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CONJONCTURES n 45-46 Nietzsche et la multitude

Nietzsche et la multitude
par le Collectif
Nos dsirs
Ils se connaissent peine et les quelques fois o ils se sont rencontrs, a na pas t lamour fou : dun ct, mpris et morgue aristocratique, de lautre, indiffrence et piti. Pourquoi insister ? Pourquoi vouloir tout prix quils se connaissent mieux ? Ils sont bien dans leur monde : lui, vieux grognon avec sa clique de jeunes fanatiques et elle, ppe cervele entoure de vieux gteux. Pourquoi leur compliquer la vie en tissant des liens douteux ? Et surtout, pourquoi vouloir quils se marient ? Nous ne savons pas bien. On a beau nous rpter que cette insistance est le symptme dun problme non rsolu dans lenfance, a nous laisse de glace. Publier une revue nest pas affaire de psychanalyse et le fameux problme nous apparat comme simple dsir. Dans notre entourage, il y a des intellectuels la fine pointe de lpigonisme postmoderne pour lesquels nous ne sommes que de nafs ignorants qui nont rien compris limpossibilit thorique de ce mariage1 ; dautres qui aiment la tranquillit nous ont confess que la tche leur semblait trop lourde. Rien pour nous intimider. Restait persvrer. Nous ne pouvions cder devant de trop videntes difficults thoriques, morales ou politiques. Si nos deux protagonistes passaient du temps ensemble, ctait sr, ils allaient se faire du bien et, surtout, nous faire du bien :
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Impossibilit thorique ? Nous faisons partie de ceux qui croient quune impossibilit thorique nest souvent quune impuissance crbrale .

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lui deviendrait moins grognon, moins critique de ce qui n'tait pas tout fait selon ses dsirs, regarderait un peu plus paisiblement les gens qui se contentent dune humanit trs humaine ; elle verrait ses perspectives dpasser lespace dune nuit, serait moins confuse, moins perdue et moins insatisfaite. Ce numro, fils de nos dsirs et de nos capacits de conviction, est n quand ils ont accept de se marier.

La crmonie
Aprs de longues hsitations, la date (1er janvier 2007), le lieu (la station de mtro Berri-UQAM), lofficiante (Colette StHilaire) ont t choisis. Deux clochardes ayant demeure fixe au coin de Sainte-Catherine et Saint-Hubert, ont fait office dheureux tmoins. Voici la transcription officielle de la crmonie. Madame Multitude Virno-Negri, ne en Occident dans la deuxime moiti du XXe sicle, voulez-vous prendre monsieur Friedrich Nietzsche n Rcken le 15 octobre 1844 comme lgitime poux ? Oui. Monsieur Friedrich Nietzsche , n Rcken le 15 octobre 1844, voulez vous prendre madame Multitude Virno-Negri ne en Occident dans la deuxime moiti du XXe sicle comme lgitime pouse ? Oui. Au nom du prsident de lempire mondial, je vous dclare mari et femme. Je vous rappelle que selon larticle 1968 chacun des poux conserve en mariage

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son nom et exerce ses droits intellectuels sous ce nom .

Vie commune
Leur premire sortie publique en couple eut lieu dans le cadre de la Nuit de la philosophie lUQAM o, dans un accs dexhibitionnisme surprenant, ils allrent bien au-del des roucoulades irritantes des nouveaux amants. Tous les badauds errant dans les couloirs sans issue dune universit la veille dun naufrage financier remarqurent lobscnit de leurs positions. Nous, par contre, nous fmes frapps par lobscnit des mots : je suis tout toi je suis en toi ma vie sans toi est la mort maimeras-tu toujours je taime mon amour ma chouette Nous avons craint le pire pour leur union. En se transformant en fusion, elle allait les dnaturer, comme tous les couples qui perdent la force du je dans la mivrerie du nous . Et si nos amis avaient raison ? Doutes et craintes furent de courte dure. Un mois plus tard et tout (ou presque) tait comme nous lavions espr. Ils avaient repris leur vie normale mais avec le confort de la diffrence et de lamour. Elle foltrait, passant de bras en bras, danciens cathos convertis au marxisme de vieilles bguines marxistes, sinsurgeant contre les banquiers affameurs pour finir la nuit compltement sole dans le loft lgant dun jeune financier : je suis amour quelle disait. Fille de la pauvret selon ses dires, Davos elle arborait une trs seyante salopette Gucci. Elle aimait tout ce qui tait commun mais fuyait comme la peste tout ce qui tait populaire. Quant lui, il pouvait se complaire des journes entires dans un boucan de penses trop souvent inquitantes, prner des purations esthtiques qui navaient rien de mtaphori-

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que, affirmer sans pudeur que son intelligence et sa sagesse taient outre humaines, rserver sa parole aux animaux que la dmocratie navait pas abtardis. Quand le soleil de midi emmurait les troupeaux humains dans les demeures humides, ils se retrouvaient sur le haut plateau et marchaient sans jamais cder la tentation de lombre. Pntrs des dons du soleil, ils se comblaient de largesses que leur esprit infatigable extrayait de leur solitude. Des mots isols, des bribes de conversation, des regards, des treintes, du silence, surtout du silence. * * * Pour tre srs que nous ntions pas les seuls croire en cette union , nous lanmes un appel de textes pour rechercher des nageurs, pas ncessairement matres s multitude, ne craignant point de plonger pour explorer le fond . Craignant les textes trop spcialiss nous prcismes que nous n[tions] pas une revue de posie ! ni de philosophie. Dexploration sous-marine non plus . Puisquil tait facilement prvisible que, dans leur plonge, les auteurs trouveraient les objets les plus htroclites : vieilles ancres morales, lans politiques perdus, conceptualisations oublies, travail et technique entremls, dbris de Spinoza, ustensiles de Marx, accessoires de Deleuze, principes de classe, cailloux polis par limmanence, ciseaux de la dialectique, colliers de mots dlaisss, gnalogies cramponnes la mtaphysique , notre consigne fut de trier et daborder [la] recherche la manire de Nietzsche . Consigne sans doute impossible respecter Ce qui est certain, cest que les avis sur ltat de l union sont fort partags.

Nietzsche et la multitude

Hors dossier, on trouvera dans ce numro une critique de Conjectures sur Jakob dun crivain de lex-Allemagne de lEst, Uwe Johnson ; un texte de Pierre Maheu, crit en 1972 dans la rubrique On noublie pas et surtout un texte envotant o Robert Hbert ne se cache pas derrire son petit doigt un texte la manire de Nietzsche.