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Escolarizar o educar? Desmontando los mitos de la escolarizacin en favor de la imaginacin creadora | Pijamasurf

Toda sociedad que hace de la experiencia humana su centro de desarrollo y esta es la sociedad que esperamos y soamos necesita distinguir tajantemente entre el proceso de instruccin y la apertura de la conciencia de cada individuo, entre adiestramiento y desarrollo de la imaginacin creadora. Ivn Illich, Alternativas

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Quiz el primer problema que enfrentamos cuando tratamos de cuestionar la educacin, sea que el punto desde el que nos posicionamos para pensarla fue justamente conformado a travs de nuestros propios procesos educativos, lo que nos dificulta plantear un horizonte crtico ms amplio. Pero al mismo tiempo, ello posibilita que todos podamos hablar de la educacin con conocimiento de causa y de primera mano. No obstante, hay que tener tiento para desmitificar aquello que introyectamos y que nos impide generar un pensamiento concienzudo al respecto. Comencemos reconociendo que los beneficios de la educacin son cosa que ya nadie discute, a lo ms se discuten los contenidos, las carencias materiales y profesionales en los procesos educativos, pero no se discute la institucionalizacin misma de la educacin, mejor dicho: de cierto tipo de educacin, a travs de la escuela. Pensar de manera radical nos obliga entonces a cuestionar, como punto de partida, nuestro propio proceso educativo y lo que l ha significado de manera efectiva en nuestra existencia, para ello resulta primordial establecer una clara distincin entre educacin y escolarizacin. El concepto educacin a menudo nos puede meter en un lo a la hora en la que pretendemos explicar de qu se trata exactamente. Como todos hemos sido educados, de una u otra forma, en unos u otros espacios, todos estamos en posibilidad de hablar desde la experiencia propia, no obstante, la arraigada presencia de la escuela en nuestras vidas puede orillarnos al error (y de hecho lo hace) de confundir procesos de educacin con procesos de escolarizacin. Lo mismo podramos advertir con conceptos relacionados, como formacin, capacitacin, instruccin, adiestramiento, y otros del estilo. En esta ocasin y recuperando Ivn Ilich, slo me referir a ciertas distinciones que resultan fundamentales para pensar nuestros propios procesos educativos en trminos ms amplios. Hacia la dcada de los aos 70, Ivn Illich hizo nfasis en que era necesario desmarcar a la educacin de la percepcin generalizada que la vincula, de manera restrictiva, nicamente a la escuela. Esta nocin, hoy ampliamente aceptada, de que el lugar par excellence de la educacin es la escuela, en realidad es un invento muy moderno que quiz podramos rastrear a partir de la Ilustracin y el reposicionamiento de las universidades como los grandes templos del conocimiento, que se dio por all del siglo XVIII, y que, finalmente se afianz en el marco del desarrollo de las naciones industrializadas. Entonces, la escuela como institucin enmarcada en procesos histricos especficos, no puede ser por naturaleza el espacio natural de lo educativo. Siendo de este modo, lo primero que se advierte es que la educacin es un proceso que necesariamente trasciende el mbito de la escuela, de la institucin, ms an, la educacin es un proceso en permanente devenir, resultado de un estar siendo en una sociedad, tanto individual como colectivamente. En este sentido, habra que entenderla como un proceso amplio de comprensin de la realidad, a travs del cual las personas aprenden y aprehenden el mundo. Este proceso est mediado en todo momento por las relaciones que se establecen entre las personas, con las instituciones, con el mundo, es decir, que est pautado por las relaciones sociales en cada contexto histrico particular. Frente a estas consideraciones, Illich plantea la escolarizacin como el proceso de adiestramiento por medio del que se inculca y perpeta en las nuevas generaciones la lgica de la sociedad capitalista en nuestros tiempos. La escolarizacin alude a los mecanismos mediante los que las instituciones escolares tradicionales, introyectan en una sociedad los valores que responden a la reproduccin y legitimacin del statu quo. Illich advierte: Cuando una sociedad se escolariza, acepta mentalmente el dogma escolar [1]. Sin embargo, hay que tener cuidado con caer en simplismos y asumir que el autor est en contra de toda escuela, si entendemos como organizacin o sistematizacin de la construccin colectiva del conocimiento. Illich entiende otra cosa por
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escuela: Al hablar de escuela no me refiero a toda forma de educacin organizada. Por escuela y por escolarizacin entiendo aqu esa forma sistemtica de recluir a los jvenes desde los siete a los 25 aos, y tambin el carcter de rite de passage [rito de paso] que tiene la educacin como la conocemos, de la cual la escuela es el templo donde se realizan las progresivas iniciaciones. Hoy nos parece normal que la escuela llene esa funcin, pero olvidamos que ella, como organizacin con su correspondiente ideologa, no constituye un dogma eterno, sino un simple fenmeno histrico[2] Habra que dedicarle largas lneas a plantear el problema hondo de la escolarizacin vs educacin; por ahora bstenos ubicar al menos algunos elementos para problematizar la lgica escolar, siguiendo las huellas de Ivn Ilich. Comencemos con el carcter vertical de las relaciones que tradicionalmente guan la vida escolar. Salvo en algunas escuelas inspiradas en pedagogas alternativas, como los modelos de Piaget o Montessori (y salvo algunos casos excepcionales en las escuelas del estado, que los hay), en la mayora de las instituciones escolares, est claro que es la maestra o el maestro quien posee el conocimiento y quien tiene el poder de mandar sobre los alumnos. En esta relacin, son los estudiantes, en su cualidad de ignorantes, los que deben someterse sin resistencia a los mandatos de la autoridad. Esta relacin vertical que anula la posibilidad de poner en cuestin a la autoridad y lo que sta dice, entrena a nias y nios para reproducir la frmula en la totalidad de sus relaciones sociales, ms all de la escuela. As, la escuela funciona como un mecanismo de adaptacin y aceptacin de las relaciones de dominacin en todas sus dimensiones. Otro de los elementos que Illich discute, y quiz uno de los fundamentales para cuestionar, no slo la escuela, sino en general, el conocimiento que aceptamos como vlido, es el de la certificacin. Nos hemos acostumbrado a que exista una instancia, por encima de nosotros, que decida cul es el tipo de conocimiento vlido, y ms an, cul es la forma correcta de adquirirlo. Esa instancia, la escuela y ahora las instituciones que evalan a las escuelas, se encuentra cada vez ms alejada de las necesidades profundas y reales de las personas, en tanto responde a las demandas de produccin y consumo del mercado. Acaso no deberan ser las comunidades las que definieran sus propias necesidades educativas de acuerdo a los procesos en que se inscriben? No deberamos ser capaces de generar autnomamente aquello que nos es vital, material y simblicamente, y encauzar nuestra educacin a cultivarlo de manera colectiva? La escuela no slo pauta la manera en la que se adquiere el conocimiento, sino que tiene la facultad de decidir quin lo ha adquirido correctamente. Aquellos que logren sortear los diferentes filtros de evaluacin (para los que ms que inteligencia, se requiere adiestramiento), sern reconocidos mediante la certificacin de sus aptitudes, esto les confiere a su vez un indiscutido reconocimiento social. Mientras, el resto, los que no lograron sujetarse a los reglas del juego, son excluidos, estigmatizados por un sistema que no reconoce la diversidad de necesidades, de conocimientos y saberes, y la pluralidad con que estos se generan. De esta forma, la lgica de la credencializacin se perpeta y legitima las desigualdades sociales, sobre el argumento de las capacidades y aptitudes, que unos tienen y otros noms no. Finalmente, a partir de estos preceptos, el conocimiento es valioso nicamente en tanto mercanca. Slo aquel conocimiento que rinda beneficios directos a la produccin de la sociedad capitalista es validado y reconocido. No es de extraar que en nuestros das las reas de humanidades, artes y ciencias sociales sean menospreciadas de manera corriente. Ahora, si el conocimiento es valuado como una mercanca, los sujetos se convierten ellos mismos en una mercanca, que dentro de las instituciones escolares, estn siendo producidos para salir a competir con otras mercancas en ese terreno salvaje que bien hacen en llamar mercado laboral.
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