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Didactique de lenseignement des musiques traditionnelles :

Vertus et limites de loralit. Contribution ltude du systme musical de la ana algrienne


Nadir MAROUF

Introduction L'tude commence par une rtrospective rapide mais critique des principales questions poses usque l! sur le patrimoine musicale de la "an'a# Un classement entre ides anciennes$ mais sans en attnuer le mrite et rec%erc%es rcentes entames depuis les dpendances du Mag%re&$ s'av're ncessaire# D'un c(t$ il permet de )aire la part des di))rences de point de vue entre ce qui concerne l'approc%e des orientalistes et celles des * nationau+ ,$ d'un autre$ il signale$ en dpit des ruptures quant ! l'o& et d'tude$ l'e+istence d'une certaine continuit qui tient ! la primaut implicite ou e+plicite du regard diac%ronique# Dans la deu+i'me partie de cette r)le+ion$ on tentera de dm-ler les c%eveau+ de la dsignation m-me de cette musique# Les en eu+ de l'vidence et du truisme dvoilent ! notre insu un et%nocentrisme qui re)l'te un manque d'autonomie critique de l'intellectuel mag%r&in par rapport ! l'et%os culturel de l'%umanisme du ./e si'cle.0e si'cle occidental# L'approc%e smiologique peut para1tre timide car ne prenant pas position dans le d&at ta+inomique dominant# Mais elle a le mrite de )aire ustice ! l'unit du * dire , et du sens$ c'est2!2dire ! une 3oin qui assigne une ver&alisation singuli're ! un univers musical donn et qui$ au+ 4eu+ du groupe d'appartenance 5acteurs et pu&lic6 ne donne lieu ! aucune drive pol4smique# Le troisi'me volet invite ! r)lc%ir sur une dmarc%e pose en termes de * )ormule parado+ale ,# 7l s'agit d'une * itinrante , personnelle$ non pas sur le mode du rcit auto&iograp%ique$ mais qui e+orcise de )a"on diac%ronique des moments )aits de certitudes et de doutes$ la mise en vidence d'une gestation )aite de cro4ances et de reniements qui re)l'tent la * data , de tout un c%acun# Les mots peuvent ne rien dire mais ils peuvent aussi )aire mal$ induire en erreur$ voire tuer# 8ans en arriver usque l!$ il m'a sem&l qu'il tait d ontologiquement imprati) que e ne me saisisse pas d'une )ormule rige en paradigme$ pour o&ir ! la mode des paradigmes et au+ coquetteries d'cole$ mais que e me donne pour devoir d'en e+pliciter le )ondement pistmologique# A cet e))et$ l'preuve de vri)ia&ilit du paradigme de la norme et de la marge$ en le transposant ! d'autre corpus de connaissance$ doit atteste sa valeur %euristique# 8i la condition de vri)ia&ilit n'est pas satis)aisante$ la )ormule propose est alors sans o& et# 8ur le quatri'me volet$ celui qui porte plus directement sur la "an'a$ 'ai vit de rentrer dans le dtail descripti) de ce s4st'me musical$ pour des raisons d ! voques plus %aut# 9e pense que l'essentiel ! retenir est le caract're d4namique d'un s4st'me ouvert$ qui incorpore * l'innovation transgression , ! condition qu'elle proc'de des logiques )ondamentales de la morp%ologie du s4st'me# :'est au niveau de la s4nta+e$ en revanc%e$ que le c%amp de la licence reste un c%amp ouvert# ;ris sous cet aspect$ le s4st'me de la "an'a prescrit au plan e+plicite des r'gles de )onctionnement qui se pr-tent ! un certain dterminisme$ mais propose ou sugg're$ au plan implicite$ les voies et mo4ens de la drogation interstitielle# Nous verrons alors ! quel titre le s4st'me ouvert que constitue la "an'a nous livre le secret de son immortalit# I. O en est la question du patrimoine musical ? Quelques repres anciens et nouveaux ? Le patrimoine de la "an'a algrienne a )ait l'o& et d'une a&ondante littrature tout au long du <=e si'cle$ contrairement ! l'opinion admise quant ! l'indigence de l'anal4se ! son endroit# :ette littrature$ dont nous signalerons la version )ran"aise$ dans la mesure o> sa di))usion a t mieu+ assure et donc mieu+ connue du pu&lic$ a connu non seulement deu+ priodes c%ronologiquement ingales$ mais aussi deu+ approc%es glo&alement distinctes# I.1. L're des orientalistes La premi're priode concerne l''re orientaliste$ o> le regard port sur la musique en gnral et particuli'rement sur la musique citadine$ consistait ! satis)aire la curiosit d'une intelligentsia europenne en qu-te d'e+otisme# :ela n'a pas emp-c% de doctes et udicieuses rec%erc%es sur les aspects tec%niques$ voire musicologiques de la "an'a# ;armi ce travail d'rudition tr's soucieu+ d'aller au plus pr's des c%oses$ saluons l'?uvre d'un 9ean Rouanet pour l'algrois$ d'un Ale+is :%ottin pour le Maroc par e+emple# :ette qu-te du dtail$ proc%e du courant entomologiste$ qui n'pargne aucun mo4en pour ma1triser ! la )ois le te+te des c%ants et les mlodies elles2m-mes$ a permis de restituer un travail de collecte patient et rigoureu+$ avec l'aide )rquente de praticiens venant du cru# Mais le parado+e colonial tient au )ait que la posture intellectuelle de l'orientalisme se situe ! la )ois trop pr's et trop loin de l'o& et d'tudes# @n de%ors de l'et%nograp%ie des ?uvres artisanales$ de la palograp%ie ou de disciplines du m-me genre n'impliquant pas directement le c%amp social contemporain$ et o> la part des normes culturelles$ voire est%tiques est ou a&sente ou trop lointaine %istoriquement pour pr-ter ! controverse$ l'et%nomusicologie coloniale$ en dpit de son intr-t documentaire tout ! )ait su&stantiel$ n'a pu

c%apper ! une distanciation$ peut2-tre critique mais essentiellement europocentrisme# La monodie a pu appara1tre sous cette optique comme un indicateur d'arc%aAsme$ que l'on situera suivant les apprciations dans l'Bge du plain2c%ant grgorien$ ou en tous cas dans l''re pr2&aroque# Ainsi le comparatisme du discours orientaliste n'est convoqu que pour statuer$ * norm , une est%tique musicale dont l'conomie gnrale ne peut -tre quali)ia&le que par rapport ! une do+a a4ant statut de centralis a&solue# :ette posture n'est pas particuli're ! l'et%nomusicologie coloniale C elle concerne toute la pense positiviste d'o&dience volutionniste$ qui a accompagn l'e+pansion et l'%gmonie du capitalisme colonial : le triomp%alisme idologico2conomique du .0e si'cle se mue en normativit est%tique# Ma+ De&er$ qui est loin de l'%umanisme orientaliste$ et qui a laiss un manuscrit pu&li post2mortem 5.6 a pris position contre toute apprciation normative sur les musiques d'Orient et d'Occident# Mais il n'a pas pu tenir ce pari ds lors qu'il s'emplo4a ! trouver des correspondances structurelles entre la comple+it du capitalisme 5division anon4me du travail$ rationalit &ureaucratique6 en @urope$ et le primat de la pol4p%onie instrumentale# ;our cet auteur$ l'la&oration d'une est%tique )onde sur la comple+it des lignes mlodiques et de leur simultanit dans l'e+cution s4mp%onique 5mergence des %armoniques6 prsuppose l'a&sence de l'intuition et de la spontanit pulsionnelle de l'artiste crateur de son ?uvre$ au pro)it du temps compositionnel$ celui de l'criture musicale$ qui est un moment r)le+i)$ un moment quasi a+iomatique antrieur ! la production musicale en temps rel$ et donc un temps autonome# @n revanc%e$ la monodie orientale se pr-terait ! la coAncidence des deu+ temporalits$ celle de la cration et celle de la production scnique# @lle proc'derait$ non pas de l'instantanit qui signi)ierait une improvisation$ qui rel'verait du dsordre$ de l'alatoire$ mais d'une instantanit s4ncrtique$ incorporant ces deu+ postures$ rsultant nanmoins d'une imprgnation est%tico2culturelle pro)onde lie par empat%ie ! la tradition musicale et d'un s4st'me de comptences$ grBce au+quels se trouve quali)i l'artiste# :ette instantanit ou se superposent l'acte crati) et l'acte producti)$ incorporant cependant une mmoire est%tique qui in)orme tel acteur et non tel autre$ c%acun transcrivant cette in)ormation initiatique dans une dmarc%e lie ! son e+prience propre$ com&ine ! la situation am&iante$ tout cela re)l'te la p%nomnologie implicite de l'acte artistique$ son * )iat ,$ selon l'e+pression de Dilliam 9ames# 8i l'est%tique musicale orientale est per"ue comme tant consu&stantielle d'une * mimsis , )onde sur le )usionnel$ le spontan et le communiel e+tatique$ l'auteur tient ici ! ne pas rduire cette pratique ! de l'intuitionnisme primaire$ ! en souligner une autre mani're de comple+it# Or$ la comple+it dont il s'agit se dcline dans le c%amp matriciel de l'irrationnel# :e n'est gu're un ugement rd%i&itoire que de con)rer ! l'artiste une part d'irrationalit# Mais le prsuppos de l'argumentation rv'le deu+ s4st'mes qu'une divergence a&4ssale$ procdant c%acun d'une pistm' trang're l'une ! l'autre$ mais toutes deu+ impliquant ! la )ois l'acte musical produisant un sens est%tique et la socit porteuse d'une rceptivit sanctionnant son e))ectivit# Au total$ il s'agit de deu+ s4st'mes$ 5de civilisation6 )onds l'un 5occident6 sur une rationalit comple+e$ l'autre 5orient6 sur une irrationalit comple+e# A4ant a&ondamment travaill sur les crits incontourna&les d'Eum&olt$ Ma+ De&er a cru devoir dceler c%eF les Orientau+ le primat de l'motivit au contraire des Eell'nes c%eF qui le trait de musique est au c?ur m-me de la pense mat%matique# Goute intelligi&ilit des )ormes musicales$ de la structure modale$ etc# passe par une dmarc%e a+iomatique# La ta&le de ;4t%agore 5<6 est ainsi rvle ! la )ace du monde comme une &o1te de ;andore# Hisi&lement Ma+ De&er n'a pas suivi de pr's la parent conceptuelle de la musicologie ara&e mdivale d'avec la pense grecque emprunte sans doute ! cette derni're$ sans e+clure cependant que d'autres s4stmatisations de m-me ampleur$ nanmoins moins connues$ de )acture msopotamienne 5si l'on s'en tient seulement ! la terminologie des modes6$ aient pu con ointement inspirer les Ara&les ! l'poque A&&asside$ c'est ! dire ! une poque o> des gloses t%oriques de s4nt%'se des emprunts antrieurs$ ou des anal4ses comparatives de ces derniers avec les pratiques musicales ara&es elles2m-mes$ %4pot%quement endog'nes$ donnent lieu ! une certaine visi&ilit %istoriograp%ique# 7l est vrai que les traits d'Al2Iindi$ d'Al Fara&i$ de 8a)i4J2d2din et de &ien d'autres encore n'taient connus que par une in)ime minorit de lettrs orientau+$ qui en )aisaient$ du reste$ plus un usage sotrique ou * ca&alistique , que pdagogique# 7l est vrai$ en revanc%e$ que leur traduction dans les langues europennes )ut tardive : Le &aron d'@rlanger entama cette entreprise au d&ut des annes K=$ l'Anglais 8#A# Farmer un peu plus tard$ alors que Ma+ De&er est mort au d&ut des annes <=# Lu'il me soit permis$ pour mettre un terme ! la prtendue irrducti&ilit de deu+ et%os musicau+$ l'oriental et l'occidental$ de )aire un tr's &re) rappel de leur convergence originelle# Des prcisions %istoriques ou du moins de simple c%ronologie$ s'av'rent en e))et ncessaires# La Msopotamie 5t4m# * au milieu du )leuve ,$ c'est2!2dire entre le Gigre et l'@up%rate6 cumule des apports culturels successi)s d'une grande densit# D'une part$ )o4er de civilisation immense a4ant prsid au destin du monot%isme$ les %istoriens 4 distinguent quatre priodes : sumrienne et a33adienne 57He 777e millnaire av# 92:6 C &a&4lonienne 5MH777e2MH7e6 C ass4rienne 5M77e2H77e6 C no2&a&4lonienne 5H77e27He6 C d'autre part$ en perptuelle s4nergie avec la Nrande ;erse )onde par :4rus 77 au d&ut du H7e si'cle avant 9#:# 5K6# Durant son r'gne$ Oa&4lone et la :%alde sont prises# La Msopotamie devient alors une province de l'empire ac%mnide des ;erses$ parmi d'autres provinces conquises alors# A la )in du H7e si'cle avant 9#:#$ l'empire s'tendait de l'7ndus ! l'Pg4pte# La guerre des M'des engage par le successeur$ Darius 7e au tout d&ut du He$ donnera lieu ! un con)lit sculaire entre ;erses et Nrecs$ auquel Ale+andre le Nrand mettra )in &eaucoup plus tard# Durant cette longue gestation$

&eaucoup d'c%anges ont eu lieu$ en dpit de l'adversit# @n)in$ la conqu-te musulmane depuis l'rection de Oagdad comme mtropole du monde sous les A&&assides$ tout en d4namisant et en )drant les territoires sassanides comme ceu+ de O4Fance$ d&ilits et cloisonns alors$ s'enric%it elle2m-me de ces apports civilisationnels multi)ormes dont elle a )ait la s4nt%'se# 8i l'on consid're que$ Q= ans ! peine apr's la )in du :ali)at ort%odo+e 5la mort de Ali6$ les Ome44ades ont occup la pninsule i&rique et c%emin )aisant$ l'A)rique du Nord$ que ce dplacement vers l'Occident dit * &ar&are , selon la vulgate romaine$ recelait une culture &er&ero2&4Fantine d'un c(t et i&ro2Risigot%ique de l'autre$ on peut se risquer ! a))irmer que non seulement Oagdad tait le centre gopolitique du monde$ mais elle constituait une centralit culturelle 5p%ilosop%ique$ artistique et scienti)ique6 ! la mesure de la su&stance qu'elle a su tirer de toutes les civilisations connues alors# :'est ce qui e+plique au ourd'%ui certaines convergences modales entre l'Orient et l'Occident$ c'est ce qui e+plique l'in)luence que constitue le principe des suites de la nJ&a$ en direction de l'@urope renaissante$ c'est ce qui e+plique les curieuses analogies entre le c%ant courtois des trou&adours de ;rovence et d'7talie et le Sad al inaugur par i&n LTFman au .<e si'cleU Les divergences entre les deu+ s4st'mes musicau+ sont relativement tardives 5MH7e2MH77e si'cle6 par rapport ! leur longue gestation commune# Mais les di))rences se creusent aussi ! l'intrieur de l'univers * oriental , lui2m-me$ nono&stant le mala+age )drateur du :ali)at# Le principe de di))renciation se )era au gr des s4ncrtiques locau+ : ainsi le maqam Varqi di))'re du ta&' maWri&i m-me si les correspondances intermodales e+istent C ainsi$ par e))et de * mitose , 5mtap%ore &iologique6 la di))renciation se produit de proc%e en proc%e$ au sein du Mag%re&$ ! l'intrieur de l'Algrie$ voire ! l'intrieur de c%aque * cole , rgionale de musiqueU Les travau+ rcents de Ma%moud Nuettat nous donnent un panorama prcieu+ non seulement sur la )iliation commune ! l'Orient et ! l'Occident mais aussi sur les caractristiques musicologiques des traits et des )iliations musicales ! l'avenant# I.2. Les recherches rcentes La deu+i'me priode$ plus courte$ va de l'indpendance ! maintenant voire m-me des annes /= ! au ourd'%ui$ car le gros des pu&lications se situe &ien apr's .0X<# :ette priode est caractrise par un e))ort de collecte du rpertoire de la "an'a$ dans une perspective de classement plus mt%odique que les corpus du pass# A c(t de ce travail d'une grande utilit$ nous avons quelques t%'ses$ tr's rares d'ailleurs$ en de%ors des actes de colloques$ sinon de quelques articles 5ou allocutions )aites dans des circonstances particuli'res6 qui ont pu -tre pu&lis# M-me si l'on peut trouver dans ces contri&utions des divergences plus ou moins importantes de point de vue$ elles c%appent toutes$ ou presque toutes$ ! la di))icile question de mt%ode$ plus prcisment ! l'inter)ace diac%ronie2s4nc%ronie# Nnralement$ l'idal2t4pe de la rec%erc%e est celui d'une restitution dans la lettre et dans l'esprit d'un s4st'me r)rentiel inaugural de la "an'a# Gout l'e))ort consistera alors ! trouver les arc%ives manquantes$ ! c(t d'une relecture possi&le de celles d ! connues et classes# :ette vision programmatique de la rec%erc%e sem&le trouver davantage prise sur le corpus littraire plus )acilement usticia&le de priodisation$ de localisation$ ou de classement en terme de )iliation potique$ voire conte+tuelle# Or la di))icult commence quand cette entreprise doit s'attaquer ! l'aspect strictement musical : le s4st'me des tu&J' ou la question de la modalit$ la pertinence de leur di))renciation C le &ien2)ond des s4st'mes r4t%miques )ace au+ sdimentations tardives$ voire e+og'nes par rapport ! ce suppos mod'le originel d'Al AndalJs C la con)ormit des mlodies transmises oralement par rapport au+ canons * aut%entiques ,$ compte tenu des dviations$ des innovations$ voire des su&stitutions pour parer ! la d)aillance pro&a&le de la mmoire collective C en)in la question lancinante d'un talon unitaire des modes$ des compositions$ des tempos et des mlodies elles2m-mes )ace ! la diversit des versions pour c%aque cole 5Glemcen$ Alger$ :onstantine6$ voire ! la proli)ration de versions satellites ! c%acune des ces derni'res$ repose sur le m4t%e implicite d'origine : il tait une )ois Sir4a&U :es questions ne sont pas e+%austives$ mais constituent l'al)a et l'omga de l'investigation au cours de ces derni'res dcennies# 7l )aut nanmoins savoir gr ! ces c%erc%eurs qui sont pour la plupart des nationau+$ de vouloir prendre en c%arge un domaine longtemps rserv ! l'lite coloniale$ m-me si certains autoc%tones )ranciss pionniers certes en la mati're$ ont pu )igurer au second plan dans ces d&ats$ ouer les * seconds couteau+ , ou$ pour parap%raser mon regrett coll'gue et ami FaouFi Adel$ les * c%erc%eurs d'eau , au service de ceu+ qui avaient pignon sur rue dans l'c%iquier de l'et%nograp%ie coloniale# Leur second mrite$ c'est d'avoir renouvel le regard en tournant le dos ! la vision e+otique d'antan au pro)it d'un questionnement critique : en e))et$ il s'agit moins de dcrire les * &ons Ara&es , 5appels * Maures , quelque)ois6 assis en tailleur dans les )ondou3s des &as2quartiers$ et e+cutant une nou&a$ que de s'interroger sur une pratique musicale qui )ait s4st'me et dont la rationalit pro)onde est loin d'-tre connue# 9adis nglige car n'entrant pas dans le c%amp de vision de l'orientaliste$ la question de la rationalit qui )onde l'conomie gnrale de ce s4st'me musical et donc la rec%erc%e d'une cl 5ou de cls6 de lecture pour dc%i))rer le puFFle constitu des di))rents lments d'un tel s4st'me$ sont dsormais au centre des proccupations de la nouvelle gnration des c%erc%eurs$ mais aussi des praticiens eu+2m-mes de la "an'a$ et de )a"on plus notoire de ceu+ qui 4 travaillent dans le cadre associati)# 8i de telles prcisions se devaient d'-tre apportes$ c'est parce qu'il )aut )aire ustice ! ce renouveau$ c'est aussi pour &ien situer mon propos qui$ loin de se vouloir * au2dessus de la m-le ,$ entend )aire le point sur les *

pertes et pro)its , d'une r)le+ion au ourd'%ui centenaire$ et apporter une contri&ution au plan mt%odologique$ qui consiste ! dnouer l'am&iguAt de l'approc%e dominante$ pour proposer une dmarc%e qui articule diac%ronie et s4nc%ronie# :ette articulation$ si elle est valide$ permet d'e+orciser le dilemme du second titre de la prsente contri&ution ! savoir : * le paradigme de la norme et de la marge ,# II. e que nommer veut dire! ou les en"eux de l'vidence. 8i l'intitul )ait un clin d'?il ! ;ierre Oourdieu 5* ce que parler veut dire ,6 5X6 c'est pour$ en premier lieu$ usti)ier le c%oi+ de dsignation de l'o& et * musique , ou de l'o& et * patrimoine musical , algrien$ c'est2!2 dire de cette n&uleuse ind)inissa&le et dont les procdures de nomination )ont pourtant in)lation# @n e))et$ toutes les d)initions que l'on peut relever dans la littrature savante$ c'est2!2dire lgitime au regard du savoir musical$ p-c%ent par une ta+onomie et%nocentrique$ voire occidentalocentrique# 7l en est ainsi de la d)inition la plus rpandue$ celle de * musique ara&o2andalouse , : elle privilgie le dterminant i&ro2oriental$ ce qui dnote une acception di))usionniste de l'%ritage musical# On peut voquer le quali)icati) de * musique savante ,$ donn par les orientalistes# :et attri&ut met l'accent sur l'aspect littraire de la musique en question$ ainsi qu'au+ aspects prescripti)s * visi&les , et )aisant partie des * commandements , rituels : il s'agit des niveau+ r4t%miques et des mouvements de c%aque nJ&a etc# Or la qualit de * savant ,$ portant sur le contenu mani)este$ occulte le caract're de rationalit du contenu latent# Avec le structuralisme en linguistique puis en ant%ropologie 5Q6$ de domaine musical en gnral et le patrimoine oral en particulier$ en tout cas au Mag%re&$ rec'lent$ au travers de sa mise en ?uvre artistique$ ! titre individuel ou collecti)$ s'agissant du c%ant ou des instruments ou des deu+ ! la )ois$ un s4st'me comple+e et * rationnel ,$ c'est2!2dire )ond sur une grammaire reproducti&le$ et en tous cas &ien loin de toute ide d'improvisation ou de production alatoire# Ainsi se trouve pose la question de la scienti)icit implicite de l'o& et dans la pra+is de son e+cution$ ! c(t de celle de l'o& et$ donn ! voir$ ! lire ou ! entendre$ c'est2!2dire la scienti)icit dclarative et prescriptive$ que su&sume le rituel orc%estral# La rationalit est ! la conscience ce que la mmoire est ! l'ou&li# Autrement dit$ les praticiens$ ou artisans de cet o& et musical$ n'ont aucune conscience claire de la rationalit qu'elle rec'le# Mais le caract're savant n'en est pas moins patent# Les praticiens avancent$ telles les personnages de la tragdie grecque$ le visage masqu 5personna ne veut2il pas dire * masque , Y6# 7ls portent par empat%ie le message et le signe d'une comple+it s4stmatique qu'ils sont incapa&les d'o& ectiver par le langage dit savant# D'o> l'am&iguAt du mot savant$ car il occulte le signi)i au pro)it du signi)iant# ;ar ailleurs$ cette appellation prsuppose une deu+i'me discrimination : * musique savante , connote * musique de la cit ,$ par opposition ! une est%tique musicale e+tra2muros# :ela pose le pro&l'me du locuteur$ ou pour le moins du lien d'o> l'on quali)ie l'o& et# La rponse est tr's )acile ! trouver# :ette pro&lmatique est vaste et )conde en m-me temps parce qu'elle nous renseigne sur d'autres truismes &inaires qui rec'lent un parti pris$ un lien 5)orcment %gmonique6 d'nonciation 5/6# Une autre nonciation$ celle de * musique courtoise ,$ rel've du m-me prsuppos qui prc'de$ dans le sens o> le genre courtois$ )orcment savant$ est mutatis mutantis d'o&dience citadine 5ou que$ d'o&dience citadine$ ce genre est mutatis mutantis )orcement savant6# Nous savons$ en revanc%e$ depuis des pu&lications relativement rcentes 506$ que le genre courtois se passe de la )ronti're qui spare la ville de la campagne et que$ tout comme l'occident mdival$ la ruralit 5en @urope6 ou la &douinit 5au Mag%re&6 )urent les principau+ creusets de l'pope c%evaleresque et de la no&lesse# :'est pourquoi de nom&reu+ te+tes du 'arou&i crits par Oen Nuenoun ou Moste)a Oen Ora%im et c%ants soit par :%ei3% Eammada dans le pur st4le &douin soit par des interpr'tes de la cit tlemcnienne comme :%ei3% Redouane$ sont d'une trou&lante similitude d'avec le corpus du %aRFi$ qui s'origine pourtant au c?ur de la Mdina : convergences t%matiques sur les vicissitudes de l'amant$ sur l'inaccessi&ilit de la &elle$ sur la &elle sans piti$ sur l'%onneur et la &ravoure$ etc# @n de%ors des di))rences strictement linguistiques$ voire p%onologiques$ l'aspect smiologique est transversalement identique# Donc$ ruine d'une telle &i2partition smantique# @n)in$ on a pu donner le glorieu+ quali)icati) de * musique classique algrienne ,$ ! quelque c%ose qui n'a amais t m-l$ ni de pr's ni de loin ! l'aventure du classicisme europen# :ar il )aut &ien insister sur le )ait qu'en mati're de classi)ication$ le terme * classique , utilis pour d)inir non seulement un st4le mais une priode littraire$ musicale$ arc%itecturale$ renvoie pour c%acune de ces disciplines ! des priodes di))rentes &ien connues$ et ! des caractristiques &ien prcises# Le terrain du classicisme musical comme des autres domaines de la cration$ est d ! occup# L'Occident en dtient le droit de primogniture# On ne peut dsormais parler de genre classique en musique que par rapport au+ canons du classicisme l! o> ce dernier a pris naissance sous cette appellation# :eu+ en @urope qui ont voulu s'inspirer de ces canons$ ont cependant )a&riqu une ars nova 5e+emple de l'arc%itecture6 appele * no2classique ,$ pour la raison &ien simple que le classicisme dans une discipline particuli're ne se d)init pas seulement comme genre mais aussi comme date# :'est un espace2temps de la cration qui ne peut -tre reproducti&le pour des raisons qui tiennent ! la logique ta+onomique et dont on peut comprendre le &ien2)ond# 7l en est de m-me du compositeur qui cre$ ! l'intrieur d'une nJ&a$ une mlodie nouvelle venant grossir le rpertoire des pi'ces du mouvement m'"addar par e+emple# M-me dans le cas o> la cration est sans )aille dans sa con)ormit canonique$ elle reste une pi'ce rapporte$ parce que %istoriquement date# Gous ceu+ qui plaident$ en toute lgitimit du reste$ pour

l'i ti%ad et l'esprit d'innovation 52 i&dB'6 dans ce patrimoine ne peuvent impunment continuer ! appeler "an'a ou Warnata ce qui est d ! class comme patrimonial# La patrimonialit rel've d'une gestion de l'angoisse$ qui en appelle$ entre autres caractristiques$ ! la distanciation %istorique$ ! l'antcdence$ ! l'ancestralit$ ! l'allgeance ! l'gard des morts et au respect de leur spulture# :'est une donne immua&le que les ant%ropologues et ps4c%anal4stes connaissent tr's &ien# La rceptivit populaire se noue ! la onction de l'motion vocatrice d'un pass nostalgique$ qui rel've de l'e+tatique$ du communiel$ donc du groupe$ et d'une apprciation est%tique * scularise , qui rel've de l'individualit$ sous rserve d'en d)inir la comptence ncessaire# Mais les innovations ! condition qu'elles s'inscrivent dans la s4nta+e qui rgit le s4st'me musical pos comme patrimonial$ c'est ! dire qu'elles ne passent pas * ! c(t , 5que l'i&dB' ne devienne pas &id 'a : transgression irreceva&le6 sont les &ienvenues : mais elles ne peuvent -tre constitutives du patrimoine dJment d)ini plus %aut# 7l )aut$ ! l'instar du no2classique par rapport au classicisme$ donner ! cette c%ose nouvelle une d)inition * post2act ,$ quelque c%ose qui rel'verait du * no2patrimonial , par rapport au patrimonial 5.=6# ;our clore cet inventaire$ le terme de * l4rique , serait$ ! la limite$ le seul ! avoir une lgitimit qui c%appe au monopole de l'Occident$ car l'instance l4rique est rpute dpasser ses )ronti'res# L'acception l4rique est au moins circum2mditerranenne mais il reste ! savoir si cette d)inition ne circonscrit pas e+clusivement le c%ant stricto sensu au dtriment de l'instrumentalit : question ! d&attre# A)in de ne pas pr-ter ! l'%andicap de toute classi)ication e+og'ne$ il est donc prudent en attendant des ours meilleurs d'utiliser la * c%ose2musique ,$ l'o& et2musique en )aisant con)iance ! ceu+ qui la pratiquaient dans leurs associations ou nZdi$ dans leurs corporations$ ou dans l'%a&itacle des FaRia# :ette c%ose s'appelle "an'a$ c'est ! dire * ma1trise d'?uvre ,# Le "'na4'i ou "Zna' est donc le ma1tre2d'?uvre# On peut l'appeler aussi m'allam$ pour dsigner le c%e) d'orc%estre# Gout cet di)ice smantique indique comme Al)red Oel l'avait dmontr avec comptence dans son enqu-te sur le travail de la laine ! Glemcen$ pu&lie en .0.K une superposition quasi2s4mtrique entre la terminologie du mtier artisanal 5notamment les disciplines du tissage derraF[tisserand C &raVmi [ )a&ricant de d ella&a$ etc#6 et celle de l'univers musical# :ette signaltique commune nous renseigne sur la catgorie sociale qui a port cette musique au cours des si'cles# @n m-me temps$ l'occurrence terminologique s'tend au s4st'me de composition lui2m-me : un VJWl \littralement ouvrage$ opus 5..6] se d)init ! l'intrieur d'une "an'a : la "an'a est donc l'?uvre qui s'inscrit dans tel ta&' 5mode musical[t4pe de composition$ couleur de l'ouvrage tiss6# ^ Glemcen$ dans la couverture * &ourZ&a% ,$ on peut identi)ier par e+emple$ le t4pe m'%ar&al ou %aVZ4Vi$ qui o&issent c%acun ! des comptences di))rentes$ des maillages di))rents$ des compositions c%romatiques di))rentes# @n revanc%e$ le V_Jl constitue un module$ un sous2s4st'me constituti) de l'ensem&le de l'?uvre# :es modules plus ou moins autonomes sont ngocis par l'orc%estre pour ce qui est de la musique$ mais aussi par l'artisan avec son client$ pour ce qui est de la couverture$ le tout pour prciser l'agencement des lments du puFFle# On peut continuer ! )aire cette dmonstration smiologique de la co%a&itation e+istentielle de deu+ %umanits$ de la co%a&itation p%nomnologique de deu+ smantiques$ pour appu4er notre a))irmation quant ! la dlimitation d'un univers ! la )ois social et pra+ologique# Les quelques indications ci2dessus su))isent ! usti)ier le terme de "an'a$ qui n'a amais cess d'-tre utilis par les acteurs eu+2m-mes de cette musique et que le milieu lettr ou savant a mpris usqu'alors# 7l )aut$ ! cette occasion dissiper un malentendu sur une vulgate qui nous vient pro&a&lement d'Al Ooudali 8a)ir# 7l a )ait accrditer l'ide d'un tript4que malJ) 5:onstantine6$ "an'a 5Alger6$ W%arnata 5Glemcen6# M-me si le terme W%arnata est revendiqu par Glemcen et le malJ) par :onstantine$ le mot "an'a est aussi revendiqu par l'ensem&le des coles de musique# A Glemcen$ on dira * "an'a , pour annoncer un programme distinct du %aRFi ou du 'arJ&i# Mais le terme de W%arnata sert ! distinguer l'ensem&le du patrimoine 54 compris %aRFi et 'arJ&i6 par rapport ! la musique moderne venant du Maroc$ du ;roc%e2Orient$ d'@urope$ voire du terroir algrien lui2m-me# :'est une dlimitation du territoire de ce qui est dsign par la n&uleuse * AndalJs , par rapport au reste 5.<6# ;ar consquent$ il est plus udicieu+ de rta&lir la lgitimit$ au moins au niveau national$ du mot "an'a$ quitte ! lui ad oindre "an'a W%arnati 5ce qui indiquerait l'cole de Glemcen$ par rapport ! d'autres Y6 ou "an'at2al2 malJ)# Dans ce cas$ quel ad oncti) pour Alger Y Autre question ! d&attre$ mais cela ne devrait pas poser de pro&l'mes car le consensus e+iste# ;roposons nanmoins de )a"on provisoire : "an'a dFiri44a# @n d)initive$ la question centrale dans la procdure de nomination consiste ! s'interroger avec vigilance sur la c%ose et le signe$ le dnotati) et le connotati)$ le signi)iant et le signi)i# On s'aper"oit alors que le m-me terme peut donner lieu ! des sens di))rents dans des lieu+ di))rents$ soit en raison de p%nom'nes de sdimentation dont la temporalit n'a pas )onctionn avec la m-me intensit d'un lieu ! un autre$ soit en raison d'une pol4smie dont l'e+plication ne peut -tre rvle que par des enqu-tes monograp%iques minutieuses# :laude Lvi28trauss$ dans son * Ant%ropologie structurale , consacre un c%apitre sur la distinction ! )aire$ en mati're de parent$ entre s4st'me d'appellations 5p're$ )ils$ gendre$ cousin$ oncle$ etc#6 et s4st'me d'attitudes$ dans la mesure o> le rapport p're2)ils$ par e+emple$ est vcu di))remment dans les rituels et les conduites$ d'une aire culturelle ! une autre$ ou d'une poque ! une autre# Ainsi le s4st'me des attitudes 5)orcement plus nom&reuses6 dmultiplie les com&inaisons en terme de structure de parent# 7l me sem&le intressant de rapproc%er cette pro&lmatique de ce qui rel've de la

ta+inomie musicale propre ! la tradition orale$ et ce dans une perspective strictement mt%odologique$ ! l'vidence# III. La norme et la mar#e ou la raison paradoxale Lu'on me permette ici une )ormule acadmique pour parodier le titre d'un ouvrage cl'&re$ * critique de la raison dialectique ,$ crit il 4 a un demi2si'cle par 9#;# 8artre# 7l avait lui2m-me parodi le p%ilosop%e allemand du ./e si'cle$ @mmanuel IANG$ qui proposa d'en renouveler la dmarc%e 5* critique de la raison pratique , ! la suite de sa * critique de la raison pure ,6# Le premier voulait rgler d)initivement le sort de la pense &ourgeoise en prenant parti pour l'%ritage mar+ien de la dialectique# 9e prcise ici qu'il s'agit de l'%ritage mar+ien$ car Mar+ a lui2m-me puis la pense dialectique c%eF Eegel$ dont il avait critiqu alors la conception idaliste# 8i l'on continue l'inventaire successoral$ l'ide dialectique remonte ! la p%ilosop%ie grecque# Les p%ilosop%es des Lumi'res en ont trans)orm la grille de lecture en arrac%ant le concept platonicien de son acception spculative et dialogique pour en )aire l'lment matriciel du c%angement et de l'%istoricit# Le principe de contradiction n'est pas a&sent c%eF Eegel mais Mar+ enracine la dialectique dans l'%istoire concr'te$ il la * remet sur ses pieds , en convoquant les dterminismes sociau+$ quasi2tlologiques$ qui gouvernent la socit moderne$ c'est2!2dire capitaliste# :es dterminismes s'incarnent dans la contradiction o& ective qui se noue entre les classes sociales# La s4nt%'se %glienne n'est plus alors une simple rsorption des contraires 5t%'se et antit%'se6 mais un dpassement rvolutionnaire$ qui su&sume les conditions matrielles %istoriques$ 4 compris celles de la violence insurrectionnelle$ qui rendent possi&le un tel dpassement# Le matrialisme dialectique et$ mutatis mutantis$ %istorique$ postul par Mar+ devient depuis la )in du .0e si'cle un paradigme e+plicati) de l'ordre social dominant$ voire m-me de l'ordre naturel$ suivant les centres d'intr-t# ;our Neorges Nurvitc%$ le matrialisme dialectique est rduit ! l'unit des contraires$ et donc e+purg de son acception rvolutionnaire# 7l le valide volontiers comme mt%odologie * paci)iste , et en con)irme le contenu %euristique vri)ia&le au plan empirique# Lnine$ quant ! lui$ reprenant des discussions divergentes 5.K6$ entend rconcilier tout le monde autour de son ?uvre mal%eureusement peu connue au ourd'%ui : * matrialisme et empiriocriticisme ,# 7l proc'de ! une lgitimation de la dialectique sociale en l'appu4ant sur les lois immua&les de la nature : l'volutionnisme morganien$ voire darRinien 5.`6 constituait le )il conducteur implicite ou e+plicite de la pense sociale d'alors# 8i le positivisme de :ondorcet$ de 8aint28imon et d'Auguste :omte sont au ourd'%ui tenus pour coupa&les de s'-tre a&reuvs au ruisseau de l'volutionnisme et de son succdan$ l'organicisme$ il s'av're au ourd'%ui qu'un tel p-c% )ut partag par d'autres courants de pense$ 4 compris mar+istes# Ainsi on peut 4 trouver une intressante vulgarisation du * calcul di))rentiel et intgral , c%eF Lei&nitF$ ! c(t d'autres lois p%4sico2c%imiques o> est dmontr le principe d'unit des contraires# La production scienti)ique dans la &iologie d'a&ord 5la )ameuse controverse entre Mitc%ourine et L4sen3o6 o> la raison dialectique inter)'re entre lame et lamelle de l'o&servation empirique de l'e+primentaliste$ comme des dcouvertes de l'@ntre2 Deu+2Nuerres sur l'lectricit 5neutrons[protons6 et toute la p%4sique atomique de l'@urope sont postrieures ! l'?uvre de Lnine$ voire ! sa mort pour la plupart d'entre elles# 9e ne doute pas que s'il 4 avait survcu$ son livre aurait t grossi de maintes illustrations venant con)irmer$ en d)initive qu'il 4 a$ c%eF lui$ deu+ dialectiques procdant l'une de l'autre : une dialectique de la nature$ et une dialectique de l'esprit$ la premi're )aisant )onction d'aut%enti)ication naturelle$ donc scienti)ique$ ! la seconde# :e &eau programme$ suivant lequel l'ordre socital n'est qu'une pro ection de l'ordre naturel$ qui n'aurait pas dplu au+ anc-tres2)ondateurs du positivisme et du usnaturalisme$ a trouv de multiples adeptes dont le dernier en date )ut le mat%maticien R# Nodemont$ qui au d&ut des annes X=$ a))ic%ait complet dans les amp%is de la 8or&onne o> il enseignait la mat%matique suivant la mt%ode dialectique 5.a6# 8i 'invite ! une telle discussion$ c'est pour souligner que les mots peuvent nous tra%ir$ en tous cas nous engager par la )orce des prsupposs au+quels ils conduisent# 7ci$ la c%arge idologique du concept n'est plus ! dmontrer# :'est pourquoi e re)use ce concept pour ver&aliser le couple d'opposition norme[marge$ ne voulant pas pr-ter ! quivoque$ en dpla"ant malgr moi un paradigme li ! la production est%tique$ sur le terrain min de l'idologie politique# Mais le neutralisme empirique et aseptis de Neorges Nurvitc% n'est pas une solution non plus# @n e))et$ cet auteur prend le principe de contradiction comme un )ait d'%4pot%'se qu'il valide par quelques o&servations$ sans aller plus loin$ c'est2!2dire se poser la question de savoir si ces o&servations sont pr2construites par un eu de nomination ou si elles rsultent d'un principe de ralit# Luand l'e+primentaliste o&serve au microscope une cellule c4toplasmique$ par e+emple$ il ne peut identi)ier que la structure en rseau qu'il veut &ien c%erc%er# Le rel en soi est &rouill$ illisi&le$ de surcro1t in)ini au regard du microscope# 7l utilise un arte)act$ par e+emple un liquide de contraste qui va lui permettre de mettre en vidence$ par e))et c%romatique$ une structure et non pas une autre$ pas l'o& et rel total$ mais une portion congrue de celui2ci$ encore que cette portion ne soit pas donne ! voir naturellement comme elle se laisse appr%ender$ dc%i))rer par le mo4en de l'e+prience# :'est une vieille question non rsolue par consquent$ que de statuer sur le principe de ralit# ;artant de l!$ Neorges Nurvitc% ne dvoile pas ses cartes# Ma cl de lecture du principe d'opposition est ! la )ois mtap%4sique et a+iomatique# 9e re oins volontiers :ondorcet$ non pas dans sa p%ilosop%ie du progr's$ mais dans sa dmarc%e logico2)ormelle quand il pose le parado+e qui porte dsormais son nom : l'e))et :ondorcet se constitue d'une triade construite suivant le principe des com&inaisons par paire# La triade est constitutive de com&inaisons appeles d4ades# La triade$

connue en mat%matique$ consiste ! vri)ier la transitivit d'un t%or'me# A l'origine$ il s'agissait de vri)ier si le principe s4llogistique$ qui est )ond sur l'nonc individuel$ )orcement transiti)$ est applica&le au niveau d'un groupe c%oisi de )a"on alatoire# :ondorcet voulait en e))et vri)ier la valeur %euristique de la * volont gnrale ,$ postule par 9#9# Rousseau en invitant une population donne ! )aire des c%oi+ d4adiques de t4pe A2O$ O2:$ :2A# 7l ressort ainsi que les su))rages e+prims sur des valeurs$ des %ommes politiques$ ou sur tout autre o& et$ sont statistiquement parlant non transitives# La &ase de la consultation$ voire l'atome du sens consultati) est donc la d4ade# @lle est un point aveugle$ elle n'est ni &ourgeoise ni proltaire# 9'ad%'re ! ce point de vue qui me met ! l'aise pour quali)ier ma )ormule parado+ale$ ! savoir : le paradigme de la norme et de la marge# Un nonc paradigmatique ne propose pas d'argumentation e+plicative prala&le# 7l propose une mise en corrlation )onde sur un s4st'me de nomination# 7ci le principe de nomination est &inaire 5ou d4adique6# :ette &inarit est oppositionnelle et en m-me temps a&straite$ donc ne pr uge pas du )ait# :'est l'applica&ilit ! un c%amp prcis qui en valide le &ien2)ond# Mais l'applica&ilit n'est paradigmatique que si la dmonstration s'tend ! une srie non dtermine de c%amps$ c'est2!2dire de disciplines$ de corpus t%oriques$ de )aits empiriques$ etc# La validit du paradigme tient ! sa virtualit permutationnelle# Dans le cas qui nous occupe$ il est intressant d'appliquer le paradigme de la norme et de la marge ! des domaines qui soient contingents pour que la pertinence de la dmonstration soit avre# ;roposons quelques uns : en sociologie ur&aine$ la d4ade * centre2prip%rie , a pu donner lieu ! une r)le+ion suivant laquelle la marginalit ur&aine$ celle des &anlieues$ est une ngativit sociale$ normative$ pouvant$ dans certaines conditions %istoriques$ se muer en positivit rvolutionnaire# Ainsi$ la centralit ur&aine$ celle de la norme a&solue$ celle du pouvoir de dcision et de l'%gmonie institutionnelle$ se trouve place devant l'imprative ncessit de droger ! ses principes recteurs dans une perspective de rgulation sociale# @lle se doit de grer 5ou digrer Y6 la violence sans quoi elle produit du c%aos$ du dsordre# Or$ l'ordre et le dsordre s'ordonnent l'un par rapport ! l'autre et ne peuvent coe+ister sans s'impliquer mutuellement# Les r)ormes sociales proc'dent d'un accouc%ement douloureu+$ car nes d'une col're sans appel$ d'une sanction comminatoire# La centralit est appele ! se remettre en cause$ ! se recomposer pour assurer sa propre prennit en tant que centralit$ en tant que norme %gmonique# Un autre domaine d'application$ o> il est question d'ordre et de dsordre$ est celui de la t%ermod4namique# Les p%4siciens empruntent le concept d'entropie suivant lequel toute lecture du dsordre proc'de d'une intellection du rel$ c'est2!2dire d'une rationalit$ sans quoi le rel est incommunica&le$ est priv de sens# Dans le domaine de la p%4sique$ cette rationalit s'appuie sur l'e+prience$ notamment sur le caract're reproducti&le des lments o&servs$ et ! la propension ! certaines rcurrences empiriques indiquant des rgularits tendancielles# Le dsordre est ainsi pens en termes de rgulation sur une &ase strictement empirique# ;oint d'e+plication ! ce p%nom'ne$ en de%ors du constat pro&a&iliste# Dans le domaine acoustique$ la production des sons o&tenus e+primentalement sur une corde est le produit de deu+ )orces antagonistes : la corde est tendue par deu+ e+trmits$ donc par deu+ )orces centri)uges$ tandis que le son est o&tenu grBce ! une )orce contraire$ centrip'te : le pincement o&tenu par le doigt ou le plectre ! %auteur de la ta&le %armonique# ;ar ailleurs$ le p%nom'ne musical est lui2m-me le produit de deu+ registres contraires : le registre ordinal et le registre cardinal# :e dernier est d)ini mat%matiquement en ce qui concerne la division du temps 5ronde$ &lanc%e$ noire$ etc#6$ ainsi que la construction d'intervalles sonores sur un manc%e de 'Jd ou de guitare par e+emple# :es intervalles sont usti)is par des lois p%4siques et transmises de gnration ! gnration au+ gardiens du Gemple qui dtiennent le savoir2)aire de l'organologie# La production d'une srie sonore proc'de d'une com&inatoire alatoire# :'est comme pour le langage qui pour reprendre une e+pression c%'re ! Ferdinand 8aussure$ proc'de de * l'ar&itraire du signe ,# :e n'est pas l! une mtap%ore car dans le cas du langage comme dans celui de la musique$ nous avons a))aire$ morp%ologiquement parlant$ ! des signi)iants alatoires et dans cette com&inatoire in)inie$ il 4 a quelques com&inaisons$ tr's rares$ qui ont du sens$ qui produisent$ pour ce qui est de la musique$ de l'motion est%tique# Ainsi deu+ lments irrducti&les sont en s4nergie totale : le nom&re et le drame$ la smantique et l'est%tique 5.Q6# I$. %laido&er pour un s&stme ouvert ou l'historicit de la 'an'a Allons plus loin tout en restant dans la musique# Le principe des contraires sem&le su))isamment prgnant au travers des dveloppements qui prcdent$ pour nous autoriser ! entrer dans les d&ats du s4st'me musical qui nous occupe ici$ tant entendu que la dmonstration qui va suivre est applica&le$ sous rserve d'inventaire$ ! d'autres s4st'mes musicau+# :e s4st'me que 'appelle "an'a pour des raisons ta+inomiques que 'avais dveloppes dans d'autres travau+ 5./6 se constitue d'un algorit%me qu'il est plus commode de transcrire sous )orme de ta&leau ! dou&le entre# @n ordonne$ nous avons les di))rents tJ&u' appels modes$ pour )aire simple$ mais n'a4ant aucun rapport avec la dou&le modalit$ ma eure et mineure$ qui rgit la musique occidentale# Les tJ&u' renvoient ! l'acception antique des modes grecs \dorien$ p%r4gien$ l4dien$ mi+ol4dien$ etc# 5.06] et dont on ne sait pas s'ils avaient inspir leurs quivalents modau+ dont la dnomination persane est encore en vigueur ou si l'in)luence provient de la source msopotamienne# :es tu&u' sont en nom&re dtermin$ la vulgate en donne le c%i))re <`# @n ralit$ on en trouve .< en Algrie$ .. au Maroc# D'autres tu&u' ont leur autonomie structurelle au plan mlodique$ mais servent ! * dpanner , d'autres tu&u' pour l'e+cution d'un istib&ar$ e+emple : le ta&'

'araq pr-te son istib&ar$ appel 'araq$ ! la nJ&a Esin$ notamment ! l'cole d'Alger# 8inon$ ils servent ! &aliser des pi'ces c%antes classes dans un sous2s4st'me drivant de la "an'a$ appell n'qlB& 5ou inqilB&6# La nJ&a constitutive de la "an'a est ! l'inqila& ce que la s4mp%onie est ! la sonate# Dans le cas d'esp'ce$ on peut remplacer une nJ&a$ par une srie d'inqila& appartenant soit au m-me ta&' soit ! des tJ&J' di))rents et c%oisis * ! la carte , par le c%e) d'orc%estre 5cas de la slisla6# Mais dans ce dernier cas$ les pi'ces sont e+cutes sans transition# 7l arrive cependant que des n'qla&at a))ilis ! certains tJ&J' disposent d'un court prlude instrumental nomm 3Jrsi# :'est le cas$ ! Alger du ta&' 'araq$ qui dispose d'une mini2ouverture e+cute sur le miFBn 5r4t%me6 &aVra)# @n ce qui concerne les .< nJ&a compl'tes$ elles ne disposent pas toutes d'ouvertures$ appels tJVia 5l'cole de Glemcen dispose d'un nom&re de tuVia plus grand que dans les autres coles6 et qui constituent le prlude au+ nJ&a ou suites# :et inventaire des tJVia par cole est rsum sous )orme de ta&leau ci2dessous : dans l'a&scisse$ nous avons l'ensem&le des mouvements qui constituent la nJ&a$ cinq au total : m"addar 5e+cut sur une mesure ! ` temps ! Alger$ .X temps ! Glemcen$ appele qs1d6 C &tai%i 5` temps ! Alger$ / temps ! Glemcen6$ dar $ insira) et b'lZs# Le sous2s4st'me constitu de nqla&at conna1t le miFZn n'sra) emprunt ! la nJ&a$ plus d'autres miFan spci)iques 5&aVra)$ sJ)iZn$ &erRZli$ etc#6

(a)leau des t*+ia ,ouvertures- par cole de musique , 2.-

Hoila l'essentiel du s4st'me "an'a 5du moins pour ce qui est des tJVia : ouvertures6$ qui s'o))re ! premi're vue comme un s4st'me rigide$ )erm# Or$ le menu de composition autorise des c%oi+ divers$ des drogations permissives du s4st'me lui2m-me# :es drogations se )ont dans des limites interstitielles qui n'entament pas le cadre canonique# 7l n'4 a pas de r'gle du eu a priori pour l'e+ercice drogatoire# :ela dpend de l'autorit du m'allam 5c%e) d'orc%estre6 C c'est2!2dire de son audience vis2!2vis du pu&lic$ du degr d'empat%ie avec son auditoire qui trace les limites du consensus$ de la comptence con oncturelle de cet auditoire$ du conte+te ou de l'am&iance qui encadre la mani)estation artistique 5cercle intime$ mariage$ ou concert dans le cadre des soires donnes dans un nZdi$ association$ enregistrement en studio$ etc#6# La r'gle du eu est connue a posteriori# 7l )audra )aire l'inventaire de l'agencement d'une nJ&a en temps rel$ e+cute dans des circonstances di))rentes# :et inventaire a pu -tre )ait quelque)ois 5<.6#

L'ensem&le de ces inventaires$ pour une cole de musique s'entend$ permet d'apprcier les tendances lourdes des li&erts marginales que l'artiste s'est accordes$ des ramnagements )aits ! la norme# Mais de quelle norme s'agit2il Y N'est2elle pas elle2m-me constitutive d'un moment )ort de la

rupture d'avec un ensem&le de pratiques divergentes Y Le mod'le r)erentiel est souvent o))ert par une )igure c%arismatique$ qui a eu l'audace$ et surtout la lgitimit de tranc%er$ de )aire un c%oi+ parmi plusieurs scnarios possi&les# Figure c%arismatique$ c'est celle d'un c%ei3% Lar&i Oensari$ qui a lgu sa conception$ certes %rite des anciens$ la seule reconnue au d&ut du si'cle dernier$ mais la seule connue au ourd'%ui$ parce que les traditions alternatives des m'allm1n de la m-me classe d'Bge que c%ei3% lar&i Oensari n'ont plus laiss de trace# 7l s'agissait$ entre autres$ des )r'res Di&$ contemporains de son ma1tre c%ei3% Ooudal)a# Les disciples de ces derniers n'ont pas eu su))isamment d'audience pour prenniser la pluralit des genres$ des st4les voire de la grammaire compositionnelle elle2m-me# Un %omme$ dou d'une )orte personnalit a occup tout le terrain de l'cole de Glemcen# ^ Alger$ ce )ut le trio Oen Ge))a%i$ Mo%amed et A&derreFa3 Fa3%ard i# 7ls ont incarn la norme musicale de leur cole et ont o&litr d'autres canons# A :onstantine$ ce )ut un quintet$ )orm des deu+ Oastand i$ A%med et A&del3rim$ personnages lgendaires$ re oints par trois disciplines : Ga%ar Oen3artoussa$ Omar :%aqla& et Ga%ar Oenmera&et# La lgitimit de ce groupe a eu certes une assise plus large car ses mem&res ont apport c%acun ce en quoi il e+cellait 5les derniers connus pour leurs c%ants$ les premiers pour la ma1trise de l'instrument6# @t puis$ il 4 a la loi du nom&re# Mais quel que soit le cas d'esp'ce$ il 4 a rupture d'avec l'air du temps %rit des devanciers$ et les pionniers des r)ormes ont procd par la marge$ car toute innovation$ comme la li&ert$ proc'de de la transgression : des trois )ormes de li&ert$ li&ert interstitielle$ li&ert marginale$ li&ert principale$ les deu+ premi'res sont les plus proc%es de la ralit e+istentielle# A&ra%am Moles ne cro4ait gu're qu'! la pertinence sociologique des deu+ premi'res# La li&ert principale rel've du mimtisme et de la passive rptition et d'une vision * sala)iste , 5<<6 de l'%ritage est%tique# @lle rduit l'art au rite et laisse peu de place ! la douleur de l'e))ort$ ! la ouissance aussi quand l'e))ort donne des )ruits$ peu de place au drame et au eu# @lle tue en l'%omme toute vellit de parier sur l'inconnu# 7l ne s'agit pas du pari de ;ascal$ quelque peu mercantile ! mon goJt$ mais du pari o> se oue le destin de l'artiste car ne transgresse pas qui veut# 8ur un millier de tentatives$ rares sont celles qui )ont sens car dans ce com&at entre la marge et la norme$ qui est un com&at risqu$ rares sont les %eureu+ lus qui ont o&tenu la &ndiction du pu&lic$ et donc la postrit# 7l ne )aut pas ou&lier en e))et que le pu&lic est naturellement enclin ! se m)ier de ce qui &ouge dans une socit o> le con)ormisme et l'unanimisme laissent tr's peu de place ! la &id'a 5pc% rd%i&itoire6$ arc%t4pe du i&B' 5innovation$ invention6# 8i le deu+i'me terme sem&le attester d'une scularisation du premier$ rien n'est ou d'avance C c'est dans ce conte+te di))us$ et sur ce terrain min que s'est ou le sort d'un patrimoine musical sculaire$ dont le caract're de s4st'me se nourrit aussi parado+alement qu'il 4 para1t de sa ngation m-me# Dans le cas contraire o> le s4st'me de S4ria& se devait d'-tre transmis dans sa )acture prtendument inaugurale$ ce qui est pure utopie$ la mmoire collective n'aurait retenu aucun c%o sonore de la nJ&a# onclusion Nlori)ier le mouvement$ le c%angement$ le renouvellement$ au nom m-me d'une vision s4stmique de cette musique$ c'est prendre un grand risque$ celui de pr-ter ! con)usion sur ce qui$ en guise de renouvellement ou de re)ormulation$ rel've du galvaudage et le l'altration# :'est pourquoi$ il me sem&le imprati) de clore mon propos par une sorte de pro)ession de )oi# Le rpertoire que nous connaissons dans les trois coles de musique rel've d'une patrimonialisation sdimentaire : cela veut dire qu'! des moments donns de notre %istoire$ des permissivits qui portent socialement parlant leur secret$ ont pu avoir lieu# Les e+emples les plus rcents 5parce que venus ! nous par le tmoignage des anciens qui ont vcu au d&ut du <=e si'cle6 remontent ! la conscription de .0..# Oeaucoup de )amilles e+iles au ;roc%e2Orient et au Mo4en2Orient sont retournes au pa4s d'origine$ pour des raisons diverses# Nous savons qu'elles ont apport avec elles des te+tes et des c%ants dont la )acture remonte ! cette poque# :'est le cas du c%ant populaire %anina 4a %anina 5mode si3a6 dont l'origine s4ro2li&anaise a t vri)ie# :'est le cas aussi d'une pi'ce classe n'qla& FidBn : a%a&&a qal&i d%Z&4aJn tJr3i$ sur un r4t%me &aVra)$ qui signe l'origine ottomane de la pi'ce# :'est en)in le cas de 4J3 &a&ad i 4J3 c%ant en interm'de dans les mariages par c%ei3% Lar&i Oensari )igure de proue de l'aut%enticit et du respect de la tradition# Nous n'avons pas la mmoire des p%ases sdimentaires antrieures$ qui attesteraient de l'ad onction de pi'ces rapportes$ ou tout simplement d'interprtation e+ ni%ilo de pi'ces connues$ mais c%antes sur un autre mode et[ou un autre r4t%me#

:e t4pe de i&dB' 5innovation$ re)ormulation6 rentre dans le cadre de la d4namique du s4st'me * "an'a ,# 7l s'av're qu'une priode asseF longue s'est installe entre les derni'res vagues d'i ti%Zd musical et le passage au 777'me millnaire# :es vagues tardives et$ somme toute$ mineures remontent ! .0..2 .0<=# Dans la mesure o> la mmoire les saisit dans la diac%ronie$ c'est2!2dire comme apport surnumraire %istoriquement dat tout en s'inscrivant dans les r'gles canoniques du s4st'me$ on peut les d)inir comme no2patrimoniales ou no2classiques 5ou no2"an'a6# :ela n'enl've rien ! leur appartenance au s4st'me$ mais elles indiquent une tape$ sinon dans la couleur mlodique ou r4t%mique$ du moins dans celle du te+te qui r)'re ! un cos4st'me contemporain$ en tous cas di))rent de l'pope diasporale de la %i ra 5du MHe au MH777e si'cle6 qui a imprim un Fad al tardi)# :elle2ci a mis en valeur une littrature vernaculaire proc%e des terroirs mag%r&ins 5m-me si les te+tes ne sont pas tous signs ni dats6# :ette poque diasporale est elle2m-me di))rente de l'poque du Fad al d'7&n LuFman$ qui ! partir du M77'me si'cle donne quant ! lui$ l'esquisse d'une rupture d'avec le muRaVVa% et d'une li&ert littraire qui a pu scandaliser les milieu+ pudi&onds de la :it musulmane d'@spagne mais qui a )ait cole au nord des ;4rnes$ et pour ce qui nous concerne$ a travers les si'cles# On peut$ dans cette perspective stratigrap%ique$ et sous rserve que l'innovation proc'de tou ours de la r'gle canonique et des permissi&ilits sous2 acentes$ et ! condition qu'on prenne acte que le te+te s'impr'gne smiologiquement de la contemporanit$ &aptiser ces apports de no2patrimoniau+$ de no2classiquesU Mais attention au+ glissements qui consistent pour des musiciens qui sous prte+te de s'inscrire dans le c%amp matriciel de la "an'a$ innovent en tournant le dos au+ r'gles du eu et qui produisent autre c%ose que de la "an'a# ;our inventer une tJVia par e+emple$ il )aut s'imprgner de la structure compositionnelle de cette tJVia : nom&re de mouvements dou&ls ou non dou&ls$ mode de liaison ou d'articulation avec des s4ntagmes e+istants dans d'autres ouvertures 5e+emple : entre tJVia FidZn et tJVia si3a C entre Raml al 'aVi4a et raml2ma4a C entre maFmJm et d%1l etc#6# :es articulations constituent un indicateur 5diac%ronique Y6 du pedigree d'une tJVia$ c'est2!2dire de sa )iliation inter2 modale$ ou celui d'une &i)urcation 5s4nc%ronique6 qui assigne ! la modalit d'autres crit'res d'identi)ication que celui de la tonique# :es crit'res pourraient consister ! dcomposer en s4ntagmes irrducti&les 5! l'instar des smant'mes en linguistique saussurienne ou des m4t%'mes en ant%ropologie structurale6 donc en &locs indivisi&les et de * scanner , leur ordonnancement$ c'est2!2 dire l'arrangement2t4pe 5qui parce qu'il indique une prsance de s4ntagmes est &ien un arrangement et non une com&inaison$ en termes d'anal4se )actorielle6 qui compose telle ouverture# L'e+amen s4stmatique de toutes les tJVia connues et la mise en vidence des arrangements s4ntagmatiques$ permet d'valuer non seulement la rcurrence des s4ntagmes identi)is dans au moins deu+ tJVias$ par rapport ! des s4ntagmes spci)iques d'une tJVia2mode$ mais encore d'apprcier la place qu'occupe c%acun des s4ntagmes dans leur rcurrence inter2modale# :ette anal4se peut -tre )aite sur c%acune des pi'ces c%antes$ qui rec'lent les m-mes t4pes d'ordonnancement et les m-mes inter)rences intermodales#
. 2 8ociologie de la musique$ d# Mtalli# .0</ <2 On rappellera que la ta&le de ;4t%agore a t rvle ! loccident par des traducteurs ara&es du 0'me si'cle 5courant pripatticien$ issu des mJtaFil1n connus sous le nom de crationalisted6 K2 Les ;erses$ ! c(t des M'des$ sont issus dune lente migration ar4enne venue des %auts plateau+ du ;amir tad i3 et a)g%an$ et qui sest arr-t sur les valles du Sagros vers le Me si'cle avant 9#:# :es in)ormations sont mentionnes pour la premi're )ois dans les annales ass4riennes en /`` et /KX avant 9#:# ` 2 :)# maurice Lom&ard sur limportance dmocratique et lemprise au sol de cette mtropole ! la )in du 0'me si'cle$ in : Lislam$ dans sa premi're grandeur$ H77'me 2M7'me$ @d# Flammarion# a 2 pour ce qui est de ces convergences modales$ on se r)rera ! lanne+e$ in)ra X 2Au moment o>$ corrigeant la premi're mouture de ce te+te$ mes 4eu+ se posent sur le nom de Oourdieu$ apprends par la radio la disparition de ce dernier# cette coAncidence ma c%oqu et ampli)i ma tristesse pour la perte dun grand ma1tre de la pense critique contemporaine$ m-me si c%acun de nous peut discuter certaines interprtations ici ou l!# cest pourquoi$ ai dcid que ce te+te lui soit ddi# Q On peut garder ses distances$ par prudence usti)ie ou par mode lie ! la con oncture de marc% des modes intellectuelles$ ! l'gard du structuralisme$ qui a connu depuis l'pope soi+ant%uitarde une certaine disgrBce# Nanmoins$ il )aut reconna1tre qu'! l'instar de Monsieur 9ourdain$ &eaucoup de sociologues )ont du structuralisme sans le savoir$ ou tout du moins$ sans l'avouer# ;our ce qui est du domaine de l't%nomusicologie lie ! la tradition orale mag%r&ine$ l'approc%e structuralisme me sem&le tout ! )ait approprie# / A titre d'e+emple$ on voquera le couple ma3%Fan[si&a : centralit[espace prip%rique# On conna1t en e))et les drives smantiques du mot * si&a , qui au del! de sa * prip%icit , par rapport ! la centralit ma3%Fenienne$ connote des valeurs morales

5espace %ors la loi$ &rigand$ re&elle$ etc#6# Les gens du si&a dans la gopolitique des d4nasties pr2coloniales du Mag%re&$ taient ! l'image des * circoncellium , 5* r(deurs de celliers ,6 dsigns par 8aint2Augustin$ peut2-tre aussi ! l'image de ces &andits d'%onneur contemporains$ immortaliss par le rcits lgendaires propags par les medda% des sou3s populaires$ dans les deu+ rives de la mditerrane 5nous pensons ! A&del3rim Nrine des Aur's 5milieu du <='me si'cle6$ ! OouFiZn2al2qal'i de la rgion de Mascara 5.0'me si'cle6$ pour ce qui est de la rive septentrionale$ nous pensons ! Nuilliano$ &andit sicilien et ! Ro&in des Oois$ entre autres personnages incarnant le * contre2@tat ,6# Une telle quali)ication catgorielle proc'de du discours du ;rince$ ! l'vidence# 0 Mo%amed Ga%ar sur le Vi'r mal%Jn C AFFa A&del3ader$ sur les po'mes des a'des de l'oranie C de nom&reu+ t%'mes sur des corpus de la geste %ilalienne$ et des travau+ rcents$ comme ceu+ de 8ou%eil Di&$ sur le %aRFi et 'arou&i etc .= 2Le terme e+iste d ! en ant%ropologie %istorique dans la mouvance de la pense Re&erienne# .. On rappellera ! cet e))et que le V_Jl est l'quivalent de * opus , 5ouvrage6$ l'ensem&le des VWBl$ c'est2!2dire la "an'a est l'quivalent de opra 5t4m# : ?uvre6# .< Les Marocains dsignent indistinctement par le quali)icati) de * g%arnati ,$ la musique pratique ! Ganger$ ! Gtouan comme dans certaines communauts uives du Maroc# :ette musique s'inscrit dans la mouvance des coles algriennes$ qu'elles soient d'o&dience tlemcnienne 58ami2al2Mag%ri&i6 ou Algroise 5A%med ;irou6# .K De l'Anti2during o> il est question d'une rduction scientiste du concept$ ! ;l3anov en appelant ! l'e+clusivit d'un * matrialisme militant ,$ plusieurs tendances se )ont entendre# .` 8i le courant volutionniste a t attri&u ! LeRis Morgan$ qui a )ortement inspir Friedric% @ngels$ il est moins pro&a&le que Morgan ait pu -tre alors in)luenc par les t%'ses palontologiques de son contemporain :%arles DarRin$ que des deu+ prdcesseurs picards de ce dernier que )urent Oouc%er de ;ert%es et 9ean Oaptiste Lamarc3# .a 8pcialiste de l'ensem&le )ractal# D'un autre c(t le courant * c4&erntique , inaugur par Nor&ert Diener et Han NeRman 5M#7#G#$ Massac%usetts6$ qui tait d'o&dience ! la )ois &%a&oriste et organiciste$ s'inscrit dans le droit )il de la mt%ode dialectique$ dans son acception p%4sico2mat%matique# N'ou&lions pas que l'aventure in)ormatique 5qui renoue par ailleurs avec les neurosciences et tout rcemment$ les nanosciences6 doit au+ c4&ernticiens et ! la rec%erc%e oprationnelle le principe &inaire 5&its6# .X La gestalt t%orie 5ou t%orie de la )orme6 s'intresse ! l'univers percepti) 5prgnance6 tudi en ps4c%ologie sociale$ voire en est%tique# .Q @+pression emprunte ! Eenri Le)e&vre 5cours sur * Musique et socit ,$ Universit de 8tras&ourg$ .0X.6# ./ .0 :)# Nadir Marou) 5s#d#6$ * Le c%ant ara&o2andalou ,$ d# L'Earmattan$ ;aris$ .00a# :)# anne+e$ in)ra#

<= 2 D'autres ouvertures su&sistent cependant dans c%acune des trois coles mais ne sont pas directement lies ! l'e+cution de nou&a 5e+emple : tJViat al2soltZn tJViat al23aman a$ etc#6# ;ar ailleurs$ les nJ&a qui ne disposent pas de tJVia ont pourvues de 3Jrsi introducti) qui est une version allge 5un mouvement e+cut < )ois en remplacement de la tJVia qui dispose dans la ma eure partie des cas$ de cinq mouvements dou&ls6# <. 2 :)# mon article qui accompagne la nJ&a Esin$ e+cute par la )ormation * Nassim al2Andalous , de l'cole de Glemcen$ dirige par Am1n Mesli$ :D produit par Gou)i3 Oartand i et distri&u par Al sJr# << Doctrine p%ilosop%ico2t%ologique en islam pr(nant lallgeance vis2!2vis des devanciers$ des anc-tres2)ondateurs# <K 7l )aut rappeler cependant que parmi les ouvertures 5tJVia6$ celles qui sont e+cutes sur le r4t%me &aVra) sem&lent -tre de cration ottomane$ donc postrieures au+ canons originels de la "an'a# <` 7l s'agit de l'e+il massi) 5apr's la c%ute de Nrenade en .`0<6 des musulmans et des ui)s d'Andalousie vers les principales cits du Mag%re& 5FeF$ Getouan$ Glemcen$ :onstantine$ Gunis6 et en direction du ;roc%e et mo4en2orient# <a Nenre * trou&adour , et * trouv're ,# <X :e travail est$ me sem&le t2 il esquiss par M# Fa4"al Oen3al)at# Nous attendant le produit de ses rec%erc%es sur ce t%'me avec impatience$ et esprant quelles )eraont lo& et de pu&lications proc%aines#