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4/2/2014

Tema 1: Filosofa, tica y moral. Orgenes histricos sociales y etimolgicos

Tema 1: Filosofa, tica y moral. Orgenes histricos sociales y etimolgicos

OBJETIVOS

Definir a la tica por su objeto de estudio Identificar y analizar la relacin/diferencia entre tica y moral

FILOSOFA, TICA Y MORAL

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Tema 1: Filosofa, tica y moral. Orgenes histricos sociales y etimolgicos

La tica nos ilustra acerca del por qu de la conducta moral. Los problemas que la tica estudia son aquellos que se suscitan todos los das, en la vida cotidiana, en la labor escolar, en la actividad escolar, en la actividad profesional, etc. Problemas como: qu es un comportamiento malo o bueno?, se es libre para realizar tal o cual accin?, quin nos obliga a realizar esta accin?, etctera.

Todos estos problemas que la tica estudia plantean una urgente solucin, que no puede postergarse porque constituyen el meollo de la vida misma, pues, en ltima instancia, el hombre es un ser moral. la moral escribe Jos Ortega y Gasset- no es una performance suplementaria y lujosa que el hombre aade a su ser para obtener un premio, sino que es el ser mismo del hombre cuando est en su propio juicio y vital eficacia.

Un hombre desmoralizado es simplemente un hombre que no est en posesin de s mismo, que est fuera de su radical autenticidad, y por ello no vive su vida, y por ello no crea ni fecunda, ni hincha, su destino. Esta importancia que reviste la tica como estudio y comprensin de la vida moral puede ilustrase con el pensamiento de algunos filsofos representativos de la historia, ellos muestran que la filosofa no es puramente terica, sino que desemboca en problemas prcticos relacionados con la situacin concreta del hombre; hacen pensar, asimismo, que tal vez detrs de toda filosofa haya una decisin de tipo moral.

La filosofa como forma de vida aparece por primera vez entre los griegos. Separar la teora de la prctica, en el pensamiento de estos filsofos no es fcil, por ejemplo: Scrates, los cnicos, los estoicos, Platn, para quienes la filosofa es un saber sobre la vida, y de manera especial sobre la vida moral. (tica, introduccin a su problemtica y su historia, Gustavo Escobar Valenzuela).

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HISTORIA DE LA FILOSOFA

La filosofa tiene sus comienzos con el planteamiento de los mitos. Tiene su origen histrico en el siglo VI a.C. en Grecia con los pre-socrticos y es la creacin de seres humanos concretos e histricos.

Este carcter histrico se resume en dos trminos:

Horizonte Espritu del tiempo

Ambos trminos se refieren a las caractersticas culturales y conceptuales que definen un momento histrico en la filosofa.

Origen vital de la filosofa: su origen vital est en la admiracin por lo que no se conoce. La admiracin es el plantear un problema desconocimiento. Es reconocer que se ignora algo. (Aristteles).

La filosofa tiende a la universalidad, trata de comprender los problemas humanos desde una visin total e intenta mediante conceptos reflejar la totalidad de la esencia de los objetos.
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Exigencia positiva de la validez universal de su saber. Desde el principio la filosofa ha pretendido buscar verdades universales y trascendentes. La palabra filosofa es una palabra compuesta que se deriva de dos palabras: filo (amor) y sofa (sabidura). Es el amor a la sabidura.

LA TICA: CARACTERSTICAS GENERALES

(Video reflexivo sobre la tica)

La tica: se ocupa de investigar el mbito humano de la cultura que llamamos moral.

Definicin etimolgica de la tica:

"Ethos" (griego): temperamento, carcter, hbito, costumbre, modo de ser. Aplicada a la tica esta definicin sealara que ella es una teora o tratado de los hbitos y las costumbres." "Mos" (latn): costumbre, hbito (conjunto de normas o reglas aprendidas). Una de las limitaciones de la definicin etimolgica es su generalidad.

El mundo de los hbitos y las costumbres es bastante complejo y diverso; y no todos estos (hbitos y costumbres) pueden ser considerados morales, ya que puede observarse que en cada poca existen en la sociedad, en sus distintos grupos sociales, diversos hbitos y costumbres, pero no todos tienen una significacin moral.

Definicin a partir de su objeto de estudio: La tica es la disciplina filosfica. Que tiene como objeto de estudio la moral. Que estudia el comportamiento moral del ser humano en la sociedad.

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LA MORAL: CARACTERSTICAS GENERALES

Planos que constituyen la moral:

Plano normativo: "deber ser" normas o imperativos Plano fctico (activo): actos concretos que se realizan conforme a las normas

Normas morales y otros tipos de norma:


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Ley natural: relacin constante entre los hechos. Reglas tcnicas: procedimientos para el desarrollo eficaz de una actividad determinada. Normas jurdicas: normas coercibles, se imponen por medio de la fuerza. Normas sociales: regulan el comportamiento, pero no pertenecen al mbito de lo moral, ya que, no producen conviccin o adhesin. Normas religiosas: normas que se presentan como objeto de una revelacin o la exigencia de la conformidad humana a una voluntad superior.

CONTROL DE LECTURA Lea, analice y responda las siguientes preguntas 1) Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios ms generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad: Definicin de tica por su origen etimolgico Moral Filosofa
Definicin de tica por su objeto de estudio

2) Conjunto de normas o reglas adquiridas por hbito. Definicin de tica por su origen etimolgico Moral Filosofa
Definicin de tica por su objeto de estudio

3) Proviene del griego ethos, que significa modo de ser o carcter en cuanto forma de vida tambin adquirida o conquistada por el ser humano. Definicin de tica por su origen etimolgico Moral Filosofa
Definicin de tica por su objeto de estudio

4) Ciencia que fundamenta el comportamiento moral del ser humano para adecuarlo al bien del universo, la sociedad y el individuo Definicin de tica por su origen etimolgico Moral Filosofa
Definicin de tica por su objeto de estudio

5) La tica nos ilustra acerca del por qu de la conducta moral. Verdadero Falso 6) Un hombre moral es simplemente un hombre que no est en posesin de s mismo, que est fuera de su radical autenticidad, y por ello no vive su vida, no crea ni fecunda, ni hincha, su destino. Verdadero Falso
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