Jacques-Alain Miller

Psicoanlisis puro, psicoanlisis aplicado

La orientacin lacaniana III, 3, El lugar y el v nculo! "#$$$-#$$%&, %$ y %' de enero del #$$%( )e*to y notas en +ranc,s esta-lecidos por .at/erine 0oningue(

I(

LA 1I2E3E4.IA E4)3E P5I.6A47LI5I5 8 P5I.6)E3APIA

En el pri9er tri9estre /ice pesar so-re nosotros un recuerdo insistente, el de la di+erencia entre psicoanlisis puro y psicoanlisis aplicado, aplicado, a:ad , a la psicoterapia(% ;4o /a llegado el 9o9ento de que suelte el peso que cargu, so-re sus espaldas y, cr,an9e, ta9-i,n so-re la 9 a< %( =n recuerdo Enunciado de un diagnstico El recuerdo tuvo co9o 9otivo una coyuntura, la nuestra, dado que no 9e parec a que se /iciese esa di+erencia, ni tan siquiera que se considerase, se:alase o se esta-leciera( Al 9is9o tie9po, /ay que constatar que este recuerdo de dos t,r9inos opuestos, clsicos en el psicoanlisis y 9s all de ,l, aunque un poco en desuso, /a producido tur-acin, incluso su+ri9iento y, co9o se /a escrito, un cierto senti9iento de vacilacin( Lo tuve en cuenta y 9uy seria9ente( Por 9s ta>ante9ente que lo /iciera, por 9s tranquila9ente y apoyado en una evidencia y en todos nuestros clsicos, no /a- a considerado ese recuerdo 9s que co9o el pri9er paso de un pro-le9a que /a- a que resolver, co9o el enunciado de un diagnstico( Intent,, pues, tratarlo de la 9anera adecuada, que para 9 no es ni a trav,s de la institucin, ni de la clasi+icacin, ni del 9o9ento en que aparece el pro-le9a e i9plica el acuerdo o la din9ica entre los analistas( El punto al que dirig 9i atencin es el del psicoanlisis co9o prctica( )ra-a>, so-re ,l con la esperan?a de encontrar una salida que, si no es la -uena, al 9enos d, la posi-ilidad de aguantar durante un tie9po( Lo que aporto aqu son esas consideraciones( Punto de capitn Algo 9s tarde /a-lar,, sin duda, contra la nocin de punto de capitn desde la nueva perspectiva que 9e /a surgido( 5e >usti+ica, en e+ecto, si to9a9os distancia del punto de re+erencia que tan constante9ente pode9os adoptar en lo que deno9ina9os, a partir de la 9et+ora que Lacan escogi, la ilustracin del punto de capitn y que re9ite a un 9ecanis9o signi+icante total9ente preciso( 5in e9-argo, lo que /e ca9-iado, lo que /e tratado de urdir es 9uy si9ple en de+initiva e i9plica para 9 precisa9ente algo del orden de un punto de capitn, es decir, 9e /a proporcionado un punto de vista que, cierta9ente, si distingo -ien lo que lo preced a, no pose a( 4o esta-a orientado, tal co9o voy a intentar co9unicar a/ora de la 9anera 9s si9ple y de>ando lo que pertenece al orden de la construccin para 9s tarde( El /ec/o de que no se /aya esta-lecido la di+erencia entre psicoanlisis puro y psicoanlisis aplicado a la psicoterapia conduce a con+usiones, nos /a llevado a con+usiones prcticas, al plantea9iento de +alsos pro-le9as y, so-re todo, a es-o?ar +alsas soluciones( 1ic/o -reve9ente, nos /a dirigido a un cierto n@9ero de e9-rollos a la /ora de u-icar co9o corresponde lo que /ace9os en la prctica( 1e-e9os a@n deter9inar la con+usin verdadera9ente i9portante ; d, cul se

trata< 4o tanto de la con+usin entre psicoanlisis puro y psicoanlisis aplicado a la psicoterapia, pues dic/a con+usin tiene una i9portancia li9itada en la 9edida en que en a9-os casos, si ad9iti9os que se distinguen, se trata de psicoanlisis( La i9portante verdadera9ente es la que, en no9-re de la terap,utica, con+unde lo que es psicoanlisis y lo que no lo es( La cuestin +unda9ental Para ser precisos, si esta-lece9os con rigor el o->etivo, no /ar a +alta que el psicoanlisis, en su di9ensin propia o en su uso, en su preocupacin terap,utica, se sintiera atra do, pertur-ado e incluso 9orti+icado por esta especie de cosa no psicoanal tica que se adorna con la deno9inacin de psicoterapia( Lo que /ace +alta es que el psicoanlisis aplicado a la terap,utica siga siendo psicoanlisis y que se preocupe por su identidad psicoanal tica( Para +i>ar las ideas lo escri-ir, as A a puroB a aplicado "a la terap,utica& BB o terapia 5e:alo que la di+erencia que /e recordado entre psicoanlisis puro y psicoanlisis aplicado /a sido esta-lecida para incidir so-re la di+erencia entre los dos y la psicoterapia( Mi recuerdo ten a e+ectiva9ente co9o o->etivo e*igir 9uc/o al psicoanlisis aplicado a la terap,utica, es decir, e*igirle que sea psicoanlisis, que no de>e de serlo -a>o el prete*to de la terap,utica y que no se de>e arrastrar a +ranquear ese l 9ite, esa di+erencia( Es si9ple9ente en este punto, en la 9is9a direccin, en el que se 9uestra a las claras que la cuestin esencial, la que nos esta9os planteando, es la del psicoanlisis aplicado a la terap,uticaA que siga siendo psicoanlisis, que sea un asunto de psicoanlisis, que sea el psicoanlisis co9o tal en tanto que aplicado( Me i9agino que /ay un acuerdo so-re estas pre9isas ele9entales y ello supone que nos dedique9os a esta-lecer la di+erencia entre el psicoanlisis co9o tal, puro o aplicado, y la psicoterapia( La psicoterapia no e*iste Este te9a ya se plante /ace doce a:os, +ue o->eto de un congreso con todos los requisitos y se trat de +or9a in9ediata en diversos aconteci9ientos( Pero induda-le9ente no ten a9os ante nosotros en aquel entonces la 9is9a coyuntura que en la actualidad( Lo digo ta9-i,n en lo que a 9 concierne, pues en ese congreso, cele-rado en la ciudad de 3ennes, yo 9is9o to9, la pala-ra so-re el te9a Psicoanlisis y psicoterapia!(# Esta-lecer esa di+erencia no de-er a ser di+ cil si parti9os de que la psicoterapia no e*iste, de que se trata de un rtulo aco9odaticio que acoge a las prcticas 9s variadas, /asta la gi9nasia( Esta no es por otra parte la 9s per>udicial( La gi9nasia es incluso un e>ercicio alta9ente reco9enda-le( Es preciso que a9pl e 9i re+le*in so-re el te9a si 9e to9o en serio el punto al que /e9os llegado, que /ay 9s en el cuerpo que en nuestra +iloso+ a( Las 9odalidades que pueden pretender tener e+ectos psicoterap,uticos en cualquier caso no son nuestro pro-le9a( Las que nos crean pro-le9as son aquellas que se 9antienen pr*i9as al anlisis, que acogen la de9anda de quien su+re y quiere sa-er, que la tratan por la pala-ra y la escuc/a y, ade9s, co9o se dice, co9o se /a venido diciendo desde /ace 9uc/o tie9po, se inspiran en el

psicoanlisis, +r9ula sacra9ental y regla9entaria en un cierto a9-iente( 5i va9os /asta el +ondo, e*isten +or9as que recla9an su con+or9idad con el psicoanlisis, y si va9os /asta el +ondo del +ondo, que se lla9an psicoanlisis( =n se9-lante del psicoanlisis 4o resulta e*cesivo, al 9enos a t tulo e*ploratorio, +or9ular el pro-le9a en estos t,r9inosA el psicoanlisis /a producido, /a nutrido, /a ani9ado a su propio se9-lante y a partir de a/ ,ste se /a desarrollado, /a transitado y va9piri?ado a aquel( 1igo va9piri?ado porque podr a darse a esta /istoria un estilo de cuento gtico a la 9anera de Edgar A( Poe, algo as co9o El psicoanlisis y su do-le!( =na ve? puestas en evidencia las se9e>an?as, las con+usiones inter9itentes so-re la persona, el carcter interca9-ia-le del original y del do-le, la narracin se concluir a con la su-stitucin del original por el do-le, y el pri9ero aca-ar a e*propiado, e*iliado, desec/ado, eli9inado( C4o es necesario cre,rseloD Al leer lo que se dice y lo que se escri-e entre los psicoanalistas, 9s all de lo que se ve super+icial9ente, se constata que en ocasiones to9a ese cari? de lo que /e lla9ado e*propiacin del psicoanlisis( 5i se 9edita resulta lgico e incluso necesario que el psicoanlisis /aya producido su se9-lante( ;4o es ta9-i,n lo que le ocurri a la +iloso+ a tal co9o la pro9ovi 5crates y que produ>o su do-le -a>o la especie de los so+istas< Es eso lo que 9otiva la constante pol,9ica platnica contra los so+istas en tanto que do-les, en tanto que se9-lantes de +ilso+o( Es una peque:a di+icultad actual( En la 9anera en que se /a e9pe?ado a /a-lar del pro-le9a del psicoanlisis y la psicoterapia, no se pretende 9s que ver desarrollarse a esta i9aginer a del original y su do-le, slo que aqu es 9s di+ cil de situar( Eay algo de eso, de gtico, de platnico en el tor9ento que representa para el psicoanalista la e*tensin creciente de la psicoterapia en su +or9a pr*i9a al anlisis, esa +or9a derivada, y que no 9e parece e*cesivo cuali+icar de se9-lante del psicoanlisis( 5e podr an reali?ar aqu encuestas sociolgicas, pero eso no nos dar a la clave de ese estanca9iento ni la 9anera de superarlo( Es en el psicoanlisis 9is9o donde se encuentra el secreto de ese se9-lante, si es cierto que es ,l quien /a producido ese se9-lante que lo devora( Lo pongo entre co9illas( Manteng9onos serenos( Lo que /ace9os aqu es una co9posicin y lo que intento es reunir las diversas notas que podr an intentar, o que intentan e+ectiva9ente, las unas o las otras, desarrollar +rag9entos y una sin+on a( Eay con que /acerla( #( =na cuestin planteada a Lacan El -uen +in de la ra?n! En el punto en que nos encontra9os, puede uno darse cuenta de que +ue sin duda la de+ensa contra el se9-lante lo que 9otiv el aparato de reglas +or9ales y de validacin institucional tradicional en que +ue situada la prctica psicoanal tica por sus pri9eros servidores( A partir de lo que es el psicoanlisis, no les +alt el presenti9iento de que producir a su se9-lante, de acuerdo con su concepcin, en una coyuntura sin e9-argo, 9uy di+erente a la nuestra( Pode9os dar cr,dito a ese presenti9iento y los que se + an de ese aparato son los pri9eros en decirlo, antes que nosotros, pero se aprecia -ien a las claras la i9potencia de tal aparato( Fui?s porque con+ia-an en este aparato antise9-lante tras el que se atrinc/eraron, +ueron los pri9eros en alertar so-re su de-ilidad ante el se9-lante( Pode9os decir en la actualidad que esta-lecer la di+erencia entre psicoanlisis y psicoterapia a partir de la regla y la tradicin no conduce de /ec/o 9s que situar el psicoanlisis en una posicin +rgil, en la posicin de la +ortale?a asediada(

.uando uno se encuentra asediado, todo indica que est en v as de ser apresado en el interior( )rate9os de 9antener nuestro ru9-o en ese tor9ento que no precisa 9s que de un poco de tie9po para convertirse en una tor9enta y, de acuerdo con la +r9ula de 3oulte-aille, de to9ar las cosas por el -uen +in de la ra?n!( En pri9er lugar no /ay ninguna disposicin regla9entaria, institucional, que se pueda 9antener cuando +alla la orientacin( 4o es /acia la institucin que /ay que dirigirse para 9ostrar no s, que clase de +iltro en que se retendr a la ci?a:a para li-erar el grano( Lo que necesita9os para tra?ar nuestro ca9ino es una orientacin de estructura( En este rodeo, ;a qui,n pedir orientacin< .ierta9ente a nuestras entendederas, pero la 9ollera tiene la costu9-re, a su parecer con los 9e>ores e+ectos, de dirigirse a lo que Lacan nos de>, incluso si es poco, equ voco o contradictorio con otras cosas( En este caso se trata de argu9entos y no de indicaciones( Es a/ que, en t,r9inos de orientacin, tene9os la costu9-re de -uscar nuestro /ilo, sin per>uicio de to9ar nota de que la coyuntura /a variado, pero otorgndole el cr,dito veri+icado, no ciego, de una cierta capacidad de anticipacin de la que /asta el 9o9ento cree9os /a-ernos dado cuenta( El peque:o punto de apoyo que to9o es el que 9e da el /ec/o de que la cuestin le +ue planteada y ade9s por 9i "v,ase )elevisin! p( GH y siguientes&, 9e re+iero a la cuestin de la di+erencia entre psicoanlisis y psicoterapia, entendiendo por psicoterapia la que se apoya en la pala-ra, la que se +unda en la escuc/a y en la pala-ra( Esa es la 9arca con la que ya en aquel tie9po se delinea-a el +en9eno del se9-lante que despu,s /a crecido y en el que nos /alla9os atrapados( Las respuestas que Lacan no dio ;.untas veces lo /e9os le do< 5in e9-argo se trata de co9prender, y eso es lo que ca9-ia, su respuesta co9o una respuesta a nuestras interrogaciones de /oy( Para apreciar lo esencial de esta respuesta, para captar el alcance que puede to9ar en la actualidad, conviene situarla so-re el +ondo de lo que no es, quiero decir so-re el +ondo de las respuestas que Lacan no dio en %H'3 so-re el pro-le9a de sa-er que es lo que distingue el psicoanlisis de la psicoterapia( 1e esas respuestas que no dio, pero que podr a /a-er dado, al 9enos es lo que propongo, yo distinguir a dos convirtiendo a la que dio en la tercera de la serie( La pri9era respuesta que no dio /a-r a utili?ado este aparato vectorial que se lla9a el gra+o del deseo( Es esta respuesta, que entonces no /a- a dado, incluso si se encuentran ele9entos en sus se9inarios anteriores, la que 9e toc a 9i desarrollar en 3ennes( )o9a co9o -ase de la distincin entre psicoanlisis y psicoterapia la di+erencia de nivel en el gra+o de Lacan(

.onsiste en repartir psicoanlisis y psicoterapia entre estos dos niveles indicando el papel de lo que en A a-re el ca9ino al nivel superior y en que puede considerarse que es operatorio el deseo del analista, lo que no ocurrir a en la parte in+erior( Este esque9a tiene algo de pro-atorio para dar cuenta de la e+icacia de la psicoterapia, si se quiere situarla( El slo /ec/o de colocarse en posicin de escuc/a, de escuc/a prolongada de una co9unicacin nti9a y seguida por parte del paciente, constituye al auditor en A o le instala en el lugar del 6tro y esta posicin, de alguna 9anera de s ndico de la /u9anidad, de lugar de la pala-ra, de depositario del lengua>e, con+iere a su pala-ra, cuando la de>a ir, un poder que es

suscepti-le de operar, que es e+ica?, en particular para recti+icar las identi+icaciones( =n trayecto 9s all Les recuerdo la nocin de lo que se /a o-tenido que, despu,s de todo, es -astante convincente y que real?a el valor de esta instancia del deseo del analista que se esta-lece so-re el rec/a?o por parte del auditor-int,rprete a utili?ar el 9edio de su o9nipotencia supuesta, identi+icatoria( El deseo del analista es esta a-stencin 9is9a y a-re a un trayecto 9s all( Est claro que este esque9atis9o per9ite, incluso encarna, lo que quiere decir un trayecto 9s all, ya que, tal co9o est construido, la @nica puerta de entrada para acceder al nivel superior est en el lugar del 6tro( 5i a/ las agu>as no dan acceso a este vector, si se est atascado, no se puede acceder desde ninguna otra parte( )ene9os pues aqu un punto singular que se constituye en puerta de entrada para un vector( 1onde se >uega el ca9-io de agu>as del trayecto su->etivo, tene9os un punto @nico( Eay que ver /asta qu, punto este esque9atis9o se /a convertido para nosotros en el instru9ento de re+erencia de la prctica, un instru9ento en todo caso 9uy relevante y cuyos ecos se propagan( Para decirlo rpida9ente, su +unda9ento estri-a en la escisin y la articulacin de lo que es pala-ra, los circuitos del nivel in+erior, y de lo que es pulsin( La pala-ra tendr el pri9er nivel, la pulsin el segundo(

5i9,trico al lugar del 6tro encontra9os algo que lleva la escritura lacaniana que ya en otro tie9po /i?o +alta desci+rar, pero que por /oy y qui?s por un 9o9ento podr a9os si9pli+icar dndole su no9-re +reudianoA ello( Lo que Lacan e*pres y qui?s a la ve? vel con una sigla que presenta una cierta co9ple>idad, puede ser su+iciente distinguirlo aqu co9o el ello para con+erirle el privilegio de ser el lugar de las pulsiones( 3ecuerdo que en una ocasin Lacan, en un rodeo de su 5e9inario, se reproc/a-a /a-erlos con+undido durante tie9po, en ve? de /a-erlos distinguido, con su ello /a-la!( 5e reproc/a-a /a-er con+undido en su ello /a-la! el ello y el inconsciente, pero en su ser de pala-ra( Este esque9atis9o saca la conclusin de lo que Lacan consider en un cierto tie9po co9o su con+usin distinguiendo el lugar de la pala-ra y el de la pulsin, el 6tro y el ello( 4o voy a e*plicar la interesante e*posicin que /a- a preparado, pero que tengo que saltar9e, que volv a so-re la +uncin correlativa, la del 5 "BA&, en la que puede decirse que se inscri-e la escisin del ello y del 6tro, que re+le>a la escisin del ello y el 6tro( Estoy privilegiando por supuesto la presentacin por niveles( En Lacan se encuentra la posi-ilidad de considerar que los dos niveles son de /ec/o si9ultneos y +uncionan de alguna 9anera superpuestos( En el nivel in+erior, en el que nuestra /iptesis sit@a a la psicoterapia, no se plantea la cuestin del goce y esto ya nos proporciona una di+erencia, /ay que acceder al segundo nivel para que ocurra( La o9nipotencia del 6tro es preservada a esa precio( En la psicoterapia se eludir a lo que cuestiona la o9nipotencia del 6tro( 5e preservar a su consistencia, 9ientras que lo caracter stico de la posicin anal tica, que a-re al psicoanlisis propia9ente dic/o, ser a, al ad9itir la cuestin del goce, no /acer consistir al 6tro(

Es +or9ida-le( Lo encuentro real9ente -ien( 5e sostiene( Lo /a- a e*puesto anterior9ente, 9uc/o 9s desarrollado, casi de esta 9anera( Pero no es la respuesta de Lacan( Induda-le9ente, es anterior, se encuentra esparcida en el curso del 5e9inario, pero no es la respuesta que dio( 1io una respuesta que pareci 9uc/o 9enos interesante, real9ente po-re, algunas +rases c9icas( Lo que el inconsciente recla9a La segunda respuesta que Lacan ta9poco dio consistir a en considerar que la psicoterapia se inscri-e en el discurso del a9o( ;Por qu, Lacan no respondi si9ple9ente en este sentido cuando los cuatro discursos eran aun para ,l, en %H'3, una re+erencia co9pleta9ente actual cuyo uso puede encontrarse en )elevisin! 9is9o< ;Por qu, no dio una respuesta que /a-r a llevado a situar la psicoterapia a partir del discurso del a9o, respuesta que no /a-r a sido inadecuada< El discurso del a9o es con+or9e al inconsciente( Es lo que el inconsciente recla9a( Es su discurso( En t,r9inos de psicoterapia se podr a decir que el su>eto recla9a una identi+icacin que aguanta y su+re cuando esta vacila, cuando le +alta( Lo que urge es restituirla( 5lo con esta condicin puede encontrar su lugar( 8 co9o esta psicoterapia, a la que supongo parecida, /a-la co9o nosotros, -usca su lugar en el sa-er de su tie9po, en lo que distri-uye los lugares social9ente esta-lecidos o se:alados( Ade9s, est el o->eto a co9o producto( E+ectiva9ente /ay que ser productivo( Es lo que 9otiva la creencia conte9pornea en el s nto9a( 5e re+iere al +unciona9iento( ;5e trata de lo que puede +uncionar o de lo que no llega a +uncionar< 5e ve clara9ente que no estar a nada 9al desarrollar la psicoterapia al nivel del discurso del a9o( 4o nos con+unda9os( El o->eto a que est all no es el que se articula en el +antas9a( =tilice9os la notacin de Lacan seg@n la cual el discurso del a9o es precisa9ente un discurso que para los pies al +antas9a, que lo /ace i9posi-le( 5B BB a En el discurso del a9o entre 5B y a /ay una do-le -arra que indica la i9posi-ilidad de una relacin y aqu la relacin que se /a convertido en i9posi-le, que /a sido arrinconada, es el +antas9a( Podr a decirse que en e+ecto la psicoterapia privilegia la identi+icacin al precio de arrinconar el +antas9a( La pri9era respuesta, la que se apoya per+ecta9ente, de +or9a pro-atoria, en el gra+o, convierte en de+initiva a la psicoterapia en el pri9er paso de un anlisis( Me es di+ cil recordar las coyunturas 9entales precisas en que -al-uce, so-re ese asunto /ace die? a:os, per era 9s -ien en una tentativa irenea( C)odo va -ienD Esta respuesta ten a >usta9ente el 9,rito de /acer de la psicoterapia el pri9er paso de un anlisis co9o podr a proponerse a 9odo de e>ercicio a los que se inician en la prctica( Esta respuesta, la pri9era que Lacan no dio, convertir a a la psicoterapia en vecina y a9iga del psicoanlisis( 5i quieren ir por la v a de la -uena vecindad ese es el ca9ino que de-en to9ar, queda a su eleccin( La segunda respuesta que Lacan no dio, a partir del discurso del a9o, ale>a al contrario a la psicoterapia dado que la sit@a en el registro del reverso del psicoanlisis( El rasgo distintivo del sentido La tercera respuesta, la que dio y pas a9plia9ente desaperci-ida en sus consecuencias, en su acento, -rilla por su si9plicidad( A+ir9a si9ple9ente, co9o carcter distintivo de la psicoterapia, el sentido, eso es todo, aparte de algunas +lorituras para re rse del sentido( Lacan se contenta con decirA La psicoterapia especula so-re el sentido y en eso consiste su di+erencia con el psicoanlisis!( 5e -urla un poco del sentido en algunas l neas so-re el sentido se*ual, el -uen sentido, el sentido co9@n( 5e -urla tanto 9s cuanto que se:ala que se creer a

que la vertiente del sentido es la del anlisis!, peque:o detalle que /oy tiene otra resonancia( En el 9o9ento en que se -urla del sentido, en que atri-uye a la psicoterapia especular so-re el sentido, dice ta9-i,nA esta vertiente del sentido se creer a que es la del psicoanlisis!( Encontra9os precisa9ente el se:ala9iento del /ec/o del se9-lante( .uando se especula so-re el sentido, se /ace creer que opera el psicoanlisis( En este condicional y en este se:ala9iento se desli?an ya el /ec/o del se9-lante( El lugar de la psicoterapia puede ser con+undido con el del e>ercicio del psicoanlisis por el sesgo del sentido( En el /ori?onte de esta perspectiva est la con+usin de lo que /e lla9ado la do-le e*propiacin( Es el col9o, puesto que se tendr an las 9e>ores ra?ones para creer que el anlisis opera so-re la vertiente del sentido y no es nada 9s que el sentido co9o tal lo que constituy la puerta de entrada de Lacan en el psicoanlisis( 5i /ay alguien que /aya cre do que la vertiente del sentido era propia9ente la del psicoanlisis, que la /aya incluso introducido en el psicoanlisis, es Lacan( Lacan entr en el psicoanlisis reintroduciendo el sentido( )ene9os aqu una de las 9ani+estaciones de lo que lla9, ya /ace tie9po Lacan contra Lacan( .uando dice 6/ lI la! que tonter a pensar esto, e9pece9os a cali-rar si no se trata de ir contra un cierto Lacan Jacques por parte de Jacques Lacan( Puede ir contra otros, eso le ocurre y 9s a 9enudo que contra ,l( Eay un ele9ento de +rescura, ade9s no desarrollado, en el nivel de la argu9entacin, que contri-uy a -orrar las aristas y precisa9ente el punto de detencin que se indica-a as de +or9a tan sencilla( Por lo que respecta a las re+erencias de Lacan al sentido indicar a la de un te*to antiguo so-re La agresividad en psicoanlisis!, p( HJ y HK de los Escritos I( Lern que es a partir del sentido que Lacan de+ine all al su>etoA 5lo un su>eto puede co9prender un sentido, inversa9ente todo +en9eno de sentido i9plica un su>eto!( En segundo lugar, es ta9-i,n a partir del sentido que sit@a el s nto9a psicoanal tico( 2inal9ente, es el sentido el que no9-ra, seg@n el in+or9e de 3o9a, p( #M', la operacin propia de la pala-ra, la que con+iere a las +unciones del individuo un sentido!( Pro9ueve la +uncin de la pala-ra co9o esencial en el psicoanlisis precisa9ente en tanto que puede aportar sentido( 3ec/a?o del sentido .ierta9ente, cuando en %H'3 rec/a?a el sentido co9o la vertiente del psicoanlisis, ya /a- a /ec/o 9uc/o para resituarlo durante veinte a:os de su ense:an?a( 3esitu el sentido co9o e+ecto del signi+icante, despla? la de+inicin de su>eto /acia el signi+icante, separ el signi+icante del sentido, invit a aislar los signi+icantes atrapados sin ning@n sentido en el s nto9a( 2 >ense en la pgina G#% de los Escritos II donde +igura entre par,ntesis este sin ning@n sentido! que cuali+ica a los signi+icantes atrapados en el s nto9a( 5e puede seguir este 9ovi9iento en la trayectoria de LacanA tras pro9over el sentido, lo resit@a, lo relativi?a, lo a9inora( Pero de /ec/o en el sarcas9o contra el sentido que aparece en el prra+o de )elevisin! se trata de otra cosa, pone otro acento( 5e:alar, la pala-ra que +igura al +inal del escrito de Lacan que precede a )elevisin! y que se lla9a El Atolondradic/o!A se9anto+ilia!( Lo escri-e un a:o antes para -urlarse del a9or por el sentido( Evoca el tor-ellino de se9anto+ilia que le de- a alguna cosa y le ten a por causa, pues ,l /a- a, co9o se sa-e, pro9ovido el sentido co9o esencial en la operacin anal tica( 5e re+iere a la universidad de los a:os setenta( Es el 9is9o acento que en )elevisin! Lacan despla?a para i9putrselo a la psicoterapia, para convertirlo en su respuesta, en el rasgo distintivo de la psicoterapia +rente al psicoanlisis(

Es la pri9era e9ergencia de algo que, aunque sin duda preparado, representa un /ito( Puedo i9putar a Lacan, al contrario, una se9anto+o-ia, el rec/a?o del sentido( Pas, o parece /a-er pasado, de la se9anto+ilia a la se9anto+o-ia( 5e constata clara9ente que a-andon este valor levitatorio que atri-u a al sentido en -ene+icio del signi+icante y especial9ente del 9ate9a, en tanto que vector de la ense:an?a del psicoanlisis, de una trans9isin integral +uera de todo sentido que es precisa9ente lo que desarroll en su escrito El Atolondradic/o!( Lo que no se /a perci-ido, sin e9-argo, es que a partir de eso, de ese nada de nada, pode9os a/ora captar que Lacan se re+iri al sentido, que no di>o otras cosas 9s interesantes que pod a /a-er dic/o, que lan? esa peque:a piedra( Lo que yo /e dic/o es que so-re esa piedra se puede construir no una iglesia, sino una salida( Pode9os entender a/ora, cuando nos /alla9os en un 9o9ento en que el psicoanlisis es devorado por su se9-lante, que la cuestin decisiva en >uego es el +uera de sentido( 4o se trata de un 9edio, en de+initiva su-alterno, de +i>ar las ideas, al estilo del 9ate9a( 5e usa el +uera de sentido para eso, pues el 9ate9a per9ite su trans9isin( 1e lo que se trata en el +uera de sentido no es slo de darle un ve/ culo de trans9isin al sa-er que se puede ela-orar a partir del psicoanlisis( Lo que pode9os ver, a partir del 9o9ento de di+icultad en que nos encontra9os, es que para Lacan se trata en pri9er lugar de una cuestin prctica( Es el pro-le9a 9is9o de la prctica del psicoanlisis en tanto que di+erenciada de la psicoterapia( A+ir9o incluso que es a partir de este punto precisa9ente que Lacan /i?o su apuesta por el nudo -orro9eo, que +ue, co9o se /a dic/o, cautivado por ese nudo y que se consagr a lo que se /a convenido en lla9ar entre nosotros su @lti9a ense:an?a( Esta consiste en una ela-oracin del psicoanlisis en su di+erencia con la psicoterapia y en tanto que psicoanlisis +uera de sentido( 3( =n psicoanlisis sin punto de capitn El psicoanlisis +uera de sentido 5e puede considerar que esta @lti9a ense:an?a de Lacan no es conclusiva, que /a quedado en estado de e*ploracin, que no se aguanta, que est /ec/a de reta?os, que es contradictoria( Est claro que le +alta un punto de capitn que pueda usarse( Pero 9ire9os las cosas o-licua9ente, un poco de otra 9anera( Lo que se /a e*plorado precisa9ente, en la di9ensin del +uera de sentido, to9ando al nudo co9o -ase, no es suscepti-le de encontrar un punto de capitn( Los redondeles lla9ados de cuerda que co9ponen ese nudo se dan tirones, se atascan en +or9as diversas, se li9itan los unos a los otros, pero se conceden grados de li-ertad los unos respecto de los otros( 5e presentan -a>o +or9as ca9-iantes aunque se pueden distinguir, identi+icados los unos en relacin con los otros, por el color, por la orientacin( El nudo que +or9an, sin e9-argo, no se presta a ese cru?a9iento de vectores del que procede la ilu9inacin del punto de capitn( Esa ense:an?a da testi9onio precisa9ente de un psicoanlisis sin punto de capitn, incluyendo a su +or9a( El punto de capitn es un +en9eno de sentido y es a eso a lo que conviene renunciar cuando el +uera de sentido do9ina el asunto( Fuiero re9arcar que la nocin 9is9a de punto es cuestionada por Lacan a partir de su nudo y desde el cap tulo N de El 5e9inarioA Aun, 3edondeles de cuerdas! en que anuncia su inter,s por el nudo -orro9eo, p( %JH( Podrn ver que, 9uy precisa9ente y desde el inicio, Lacan cuestiona que la nocin de punto pueda sostenerse( Es sosteni-le en e+ecto cuando esta9os entre l neas y super+icies, pero cuando se trata de cuerdas encadenadas la nocin de punto nos +alta( El punto de capitn es un punto +inal, un punto de retorno a partir del cual una trayectoria de una

e*periencia se ordena, se resigni+ica y resu->etivi?a( Esto es >usta9ente lo que el psicoanlisis +uera de sentido pone en cuestin( Pone en cuestin la nocin 9is9a de +initud( Lo ve9os clara9ente cuando segui9os esta @lti9a ense:an?a, pues se presenta de una +or9a e*plosiva, inaca-ada y no re9atada( Puede i9putarse a lo anecdtico de la persona, pero se trata de un punto de vista superior! en el sentido del uso que pode9os /acer de ellaA esta ense:an?a se instala >usta9ente en una di9ensin que no co9porta la +inali?acin, una di9ensin a la cual pertenece esencial9ente lo in+inito, incluso si tiene co9o -ase tres ele9entos encadenados( Las series sin +in 1ic/o de otra 9anera, >usta9ente por el rec/a?o del sentido, en el sarcas9o con respecto a la psicoterapia, en lo que Lacan ela-ora, lo que /ay es un psicoanlisis en el que en el lugar del punto de capitn se inscri-e e+ectiva9ente la serie sin +in( A partir de aqu se ordenan, adquieren su sentido los dic/os de Lacan, dispersos, discretos, rpidos, que cuestionan, que crean suspense, que a9inoran, que desvalori?an, en de+initiva, que des9ienten +ranca9ente la nocin de un +in del anlisis( Lo se:al, por supuesto, lo indic co9o de soslayo en sus con+erencias pu-licadas en el nu9ero KB' de 5cilicet de +ines del 'J( 3evel sorprendente9ente el propsito de que un anlisis no tiene que ser llevado de9asiado le>osA .uando el anali?ante piensa que se siente +eli? de vivir, es su+iciente!( 5e puede pensar que lo di>o para los a9ericanos, pues el con>unto que +or9an co9o nacin se +unda9enta en la -@squeda de la +elicidad( Pero en el se9inario del G de a-ril de %H'J puede leerseA )odo el 9undo sa-e que el anlisis tiene e+ectos -ene+iciosos, que no duran 9s que un tie9po( Eso no i9pide que sea un respiro y que es 9e>or que no /acer nada!( Pode9os restarle i9portancia a esas propuestas, que Lacan no 9ultiplic, que /ay que -uscar con cal?ador, y que se cuelan co9o testi9onio de la li-ertad que Lacan se per9it a en relacin a sus ela-oraciones( 5e puede desvalori?ar todo esto y ver en ello 9odulaciones e iron as( Por 9i parte yo las acent@o, 9antengo que son propuestas +unda9entales y que son co/erentes con el con>unto, con>unto resplandeciente de lo que se e*plora-a entonces( Puedo a:adir ese peque:o escrito de Lacan al que ya /e aludido en el que diceA 2inal9ente el pase, cuando uno lo pasa, es una /istoria que se cuenta!( Lo cual signi+ica su-rayar que el pase es construido, que se trata de un arti+icio, que tiene que ver con el arte, si se quiere, y que eso de9uestra un sa-er /acer( El pase co9o punto de capitn, el pase-rel9pago, del que Lacan /a podido /a-lar, que se 9antiene a@n -a>o el do9inio del sentido, el pase-/istoria, el pasenarracin, es evidente9ente relativi?ado en el r,gi9en del psicoanlisis +uera de sentido( Es una elucu-racin, t,r9ino que uso aqu pero que resulta +unda9ental en este registro( E*isten las -uenas elucu-raciones y la pro9ocin 9is9a del t,r9ino elucu-racin en la @lti9a ense:an?a de Lacan traduce esa relacin entre el +uera de sentido y los arti+icios del sentido( Esto no anula el pase, sino que considera la e*periencia anal tica -a>o otro ngulo( C1espu,s de /a-erles aligerado de un peso, les pongo otro so-re sus espaldasD Eay que acostu9-rarse a que las verdades son slidos, co9o dice Lacan( Eay di+erentes caras seg@n el punto en que uno se encuentra y seg@n el ngulo de su perspectiva se perci-e otra cosa( Las verdades son slidos((( A nosotros nos toca ser tan slidos co9o las verdades( La instancia central del s nto9a La consecuencia inesperada a/ora, si to9a9os las cosas por este sesgo, es que por un lado el psicoanlisis +uera de sentido a/onda la di+erencia con la psicoterapia -la @lti9a ense:an?a de Lacan, tal co9o lo pode9os perci-ir y utili?ar

en nuestra orientacin actual, pro+undi?a la +osa que separa de la psicoterapia- y, al 9is9o tie9po, -orra, o al 9enos tiende a -orrar, la di+erencia entre el psicoanlisis puro y el aplicado a la terap,utica( Es una i9plicacin de lo que /e dic/o so-re el pase( El pase no es una e*cepcin( Al contrario, el psicoanlisis +uera de sentido que Lacan desarrolla en su @lti9a ense:an?a, esa tentativa de conte9plar el psicoanlisis por un sesgo que rec/a?a el sentido "no se puede ir por ese ca9ino del +uera de sentido 9s que /asta un cierto punto y Lacan lleg visi-le9ente le>os( A/ capta9os lo 9e>or de su prctica& acent@a el ele9ento terap,utico del psicoanlisis( Es lo que se:ala clara9ente esa +rase so-re la +elicidad de vivir( La @lti9a ense:an?a condu>o a /acer del s nto9a su re+erencia cl nica por e*celencia, sino la @nica( 1esde la perspectiva del psicoanlisis +uera de sentido, la di+erencia entre psicoanlisis puro y aplicado a la terap,utica resulta inesencial( A/ora que les 9uestro el ca9ino para des/acerse del +ardo, qui?s les +allarn las +uer?as( 5i quere9os, en nuestra coyuntura actual, reciclar esa @lti9a ense:an?a de Lacan, /ay que estar dispuesto a una trans9utacin de todos los valores psicoanal ticos que Lacan nos trans9iti y que nosotros /e9os repetido( 1ado que esta @lti9a ense:an?a es un e>ercicio al l 9ite en los con+ines del psicoanlisis, resulta en un cierto sentido el reverso o el +ondo @lti9o de la ense:an?a de Lacan( El valor que a:adi9os a la representacin del psicoanlisis co9o una trayectoria con sus etapas y un +in 9uestra -ien a las claras que, para nosotros, resulta valioso que la e*periencia psicoanal tica se ri>a por una lgica del 9s all( Es as , por otra parte, en el psicoanlisisA 9s all del principio del placer, 9s all del 6tro /acia 5"BA&, 9s all de la de9anda y de la identi+icacin /acia el deseo( El acceso al goce supone una trasgresin, un paso protegido 9s all( El acceso al goce es protegido y -arrado por el principio del placer y de vuelta el anali?ante tiene que ir 9s all del s nto9a /acia el +antas9a, donde yace lo que le sit@a en su deseo( Puede verse con claridad co9o la transgresin del goce y el atravesa9iento del +antas9a se corresponden y son /o9logos( La 9is9a conceptuali?acin sostiene la nocin de que /ay que +ranquear una -arrera para tener acceso al goce y que, en el anlisis, /ay que ir 9s all del s nto9a para tocar y atravesar el +antas9a( 5on t,r9inos que se corresponden entre ellos y con la nocin de un llegar /asta el +inal( Eay en e+ecto una trans9utacin, la que se -asa en el rec/a?o al sentido( 4o es para /acerse el travieso que Lacan aporta el sint/o9a, sino para colocar en el centro de la cl nica una instancia en que ya no se /ace la di+erencia entre s nto9a y +antas9a( El nudo -orro9eo, una relacin ;.uando ya no se esta-lece la di+erencia, c9o se /ace para ir 9s all del uno /acia el otro< El ca9ino del 9s all est cortado( El nudo -orro9eo es una 9quina de cortar el 9s all( ;.9o pueden operar una transgresin de la -arrera /acia el goce a partir del 9o9ento en que Lacan ela-ora un goce que est en todas partes, en que renuncia a distinguir entre placer y goce y en que +or9ula All donde eso /a-la, go?a!< Luelve so-re esa distincin tan +ecunda que +igura en el gra+o ( All donde eso /a-la, go?a! resta-lece su eso /a-la! del que /a- a renegado y lo une al goce( ;1nde est la transgresin entonces< E+ectiva9ente eso va apare>ado a la desvalori?acin de la pala-ra( 4o se trata de un cuarto de vuelta, sino de un giro de %G$ grados( Lacan, que /a- a ec/ado incienso a la pala-ra, en su @lti9a ense:an?a la cuali+ica de parloteo, de -la -la

-la e incluso de parsito del ser /u9ano( El sentido no lo incluye 9s que en +r9ulas que lo caracteri?an por su i9-ecilidad( Es un golpe para la pala-ra( 1espu,s viene el golpe so-re el lengua>e( CLacan, que lo /a- a situado al nivel de la estructura, de la estructura esencial, y que incluso en El Atolondradic/o! OCqu, atolondradic/oD- en %H'#, puso esa estructura en el nivel de lo realD La estructura es lo real!, di>o entonces( Pero cuando introdu>o la lengua no /i?o 9s que elucu-raciones, tanto del lengua>e, de la gra9tica co9o de la estructura( 3e-a> de nivel a su concepto de lengua>e y al de estructura que ya no situ en a-soluto en el de lo real( .orrelativo a ello es el ree9pla?o siste9tico, en tanto que o->etivo de la e*periencia, del t,r9ino su>eto por el de /a-lanteser( Lacan, que +ue el pro9otor de la integracin del psicoanlisis en la ciencia, y, en su de+ecto, de su relacin esencial, en su @lti9a ense:an?a no se a-stiene de cuali+icar a la ciencia de +utilidad( Es ta9-i,n el tie9po en que Lacan procede a los grandes e*orcis9os en el psicoanlisis( E*orci?a el conoci9iento y a@n el 9undo( CMaldito sea ese conceptoD Lo e*orci?a todo( E*orci?a ta9-i,n, y es aqu donde usa el t,r9ino e*orcis9o e*pl cita9ente, el ser, en la p( J' de Aun, precisa9ente por sus a+inidades con el sentido( )odo esto en -ene+icio de lo real, antin9ico del sentido, de la ley, de la estructura, y que no puede ser negativi?ado( Lo real es el no9-re positivo de lo +uera de sentido, aunque deno9inar resulte aqu pro-le9tico( ;Es una elucu-racin 9 a esta +or9a de constitucin de la perspectiva del psicoanlisis +uera de sentido< 5e presenta esencial9ente as en Lacan a partir de destellos, o co9o ,l 9is9o dice, de tentativas( 4o nos lo de> ela-orado( 6-serven las venta>as que ya nos /a representado poder e*traer algunas consideraciones que /an a9pliado nuestra visin de la cl nica, co9o se /a podido o-servar en una +a9osa reunin de Arcac/on 3( .reo que vale la pena elucu-rar so-re estos ca-os sueltos de Lacan( Aunque se trata de algo inconcluso, est dotado de una consistencia de la que /ay cosas que to9ar( Es correlativo de lo que /a constituido el pro-le9a que quer a tratar y que les anunci, a principio de curso, co9prender, captar 9e>or la no relacin se*ual( .ierta9ente, el nudo -orro9eo entre tres viene a ocupar en Lacan el lugar de la relacin se*ual entre dos que no e*iste( Ese nudo ta9-i,n nos /ace al 9is9o tie9po captar aquello de lo que se trata con el t,r9ino relacin( ;Fu, es el nudo -orro9eo< Material9ente son tres redondeles de cuerda( 1esde el punto de vista de la 9ateria, de lo que se puede tocar, es un redondel, otro y otro( Lo que constituye el nudo no est en ninguno de ellos( El nudo precisa9ente es lo que nos da la clave de lo que es una relacin( Es el nudo 9is9o, el anuda9iento, en tanto que distinto de sus ele9entos, lo que constituye la relacin( II( LA .64J=4.IP4 1E P5I.6A47LI5I5 P=36 8 APLI.A16 %( La perspectiva del s nt/o9a E>ercicio La 0ruyere 1ediqu,9onos a/ora a de+inir tan distinta9ente co9o sea posi-le el psicoanlisis puro y el psicoanlisis aplicado el uno a partir del otro y viceversa( Eso es lo que ya /e lla9ado e>ercicio La 0ruyere, autor que 9e gusta +recuentar desde los tie9pos del institutoA .orneille pinta a los /o9-res tal co9o de-ieran ser, 3acine los pinta tal co9o son!( 3esultar a tentador, siguiendo esta v a, a+ir9ar que el psicoanlisis puro es el psicoanlisis tal co9o de-er a ser y el aplicado tal co9o es( Eso indica una direccin, una orientacin, qui?s una tentacin a la que se podr a ceder( ;Estar a -ien planteado< 5igni+icar a, por lo que al psicoanlisis representa, ir en la direccin de un plegarse al ideal respecto a lo que son los /ec/os(

4o descarto volver a esta direccin en lo que tiene de saluda-le( Para ani9ar un poco, para /acer -rillar lo que esta direccin pudiera tener de contra>@-ilo, podr a decirse as A pre+erir sie9pre lo real a lo i9aginario( ;Por qu, no< Es a eso a lo que nos incitar a lo si9-lico( Ea-r a ta9-i,n que asegurarse que lo si9-lico 9is9o no es 9s i9aginario que real( El corneliano encuentra una salida, es su rasgo caracter stico, y con todos los /onores de guerra, incluso si aca-a /ec/o un pingo( El raciniano, el su>eto raciniano, si pode9os usar esta e*presin, no la encuentra, se queda donde est( El corneliano tiene su de-ate, el +a9oso de-ate que le opri9e, pero que est estructurado y representa una alternativa( Mientras que el raciniano se en+renta 9s -ien a un dile9a( 4o puede arreglrselas con lo peor porque lo peor tiene dos caras( 5e /alla estancado( Lo @nico que puede /acer en general es -arrarse, 9ientras que el corneliano encuentra su salida 9s -ien por la identi+icacin( .uando se trata de psicoanlisis, ;/ay que poner el acento en lo trgico< 5e:ale9os que Lacan lo pone 9s -ien en lo c9ico( Ms e*acta9ente, de la salida dice que es del orden del ingenio, del Qit?, que no es lo c9ico pero que i9plica la risa( En la vertiente en la que no se /alla salida y en la que se espera el acento trgico, ,l encuentra lo c9ico( )al co9o pudo decir con un enunciado 9uy si9ple que /ay que situar -ien, co9o intento /acer cuidadosa9enteA La vida no es trgica, es c9ica!( Le pareci pues co9pleta9ente inapropiado que 2reud +uera a -uscar una tragedia para e*traer de ella el co9ple>o de Edipo( Ee introducido todo esto a 9i 9anera, pero de lo que se trata es de ser precisos( Eso quiere decir que cuando se /alla la salida, o si se la encuentra, o en la 9edida en que se encuentra, es gracias a que se >uega con los signi+icantes, por los >uegos de los signi+icantes, so-re los que se -asa el e+ecto de Qit?( )a9-i,n e*iste, por el lado por el que nadie encuentra salida, al 9enos un signi+icante con el que no se puede >uguetear, al 9enos no se puede >ugar con lo que no9-ra, si a eso lo lla9a9os goce( Eay a/ , co9o Lacan lo indic de entrada, algo que no se negativi?a, que no se presta a que se pueda practicar el >uego de la anulacin( 5i designa9os a ese signi+icante co9o(((ve9os en seguida en que sentido resulta c9ico no poder encontrar salida( 1e+inir el puro y el aplicado Lolva9os a la de+inicin de psicoanlisis puro y aplicado( 1e+inir, si se -usca la salvacin por esa v a, consiste en deli9itar lo propio( Para que uno se quede tranquilo se precisa cierta9ente que /aya una super+icie, y una serie de c/iri9-olos que nos den la seguridad de que lo que uno es no lo es el otro( Lo pro-le9tico >usta9ente es sa-er si en el psicoanlisis se puede pensar a partir de l neas y super+icies, es decir, de de+iniciones( La de+inicin 9is9a est cargada de presupuestos, ponerla al d a supone torsiones y contorsiones co9o pudo verse, dolorosa e incluso c9ica9ente, cuando Lacan se /alla-a en el punto lgido de su es+uer?o( El pro-le9a es que se pueda de+inir sin di+icultad( Eace +alta la +e del car-onero( Laya9os a ello, porque sino nos quedare9os sin sa-er que /acer( El psicoanlisis puro, intent,9oslo as , es el psicoanlisis en tanto que lleva al pase del su>eto( Es el psicoanlisis que se concluye con el pase( En este caso el su>eto encuentra salida y por otra parte lo /ace, lo intenta, con /onores de guerra( En todo caso, se /a podido inventar que se pidieran los /onores, es decir, algo consagrado por un t tulo( 5i no se trata de algo del orden del /onor, entonces las pala-ras no tienen 9s que su signi+icado /a-itual( Lo que es 9uy posi-le en todo caso( Per9ite al su>eto pertenecer a una clase distinguida que incluso si se /a podido esta-lecer co9o no per9anente, no por eso de>a de distinguirle 9s all de la +ec/a de caducidad del t tulo(

El psicoanlisis aplicado es el que concierne al s nto9a, es el psicoanlisis en tanto que aplicado al s nto9a( ;Eay salida a/ < ;E*iste a ese nivel, si se trata de un nivel, salida< Eay algo que se lla9a la curacin y que podr a ser en e+ecto el no9-re de la salida en esta vertiente( .o9o sa-en, se trata de un t,r9ino que es 9uy pro-le9tico y relativo en psicoanlisis( Pero la salida lla9ada pase no resulta 9enos pro-le9tica( A los que /an encontrado esta salida, se les incita con vivacidad a que e*pliquen co9o piensan que lo /an /ec/o para conseguirlo( 8 se constata que en el 9arco de un anlisis cada uno lo /ace o cree /acerlo co9o puede, a su 9anera( La salida por el pase no es 9enos pro-le9tica que la de la curacin, incluso si la pri9era es suscepti-le de una de+inicin radical en psicoanlisis( 2ue Lacan quien dio esta de+inicin radical, dio varias de /ec/o, 9ientras que la curacin no se -ene+icia de una de+inicin radical( ;5igni+ica algo glorioso tener una de+inicin radical< ;Es c9odo< ;Es slido< Podr a decirse que para el pase -ene+iciarse de una de+inicin radical es 9s -ien su de-ilidad( .uanto 9enos -pido que se acepten los t,r9inos que estoy usando- el pase es la nocin de una curacin que tendr a el carcter de radical, de de+initiva( 1ic/o as resulta clara9ente una nocin ingenua que se pedir a que se so+isticase( 4o creo, sin e9-argo, que, al 9enos a +or9a de tanteo, no se pueda situar al pase co9o una radicali?acin de la curacin( La divisin entre los dos psicoanlisis, el puro y el aplicado, se -asa en la di+erencia entre el s nto9a y el +antas9a, en la nocin de un 9s all del s nto9a donde se encuentra el +antas9a( La curacin del s nto9a, su correccin, su aligera9iento, su 9e>or a, de>a a@n un espacio para una operacin so-re el t,r9ino ulterior( 1ada la +or9a co9o se de+ine el +antas9a, a esta operacin no se la lla9a curacin( 5e la deno9ina corriente9ente atravesa9iento cuando se trata del +antas9a( Es un t,r9ino que Lacan us una ve?, slo una, y que se /a /ec/o correr( Pero todo esto i9plica ta9-i,n la nocin de reduccin, que es vlida para un caso y para el otro( En la 9edida en que esta oposicin 9antiene que el s nto9a es lo que no +unciona, lo que /ace da:o, y el +antas9a aquello en lo que se est -ien, o al 9enos aquello de lo que se puede o-tener goce, /a +unda9entado la distincin entre psicoanlisis puro y terap,utico( 8o /e contri-uido a9plia9ente al 9anteni9iento de esa distincin( En la segunda serie de los cursos que di -a>o el t tulo general de La orientacin lacaniana 9e e9-arqu,, y ustedes con9igo, en esta di+erencia entre s nto9a y +antas9a y aport, la nocin de que qui?s no todo se aca-a-a con el +antas9a y que /a- a que dise:ar una nueva vuelta so-re el s nto9a(M ;0a>o qu, +or9a se 9antiene esa distincin entre psicoanlisis puro y aplicado< 0a>o la +or9a de que el psicoanlisis terap,utico ser a una +or9a restringida del psicoanlisis puro( Pero esta no es la clave del te9a, aunque uno pueda li-re9ente pararse a/ para ilustrarlo( Eace ya 9uc/os a:os que detuve el cursor en lo re+erente a este asunto, a la oposicin entre s nto9a y +antas9a y, por lo tanto, a la di+erencia entre las salidas respectivas(J )en a sus virtudes de cara a la estructuracin, y se /an podido o-servar sus resultados, a pesar de todo, as co9o /asta qu, punto era suscepti-le de ser ilustrada de la 9e>or 9anera( 4o puede decirse, sin e9-argo, que es la clave de la cuestin( El @lti9o Lacan, por otra parte, aconse>a no detenerse nunca en la clave de la cuestin, en la @lti9a pala-ra( Pararse es la paranoia y el nudo se /a /ec/o >usta9ente para dese9-ara?arnos de la paranoia en este asunto( =n ca9po de desorientacin 4o es la clave, no es la @lti9a pala-ra porque e*iste otra perspectiva, otro ngulo, -a>o el cual la di+erencia entre s nto9a y +antas9a se desvanece( Es el ngulo de lo que Lacan introdu>o -a>o el no9-re de s nt/o9a, utili?ando una antigua gra+ a

de la pala-ra -ya e*pliqu, as alguna cosa en aquella ,poca- para incluir dentro del 9is9o par,ntesis s nto9a 9s +antas9a(K 5 nt/o9a R 5 nto9a S 2antas9a Es una apro*i9acin a esa ecuacin, pero ya /a- a se:alado que la oposicin cl nica entre s nto9a y +antas9a, por -ien +unda9entada que est,, no i9pide que se pueda to9ar otra perspectiva( 0a>o este ngulo la di+erencia entre los dos psicoanlisis resulta no esencial( 5alvo error de 9i parte, la di+erencia entre los dos psicoanlisis se /alla ausente en la @lti9a ense:an?a de Lacan( 5i alguien 9e aportara la re+erencia que 9e +alta al respecto, est,n tranquilos, sa-r a co9o salir9e del atolladero( Lo que dir a precisa9ente es que resulta inesencial( 4o se trata de una cuestin de /ec/o, sino de captar la orientacin de lo que Lacan aport in +ine co9o desorientacin( A+ect a la -r@>ula que ,l 9is9o /a- a construido para orientarse en el curso de los a:os y a-ri in +ine un ca9po de desorientacin( Es 9uy co9plicado seguirle porque /ay que desaprender( .o9o ya /a pasado tie9po desde entonces, se /a puesto en pie la construccin de Lacan en su parte arquitectnica, si puede decirse as ( A esta desorientacin de Lacan /ay que darle un e9pu>n si quere9os ponernos a su nivel, /ay que entrar en su 9ovi9iento para no de>arse detener por la indignacin que puede provocarnos el /ec/o de que Lacan sea el @lti9o de los @lti9os( Eay algo que de>a entender, que dice entre l neas, al 9argen, no 9uy +uerteA el pase no e*iste( ;Pueden o rlo< Lo dir, qui?s con 9s precisin y eso les proporcionar un poco de alivioA el pase no e*iste( Ea-r que ver el valor 9is9o que se /a dado a ese arti+icio de escritura que es el guioncillo que separa e* de sistencia( 1e>a entender, tan clara9ente co9o puede, que el pase no e*iste o que, si e*iste, tiene 9s -ien la condicin de +antas9a( C.uidado con la signi+icacin i9aginaria de esta pala-raD que no es en a-soluto la signi+icacin que /e escrito( Es preciso ta9-i,n 9odi+icar la signi+icacin del t,r9ino i9aginario( 8a ven la cadena de desorientacin por la que /ay que avan?ar( 1e todas 9aneras, antes de e*cla9arse por el /ec/o de que el @lti9o Lacan no resulte -alad , antes de cla9ar contra el atentado que co9ete con el pase, /ay que darse cuenta de que en la perspectiva del @lti9o Lacan, del @lti9o >uicio, del >uicio +inal, cito a LacanA !La ciencia 9is9a no es 9s que un +antas9a!( 5e tratar a de avalar con 9ayor +acilidad que el pase podr a no ser 9s que un +antas9a aco9pa:ndolo con la ciencia( La ciencia no es 9s que un +antas9a 3esulta e*or-itante /a-er tenido que escuc/ar, leer y volver a decir que La ciencia no es 9s que un +antas9a!( C8 en -oca de LacanD 1es-orda a todo sentido co9@n( 1es-orda al /ec/o de que sostuvo su ense:an?a, co9o /i?o 2reud a su 9anera, por recurso a otras ciencias, a una dial,ctica 9s so+isticada entre el psicoanlisis y las ciencias( 4o era de ,l de quien se /u-iera esperado una proposicin co9o La ciencia 9is9a no es 9s que un +antas9a!( ;1esde dnde puede pro+erirse esta enor9idad que desanuda el la?o entre el psicoanlisis y la ciencia< A un 9is9o tie9po el pase ta9-i,n se va a la deriva( Eay que volver so-re esto tranquila9ente, intentar ponerlo en su lugar, to9arlo en su cadena incluso si el nudo no +or9a parte de ella, si se /a construido de otra 9anera( Para que poda9os avan?ar es preciso encadenar( 5i en lugar de e*cla9arse se escoge instalarse en los enunciados de Lacan que /e recordado, que ,l no prodig, que son escasos, pero en los que /ay que poner el acento, la puntuacin, para captar de que se trata en su es+uer?o, entonces conseguire9os perci-ir unos ele9entos, una idea de con>unto, una perspectiva cuyo punto de

partida pueda encontrarse en lo 9s asegurado, lo 9s clsico, lo 9s instructivo y lo 9s ense:ado de su doctrina( El psicoanlisis puro corresponde a la nocin de un psicoanlisis en tanto que prctica que tiene su punto de partida en la trans+erencia, que Lacan present co9o un algorit9o, algorit9o de sa-er, y que si se lleva /asta sus @lti9as consecuencias se encuentra con un punto de detencin( Es la +initud de la e*periencia 9antenida por Lacan, a di+erencia de 2reud, que se deduce, concluye, a partir de un algorit9o del sa-er que +unciona, pues, auto9tica9ente( Esa detencin es una ilu9inacin, un estallido, una visin general, insig/t, una verdad( .ada uno de los que piensan /a-erla e*peri9entado, /a-er pasado por esta e*periencia, tiene su +or9a de reconocerla( Puede ocurrir con un sue:o, o con el rec/a?o de un sue:o, con una interpretacin del analista, con un encuentro, con un pensa9iento( En esta detencin lo que sie9pre se produce es un resultado de sa-er( El @lti9o Lacan pone en cuestin -no i9porta- la valide? de este resultado de sa-er a condicin de precisarA respecto de lo real( Eay que to9ar ta9-i,n ese real co9o categor a lacaniana, categor a in +ine( Lo que se pide que se desaprenda un poco es lo que se /a cre do real, >usta9ente por /a-er sido ense:ado por Lacan( ;Fu, valor tiene este resultado de sa-er en relacin a lo real si lo entende9os co9o se de-e< 4o deci9os 9s que lo que nos da acceso al esla-n siguiente( Este resultado de sa-er no valdr a ya respecto a lo real 9s que si /u-iera sa-er en lo real( Por supuesto, si /ay sa-er en lo real, entonces el resultado de sa-er vale respecto a lo real( Es el +unda9ento de la prctica anal tica( 5i la ciencia no es 9s que un +antas9a, el resultado de sa-er que es el pase no lo es 9enos( 5i la ciencia no es 9s que un +antas9a, es decir, no tiene valide? respecto a lo real, entonces, y pido e*cusas, el pase sigue el 9is9o ca9ino( (((y la idea de un despertar i9pensa-le Es por eso por lo que Lacan puede decir en su 5e9inario Le 9o9ent de conclure,' de un tirn, en una 9is9a +rase, que la ciencia no es 9s que un +antas9a y que la idea de un despertar es propia9ente /a-lando i9pensa-le( 1espertar es un t,r9ino inicitico para cuali+icar la ilu9inacin del pase( Es ta9-i,n plantear que el pensa9iento no es propio de lo real, lo que i9plica re-a>ar el nivel del pensa9iento( Es lo 9s sorprendente, al 9enos en esta visin de con>unto( En toda su @lti9a ense:an?a Lacan sit@a al pensa9iento en el registro i9aginario( Es inaudito( =n poco antes, est escrito en )elevisin!, e*plica de +or9a total9ente contraria que el pensa9iento pertenece a lo si9-lico, que pertur-a lo i9aginario del cuerpo( La @lti9a ense:an?a de Lacan e9pie?a cuando el pensa9iento pierde su categor a si9-lica para pasar a lo i9aginario( As , el psicoanlisis puro, con su o->etivo del pase, se -asa en la con+ian?a en el sa-er en lo real, pero slo a t tulo de suposicin( Lacan ya lo present as cuando introdu>o el pase en su te*to inaugural so-re el psicoanalista de la Escuela( Menciona al sa-er pero slo en tanto que sa-er supuesto, lo que le da su estatuto inconsciente( Esta suposicin es relativa al discurso anal tico, es inducida por el acto anal tico y se trata de un /ec/o de trans+erencia, de a9or( Esta suposicin de sa-er no es real( Lacan lo se:ala con todas las pala-ras, el su>eto supuesto sa-er no es real( 4o es pues equivalente al sa-er en lo real( Lacan insisti sie9pre en que el 9otor del psicoanlisis es la suposicin trans+erencial de sa-er( Pero eso no asegura de ninguna de las 9aneras que /aya e+ectiva9ente sa-er en lo real( 1e a/ que se le /aya dado al inconsciente un estatuto +unda9ental9ente de /iptesis, de e*trapolacin( 5o-re esto construye

Lacan su Mo9ent de conclure del que destaco esta +raseA La /iptesis de que el inconsciente sea una e*trapolacin no es ning@n a-surdo!( #( =n real en +unciones .onstruccin de sa-er A partir de aqu se puede /acer /incapi, de +or9a conveniente so-re todo lo que en el anlisis es construccin de sa-er( En pri9er lugar, en relacin a la interpretacin, los +rag9entos Oes as co9o 2reud lo presenta-, los destellos de verdad, son elevados a sa-er, se /ace una construccin por parte del analista( 2reud piensa que esta construccin de-e co9unicarse al paciente cuando convenga( En eso se distingue de Lacan, en el acto( Por parte del anali?ante el t,r9ino construccin ta9-i,n se i9pone( 5e /a-la de construccin del +antas9a +unda9ental( Ello indica que el +antas9a +unda9ental es una construccin( 4o se trata de sa-er en lo real( 5i el +antas9a +unda9ental es una construccin, co9o Lacan sie9pre di>o desde que introdu>o el t,r9ino, ;qu, tiene de sorprendente que el pase, en tanto que atravesa9iento del +antas9a +unda9ental, sea ta9-i,n una construccin< Es una construccin de sa-er a partir de e+ectos de verdad, una construccin ordenada por un e+ecto escogido co9o 9ayor o que se i9pone co9o el nec plus ultra( 5u carcter de construccin resulta total9ente patente cuando se pasa del pase co9o 9o9ento del anlisis al pase co9o e*posicin en el procedi9iento( Por supuesto que es una construccin, una construccin en la que se escogen y se real?an los ele9entos( La +e que se tiene en el anlisis, cuando se tiene, consiste en que en las construcciones lo real es puesto en >uego, en que se alcan?a lo real a partir de la suposicin de sa-er, en que algo de lo real se 9ani+iesta a partir del sa-er( Es lo que Lacan indic, en la ,poca en que lan? el pase, de +or9a 9uy discretaA la signi+icacin de sa-er, el sa-er supuesto, ocupa el lugar del re+erente aun latente( Anta:o yo /a- a ense:ado a leer esta +rase indicando que este re+erente es el o->eto a en tanto que real, que es deli9itado por la serie signi+icante que se sigue durante el anlisis( 5i esto es to9ado con la +e del car-onero, per9ite creer que se pasa, casi insensi-le9ente, del su>eto supuesto sa-er, que no es real, a un t,r9ino que pertenece al registro de lo real( =no se i9agina que, en un deter9inado 9o9ento, ocurre que el sa-er supuesto es 9eta+ori?ado por lo real, que el re+erente, lo real a@n latente, acude en un deter9inado 9o9ento, su-e a escena y dice((( ;Fu, es lo que dice< 5e pondr a a decirA 8o, lo real, /a-lo! ;Por qu, no< real 5a-er 5i uno cree que esa 9et+ora va a producirse, que es lo que Lacan dice o que se contenta con eso, /ay que ponerse de rodillas( 5e /a-la de 9ilagro cuando la relacin de causalidad se nos escapa( Para ca9-iar un poco la visin de este asunto, lo real lla9ado a no es todo lo real, en la 9edida en que se pueda /a-lar de todo lo real, y no se puede, sino que es lo real capturado en el +antas9a( El o->eto a es un real al que se da +or9a, que se pone en +unciones( Es un real resultado de una construccin, la del +antas9a +unda9ental, es decir, de la reduccin de las representaciones +antas9ticas y las /istorias que uno se cuenta para aca-ar destacando co9o su +r9ula( 5i /ay real, es un real que resulta de una construccin El pase y lo real

Al introducirlo as , co9o lo real resultante de una construccin, es un t,r9ino cuyo estatuto de real est en cuestin( .uando se lee a Lacan de9asiado deprisa, aunque ,l /aga todo lo posi-le para que relentice9os la lectura, resulta c/ocante darse cuenta de que en el cap tulo LIII del 5e9inario Aun despla?a al o->eto a del registro de lo real( Ea llegado el 9o9ento de que co9ente ese cap tulo en el que real9ente anuncia el nudo -orro9eo( Lo anuncia -a>o la +or9a de un tringulo en cuyos v,rtices estn escritas las letras 9ay@sculas de lo si9-lico, lo i9aginario y lo real que Lacan apare>ar en su nudo -orro9eo( I 3 a 5e9-lante Es verdadera9ente aqu donde puede verse que se prepara ese +ranquea9iento que el @lti9o Lacan va a orquestar( El tringulo est orientado por unos vectores y es en el vector que va de lo si9-lico a lo real donde se inscri-e a, y precisa9ente a t tulo de se9-lante( Ee puesto ,n+asis so-re ello anterior9ente, y de-o decir que sin ,*ito, porque todo el 9undo tend a a-soluta9ente a que a +uese real( )odo el 9undo 9anten a la 9et+ora 9ilagrosa del sa-er en lo real( Lacan, sin e9-argo, indica que a est 9s del lado del ser que de lo real( Incluso lo cuali+ica de se9-lante de ser y apunta que ese 9is9o a, ese re+erente a@n latente que puede ocupar el lugar del sa-er supuesto, no puede sostenerse en el a-orda>e de lo real( Lo que ca9-ia con esto es la nocin, el sentido que puede darse al t,r9ino de lo real( Es evidente que de lo que se trata es de convertirlo en un real al 9argen de toda construccin( Eso /ace de a un e+ecto de sentido que co9pete a lo si9-lico, en vistas a lo real, pero que no a+ecta 9s que al ser( 5i se sigue con atencin lo que condu>o a Lacan a construir la nocin de pase, ;qu, puede responderse a la pregunta so-re lo que la operacin del sa-er supuesto ca9-ia en lo real< ;Fu, es lo que Lacan e*plica que el pase ca9-ia en lo real< Lo que dice, sea9os precisos, es que el pase ca9-ia alguna cosa en lo re+erente a la relacin del su>eto con lo real, alguna cosa en su +antas9a co9o ventana so-re lo real( Ad9ita9os que el atravesa9iento del +antas9a per9ite una salida +uera del +antas9a, en su de+inicin inicial, aunque sea 9o9entnea, incluso si es una apreciacin( Pero no es seguro, sin e9-argo, que eso ca9-ie +or?osa9ente la pulsin( Es la ra?n por la que Lacan, en su 5e9inario NI, cuando ya /a e9pe?ado a ela-orar el anlisis con +in, se plantee a@nA ;Fu, signi+ica que todo esto ca9-ia +inal9ente la pulsin< Eay que entenderlo co9o unA en e+ecto, /ay un resultado en el nivel del sa-er, pero decid9e ade9s qu, es lo que eso ca9-ia en lo real( El no9-ra9iento es una suposicin .o9o apunta Lacan en su Mo9ent de conclure Olo gloso aqu pero todo esto est en tres +rases ilu9inadoras- 2reud recurri al concepto de pulsin porque la /iptesis del inconsciente, del sa-er supuesto, no se sostiene en el a-orda>e de lo real( .on la pulsin 2reud quiso e+ectiva9ente no9-rar algo de lo real( Pero para el @lti9o Lacan, >usta9ente, el no9-ra9iento resulta 9uy pro-le9tico al 9e?clarse el orden de lo real con el signi+icante( ;Por qu, en un deter9inado 9o9ento se puso Lacan a co9entar el no9-ra9iento en su @lti9a ense:an?a de +or9a que la argu9entacin no aparece sie9pre desarrollada< ;Por qu, el pro-le9a del no9-ra9iento< Porque es una suposicin, la suposicin del acuerdo entre lo si9-lico y lo real( 5uposicin de que lo si9-lico concuerda con lo real y viceversa( 5

El no9-ra9iento es la pastoral entre lo si9-lico y lo real( Es el equivalente a la tesis del sa-er en lo real, o, al 9enos, es el pri9er paso, el que cuesta dar, en la direccin del sa-er en lo real( El no9-re propio es un punto de capitn, no entre signi+icante y signi+icado, sino entre lo si9-lico y lo real, a partir del cual uno se encuentra con las cosas, es decir, con el 9undo en tanto que representacin i9aginaria( 5i no se supone ese acuerdo 9ilagroso entre lo si9-lico y lo real, /ace +alta un acto( Este acto no puede re+erirse 9s que al punto de capiton 9ayor que es el 4o9-re del Padre( Es por eso que Lacan /i?o de ,l el padre del no9-re, el padre deno9inante, el que asu9e el acto del no9-ra9iento y por ende tra-a lo si9-lico y lo real( Esta perspectiva del @lti9o Lacan to9a al psicoanlisis del rev,s( 5acude su +unda9ento, su a*io9a, su suposicin( .uestiona el v nculo entre lo si9-lico y lo real, es decir, invita a pensar a partir de su disyuncin, de una relacin de e*terioridad entre los dos, diga9os pues, a partir de su no relacin( Es as co9o se introdu>o en esta cuestin, ya que e9pe? por poner a lo i9aginario en posicin tercera, de 9ediacin, entre los dos que +or9an la disyuncin +unda9ental, si9-lica y real( 3( =n real +uera de sentido .on>uncin y disyuncin en el nudo .uando uno se dedica a to9ar el psicoanlisis por el reverso de su a*io9a, de su suposicin, de aquello en que se sustenta, es decir a partir del 9o9ento en que se separa a lo si9-lico y a lo real, se diceA 4o es en a-soluto porque /aya encontrado cosas en su anlisis, verdades, sa-er, las que quiera, por arri-a y por a-a>o Odi>e lo contrario y el resto y en un deter9inado 9o9ento 9e detuve porque era real9ente tan +antstico que no pod a /acerlo 9e>or- que necesaria9ente /aya ca9-iado algo en lo real!( Eay una di+erencia, puede /a-erse producido un ca9-io en el se9-lante del ser, pero no es +or?oso que eso vaya 9s le>os( Por otra parte /ay en lo real 9uc/as 9s cosas que las que pueden ser ca9-iadas por las e*periencias de sa-er, sino se sa-r a( 5e progresa en la e*peri9entacin so-re esto( A/ora ya no se producen clones, sino una nueva especie de cisnes >a9s vista( .reo que se puede pro+eti?ar con toda tranquilidad que as co9o /ay un nuevo cisne, un nuevo /o9-re nos espera cierta9ente en alg@n lugar en el siglo veintiuno(;.ul ser el co9it, de ,tica capa? de i9pedir que se resista al apetito de per+eccionar una especie que su+re de tantos 9ales que /a tenido que recurrir al psicoanlisis< 5i piensan a partir de la e*terioridad de lo si9-lico y lo real y si se dan cuenta de que e*isten inter+erencias, pero que quieren 9antenerlos a pesar de eso separados Osin estar loco, sa-iendo que si uno tra+ica con algo en lo si9-lico eso puede tener sus e+ectos en lo real- si los 9antienen separados conceptual9ente, el nudo se /ace necesario( Al nudo -orro9eo no pueden cortarlo( Es -a>o la +or9a de nudo, -a>o la especie de nudo, 9ore nudo, co9o los dos, si9-lico y real, pueden per9anecer dis>untos siendo insepara-les( El nudo -orro9eo per9ite que los dos ele9entos per9ane?can dis>untos Ouno puede decir que no conoce al otrosalvo que al 9is9o tie9po son insepara-les, es decir que estn >untos de 9anera que no pueden separarse( La +or9a -orro9ea del nudo supera la antino9ia de la con>uncin y la disyuncin( Eso e*ige la introduccin de un tercero, dis>unto ,l ta9-i,n de los otros dos( Puede o-servarse clara9ente aqu que es lo propio del nudo en contraste con la cadena( 4udo y cadena son dos +or9as de articulacin, cierta9ente, pero en el nudo los ele9entos per9anecen dis>untos( Estn a/ cada uno por s 9is9o en una no relacin radical con respecto a los otros y, sin e9-argo, se /allan atrapados en una relacin(

=n real e*cluido del sentido Eay que ocuparse de lo real del que se trata, no de lo real que se encuentra en el esque9a 3 de Lacan en 1e una cuestin preli9inar a todo trata9iento posi-le de la psicosis!( Este esque9a, sin e9-argo, es el que nos puede dar alguna cosa so-re lo real( Lacan lo -auti? con la letra inicial de la pala-ra, esque9a 3( Encontra9os a/ un real que est en9arcado por lo si9-lico y lo i9aginario( 5e trata de ca9pos( Es cuestin de recu-ri9iento, por e>e9plo Lacan puede decirA La relacin i9aginaria especular a-aT le da su -ase al tringulo i9aginario, que la relacin si9-lica 9adre-ni:o viene a recu-rir!( Esto +or9a parte del a-ec, de la construccin de Lacan( 5e parte de lo i9aginario y se 9uestra que /ay t,r9inos que se si9-oli?an, o que per9iten el recu-ri9iento por t,r9inos si9-licos( E*isten ta9-i,n intrusiones de un ca9po en el otro( El t,r9ino intrusin aparece varias veces en la propia cl nica del caso 5c/re-er y e*presa que los ca9pos de lo real, lo si9-lico y lo i9aginario se co9unican( Fue /a-le9os de si9-oli?acin, en un sentido general, i9plica que este despla?a9iento, esta circulacin, es la trans+erencia de un ele9ento, perteneciente a un ca9po, al otro( Para eso nos sirve nor9al9ente lo real, lo si9-lico y lo i9aginario( Eay una 9ultitud a/ ( Inde+inida9ente los ele9entos reales se despla?an a lo si9-lico, /ay ta9-i,n ele9entos i9aginarios y cuando algo no est inscrito en lo si9-lico va a parar a lo real( Es un -arullo( 4o es de este real del que se trata( ;En qu, se convierte lo real en el nudo< 5e representa no co9o un ca9po, sino co9o un po-re redondel de cuerda en cuanto tal, dis>unto de lo si9-lico y de lo i9aginario( Es lo real en tanto que +uera de lo si9-lico y de lo i9aginario( Eso al 9enos es si9ple( Es lo que resu9e la e*presin +uera de sentido, pues, para que pueda /a-er sentido es preciso que cola-oren lo si9-lico y lo i9aginario y eso es precisa9ente lo que se e*cluye en lo que a lo real se re+iere( ;Fu, puede captarse de ese real< ;E*iste un concepto< 5on preguntas que puede uno plantearse( Lacan, al 9enos, dice que s , que e*iste un concepto de este real( 1ice que es el suyo y si en+ati?a tanto que es el suyo es porque real9ente no es tan +cil trans9itirlo( Eay que darse cuenta, en pri9er lugar, de que es >usta9ente porque se de+ine a lo real co9o e*cluido del sentido que se le puede dar sentido( 4o digo en lo real!, sino a( El en! supone un ca9po y no /ay interior del redondel de cuerda( 5e puede ela-orar sa-er so-re lo real, pero en las perspectivas de lo real co9o lo e*cluido del sentido( Ela-orar sa-er no es nunca 9s que una 9et+ora( Escri-a9os el sentido so-re lo real 5entido 3eal Esto quiere decir que incluso el sa-er es del orden de estos t,r9inos que 9ultiplica la @lti9a ense:an?a de Lacan cuando dice, no construcciones, sino elucu-raciones, +utilidades, +antas9as( 5ituar as todo lo que es sentido, no a/orra ni el sa-er, ni la ciencia( En relacin al concepto de lo real en tanto que e*cluido del sentido, todo lo que proporciona sentido co-ra el valor de +utilidad y de elucu-racin( 5e trata de una categor a, evidente9ente( 5e 9ultiplican( 1esde el 9o9ento en que to9a9os la perspectiva seg@n la cual se /a roto el acuerdo entre lo real y el sa-er, puede decirse que todo sa-er se reduce al estatuto del inconsciente, es decir, al estatuto de /iptesis, de e*trapolacin, de +iccin( Es una posicin radical( 4ada de lo que tiene sentido puede entrar en el concepto de lo real( 4o se trata slo de perder toda esperan?a!, sino de perder todo sentido!(

Es a-racada-rante, pero es una posicin 9etdica, en el sentido en que se /a-la de la duda 9etdica de 1escartes( Es la duda 9etdica la que le per9ite producir la e*cepcin del ser cuya e*istencia no puede ser puesta en duda( 5 nto9a y creencia 1e la 9is9a 9anera, cuando uno se o-liga a esta saluda-le disciplina de situar a lo real co9o e*cluido del sentido, eso le per9ite, eventual9ente, u-icar la e*cepcin del s nto9a +reudiano, co9o /i?o Lacan en un deter9inado 9o9ento( El s nto9a +reudiano ser a lo @nico real que no e*cluir a el sentido( Para que una +rase co9o esta surta e+ecto, para que sea incluso pensa-le, es preciso /a-er to9ado la perspectiva radical de la e*clusin del sentido( En la 9is9a direccin Lacan pudo, en otro 9o9ento, declarar el s nto9a anal tico co9o un /ec/o de creencia( )al co9o dice, se cree en ,l( 5e cree que puede /a-lar y que puede ser desci+rado( 5e le supone sentido( Este se cree que! pone el acento so-re la relatividad trans+erencial del s nto9a( La +rase 5e cree en el s nto9a! que tanto sorprendi en su +or9ulacin, es la consecuencia del su>eto supuesto sa-er( 5lo ca9-ia el acento( La 9era suposicin signi+icante es traducida en t,r9inos de creencia( .uando se dice supuesto! nadie supone( Lacan insisti so-re eso( El su>eto es supuesto, pero nadie supone, se supone en el signi+icante( .uando se dice se cree!, eso le da 9ayor valor al /ec/o de que /ace +alta que alguien lo crea( 5e puede +or9ular, a partir de aqu , que la creencia trans+erencial conte9pla el sa-er so-re lo real co9o un sentido que puede /a-lar, co9o un su>eto( ;Fu, es la creencia trans+erencial< 1,9osle su no9-re( Es el a9or( A/ encuentra su >usto lugar lo que Lacan puede decir, y uno se pregunta por qu, si no se lo to9a 9s que de +or9a aislada, en la pgina KM de AunA El a9or apunta al su>eto!( El a9or apunta al su>eto supuesto a un signo( El se cree! recla9a y e*presa el a9or( Es por eso por lo se puede introducir aqu , co9o lo /ace Lacan en su @lti9a ense:an?a, una 9u>er en el nivel del s nto9a por e*celencia( La a+inidad entre la 9u>er y el s nto9a no consiste slo en que el s nto9a es lo que no +unciona, co9o puede so-re todo pensarlo el pue-lo llano( Es que es suscepti-le de /a-lar y esto es lo que da +unda9ento a la 9u>er-s nto9a( Lo que escogen co9o 9u>er-s nto9a es una 9u>er que les /a-la( Ee desarrollado /ace poco la otra vertiente, que una 9u>er espera que se le /a-le( Es >usta9ente por eso que Lacan /a-la en la 9is9a operacin y a un 9is9o tie9po de creer en el s nto9a! y creer en la 9u>er!( Es que se trata de un s nto9a que /a-la y que recla9a ser escuc/ado, entendido( Para tener una 9u>er co9o s nto9a, lo que signi+ica la @nica 9anera de a9ar, /ay que escuc/arla, desci+rarla( .uando los ca-alleros no se encuentran disponi-les, cuando no tienen tie9po, cuando estn ante el ordenador, que es otro s nto9a que /ay que desci+rar, que /a-la, o cuando desci+ran los s nto9as de sus clientes, las 9u>eres van a anlisis( Es una de+inicin del a9or que no es narcisista y que se /a -uscado( Es 9uy si9ple, el a9or narcisista es aquel que apunta a una i9agen, 9ientras que el a9or lacaniano es el que apunta a un su>eto( El su>eto supuesto es el a9or en tanto que introduce el sentido y el sa-er en lo real( Es la @nica 9anera por la cual el sa-er y el sentido se introducen en lo real( Lo real sin ley 1e esta 9anera pueden situarse los enunciados dispersos de Lacan quien puede decir, a un 9is9o tie9po, so-re esta -ase, que las 9u>eres son terri-le9ente reales y despu,s resaltar el valor de que son enor9e9ente sensatas, e incluso la -ase del sentido, para a:adir a su ve? que en ocasiones son 9uy insensatas(

)odos estos t,r9inos de-en ordenarse alrededor de que el a9or apunta al su>eto( 4o se percata uno de ello 9s que si se cuenta con el concepto adecuado de lo real en tanto que +uera de sentido, pero ta9-i,n co9o real sin ley( )odo esto resulta e*cesivo cuando Lacan diceA En lo real no /ay ley!( 5e a-andonan los +unda9entos /asta de la racionalidad( 1el +uera de sentido a@n se capta algo si se con+unde con el signi+icante, pero Csin leyD La ley pertenece e+ectiva9ente al orden de la construccin, de la +utilidad de la construccin( 4uestro concepto 9etdico de lo real nos o-liga a despla?ar su estatuto( Por otra parte las leyes que encontra9os en lo real ca9-ian, lo que prue-a clara9ente que no se trata de lo real(G La 9e>or prue-a de que la ciencia no es 9s que un +antas9a, que es la posicin 9s tranquila, es >usta9ente que e*iste una /istoria de la ciencia que ca9-ia( Para decirlo todo, parece un anlisis( Al /acer la distincin entre lo real propia9ente dic/o y el sentido, encontra9os la lengua( ;.9o invent Lacan la lengua en tanto que distinta del lengua>e< Justa9ente elevando un punto su concepto de lengua>e y de estructura al nivel de la +utilidad del sentido( 1i>oA 2inal9ente, este lengua>e con su estructura es una construccin, una elucu-racin de sa-er que se esta-lece so-re lo que es lo real propia9ente dic/o!( El 9,todo del que se trata consiste en -uscar lo real en todo( 0uscar lo real, pasar por de-a>o del sentido, prescindir de construcciones, incluso si son elegantes, pro-atorias, so-re todo si son elegantes( Es lo que Lacan asu9e y de9uestra en su @lti9a ense:an?a( Algo as co9o, C9aldita eleganciaD!( Eay un li-ro que estoy despelle>ando en estos 9o9entos y que se lla9a en ingl,s )/e Elegant =nivers, El =niverso Elegante( La o-ra se dedica a e*poner algo que nos provoca un e+ecto de resonancia, la teor a de las cuerdas y las supercuerdas, es decir, una teor a de las 9s recientes que pretende uni+icar el ca9po de la + sica( 5in e9-argo, lo que resulta +antstico es que renuncia a las part culas, a los puntos Oco9o si /u-iera una coincidencia en esto con alguien- y pone en su lugar, en tanto que ele9ento -sico, cuerdas( Podr a decirseA Cqu, presenti9iento el de LacanD Pero no se trata e*acta9ente de las cuerdas de Lacan, sino de cuerdas vi-rantes y so-re todo, se /ace para proporcionar la idea de un universo elegante, no para aportar con+ian?a( 4otasA %( J-A(Miller, Les Jorn,es de lTUcole de la .ause +reudienne!, en La lettre 9ensuelle %H3, dicie9-re del #$$$, p( %-JV Le clivage psyc/analyse psyc/ot,rapie que aparecer en Mental( #( J-A(Miller, Psicoanlisis y psicoterapia!, en 2reudiana %$, Paids, 0arcelona, %HHM, p( %%-%H( 3( J-A(Miller y otros, La conversacin de Arcac/on! en Los inclasi+ica-les de la cl nica psicoanal tica, Paids, 0uenos Aires, %HHH( M( J-A(Miller, 1u sy9ptW9e au +antas9e, et retour! "%HG#-%HG3& en LTorientation lacanienne II, #, in,dito( )oda la pri9era parte del curso, es decir de novie9-re de %HG# a 9ar?o de %HG3, est consagrado a di+erenciar s nto9a de +antas9a, poniendo ,n+asis en el +antas9a( La segunda parte del curso inicia un 9ovi9iento de retorno del +antas9a al s nto9a, /aciendo /incapi, en la i9portancia del s nto9a so-re el +antas9a( J( J-A(Miller, 5o-re el desencadena9iento de la salida de anlisis!, en =no por =no 3J, Eolia, 0arcelona, %HH3( K( Pueden encontrarse una o dos re+erencias en 1u sy9ptW9e au +antas9e(((!( El #M de novie9-re del G# el t,r9ino s nt/o9a es citado en relacin a Joyce y el % de >unio del G3 J-A( Miller diceA Entre las cuestiones que la9ento no /a-er tratado este a:o est la de /a-er de9ostrado una construccin que pueda di+erenciar la 9et+ora de la 9etoni9ia en el s nto9a( Me /e 9antenido voluntaria9ente al

9argen del s nt/o9a tal co9o Lacan e9pe? a escri-irlo a partir de una cierta +ec/a, ya que eso 9odi+ica pro+unda9ente la pro-le9tica que /e desarrollado este a:o y que para tratarlo de +or9a vlida /acen +alta un cierto n@9ero de consideraciones so-re las que El Atolondradic/o! resulta crucial( Eay que /a-er conseguido pri9ero ani9ar este te9a en lo real para a-ordarlo!( J-A(Miller reali? esta aportacin 9s tarde( Eay que re+erirse especial9ente a =ne nouvelle 9odalit, du sy9ptW9e! "%3 de 9ayo de %HHG&, en Les +euillets du .ourtil nX %K, %HHH, p( %%-#H, o anterior9ente a Le sint/o9e, un 9i*te de sy9ptW9e et +antas9e! "%% de 9ar?o de %HG'& en La .ause +reudienne nX 3H, %HHG, p( '-%'( '( J(Lacan, Le 5e9inaire, Livre NNL, Le 9o9ent de conclure, in,dito, =ne practique de -a-ardage!, en 6rnicar< nX %H, Paris, Lyse, %H'', p( J-H( G( J-A(Miller desarrollar la cuestin de lo real sin ley en la clase siguiente que se pu-licar en el pr*i9o n@9ero de La .ause 2reudienne(