$ 8 arrependimento somado ao fom \ipur podem deiKar a matLria pendente( e o dia da morte( "om os soGrimentos Aue o a"ompanham( "ompleta a eKpiao$ 0 isto se apli"a o Cers,"ulo P0"aso esta maldade ser* eKpiada por CNs atL Aue morraisQD >17@$ 0 Me"hilta L um "onZunto de interpretaTes a"er"a do segundo liCro da 4ora( o X2odo, e data da Lpo"a talmJdi"a >sL"ulo 3I ou I@( embora proCaCelmente seus teKtos mais antigos remontem ao sL"ulo 33 d$C$ Cam eGeito( o estilo geral deste "oment*rio L bastante prNKimo do 4almud$ Reparem na sua estrutura parte de um Cers,"ulo b,bli"o( o interpreta >Rabi !leazar@( interpola uma histNria >Rabi Matias@ "uZo ponto de deriCao L algo rela"ionado "om a interpretao pre"edente >o arrependimento@( Zoga "om Auatro Cers,"ulos tirados de Auatro teKtos diGerentes >+eremias( ?eC,ti"o( 2almos e 3sa,as@( interpreta1os engenhosamente para Gaz1los entrar numa escala de seCeridade "orrespondente [ graCidade das transgressTes >inGringir mandamentos positiCos( inGringir mandamentos negatiCos( "ometer "rimes pun,Ceis "om a morte e proGanar o 5ome@( e( por Gim( transmite uma lio moral o arrependimento sozinho no basta para obter o perdo$ !spero Aue( a esta altura$ Io"s Z* esteZam habituados [s "ondensa1Tes e deslo"amentos Aue estruturam eKpli"aTes deste gnero$ Eue1ro( porLm( ressaltar umoutro aspe"to( o da sobredeterminao( e para isto ne"essitamos re"orrer ao teKto hebrai"o das passagens "itadas( tratado "om ina"redit*Cel engenhosidade pelos autores da Me"hilta$ 4udo "omea "om o Cers,"ulo do segundo mandamento Bi lo iena4* Adonai et ash*r iss et shem; less) >!K$'F 7@( Dpois ;eus no iena4* aAuele Aue tomar 2eu nome em CoD$ Eue Auer dizer iena4*3 Iem da palaCra na4i, limpo( puro( ino"ente( sem m*"ula$ ;eus no limpar, literalmente( Auem proGanar o seu 5ome por isso( no Gim do teKto da Me"hilta( apare"e a idLia de Dlimpar do pe"adoD$ Rabi !leazar "ita ento outro Cers,"ulo( no Aual apare"em a palaCra na4* e seu negatiCo 09ot/*r h*ssed alafim, noss* a);n )a p*sha )achat, )ena4* lo iena4*, po4ed a);n a);t ai .an&m )el .nei .an&m ai shlish&m )eri)i&m0, o Aue signiGi"a DHuarda a miseri"Nrdia por mil >geraTes@( perdoa a iniABidade( a transgresso e o pe"ado( )ena4* lo iena4*, Cisita a iniAuidade dos pais sobre os Gilhos e sobre os Gilhos dos Gilhos atL a ter"eira e Auarta >geraTes@D >dK$ /& 7@$ !ste Cers,"ulo trata da Zustia de ;eus( da re"ompensa aos puros e da punio aos in,Auos muito natural( portanto( Aue Rabi !leazar se lembrasse dele e o associasse [ dis"usso sobre o segundo mandamento$ 0lLm disso( Gigura neste segundo Cers,"ulo a mesma palaCra iena4* empregada pelo primeiro$ 0Aui( porLm( nos deparamos "om um enigma o sentido eCidente do Cers,"ulo L a oposio entre o perdo e o "astigo( e o ponto "entral em Aue se passa de uma idLia para outra L a eKpresso CenaWL lo ienaWL$ Eue signiGi"ar* istoQ 0o pL da letra( Dlimpo e no limpar*D( Dno puriGi"ar* o ino"enteD( o Aue "laramente L um pleonasmo$ Rabi !leazar retira a eKpresso do seu "onteKto( e "ompreende "ada palaCra isoladamente na4* se tranGorma em iena4*, Guturo de Cerbo lena4ot >Dele absolCer*D@( e l; iena4* passa a ser o seu oposto >D!le no absolCer*D@$ =rente a isto( pare"e haCer uma "ontradio "om o Cers,"ulo do mandamento ali$ ;eus no absolCer* >no ter* "omo puro Auem tomar seu 5ome em Co@( enAuanto aAui ;eus absolCer* e tambLm no absolCer* > na4* )elo iena4*:. Rabi !leazar argumenta ento Aue no se pode dizer nem Aue ;eus absolCer* >a todos os pe"adores@ nem Aue !le no absolCer* >a todos os pe"adores@ absolCer* alguns . os Aue se arrependerem . e no absolCer* os outros$
7 @o ,studo e da Orao, p$ 1971198( traduo modiGi"ada$

!sta an*lise minu"iosa L indispens*Cel para "aptarmos os pro"edimentos interpretatiCos$ Regarem "omo eles mes"lam o deslo1"amento e a "ondensao >em torno da palaCra naWL@ "om uma apli"a o rigorosa do prin",pio de no "ontradio ;eus no pode simulta1neamente absolCer e no absolCerU ento( absolCer* alguns e "astigar* outros( soluo Aue deiKaria 0ristNteles en"antado$ Com isto( entra em nosso teKto da Me"hilta a noo de
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arrependimento. teshu) . Aue origina noCas sLries de asso"iaTes$ !stas giraro em torno das palaCras tah*r >puro@ "hapLr >puriGi"ar( eKpiar@( shuC >retorno( arrependi1mento@( a);n e p*sha >iniAuidade e transgresso@$ "om o Zogo dos Cers,"ulos( "ada um destes termos reenCia aos outros( num CaiCLm de entre"ruzamentos organizado pela
sobredeterminao$ IeZamos isto

mais de perto$ 8s Cers,"ulos "itados . seAun"ias signiGi"atiCas( na deGinio de ?aplan"he e )ontalis . so os seguintes a@ +er$ / 1& 1 0"hu)u .anim sho)a)im...77: Dretornai( Gilhos Aue se aGastaram >traduo literal sha)a) L o Gragmento( a las"a de madeira@( ou PParrependei1Cos$ Gilhos rebeldesD >sentido metaGNri"o@$ b@ ?eC$ 1% /F 1 0Bi )ai;m ha/* iechap*r aleich*m, )etah*r etch*m, mi4ol chateichem lifnei Adonai tit7 har 0: D)ois neste dia ser* Geita eKpiao sobre CNs( e Cos puriGi"arei( e sereis puriGi"ados de todos os Cossos pe"ados diante do !terno$D "@ 2almos 891// 1 DWfa4dti .esh*)etpish7am u)in7+a7im a)onm0, De Cisitarei "om um basto as suas transgressTes >pLsha@ e "om golpes a sua uniAuidade >aCNm@ D$ d@ 3sa,as '' 1& 1 D3m iechupr hea);n ha/* ad temut n0, Da"aso sera eKpiada esta iniABidade atL Aue morraisQD 8 tema geral destes Cers,"ulos L o perdo e o "astigo( "omo no teKto de dK$ /& 7U independentemente do seu emprego para ZustiGi"ar a es"ala dos pe"ados e das eKpiaTes( L eKtremamente not*Cel per"eber por5ue estes Cers,"ulos so asso"iados ao de ,2. /& 7$ Minha hipNtese L a seguinte primeiro Rabi !leazar( por asso"iao( lembrou1se dos Auatro Cers,"ulosU depois, "onstruiu a es"ala das penitn"ias$ ! por Aue asso"iou eKatamente estes Cers,"ulosQ )orAue( "omo Cemos no diagra1ma abaiKo( "ada um deles est* Cin"ulado a um ou mais elementos do Cers,"ulo$ dM /&$7( eKatamente "omo na sobredeterminao do sonho$ IeZamos

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?imitei ao m,nimo indispens*Cel o nJmero de elementos( para no tornar ileg,Cel o diagramaU mas L G*"il CeriGi"ar Aue( no n,Cel Gormal( "ada termo do Cers,"ulo de !K /& 7 se en"ontra em diGerentes pontos das outras "itaTes( as Auais( por sua Cez( tambLm esto ligadas entre si por remissTes re",pro"as$ ! todo o "onZunto est* deslo"ado( Z* Aue a Me"hilta no est* "omentando !K$/& 7( e sim !K$'F 7 >o segundo mandamento@$ 0"ho imposs,Cel en"ontrar um eKemplo mais eCidente do Aue este o teKto est* maniGestamente "onstru,do "omo um sonho( "uZos pensamentos latentes so os Cers,"ulos "itados( supostamente >outro deslo"amento@ "omo suporte para o ra"io",nio a"er"a dos pe"ados e das eKpiaTes$ !( "omo num sonho( a meno de um dos elementos . no "aso( a dis"usso sobre ienaWL . desen"adeia o ma"ramL de asso"iaTes( Z* Aue "ada termo reenCia a sLries inGinitas$ +* est* tarde e por isto no "omentaremos o teKto paralelo de MaimXnides >18@ "om ateno Aue ele mere"e$ ;irei apenas Aue ele men"iona os Auatro Cers,"ulos da Me"hilta >"om uma ligeira alterao em +eremias@( mas submete todo o assunto a um tratamento bastante diGerente$ 8 "onteKto no L o "oment*rio de um tre"ho b,bli"o( mas a dis"usso do conceito de 4eshuC* >arrependimento@U a dialLti"a do perdo imediato e do perdo diGerido organiza a leitura de MaimXnides( Aue in"lusiCe desloca o lugar dos DsoGrimentosD . na Me"hilta( eles Dpre"edem a morteD( enAuanto para o GilNsoGo se situam na ter"eira "ategoria( a das transgressTes punidas "om DCara e aoiteD$ ;e modo geral( nota1se no teKto de MaimXnides uma preo"upao "om a simetria entre os graus da es"ala ausente por "ompleto da Me"hilta$ !( Ginalmente( as "itaTes b,bli"as Cm "umprir um papel bastante diGerente serCem para ilustrar o ra"io",nio( e no para desen"ade*1lo$ Mas isto tudo Co"s podero obserCar por si prNprios( se o deseZarem$ )or enAuanto( Z* L tempo de nos en"aminharmos para nossa "on"luso$

HB a,<$ +% J'+a c$ na P& canB, &%F

)ode ser Jtil aAui( "omo o Gizemos na aula passada( re"apitular rapidamente nosso traZeto$ !stamos em bus"a de uma resposta para a seguinte Auesto o Aue psi"an*lise "ontLm de Zudai"o( se L Aue tal idLia L CerdadeiraQ !Kaminamos primeiramente o sentido anti1semita e antipsi"analiti"o desta noo( no prolongamento da ter"eira aula$ !m seguida( retomamos um tema da segunda . a identidade Zudai"a . e estudamos a Guno de reaGirmao nar",si"a desempenhada pela idLia de Aue Goram Zudeus alguns dos prin"ipais homens deste sL"ulo( idLia Aue enColCe a de Aue a psi"an*lise herda algo da "ultura Zudai"aU utilizamos o paralelo do sionismo para mostrar Aue "umprir uma Guno Jtil no L algo suGi"iente para demonstrar a Cerdade de uma hipNtese$ Retornando [ "arta de =reud [ Bnei Brit estudada na primeira aula( pro"uramos entender melhor o Aue signiGi"a Dum uso do intele"to no toldado por pre"on"eitosD isto nos "onduziu [ "on"epo b,bli"a da magia( [ Aual ali*s retornaremos daAui a pou"o( e a idLia do ;eus onipotente$ Iimos ento de Aue modo a interpretao da B,blia surge na histNria dos Zudeus( Auais so os postulados e ao Aue ela serCe$ :ma analogia se impXs "om a interpretao psi"anal,ti"a( e aAui surgiu a primeira resposta [ nossa pergunta o Aue a psi"an*lise tem em "omum "om o Zuda,smo L seu mLtodo de interpretao$ 0pNs ter aGastado a hipNtese de Aue o parentes"o entre ambos se deCesse [ presena de conte dos "omuns >BaWan@( estudamos a idLia de Saddad segundo a Aual eKiste um DeGeito midrashi"oD na interpretao anal,ti"a$ 3sto nos "onduziu [ noo de pro"esso prim*rio( "uZa ao no Midrash Auisemos demonstrar "om alguns eKemplos e "om a an*lise detalhada de um teKto do Rohar$ :ma outra idLia importante . a de sobredeterminao . Goi ilustrada "om a disse"o do tre"ho da Me"hilta$ ! agoraQ
>18@ @o ,studo e da Orao, p$ &'91&/F 1#8

0gora( trata1se de Zuntar estes Gios todos e te"er nossa prNpria rede$ 8 primeiro nN ser* o seguinte de nada adianta pro"urar GiliaTes diretas entre o Zuda,smo e a psi"an*lise( pela simples e boa razo de Aue ela Goi inCentada por um Zudeu D"ompletamente agnNsti"oD$ Mas( diro Io"s(repetindo talCez sem saber uma obserCao endereada a =reud por \arl 0braham numa "arta de 19F8 D8 modo talmJdi"o de pensar no pode ter desapare"ido subitamente de nNs_D ;e a"ordoU =reud em pessoa pare"e subs"reCer esta idLia . segundo a Aual o Zuda,smo L antes um modo de pensar do Aue um doutrina . Auando Gala da Dmesma arAuitetura ps,Aui"aD ( da Dse"reta Gamiliaridade an,mi"aD Aue o Cin"ula to Gortemente aos Zudeus$ Mas reparem Aue( para "on"eituar assim o Zuda,smo( L pre"iso Z* ter sa,do dele( Z* t1lo abandonado "om Keltanschauun+, para en"ontrar DreGJgioD em ou1 tras "on"epTes a"er"a do homem( do mundo e da Cida$ Muitos Zudeus o Gizeram( na esteira dos pro"essos Aue
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estudamos na primeira aula apenas( no L leg,timo "on"eber "omo id(nticos ao Zuda,mos os noCos "ampos a Aue se dedi"aram( "om a mesma energia e a mesma tena"idade "om as Auais seus antepassados haCiam pers"rutado os mistLrios da !s"ritura$ 3nJmeros Zudeus se apaiKonaram pelas "in"ias da so"iedade e da natureza( mas estes obZetos de deseZo e de "uriosidade no so eAuiCalentes ao Zuda,smo( o Aual Zamais Goi para os Zudeus tema de estudo te;rico antes do sL"ulo M3M$ ] pre"iso leCar a sLrio a "rena na ReCelao( no destino Jni"o de 3srael( na ne"essidade de se obede"er aos mandamentos diCinos nos menores detalhes da Cida Auotidiana( Aue "ara"terizaCam os Zudeus antes da !man"ipao e da assimilao$ !studar a 4ora nada tem em "omum "om estudar a estrutura do *tomo ou a determinao so"ial de uma es"ola de pintura so atiCidades 5ualitati)amente diGerentes( porAue uma se moCe num uniCerso repleto da presena de ;eus( e as outras Dpres"indem desta hipNteseD( "omo diria ?apla"e$ ] "erto Aue a "in"ia ou a reColuo podem se "onCerter em substitutos da religioU mas o proZeto "ient,Gi"o Cisa( para "onhe"1lo( um obZeto mar"ado pela indeterminao, e isto L in"ompat,Cel "om uma Ciso religiosa do mundo$ 5a "in"ia( enAuanto "in"ia( no h* outra garantia da Cerdade do Aue dizemos a no ser a ineKistn"ia de uma proCa em "ontr*rio( o Aue torna esta Cerdade sempre proCisNria( sempre Ca"ilante( [ espera do dia Gatal em Aue se demonstrar* sua Galsidade$ CritLrios "omo a eKperimentao e a matematiza1o( "omo o "ar*ter "ondi"ional das hipNteses e o liCre eKame dos pressupostos( ineKistem na religio e ineKistem igualmente no debate talmJdi"o a nenhum s*bio medieCal o"orreria Auestionar( por eKemplo( o postulado da iner(ncia ao teKto interpretado dos signiGi"ados nele des"obertos pela interpretao$ !m Cirtude disto( AualAuer analogia entre a psi"an*lise e o Zuda,smo . ou entre o marKismo e o Zuda,smo( ou entre a teoria da relatiCidade e o Zuda,smo . no pro)a coisa al+uma a priori, porAue a eCentual semelhana dos enun"iados L insuGi"iente para apagar a enorme diGerena eKistente Auanto aos espaos da enun"iao o 4almud e a 1ntepretao dos "onhos no Galam a partir do mesmo lugar$ )orAue no se respeitam estas distinTes( a pergunta sobre Do Aue h* de Zudai"o na psi"an*liseD tem sido respondida por uma ina"redit*Cel proGuso de toli"es$ 8 Zuda,smo sN apare"e "omo an"estral da psi"an*lise a posteriori, depois Aue o interpretamos "om as Gerramentas "on"eituais por ela "onstru,das e o Aue h* de admir*Cel no Gato de Aue( depois de sele"ionarmos no Zuda,smo "ertos elementos >seZam eles o interesse dos talmudistas pelos sonhos( o interesse dos "abalistas pela seKualidade( ou o isomorGismo entre as tL"ni"as do Midrash e as tL"ni"as da interpretao anal,ti"a@( e depois de os estudarmos "om o instrumental anal,ti"o( estes elementos nos dem a impresso de "onterem em si uma psi"an*lise CirtualQ Mas( Zustamente( L apenas Cirtual esta psi"an*liseU en"ontraremos somente ind,"ios( idLias Aue( se desenColCidas numa "erta direo( soam pare"ida "om as da psi"an*lise$ )orLm( para Aue pudLssemos Dper"eberD isto( Goi ne"ess*rio Aue( em outro lugar e para responder a AuestTes totalmente diCersas( a psi"an*lise as tiCesse Gormulado por eKtenso( e no apenas em regime de Cirtualidade$ 4udo o Aue o rei Midas to"aCa transGormaCa1se em ouroU o obZeto de estudo "onstru,do pelos analistas traz a mar"a das "ategorias utilizadas na sua "onstruo$ 8 liCro de Saddad o "omproCa dedi"ando1o a +a"Aues ?a"an( ele des"obre no Zuda,smo talmJdi"o Aue o homem L um ser de linguagem( suZeito [ tirania do signiGi"ante( mar"ado pela Galta( Aue en"ontra na ?ei do )ai a sua redeno . em suma( o homo lacanensis est* "ontido em germe nas linhas e nas entrelinhas do 4almud$ 2eZamos "laros o liCro de Saddad traz muitas inGormaTes interessantes( estabele"e uma analogia suges1tiCa entre a arte do Midrash e a tL"ni"a da interpretao anal,ti"a( mas aGirma uma tese insustent*Cel a de Aue a psi"an*lise( "om sua maneira de interpretar( reintroduz na "ultura o"idental algo Aue esta repromida "om Cioln"ia . o Zuda,smo e seu Midrash$ 0 psi"an*lise no L de modo algum Dretorno do reprimidoD( e "ara"teriz*1la deste modo impli"a "onsiderar . o Aue est* longe de ser uma idLia sem "onseABen1"ias . Aue uma Gormao "ultural L um sintoma da natureza idnti"a [ do sintoma neurNti"o GormaTes "ulturais no brotam( eCidentemente( no Cazio( mas da, a pensar Aue o esAuema pulsocangJstiac"onGlitoc deGesac retorno do reprimido seZa suGi"iente para dar "onta da SistNria . mesmo Aue seZa apenas da historia da psi"an*lise . Cai uma longa e problem*ti"a dist-n"ia$ !Kistem( sem dJCida( analogias entre "ertos temas e "on"eitos da psi"an*lise e "ertas elaboraTes da tradio Zudai"a$ )ara tomar uma delas( a noo de um in)is&)el eficiente est* "ontida tanto na idLia de ;eus( "omo no "on"eito de in"ons"ienteU o prNprio =reud situaCa o in,"io da tradio ra"ional na lei de MoisLs Aue pro,be a representao da diCindade por imagens$$$ ! da,Q 3remos inGerir disto Aue o in"ons"iente L uma lai"izao da idLia de fSVSQ ] eCidente Aue no( Z* Aue( para no ir muito longe( fSVS L um prin",pio de atiCidade pessoal, Aue no tolera adCers*rios >Cide a ineKistn"ia da magia no Zuda,smo b,bli"o@( Aue eKige uma ao moral$$$ 8 in"ons"iente L impessoal >seus Denun"iadosD( diz =reud( so todos no modo inGiniti1Co@( a psi"an*lise trabalha "om a noo de "onGlito entre duas pulsTes irredut,Ceis uma [ outra( e en"ontra a origem da moral no na Contade santa de fSVS( mas nas identiGi"aTes edipianas Aue estruturam o superego$ Io"s Cem Aue basta dar dois passos a
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partir da analogia para Aue ela se desGaa$ 3sto inCalida por "ompleto AualAuer proposta do gnero sugerido por BaWan( "omo( penso( deCe estar "laro a esta altura$ Mas . e a tese de SaddadQ 2er* Cerdade Aue a interpretao anal,ti"a se inspira na Darte do MidrashDQ 0 resposta L de"ididamente no$ !stamos diante de mais uma analogia( simplesmente mudando de n,Cel Z* no se trata de pensar a deriCao Zuda,smocpsi"an*lise no plano dos "onteJdos( mas no plano das formas. 8ra( para Aue a analogia tiCesse Calor( seria ne"ess*rio demonstrar 1@ Aue o essen"ial da psi"an*lise L a arte da interpretaoU '@ Aue esta arte L( no Gundamental( idnti"a [ do MidrashU /@ Aue a interpretao midr*shi"a L o elo ini"ial de uma "adeia Aue "onduz [ interpretao anal,ti"a$ 8ra( nenhuma destas trs proposiTes L Cerdadeira$ !nto( de onde Cem a analogia( Aue as an*lises de teKto a Aue pro"edemos talCez tenham tornado ainda mais palp*CelQ IeZam bem no nego Aue a analogia eKistaU nego apenas Aue ela seZa suGi"iente para responder [ pergunta a"er"a do Aue h* de DZudai"oD na psi"an*lise$ !( em primeiro lugar( Camos Cer de onde ela proCLm$ 8 Aue Goi dito a respeito dos pro"essos prim*rios me pare"e suGi"iente para Aue per"ebamos "om "lareza o seguinte os mLtodos hermenuti"os do Midrash Gundam1se sobre a utilizao M sistemtica, deli.erada e justificada pelo postulado da interpretao rab,ni"a . dos me"anismos "ara"ter,sti"os do pro"esso prim*rio( de modo Aue a "onstruo de seus teKtos obede"e inJmeras Cezes [s mesmas leis Aue presidem ao trabalho do sonho$ 8 estudo da passagem da Me"hilta nos mostrou Aue atL mesmo a sobredeterminao pode estar presente num teKto rab,ni1"o$ 5o h*( assim( por Aue dizer Aue o Midrash L a origem o"ulta da psi"an*lise o Aue a"onte"e L Aue o Midrash( "omo o sonho( a literatura de Gi"o( a desoberta "ient,Gi"a( a inspirao art,sti"a e a inCeno tL"ni"a( para "itar sN alguns eKemplos paralelos( "onsiste no resultado da liberao do pro"esso prim*rio e no aproCeitamento eGi"az >h se"und*rio@ das signiGi"aTes assim "riadas ou desCendadas$ ?onge de ser a causa da psi"an*lise >ou uma de suas "ausas@( o Midrash L o efeito liter*rio de uma sLrie de me"anismos ps,Aui"os isolados e des"ritos pela psi"an*lise$ Eue os Zudeus tenham a"reditado nas eKpli"aTes midr*shi"as L Aue tenham obede"ido ao "Ndigo ritual( "iCil( "riminal e moral assim "onstitu,do no L eCidentemente eKpli"*Cel apenas pelas noTes psi"anal,ti"as Aue men"ioneiU trata1se de GenXmenos so"iais "ompleKos( para "uZa elu"idao a psi"an*lise pode eCentualmente "ontribuir( mas Aue ultrapassam em muito sua esGera de "ompetn"ia$ Bem( mas o Aue a psi"an*lise tem a dizer sobre a origem da interpretao anal,ti"aQ )or a"aso ela no emprega tL"ni"as interpretatiCas "ho"antes para a lNgi"a do se"und*rioQ 2o duas "oisas diGerentes$ 8 Aue a"abei de Gormular Auanto ao Midrash se reGere [ ter"eira das proposiTes enumeradas a"imaU resta Cer se a interpretao anal,ti"a L mesmo to pare"ida "om a arte do Midrash Auanto( por "omodidade( a deiKamos pare"er ate aAui$ 2into muito desiludi1los ela no L$ 0 interpretao( em psi"a1n*lise( no se limita [ des"oberta de sentidos o"ultos( nem mesmo [ "riao de noCos sentidosU a analogia entre o dis"urso do pa"iente e o teKto b,bli"o L muito "urta( ainda Aue "on"ebamos o teKto "omo inesgot*Cel e o dis"urso "omo inGinito( em Cirtude da sobredeterminao de todas as suas partes$ ! isto por um motiCo muito simples para ser anal,ti"a( a interpretao pre"isa Cisar no somente o sentido latente da Gala do pa"iente( mas ainda Cisar uma transGormao do espao ps&5uico no Aual emerge esta Gala$ )artamos da idLia de Aue a interpretao anal,ti"a( ao desCendar o sentido latente( DCisa elu"idar as modalidades do "onGlito deGensiCo( e em Jltima an*lise o deseZo Aue se Gormula em toda produo do in"ons"ienteD( segundo a "on"eituao de ?aplan"he e )ontalis>19@$ 8 o.jeto da interpretao( portanto( L o "onGlito deGensiCo e o deseZo Aue o sustentaU a Ginalidade da interpretao L Gazer "om Aue o pa"iente a"eda a este sentido latente$ ! para Aue serCe istoQ =iera 0ulignier( numa "onGern"ia intitulada D?e 4raCail de lP3nterprLtationD( nos oGere"e uma resposta luminosa D)ara Aue um pensamento possa ser "hamado de anal&tico, * pre"iso Aue possua duas propriedades( as mesmas Aue possu,a a teoria de =reud . propor a Gormulao de uma sLrie de "on"eitos Aue se reGiram ao Gun"ionamento ps,Aui"o( e mais parti"ularmente ao in"ons"iente( tal "omo =reud o deGiniuU . mas tambLm( e aGesta sua singularidade( Gormular uma teoria "uZa apropriao( tanto pelo teNri"o Auanto por aAueles Aue a Garo sua( "omporte um poder de modiGi"ao sobre a relao Aue Cai se instaurar entre aAuele Aue interioriza a teoria( o !u( e aAuilo de Aue Gala a teoria o in"ons"iente$ Mais breCemente( eu diria Aue a teoria de =reud L uma Pteoria deP e um Pum instrumento paraP$ 0 aAuisio dos "onhe"imentos Aue ela propTe L( em prin",pio( para1lela a uma transGormao
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dos obZetos ps,Aui"os dos Auais ela trata transGormao Aue L a prNpria Ginalidade desta aAuisio >$$$@ !sta deGinio se apli"a ponto por ponto ao "on"eito de interpretao o ato de interpretar se deGine( do mesmo modo( pela noCa relao Aue ele pTe entre um eGeito e sua "ausa >$$$@ e peia transGormao Aue a apropriao desta noCa relao opera na organizao do espao ps,Aui"oD >'F@$
>19@ ?aplan"he e )ontalis( <oca.ulaire de la PsEchanalEse, artigo D3nterprLtationD( p$ 'F%1'F9$ >'F@ )iera 0ulagnier( D?e 4raCail de lP3nterprLtationD( in Comment l71nterpr*tation )ien au PsEchanalEste, )aris( 0ubier1Montaigne( 1977( p$ 1%$

)er"ebam Aue( mesmo sem ir muito adiante( a noo de interpretao mudou de registro$ 5o L apenas o seu obZeto Aue se altera >do teKto( passamos [s deGesas( aos deseZos e [s Gantasias de um ser humano@$ 8 Aue muda L o seu o.jeti)o e os meios de o.ter sua efeti)ao. 2eu obZetiCo induzir uma transGormao ps,Aui"a no desti1 nat*rio da interpretao( transGormao a ser entendida rigorosamente "omo Dalterao da relao entre o !u e o espao ps,Aui"o eKterior [ sua ZurisdioD>p$'1@( e no apenas "omo aAuisio de uma noCa inGormao( "omo despertar de uma emoo ou "omo adoo de um propNsito por parte de Auem a re"ebe$ ! os meios de eGetiCar tais obZetiCos esta transGormao L obtida por Cias libidinais( atraCLs dos GenXmenos da transparn"ia$ 8 Aue Saddad deiKa de lado( ao postular a Giliao arte do midrashcarte anal,ti"a da interpretao( e Aue a interpretao psi"anal,ti"a sN tem sentido numa psi"an*lise( e Aue nesta( o Aue a torna eGi"az L a transGern"ia$ O "omuni"ao de uma interpretao ao pa"iente se Gaz tendo em Cista( no a noCidade ou a sutileza da relao des"oberta entre o dito e seu "onteJdo latente( mas duas "ara"ter,sti"as essen"iais( ausentes da interpretao midr*shi"a >e( em geral( de AualAuer interpretao no1anal,ti"a por isso( so definidoras desta Jltima@ Da desco.erta, no 5ue se ou)iu, da li+ao presente entre o 5ue * )i)ido a5ui e a+ora e a representao fantasmti8ca de um desejo reati)ado por este momento da relao transferencial, e nossa con)ico de 5ue o ponto do percurso em 5ue se encontra o paciente torna poss&)el 5ue ele se aproprie do sentido e do alcance da interpretao0 >p$'& da "onGern"ia men"ionada@$ !sta "onGern"ia de )iera 0ulagnier mere"ia( sozinha( toda uma aula$ )enso Aue( para nossa Ginalidade atual( os tre"hos Aue "itei so suGi"ientes a interpretao anal,ti"a( em sua criao pelo analista( em sua comunicao ao pa"iente e nos efeitos de meta.oli/ao e de sin+ulari/ao Aue ela produz >ou pode produzir@ neste pa"iente . trs aspe"tos de"isiCos . no se aparenta [ hermenuti"a rab,ni"a( m,sti"a ou GilosNGi"a$ !la resulta da liberao( no analista( dos me"anismos do seu pro"esso prim*rio >Dateno GlutuanteD@ e por isto apresenta pontos de "ontato "om as demais produTes do pro"esso prim*rio ou inGiltradas por ele sonhos( literatura( arte( inCeno tL"ni"a ou "ient,Gi"a . e Midrash$ !is a, a origem da analogia Aue Saddad aponta( e da Aual deseZa eKtrair uma proCa de Aue a psi"an*lise L o retorno do reprimido na "ultura o"idental$
>'1@ =reud( D8 ManeZo da 3nterpretao dos 2onhos na )si"an*liseD( 1911( edio espanhola da Bibliote"a 5ueCa( 33( p$ 1%&%$

!nto( onde "hegamosQ 5o h* nada de Zudai"o na psi"an*liseQ 0ntes de lhes propor minha resposta para esta pergunta( Auero dizer duas palaCras sobre a proposio nY 1 a de Aue L Galso aGirmar Aue o essen"ial da psi"an*lise L a arte da interpretao$ !sta aGirmao pode soar es"andalosa( Cisto Aue a interpretao L o ato anal,ti"o por eK"eln"ia$ Euero es"lare"er Aue tambLm penso assim ao dizer o Aue disse( tinha em mente a noo de interpretao proposta por Saddad$ !m outras palaCras( L Galso aGirmar Aue o essen"ial da psi"an*lise seZa a des"oberta dos sentidos o"ultos na Gala do pa"iente( des"oberta eAuiCalente [s Aue os rabinos L m,sti"os Zudeus produziram interrogando o teKto da !s"ritura$ 8 essen"ial da psi"an*lise L realizar o proZeto anal,ti"o( e para isto a interpretao . mesmo no sentido mais depurado deGinido por )iera 0ulagnier . L apenas um instrumento. =reud o diz( "om sua limpidez habitual D2ustento portanto Aue a interpretao >dos sonhos@ no deCe ser prati"ada( no "urso da terapia anal,ti"a( "omo uma arte em si mesma( mas Aue seu maneZo se submete [s regras tL"ni"as [s Auais deCe obede"er todo o "onZunto do tratamentoD >'1@$ 8 mesmo( ali*s( Cale para a teoria anal,ti"a uma das idLias Ge"undas de )iera 0ulagnier( no teKto Aue "itei( L a de Aue a teoria anal,ti"a( para ser anal&tica e no apenas Dsobre o in"ons"ienteD( pre"isa ser Gormulada de um modo tal( Aue sua apropriao por Auem a estuda tenha eGeitos transGormadores na relao entre !u e o in"ons"iente deste estudante$ 5o nos "abe agora eKpli"itar isto( mas "onCLm reGormular uma aGirmao anterior( um pou"o esAuem*ti"a demais a de Aue a gnese da interpretao o"orre no n,Cel do pro"esso prim*rio( enAuanto o pensamento teNri"o se moCe na esGera do se"un1
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d*rio$ 3sto no L bem assim h* parti"ipao do pro"esso se"und*rio no pXr em palaCras a interpretao( e h* parti"ipao do pro"esso prim*1rio . em parti"ular( da angJstia( da seKualidade e da transGern"ia . na elaborao da teoria$ ;e AualAuer teoria( mas sobretudo da teoria psi"anal,ti"a$ 3sto Cai Gi"ar( inGelizmente( um tanto CagoU mas nosso tema no L este( e Z* L hora de lhes oGere"er minha resposta atual para o problema Aue nos o"upa$ )enso Aue a relao entre Zuda,smo e psi"an*lise no reside nem em "onteJdos "omuns( nem em uma genial arte de interpretar Aue os rabinos teriam des"oberto sL"ulos antes de =reud 0s diGerenas entre a psi"an*lise e o Zuda,smo so enormes( e a meu Cer de"isiCas$ 8 Aue os aproKima( para mim Aue sou Zudeu e psi"analista( L uma inspirao "omum( inspirao Aue "ontudo no L eK"lusiCa nem [ psi"an*lise( nem ao Zuda,smoU eu a en"ontro( sob diGerentes roupagens( em muitos aspe"tos e obras da "iCilizao o"idental$ 4rata1se do seguinte abrir um espao para pensar o lado obs"uro e o terr,Cel da natureza humana( sem Gaz1lo desapare"er( mas sem tampou"o su"um1bir a ele . Bem sei Aue isto L muito genLri"oU gostaria de en"errar esta palestra "om algumas obserCaTes a este respeito( ne"essariamente Gragment*rias( porAue representam apenas o ponto a Aue "heguei atualmente na elaborao destas AuestTes$ 8 Zuda,smo b,bli"o se "onstitui pela e2cluso de um reino independente do Mal as "itaTes Aue Giz de fehezWel \auGmann( e todo o seu liCro( me pare"em proCar isto de modo "on"lusiCo$ 8 poder atribu,do a fSVS L de tal ordem Aue perto dele no pode subsistir nenhum outroU o sagrado L Gonte de brilho e de luz( mas tambLm de morte e de horror( "aso alguLm se aproKime dele em estado de impureza$ !sta L "on"ebida apenas "omo aus(ncia do esplendor de fSVS sua Gonte L o deserto( a ru,na( o DeKterior ao "ampoD$ )or isso no h* magia na B,blia( por isto seus demXnios no so atiCos( por isto todo o perigo proCLm do !terno$ Mas o Zuda,smo pNs1b,bli"o no se "ontentar* "om isto$ 5o Aue Auestione a uni"idade de ;eusU ao "ontr*rio( a reaGirmar* sem "essar$ )orLm a idLia de uma Contade humana autXnoma( Gonte do pe"ado( ir* tambLm se "onsolidando( em parte pela eColuo e aproGundamento das "on"epTes Zudai"as originais( em parte pelo "ontato dos hebreus "om outras "iCilizaTes( Aue haCiam tematizado este aspe"to sob a Gorma de noTes religiosas ou GilosNGi"as$ 8 Gato L Aue se Ptornou per"ept,Cel a eKistn"ia de um outro reino( "on"ebido em termos religiosos "omo dom,nio do mal ou do pe"adoU e( para manter este reino sob "ontrole( desenColCeu1se todo o ritual Zudai"o( to minu"ioso Aue "hegou a ser interpretado "omo um sistema de deGesas "ontra angJstias Gort,ssimas$ 0 interpretao rab,ni"a da B,blia CisaCa D"onstruir uma "er"a em torno da leiD( "omo lemos na primeira Grase da tica dos Pais. 2e L pre"iso "onstruir uma "er"a( L porAue a ?ei "orre algum perigoU e este perigo Cem das entranhas do homem$ 8 4almud e todas as obras da tradio Zudai"a so "laros a este respeito L a uma per"epo eKtremamente aguda da eGi"*"ia daAuilo Aue os "abalistas denominaram 0sitra achra0, o Doutro ladoD( Aue deCemos o rigor das normas rituais e legais Aue "ara"terizam o Zuda,smo tradi"ional$ Hostaria de desCin"ular este Doutro ladoD dePAualAuer "onotao moral. 0o Gazer isto( sei Aue me aGasto da Ciso Zudai"a tradi"ionalU mas( Zustamente( no sou um Zudeu tradi"ional( e Dno en"ontro reGJgio nas "oisas Aue deiKaCam Gelizes os Celhos ZudeusD$ )ara mim( L mais sugestiCo pensar este Doutro ladoD "omo um poder de desorganizao e de indiGeren"iao( Aue a psi"an*lise des"reCe "om o nome de inconsciente' * "laro Aue tal idLia me diz respeito pessoalmente e se an"ora em minhas prNprias Gantasias$ !la no L( "ontudo( estranha [ psi"an*liseU o in"ons"iente( eGetiCamente( L o pulsional( o ar"ai"o( o magma de representaTes e aGetos goCernados pelo pro"esso prim*rio e pelo prin",pio do prazer( "uZa outra Ga"e L a Auietude marmNrea da morte$ 8 ser humano nada Auer saber deste Doutro ladoD( Aue no entanto o habita e o "onstitui$ 8 Aue Gaz a psi"an*liseQ 2us"ita estes DdemXnios da almaD( "omo diz =reud no Caso ;oraU mas Dno para prosternar1se admiratiCamente diante deles( nem para humilhar o esp,rito$$$ =reud "ompreende a superioridade aGetiCa e dominante da pulso sobre o esp,rito >$$$@( mas no se presta [ "onGuso( nem L ele prNprio C,tima da "onGuso$ 2em dJCida alguma( seu interesse pela pulso . pelo lado noturno da psiAue . no L serCil( no nega o esp,rito por um "onserCadorismo da 5atureza$ Contribui para a CitNria reColu"ion*ria( no Guturo( da razo e do esp,rito >$$$@ =reud es"reCe P)odemos sublinhar Auanto Auisermos Aue a intelign"ia humana L inGerior em Gora [s pulsTes( e mesmo ter razo ao diz1lo$ Mas esta GraAueza tem um "ar*ter parti"ular a Coz do intele"to L Gr*gil( mas no des"ansa enAuanto no se Gaz ouCir$ 5o Ginal( apNs inumer*Ceis Gra"assos( ela sempre o "onsegue $D>'1@$ ! isto nos traz de Colta ao nosso tema( atraCLs da enigm*ti"a eKpresso de =reud D8 uso do intelecto no toldado por pre"on"eitosD$ 8 primeiro destes pre"on"eitos reside na idLia de Aue o intele"to L o senhor do :niCerso no L( e( mesmo no espao ps,Aui"o( a inst-n"ia Aue pensa . o !u . no L nem o primeiro nem o Jni"o inAuilino$ Mas toda a psi"an*lise se dirige para Dalterar a relao presente entre ND!u e o espao ps,Aui"o
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Gora de sua ZurisdioD( nas palaCras de )iera 0ulagnier$ ! =reud dizia Ko es Gar, soll ich Gerden . onde haCia o id( Aue haZa o !u$ 2o eKpressTes Aue no signiGi"am a restaurao dos priCilLgios da "ons"in"ia( mas Aue tampou"o retiram ao !u todas as suas GunTes$ )ois( se o !u L o agente da represso( L igualmente o instrumento deste pou"o de liberdade interna Aue a psi"an*lise nos propor"iona( no porAue ela o reGor"e( mas porAue "olo"a [ sua disposio re"ursos ps,Aui"os Aue as deGesas mutiladoras da neurose lhe haCiam "onGis"ado$ 0 psi"an*lise( em suma( brin"a "om Gogo( mas segundo "ertas regras$ !stas lhe do uma garantia razo*Cel de Aue L poss,Cel sentir menos Grio sem por isto in"endiar a "asa L poss,Cel abrir espao para o in"ons"iente( sem Aue tal abertura signiGi1 Aue ne"essariamente soobrar na lou"ura$j
>'1@ 4homas Mann( D8 ?ugar de =reud na SistNria 3ntele"tual ModernaD( 19'%U edio bilingBe( )aris( 0ubier1=lammarion( 197F$ 0 "itao de =reud proCLm de D8 =uturo de uma 3lusoD( "ap$ M( edio espanhola( p$'99F$

Creio Aue HLrard Saddad L muito Geliz Auando aproKima esta dimenso da psi"an*lise do proZeto Aue animaCa os talmudiatas$ Iale a pena "itar um sugestiCo par*graGo de seu liCro D!m Jltima an*lise( o 4almud L antes de tudo o imenso eKer","io de se a"ostumar sem des"anso a uma pr*ti"a da diferena: per"eb1la( se ne"ess*rio( sob uma luz leC,ssima( ou aument*1la pelas tL"ni"as do Midrash( mesmo Aue ela esteZa o"ulta( dissimulada >$$$@ 0 mensagem primordial dos Gariseus reside nesta pr*ti"a$ :m uniCerso simbNli"o "uZas arestas Gossem aparadas( no Aual a diGerena no Gosse mais re"onhe"ida( se tornaria mort,Gero( e deslizaria rumo ao alLm do prin",pio do prazer( ao reino de 4-natos$ !m outros termos( o 4almud eGetua a tentatiCa . bastante bem1su"edida . de an"orar o homem [ Razo( [ ?Ngi"a( uma lNgi"a regrada pela ?etra( uma adCertn"ia solene "ontra AualAuer tentao supersti"iosa( m*gi"a( e mesmo m,sti"a$ 0ssim( =reud apare"e "omo um digno herdeiro deste pensamento$$$D >''@$ ;is"ordo de Saddad no Aue se reGere [ ?Ngi"a( e penso ter boas razTes para istoU o Zuda,smo L menos ra"ional do Aue ele pretende$ Mas "on"ordo "om a idLia de Aue =reud L digno herdeiro de um pensamento Aue aCalia o Aue se opTe a ele de modo to pre"iso( Aue Zulga ne"ess*rio modificar a direo do inCestimento libidinal( "analizando1o para o uniCerso das regras e do estudo da 4ora$ 0 psi"an*lise realiza algo eAuiCalente( sem as restriTes impostas [ seKualidade pelo Zuda,smo "l*ssi"o( e sem a preo"upao obsedante pela pureza ritual e moral Aue o "ara"teriza$ ;ela tambLm se pode dizer Aue L uma pr*ti"a sistem*ti"a da diferena, se por isto entendermos a pr*ti"a da singularidade( o inCestimento daAuilo Aue se opTe ao reino indiGeren"iado de 4-natos >isto L( o Gun"ionamento ps,Aui"o irrigado por !ros@( a in"essante produo de no)as signiGi"aTes( Aue Cm aGinar e apurar o uniCerso simbNli"o de "ada um de nNs( Gazendo1nos a"eder a uma Gruio menos angustiada de nossa prNpria Cida ps,Aui"a e a um rela"ionamento "om os outros menos goCernado pelas deGesas ar"ai"as$ Bem sei Aue nada disto se en"ontra no 4almudU "onsidero( porLm( Aue o Zuda,smo tenta( em seu prNprio terreno e utilizando as "ategorias pertinentes [ sua idLia essen"ial( preserCar um espao para Aue o pulsional se eKpresse( ainda Aue sublimado no estudo e na orao$ Mas no apenas a,U =reud GalaCa das Gontes de "alor humano Aue( para ele( estaCam ligadas [ sua "ondio Zudai"a$ )essoalmente( no tenho esta eKperin"iaU para mim( em Cirtude de minha histNria pessoal( esta simbiose no se CeriGi"ou$ IeZo no Zuda,smo uma de minhas ra,zes( porLm a bus"o e a "ultiCo [ minha prNpria moda sinto prazer em estudar sua histNria e as obras Aue produziu( em Galar dele( em prati"ar um ou outro ritual Aue me emo"iona e me pare"e signiGi"atiCo$ 4alCez ele "onote para mim um passado remoto e ina"ess,CelU talCez por isto a histNria e a "ultura Zudai"as me soem "omo to atraentesU talCez por isto( pro"uro manter "om elas uma relao Aue no apague a diGerena( Aue respeite as arestas do uniCerso simbNli"o Aue L o meu$ Como a sitra achra, elas me seduzem( e( se delas me aproKimo "om instrumentos GorZados pela razo( L porAue me Gas"inam e me Gazem pressentir dimensTes insuspeitadas de meu prNprio ser$
>''@ Saddad( op$ "it$( p( 1F'11F/$

;isse1lhe Aue sN poderia oGere"er( [ pergunta Aue baliza esta aula( uma resposta pessoal( ou seZa( na Aual esto ineCitaCelmente presentes( em meio [ argumentao ra"ional( "ertas signiGi"aTes "ons"ientes e in"ons"ientes Aue se reGerem apenas a mim mesmo$ 0 an*lise me L Jtil para desCendar algumas delasU outras permane"ero se"retas( talCez para mim( e "ertamente para Io"s$ Eueria "on"luir esta aula "ontando1lhes uma histNria( "uZa "oneKo "om o Aue eKpus Gi"ar* a "argo de Io"s determinar$ Saddad a narra na p*gina &7 de H7,nfant 1ll*+itime, e me en"antou des"obri1laU ela Gala do )ara,so$ ;iz a histNria
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:m pago se admira de Aue os Zudeus( gente to pr*ti"a( empreguem tanto esGoro no estudo$ D;eCe haCer nisto um ganho GabulosoD$ 4o"a no assunto "om um rabi$ D8 senhor tem razo( mil Cezes razo um ganho Gabuloso( nada menos Aue nosso )ara,soD$ . D!ste para,so deCe ser maraCilhoso$ Hostaria de Cisit*1lo( e( se Gor "omo o imagino( eu me "onCertereiD$ . D5egN"io Ge"hadoD( diz o rabiU Desta noite mesmo Cirei bus"*1lo em sonhos e o leCarei atL l*D$ 5aAuela noite o pago( em seu sonho( Goi "onduzido pelo rabino por "aminhos es"uros e esbura"ados$ . D] isto( o para,so de Io"sQD . DComo o senhor L impa"iente_D =inalmente( entreCem uma modesta "abana( D!is nosso para,soD( disse o rabino( entremos_D 8 Aue o pago C aliQ :m Celho debruado( [ Gra"a luz de uma Cela( sobre um Columoso tratado$ . D] Rabi 0WiCa( o maior de nossos s*bios depois de MNises$ !le est* no )ara,so$D . DMas( eKplode o pago( o senhor est* zombando de mim_ !ste para,so L rid,"ulo( e este Celho( Aue deCe ter estudado a Cida inteira( "ontinua a Gaz1lo_D . D+ustamente( esta L sua re"ompensa$ 0gora( ele compreende o Aue l$D

CODA: CARTA AHERTA A UMA E@3ALUNA

;urante o "urso( Goram1me dirigidas diCersas perguntas sem relao aparente "om o tema( mas Aue reCelaCam grande preo"upao "om a de"adn"ia do Zuda,smo em 2o )aulo( "om a situao dos ZoCens( e "om o "onC,Cio dos Zudeus "om a realidade no1Zudai"a$ ?embrei1me ento de uma "arta Aue es"reCi de )aris a uma eK1 aluna do ColLgio ??$)eretz( e "uZa "Npia haCia guardadoU pensei Aue o Aue dissera a ela poderia "ontribuir para situar mais "laramente AuestTes "omo as Aue( "om insistn"ia( pare"iam polarizar o interesse do pJbli"o$ )or isto a reproduzo aAui( na eKpe"tatiCa de Aue estas idLias . Aue "ontinuo a deGender . tenham algum Calor para os Aue se deGrontam "om interrogaTes semelhantes$ D2abe( Renato( estou "om um grande drama de "ons"in"ia$ 2ei l*( nem sei "omo "omear a te dizer$ !u gostaria de ouCir Co" dizer alguma "oisa sobre este assunto( pois para mim L muito importante$ 8 pessoal da minha Ga"uldade L supergenial$ !stou me dando muito bem "om todo mundo$ Mas estamos "om um sLrio problema aAui( Aue L a Galta de ambiente Zudai"o$ !stou Gi"ando apaCorada( sabeQ !stou Gazendo muitas amizades entre os no1Zudeus e tenho medo de me enColCer "om um "ara( sei l*$ 2abe( Renato( eu no gostaria de Zogar Gora toda uma edu"ao Zudai"a( Calores Zudai"os Aue sempre tiCe e Aue sempre a"hei muito importantes$ Como atualmente est* Galtando o lado Zudai"o >ambiente@( tenho medo de PGraAueZarP $ 8 pessoal da Ga"uldade L genial( gente "heia de "oisas para ensinar( sei l*$ !u gostaria de ouCir alguma "oisa de Io" a este respeito$ I se es"reCe para mim( t*QD )aris( '# de Zunho de 1978$ Euerida B$( =iAuei impressionado "om o Aue Co" me diz na sua "arta( nas linhas "omo nas entrelinhas$ Io" bem sabe Aue muitas Cezes( nas aulas de Aue guardo uma lembrana to agrad*Cel( o mesmo problema se leCantou$ )eo1lhe li"ena( assim( para "itar suas palaCras( to sentidas( to Cerdadeiras( e Aue traduzem "om tanta pre"iso o Ddrama de "ons"in"iaD CiCido no sN por Co" mas( estou "erto( por toda uma gerao de ZoCens Zudeus$ ] esta uniCersalidade( Aue transpare"e na eKpresso aparentemente mais pessoal( Aue me leCa a responder1lhe sob a Gorma de uma D"arta abertaD$ !nganam1se os Aue pensam ser o mais ,ntimo intranspon,Cel para o registro do "on"eito( "omo se nos problemas de "ada um a reGleKo no Gosse "apaz de des"obrir aAuilo Aue os liga aos de todos os outros$ 5o eKiste de um lado o DpessoalD e de outro o DgeralDU o uniCersal e o singular se entre"ruzam( se permeiam( se determinam re"ipro"amente$ )or outro lado( a Auesto L CiCida por Co" segundo sua prNpria maneira de ser( segundo aAuilo Aue Gaz de Co" o Aue Co" L e ninguLm mais$ 2e a sua angJstia L sintom*ti"a do
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Aue se passa em muitas outras "abeas( ela no L por isso menos DsuaD( menos Cerdadeira do ponto de Cista de Co" mesma$ ] por isso Aue( respondendo ao seu pedido( penso responder tambLm a outros Aue se en"ontram na mesma situao( e( Auem sabeQ no puderam ou no Auiseram enGrentar o problema "om a "oragem e a de"iso de Aue Co" deu mostras$ Io" se lembra de "omo nNs "ome*Camos a leitura de um teKto( naAuelas aulas de =ilosoGia Aue me ensinaram tanto ou mais do Aue a Co"s eu lhe disse numa outra "arta Aue L "omum Cerem1se alunos aCaliando o Aue deCem a tal ou tal proGessor( mas Aue L mais raro um proGessor perguntar1se o Aue deCe a seus alunos$ !( sem sombra de dJCida( eu deCo a Co"s todos as o"asiTes de pensar em "onZunto( as perguntas Aue abriam "aminhos noCos [ nossa reGleKo "oletiCa( a perspi"*"ia "om Aue Co"s en"ontraCam as Galhas nos ra"io",nios Aue se apresentaCam( a aud*"ia "om Aue nos aCentur*Camos numa trilha para Cer aonde ela poderia "onduzir$ Mas( dizia eu( nNs "ome*Camos a 1er alguma "oisa leCantando os termos e os temas prin"ipais do teKto$ )ermita1me "onsiderar o Aue Co" es"reCe "omo se Gosse um teKto a ser analisadoU Co" Cer* Aue este mLtodo nos "onduzir* a bons resultados$

L% 2'-a
Io" se des"reCe numa situao1limite h* uma es"olha a Gazer( e Co" no sabe Aue partido tomar$ )or um lado( sua 0educao judaica0, Aue para Co" "onsiste essen"ialmente em Calores( no deCe ser jo+ada fora. Mas Galta um am.iente, um ",r"ulo de relaTes Aue de "erta Gorma en"arne estes Calores e lhes permita uma eKpresso so"ial$ )or outro lado( Co" Cem de uma es"ola Zudai"a e a"aba de entrar na Ga"uldade( onde des"obre um pessoal +enial, super+enial, "heio de "oisas noCas para ensinarU )oc( se d .em com todo mundo. 8ra( esta situao lhe apare"e "omo um dilema Co" a CiCe "omo um drama de consci(ncia. !m Aue "onsiste o dramaQ 5o paCor de( em meio [s amizades no1Zudai"as( en)ol)er8se com um cara. !( de Auebra( a inde"iso permeia tudo o Aue Co" sente a este respeito Co" es"reCe trs Cezes a eKpresso Dsei l*D$ !nColCer1se "om Do "araD( seria( para Co"( fra5uejar. ;e onde a angJstia Co" espera Aue eu lhe diga "omo pro"eder >duas Cezes Deu gostaria de ouCir algo de Co" sobre istoD@ isto L para Co" muito importante. Bem$ !m suma um ambiente interessante mas no1Zudai"o( "ontraposto a )em Zuda,smo sem apoio no ambiente( dada a Galta de um grupo$ ;igamos Aue o problema no L pre"isamente noCo$$$ Mas Cale a pena prosseguir na an*lise do seu teKto$ 0 primeira etapa Z* "umprimos aproKimamos os termos a aproKimar$ )assemos agora aos temas 1@ Io" no pode ter deiKado de notar Aue( entre os dois ramos da sua alternatiCa( h* uma dissimetria essencial. 8 DZuda,smoD est* dentro de Co"( sob a Gorma de uma edu"ao e de CaloresU esta interioridade do Zuda,smo L suGi"ientemente mar"ada pela eKpresso DZogar fora0. 2N se Zoga fora o Aue de "erta maneira est* dentro( "on"ordaQ 0 esta interioridade do Zuda,smo no "orresponde um suporte grupai( sob a Gorma de DoutrosD Zudeus "om Auem Co" pudesse tro"ar idLias e CiCn"ias( obCiamente no sN sobre o Zuda,smo( mas sobre a totalidade da sua eKperin"ia$ 8ra( o no1Zudai"o apresenta1se sob um aspe"to pre"isamente inCerso$ S* um DpessoalD( um grupo( Aue atrai Co" por suas Aualidades Cis,Ceis >so DgeniaisD( do1se bem "om Co" e Ci"e1Cersa@ e por aAuilo Aue Co" apenas entreC( mas Aue a interessa tambLm as D"oisas noCasD Aue o DpessoalD Cai ensinar$ '@ ;ila"erada entre um Zuda,smo Aue( por ser interior, de "erta Gorma no a estimularia a bus"ar noCas "ompanhias( e um noCo Aue a atrai( Co" sente um drama de "ons"in"ia$ 4em DpaCorD de DGraAueZarD$ =raAueZar em AueQ !m no sustentar a Gora Aue Co" Gaz$ Mas esta Gora L bem misteriosa$ Io" no diz em lugar nenhum Aue esteZa Gazendo Gora$ Mas pense "omigo sN GraAueZa Auem est* enColCido num intenso esGoro Auem est* pla"idamente reGestelado numa rede( por uma bela tarde de Cero( no tem por Aue GraAueZar$ Io" est* Gazendo Gora para se manter Zudia$ !sta Gora no lhe L natural( pois( atL agora( dado o ambiente em Aue Co" CiCia( ser Zudia no ne"essitaCa de esGoro algum$ =azendo um esGoro de "erta maneira artiGi"ial( Co" "ria duas "onseABn"ias artificiali/a seu juda&smo e( em Cirtude disto( entra em p?nico. 0"ho Aue L simples per"eber o seguinte Co" est* tentando preser)ar um Zuda,smo Aue( pela maneira mesma "om Aue Co" se rela"iona "om ele( tende a Gi"ar "ada Cez mais artiGi"ial e portanto desproCido de AualAuer interesse$ !ntra em "ena o ",r"ulo Ci"ioso preserCar( por preserCar( algo Aue se deteriora "ada Cez mais [ Gora de ser to DguardadoD$ Io" me a"reditar* se eu disser Aue o Zuda,smo tambLm moGaQ 8ra( Co" no Auer Aue isso a"ontea "om Co"U logi"amente( Gi"a apa)orada.
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/@ 8 Dpessoal da Ga"uldadeD re"obre uma "oleo de pessoas proCaCelmente bastante heterogneas( mas Aue( para Co"( se apresentam "omo DgeniaisD$ !m Aue "onsiste a genialidadeQ 5o Gato de Aue Co" e elas se do bem( em primeiro lugarU e nas D"oisas noCasD Aue elas tm a DensinarD$ 0 um leitor atento no es"apar* a "orrespondn"ia entre a Dedu"aoD Zudai"a Aue Co" re"ebeu e o DensinoD das "oisas noCas Aue Co" espera dos seus "olegas de Ga"uldade$ !stas D"oisas noCasD( designadas abstratamente( signiGi"am o mundo da eKperin"ia no1Zudai"a( Aue L o destes "olegas$ Como tudo o Aue L noCo( a eKperin"ia Aue Co" des"onhe"e a atrai e a repele ao mesmo tempoU mas L "urioso Aue a transmisso se Gaa num sentido sN( dos outros para Co"( sem Aue transparea a outra Ga"e da moeda( isto L( o Aue Co" pode "omuni"ar a eles$ 2em se dar "onta( Co" se "olo"a na posio de Auem tem tudo a re"eber e nada a dar$ ] por AuQ )orAue aAuilo Aue Co" traz "onsigo( a edu"ao e os Calores Zudai"os( esto ainda num n,Cel muito pou"o elaboradoU Co" se sente( na esGera Zudai"a( ao mesmo tempo [ Contade e in"apa"itada para pens*1la e Gormul*1la em termos D"omuni"*CeisD$ S* muitas "oisas Aue passam desper"ebidas nesta relao Aue Co" estabele"eu "om seus "olegas( e Aue tanto a agrada( a ponto de Co" "onsiderar Aue se do muito bem$ &@ )or Gim( o medo de Dse enColCer "om um "araD( isto L( de ter um namorado no1Zudeu$ Medo de AuQ !m primeiro lugar( do Aue os outros Co dizer$ !stes DoutrosD so a Gam,lia( os amigos >ou eK1amigos( pois Co" se AueiKa pre"isamente da Galta de um ",r"ulo Zudai"o@( a Dopinio pJbli"aD( para usar um termo Cago$ 0lLm disto( sendo Co" menina( o medo de uma relao amorosa Aue poderia eCentualmente ter "onseABn"ias mais sLrias$ :m rapaz pode ter seus namori"os "om o Doutro ladoDU so outras tantas CitNrias( Aue baZulam o amor prNprio ser "apaz de seduzir as mulheres do outro grupo Ltni"o_ Mas Aue uma das nossas Didis"he midalesD seZa obZeto do mesmo deseZo por parte de um no1Zudeu( isto L muito mais graCe_ )elo menos L a opinio "orrente$ 2em reGletir( Co" est* simplesmente assumindo os pre"on"eitos mais obsoletos do gueto M o terror >o termo L seu@ de Aue os soldados do Doutro ladoD arrebatem as belas ZoCens Zudias$ S* mais uma impli"ao( at*Ci"a neste medo o temor da in"onseAun"ia( isto L( de ser apenas um obZeto de diCerso para o homem no1Zudeu( para ser Zogada [s traas Auando ele se "ansar da sua "onAuista$ 5o digo Aue Co" tenha pensado nisto tudo( mas L o Aue se l( digamos( nas entrelinhas do seu dis"urso$ Mais adiante "omentarei de onde Cem este Dtemor at*Ci"oDU neste primeiro momento( Auero apenas mar"ar este trao( Auase inaud,Cel( porLm presente no Aue Co" diz$ !m resumo( estes Auatro temas desenham uma "onstelao bastante "lara$ Io" a"aba de entrar na Ga"uldade$ 8s "olegas no so ZudeusU eles a Gas"inam pelo tipo noCo de so"iabilidade Aue Co" des"obre >so geniais@( pela naturalidade "om Aue a re"ebem >enAuanto o grupo Zudai"o perguntaria primeiro se Co" L Zudia ou no@U seu Dser ZudiaD( Aue se resume em algo emo"ional( re"ebido "omo edu"ao( mas no elaborado "on"eptualmente( se "ho"a "om a abertura inesperada do ",r"ulo de amizadesU Co" entra em um drama de "ons"in"ia$ 5este drama( Giguram "omo personagens um Zuda,smo indeGinido e Aue "orre o ris"o de se artiGi"ializar( uma atrao pelo noCo( o medo de se des"ara"terizar( de se despersonalizar e de Dse enColCerD demais com os outros$ ! Co" entra em p-ni"o$ )or um lado( um grupo interessante mas no1ZudeuU por outro( um Zuda,smo sentido( mas sem e"o no grupo Aue a atrai$ 5o L istoQ ;e permeio( sentimentos "onGusos de inGerioridade >as "oisas a aprender:, de medo >o DenColCimentoD "onduziria aondeQ@( de alegria >estou me dando muito bem@( de admirao >eles so geniais@( de autodepre"iao >tenho medo de GraAueZar@( enGim( uma tonalidade angustiada Aue L imediatamente Cis,Cel no Aue Co" diz$

AnB, &%
Bem( penso ter "olo"ado suGi"ientemente em releCo o Aue se depreende da sua "arta$ Iamos agora [ an*lise da situao( tal "omo eu a CeZoU e sinto1me autorizado a Gaz1la [ minha moda( Z* Aue Co" pede Aue eu lhe pre"ise o Aue penso do assunto$ ?onge de mim a idLia de desCalorizar a premn"ia do problema$ Io" o sente na "arne( e a Cerdade do seu soGrimento no deiKa lugar a dJCidas$ 0"ho apenas Aue( se desdobrarmos Zuntos as impli"aTes da situao( Co" Cer* Aue talCez a alternatiCa Aue Co" se impTe no esteZa bem Gormulada$ 4alCez a "oisa no se "oloAue em termos de Dou1ouD ou o grupo Zudai"o ineKistente( ou a adern"ia total ao Dpessoal da Ga"uldadeD$ Euem L o pessoal da Ga"uldadeQ Io" est* operando "om uniCersais abstratos( isto L( "om des"riTes Cagas Aue Co" toma por "on"eitos$ 8 Dpessoal da Ga"uldadeD no L uma massa homognea( mas um "onZunto proCaCelmente bem diCersiGi"ado de estudantes$ )ara Co" eles se uniGi"am no Dno serem ZudeusDU mas esta L uma "ara"ter,sti"a negatiCa( Aue( "omo Co" bem se lembra( no serCe para deGinir "oisa alguma$ 5o so nem mesmo "ristos( pois a religio Z* no desempenha hoZe( no ambiente estudantil de 2o )aulo( nenhuma Guno
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espe"iGi"adora$ Io" est* diante de um grupo proCaCelmente de peAuena e mLdia burguesia( temperado "om alguns >raros@ Gilhos de oper*rios e alguns >menos raros@ Gilhos da alta burguesia$ Boa parte deles L de origem portuguesa( italiana( Zaponesa ou mestiaU so GraTes da populao dita brasileira "om Aue( atL agora( Co" teCe pou"o "ontato( e mesmo este( superGi"ial so os Dno1ZudeusD Aue( em sua eKperin"ia atL aAui( GormaCam o mundo do tra.alho . empregadas( tintureiros( "omer"iantes em geral( oper*rios tipo mar"eneiro ou en"anador( serCentes da es"ola$ 8 Jni"o "ontato mais proGundo "om no1Zudeus lhe Ceio da inGlun"ia de alguns proGessores da es"ola( e mesmo este sN em "ertos "asosU mas o Aue h* de "omum entre os proGessores e os outros Aue men"ionei L Aue nem uns nem outros estaCam na mesma posio Aue Co" >eles lhe eram superiores( na hierarAuia es"olar( os outros inGeriores( na hierarAuia so"ial@$ Io" ou re"ebia algo deles >por eKemplo instruo@ ou lhes daCa algo >por eKemplo en"omendas( pagamentos$$$@( mas a "omuni"ao se realizaCa sempre na )ertical. 8ra( Co" est* diante da ne"essidade de se "omuni"ar na DhorizontalD( "om pessoas do mesmo Dn,CelD$ !( surpreendentemente( esta "omuni"ao Gun"iona bem$ 0 so"iabilidade induzida pelas "ondiTes da Ga"uldade . tempo integral( grupos de trabalho( eK"ursTes de "alouros( et"$ . Gaz Co" des"obrir Aue eles so DgeniaisD$ Reao imediata Gas",nio e medo$ !les so "ertamente diGerentes de Co" Cestem1se talCez de outra maneira( tm outros gestos( outros "Ndigos t*"itos de "omuni"ao( outra linguagem$ ] "laro a inG-n"ia deles se passou em outros "en*rios( outros Goram os "heiros( as Gisionomias( os peAuenos rituais Gamiliares e de rua Aue "ompTem o mundo do DnaturalD( do DimediatoD$ 5o apenas so diGerentes de Co"( mas tambLm diGerentes entre si$ 8u Co" a"ha Aue um natiCo do )a"aembu CiCe no mesmo mundo simbNli"o Aue um tr-nsGuga de CotiaQ 0 Cariedade "ria as "ondiTes da a"eitao re",pro"a( de mais a mais porAue( no ambiente da Ga"uldade( as semelhanas pesam mais Aue as diGerenas todos so "alouros( todos a"abam de passar pelo traumatismo do "ursinho e do Cestibular( todos gostam ou pensam gostar da dis"iplina Aue es"olheram( todos esto Gas"inados pela noCidade do estudo e da :niCersidade$ )ode estar "erta de Aue( "ada um [ sua maneira( eles se "olo"am as mesmas AuestTes Aue Co"$ Mas( enAuanto para eles a faculdade * o +rupo natural, para Co" o grupo natural L o da es"ola Zudai"a$ 3sto Gaz toda a diGerena$ 0 es"ola Zudai"a tem "ertas Cantagens( mas entre elas "ertamente no se "onta a Cariedade de origens nem de meios so"iais$ +* estamos na segunda gerao de Zudeus nas"idos no Brasil a proCenin"ia dos aCNs( ela sim muito Cariada( Z* Auase no pesa "omo Gator de Gormao$ 8 meio so"ial Zudai"o L notaCelmente homogneo pais normalmente burgueses( n,Cel de renda "lasse 0( GreABn"ia aos mesmos dois ou trs "lubes( aspiraTes idnti"as Auanto ao Guturo da prole( alienao mar"ante do ponto de Cista pol,ti"o( pre"on"eitos( deGeitos e Aualidades mais ou menos "omuns$ Io" "res"eu e se Gormou nesse ambiente( e( ao "ontr*rio dos seus "olegas( o "ursinho e a Ga"uldade representaram uma abertura enorme no seu "ampo de relaTes$ 5ada mais natural Aue se "oloAue a "omparao entre o Aue Co" Z* "onhe"e e o Aue se lhe1 apresenta agora pela primeira Cez( pois na Lpo"a do "ursinho o estudo a"aba "ontando em geral mais do Aue o rela"iona 1 mento so"ial$ 8ra( se Co" Gizer o balano do Aue absorCeu do mundo eK"lusiCamente Zudai"o Aue Goi atL aAui o seu( "ertamente ter* diGi"uldades para uma Gormulao pre"isa$ 8 Zuda,smo Aue Co" respirou L mais um "erto perGume( uma "erta atitude( um "erto a"eitar1"omo1naturais1"ertas1"oisas1e1repelir1outras( do Aue um "onZunto de Gatos indis"ut,Ceis$ 8ra( uma "ultura no sobreCiCe sem bases materiais e so"iais enraizadas no realU o Zuda,smo no es"apa [ regra$ 0s bases so"iais da "ultura Zudai"a na !uropa desapare"eram "om a imigrao para o Brasil$ 4ransplantados do DshtetlD ou das "omunidades multisse"ulares da !uropa Central Aue( ao longo de trezentos ou Auatro"entos anos( haCiam se"retado uma Gorma espe",Gi"a de ser Zudeu . "renas( "ostumes( alimentos( pr*ti"as rituais( Gormas de se rela"ionar "om outros Zudeus e "om os DgoimD( esperanas( medos e Ndios proGundamente arraigados . os Zudeus Aue aportaram ao Rio ou a 2o )aulo Ciram1se em meio a uma so"iedade em r*pida transGormao( onde( em Cirtude do dinamismo e"onXmi"o( haCia oportunidades de as"enso so"ial( e onde( em Cirtude do passado es"raCo"rata( o DoutroD era se"ularmente o negro e no o estrangeiro( "ategoria na Aual se enAuadraCam os re"Lm1"hegados$ 8 Zuda,smo do DshtelD no podia sobreCiCer nestas "ondiTes$ !nAuanto a maioria da "omunidade CiCeu ao redor do Bom Retiro . grosso modo( de 19'F a 19#F . as instituiTes "riadas pela primeira leCa de imigrantes asseguraram a Cida org-ni"a do Zuda,smo de 2o )aulo Goi a Gase do teatro ,di"he( das reGregas entre sionistas e 0roiter0 das sinagogas ainda pre"*rias mas razoaCelmente GreABentadas( do perigo nazista( das ameaas integralistas( das primeiras es"olas( "ooperatiCas de "rLdito e Golhas Zornal,sti"as$ Mas( de 19#F para "*( isto tudo Goi se dissolCendo$ 0 gerao nas"ida no Brasil e "om GreABn"ia edu"ada na :niCersidade no podia se "ontentar "om os horizontes relatiCamente estreitos do bairro Zudai"oU as noCas aCenidas serCiram de es"oadouro [s ambiTes nas"entes( e os Zudeus Cieram para a Rona 2ul$ 8 Zuda,smo no Gi"ou imune a esta
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mudana de endereo$ Compare os sN"ios do C,r"ulo 3sraelita de 19/# "om os da Sebrai"a de 197#$ 5o pre"iso dizer mais nada( no L CerdadeQ 8 Aue deGine a situao da "omunidade Zudai"a em 2o )aulo L a sua insero so"ial$ !sta L( de modo geral( determinante para as Gormas de "ons"in"ia de todo grupo so"ialU e neste parti"ular os Zudeus no es"apam [ regra$ Serdeiros de um Zuda,smo ri"o e proGundo( Aue se nutria da grande tradio religiosa e se perpetuaCa em "ondiTes de relatiCo isolamento . mesmo no sL"ulo passado( as barreiras so"iais ainda eram suGi"ientemente sNlidas para perpetuarem os eGeitos da dis"riminao multi1se"ular eKer"ida "ontra ele .( os Zudeus Aue emigraram para o Brasil Ciram desapare"er as duas "ondiTes sem as Auais nenhuma "ultura pode sobreCiCer autonomamente uma populao homognea e numerosa( e um m,nimo de D"ondiTes de produo "ulturalD l,ngua( pJbli"o edu"ado( isolamento relatiCo das outras "ulturas( sNlidas ra,zes num passado partilhado pelos prati1 "antes da "ultura em Auesto$ 8 Zuda,smo esCaziou1se do seu "onteJdo em terras paulistas a religio Goi aos pou"os deiKando de ser obserCadaU o ,di"he Goi morrendo "om a gerao de imigrantesU o hebrai"o L um idioma artiGi"ial no BrasilU o meio so"ial Zudai"o perdeu suas "ara"ter,sti"as prNprias( e tornou1se aos pou"os uma Grao a mais da burguesia brasileira$ 0s Gormas Aue signiGi"aCam ainda algo para a primeira gerao tornaram1se mudas para Auase toda a segunda$ !K"etuados alguns pou"os intele"tuais( ninguLm se o"upa seriamente de produzir "ultura Zudai"a em 2o )aulo$ 8nde esto nossos roman"istasQ 5ossos pintoresQ 5ossos poetasQ 5ossos ha/animl 0 "omunidade no produz seAuer seus prNprios rabinos( Aue( "om duas ou trs eK"eTes( so todos estrangeiros$ ! isto no se deCe a nenhuma sinistra "onspirao "ontra o Zuda,smoU L o resultado ineCit*Cel da assimilao "uZas ra,zes se en"ontram em grande parte Gora do al"an"e eK"lusiCo dos Zudeus$ 8 Aue sobrouQ 2obrou apenas o DperGumeD( "omo eu disse no "omeoU e para os Aue( "omo Co"( GreABentaram uma es"ola Zudai"a( sobrou tambLm um "ontato mais direto "om as Gontes do Zuda,smo( "om o hebrai"o( "om a histNria e a "ultura Zudai"as( "om 3srael$ 3sto Co" resume na eKpresso DCalores Zudai"osD$ ktimo mas estes Calores Gi"am no Cazio( pois as Gormas e os ritos so"iais em Aue eles se en"arnaCam deiKaram de nos ser Gamiliares$ 8 Dser ZudeuD "onserCou apenas um elo por meio do Aual unir1se [ realidade Auotidiana o estar entre outros Zudeus$ 8 gregarismo at*Ci"o Gorne"e energia para Aue Gun"ionem as m*Auinas da grande G*bri"a "omunit*ria esta L a Cerdade nua e "rua$ 8rganizaTes se estruturam "om a Ginalidade de Destar1"omD grupos( nJ"leos( ",r"ulos ZuCenis( et"$ 8ra( uma Cez Gundado o grupo( o estar1"om se realiza e ento surge o Cazio( a bus"a de um obZetiCo mais amplo( Aue inGelizmente( no mais das Cezes( no L al"anado( dissol1Cendo1se o nJ"leo pou"o tempo depois de Gormado$ 8 Cazio do Destar1"omD eKpli"a1se pelo Cazio Aue est* em "ada membro do grupo muitos Cazios( lamentaCelmente( no bastam para "riar um pleno$ ;iante desta situao( a angJstia se instala( e sua "arta a "omproCa em toda a sua intensidade$ Io" se sente um pou"o "omo a herdeira de uma grande Gortuna( Aue no sabe o Aue Gazer "om ela porAue L in"apaz de aCali*1la em toda a sua eKtenso$ 8 Zuda,smo Aue Co" herdou L amb,guo Co" dispTe das inGormaTes a Aue teCe a"esso na es"ola( mas elas no "orrespondem mais [ situao "on"reta Aue Co" CiCe( pela simples razo de Aue as "ondiTes em Aue se produziu a "ultura Aue Co" estudou no eKistem mais$ ] natural( assim( Aue Co" hesiteU os Zudeus Aue Co" "onhe"e pou"o tm a Cer "om os DCaloresD Aue para Co" representam o Zuda,smo( e em Auase nada se distinguem dos no1Zudeus Aue Co" en"ontra na Ga"uldade$ !stes( por sua Cez( no tendo Aue "orresponder a nenhum modelo idealizado( Calem para Co" por si mesmos( pelo Aue so no dia a dia estudantes( gente alegre e desinibida( amigos poss,Ceis( "ompanheiros de uma luta "omum Aue os enColCe e os ultrapassa$ Como no se sentir atra,da por issoQ 8s Zudeus Co" Z* "onhe"e U Goram seus "olegas na es"ola( seus par"eiros nos esportes da Sebrai"a( seus Cizinhos de prLdio$ )or um momento( o Destar1 "omD gente da mesma origem( do mesmo meio( no L mais suGi"iente$ 4ampou"o L suGi"iente a ligao emo"ional "om os DCaloresD Zudai"os( Aue( impotente para por em pr*ti"a( Co" "ontudo "onsidera importantes$ Eue Calores so estesQ Como Co" os arti"ula( em Aue eles "onsistemQ !is a, uma tareGa nada G*"il dizer "om "on"eitos algo Aue( em minha opinio( L de origem proGundamente emocional. O Aue Co" "hama de DCalores Zudai"osD no so nem os Calores da religio . a pureza moral e ritual . nem os Calores tradi"ionais do DshtetlD astJ"ia( solidariedade( apreo pela erudio( esperana na era messi-ni"a$ 4alCez eu me engane( mas sou leCado a pensar Aue os DCaloresD Aue Co" tem tanta diGi"uldade em deGinir so indeGin,Ceis( porAue esto muito mais Cin"ulados ao registro emo"ional Aue ao ra"ional$ )ermita1me eKpli"ar1me melhor$ 8 Aue mar"a as pessoas so determinadas eKperin"ias( muitas delas remontando [ inG-n"ia( Aue serCem "omo linhas de Gora para estruturar nosso "ampo psi"olNgi"o$ 8 Aue se rela"iona "om o Zuda,smo me pare"e ser desta natureza( posto Aue sN assim "onsigo eKpli"ar a enorme intensidade
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da problem*ti"a Zudai"a mesmo para aAueles "uZa edu"ao tradi"ional L perGeitamente nula$ 2o "ertas imagens >uma menor*Q uma estrela de ;aCidQ@( "ertas "erimXnias >um fom \ipurQ um seder de )essa"hQ@( "ertos "hoAues emo"ionais >a Huerra dos 2eis ;iasQ a morte de um parenteQ@( "ertos elementos( Aue "onGiguram um perGume( uma atitude( um sentir1se [ Contade mais em "ertas "ir"unst-n"ias Aue em outras( mais "om "ertas pessoas Aue "om outras( mais em "ertos lugares Aue em outros$ 3sto mar"a uma "riana da maneira mais proGunda Aue Co" possa imaginarU L a impresso do D4u Ls istoD no mais proGundo do nosso in"ons"iente( o selo de 0brao( se Co" Auiser( muito mais Gundo atL do Aue a "ir"un"iso nos meninos( Aue( ela( serCe de signo distintiCo imediato e "ru"ial$ 0 estas eKperin"ias estruturadoras( Co" somou tudo o Aue lhe o"orreu na es"ola( a re"epo de inGormaTes( a CiCn"ia "om "olegas$ 8 DnaturalD para Co" Goi sempre mar"ado "om este signo "ara"ter,sti"o proCir de Zudeus( rela"ionar1se "om Zudeus$ !( agora( o Gato de Co" ter entrado na Ga"uldade Gaz "om Aue o DimediatoD mude de aspe"to espaos e pessoas Z* no Galam de Zuda,smo( mas de "oisas outras e totalmente diGerentes$ Eue GazerQ 0 resposta L uma sN CiCer o Aue Co" "hama a sua Dedu"aoD da Gorma mais DsuaD Aue Gor poss,Cel$ 2uas eKperin"ias( mesmo indeGinidas( mesmo mais an"oradas no deseZo1de1ser do Aue naAuilo Aue "hamo de bases so"iais( so to genu,nas e to importantes "omo as de seus "olegas$ =oram1se para sempre os dias da bela totalidade religiosa( em Aue a GL e o ritual deGiniam de Gorma n,tida e insoGism*Cel o Aue era e o Aue no era ser Zudeu$ 8 presente L de dila"erao( de dJCidas( de angJstias$ 0 "omunidade Zudai"a L o Aue L( a roda da histNria no gira para tr*s$ 0 so"iedade brasileira a"olheu os imigrantes( permitiu1lhes Aue enriAue"essem e as"endessem na es"ala so"ialU a "ons"in"ia Zudai"a diluiu1se( os pontos "ardeais se embaralharam( os signos perderam sua eloABn"ia de outrora( e em Co Co" pro"urar* nas Auadras da Sebrai"a o sentido do ser1Zudeu Aue emanaCa das pedras do mais miser*Cel dos CilareZos da )olXnia$ Io" no tem de optar entre o DgrupoD Zudai"o e o DgrupoD da Ga"uldade$ 8s Zudeus se tornaram burgueses "ir"un"idados( esta L a CerdadeU L o modo de ser Zudeu Aue "ondiz "om as "ondiTes de eKistn"ia de 2o )aulo( "idade em Aue( na autoGagia generalizada( nada sobreCiCe inta"to( tudo se deteriora ao "ontato da Cora"idade do "apital( in"lusiCe o "apital "ultural Aue os imigrantes trazem "onsigo$ 5estas "ondiTes( a :niCersidade Gun"iona "omo um dos pou"os lugares em Aue o real pode ser elaborado( pensado e "riti"ado$ 0 CiCn"ia deste lugar L indispens*CelU L indispens*Cel a parti"ipao no modo de pensar( na atitude de "erta Gorma saudaCelmente "Lti"a Grente aos "hamados DCalores estabele"idosD( para separar o Zoio do trigo$ 8 Brasil CiCe nestes meses um momento de"isiCo da sua histNria$ 8s moCimentos subterr-neos Aue agitam a so"iedade "iCil esto emergindo( o "orpo pol,ti"o se moCimenta( "oisas importantes esto por a"onte"er$ 8s Zudeus "ertamente no Gi"aro imunes a estas transGormaTes( "omo no Gi"aram [Auelas Aue as pre"ederam$ Io" tem a oportunidade de assistir de perto [ e"loso de um moCimento intele"tual( de tomar parte nas suas lutas( nas suas glNrias e nos seus Gra"assos$ Iale a pena reZeitar isto em nome de$$$de AuQ ;o Zuda,smoQ Mas uma "oisa nada tem a Cer "om a outra_ 8 grupo Zudai"o no lhe oGere"e as mesmas oportunidadesU talCez lhe oGerea outras( Aue num outro momento podero ser( ou no( mais atraentes$ Io" no pode "ontinuar a se "onsiderar em posio de inGerioridade( "omo se sN Co" tiCesse algo a aprender$ 5a Cida( "omo na SistNria( no eKistem portos seguros do saber$ 8 sentido de "ada eKperin"ia sN apare"e a Auem sabe inCent*1loU ele no est* es"rito em nenhum manual( em nenhum liCro dos liCros Aue se poderia "onsultar no siln"io de um gabinete de estudo$ !le est* ali( latente( nos "ontatos Aue surgem a "ada dia( no "orpo1a1"orpo das idLias( dos olhares( da trama inCis,Cel Aue liga uns aos outros os atores de uma mesma "ena$ ! L neste sentido Aue eu gostaria de responder [ mais angustiada das suas perguntas( o medo de se DenColCer "om um "araD$ 2e Co" no a"eita plenamente as regras do Zogo( "omo pode esperar Aue ele lhe traga as satisGaTes Aue prometeQ ;as duas uma ou Co" se a"eita "omo L( Auer dizer( "omo Zudia tambLm( e neste "aso Co" deCe a"eitar os outros "omo soU ou Co" L reZeitada por ser Zudia( e neste "aso nada tem a Gazer neste grupo$ 8ra( este no L o "aso( "omo Co" aGirma na sua "arta$ )ortanto( se Co" est* integrada no DpessoalD( se Co" se sente bem entre eles( se( ao inCLs de admirar embasba"ada o noCo( Co" o integra [ sua personalidade e sabe ser Co" mesma em todas as o"asiTes( no CeZo nada de mal em DenColCer1seD$ 5este ponto( dis"ordo dos Aue Cituperam os namoros e os "asamentos mistos$ 5o CeZo nada de mais nos "asamentos mistos( desde Aue as pessoas se amem e se respeitem mutuamente( o Aue( ali*s( um "asamento endog-1mi"o no garante a priori$ ;este ponto de Cista( o enColCimento amoroso "om um no1Zudeu poder* ser enriAue"edor ou noU tudo depende das pessoas Aue se enColCem$ 4alCez a sintonia dos uniCersos simbNli"os aZude a traCar um "onhe"imento mais proGundo( a partilhar eKperin"ias Aue sN o"orrem entre Zudeus ou entre haCaianosU a import-n"ia deste Gator depende diretamente das pessoas em Auesto( e L imposs,Cel preCer o seu peso espe",Gi"o em "ada "asal$ !m todo "aso( se Co" Cier a gostar de um rapaz no1Zudeu( no permita Aue pre"on"eitos do mais baiKo n,Cel Cenham a
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turCar a sua eKperin"ia$ 8 amor L algo Aue to diGi"ilmente C a luz em nossos tempos( intrinse"amente med,o"res( Aue seria tolo deiKar passar uma CiCn"ia poten"ialmente Ge"unda por motiCos to pou"o dignos de um ser humano de"ente$ Bem( espero ter dado a Co" elementos para reGletir noCamente sobre a situao Aue CiCe atualmente$ 5o h* soluTes preGabri"adasU "ada um tem Aue inCentar sua rota a "ada momento$ ] assim Aue "ompreendo o pensamento de um dos s*bios do 4almud( o eK"elente Sillel( Aue disse "erta Cez Dse eu no Gor por mim( Auem ser* por mimQ ! se no agora( AuandoQD Com este Gragmento da antiga sabedoria Zudai"a( Aue( ela sim( CiCia do "onGronto permanente "om o real( permita1me( Auerida B$( despedir1me "om um abrao "arinhoso Renato$

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0:?0H53!R( )$ D?e 4raCail de lP3nterprLtationD( in Comment l71nterpr*tation <ient au PsEchanalEste, )aris( 0ubier1Montaigne( 1977$ B0\05( ;$ $reud et la !radition MEsti5ue %ui)e, )aris( )ayot( 1977$ CS0:<( M$ -epresso "e2ual, ,sta 9ossa F@es:Conhecida, 2o )aulo( Brasiliense( 198&$ ;!?:M!0:( +$ Ha Peur en Occident, )aris( =ayard( 1978$ ;8248f!I2\3( =$ D+ournal dP:n !"riCainD( in Oeu)res ComplLtes, 4omo I33( )aris( Biblioth`Aue de la )lLiade$ $OWCAWH!, M.8.A <ontade de "a.er, Rio de +aneiro( Hraal( 198/$ =R!:;( 2$ Correspondn"ia "om Martha Bernays( "artas 7 >'/$7$188'@ e '% >'/$'F$188/@( ,pistolario, Bar"elona( )laza y +anet( 197&$ =R!:;( 2$ O $uturo de uma 1luso >19/F@$ =R!:;( 2$ O =omem Mois*s e a -eli+io Monote&sta >19/&118/8@$ =R!;( 2$ A 1nterpretao dos "onhos >19FF@$ =R!;( 2$ D8 ManeZo da 3nterpretao dos 2onhos em )si"an*liseD >1911@$ =R!:;10BR0S0M Correspondance NOPQ8NO#R, )aris( Hallimard( 19%#$ H8?;24!35( ;$ @ostoEe)s4i et les %uifs, )aris( Hallimard( Coll$ 3dLes( 197%$ HR0I!2( R$ l )atai( =e.reG MEths: !he Coo4 of Denesis, 5ea forW( M"Hraa1Sill( 19%/$ H:352B:RH( +$>org$@ @o ,studo e da Orao, 2o )aulo( )erspe"tiCa( 19%%$ 4eKtos Citados Mechilta' MaimXnides Mishn* !ora, 4almud BaCl, 4ratado Cerachot, tica dos Pais. S0;;0;( H$ H7,nfant 1ll*+itime: "ources !amudi5ues de la PsEchanalEse, )aris( Sa"hette( 1981$ S!RRM055( =$ Andaimes do -eal, )ol. 11: O Cotidiano, 2o )aulo( ILrti"e( 198# +0S8;0( M$ Y 0C\!RM05( 5$ @ist r.ios ,mocionais e Anti8"emitismo, 2o )aulo( )erspe"tiCa( 19%9$ \0=\0( =$ Carta ao Pai, 2o )aulo( Brasiliense( 198%$ \0:=M055( f$ !he -eli+ion of 1srael, 5ea forW( 2"ho"Wen BooWs( 197'$ \?!35( M$ D8s !st*gios )re"o"es do ConGlito !dipianoD >19'8@( in Contri.ui6es > Psicanlise, 2o )aulo( Mestre +ou( 19%9$ \?!35( M$ Psicanlise da Criana, 2o )aulo( Mestre +ou( 19%9$ \8?0\8V2\3( ?$ D8 ;iaboD( -e)ista -eli+io e "ociedade, 1' '( Rio de +aneiro( out$ 198#$ ?0)?05CS!( +$ Castration, "Em.olisations: Pro.l*mati5ues 11, )aris( ):=( 198F$ ?aplan"he( +$ e )ontalis( +$B$ <oca.ulaire de la PsEchanalEse, )aris( ):=( 19%7$ M055( 4$ D8 ?ugar de =reud na SistNria Cultural ModernaD( )aris( 0ubier1=lammarion >ed$ bilingBe@( 197F$ M!R05( R$ Caminhos do Po)o %udeu, Col$ 3ll( 2o )aulo( =ederao 3sraelita( 197%$ M!R05( R$ $reud: A Con5uista do Proi.ido, 2o )aulo( Brasiliense( 198'$ M!R05( R$ $reud, Pensador da Cultura, 2o )aulo( Brasiliense( 198#$ M!R05( R$ D4radio e ContradioD( -e)ista "halom, n0 N#Z, 2o )aulo( out$ 197&( p$ 1F11%$ M!R05( R$ DIiena 3magin*riaD( Cadernos da%%entro de H;+ica, ,pistemolo+ia e $ilosofia da Ci(ncia, ;epartamento de =ilosoGia( :53C0M)( 198% >no prelo@$ M3!?Rf5!R( M$ 1ntroduction to the !almud, 5oCa forW( Blo"h )ublishing Co$( 19'#( >/P ed$ 19%8@$ 8I<;38 Metamorfoses, ed$ Gran"esa$ )aris( Harnier1=lammarion( 19%%$ R8B!R4( M$ @7Oedipe > MoAse: $reud et la7Conscience %ui)e, )aris( ?e ?iCre de )o"he( 1978$ R82!5=!?;( 0$ Mistifica6es Hiterrias: Os Protocolos dos ".ios de "io, 2o )aulo( )erspe"tiCa( 19%9$ 205482( 5$ !ornar8se 9e+ro, Rio de +aneiro( Hraal( 198&$ 2CS5!3;!R( M$ @e H7,2orcisme > la PsEchanalEse, )aris( Retz( 1979$ 2CS8?!M( H$ D;as ;aCids"hild Hes"hi"hte eines 2ymbolsD( in %udaica, =ranWGurt( 2uhrWamp Ierlag( 19%/$ 2CS8?!M( H$ As Drandes Correntes da M&stica %udaica, 2o )aulo( )erspe"tiCa( 197'$ 4R!I8R1S8)!R( S$ D0 =obia [s BruKas na !uropaD( -e)ista -eli+io e "ociedade 1' '( Rio de +aneiro( out$ 198#$ I0?!52f( !$ He MoAse de $reud ou la -*f*rence Occult*e, Mona"o( !ditions du Ro"her( 198&$ V3253\( +$ O Coro dos Contrrios, 2o )aulo( ?iCraria ;uas Cidades( 198/$ R8S0R 4ranslated by Sarry 2perling and Mauri"e 2imon( ?ondon( 4he 2on"ino )ress >19/&( /D ed$ 197F@$

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