De Albert Camus.

Hoy da es difcil evocar la libertad de prensa sin ser tachado de extravagancia, acusado de Mata-Hari, sin verse culpado de ser el sobrino de talin. in embargo esta libertad no es m!s "ue una de las muchas caras de la libertad a secas, y comprenderemos nuestra obstinaci#n por defenderla cuando nos demos cuenta de "ue no hay otra forma de ganar realmente la guerra. Cierto, toda libertad tiene sus lmites. $odava falta "ue sean abiertamente reconocidos. Acerca de los obst!culos "ue son impuestos actualmente a la libertad de pensamiento, por cierto, hemos dicho todo lo "ue pudimos decir% y diremos todava, a saciedad, todo lo "ue nos sea posible decir. &n particular, nunca nos sorprenderemos lo suficiente una ve' impuesto el principio de censura, "ue la reproducci#n de textos publicados en (rancia y autori'ados por los censores metropolitanos sea prohibida en el Soir rpublicain, por e)emplo. *especto a esto, el hecho de "ue un peri#dico dependa del humor o la capacidad de un hombre demuestra me)or "ue nada el grado de inconciencia al "ue hemos llegado. +no de los buenos preceptos de una filosofa digna de ese nombre es el de )am!s regodearse en lamentaciones in,tiles frente a un estado de las cosas "ue ya no puede m!s ser evitado. -a cuesti#n en (rancia hoy ya no es saber c#mo preservar la libertad de prensa. ino buscar c#mo, frente a la supresi#n de esa libertad, un periodista puede permanecer libre. &l problema no interesa m!s a la colectividad. Concierne al individuo. . )ustamente lo "ue nos gustara definir a"u son las condiciones y los medios por los cuales, en el seno mismo de la guerra y sus ataduras, la libertad puede ser no solamente preservada sino incluso manifestada. $ales medios son cuatro/ la lucide', el recha'o, la irona y la obstinaci#n. -a lucide' supone la resistencia al adiestramiento del odio y al culto de la fatalidad. Dentro del mundo de nuestra experiencia, est! claro "ue todo puede ser evitado. -a guerra misma, "ue es un fen#meno humano, puede ser en todo momento evitada o detenida por medios humanos. &s suficiente conocer la historia de la poltica europea de los ,ltimos a0os para estar convencidos "ue la guerra, cual"uiera "ue 1sta sea, tiene causas evidentes. &sta visi#n clara de las cosas excluye al odio ciego y la desesperan'a "ue de)a hacer. +n periodista libre, en 2343, no desespera y lucha por lo "ue cree verdadero como si sus acciones

pudieran influir sobre el curso de los acontecimientos. 5o publica nada "ue pueda incitar al odio o provocar la desesperan'a. $odo ello est! en su poder. (rente a la marea ascendente de la estupide', es igualmente necesario oponer algunos recha'os. $odos los obst!culos del mundo no har!n "ue una mente suficientemente limpia acepte ser deshonesta. As, y por poco "ue cono'camos el mecanismo de la informaci#n, es f!cil verificar la autenticidad de una noticia. &s en esto "ue un periodista libre debe poner toda su atenci#n. 6or"ue, si no puede decir todo a"uello "ue piensa, le es posible no decir lo "ue no piensa o lo "ue cree falso. . es as como un peri#dico libre se modera tanto en lo "ue dice como en lo "ue calla. &sta libertad completamente negativa es, por mucho, la m!s importante de todas, si sabemos mantenerla. 6or"ue por medio de ella se prepara el avenimiento de la verdadera libertad. &n consecuencia, un peri#dico independiente revela sus fuentes, ayuda al p,blico a evaluarlas, repudia la manipulaci#n, suprime la calumnia, mitiga por medio de comentarios la homogenei'aci#n de la informaci#n y, en breve, sirve a la verdad en la medida humana de sus fuer'as. &sta medida, por relativa "ue sea, le permite al menos recha'ar lo "ue ninguna fuer'a en el mundo podra hacerle aceptar/ servir a la mentira. As llegamos a la irona. 6ongamos "ue en principio un espritu "ue tiene el gusto y los medios de imponer la censura es inmune a la irona. 5o vemos a Hitler, por tomar un e)emplo entre otros, utili'ando la irona socr!tica. &so es por"ue la irona persiste como un arma sin precedentes contra los m!s poderosos. &lla complementa al recha'o en el sentido de "ue permite no solo refutar lo "ue es falso sino con frecuencia decir lo "ue es verdad. +n periodista libre, en 2343, no se hace demasiadas ilusiones sobre la inteligencia de a"uellos "ue lo oprimen. &s pesimista en lo "ue respecta al hombre. +na verdad enunciada en tono dogm!tico es censurada nueve de die' veces. -a misma verdad dicha complacientemente s#lo cinco de die'. &sta disposici#n dibu)a con exactitud suficiente las posibilidades de la inteligencia humana. De la misma manera explica "ue peri#dicos franceses como Le Merle o Le Canard enchan pudieran publicar regularmente los valientes artculos "ue conocemos. +n periodista libre, en 2343, es necesariamente ir#nico, aun"ue sea a menudo a su pesar. 6ero la verdad y la libertad son amantes exigentes ya "ue tienen pocos adoradores. &s evidente "ue esta actitud del espritu brevemente definida no sabr! sostenerse efica'mente sin un mnimo de obstinaci#n. Muchos obst!culos son impuestos a la libertad de expresi#n. . no son los m!s severos "ue puedan

desmotivar el espritu. 6or"ue las amena'as, el veto, las persecuciones en (rancia generalmente obtienen el efecto contrario al "ue se proponen. 6ero hace falta acordar "ue hay obst!culos desalentadores/ la constancia en la necedad, la apata organi'ada, la ignorancia agresiva, por s#lo mencionar algunos. Ah est! el gran obst!culo a superar. -a obstinaci#n es a"u virtud cardinal. 6or una parado)a curiosa pero evidente, ella se pone entonces al servicio de la ob)etividad y la tolerancia. He a"u un con)unto de reglas para preservar la libertad hasta en el seno de la esclavitud. 7. luego8, diramos. 7Despu1s "u18 5o nos apresuremos. i solamente cada franc1s "uisiera mantener dentro de sus intereses todo lo "ue cree verdadero y )usto, si "uisiera ayudar con su humilde contribuci#n al mantenimiento de la libertad, resistir el abandono y dar a conocer su voluntad, entonces y solo entonces esta guerra sera ganada en el sentido m!s amplio de la palabra. , es a su pesar "ue un espritu libre de este siglo da a conocer su irona. 79u1 hay de placentero en este mundo en llamas8 in embargo la virtud del hombre es mantenerse de pie frente a todo lo "ue lo niega. 5adie "uiere repetir dentro de :; a0os la doble experiencia de 232< y 2343. 6or lo tanto hace falta probar un m1todo totalmente novedoso como la )usticia y la generosidad. 6ero 1stas s#lo se expresan en los cora'ones de antemano libres y en las mentes clarividentes. (ormar esos cora'ones y esas mentes, despertarlos, me)or dicho, es la labor a la ve' modesta y ambiciosa "ue corresponde al hombre independiente. olo falta llevarla a cabo sin mirar m!s al pasado. -a historia dar! o no cuenta de estos esfuer'os. 6ero habr!n sido hechos.