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Por uma vida menos banal

Por Maria Rita Kehl


Sou psicanalista h mais de vinte anos, mas at hoje me espanta que as pessoas ainda procurem a psicanlise para tentar resolver seus conflitos, sair do sofrimento repetitivo, decifrar seus sintomas. No que eu duvide da eficcia da psicanlise - pelo contrrio. O que me espanta que tanta gente ainda escolha o percurso lento e sofrido de uma psicanlise nesses tempos de terapias breves, guias de auto-ajuda, medica !es milagrosas. " psicanlise o avesso da pressa. Sua eficcia difere radicalmente da efici#ncia pragmtica to cara $ nossa cultura neoliberal. O psicanalista no aconselha, no promove o ego de ningum, no alivia %quase& nada. Numa outra vertente ideol'gica, o psicanalista diverge tambm do guru complacente, a condu(ir seus adeptos pelos caminhos da morada interior, onde supostamente viveria o )verdadeiro eu) - essa fic o to cara $ modernidade. *or isso ela me parece desajustada $ vida contempor+nea, na qual se acredita que um )ego) bem cultivado seja condi o do sucesso e da incluso social. "final, a psicanlise tambm o avesso do universo de imagens fulgurantes em que vivemos hoje, e com as quais tentamos nos identificar, ela o imprio do significante, da palavra com seu fundo falso, sua parcela de va(io e de nonsense. *or fim, o objeto da psicanlise o desejo inconsciente, no o )ego). No confortvel habitar o terreno do desejo inconsciente. No parecido com o palacete narc-sico da )morada interior), abrigo do %suposto& eu verdadeiro que alimenta as aspira !es individualistas. No terreno escorregadio do desejo, o sujeito um eterno sem-teto. vive acampado, n/made, mudando sua tenda de c para l de acordo com os ventos e as chuvas. 0 que o desejo inconsciente no uma )coisa) de que o analisando possa se apoderar e controlar, como um habitante inc/modo da casa ao qual se reserva um quartinho nos fundos para que ele no perturbe o andamento geral das coisas. Nem o que se chama hoje, vulgarmente, de desejo %se1ual&, ou seja. as fantasias %e1pl-citas& de consumo e se1o que apelam para n's de fora para dentro, nos objetos e mensagens da ind2stria cultural. O efeito de uma psicanlise no o controle racional do inconsciente, nem a )reali(a o) do desejo, no liberar o sujeito da inc/moda presen a do desejo inconsciente, e sim propiciar que ele suporte desejar. Neste sentido, a psicanlise me parece um tanto anacr/nica. No aparente imprio do desejo em que vivemos, onde cada um se acredita no direito %)voc# merece)3, di(em as mensagens publicitrias& de reali(ar imediatamente todas as fantasias, a maior parte das pessoas parece ter vergonha de desejar. *or isso escrevi que o imprio do desejo aparente. vivemos mesmo no imprio do go(o - )tudo ao mesmo tempo agora) - em que o desejo, que se reali(a no trabalho de simboli(a o e no na posse das coisas, no tem muito lugar. 4epito o que escutei em uma confer#ncia do fil'sofo esloveno Slavoj

5i(e6. uma das tarefas fundamentais do psicanalista, hoje, autori(ar o analisando a no go(ar - e se manter desejante. Nesse sentido, o dispositivo anal-tico - que mudou muito pouco em um sculo de e1ist#ncia - deve operar em uma dire o oposta $ dos tempos de 7reud. 8oje j no se trata tanto de permitir a e1presso das fantasias inconscientes recalcadas %cujo conte2do era impensvel para a moral vitoriana&, e sim de levar o analisando a se perdoar por no conseguir reali(ar a profuso de fantasias que circulam nas mensagens e apelos da ind2stria cultural. No se trata de proib--lo de go(ar e sim de autori(-lo a no go(ar. *ois o imperativo do go(o to severo e to e1igente quanto a proibi o a toda forma de go(o. O super-eu, inst+ncia cr-tica e sdica que atormenta o eu com suas normas r-gidas e suas amea as de castigo, tanto obriga a go(ar quanto pro-be o go(o. 9o ponto de vista do supereu, o imperativo. )go(a3) to severo quanto a proibi o. )no go(a3). "utori(ar o sujeito a no go(ar muito diferente de proibir o go(o. trabalhar para que ele possa se libertar da rela o e servido com o supereu. Na contracorrente do senso comum, muita gente continua procurando os consult'rios dos psicanalistas atrs de um tipo de tratamento que, se no o mais eficiente, a meu ver o mais tico, j que ao sair de uma anlise o sujeito deve ser capa( de se responsabili(ar pela sua condi o desejante. O que me espanta que a sedu o dos dispositivos de adapta o das pessoas $ cultura do narcisismo e do consumo ainda encontre resist#ncias entre os que procuram os consult'rios dos psicanalistas. No. a palavra )resist#ncia) lembra sacrif-cios, barreiras morais, ascese, recusa do pra(er. "s pessoas no procuram a psicanlise para )resistir) aos pra(eres oferecidos pela sociedade do espetculo e do consumo. *rocuram anlise porque no conseguem se adequar a eles. 0 claro que cada candidato a uma anlise tem suas quei1as e seus sintomas particulares. :as escuto com muita freq;#ncia quei1as do tipo. )eu no consigo me divertir tanto quanto eu deveria). "s pessoas, maduras ou jovens %acho que os jovens sofrem mais& vivem em d-vida com o go(o. "lgum disse, uma ve(. ) como se em algum lugar estivesse acontecendo uma festa espetacular, onde todos estivessem se divertindo alm de todos os limites, s' que eu no tenho o endere o). O neur'tico, hoje, no se sente um pecador, um impuro, como no in-cio do sculo <<. sente-se otrio. =arrado no baile. " psicanlise a cura dos otrios> ?alve( sim. s' que o psicanalista no oferece o endere o da tal festa a ningum. @le nem sabe o endere o. No m1imo, o analista sabe que o cara que se imagina otrio no est perdendo festa nenhuma, a festa do go(o permanente no proibida, nem restrita aos mais espertos. @la simplesmente imposs-vel de se reali(ar. :as isso, o analisando vai descobrir por ele mesmo - se quiser dei1ar de ser otrio.