LA TIERRA EN CHIAPAS, EN EL MARCO DE LOS 20 AOS DE LA REBELIN ZAPATISTA: LA HISTORIA, LA TRANSFORMACIN, LA PERMANENCIA Violeta Nez Rodrguez; Adriana Gmez

Bonilla; y Luciano Concheiro Brquez1 Resumen Unos das despus del levantamiento zapatista de 1994, se present una reforma agraria de hecho que implic la recuperacin y la toma de tierras. En este sentido, los datos oficiales reportan ms de 700 ncleos agrarios, en comparacin con el Censo Ejidal de 1991, esto no habra sido posible sin la aparicin pblica del EZLN. Este trabajo reflexiona y analiza cul es la situacin de la tierra a 20 aos de la rebelin zapatista, se estructura en cuatro apartados. El primero: el fundamento, la historia, el mito, seala cmo el EZLN retoma las ideas del lder Emiliano Zapata y lo que simbolizan, junto con la ausencia de la Revolucin Mexicana y sus conquistas en el sureste mexicano, lo cual nutri el surgimiento del EZLN. El segundo muestra con datos las transformaciones en cuanto a la posesin de la tierra, mientras que en el tercero se trata lo que permaneci y lo que falta. Finalmente, el cuarto apartado es una pequea muestra de cmo las comunidades zapatistas van ejerciendo la reforma agraria de hecho desde la cotidianidad. Palabras clave: reforma agraria de hecho, EZLN, ncleos agrarios, leyes revolucionarias Introduccin En el ao de 1992 se cancel la histrica reforma agraria, que haba sido producto de una revolucin social, una revolucin armada que pretenda transformar, entre otras, la estructura agraria de este pas. No olvidemos que en 1910, el 1% de la poblacin posea el 97% del territorio (Gutelman, 1977). Esta realidad se fue modificando con los aos como parte del proceso de reforma agraria emprendido en el Mxico posrevolucionario y como respuesta a las luchas campesinas vividas a lo largo de todo el territorio durante el siglo XX. En 1992 se haban repartido en propiedad social a 29,983 ejidos y comunidades, 103 millones de hectreas, cifra que representaba cerca de 53% de la superficie total del pas (INEGI, 1999). De la noche a la maana, se reformaba el artculo 27 Constitucional, derogando el derecho de los mexicanos sin tierra, a solicitarla. Pero tambin se establecan los elementos necesarios para la privatizacin de la propiedad social, restituida y dotada en el marco de la
Violeta Nez y Luciano Concheiro son miembros del Departamento de Produccin Econmica de la UAM-Xochimilco; Adriana Gmez es profesora de la carrera de geografa de la UAM-Iztapalapa.
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revolucin. Esto significaba una contrarreforma agraria. Junto a esto, se reformaban la Ley Agraria, Ley de Aguas Nacionales, Ley Minera como leyes reglamentarias del artculo 27 Constitucional. La primera de estas leyes, entre otros, reglamenta el proceso de compraventa de tierras ejidales; por su parte, las otras leyes reglamentaban el proceso de expropiacin y concesin de tierras, por causas de utilidad pblica. Cercano a ella tambin se modificaba el artculo 3 constitucional, eliminando otro de los logros revolucionarios, la gratuidad de la educacin en todos los niveles (el Estado slo se comprometa a otorgar educacin bsica). Pareca que la revolucin se terminaba. Junto a ello, por esas mismas fechas, se anunciaba la firma del Tratado de Libre Comercio con Amrica del Norte (TLCAN), el cual entrara en vigor el 1 de enero de 1994, tratado que consolidaba la apuesta neoliberal en nuestra nacin. La firma del TLCAN significaba un duro golpe a la agricultura, a los campesinos y a la soberana alimentaria nacional (no olvidemos que, siendo pas de origen, hoy producto del Tratado y de la poltica hacia el campo, importamos el 34% del maz que consumimos). Este golpe, fue interpretado como una sentencia de muerte al mundo rural. En este escenario, emerge a la luz pblica, el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, un movimiento indgena-campesino, que como veremos en lneas posteriores, puso a la tierra, a la Madre Tierra, como la principal demanda (junto al trabajo) de su lucha inicial. Este punto de partida, trajo profundos cambios locales y nacionales, entre ellos, como lo constataremos, el cuestionamiento profundo de la contrarreforma agraria de 1992.

El acontecimiento del amanecer de 1994 cambiara la historia

Primero. El fundamento, la historia, el mito

1). El levantamiento armado de diversos pueblos indgenas (entre ellos tzeltales, tzotziles, tojolabales y choles) del sureste mexicano, de finales del siglo XX, se haca evocando a Emiliano Zapata, lder emblemtico de la lucha por la tierra en la Revolucin Mexicana de 1910. Es decir, el levantamiento de este Ejrcito, se haca en nombre de Zapata. Curiosamente, Zapata no haba llegado a Chiapas durante el movimiento revolucionario; los carrancistas eran los que haban creado presencia por diversas regiones de este estado 2

del sur, pero ahora Zapata se encontraba cabalgando en este territorio2. Este hecho daba una particularidad agraria a la emergencia de un Ejrcito que luchaba por la liberacin nacional, pero en nombre, decamos, del mximo caudillo de la Revolucin. Este hecho resultaba muy revelador en un territorio que registraba el mayor rezago agrario del pas, el 25% del total nacional (Hernndez Navarro, 1994). Pero adems, en donde el proceso agrario haba tenido particularidades regionales. Primero, porque la Revolucin Mexicana no haba llegado al estado, por el contrario, se haba vivido una contrarrevolucin, hecho que retras el inicio de la reforma agraria. Segundo, porque la mayor parte de la tierra entregada a los campesinos solicitantes, se haba realizado va colonizacin, en particular en la Selva. Este ltimo acontecimiento, desgarrador y dramtico para los primeros habitantes de la selva (quienes llegaron a colonizar territorios inhspitos), permiti no afectar a las propiedades del estado con tierras prosperas para el cultivo, y dar salida a la creciente demanda agraria. As, decan las autoridades agrarias, se mataban dos pjaros de un tiro: no se afectaba a los propietarios privados y se daba respuesta a la fuerte demanda de tierras.

Grfica 1

Dotacin de tierras por periodo presidencial Chiapas

400 000 350 000 300 000 250 000 200 000 150 000 100 000 50 000 0

A propsito del libro Zapata cabalga por el Tepozteco (Concheiro, 2012).

Hectreas

Fuente: INEGI, 2009.

2). En la Declaracin de Guerra (Declaracin de la Selva Lacandona) del 1 de enero, una de las demandas por la que luchaban (la segunda de ellas) era la tierra (trabajo, tierra, techo, alimentacin, salud, educacin, independencia, libertad, democracia, justicia y paz). Pero adems, en la misma Declaracin se ordenaba a las fuerzas militares: suspender el saqueo de nuestras riquezas naturales en los lugares controlados por el EZLN (EZLN, 1993). Es decir, se inclua una perspectiva territorial. Tiempo despus conoceramos que Chiapas se desangraba y segua pagando tributo a los imperios con petrleo, energa elctrica, gas, madera, maz, ganado, caf, entre otros (ELZN, 1994; Gonzlez y Plito, 1995). La tierra y el territorio eran elementos fundantes en la rebelin zapatista.

Cuadro 1 Recursos naturales en Chiapas Recurso natural Lugar que ocupaba en la nacin (1994) Energa elctrica Petrleo Gas Maz Caf Pltano Cacao Ganado Bovino Primer lugar Cuarto lugar Tercer lugar Tercer lugar Primer lugar Segundo lugar Segundo lugar Segundo lugar

Fuente: Gonzlez Esponda y Plito, 1995.

3). En el Despertador Mexicano, en donde los zapatistas hacan un llamamiento al pueblo para que se incorporaran a la Revolucin para hacer frente a los enemigos de clase, se

establecieron las Leyes del Gobierno Revolucionario. Entre ellas la Ley Agraria Revolucionaria. En ella se indicaba que despus de Emiliano Zapata y en contra de las reformas al artculo 27 de la Constitucin Mexicana, el EZLN retoma la justa lucha del campo mexicano por tierra y libertad (EZLN, 1993 Despertador). Pero adems se propona una normatividad para un nuevo reparto agrario a nivel nacional. As, contrario a lo estipulado con la contrarreforma agraria neoliberal, se planteaba abrir el reparto agrario. En ella se estipulaba la afectacin agraria a todas las propiedades de tierra que excedieran las 100 hectreas, exceptuando las tierras ejidales y comunales, las cuales seran repartidas a los campesinos sin tierra y jornaleros agrcolas, que as lo soliciten, en PROPIEDAD COLECTIVA para la formacin de cooperativas, sociedades campesinas o colectivos de produccin agrcola y ganadera. Las tierras afectadas debern trabajarse en colectivo (EZLN, 1993 Despertador-). La idea de reparto y trabajo colectivo, se sustentara en lo siguiente:

El objetivo de la produccin en colectivo es satisfacer primeramente las necesidades del pueblo, formar en los beneficiados la conciencia colectiva de trabajo y beneficio y crear unidades de produccin, defensa y ayuda mutua en el campo mexicano. Cuando en una regin no se produzca algn bien se intercambiar con otra regin donde s se produzca en condiciones de justicia e igualdad. (EZLN, 1993 Despertador-)

4). A los pocos das de haber aparecido pblicamente, del EZLN emerge otro de los elementos que sustentaban su movimiento, los pueblos indgenas. Los indgenas no eran sujetos del pasado. Por el contrario, le daban fundamento al movimiento. A tres das del levantamiento armado, el subcomandante Marcos sealaba, en una entrevista:

La represin para los indoamericanos existe desde hace 500 aos. Los indios siempre han vivido en guerra porque la guerra hasta hoy ha sido siempre contra

ellos, mientras que ahora ser para los indios y ser para los blancos En Chiapas mueren 15,000 indios al ao de enfermedades curables En este movimiento, los indios que forman parte del Ejrcito Zapatista quieren en primer lugar dialogar con su propia gente. Ellos son sus verdaderos interlocutores. (Gutirrez, 4 de enero 1994) Asimismo, indicaba que el Comit Directivo [Comit Clandestino Revolucionario Indgena] est formado por indios tzotziles, tzeltales, choles, tojolabales, mames y zoques, los principales grupos tnicos de Chiapas (Gutirrez, 4 de enero 1994). Pero a los pocos das, el discurso indgena, fundado y tejido entre la historia y el mito, aparecer en escena. Al respecto, en febrero de 1994, el Comit Clandestino Revolucionario Indgena, indicaba:

Los ms viejos de los viejos de nuestros pueblos nos hablaron palabras que venan de muy lejos, de cuando nuestras vidas no eran, de cuando nuestra voz era callada la verdad que segua los pasos de la palabra de los ms viejos de los viejos de nuestros pueblos no era slo de dolor y muerte. En su palabra de los ms viejos de los viejos vena tambin la esperanza para nuestra historia. Y apareci en su palabra de ellos la imagen de uno como nosotros: Emiliano Zapata. Y en ella vimos el lugar a donde nuestros pasos deban caminar para ser verdaderos, y a nuestra sangre volvi nuestra historia de lucha, y nuestras manos se llenaron de los gritos de las gentes nuestras, y a nuestras bocas lleg otra vez la dignidad, y en nuestros ojos vimos un mundo nuevo. Y entonces nos hicimos soldados, nuestro suelo se cubri de guerra, nuestros pasos echaron a andar de nuevo armados con plomo y fuego, el temor fue enterrado junto a nuestros muertos de antes. (CCRI, 14 de febrero 1994).

As como el carcter agrario del EZLN reposicion el tema de la reforma agraria, la presencia indgena en un movimiento como el EZLN, con el rescate de lo histrico-mtico, reposicionara el movimiento indgena nacional e internacional, entre ellos de suma importancia, el despliegue del Congreso Nacional Indgena (CNI).

5). Derivado de la presencia indgena, emerge un discurso de la Madre Tierra (siempre presente en la mayora de los pueblos). Primero evocando a la historia, al viejo Antonio, quien relata que la Madre Tierra y el Padre Sol, son dos de los dioses ms primeros, los que nacieron el mundo (CCRI-CG, noviembre 1998). Luego al presente: Nuestra madre tierra es sagrada y es donde nos alimenta por eso nosotros la cuidamos y defenderemos como bases de apoyo de EZLN (JBG, 9 de agosto 2012). Discurso que permear una gran cantidad de movimientos que luchan en contra del despojo de su tierra, de la acumulacin por desposesin que se ha vivido (y se vive) a lo largo de todo el territorio con la amenaza del despojo para construir aeropuertos, campos de golf, carreteras, presas, elicas; para extraer madera, petrleo, minerales, agua, viento, entre otros.

6). Junto a estos elementos, emergi la historia regional. Pronto conocimos que a Chiapas no haba llegado la Revolucin, como lo hemos sealado y recalcamos. Por el contrario, se haba dado un movimiento contrarrevolucionario encabezado por los finqueros, que detuvo por varios aos el avance agrario en la entidad; de la exclusin como sujetos con derechos agrarios a los peones acasillados (en un sociedad baada por el sistema finquero); del lento y tortuoso camino por el que tenan que atravesar los campesinos chiapanecos que solicitaban tierra; de una poltica de reparto que teniendo como intencin confrontar a las comunidades, dotaba las mismas tierras a diversas comunidades (ver plano de Ejemplo de dotacin definitiva, Mapa 1); de un reparto agrario que pretendi no afectar las tierras ms prosperas del estado, por lo cual ante la demanda de tierra, recurri a la colonizacin, en particular de la selva.

Mapa 1 Dotacin definitiva en un ejido del estado de Chiapas

Pero tambin conocimos de la presencia de las fincas, de los peones acasillados y de los baldos (quienes realizaba el trabajo sin paga alguna al interior de la finca), de las tiendas de raya, las cuales no haban desaparecido del todo en 1994 (Gmez Hernndez y Ruz, 1992).

Mapa 2

Segundo. Lo que se transform En este escenario y con el fundamento agrario, indgena y campesino (o como dira Armando Bartra, campesindio), y con una sed de justicia, la rebelin zapatista inicia un proceso de transformacin agraria. Los primeros das son tomadas y recuperadas tierras por el EZLN y por otras organizaciones campesinas. Algunas de estas (285) se agruparon en el Consejo Estatal de Organizaciones Indgenas y Campesinas de Chiapas (CEOIC), 9

quien agrupando a casi 500 000 afiliados, tuvo como prioridad el tema agrario (una de las diez comisiones que cre se dedic a abordar esta problemtica), sobre el cual se radicaliz. Ante la fuerte presin del CEOIC, el gobierno cre la Comisin Plural Agraria. La toma de tierras se extendi a casi todo el estado. Pero en 30 municipios este proceso fue muy lgido. Durante los primeros meses (hasta junio de 1994), la prensa nacional anunciaba la recuperacin de 100 mil hectreas (40 mil ubicadas en la llamada zona de conflicto). Pero los datos oficiales indicaban que la toma de tierras era de mayor proporcin.

Cuadro 2 Predios invadidos Ao Regin Nmero de Superficie predios 1994 1995 1994 1995 En municipios zapatistas* Zona fuera de conflicto Zona de control zapatista** Fuera de la zona de conflicto 572 208 741 756 hectreas 55,287 22,394 59,862 67,010

*30 municipios involucrados en el conflicto armado. **Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo Fuente: Gobierno del estado de Chiapas, Secretara de Desarrollo Agrario (2005, enero), Diagnstico de la situacin agraria de Chiapas, en Rojo (1997). A estas acciones le siguieron los acuerdos agrarios (que involucraron a 60 organizaciones campesinas y 95 grupos independientes), que implicaba la compra de tierras a los propietarios invadidos por parte del gobierno federal. Este proceso implic una serie de corruptelas debido a que muchos predios de los declarados invadidos ya haban sido comprados en otro momento, o las escrituras eran apcrifas o simplemente las invasiones no existan (Tarro y Concheiro, 2006). Por esta va, hasta el ao 2000 se haban entregado casi 196 mil hectreas principalmente en la regin Centro (25%), Selva (22%), Fronteriza (13%), Frailesca (15%) (Secretaria de Desarrollo Agrario, 2000 Villafuerte, 2006). 10

Las evidencias Pese a la cancelacin del reparto agrario a nivel nacional, los datos que presentamos a continuacin evidencian un cambio en lo agrario a nivel local, lo cual fue producto de la emergencia del EZLN y de las organizaciones campesinas que demandaron con fuerza, los primeros das del levantamiento, a la tierra, a la Madre Tierra. De acuerdo con los datos del Censo Ejidal de 1991(un censo realizado un ao previo a la contrarreforma agraria) y del Censo Ejidal 2007, la propiedad social oficial se increment en ms de 376 mil hectreas, cifra subcontabilizada debido a que no incluye la tierra recuperada por los zapatistas.

Cuadro 3 Propiedad social en Chiapas 1991 2007 4,066,098 4,442,154

Fuente: INEGI, 1991 y 2007.

Junto a ellos, los ejidos y comunidades censados tambin se incrementaron. En 2007, se registraron 752 ncleos agrarios adicionales a los reportados en el Censo de 1991.

Cuadro 4 Ejidos y comunidades en Chiapas 1991 2007 2,072 2,824

Fuente: INEGI, 1991 y 2007.

Realizando un comparativo a nivel nacional, a partir de los Censos Ejidales de 1991 y 2007, los cuales registran el nmero total de ejidos y comunidades agrarias a nivel nacional, 11

podemos argumentar que ningn estado de la repblica, despus de la reforma al artculo 27, tuvo una creacin 3 de ejidos y comunidades, tan intensa como Chiapas. De 1991 a 2007, se crearon 752 ncleos agrarios; siguindole San Luis Potos con 158 ejidos y comunidades creados en el mismo lapso. Esto fundamenta en parte, que la lucha zapatista, logr reposicionar el reparto agrario en la entidad del sureste en donde emergi, frente a otros estados en donde el nmero de ncleos agrarios decreci4.

Nos referimos al reconocimiento legal del ncleo agrario. En entidades como Baja California Sur, que en el Cuadro 5 aparecen con un nmero negativo, el Censo Ejidal 2007 registr un nmero menor de ejidos y comunidades agrarias en comparacin con el Censo Ejidal 1991. Por ejemplo, en este estado del norte, en 1991, se registraron 100 ncleos agrarios; por su parte, en 2007, el registro fue de 99 ejidos y comunidades agrarias.
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Cuadro 5 Ncleo agrarios creados entre 1991-2007 Estado Ncleos agrarios 1991 Chiapas San Luis Potos Sonora Michoacn Veracruz Guanajuato Puebla Durango Jalisco Sinaloa Guerrero Chihuahua Hidalgo Tamaulipas Quertaro Tabasco Oaxaca Quintana Roo Baja California Colima Aguascalientes Tlaxcala Nayarit Baja Sur Mxico Morelos Yucatn Distrito Federal Coahuila Zacatecas Campeche Fuente: INEGI, 1991 y 2007. California 100 609 1,238 239 727 43 882 775 399 99 607 1,234 234 722 37 875 767 385 2,072 1,263 890 1,845 3,620 1,485 1,148 1,083 1,389 1,269 1,223 953 1,156 1,371 360 761 1,615 267 227 153 180 240 401 2007 2,824 1,421 979 1,910 3,684 1,543 1,195 1,124 1,429 1,309 1,259 987 1,189 1,391 378 779 1,632 282 240 165 188 246 404 752 158 89 65 64 58 47 41 40 40 36 34 33 20 18 18 17 15 13 12 8 6 3 -1 -2 -4 -5 -5 -6 -7 -8 -14

Nuevo Len

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Grfica 2. Ncleos agrarios creados despus de la contrarreforma agraria

785 685 585 485 385 285 185 85 -15 Fuente: INEGI, 1991-2007

Chiapas

Resto de los estados de la Repblica Mexicana

Asimismo, el incremento de los sujetos agrarios, casi se duplica y un poco ms (pensemos que esta cifra era el resultado de varios aos de reforma agraria en la entidad). A los ms de 248 mil registrados en 1991, se agregaron ms de 252 mil sujetos agrarios con propiedad social.

Cuadro 6 Ejidatarios y comuneros en Chiapas 1991 2007 *Incluye posesionarios. Fuente: INEGI, 1991 y 2007. 248,531 500,727*

Junto a estos datos, el avance del Programa de Certificacin Derechos Ejidales (PROCEDE) en la entidad, avanz de una manera diferente al resto de las entidades, a excepcin de Oaxaca (ambos estados con una fuerte presencia indgena). Hasta el ao 2007, cuando ya casi haban concluido el resto de los estados, en Chiapas faltaba certificar 14

38% de la superficie de los ncleos agrarios, que abarcaba el 30% de los ejidos y comunidades (Reyes Ramos, 2007). Chiapas pereca ser una piedra en el zapato, para los encargados del avance de este Programa.

Tercero. Lo que permaneci

Pero en esta transformacin, que fue una afronta al modelo neoliberal, quedan muchos pendientes. Entre ellos:

1. El incremento del minifundio. La superficie promedio de la parcela individual, pas de 9.6 hectreas a 6.6 hectreas, entre 1991 y 2007 respectivamente.

2. Los conflictos agrarios. De acuerdo con el ltimo Censo Ejidal, existen 731 conflictos entre nucleos agrarios, de linderos o de invasiones de tierras.

Cuadro 7 Problemtica interna en Ejidos y Comunidades De linderos Al interior del ejido 216 Fuente: INEGI, 2007. Con sus colindantes 295 Invasin de terrenos 220

3. Crisis en el campo en Chiapas. Pese a la reactivacin agraria, el campo de Chiapas sigue viviendo un escenario complicado. La pobreza contina, la migracin se ha incrementado de una manera importante (Villafuerte, 2006). Sin embargo, esta crisis debe ser analizada como parte de la crisis estructural que atraviesa el campo mexicano.

4. La amenazas permanentes de despojo de tierra tanto a las bases de apoyo zapatista, como a otros nucleos agrarios (por extraccin de madera, por extraccin de minerales). 15

Cuarto. Una muestra de lo que pasa en la cotidianidad con la tierra zapatista

A partir de la toma y recuperacin de tierras por parte de los zapatistas, la posesin qued conformada por las siguientes modalidades: ejidos histricos y nuevos poblados, los cuales se constituyeron en tierras recuperadas. Hay que sealar que el reparto se dio en su mayora sobre ranchos ganaderos, con muy baja produccin, y tierras muy deterioradas en trminos ecolgicos. Vivimos aqu, desde 98 todo esto era un rancho muy grande, haba muchas vacas. Llegamos aqu, porque en mi pueblo no tenamos tierras suficientes Otros compaeros que eran de otros ejidos, se vinieron para ac, porque ya tenan muchos problemas con los prijistas de sus comunidades (Entrevista a base de apoyo de tierra de recuperada, marzo de 2010).

En los poblados de nueva formacin derivados de las tierra recuperadas, la tenencia de la tierra consiste en la propiedad colectiva individual y la propiedad colectiva general. En la colectiva individual (la mayor parte), cada familia tiene derecho a cultivar una parcela, y los beneficios derivados son en su mayora individuales. En cambio, la propiedad colectiva general se trata de un terreno, cuyo cultivo se mantiene con trabajo que se rotan entre todas las familias de la comunidad, la reparticin de los beneficios se decide en la asamblea.

Hay similitudes, pero con algunas diferencias entre la tenencia anterior y el ejido. En el caso de la propiedad colectiva individual, la tierra pertenece a la comunidad y los integrantes no son propietarios, lo cual implica que pierden sus derechos si se salen de la organizacin zapatista. Esta norma obedece a que la lucha por la tierra es a travs de la organizacin colectiva (Stahler-Sholk, 2011). A diferencia, en el ejido, los miembros pueden optar por cambiar su afiliacin poltica a otra, sin perder el conjunto de derechos otorgados en ese caso por el Estado.

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Como ya se mencion, una de las razones para la toma de tierras, fue la falta de la misma, un ejemplo ilustrativo son las ampliaciones ejidales, lo cual es necesario para que las nuevas generaciones de ejidatarios pueden tener tierra. Sin embargo, esto implica trmites complicados, los cuales forzosamente tiene que pasar por la autorizacin del Estado, y est acotado al reconocimiento del Rezado Agrario, una vez impuesta la contrarreforma agraria; adems de los acuerdos posteriores a la rebelin zapatista, con el propsito de separar al movimiento de lucha por la tierra.

En cambio, el nuevo poblado zapatista, se define a partir de que sus integrantes se organicen para tomar la tierra y decidan mantenerla, lo cual implica participar bajo las normas zapatistas y las obligaciones acordadas en la asamblea. De igual forma, en las tierras recuperadas no hay ningn servicio de los que proporciona el Estado mexicano a travs de sus instituciones como luz, clnica de salud, escuela (aunque en las comunidades de las Caadas que si los hay, pero no garantizan calidad en los servicios y por lo tanto una vida digna). Yo nac cerca de Frontera Corozal, ah estuve hasta 2001, cuando hubo problema, mi familia y yo tuvimos que salir de la comunidad. Mi comunidad estaba muy cerca de la frontera con Guatemala, cerca del ro. El problema fue un conflicto con otros compas, quienes no queran seguir las leyes zapatistas. Ellos haban robado, y yo era el agente que tena que intervenir y eso no les gust, entonces me amenazaron, me dijeron que me iban a matar a m y a mi familia, como ya estaba en la organizacin, los compas me dijeron: salte; como era de la organizacin ped tierra y me la dieron en unas tierras recuperadas, ah slo haba compas. Entonces, la cosa fue fcil, pero en la nueva comunidad no haba luz, no haba agua ni camino (Entrevista con zapatista de tierra recuperada, abril de 2010).

De igual forma, el acceso a la tierra de acuerdo al gnero, est considerado en las leyes revolucionarias de las mujeres, las cuales representan un principio para tener derechos, sealan que las mujeres tienen derecho a la tierra.

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En el caso de las comunidades zapatistas, existen algunas mujeres que adquieren derechos sobre la tierra independientemente del marido o el padre. Aunque, siguen siendo pocas, ya que siguen presentes las costumbres: algunas mujeres mencionaron que aunque ellas consideraban que necesitan una pedazo de tierra y que las respaldaban las Leyes Revolucionarias, no se atrevan a solicitarla ante la asamblea por pena, por miedo o simplemente porque consideraban que eso no era cosa de mujeres. En cambio, cuando se entrevist a mujeres que tienen la posesin de la tierra, dijeron lo siguiente.

As solitas no muy queramos ir a la asamblea a pedir parcela. Pero nos juntamos las compaeras y juntas ya fuimos, nos dio un poco de pena, pero no mucha. Pedimos una parcela para el huerto, como sabamos que tenamos derechos, fuimos con el comisin de agrario y nos apoyaron, dijeron que s, que era nuestro derechos, y que mientras participramos como eran tierras recuperadas tenamos nuestro derecho a la tierra (Entrevista con mujer zapatista de una comunidad de tierra recuperada, noviembre de 2009).

En cuanto a las relaciones de gnero, en las tierras recuperadas puede haber participacin de las mujeres. Debido a que all empieza a haber un cuestionamiento mayor a las costumbres que las limitaba a participar. Asimismo, vivir en una comunidad en tierras recuperadas, conlleva un esfuerzo mayor para la subsistencia.

Por lo tanto, quienes llegan realizan varias tareas de forma colectiva para facilitar la subsistencia. Esto requiere de mucho trabajo tanto para producir comida como en el orden poltico para garantizar la posesin de la tierra y la satisfaccin de otro tipo de necesidades inmateriales (sentido de pertenencia, esperanzas de un futuro mejor). En este sentido, la participacin de las mujeres toma relevancia tanto al organizarse entre ellas como para resolver las necesidades de la familia vinculadas al trabajo domstico, incluyendo los cargos polticos. A manera de conclusin La reforma agraria de hecho (recuperacin y toma de tierras) que se vivi los das siguientes al levantamiento armado de 1994, sumada a la reportada por los datos 18

oficiales (ms de 700 ncleos agrarios, en comparacin con el Censo Ejidal de 1991), no habra sido posible sin la rebelin del EZLN. Pese a que en 1992, se haba cancelado de forma legal el reparto agrario, el movimiento zapatista transgredi y cuestion severamente esta contrarreforma agraria. Puso el dedo en la llaga, al sealar que en Mxico, el tema agrario era un asunto pendiente, y ms en estados como Chiapas, en donde se haba vivido un abierto retraso en el reparto agrario, lo cual se condensaba en el hecho de que en esta entidad del sureste, se viva el mayor rezago agrario del pas. -

El avance de la compraventa de tierras y la privatizacin (dominio pleno) de ejidos y comunidades habra sido mayor, sin la presencia zapatista. Hasta hoy, a nivel nacional, el ltimo Censo Ejidal reporta que la superficie vendida en los ltimos 10 aos es de poco ms de 3 millones de hectreas (INEGI, 2007); no obstante, hubo cerca de 6 millones de hectreas que transitaron a la propiedad social llegando en la actualidad a casi 106 millones de hectreas. Consideramos que el origen agrario de la rebelin, que reposicion el tema y la lucha agraria, sirvi como bandera y como argumento para que la apuesta neoliberal del mercado de tierras no se generalizara y en realidad fuera derrotada.

Asimismo, sin el EZLN, no habra habido un reposicionamiento del movimiento indgena nacional tan intenso en especial con el CNI, el cual fue retomado como un referente de lucha latinoamericana (y de los indignados del mundo). Hoy la presencia indgena en Mxico, por autorreconocimiento, asciende a casi 16 millones de personas (INEGI, 2010), y este hecho, profundamente transformador, en una nacin con una historia colonial (extremadamente racista), es resultado del cambio de mentalidad que gener la rebelin del sureste, que en su Basta!, reposicion el ser indgena en este pas. 5 Asimismo, desde la cotidianidad, el zapatismo va planteando una reforma agraria de facto, que tiene avances, pero tambin contradicciones, en especial la de gnero y la ambiental.

Con esto no estamos diciendo que el racismo se haya terminado.

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Finalmente, sin el EZLN, a pesar de algunos problemas ambientales para superar el model de ganadera extensiva, no se habra logrado en trminos sociopolticos generales la herencia de la defensa de la Madre Tierra (como parte del rescate de la cosmovisin indgena, que siempre ha estado presente en los pueblos, en su cosmovivencia), que ha sido y es bandera de lucha para los movimientos que luchan en contra de la acumulacin por desposesin.

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