ASPECTOS DEL TANTRA

PHIL HINE

ASPECTOS DEL TANTRA

CINCO ENSAYOS SOBRE EL TANTRA MODERNO

PHIL HINE
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ASPECTOS DEL TANTRA

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Contenido

Uno: el marco de la e cena!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" Do : de#ocione $ demonio %emenino !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!& Tre : la ciencia de lo e'tremo !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1) C*atro: el +*r,: -%a.*ir o %al i%icador/!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1& Cinco: la ale+r0a de la ecta !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)1

2*ente 3Relacione !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"4

ASPECTOS DEL TANTRA Uno: marco de la e cena

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Mencione el Tantra a la ma$or 5arte de la 5er ona 6 $ ello 5en ar7n in#aria8lemente en la ma+ia e'*al! S9lo el otro d0a6 $o c:arla8a 5or tel;%ono con *n ami+o en Am;rica6 $ mencion; .*e e ta8a im5licado act*almente con *n +r*5o de e t*dio de la ma+ia Tantrica! Mi ami+o e anim9 m*c:o6 $ en tono de al+*na en#idia di<o .*e ;l iem5re :a80a .*erido encontrar *n +r*5o donde la +ente .*i iera :acer ma+ia Tantrica lo *no con lo otro ! En e te 5*nto *na cam5ana de 5ertadora comen=9 a onar en mi ca8e=a! >Mire * ted6> di<e6 ?.*iero decir ma+ia Tantrica6 no e'o en +r*5o!@ ?A:6@ mi ami+o conte t96 ?$o no era con ciente .*e :a80a al+o m7 en el Tantra .*e e'o en +r*5o! @A:ora e ta cla e de la reacci9n e 8a tante t05ica6 incl* o entre oc*lti ta 5or otra 5arte con e'5eriencia! En el tran c*r o de *no 5oco aAo 6 iem5re .*e $o :a$a mencionado mi inter; 5or el Tantra6 a men*do :e o8 er#ado la #elocidad mental de la +ente c*ando #i *ali=an 5o t*ra e'*ale contor ionada $ .*i=7 6 com8inacione e'traAa ! Pen ar en el Tantra 9lo en t;rmino de rito e'*ale e *na im5li%icaci9n e'ce i#amente 8*rda! De :ec:o6 el Tantri mo e *n i tema m7+ico com5leto en 0 mi mo6 .*e incor5ora *na am5lia #ariedad de m;todo $ meta%0 ica m7+ico ! M*c:o elemento de la ma+ia Tantrica e :an a8 or8ido en la ciencia m7+ica +eneral de Occidente! Tale elemento incl*$en conce5to como B*ndalini6 lo C:aCra 6 Barma6 Yo+a6 etc! Conce5to como lo C:aCra :an ido e'ten amente * ado 5or inte+rante del mo#imiento NeD A+e $ e 5iriti ta 6 m*c:o de lo c*ale .*edar0an :orrori=ado i e le di<eran la ra0ce de e to conce5to en el tantri mo! Entonce 6 -.*; :ace .*e el Tantra ten+a *na re5*taci9n tan ?incierta@/ En 5arte6 e to e de8ido a lo e %*er=o de lo croni ta e*ro5eo de la #ida reli+io a india! El A88; D*8oi 6 5or e<em5lo6 a*tor del tra8a<o eminal de la #ida :ind,6 ?Manera 6 Co t*m8re $ Ceremonia de lo :ind,e @ E1F4&G6 e cri8i9 en m*c:o detalle de lo ?li8ertina<e a8omina8le @ de la ?adoraci9n a SaCti@! El tra8a<o de A88; cont*#o la 5rimera nota detallada del rit*al or+i7 tico .*e #ino a er conocido como ?caCra5*<a@ Eadoraci9n del c0rc*loG6 $ * li8ro :i=o m*c:o 5ara %i<ar la noci9n e*ro5ea de .*e lo :ind,e eran *no de5ra#ado ! La de cri5cione de A88e de la adoraci9n a aCti %*eron tran mitida de a*tor en a*tor6 $ toda#0a colorea al+*na moderna nocione del Tantra! Del mi mo modo6 el Re#! Hilliam Hard6 e cri8iendo de %amo o te'to tantrico como el Yoni Tantra6 de cri80a: ... cosas demasiado abominables para entrar en los odos del hombre, e imposible de ser reveladas a un pblico cristiano... A mediado del i+lo diecin*e#e6 el Tantra :a ad.*irido el encanto .*e lo rodea :a ta :o$ I de lo ?rito 5ro:i8ido @6 la ?ceremonia or+i7 tica @6 el ?rit*al a e ina@ $ lo ?mi terio orientale @! De im5ortancia 5artic*lar 5ara oc*lti ta e la in%l*encia de or+ani=acione tale como la Sociedad Teo 9%ica $ la Orden Herm;tica del Al8a de Oro! La 5rimera6 en 5artic*lar6 contri8*$9 deci i#amente a la im5ortaci9n de m*c:o conce5to e ot;rico indio en el oc*lti mo occidental6 a*n.*e e to conce5to %*eran in#aria8lemente m*tilado en el 5roce o! Un e<em5lo 8*eno de e ta ?tor i9n@ de idea 6 E.*e comen=9 con lo Te9 o%o $ i+*e a:ora mi moG e a.*el de lo C:aCra ! A:ora6 la ma$or 5arte de la 5er ona .*e :an :ec:o al+*na lect*ra de te'to m7+ico e :a8r7 encontrado con lo C:aCra 6 $ ello e :an :ec:o *n elemento 8a tante 87 ico de lo .*e e conocido como la Tradici9n E ot;rica Occidental! Tanto e a 0 de :ec:o6 .*e e m7 o meno dado 5or "

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*5*e to .*e lo C:aCra tienen *na 8a e act*al 5ara la e'i tencia! Lo te'to tantrico ori+inale .*e de cri8en lo #ariado i tema de c:aCra E*no de cri8en ei 6 otro iete6 n*e#e6 o :a ta onceG * an m*c:o del len+*a<e im89lico $ la met7%ora6 .*e la ma$or 5arte de lo a*tore occidentale e.*i#ocadamente :an tomado literalmente! Sir Jo:n Hoodro%%e6 en * li8ro el Poder Ser5entino6 da *n e<em5lo de e to c*ando 5re enta *na cr0tica del li8ro de C!H Lead8eater6 la Kida Interior! Lead8eater a%irma :a8er contado el n,mero de 5;talo del C:aCra Sa:a rara6 $ dice .*e el n,mero no e 1 4446 como a men*do e dado en lo te'to tantrico 6 ino e'actamente LM4! Hoodro%%e indica .*e el * o indio del ?mil> e *na met7%ora 5ara *na +ran ma+nit*d6 $ no *n n,mero literal! Lead8eater :a con%*ndido *na declaraci9n meta%9rica 5or *na literal6 lo .*e :ace de * a e#eraci9n *na tonter0a! Lamenta8lemente6 m*c:a nocione teo 9%ica 6 como on 5a ada de li8ro en li8ro6 on6 como Pete Carroll di<o *na #e= 8romeando ?c*al.*ier 5en amiento intermedio!@ 2*e en +ran 5arte la Sociedad Teo 9%ica .*ien e'tendi9 la noci9n de .*e el llamado ?Camino I=.*ierdo@ del Tantri mo era e.*i#alente a la ?Ma+ia Ne+ra@6 de8ido al 5redominio de la +n9 i e'*al! Para lo Te9 o%o 6 tanto como * :ermano cri tiano 6 no :a80aa modo de .*e el 5lacer en *al 5*diera er #i to como ?e 5irit*al@ en c*al.*ier entido! Una tercera %*ente de o%* caci9n :a ido el tra8a<o al+o 5arcial de lo er*dito 6 am8o 6 e*ro5eo e indio ! Se+,n al+*no er*dito 6 en 5artic*lar a.*ello 8a<o la in%l*encia de idea :ind,e * occidentale ortodo'a 6 el Tantra era *na de+eneraci9n de la atm9 %era enrarecida del Yo+a6 la 8r*<er0a6 la al.*imia6 $ la a trolo+0a! E to e err9neo! Ha$ *n a*mento del c*er5o de 5r*e8a .*e eAalan a la a5arici9n del Tantra de de lo rit*ale $ a *nto de lo 5*e8lo tri8ale ! Un man* crito Tantrico m*$ tem5rano6 el B*8<iCa Tantra6 e crito en el i+lo e'to6 e t7 re%erido 5or lo rit*ale de lo al%arero ! De de el 5er0odo 5re:i t9rico6 el caldero :a ido el 0m8olo de la Nran Dio a Madre! Al+*no er*dito creen .*e el Tantra *r+i9 de la me=cla de al.*imia $ ma+ia a+r0cola! 2inalmente6 la ima+en del Tantri mo :a ido coloreada 5or el anta+oni mo de la India moderna! La actit*de india :acia lo en *al :an cam8iado 8a tante6 de8ido a la in%l*encia de lo 5re<*icio 5rimero i l7mico 6 de 5*; an+lo a<one ! El 5ro%e or B:arati6 en * cl7 ico tra8a<o o8re la Tradici9n Tantrica6 comenta .*e la ?c*lt*ra india o%icial@6 como e %orm*lada 5or Ki#eCananda6 Nand:i $ RadaCri :nan6 con idera el Tantri mo m*$ al mar+en de la 8*ena ociedad! Alain Dani;lo*6 en la introd*cci9n a * trad*cci9n del Bama S*tra6 nota .*e: Mahatma Gandhi, educado en Inglaterra, envi escuadrillas de sus discpulos para romper las representaciones erticas en los templos.... El Pandit ehru estaba irritado por !ue he "otogra"iado # publicado las "otogra"as de esculturas mostrando relaciones homose$uales, !ue datan a partir del und%cimo siglo, cuando %l a"irm !ue tales vicios en la India eran debidos a la in"luencia occidental. Bama S*tra com5leto6 514 In#e ti+ando 5ara e te art0c*lo6 me 5re taron *n li8ro llamado ?el NiAo de Bali@6 5or Je%%re$ J! Bri5al I *na 8io+ra%0a de RamaCri :na6 el m0 tico del i+lo OIO6 .*e %*e *na in%l*encia %*ndamental en la n*e#a %orm*laci9n del ?:ind*i mo moderno@! Ki#eCananda6 * m7 %amo o al*mno era decididamente antiItantrico6 de cri8i;ndolo como ?a .*ero o #amac:ara .*e e la de tr*cci9n de e te 5a0 @! Bri5al re#ela6 in em8ar+o6 .*e RamaCri :na mi mo t*#o d*rante *n 5er0odo *na %ormaci9n tantrica6 de la c*al * e+*idore decidieron no :acer ca o! Adem7 6 e+,n 1

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e te a*tor6 la #i ione e'ta iada $ la en eAan=a de RamaCri :na emer+ieron de *na %*ente er9tica6 .*e tam8i;n :a ido c9modamente enc*8rida: &a'ti ( en su imagen, g%nero, msica # escrituras ( ha sido hecha sumisa # obediente. )os bengales son animados a estar avergon*ados de ella # sus +antras. &a'ti #a no est, m,s sobre &iva. El NiAo de Bali6 5)& Para entender lo 5rinci5io del Tantra6 e nece ario entender al+o de la :i toria india! El Hind*i mo Ortodo'o6 la llamada Nrande o Tradici9n Bra:manica6 tiene * ra0ce en lo Keda 6 .*e enca5 *lan la idea reli+io a de lo ario 6 .*iene in#adieron la India alrededor del 1)44 A!C!6 ometiendo lo 5*e8lo ind0+ena Elo Dra#idiano G con * arma de Hierro! En lo i+lo i+*iente de o5re i9n6 la ma$or 5arte de e ta c*lt*ra ind0+ena e retir9 I :a80a *na marc:a :ac0a atr7 6 le<o de la r*ta de mi+raci9n $ la ci*dade 6 en lo 8o .*e 6 montaAa $ 5*e8lo ! Lo enorme interiore de la India 5ermitieron la *5er#i#encia de centro ai lado de la #ida c*lt*ral6 .*e ret*#ieron elemento de +ran anti+Pedad! Nrad*almente6 *n 5ai a<e *r+i9 a lo lar+o del norte del r0o6 de lo #alle de la ci*dade 6 a5o$ado 5or *n cam5o enorme di#idido en ociedade de 5*e8lo ai lado ! Mientra la c*lt*ra ortodo'a %*e dominada 5or lo rit*ale K;dico de lo Bra:mane 6 all0 tam8i;n e'i ti9 la #i i9n 5aralela6 la tradici9n Krata6 .*e tra8a<a con la canci9n6 8aile6 el arte $ lo con<*ro m7+ico I *n almac;n tanto de a8id*r0a arcaica como de modelo contem5or7neo ! Mi+racione imilare oc*rrieron en lo i+lo IO $ O6 c*ando com*nidade 8*di ta entera tomaron re%*+io de la 5er ec*ci9n en el cam5o remoto6 $ en lo i+lo OI a OIII6 c*ando la 5re i9n de la in#a ione m* *lmana %or=9 n,mero enorme de er*dito dentro del S*r de la India! E en el S*r de la India .*e a.*ella o8re#i#encia de la len+*a Dra#idiana 5*ede er encontrada! Se cree e'ten amente .*e6 a*n.*e el Tantra como lo conocemo ea en +ran 5arte *n %en9meno medie#al6 e te QrenacimientoQ e *n de cendiente directo de la adoraci9n de la Dio a Paleol0tica6 $ .*e * 5r7ctica m7+ica $ 5 icoI e'*ale e#ol*cionaron de *na am5lia #ariedad de c*lto $ e c*ela de mi terio ! El Doctor Jo:n M*m%ord6 en ?R'ta i a tra#; del Tantra@ E1LFFG #a 5or %in a a%irmar .*e el Tantri mo era la ?reli+i9n> de lo Dra#idiano $6 mientra e to 5*ede e'a+erar al+o el a *nto6 :a$ m*c:o er*dito .*e 8* can la ra0ce del Tantri mo dentro de la nie8la de la ci#ili=aci9n Dra#idianaS e :a con iderado .*e la ci*dade de Hara5a $ Mo:en<oIDaro E; to on nom8re moderno G :a80an e'i tido 5or al meno *no 1444 aAo ante de la lle+ada de lo in#a ore ario 6 $ .*e la ci#ili=aci9n a8ori+en del Kalle del Indo e remonta 5or lo meno al )T44 A!C! Uno de lo 5ro8lema 5rinci5ale .*e iento .*e lo e*ro5eo moderno a%rontan al encontrar el Tantra e n*e tra 5ro5ia 5redi 5o ici9n 5ara e 5erar .*e la co a ean clara $ %7cilmente di#idida en en cantidade di+eri8le ! Por e<em5lo6 :e e tado :aciendo recientemente *no tra8a<o m7+ico con Si#a6 $ d*rante ; to 6 me intere ; en la %orma 5rimordial de Si#a R*dra! Me e %orc; *n rato 5or encontrar *n 5*nto donde R*dra e con#irti9 Si#a6 5ero e ca i im5o i8le tra=ar *na di tinci9n tan clara entre lo do ! Por *erte6 Eal meno a mi 5arecerG6 el Tantra re i te a e te 5roce o de ?dil*ci9n@ de8ido a * mi ma nat*rale=a! U ando E$ a men*do6 enormemente atra0do 5orG *na m*lti5licidad de ?tradicione @6 lo oc*lti ta dema iado a men*do cometen el error de #er el Tantra como *na tradici9n co:erente! No lo e ! Lo T

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.*e e +eneralmente con iderado como Tantra e *n entrete<imiento intrincado de %ilo o%0a6 ma+ia6 $o+a6 a trolo+0a6 al.*imia6 medicina6 %olClore6 etc! Lo elemento Tantrico e :an me=clado li8remente con el Hind*i mo m7 ortodo'o $ el 8*di mo6 $ al+*na Secta Tantrica m*$ e'9tica :an 5ro 5erado en al+,n momento6 al+*na de la c*ale e'aminar; m7 tarde en e ta erie! Lo elemento Tantrico tam8i;n :an ido a8 or8ido en la creencia :ind, m7 ortodo'a! La nat*rale=a al+o amor%a del Tantra e con e mero re *mida 5or Sri Ma:endranat: Dada<i6 anti+*o adi+*r* del Nat:a Sam5rada$a6 c*ando ;l e cri8i9: ?*n ann$a in no tiene nin+*na re+la .*e con er#ar6 9lo *n e tilo de #ida 5ara #i#ir!@ De :ec:o6 e ta e 9lo su o5ini9n o8re el a *nto! Neor+e He ton Bri++ 6 en * li8ro Gora'nath - los .oguis /hanphata6 5one en *na li ta m*c:a re+la $ re+*lacione de com5ortamiento .*e e dice eran o8li+ada en e ta ecta 5artic*lar de tantrico ! Rl entonce contin,a relacionado la am5lia #ariaci9n en +rado de ad:e i9n a la mi ma re+la ! Otra #e=6 :a$ *na am5lia #ariaci9n en como lo indi#id*o reali=an * 5r7ctica 6 :a ta dentro de *na ecta 5artic*lar o *8 ecta! El di %r*te de lo 5lacere en *ale del m*ndo e *n tema %*erte en al+*no Tantra 6 a*n.*e el de arrollo de ca5acidade m7+ica 5or la 5r7ctica de a* teridade 5ermanece como *n %*ndamento %irme del e oteri mo indio! Lo :a8itante de occidente tienden a a ociar la 5r7ctica e 5irit*ale india con lo $o+*i errante o lo ad:* itinerante6 5ero el llamado camino del ca8e=a de %amilia I del indi#id*o .*e 8* ca el de arrollo e 5irit*al mientra tiene *n tra8a<o o c*ida de *na %amilia6 e e'ten amente reconocido como el camino m7 di%icil 5ara 5oner el 5ie! Al+*no tantrico eran er*dito 6 e ta8leciendo mona terio .*e lle+aron a er de5o itario de la en eAan=a6 mientra lo otro #a+a8an como 8ardo o cam5e ino ! C*ando intentamo concentrarno en el Tantra6 5arece como tratar de conden ar la inmen idad de la :i toria en *na :o<a de 5a5el! Alain Dani;lo* :a dado *na ra=one %*erte 5ara la relaci9n entre lo mi terio de S:i#a $ Dioni * ! M*c:o er*dito moderno del Tantri mo a:ora 5ien an en ello como *n renacimiento medie#al de la adoraci9n de la %ertilidad Paleol0tica6 la *5er#i#encia de la creencia $ 5r7ctica de la ci#ili=acione del Kalle del Indo6 <*nto con la in%l*encia del 5*e8lo $ la c*lt*ra tri8ale .*e %*eron e'cl*ida Ede nacimiento $ ca taG de la adoraci9n K;dica! Un tema %*erte en el Tantri mo e *n rec:a=o del i tema de ca ta 6 $ el 5rinci5io de &vecchachar#a ( *n t;rmino 7n crito .*e i+ni%ica act*ar e+,n la 5ro5ia #ol*ntad de al+*ien Ee decir6 inde5endientementeG! Se+,n el Er*dito Tantrico MiCe Ma+ee6 el El c*lto Nat:a %*e re 5on a8le de in ti+ar el Mot0n Indio6 .*e im5lica com5letamente *na %aceta di%erente de tantrico .*e la ima+en 5oco m*ndana6 a c;tica6 .*e e com,n en Occidente! A*n.*e el de8ate %*era *n medio com,n 5ara ecta di%erente de o5oner e la #i ione de la *na $ la otra6 no era de conocido 5ara al+*na ecta rec*rrir a medio m7 8;lico 5ara e ta8lecer di%erencia %ilo 9%ica ! Para cerrar 5or el momento6 entonce 6 el Tantra e *n cam5o enorme 5ara la in#e ti+aci9n6 donde e dema iado %7cil :acer <*icio r75ido 8a ado 9lo en *na a5reciaci9n *5er%icial de la com5le<idade ! En el i+*iente e5i odio de e ta erie e'5ondr; al+*na de%inicione de en .*e con i ten realmente la 5r7ctica m7+ica tantrica $ 5er%ilar; al+*no ra +o cla#e !

ASPECTOS DEL TANTRA Do : De#ocione $ demone a

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Para e ta c*e ti9n6 realmente t*#e la intenci9n al 5rinci5io de mirar al+*na de la .*e con ider; la cla#e caracter0 tica de la 5r7ctica Tantrica6 $ l*e+o contin*ar :a8lando de al+*no 5r7ctica m7+ica en el Tantri mo! Sin em8ar+o6 me :e decidido a6 5or el momento6 centrarme :a8lando del tra8a<o m7+ico6 $ #ol#er; a la caracter0 tica cla#e en la 5arte tre ! La di%ic*ltade de acercar e a la 5r7ctica Tantrica :an ido com5*e ta 5or lo .*e 5odr0a er llamada la actit*d 5 e*doim5eriali ta de lo i tema m7+ico no occidentale ! +antra para 0ccidentales, de 1rancis /ing, e *n e<em5lo! Bin+ a%irma .*e :a$ Eal meno en la *5er%icieG m*c:a eme<an=a entre lo conce5to Tantrico $ la Ua8ala: Occidental! De de a:0 * li8ro 5re enta *na 5er 5ecti#a ?ca8ali=ada@ del Tantra! Pro8ar lo de conocido en modelo %amiliare 5*ede er 8ien ,til :a ta cierto 5*nto6 5ero e con#ierte en *n e<ercicio limitante! Una it*aci9n an7lo+a er0a lo e %*er=o de lo antro59lo+o tem5rano 5or caracteri=ar el com5ortamiento c:am7nico como ?e5il;5tico@! E to 5odr0a enca<ar 8ien en la teor0a6 5ero no c*enta la :i toria entera! Siento .*e6 5ara acercar e al Tantra6 e nece ario e'aminar la c*lt*ra :ind, ortodo'a6 en t;rmino de :i toria6 reli+i9n6 $ 5 icolo+0a I a %in de con e+*ir a ir en el conte'to del c*al arranca el Tantri mo! Ha$ *na tendencia de lo occidentale de tratar el Tantri mo como *n ? a8or aAadido@ 5ara a=onar la 5r7ctica m7+ica %amiliare 6 o en realidad6 la tra#e *ra de dormitorio de al+*ien E.*e e la 5reoc*5aci9n de m*c:o li8ro 5o5*lare o8re el *<etoG! 2evocin # Magia El t;rmino +en;rico 5ara el rit*al en la India e P*<a6 .*e 5*ede er trad*cido como ?adoraci9n@ o ?ma+ia@! Se+,n la doctrina Tantrica6 el o8<eti#o del rit*al e * ar t;cnica e 5eciale en orden de entrar en contacto con lo e tado m7 ele#ado del er .*e llamamo dio e $ otro ere o8renat*rale .*e 5*eden diri+irno $ a i tirno en n*e tro e %*er=o de 5ro+re ar! Lo di%erente m*ndo e t7n en relaci9n arm9nica lo *no con lo otro S $ 5or la acci9n rit*al6 ello 5*eden er :ec:o re 5onder6 como *n in tr*mento de c*erda re 5onder7 c*ando *no de * arm9nico re *enen! El rit*al6 com8inado con onido6 %orma 6 ritmo 6 +e to 6 %lore 6 l*ce 6 incien o $ o%renda 6 lle#a al o5erador :acia el m*ndo de lo di#ino6 mientra la deidad6 tam8i;n encantada6 e atra0da m7 cerca! El rit*al e a 0 *n 5*ente 5ara e ta8lecer $ mantener e te contacto! Se cree .*e6 $a .*e lo m*ndo *tile on m*c:o 6 lo e%ecto del rit*al 5*eden no iem5re er a5re:endido 6 $ e to re *ltar com5letamente contrario de la intenci9n! El rit*al e 5or lo tanto *n in tr*mento 5otencialmente 5eli+ro o $6 $a ea interno EmentalG o e'terno E5*<aG6 de8er0a e+*ir *n orden i tem7tico! Todo lo elemento de la 5*<a e t7n 8a ado en corre 5ondencia $ ni#ele *tile de relaci9n! En la 5 icolo+0a m7+ica :ind,6 el :om8re e con#ierte en lo .*e ;l adora6 $ * de eo ECamaG e tr*ct*ra la %orma tran %orm7ndole! 3!uellos !ue adoran a los dioses se hacen dioses4 a!uellos !ue adoran a los antepasados se convierten en antepasados. a!uellos !ue adoran a los elementos dominan los elementos, # a!uellos !ue me adoran, me obtienen. Bri :na6 el B:a+a#ad+ita &

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Con iderando la P*<a6 de8emo tener en c*enta e to en la P icolo+0a M7+ica Tantrica6 toda la deidade on mani%e tacione del er! E to no .*iere decir6 in em8ar+o6 .*e de8er0amo con iderar la deidade en el entido de mero a 5ecto de n*e tra 5 i.*e en el entido .*e lo 5 ic9lo+o <*n+iano o la NeD A+e! A 06 reali=ando P*<a6 no otro : EaG reci8imo la 8endici9n de la deidad! E8G de arrollamo la conciencia de n*e tra 5ro5ia di#inidad interior! Otro 5*nto .*e de8er0a co8rar im5ortancia e .*e la ma+ia :ind, e t7 5e adamente 8a ada en la interacci9n de ni#ele de corre 5ondencia 6 de *n modo m*$ imilar a como en la moderna .a88ala: e :a de arrollado! El e t*dio c*idado o e in#e ti+aci9n 5er onal con e ta corre 5ondencia $ conce5to real=ar7n 8a tante la e'5eriencia de la P*<a! Yo ir0a m7 le<o 6 5ara a%irmar .*e el e t*dio de e to conce5to dentro del conte'to de lo .*; ello i+ni%ican en la 5*<a e *5erior al mero e t*dio de ello ai lado 6 de de .*e en la 5*<a6 * ted 5*ede comen=ar a o8tener com5ren ione o8re como la corre 5ondencia $ lo conce5to e t7n relacionado lo *no con lo otro ! )a Primaca de la E$periencia +riple La nat*rale=a Tri5le de la e'5eriencia e *n conce5to 5rimario en la P icolo+0a M7+ica T7ntrica! Por e<em5lo6 el entendimiento tantrico de la 5erce5ci9n e tri5le: La medida I el o8<eto de medir I el acto de medici9n! Otra tri5licidade i+ni%icati#a incl*$en: Creador EBra:maG Mantenedor EKi n*G De tr*ctor ESi#aGS lo tre m*ndo 6 lo tre tiem5o 6 " +*na 6 2*e+o6 L*na $ Sol! A 06 tra8a<ando 5*<a6 no mo#emo 5or *na relaci9n tri5le con el deidad ele+idaS EaG Identi%icando la deidad como ori+in7ndo e de de dentro E8G E'ternali=ando la deidad6 a %in de e'5erimentarla como e5arada de no otro EcG N*e#a identi%icaci9n con la deidad en la l*= *5erior! El o8<eto6 o el o8<eti#o de la P*<a e e ta8lecer la com*ni9n entre el de#oto $ la deidad! De #e= en c*ando oi+o el comentario de .*e la ma+ia Tantrica e ?dema iado de#ocional@ en * car7cter! De e to6 iento6 *r+e *n malentendido de la nat*rale=a de la ma+ia de#ocional $ la conce5ci9n tantrica de la relaci9n entre 5racticante $ deidad! En la P*<a6 mi N*r, me en eAo 5rimeramente a identi%icarme internamente con la deidad ele+ida6 5or meditaci9n6 #i *ali=aci9n6 mantra6 $ N$a a Ela identi%icaci9n de di%erente 5arte del c*er5o con deidade 6 5or el to.*eG! En e+*ndo l*+ar6 a e'ternali=ar la deidad re 5irando o 5ro$ect7ndola en *na %orma E*na e tat*a * otra ima+enG a %in de ?adorar@ al dio o dio a6 $ %inalmente6 a8 or8erlo de n*e#o de 5*; de la %inali=aci9n de la adoraci9n! La conce5ci9n tantrica de la deidade e .*e ella on am8o 6 *5erior Etra cendenteG e inmanente! De de *na 5er 5ecti#a tantrica6 el Uni#er o e la encarnaci9n de S:i#a *5erior $ S:aCti inmanente! La e'i tencia %l*$e de6 $ e 6 * *ni9n! En la reali=aci9n de la 5*<a6 mi o8<eti#o a men*do e o%recer *n acri%icio a *na deidad6 con la F

ASPECTOS DEL TANTRA

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%inalidad de .*e ella o ;l conceder7 *na 8endici9n! La letan0a a la deidade a men*do dicen de ello .*e ?:acen lo +e to de la di i5aci9n de lo miedo $ la conce i9n de 8endicione @! Act*almente inter5reto la 5ala8ra ?miedo @ como lo o8 t7c*lo E?Ble :a @G .*e me limitan 5ara alcan=ar la %elicidad del e tadoIdio S la %ra e ?conce i9n de 8endicione @ e el 5oder del dio o dio a 5ara a$*darme en la eliminaci9n Eo6 m7 e'actamente6 inte+raci9nG de a.*ello miedo ! El 5roce o *8$acente en e te acercamiento a la 5*<a e imilar a e e .*e e la 8a e de la ma$or 5arte de la %orma de ma+ia rit*al! Un de eoI%orma e :ec:o con ciente Ee decir6 e'5re ado6 e ta8lecidoG6 $ e5arado del com5le<o del e+o o%reciendo o acri%ic7ndolo al dio o dio a .*e e el %oco de la 5*<a! 2inalmente6 la %ormaIdio e a8 or8ida de n*e#o6 $ la reali=aci9n del de eoI%orma toma l*+ar %0 icamente E*no 5odr0an 5re%erir el t;rmino6 ?incon cientemente@ a.*06 5ero iento .*e e to e tam8i;n *n conce5to limitadoG! -C9mo %*nciona e to en la 5r7ctica/ El aAo 5a ado6 realic; *n Nane :a P*<a con el o8<eti#o +eneral de encontrar $o mi mo el tra8a<o ?correcto@! No im5lemente6 ?*n tra8a<o@6 ino el m7 a5ro5iado 5ara m0! Ya .*e e cri8o a:ora e te art0c*lo en el tra8a<o6 * ted 5*ede e tar e+*ro .*e e to :a tenido ;'ito! Sin em8ar+o6 lo .*e iento como i+ni%icati#o a.*0 e .*e la 5*<a6 $ la meditaci9n diaria o8re Nane :a6 me 5ermitieron ?di i5ar lo miedo @ alrededor de no encontrar *n tra8a<o6 $ todo lo .*e #a con a.*el V lo .*e nat*ralmente im5lic9 *n 8*en +rado de a*toItra8a<o .*erido6 a 0 como la certe=a rela<ada de .*e ?al+o aldr7@! Para adorar una deidad, un hombre debe convertirse en el &er de a!uella deidad por la dedicacin, el control del aliento, # la concentracin hasta !ue su cuerpo se convierta en la morada de la deidad. Nand:ar#a Tantra Siento .*e *n 5oco de la a5ren i9n .*e rodea e ta cla e de ma+ia de#ocional e de8ido al %ondo +eneral del cri tiani mo monote0 ta en el oc*lti mo moderno! De 5*; de todo6 e *na co a de ma+o in#ocar a *n dio con *n o8<eti#o6 $ otro Dio con otro6 5ero *na #e= .*e * ted comien=a a in#ocar al mi mo Dio 5ara todo6 e to comien=a a 5arecer e a la reli+i9n E* o8 e i9nG I .*e le#anta %*ria en al+*no c*arto ! La 5rinci5ale deidade :ind,e 6 in em8ar+o6 on tan m*lti#alente en * a 5ecto $ %orma .*e e com5letamente 5o i8le :acer e to! E to tam8i;n i+ni%ica .*e la tendencia de lo oc*lti ta occidentale de cla i%icar a lo dio e en 8a e del Wr8ol de Kida lle+a a %raca ar! Nane :a e *n 8*en e<em5lo! Uno 5odr0a o tener .*e tiene *n a 5ecto J*5iteriano6 5*e ;l tiene .*e #er con la ri.*e=a! Sin em8ar+o6 ;l tam8i;n e Merc*rial6 $a .*e e *n e cri8a! Rl tam8i;n com8ate a demonio EMarteG6 +o8ierna lo o8 t7c*lo ESat*rnoG6 $ como el +*ardi7n del C:aCra M*lad:ara ETierraG! Rl tiene al meno ") %orma 5o5*lare $ :a$ m7 .*e 5*eden er de c*8ierta 5or la e'5eriencia 5r7ctica! He :a8lado de la 5*<a de#ocional con m*c:o detalle6 $a .*e e el acercamiento 5rinci5al .*e :e * ado 5ara *n rit*al Tantrico :a ta a:ora! E to no .*iere decir .*e no :a$a nin+*na otra %orma! En la Tierra Madre E1LFLG6 P*5*l Ja$aCar de cri8e *n :ec:i=o de *na ?Br*<a @ del At:ar#a Keda6 .*e im5lica elemento %amiliare 6 como la creaci9n de *na ima+en del o8<eti#o del :ec:i=o6 la recitaci9n del mantra 5or *n 5er0odo de d0a 6 etc;tera: Para propiciar a la diosa, los ritos e$igen la preparacin de un /unda o tarro de "uego, !ue tomaba la "orma de un #antra, smbolo del #oni. 5na oblacin de Ghee 6mante!uilla clari"icada7 # a*car moreno "ue o"recido al /unda. )a bru8a pona guirnaldas ro8as, adel"a per"umada, llevaba ropa ro8as, # se colocaba de cara al sur. El mantra, llamado el hechi*o susurrado, era usado L

ASPECTOS DEL TANTRA entonces para invocar9

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:0m, reverencia a ;udra, 0m, 0h acre, +u de la ho8a acre, bendita, 3suri ro8i*a, +u de la ropa ro8a, 0h hi8a de 3tharvan, terrible, "abulosa hacedora de la maravilla, golpea, golpea, !uema, !uema, cuece, cuece, aplasta, aplasta, as arde por mucho tiempo la cocina hasta !ue ha#as trado 6nombre7 en mi poder. &vaha.< Ja$aCar6 5M4! La * odic:a letan0a e * ada 5ara in#ocar a la ?M*<er A *ri@ I *na %orma de la dio a D*r+a! Una %orma m7 e'trema del rit*al e ralatada en =hamanes, Msticos # M%dicos, de S*d:ir BaCar6 E1LL1G! E ta e la ad:ana E5r7cticaG diri+ida :acia *na demone a llamada Barna! La ad:na e reali=ada m7 de tre d0a ante de la n*e#a l*na! Se re.*ieren die= d0a de 5re5araci9n6 $ *no die= d0a adicionale de rit*al de 5*; de .*e la ad:ana e com5letada! D*rante die= d0a el 5racticante e a8 tiene de toda la accione a+rada 5re cri8ida 5ara *n Bra:m7n! Rl no lim5ia * diente 6 e cam8ia de ro5a 6 $ * a el mi mo 5lato *cio 5ara cada comida! En lo tre d0a del ad:ana mi mo6 el 5racticante ati %ace * ed 8e8iendo * 5ro5ia orina6 $ ati %ace * :am8re comiendo * 5ro5ia :ece ! En la 5rimera noc:e del ad:ana6 el 5racticante cierra con lla#e la 5*erta de * ca a! Enciende once +rande l7m5ara de aceite en * c*arto! Rl lle#a *na erie de cinc*enta $ c*atro :*e o .*e :a de enterrado del terreno de incineraci9n 5or la noc:e6 $ o tiene *na c*erda imilar en * mano ! De cara al *r6 ;l comien=a a recitar E<a5aG *n mantra 11T #ece ! Orina $ de%eca in rom5er la re5etici9n6 $ %rota la mierda $ la orina o8re * c*er5o! 2inalmente6 el 5racticante relata como ;l e #i itado 5or ?*na m*<er atracti#a6 de #einticinco a treinta aAo 6( com5letamente de n*da@! Ella e ienta al lado de ;l6 acaricia * 5ene6 *nta am8o c*er5o con * :ece 6 $ de a5arece c*ando ;l :a terminado la recitaci9n del mantra! D*rante el tercer d0a6 ella >le incita> a co5*lar con ella! Comen=ando * 5er0odo %inal de <a5a6 ella a5arece otra #e=6 e ienta en * re+a=o6 $ de%eca $ orina 5or toda 5arte de ;l6 otra #e=6 *nt7ndole el c*er5o con * orina $ :ece ! Ella entonce dice al 5racticante: ?Siem5re .*e $o .*iera co5*lar #endr; a ti $ t, tendr7 .*e ati %acer mi de eo! Siem5re .*e :a+a *na 5re+*nta * *rrar; la re 5*e ta en t* o0do! @ Por corre 5ondiente6 BaCar e cri8e .*e6 a con ec*encia de e te ad:ana6 ;l no 5*ede n*nca m7 reali=ar la tarea a+rada $ lo rit*ale de *n Bra:m7n6 5ero .*e * ne+ocio e t7 en a*+e6 de8ido a lo 5odere de la demone a de darle el conocimiento del 5a ado $ %*t*ro de * cliente $ atraer m7 cliente :acia ;l! E te rit*al e intere ante 5or #ario moti#o ! En 5rimer l*+ar6 encara #iolentamente $ tran +rede ta8, :ind,e ortodo'o acerca de la lim5ie=a $ la 5*re=a rit*al I de :ec:o X$o 5en ar0a .*e e to tendr0a *n e%ecto imilar en la ma$or 5arte de lo :a8itante de occidenteY En e+*ndo l*+ar6 e te ad:ana e t7 8a ado otra #e= en la identi%icaci9n con la entidad .*e e el %oco de la 5r7ctica! El 5racticante e com5orta en tal manera en c*anto e :ace ace5ta8le 5ara la demone a6 5r7ctica .*e c*lmina en *na e 5ecie de :iero +amo .*e6 5ara el Bra:m7n6 e tan #er+on=o o como e'ta iado! El re *ltado de e te ad:ana e e to6 .*e mientra ;l e :ace 5r9 5ero6 e :a con#ertido con e%icacia en *n ?5aria@ en la ociedad! 3nanda # )ila El t;rmino ?lila@ e * ado 5ara denotar el <*e+o di#ino6 el de5orte o el %lirteo6 $ lo dio e a men*do on re%erido como e tando en e te e tado en * relaci9n con el Uni#er o! En a 5iraci9n al <*e+o 14

ASPECTOS DEL TANTRA

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di#ino de lo dio e 6 el tantrico 5roc*ra lle+ar a e tar in tra8a $ no condicionado! En el <*e+o6 * ted de<a la 5erce5ci9n del m*ndo ?ordinario@6 $ entra en *n m*ndo m7+ico! Como <*+adore di#ino en e te m*ndo6 lo dio e on ale+re 6 ele+ante $ ere e 5ont7neo 6 tomando deleite con el *ni#er o! Relacionado con e ta idea de <*e+o di#ino e a.*ella de ?ananda@ I .*e e 5or lo +eneral trad*cida como i+ni%icando ?%elicidad@! C*ando intentamo a5ro'imarno a la %elicidad en e te entido6 tenemo .*e tener com5letamente c*idado con lo t;rmino $ di tincione ! Por e<em5lo6 m*c:a 5er ona 5ien an en e tado de %elicidad6 como en el amad:i como caracteri=ado 5or *na retirada 5arecida a *na %*+a del m*ndo! Pero el o8<eti#o tantrico no e la retirada del m*ndo6 ino el +o=o de ; te! Para m06 me<or dic:o6 me +* ta la de%inici9n de Ananda dada en BaCar6 51MMI1M&6 5or *n corre 5on al: El verdadero tantri'o siempre est, en un estado de no supresin # placer. El ob8etivo de cada momento de la vida debe ser e$perimentar ananda. 3nanda es el placer activo de todo esto !ue viene a su camino. > un tantri'o tiene slo a!uellos deseos !ue el ambiente ha preparado, dispuesto # en una posicin para satis"acer. Esto no es por!ue %l niega cual!uiera de sus deseos o los racionali*a m,s tarde, sino por!ue %l ha desarrollado su capacidad para la atencin # es sumamente consciente de donde %l est, # lo !ue %l hace en cada momento del tiempo. Por lo tanto6 la ma+ia tantrica coloca +ran ten i9n en real=ar la conciencia de lo entido de al+*ien6 de la 5re encia %0 ica de al+*ien6 del m*ndo alrededor de no otro 6 de la identi%icaci9n e inte+raci9n de la cadena del :78ito6 la re tricci9n6 lo acce orio I lo ?o8 t7c*lo @ .*e no im5iden la e'5erimentaci9n de ananda! El Tantra e *n camino de la Al.*imia P ico om7tica6 .*e comien=a con la 5remi a 87 ica de la en *alidad $ la adoraci9n6 5lacer6 ener+0a $ com5a i9n! E ta al.*imia e din7mica6 demo trando .*e el c*er5o e *na caldera de acti#idad :ir#iente: tormenta de %*e+o ne*rale de tellan a tra#; del cere8ro en mili e+*ndo S tran accione molec*lare com5le<a oc*rren dentro de *n in tante6 el cora=9n derrama ener+0a como *n :orno! La ma+ia tantrica a8arca toda la a 0 llamada t;cnica de Nn9 i 6 de de la contem5laci9n ilencio a de la telaraAa al amanecer :a ta el ;'ta i %ren;tico! Una de la #irt*de 5rinci5ale del Tantra e la Com5a i9n6 5ro#iniendo de la identidad em57tica con la e 5ecie 6 la Tierra6 $ m7 all7! E ta ?%ran.*e=a@ introd*cida al m*ndo e metam9r%ica6 5ro%*ndi=ando la #i i9n6 re%or=7ndo e el cora=9n! Como tale 6 lo i tema de control 8a ado en el miedo $ la o8ediencia cie+a iem5re :an #i to el Tantra como o 5ec:o o6 i no edicio o!

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ASPECTOS DEL TANTRA Tre : la ciencia de lo e'tremo

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Se :a o8 er#ado .*e el Tantra e el e.*i#alente indio con el Satani mo I en e to6 el Tantra e t7 en contra de la c*lt*ra #;dica ortodo'a6 de *n modo imilar a como Satani mo e mantiene ?o5*e to@ a la c*lt*ra cri tiana! Mientra e ta identi%icaci9n 5*ede er de a+rada8le 5ara al+*no lectore 6 $o 5ro5ondr0a .*e e to ea com5letamente a5ro5iado i *no con idera como el Tantra e #i to 5or la a*toridade india moderna ! Lo er*dito tam8i;n6 en 5artic*lar a.*ello tra8a<ando en la om8ra de Sir Jo:n Hoodro%%e EArt:*r A#alonG6 :an intentado con ec*entemente de terrar la a ociacione m7+ica 6 *5er ticio a 6 $ e'*ale del Tantra V lo .*e Je%%re$ Bri5al Ecom5letamente correcto en mi #i i9nG llama > 9rdido> I $ ele#arlo :acia *na %ilo o%0a 7n crita ?re 5eta8le@! Al+*no e critore 6 tanto indio como Occidentale 6 on :a ta e te d0a in i tente en .*e el lin+am $ el $oni no tienen nada .*e #er con el 5ene $ la #a+ina! Adem7 6 Hend$ Doni+er OZ2la:ert$ indica .*e mientra el Tantra e *na realidad 5ara * iniciado 6 e in em8ar+o *na %anta 0a 5ara la ma$or 5arte de lo :ind,e I *na mitolo+0a de de eo re5rimido * ado 5or lo :ind,e ortodo'o de *n modo imilar al .*e al+*no cri tiano 5ro$ectan *na mitolo+0a Sat7nica I como *n e 5e<o o c*ro 5 icol9+ico! A 5e ar del ent* ia mo corriente 5or lo elemento de la 5r7ctica Tantrica en lo c0rc*lo de la NeD A+e6 el Tantra iem5re 5ermanecer7 intr0n ecamente ?incierto@ de8ido a * ;n%a i en6 $ a8ra=ar lo e'tremo del com5ortamiento .*e a men*do 5arecen6 al o8 er#ador Occidental6 er contradictorio ! Adem7 6 el Tantra toda#0a e t7 m*$ c*8ierto del mi terio6 a 5e ar de la 5l;tora de li8ro 5o5*li ta o8re el *<eto! El e t*dio e col7 tico del Tantra e di%0cil de8ido a l 5o t*ra de ?cerrarIlaI8oca@ de * ad:erente $ * c*lt*ra e ot;rica! Como lo ma+o del cao 6 a men*do e di%0cil o8tener *n con en o de lo Tantrico o8re c*al.*ier a 5ecto de la creencia o la t;cnica! A*n.*e m*c:o e t*dio *tile de la idea Tantrica e t;n di 5oni8le 6 con 5oca e'ce5cione ; to on re trin+ido a la tradicione %ilo 9%ica te't*almente 8a ada tale como el Sai#i mo de Cac:emira! No5inat: Ba#ira<6 a*tor de +antri'a &adhana - &iddhanta6 comenta .*e a.*ella in#e ti+aci9n :i t9rica ola no 5*ede entender el ?conocimiento 5ro%*ndo@ del Tantra6 5*e 5ara :acer e to e re.*iere *na ?+n9 i @ interior! En otra 5ala8ra 6 el Tantra no 5*ede er entendido totalmente de de el e'terior! +ab # +ransgresin El Tantra intencionadamente in#ierte $ de a%0a la c*lt*ra 8ra:amanica 5or * im7+ene 6 im8oli mo6 $ * o rit*al deli8erado de * tancia contaminada Ee decir carne6 #inoG $ la accione il0cita .*e tanto tran +reden como *5eran lo #alore normati#o :ind,e tradicionale ! Mientra a men*do e a%irmado .*e el Tantra e *na tradici9n antiI#;dica6 de8er0a er entendido .*e los actos +antricos de la transgresin slo retienen su poder con relacin a la cultura social # la tradicin religiosa ortodo$as. Por e<em5lo6 di+amo .*e tenemo a *n Bra:m7n <o#en .*i;n de ea a5render lo ecreto del Tantra! El TantriCo 5odr0a decir6 ?Bien6 * ted trai+a *na 8otella de #ino6 .*e $o traer; a *na m*c:ac:a6 *n 5oco de carne de ca8ra cr*da6 $ no encontraremo en el terreno de cremaci9n a la medianoc:e@! E ta oraci9n im5le e t7 re5leta 5or tran +re ione 5ara el Bra:m7n I la tierra de incineraci9n en medianoc:e I el domicilio de lo demonio 6 d*ende $ %anta ma I la in#itaci9n de 8e8er #ino $ comer carne I $ la in#itaci9n de com5artir de relacione e'*ale ?%*era@ 1)

ASPECTOS DEL TANTRA

PHIL HINE

de la re+la de ca ta $ ociedad! La iniciaci9n tantriCa6 en e to t;rmino 6 coloca al iniciado ?%*era@ de la ociedad dominante! E to olo e :ace 5ro8lem7tico 5ara :a8itante occidentale intere ado en la 5r7ctica Tantrica! Por *na 5arte6 e di%0cil 5ara no otro entender la conmoci9n .*e la 5r7ctica tantrica de8en tener de de la 5er 5ecti#a de *n Bra:m7n iniciado6 .*ien entrar0a en *n %rene 0 de a*toI5*ri%icaci9n a la mera vista de *na 5er ona de ca ta in%erior! La carne $ el #ino im5lemente no on ta8, en Occidente I no otro 5odr0amo ele+ir la a8 tenci9n de ello 6 $ a 0 im8*irlo de 5oder con o8<eti#o rit*ale 6 5ero ello no on taboo en 0 mi mo 6 en la %orma 5ro%*nda .*e lo :a8r0an ido 5ara *n Bra:m7n! Por ello a la tradici9n tantriCa occidental le inc*m8e ele+ir otra %orma de tran +re i9n! El reconocimiento $ e'5loraci9n de lo ta8, $ la limitacione 5er onale de al+*ien on *n elemento im5ortante del de arrollo m7+ico6 $ la 5rimac0a .*e la ma+ia tantriCa coloca en e te tra8a<oI /lesha(!uebrarI c*ando e a #ece conocido6 e 5ara m0 *na %*er=a de e te acercamiento! Ser0a *n error6 in em8ar+o6 con%*ndir la tran +re i9n con la o5o ici9n! A*n.*e la iniciaci9n tantrica colo.*e al indi#id*o6 con e%icacia6 m7 all7 de la norma de * ociedad6 e to no de8er0a er tomado como *na indicaci9n de .*e el tantriCo e t7 nece ariamente en contra de a.*ella ociedad! La c*lt*ra india tiene6 o al meno ten0a6 *n l*+ar 5ara a.*ello c*$o e tilo de #ida e ta8a m,s all, de la norma! Lo iniciado TantriCo 5odr0a er am8o 6 temido como :ec:icero 5odero o 6 5ero al mi mo tiem5o6 re 5etado como :om8re anto ! Otra #e=6 *n elemento %*erte en la %ilo o%0a tantriCa e la idea del servicio a lo com5aAero de al+*ien! El oc*lti mo occidental e t7 en *ciado con indi#id*o .*e e ienten6 5or la mera #irt*d de 5racticar ma+icC6 er de al+*na manera ele#ado 5or encima de * ere del mi mo ti5o! El romance de er *n ?e'traAo@ e atracti#o $ ed*ctor6 en 5artic*lar c*ando e :ace *n e c*do contra encarar lo 5ro5io de%ecto de al+*ien! Al+*ien 5*ede declarar e *n e'traAo en la e+*ridad de * 5ro5ia ca a I e %7cil! En contra te6 lo c*lto Tantrico tale como lo Pa *5ata acti#amente atraen :acia ello el de 5recio $ a8orrecimiento de * 5r9<imo 8aA7ndo e en *ciedad6 com5ort7ndo e como loco 6 $ ma t*r87ndo e en 5,8lico I a %in de crear en ello 6 e dice6 *na condici9n de de a5a ionado de 5rendimiento del m*ndo! Lo 5a *5ata tra8a<an m*c:o en atraer la cen *ra de otra +ente6 5or la ?Sei P*erta @ 6dvarasG! R ta eran: lo ron.*ido o :acer como como i e e t*#iera dormido c*ando no e e ta8aS la ac*dida de lo miem8ro como i e e t*#iera a.*e<ado 5or la en%ermedadS el andar como i e %*era *n t*llidoS el :acer +e to amoro o a8iertamente a la m*<ere S act*ar como i e e t*#iera loco6 o tonto6 $ 5ron*nciando 5ala8ra in en ata ! Por lo +eneral no e el com5ortamiento .*e *no a ocia con lo imitadore 8arato IdeIe'traAo 6 .*e e t7n o8re todo dema iado 5reoc*5ado 5or tomar e a ello mi mo E$ er tomado G eriamente! 3scetismo # Erotismo La tradici9n de la retirada del m*ndo 5or 5r7ctica a c;tica e *n tema central $ d*radero en la meta%0 ica india! La ren*ncia al m*ndo a %a#or de *na #ida ai lada en el 8o .*e o la c*e#a :a ido remontada 5or lo er*dito :a ta el F44 a! de J!C!6 Eel tiem5o c*ando lo U5ani :ad %*eron codi%icado G a*n.*e :a$a 5r*e8a .*e *+ieran .*e la metodolo+0a del $o+a %*eran conocida 5or la ci#ili=acione del Kalle del Indo E)T44I1F44 a! de J!C!!G Mientra al+*na ecta $ c*lto :an 5racticado a* teridade e#era 6 Lo c*lto Tantrico on +eneralmente caracteri=ado 5or *na e#itaci9n de 5r7ctica a c;tica .*e e t7n arrai+ada en la ne+aci9n del m*ndo6 o de la morti%icaci9n 1"

ASPECTOS DEL TANTRA de la carne 5ara * 5ro5io 8ien!

PHIL HINE

El o8<eti#o del ad:* TantriCo no e tanto *5erar el m*ndo de la %orma6 como *mer+ir e en ;l6 5ara me<or di %r*tar del <*e+o de amor de la Dio a! En la ima+en de Todo e'i te el %l*ir de6 $ al mi mo tiem5o es6 la *ni9n de S:i#aIS:aCti como on re5re entado 5or la ima+en de Ard:ani :#ara6 lo 5olo do8le de la ad:ana TantriCa6 ren*ncia $ %elicidad er9tica6 *nido ! La r*ta al *5erconocimiento I ?la reali=aci9n de .*e todo e t7 #i#o $ e i+ni%icati#o@ Ecomo Hilliam S! B*rro*+: di<oG6 o6 en la 5ala8ra de RamaCri :na6 ?Ella mi ma e :a con#ertido en Todo@6 re.*iere am8o 5er0odo 6 de retirada a c;tica $ *ni9n er9tica! S:i#a e tanto el Ma:a$o+i como el amante de la Dio a6 5a ando mile de aAo en retirada a c;tica6 o i+*almente6 en *ni9n dic:o a con la Dio a! En al+*na e c*ela tantrica 6 lo iniciado 5a an *n 5er0odo lar+o * ando 5r7ctica a c;tica 5ara ?5*ri%icar@ el c*er5oImente a %in de 5re5arar e 5ara con#ertir e en rece5t7c*lo con#eniente 5ara la rece5ci9n de la %*er=a di#ina! Parece .*e la idea de .*e la 5r7ctica a c;tica Een moderaci9nG tienen #alor e di%0cil de ace5tar 5ara al+*no ma+o Occidentale ! La c*lt*ra occidental e t7 dema iado atada a la ati %acci9n moment7nea $ o8 e ionada con er ? e'*almente@ ati %actoria! Ser e'*almente acti#o e t7 e trec:amente relacionado con el amor 5ro5io en n*e tra c*lt*ra6 :a ta el 5*nto de .*e la admi i9n de .*e *no tiene 5ro8lema con lo entimiento e identi%icacione e'*ale de al+*ien e *n ta8, en 0 mi mo6 en 5artic*lar en la *8c*lt*ra m7+ica6 donde e'i te *na creencia e'tendida de .*e ?tener ;'ito m7+icCo@ e com5ara con *n alto im5*l o Ein tintoG e'*al! Se iente .*e n*e tra e'*alidad e *na de la 7rea m7 5ri#ada de n*e tra #ida 6 a*n.*e e *mamente in%l*enciada 5or la condicione ?e'terna @! En e ta cla e de atm9 %era I ?no tener e'o@ 5*ede con#ertir e tanto en *n acto de ma+icC como de c95*la rit*ali=ada6 $ 5ro8a8lemente m7 5rod*cti#o en la lar+a carrera i *no e t7 im5lemente re 5ondiendo 5ara ? acar a la l*=@ ati %accione 6 m7 8ien .*e e'aminar realmente el com5le<o de moti#acione *8$acente # 'leshas de *no mi mo! Adem7 6 la 5r7ctica a c;tica on ,tile 5ara en i8ili=ar el c*er5oImente a matice *tile de e'5eriencia $ en aci9n .*e 5or otra 5arte 5a ar0an de a5erci8ido ! 2iosas # Putas El Tantra :a ido m*$ aclamado 5or e critore neoI5a+ano moderno de8ido a la a5arente i+*aldad .*e ; te da al Dio $ la Dio a6 a lo 5racticante ma c*lino $ %emenino! M*c:o :a ido dic:o o8re la eme<an=a de creencia $ 5r7ctica entre el Tantra $ la moderna Hicca6 5or e<em5lo! Siento .*e :a$ *n elemento a.*0 o8re el .*e el o<o occidental #e 9lo lo .*iere #er! Dema iado a men*do6 e'i te la a *nci9n de .*e la c*lt*ra orientada :acia la dio a dan 5rominencia i+*al a la m*<ere en * ociedade ! Incl* o *n *5er%icial #i ta=o a la India moderna :ar7 e'5lotar e te mito! Mientra lo c*lto tantrico :an dado la 8ien#enida a lo miem8ro %emenino 6 la ma$or 5arte de lo in#e ti+adore e t7n de ac*erdo .*e e e'ce i#amente di%0cil 5ara la m*<ere e+*ir *n camino tantrico! Mientra lo +*r,e %emenino on 8a tante com*ne 6 :a$ relati#amente 5oco material :i t9rico di 5oni8le o8re ella 6 $ la m7 %amo a e ?B:aira#i@6 el +*r, tantrico de RamaCri :na! Ella reconoci9 la condici9n de RamaCri :na como al+*ien de antidad 5otencial m7 8ien .*e loc*ra6 $ le inici9 Econ meno ;'ito en al+*na 7rea 6 e+,n Bri5alG en la ad:ana tantriCa! Adem7 6 la ma$or0a de lo te'to tantriCo on e crito de de *na 5er 5ecti#a ma c*lina o re%le<an la %i iolo+0a ma c*lina! Al+*no de lo te'to tantrico :a8lan de la e%icacia de co5*lar con m*<ere de ca ta in%erior! E to 5*ede er le0do como *na %inta adicional en la tran +re i9n de la norma de ca ta ! Sin em8ar+o6 era +eneralmente cre0do .*e la m*<ere nacida Iin%eriore eran m7 11

ASPECTOS DEL TANTRA

PHIL HINE

?5arecida a *n animal@ en * 5a ione I meno ca5ace de controlar e! E to *ena m*c:o a la %anta 0a ma c*lina de la m*<er .*e e t7 contin*amente e'*almente di 5oni8leI com5laciente 5ara tener c95*la con c*al.*ier #ar9n6 de toda la %orma 6 en c*al.*ier momento! Adem7 6 en al+*na e c*ela tantrica 6 la cla i%icaci9n de la di 5o ici9n de *na 5er ona como 5redominantemente 5arecida a *n animal 6pashuG e altamente <*=+ada contra ella! E to no de8er0a er ol#idado6 .*e en la c*lt*ra india6 la m*<ere 5*eden tener el 5oder 6sha'tiG6 5ero lo :om8re 5o een la a*toridad! OZ2la:ert$ :a8la de e to con m*c:o detalle en Mu8eres, 3ndrginos # otras ?estias Mticas! Ella indica E51)&G .*e el * o de *na m*<er de ca ta in%erior en el rit*al tantrico act,a 5ara ?e.*ili8rar@ la relacione de 5oder entre lo :*mano $ lo di#inoS ma c*lino $ %emenino! El 5racticante ma c*lino reci8e el 5oder %emenino 8ene%icio o 5ara ;l mi mo6 reteniendo * a*toridad! Poner e en contacto con *na di#inidad6 en 5artic*lar *na dio a 5odero a6 a+re i#a6 er9tica6 e en 5artic*lar 5eli+ro o en la 5 icolo+0a india! En el :ind*i mo ortodo'o6 el 5eli+ro e t7 en tener contacto con lo .*e e m7 5odero o .*e *no! Como el contacto :*mano $ di#ino e 5eli+ro o6 e cree .*e e ?daAino@ 5ara lo :om8re tener contacto con m*<ere I m*<ere en 5artic*lar m7 #ie<a I *na creencia 5o5*lar en la India $ 5o i8lemente *na ra=9n de 5or .*; #aria dio a a men*do on adorada en la %orma de <o#encita ! La com5le<idade de la 5ol0tica e'*al tam8i;n on im5ortante 5ara lo ma+o occidentale ! E dema iado %7cil 5ara lo :om8re 5ara ?ideali=ar@ a la m*<ere como dio a I%i+*ra 6 coloc7ndola en 5ede tale 6 omitiendo e'aminar como ello con ideran a la m*<ere en * #ida cotidiana ! A 06 *no toda#0a enc*entra a ma+o ma c*lino .*e ?8* can *na :aCti6 o m*<er e carlata@ m*$ en el entido de ad.*i ici9n de *n in tr*mento m7+ico 5ara a i tirle en * ?Nran Tra8a<o@! XEl cielo 5ro:08e .*e e ta ? :aCti@ 5*eda tener * 5ro5ia idea 6 o #ol*ntad en el a *ntoY El e critor Lo*i T! C*llin+ :a ta %*e al e'tremo de recomendar a a.*ello ma+o ma c*lino ele+ir a com5aAera %emenina .*e no t*#ieran nin+,n conocimiento de ma+icC e'*al! Uno *5one .*e lo o5*e to I .*e la ma+a %emenina 5odr0an ?* ar@ a #arone .*e %*eran i+norante del Nran El tra8a<o como a$*dante I no le oc*rri9 i.*iera a lo de%en ore de e te acercamiento! Como mencion; en *na 5arte de e ta erie6 la a *nci9n +eneral .*e m7 a men*do enc*entro e a.*ella .*e com5ara la Ma+icC TantriCa con correr0a e'*ale ! Entonce lo :om8re e t7n a men*do ?im5aciente @ 5or o0r o8re :a ta donde e re,ne n*e tro +r*5o6 mientra .*e la m*<ere a men*do tienen c*idado! De 5*; de .*e e :ace a5arente .*e la or+ia no e t7 en el men,6 lo :om8re tienden a e tar dece5cionado 6 mientra 5arece .*e la m*<ere e t7n al+o ali#iada ! Lo .*e entiende al+*ien del Tantra6 como de c*al.*ier otro *<eto6 er7 coloreadeo 5or la e'5ectati#a .*e *no trae a ;l6 $ .*e *no 8* ca! Tam8i;n :a$ .*e notar .*e el entendimiento de al+*ien de *n *<eto cam8ia con el tiem5o6 como cam8ia la 5ro%*ndidad de la e'5eriencia de al+*ien6 a #ece como *na con ec*encia de la acti#idad m7+icCa! Un 5*nto o8#io .*i=7 6 5ero *no .*e e %7cilmente ol#idado! E to e .*i=7 *na ra=9n 5or la .*; :a$ tanta 5re cri5cione o8re .*e la ad:ana TantriCa no de8er0a er reali=ada in *n N*r,! No e tanto .*e el N*r, im5arta ecreto 6 ino .*e el N*r, da *na * otra 5er 5ecti#a en *na c*e ti9n o it*aci9n! S*d:ir BaCar6 en =hamanes, Msticos M%dicos6 da *n e<em5lo al+o di#ertido de *na con#er aci9n entre *n <o#en e t*diante Ede 1M aAo G de Tantra $ * +*r,: @A puede usted decirme ba8o !u% circunstancias consigue una ereccinB Gur, no lo s%. Pero a menudo tengo una ereccin. @A cu,ndo usted consigue una ereccin, !u% siente sobre elloB ?ien, siento el placer pero tambi%n esto# incmodo. 1T

ASPECTOS DEL TANTRA

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@A !u% hace usted cu,ndo consigue la ereccinB 3 veces vo# al cuarto de baCo, diri8o una mano sobre ello antes de !ue el esperma sea soltado # luego me siento bien. &, esto es "ino. Esto es un modo de hacerlo. Pero esto no debera durar. @Duiere usted usar su mano para siempreB o, lo !ue me gustara hacer es encontrar a una mu8er, poner mi ereccin en ella # entrar con tanta "uer*a como sea posible. @A !u% cree usted !ue la mu8er piensa de estoB o entiendo lo !ue usted !uiere decir. A bien, ella no est, muerta, @verdadB @=opulara usted con un cad,verB o. Entonces ella debe participar de alguna manera en ello. @Ella debe tener algo para eso, verdadB @Por !u% debera ella hacerloB > EBaCar6 51T&G

Para lo Tantrico 6 como con otra tradicione m7+ica 6 e la intencin .*e im5*l a *na acci9n lo .*e e de *ma im5ortancia! 2*mar dro+a6 8e8er $ %ollar e al+o .*e e m*e#a no e nece ariamente lo .*e :ace *n ad:*! El o8<eti#o de la 5r7ctica Tantrica e la radical decon tr*cci9n del indi#id*o6 a %in de alcan=ar el ideal del e tado de saha8a I e 5ontaneidad nat*ral I in tra8a 5or a*tolimitaci9n o il* i9n! La ma$or 5arte de la tradicione meta%0 ica :ind,e Ea5arte de lo 8*di ta $ lo materiali ta G creen .*e ; ta e la condici9n :*mana 5rimal6 .*e 5*ede er alcan=ada de n*e#o 5or la #aria 5r7ctica $ di ci5lina de la ad:ana! Como con c*al.*ier tal e tado ideal6 e m*$ di c*ti8le i el e tado de a:a<a e totalmente alcan=a8le Een 5artic*lar c*ando *no con idera .*e 5*edan nece itar e aAo de tera5ia o a*toe'5loraci9n 9lo 5ara ?di+erir@ el Barma de la in%anciaG! Lo .*e *no :ace a lo lar+o del ?camino@6 5or *5*e to6 e de *ma im5ortancia! Ha8iendo encontrado6 d*rante aAo 6 n*mero o indi#id*o .*e a%irman :a8er ?matado * e+o @6 ?cr*=ar el a8i mo@6 ?alcan=ado lo di#ino@ o lle+ar a er [Ma+* Z6 a #ece iento .*e e m7 5rod*cti#o ?ol#idar@ el o8<eti#o $ concentrar e en la 5r7ctica correcta! Si6 nada m7 6 mantener el o8<eti#o en la re+i9n del er relati#amente inalcan=a8le en+endra *na actit*d de :*mildad6 *na c*alidad .*e 5arece er a* ente del er de indi#id*o ?di#ino @ .*e *no enc*entra de #e= en c*ando!

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ASPECTOS DEL TANTRA C*atro: el +*r,6 -%a.*ir o %al i%icador/

PHIL HINE

La %i+*ra del N*r, I N*0a E 5irit*al6 Mae tro o Pro%e or :a ido enormemente in%l*$ente en la actit*de occidentale :acia lo e ot;rico6 $ 5ermanece al+o 5ol;mico! La ima+en 5o5*lar del +*r, %*e atiri=ada con ;'ito en la reciente comedia :ind, de la BBC6 ?Mi Nracio a Bondad@ como ?S* Calma Di#ina Sri Ce8olla B:a<i@ I *n :om8re :ind, 8a tante cor5*lento6 con 8ar8a 8lanca6 e'*dando +racia 8eni+na $ artic*lando t95ico e 5irit*ale #ac0o a *n a*ditorio occidental ad*lador! A,n a 5e ar del :*mor 5redominante del cini mo :acia la %i+*ra de a*toridade e 5irit*ale 6 .*e :a 5enetrado :a ta la alt*ra de la com*nidad de la N*e#a Era6 la +ente .*e entra en lo e t*dio e ot;rico Einde5endientemente de * %ormaG toda#0a 8* can ?mae tro @6 $ 5arece :a8er a8*ndancia de indi#id*o .*e toda#0a e t7n im5aciente 5or er conocido como ?mae tro @! Al+*no dicen .*e la idea de tener ?mae tro m7+ico @ e red*ndante en la edad moderna6 rica en la in%ormaci9n! Yo o tendr0a .*e no e a 06 5ero .*e .*i=7 tenemo .*e re#al*ar n*e tra e'5ectati#a o8re .*; e la en eAan=a e ot;rica! Lo 5ro%e ore 5*eden er al+o m7 .*e ?+*ardiane de conocimiento@! En n*e tra c*lt*ra rica en in%ormaci9n6 el 5a5el del mae tro cam8ia de de el de al+*ien .*e 5ro5orciona el conocimiento a al+*ien .*e 5*ede er ca5a= de a$*darno a diri+ir *n camino 5or a.*ella in%ormaci9n I a$*darno a cla i%icar lo .*e e rele#ante 5ara no otro 6 $ como :acerlo i+ni%icati#o 5ara n*e tra #ida ! En 5rimer l*+ar6 traer; mi 5ro5ia 5erce5ci9n del 5a5el del N*r, dentro de la tradici9n Tantrica! P*ede 5arecer .*e e al+o 5arad9<ico .*e *n i tema en el c*al la %i+*ra del +*r, de em5eAa *n 5a5el tan 5rimario re *lte en ma+o %ero=mente inde5endiente 6 indi#id*ali ta ! Como am5lia +enerali=aci9n6 $o dir0a .*e la tarea 5rimaria del +*r, :acia el a 5irante e el de 5ertar de la conociencia latente de la di#inidad interior Ia 0 a8rir el camino 5ara el 5ro5io a 5irante6 la reali=aci9n inte+ral del Ser! A*n.*e ea reconocido en #aria e c*ela $ i tema :ind,e .*e e te de 5ertar a la a*toreali=aci9n 5*ede oc*rrir e 5ont7neamente6 no mediado 5or c*al.*ier %*ente e'terna6 e reconoce .*e tale acontecimiento on raro ! E m7 6 e +eneralmente ace5tado 5or la ma$or 5arte de e c*ela :ind,e de 5en amiento .*e la li8eraci9n de la +racia di#ina .*e %l*$e de la %*ente 5rimordial no e directamente acce i8le a todo ! E to re.*iere *n %actor mediador .*e6 a *n ni#el :*mano e *n N*r,6 act*ando como *n a+ente de la #ol*ntad di#ina! Al a 5irante a men*do e e'i+ido con iderar al +*r, como *na encarnaci9n del SeAor S*5remo! E to in em8ar+o no im5lica *na o8ediencia er#il al +*r,6 como a men*do e 5erci8ido 5or occidentale 6 5*e el 5a5el del N*r, de8e %acilitar el de arrollo del a 5irante :acia la #erdadera inde5endencia! Tam8i;n e reconocido .*e el N*r, de em5eAa *n 5a5el im5ortante en re%inar la a*toreali=aci9n del a 5irante! Ha$ *n error com,n6 e e de .*e el momento de la il*minaci9n lo com5aran con la il*minaci9n 5ermanente $ la li8eraci9n de la limitacione ! E 8ien reconocido 5or lo tantriCo .*e el ?de 5ertar@ no e lo mi mo .*e la a*toIreali=aci9n inte+ral6 $ .*e el e %*er=o adicional e re.*iere I en la %orma de la di ci5lina %0 ica $ mental de la ad:ana! El N*r, tam8i;n 5*ede de em5eAar *n 5a5el im5ortante en la a i tencia del a 5irante 5ara reconocer <* to lo .*e 5a a d*rante el 5roce o del ?de 5ertar@! En el NiAo de >Bali@6 Je%%re$ Bri5al 1&

ASPECTOS DEL TANTRA

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indica .*e %*e ?B:aira#i@Iel N*r, TantriCo %emenino de RamaCri :naI .*ien reconoci9 el com5ortamiento del anto no como eAale de loc*ra6 ino como * l*c:a 5ara de 5ertar :acia la a*toreali=aci9n! Por *5*e to6 5*eden 5oner en d*da e to tanto como al+,n otro a 5ecto del 5a5el del N*r, I de 5*; de todo %*e el ?O8i 5o Lead8eater@ .*ien reconoci9 el ?5otencial di#ino del <o#en Bri :nam*rti@ I a*n.*e de 5*; de lo e c7ndalo .*e m7 tarde mecieron a la Sociedad Teo 9%ica acerca del cariAo de Lead8eater en la en eAan=a a lo m*c:ac:o <9#ene de la ad:ana de la ma t*r8aci9n m*t*a6 m*c:o :an dic:o .*e Lead8eater no %*e 5ro8a8lemente tan atra0do 5or el a*ra de Bri :nam*rti6 ino m7 5or * atri8*to %0 ico ! Sin em8ar+o6 e indi c*ti8le Eal meno 5ara al+*ien 5er onalmente %amiliari=ado con lo tra*ma del ?de 5ertar e 5irit*al@G .*e e m*$ ,til :a8lar o8re lo entimiento $ lo :*more e'traAo de *no con al+*ien .*e e com5ren i#o $ 5*ede decir 5or lo meno ?e to e normal6 * ted no e #*el#e loco!@ De8er0a er reconocido .*e tal como :a$ +*r,e ?incierto @6 :a$ i+*almente a 5irante ?incierto @! C*ando Ro8ert Anton Hil on *na #e= 8rome9 o8re .*e ?*n di c05*lo e el ano la 8* cando *n er :*mano 5ara *nir e a ;l@! Como el oc*lti mo moderno e a8*ndante en mae tro %ra*d*lento 6 e i+*almente a8*ndante con indi#id*o no e'i+ente .*i;ne 8* can %i+*ra 5aternale * tit*ta 5ara allanar la com5le<idade del m*ndo! En e%ecto6 S*d:ir BaCar :a 5ro5*e to .*e la 5etici9n contem5or7nea ?5o5*lar@ de +*r,e 6 tanto en India como en otra 5arte6 5odr0an e tar relacionada con * 5a5el como %i+*ra 5aternale ! Rl ti5i%ica al in%ame B:a+Dan S:ree Ra<nee : como *na %i+*ra 5aterna ?ind*l+ente@! Dentro de la Com*nidad de la N*e#a Era E+eneralmente ca ti+ada 5or lo oc*lti ta como %*ente de m*c:a ace5taci9n %alta de entido cr0tico de do+ma e 5irit*ale G e :a le#antado *n llamado ?n*e#o 5aradi+ma@ .*e e decididamente antia*toritario! Lo e'5onente de e te >5aradi+ma> incl*$en a Joel Bramer \ Diana Al tead6 a*tore de ?lo Pa5ele de N*r,: M7 cara de Poder A*toritario@ $ al m0 tico contem5or7neo6 AndreD Har#e$! Bramer \ Al tead atacan la ?in tit*ci9n@ del i tema del +*r,6 no 9lo o8re la 8a e de e c7ndalo reciente 6 ino .*e ; te e intr0n ecamente a8* i#o $ a*toritario! Ello tam8i;n atacan lo .*e llaman ?moralidad ren*nciada@ I lo ideale de de inter; 6 noIe+o $ acri%icio .*e on 5eli+ro amente err9nea V $a .*e tale idea lle#an a la +ente a d*dar de ello mi mo $ a 0 :acer e * ce5ti8le a %i+*ra mani5*ladora ! El ca o de AndreD Har#e$ e .*i=7 m7 intere ante! Har#e$6 a*tor de ?*n Kia<e en LadaC:@ $ ?*n De 5ertar E 5irit*al@ e de cri8e a 0 mi mo como ?*na rec*5eraci9n +*r*:olica@! Rl e nota8le 5or :acer e 5rimero *n %er#iente de#oto de la Madre Meera6 E*na Mae tra E 5irit*al nacida :ind, $ con 8a e Alemana6 .*i;n e 5roclamada 5or * e+*idore como *n a#atar de la Dio aG $ l*e+o 5or rec:a=arla en 5,8lico de8ido a * a5arente :omo%o8ia! Har#e$ tam8i;n e *n cr0tico del ?N*r, Si tema@6 diciendo .*e ?mantiene a la +ente in%antil6 lo mantiene e cla#o S e to aca con i%9n la ener+0a a+rada .*e tiene .*e er #ertida en la <* ticia ocial $ 5ol0tica@! Entiendo .*e la ?a5arici9n@ de e te n*e#o ?5aradi+ma@ :a$a lle#ado a m*c:o de8ate $ an+* tia entre lo e+*idore de la NeD A+e! En el cora=9n de e te ar+*mento e t7 la idea im5l0cita de .*e la 5erce5ci9n 5o5*lar de lo N*r,e como ere ?5*ro @ .*e :an *5erado la limitacione :*mana e *n mito inacce i8le! De e to i+*e entonce 6 .*e i la idea de ? ere 5*ro @ e *n error6 entonce el ideal de alcan=ar tal e tado a con ec*encia de la 5ro5ia 5r7ctica e 5irit*al de al+*ien e 5*e to en d*da! Har#e$ :ace e to m*$ claro: Pienso !ue el verdadero gua espiritual con"iesa !ue %l o ella todava est,n en el proceso, !ue ellos siempre son conscientes de su propia sombra # de las limitaciones de su educacin, su condicionamiento cultural, sus visiones religiosas particulares. El verdadero gua espiritual nunca reclama estar uni"icado con lo divino. 1F

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PHIL HINE

Indi c*ti8le como e ta cr0tica 5arece er6 no creo 5er onalmente .*e ella in#alide totalmente la %*nci9n de lo +*0a e 5irit*ale 6 ean ello llamado mae tro o N*r,e ! En e%ecto6 ello dicen m7 o8re la 5erce5cione .*e lo :a8itante de occidente :an im5*e to en la %i+*ra $ el 5a5el del N*r, en la tran mi i9n del conocimiento e ot;rico! Un men a<e %i<ado a *n %oro de di c* i9n de Internet E i+*iendo la re 5*e ta a *na entre#i ta con AndreD Har#e$G :ace al+*no re#eladore 5*nto : Mira cuanta energa es dirigida hacia 3ndreE Farve#, invalidando lo !ue %l tiene !ue decir9 tanta clera hacia %l,G# tan poca hacia la Madre Meera por su crueldad e hipocresaH ;econoc todos estos modelos de negacin de mi propia e$periencia, # #o sospeche mucho el incesto # otros traumas supervivientes tambi%n. )os gures caen como domins estos das. @=u,ntos gures m,s deben caer antes de !ue revaluemos nuestras relaciones con gures, terapeutas, # maestros espiritualesB @incluso nuestras relaciones el uno con el otroB =uando un abuso sucede, m,s !ue ninguna otra cosa la vctima necesita !ue una comunidad voluntariosa oiga su e$periencia, para saber la verdad. Esta, lamentablemente, es una e$periencia rara en e"ecto para niCos insultados, para vctimas de incesto4 para vctimas de abuso se$ual # acoso por gures, maestros espirituales, sacerdotes, psicoterapeutas, candidatos a la Iusticia de la =orte &uprema4 para mu8eres maltratadas, presos e$(polticos, sobrevivientes de holocausto, veteranos de Jietnam, sobrevivientes de traumas. adie realmente !uiere or sobre el trauma # el abuso. Este aislamiento es por lo general la herida peor de todas. =omo una comunidad A!ue se curaA, pienso !ue nuestro ma#or compromiso debe ser de estar en"rente # saber el e$tremo del abuso humano4 hacer as re!uiere encarar nuestra tendencia constante hacia la negacin, sobre otros # nosotros. )as din,micas de abuso impregnan nuestras relaciones, nuestras "amilias, nuestra poltica4 pero comience mirando todo el abuso de terapeutas # gurs en medio de nosotros. Me gustara ver la comunidad psico espiritual, # su revista, tomar este tema en consideracin. @Es realmente sano ArendirseA a un gur, maestro espiritual, terapeutaB @&on estas comunidades espirituales AcastasA realmente sanasB +al ve* la se$ualidad es la prueba de tornasol de la integridad de una comunidad. Ecitado de la 57+ina de India E'c;5ticaG Pien o .*e Har#e$ :a tocado *n 5*nto intere ante c*ando :a8la del reconocimiento de la tendencia c*lt*ral $ el %ondo reli+io o! M*c:a ?a*toridade @ e 5irit*ale realmente :acen declaracione en .*e e t7n o8#iamente in%l*ida 5or * %ondo c*lt*ral $ reli+io o! Me 5iden de #e= en c*ando mi o5inione de Dada<i Eel %*ndador de AMOOBOSG o8re la 5re cri5ci9n de .*e la #ida TantriCa no ea de%initi#amente 5ara nadie m7 .*e no ea :etero e'*al! Se me 5re+*nta6 ?-no de8er0a *n +*r, e tar 5or encima de tal limitado 5*nto de #i ta/@! A la .*e 9lo 5*edo conte tar .*e Dada<i6 como c*al.*ier otra %i+*ra6 tiene .*e er tomado dentro del conte'to c*lt*ral de * tiem5o! C*al.*ier 5er ona 9lo 5*ede re%*tar *na c*e ti9n o creencia reconociendo .*e al+o e *na c*e ti9n en 5rimer l*+ar! No 5ien o .*e e 5*eda altar al in tante a la *5o ici9n de .*e 5or.*e ;l di<o e to6 Dada<i era 5or lo tanto :omo%98ico6 $ 5or lo tanto al+o m7 .*e ;l di<o o e cri8i9 e inmediatamente o 5ec:o o! Todo lo a *nto no on <* to *na c*e ti9n de la manera de :o$ d0a! Mientra .*e $o no e la :i toria com5leta de la ac* acione de Har#e$ de la :omo%o8ia contra la Madre Meera6 MarC Mato* eC6 el a*tor de ?Se'o6 M*erte6 Il*minaci9n@ dice .*e ;l #i it9 a la Madre Meera con AndreD Har#e$6 $ .*e la ac* aci9n de :omo%o8ia e in<* ti%icada:

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PHIL HINE

realmente s% !ue la idea de !ue ella es homo"bica es completamente ridcula. Por 2ios, nos era servido el desa#uno 8untos en la cama, en su casa. ECitado de *na Entre#i ta con Cli%% Bo tocC 5*8licado en Creati#e Loa%in+6 AtlantaG La actit*de :ind,e :acia la e'*alidad I en 5artic*lar la e'*alidad %emenina $ la :omo e'*alidad on inmen amente di%erente a a.*ella de lo moderno li8erale occidentale ! No de8er0amo ol#idar .*e la 5redi 5o ici9n c*lt*ral in%l*$e en am8o camino ante de ace5tar con %alta de entido cr0tico lo .*e %i+*ra e 5irit*ale de Oriente dicen o8re lo e tilo de #ida moderno ! Por *5*e to6 ?la ace5taci9n %alta de entido cr0tico@ dema iado a men*do e el ca o6 $ m*c:o me rec*erdan *n comentario atri8*ido a *n 5ro%e or 8*di ta moderno de .*e *no no de8er0a de<ar el entido com,n <*nto con lo =a5ato en la 5*erta! La idea de .*e el N*r, o el Mae tro ean de al+*na manera de%ect*o o o m*e tren de8ilidade dema iado :*mana e 5or lo #i to *na lecci9n di%0cil de a5render 5ara al+*na 5er ona ! Rec*erdo mi 5rimera re*ni9n con *n anciano ma+o .*e %*e de 5*; 6 a :acer e 5ara m06 *na %i+*raIdelI mae tro! Un anciano 5ortando *n e'traAo 8a t9n m7+ico $ e'*dando *n aire de a5e+ado del m*ndo! De camino ;l :a8la8a $ el modo en .*e lo otro e diri+0an a ;l Eo entonce me 5areci9G me lle#9 a creer .*e $o :a80a encontrado %inalmente a *n ?ade5to a#an=ado@ del .*e $o 5odr0a a5render! Por *erte6 5ronto me de en+aA; de e ta 5ro$ecci9n ideali ta6 c*ando el ?ade5to@ e lan=9 a *na :i toria de como ;l :a80a o%endido a al+*no irlande e en *n 8ar $ .*e6 intiendo la con%rontaci9n inminente6 ;l :a80a entrado en lo er#icio 6 arranc9 *na de la ?cadena del D7ter> I .*e ten0a *n 5e ado man+o de 5orcelana6 $ #ol#iendo al 8ar6 lo :i=o +irar o8re * ca8e=a +ritando ?X#en+a6 entonce Y@ E te c*ento al 5rinci5io me ca* 9 al+*na con%* i9n6 5ero r75idamente me cond*<o le<o de 5onerle o8re *n 5ede tal! C*ando crec0 conoc0 a e te anciano ma+o6 ten0a m*c:a con#er acione intere ante 5ara no otro ! Rl n*nca ace5t9 la eti.*eta del re%r7n de ?mae tro> en cam8io .*i o .*e %*;ramo :ermano I:ec:icero 6 intercam8iando in%ormaci9n! C*ando i8a a ;l con *na idea 5ara *n 5e.*eAo n*e#o rit*al o t;cnica6 * re 5*e ta a mi 5re+*nta: ?-.*; 5a a i :a+o e to/@ era in#aria8lemente a lo lar+o de la l0nea de ?no ; I 5r*;8alo $ dime o8re ello de 5*; @! A 06 m7 8ien .*e decirme lo .*e $o de8er0a6 o no de8er0a :acer6 ;l me 5ermiti9 encontrar la con%ian=a em5rendiendo el camino en mi 5ro5io endero m7+ico6 iem5re cali%icando * inter5retacione de mi e'5eriencia como im5lemente * 5ro5ia 5er 5ecti#a indi#id*al6 $ .*e ;l no e #e0a n*nca como *na ?a*toridad@! Retro 5ecti#amente6 $o caracteri=ar0a mi relaci9n con e te ma+o anciano como e a entre *n e t*diante $ * mentor! El t;rmino mentor e deri#a del +rie+o6 donde el mentor e el con e<ero de Telemaco6 :i<o de Odi eo! Se :a :ec:o in9nimo de la nocione de ?*n ami+o con%ia8le@6 *n a e or6 con e<ero o 5ro%e or! La tarea del con e<ero no era im5lemente ed*car a Telemaco6 ino 5re5ararle $ de arrollarle 5ara la re 5on a8ilidade .*e ;l i8a a tener como :eredero de Odi eo! Un con e<ero e al+*ien .*e o%rece conocimiento6 5er 5icacia o com5ren ione .*e on o8re todo ,tile 5ara la otra 5er ona! Para m06 lo .*e caracteri=a el cora=9n de la relaci9n del mentor a di%erencia de la #i i9n 5o5*lar del 5ro%e or o el N*r,6 e .*e e *na relaci9n ntima, m7 8ien .*e *na di tante! Para er e%ica=6 el con e<ero de8e re 5etar la *nicidad de la otra 5er ona6 $ 8* car a*tori=arla a i ti;ndole en el de arrollo de * 5ro5ia ca5acidade ! Podemo #er lo re *ltado de la en eAan=a di %*ncional c*ando encontramo a lo llamado ma+o .*i;ne 5arecen er *n 5oco m7 .*e re%le'ione del e 5e<o de * 5ro%e ore 6 .*e carecen de #oce )4

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PHIL HINE

inde5endiente $ mantienen a ra$a el m*ndo con * i tema de creencia .*e Ecomo Peter J! Carroll *na #e= 8rome9G ?no iem5re act,an como m*leta 5ara el d;8il6 ino como 5ierna .*e8rada 5ara el inca5a=@! La tendencia de en eAar ma+ia a otro al ?e tilo del li8ro de cocina@6 m7 8ien .*e animar a lo indi#id*o a enroscar t;cnica $ teor0a de modo .*e ella ean rele#ante a * e'5eriencia inmediata de la #ida6 e re 5on a8le de la ma$or 5arte de la mira e trec:a 6 del 5en ar e trec:o en m*c:o oc*lti ta moderno ! So 5ec:o .*e e to e de8ido a .*e lo ?mae tro @ ten+an *na 5o ici9n 5ara 5ara a%errar e tam8i;n6 .*e im5lica mantener a lo e t*diante alrededor de ello me<or .*e de<arle marc:ar e $ 5er i+*ir * 5ro5io intere e ! Al+*no de lo me<ore Mentore en com5araci9n on a.*ello .*e #en el 5roce o de mentar como *na e'5eriencia de a5rendi=a<e 5ara ello ! La idea de la a8id*r0a iem5re <o#en6 tran mitida de Ma+o a Ne9%ito e entraAa8le6 5ero e ine'acta en *n m*ndo de con tante6 acelerado cam8io! Mentar re.*iere tanto el tra8a<o como la re 5on a8ilidad de am8a 5arte en la relaci9n! E una sociedad entre Mentor $ E t*diante6 8a ada en el re 5eto m*t*o! Otra cita de Ro8ert Anton Hil on e a5ro5iada a la di c* i9n6 e ta I ?la com*nicaci9n 9lo e 5o i8le entre i+*ale @!Am8o 6 Mentor $ E t*diante contri8*$en $ adelantan i+*almente de la relaci9n! Sin em8ar+o6 :a8iendo dic:o e to6 tam8i;n de8e er reconocido .*e am8o 6 E t*diante $ 5otenciale Mentore tienen .*e er claro o8re .*e e$pectativas traen ello a la relaci9n! Para .*e la relaci9n ea e%ica=6 e ta e'5ectati#a de8en er :ec:a e$plcitas. Mentar e t7 8a ado en *na relaci9n ami to a6 in%ormal6 $ c*al.*ier tentati#a de e'traer 5rome a %irme de *no * otro lado 5ro8a8lemente terminar7n mal! E to no .*iere decir6 in em8ar+o6 .*e de al+*na %orma el pacto entre E t*diante $ Mentor no ea ,til! Si am8a 5arte :an :ec:o * e'5ectati#a de la relaci9n e'5l0cita 6 de 5*; *n 5acto 5*ede er el acto 5ara recordar a am8a 5arte lo o8<eti#o e 5ec0%ico .*e :an 5ro#enido de * m*t*o tra8a<o6 $ en e+*ndo l*+ar6 5*ede er * ado de #e= en c*ando 5ara clari"icar lo l0mite de la relaci9n a am8a 5arte ! E te 5*nto ,ltimo e en 5artic*lar ,til en el Mentar M7+ico6 donde e %7cil 5ara la in%l*encia del mentor e'tender e m7 all7 de lo l0mite de la relaci9n m7+ica inmediata I $ a men*do lo :ace6 8a<o *na #ariedad de a 5ecto $ <* ti%icacione ! El de eo de e to 5*ede #enir del Mentor o del E t*diante6 o 5*ede *r+ir de de el :ec:o de com5artir e'5eriencia m7+ica inten a ! Pro8lema imilare no on de conocido entre tera5e*ta $ cliente 6 en%ermera $ 5aciente 6 o 5ro%e ore $ al*mno ! S06 e ta it*aci9n e t7 a8ierta 5ara el a8* o6 5ero no nece ariamente tiene .*e *r+ir! Si damo la #*elta :acia #i ione anti+*a 6 m7 8ien .*e contem5or7nea del N*r,6 e :ace <* tamente a5arente .*e e t*diar con *n N*r, a men*do era *n 5roce o tra*m7tico! Ha$ m*c:a :i toria o8re mae tro ]en $ TantriCo .*e e com5ortan en *na manera .*e e inmen amente di%erente a la idea moderna del anto de a5e+ado del m*ndo! AS:N TT6 e cri8iendo en el #ol*men N*itII i II No 16 c*enta la :i toria de *n mae tro de ]en .*e re 5ond0a cada *na de la 5re+*nta de * al*mno con *n +ol5e de *na 5e ada caAa! 2inalmente6 el al*mno +rita ?XYa e t7 BienY@6 alta $ $ rom5e la caAa6 $ l*e+o reali=a c*an innece aria era * o8ediencia er#il a * mae tro! Me 5arece .*e lo #ie<o mae tro eran dema iado con ciente de la tendencia de lo a 5irante 5ara 5oner a * +*0a o8re 5ede tale 6 $ deli8eradamente lo lle#aron le<o de er de5endiente 6 a men*do rec*rriendo a t7ctica 8a tante e'trema ! AS:N TT tam8i;n a5*nta en el mi mo art0c*lo .*e Mat $endranat:6 c*ando era interr*m5ido de * meditacione 5or * e+*idore a 5irante 6 re 5ond0a ?em8orrac:7ndo e6 :aci;ndo e *na 5a<a $ lan=ando * mierda a lo e 5ectadore 6 en eAando 9lo a a.*ello .*e 5ermanec0anY@

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PHIL HINE

Tam8i;n :a$ #aria :i toria centrada alrededor de lo :ec:o de NoraCnat:6 el al*mno 5rinci5al de Mat $endranat:6 el %*ndador de la ecta Adinat:a de TantriCo ! NoraCnat:6 e dice6 5od0a le#antar a lo m*erto 6 5ero a di%erencia de otro +rande Mae tro E 5irit*ale 6 X;l a men*do mata8a a la +ente 5rimero a %in de demo trar e te 5oderY Uno de mi %a#orito e *n relato .*e 5re enta a NoraCnat: $ * mae tro6 Mat $endranat:! En * #a+a8*ndeo 6 ello e encontraron con *n 5*e8lo donde el Ra<7 local *5er#i a8a la e<ec*ci9n en la :orca de *n mal:ec:or! C*ando t*#o la 5o i8ilidad6 el mal:ec:or lo+r9 e#itar a * +*ardia $ r75idamente e e %*m9! 2r* trado6 el Ra<7 eno<ado declar9 .*e i8a a col+ar a lo do :om8re m7 alto en la m*c:ed*m8re .*e e :a80a re*nido I .*e 5or *5*e to eran Mat $endranat: $ NoraCnat:! Tan 5ronto como le tra<eron ante el Ra<76 lo do comen=aron a di c*tir o8re .*i;n de8er0a er a:orcado 5rimero! Mat $endranat: di c*ti9 .*e6 como ;l era el mae tro6 de8er0a er col+ado 5rimero! NoraCnat: di cre59 #e:ementemente! Intri+ado 5or e ta im5aciencia e'traAa en * #0ctima 6 el Ra<7 le 5re+*nt9 5or .*; ello ar+*menta8an a 0! Lo do conte taron .*e6 con *ltando lo li8ro anto 6 lo a8io $ el mo#imiento de la e trella 6 ello :a80an decidido .*e la 5rimera 5er ona .*e %*era col+ada en e te l*+ar ir0a directamente al Nir#ana! O$endo e to6 el Ra<7 declar9 .*e i al+*ien merec0a tal de tino6 de80a er ;l mi mo $ nin+,n otro! XEntonce %*e con m*c:o +* to a la :orca6 $ al*mno $ mae tro contin*aron * caminoY Le$enda como ; ta il* tran .*e a*n.*e Mat $endranat: $ NoraCnat: %*eran de5o itario con 5odere $ a8id*r0a o8re:*mano 6 ello no eran ? ere 5*ro 5oco m*ndano @ en la manera .*e modernamente e e 5era .*e ean la %i+*ra I+*r*e ! E ta e *na conce5ci9n moderna $ 5ien o .*e .*i=7 :a e tado dema iado 8a<o la in%l*encia de actit*de 8a ada en el cri tiano! E tam8i;n %7cil meter e en la actit*d de .*e al+*ien .*e e re#erenciado como *na encarnaci9n de lo di#ino6 o .*e e *n intermediario entre el a 5irante indi#id*al $ la %*ente di#ina6 e di#ino en el entido moderno6 cri tiano I di tante6 no im5licado $ 5er%ecto! E to e inmen amente di%erente de6 5or e<em5lo6 la #i i9n de la di#inidade :ind,It7ntriCa ! Lo dio e act,an de de la 5o ici9n del de5orte o <*e+o di#ino ELilaG! Mire a S:i#a6 5or e<em5lo! Rl %*ma dro+a6 e com5orta como *n loco6 anda con demonio $ cad7#ere $ e de%initi#amente *n ca o ?de Dio .*e e com5orta mal@! Per onalmente6 X$o no er0a ca5a= de tomarme eriamente a c*al.*ier S:i#aIa#atar a*toI5roclamado .*e no *5iera :acer *na %ie taY Lo cr0tico del i tema del +*r, 5arecen no :a8er :ec:o ca o de la e c*ela e ot;rica india .*e 5ro8a8lemente no a5elan a la mentalidad ?8lancaIl*=@! Yo e tar0a de ac*erdo con la cr0tica de Bramer \ Al tead de ?ren*nciada moralidad@6 indicando .*e la e crit*ra TantriCa :acen m*$ clara la limitacione de tal a*tone+aci9n $ a*tomorti%icaci9n! Un clic:; e ot;rico anti+*o e .*e ?c*ando el al*mno e t7 li to6 el mae tro #a a5arecer@! Me 5arece .*e no :a$ 8a tante atenci9n 5re tada a lo .*e con tit*$e la ?5re5araci9n@6 $ 5or e to la +ente e t7 dema iado im5aciente 5or ir e corriendo $ rendir e a *na %i+*ra de a*toridad E ea ; ta *n N*r,6 tera5e*ta o ade5toG 9lo 5ara .*edar dece5cionado6 c*ando6 como Lionel Snell di<o6 ello re *ltan tener ?el mal aliento o la mano in*o a @! Como m*c:o6 c*ando tenemo .*e re#al*ar el 5a5el del +*0a e ot;rico o mae tro6 nece itamo reconocer n*e tra 5ro5ia com5licidad como indi#id*o en el a *nto! De #e= en c*ando 5re+*nto a mi 5ro5io +*r, tantriCo E.*i;n me inici9 en la corriente Nat:a I 5ero 9lo de 5*; de .*e 5a amo *n aAo :a ta lle+ar a conocerno el *no al otroG i 5*ede en#iarme *na %oto 5ara .*e 5*eda re#erenciarle rit*7lmente! Rl a8e .*e no o$ erio $ $o ; .*e tale 5eticione le :acen retorcer e6 a*n.*e al mi mo tiem5o recono=co la 5erce5cione 6 direcci9n $ ami tad .*e :emo com5artido a tra#; de lo aAo 6 .*e li8remente recono=co :an %ormado mi de arrollo m7+ico! AndreD Har#e$6 mientra 5ide el retiro de la ?%i+*ra de la A*toridad E 5irit*al@6 e r75ido en indicar .*e mientra la +ente no de8er0a 5oner E%altamente de entido cr0ticoG * %e en mae tro 6 e to no i+ni%ica .*e el de arrollo e 5irit*al ea com5letamente *n a *nto de oledad6 $ .*e ?* ted no nece ite en a8 ol*to *na com*nidad de ami+o $ +*0a e 5irit*ale @! ))

ASPECTOS DEL TANTRA

PHIL HINE

E to$ de ac*erdo! Se dice .*e c*ando *n 5r0nci5e 5re+*nt9 a Mat $endranat: .*ien era su N*r,6 ;l eAal9 a la roca $ lo 7r8ole alrededor de * l*+ar de meditaci9n V lo .*e le0 como *na 5re cri5ci9n de .*e la 5ro5ia e'5eriencia de la #ida de al+*ien e el ma$or N*r,6 m7 8ien .*e lo li8ro o lo o8re:*mano6 o a,n la di tante 6 %i+*ra de a*toridad! En #e= de 8* car mae tro 6 8* .*e ami+o $ com5aAeri mo en cam8io!

)"

ASPECTOS DEL TANTRA Cinco: la ale+r0a de la ecta

PHIL HINE

Para cerrar e ta erie 5re ente de art0c*lo 6 mirar; a al+*na de la di#er a ecta TantriCa .*e :an 5ro 5erado en la India6 $ * in%l*encia! El t;rmino ecta6 en el * o 5o5*lar6 im5lica *na doctrina e 5ec0%ica6 *n clero6 $ *na e'cl* i#idad6 5or con i+*iente! En la India6 in em8ar+o6 la it*aci9n era E$ 5ermaneceG m*c:o m7 amor%a6 iendo +eneralmente caracteri=ada 5or la tolerancia m*t*a entre +r*5o $ ecta di%erente ! En la anti+Pedad6 in em8ar+o6 no %*eron de conocido lo *ce o de conc*r o 6 tomando la %orma de de8ate 5,8lico o com5etici9n de ?mila+ro @! La ima+en del #a+a8*ndeo medicante con<*ra m*c:o matice de :*mor $ i+ni%icado en la India! Lo :om8re anto in :o+ar6 errante 6 con am*leto $ ro ario de r*draC a alrededor * c*ello 6 5endiente de c*erno de rinoceronte6 ceni=a en * %rente 6 5elo de c*idado6 cantando ala8an=a a Dio 6 r*+iendo como *n toro6 com5ort7ndo e como loco S el a 5ecto de .*ien en *n 5*e8lo :ind, 5odr0a er tanto *na ima+en de 5ro%*ndo terror como 5otencia! Al $o+*i6 nada e t7 5ro:i8idoS ;l Eo ellaG e t7 li8re de la ociedad $ * moralidade ! El Yo+*i e el ma+oI:ec:icero6 el mae tro de la al.*imia6 el a tr9lo+o6 el mala8ari ta6 el 5oeta6 el ed*ctor de mente $ cora=9n6 $ tam8i;n6 *no .*e :a de 5ertado! El o8<eti#o del a cetici mo m0 tico e la il*minaci9n 5or la morti%icaci9n del c*er5o6 $ 5ermanece como *na %*erte tradici9n en la India! De 5*; de todo6 tanto la doctrina de Na*tama B*da como Ma:a#ira E%*ndador de la ecta JainaG 5ro#inieron de e c*ela de mi terio donde la a* teridade Een #aria %orma G %orma8an la 8a e 5ara la 5r7ctica! La %i+*ra del a ceta a5arece en la literat*ra :ind, m7 anti+*a! El Muni loco@ e de crito en *n :imno en el ;ig Jeda como: Lo M*ni 6 ceAido con el #iento6 lle#ando ro5a manc:ada 6 de mati= amarilloS ello i+*en tra el c*r o del #iento6 P*e *na #e= lo dio e entraron en ello ! Ka$* da #*elta 5or ;l Rl rom5e la co a m7 di%icile de do8larS $a .*e ;l6 el 5el*do6 :a 8e8ido Con R*dra de la co5a del #eneno! Se relata !ue Ale<andro Ma+no encontr9 a ceta d*rante * #i ita a la India en ")M A!C!! La 5r7ctica de la a8ne+aci9n .*e i+*en :a ta a:ora incl*$en #oto de ilencio6 e tando de 5ie con tantemente d*rante aAo 6 e tando de 5ie en *na 5ierna6 o manteniendo *n 8ra=o contin*amente en el aire d*rante aAo ! Se cree .*e 5or tale 5r7ctica 6 am8o 6 la il*minaci9n $ lo 5odere m7+ico 6 5*eden er alcan=ado ! E to :acedore de n*do de mara#illa ten0an * or0+ene en la tradicione 5re#;dica .*e 5ro 5eraron ante de la in#a i9n aria $ el e ta8lecimiento de la Tradici9n Bra:manica!

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ASPECTOS DEL TANTRA El P,supatas

PHIL HINE

La ra0ce de lo P7 *5ata e t7n 5erdida en la anti+Pedad6 a*n.*e al+*no er*dito lo remonten a *na Secta Dra#indiana6 .*e %*e :ec:a *n mo#imiento clande tino d*rante la in#a i9n aria! Parece :a8er *n con en o +eneral de .*e lo P7 *5ata eran *na de la m7 tem5rana ecta Sai#ita ! E to a ceta e com5ortaron en la %orma de 5o8re loco S %ar%*lla8an tonter0a 6 e ac*d0an6 roncando6 co<eando6 :aciendo +e to la ci#o a la m*<ere 6 re#olc7ndo e en la *ciedad6 8aA7ndo e en ceni=a $ ma t*r87ndo e en 5,8lico! Corte<ando la de a5ro8aci9n de otro 6 lo P7 *5ata demo traron .*e ello :a80an 5erdido * a5e+o :acia el or+*llo $ la tendencia e+o0 ta 6 en em*laci9n de R*draISi#a! El nom8re de e ta ecta e acado de P7 *5ati Eo Pa :*5atiG ?el SeAor de lo Animale @6 *n t0t*lo dado al Dio R*dra Elit! ?el .*e r*+e@G! En lo com5licado ciclo m0tico acerca de R*dra6 e :ace a5arente .*e R*dra e *n dio m*$ al#a<e! Rl ace5ta toda la cla e de acri%icio 6 $ a men*do tienen .*e 5re5arar e con lo re to de otro acri%icio o la li8acione .*e er0an con iderada ina5ro5iada 5ara otro dio e ! Se con idera .*e e to 5*ede er #i to 5or *na 5arte como la :*millacione m0tica de R*dra 5or lo otro dio e 6 de8er0a er con iderado como acto de la e5araci9n a c;tica de 5arte de P7 *5ati6 .*i;n e tam8i;n aclamado como el Yo+*i *5remo! A 06 lo P7 *5ata e e %or=aron 5or atraer el de 5recio de otro como el camino a li8eraci9n! Tam8i;n6 la 5ala8ra P7 * o Pa :* 5*ede er trad*cida como ?8e tia@6 $ en el Tantra e to e *na cla i%icaci9n a5licada a a.*ello .*e e t7n com5letamente atado en la cadena de lo acce orio I el ma$or de lo c*ale e la I+norancia! El #oto de lo P7 *5ata era .*itar a 0 la ? o+a@ de lo acce orio! )os /apali'as Lo Ba5aliCa * a8an *n cr7neo :*mano como 5lato :ondo de la comida6 e 8aAa8an con la ceni=a de la incineraci9n6 $ e cree .*e reali=aron acri%icio :*mano ! Nat*ralmente6 ello in 5iraron miedo $ re5*+nancia en el ortodo'o! El t;rmino ?Ba5aliCa@ 5*ede er trad*cido como ?5ortador del 5lato :ondo del cr7neo6@ $ e to ad:* adoraron a B:aira#a6 el Mendi+o S*5remo6 *n terri8le el a 5ecto de S:i#a6 .*i;n lle#a8a con ;l la .*inta ca8e=a cortada de Bra:ma6 .*e ;l :a80a cortado6 * ando * *Aa del 5*l+ar i=.*ierdo! En e'5iaci9n 5or * 5ecado6 B:aira#a :i=o el #oto Ba5aliCa6 de8iendo #a+ar 5or el m*ndo6 mendi+ando6 :a ta .*e el cr7neo e ca$era de * mano! Una le$enda a ociada :a8la de la re*ni9n de B:aira#a con *n +r*5o de a8io .*e #i#0an en el 8o .*e! Lo a8io 5racticaron a* teridade e :icieron *n %*e+o a+rado6 $ no reconocieron a S:i#aI B:aira#a6 .*i;n a5areci9 como *n mendicante de n*do6 lle#ando 9lo la co5aIcr7neo! Rl a*ll9 $ 8ail96 a5areciendo como *n loco con *na cara ne+ra! No 9lo :i=o e ta a5arici9n alarmante interr*m5iendo lo rito de lo a8io 6 tam8i;n atra<o a * m*<ere :ac0a ;l! Lo a8io maldi<eron el lin+am de e te mendi+o *5remo6 $ ; te ca$96 tran %ormado en *n 5ilar de %*e+o! Al+*na #ariante de la le$enda dicen .*e otro lin+a a5areci9 * tit*$endo al .*e e :a80a ca0do6 $ c*ando lo a8io lo #ieron6 tam8i;n %*e maldecido6 $ ca$9 a tierra en *n re 5landor de %*e+o6 9lo 5ara er * tit*ido in tant7neamente 5or otro lin+a6 .*e 5or * 5arte tam8i;n %*e maldecido6 etc;tera! En otra6 de 5*; de .*e el lin+a ca$96 B:aira#a de a5areci9! En *na tercera #er i9n6 B:aira#a de<a el 8o .*e6 acom5aAado 5or la m*<ere %ren;tica de lo a8io ! Rl a5arece en la ca a de Ki :n*6 con lo c*al * 5a o e detenido 5or Ki #aC ena6 el 5ortero )T

ASPECTOS DEL TANTRA

PHIL HINE

de Ki :n*6 .*e no reconoce a B:aira#a! El de +raciado 5ortero e matado 5or B:aira#a6 * ando *n tridente Eel arma com,nmente a ociada con S:i#aG! Ki :n* entonce :i=o .*e la an+re manara de * %rente6 en *na tentati#a de llenar el 5lato :ondo del cr7neo .*e B:aira#a lle#a8a! B:aira#a 8aila6 lle#ando el cad7#er de Ki #aC ena $ *n cr7neo lleno de la an+re del 5rotector6 :a ta .*e ;l alcan=a la a+rada ci*dad de Karana i EBenar; G6 de 5*; de lo c*al e li8erado del #oto del cr7neo! E ta le$enda6 com5le<a como e 6 e t7 te<ida alrededor del delito de 8ra:minicidio I la matan=a de *n Bra:m7n! B:aira#a e *na de a.*ella %i+*ra 5arad9<ica del mito :ind, I ;l :a roto toda la cadena ! Rl :a cortado *na de la ca8e=a del Creador6 matado al 5ortero de Ki :n*6 el Con er#adorS 8aila de n*do6 acom5aAado 5or m*<ere E$ en al+*na #er ione del mito6 Ki :n*G6 $ a5arece como *na %i+*ra de :orror $ ;'ta i ! Parece .*e lo $o+*i de la ecta Ba5aliCa %*eron m*$ temido 6 teniendo *na re5*taci9n de 5o eer 5odere m7+ico im5onente 6 ino 5or lle#ar e a la m*<ere $ entram5ar a la #0ctima del acri%icio :*mano! R!N! Saltore c*enta *na le$enda 5or la c*al B:aira#a *na #e= tom9 como morada la 8oca de NoraCnat: $ reali=9 ?a* teridade reli+io a @ all0! NoraCnat: ca i e a:o+96 $ 9lo 5*do arre+l7r ela arro<ando a B:aira#a 5or la ala8an=a de * +loria! Saltore toma e ta le$enda como *na indicaci9n de *na cone'i9n 5o i8le entre lo Nat:a $ lo Ba5aliCa 6 .*e tam8i;n e notada 5or M! Ma+ee Eel a*tor de Tantra Ma+icC6 A trolo+0a Tantrica6 $ n*mero a trad*ccione de te'to tantriCo G en * 2AU Nat:a! En el Prabodha =handroda#a6 la 5ala8ra i+*iente on atri8*ida a *n ma+o de lo Ba5aliCa : Mi collar # ornamentos son de huesos humanos4 moro entre las ceni*as de los muertos # como mi comida en cr,neos humanos. Miro con o8os iluminados con la antinomia del .oga, # creo !ue las partes de este mundo son recprocamente di"erentes, pero !ue el todo no es di"erente de 2ios.... 2espu%s de a#unar bebemos el licor de los cr,neos de los ?rahmanes4 nuestros "uegos sagrados son alimentados con los sesos # los pulmones de los hombres me*clados con su carne, # los seres humanos cubiertos de la sangre "resca !ue sale a borbotones de la herida terrible en sus gargantas, son los o"recimientos por los cuales apaciguamos al 2ios terrible 6Maha ?hairava7. En la literat*ra cl7 ica6 lo Ba5aliCa on de #e= en c*ando 8*rlado 6 a5areciendo como 8orrac:o o malo :ec:icero ! E ta #i ti9n de lo Ba5aliCa como 8orrac:o e 6 al meno en la *5er%icie6 re%or=ada 5or la nota i+*iente del B*lanar#a Tantra: El adepto debera beber, beber # beber otra ve* hasta !ue %l se caiga a la tierra. &i %l se levanta # bebe otra ve*, ser, liberado del renacimiento. &u "elicidad encanta a la diosa, el &eCor ?hairava se deleita con su desma#o, sus vmitos complacen a todos los dioses. El cr7neo lle#ado 5or el de#oto Ba5aliCa %*e identi%icado con a.*el de Bra:ma6 $ * ado 5ara comer $ 8e8er de ;l! Da#id Loren=en6 en /apali'as # /alamu'has E1L&)G6 tiene la en aci9n de .*e era im5ro8a8le .*e el de#oto Ba5aliCa rec*rriera 5rimero al 8ra:minicidio a %in de o8tener la ?cla e correcta@ de cr7neo6 a*n.*e ;l realmente di+a .*e el cr7neo lle#ado tiene .*e er el de *n :om8re de la ca ta no8le! Sin em8ar+o6 teniendo en c*enta la re5*taci9n de lo Ba5aliCa de diri+ir )M

ASPECTOS DEL TANTRA

PHIL HINE

acri%icio :*mano 6 $ * oca ional ardor marcial6 5odr0amo acar n*e tra 5ro5ia concl* ione en c*anto al 5o i8le 5a5el del a e inato rit*al en lo rit*ale del c*lto! La 8a e de la de#oci9n Ba5aliCa 5arecen :a8er ido la 8:aCti en la %orma de la de#oci9n 5er onal a B:aira#a! Si de8emo creer a lo cr0tico del c*lto6 entonce el 5rinci5al m;todo de la 5ro5iciaci9n rit*al de B:aira#a era 5or el acri%icio animal o :*mano! Era E$ 5ro8a8lemente 5ermaneceG e'ten amente cre0do .*e *n acri%icio :*mano6 iendo *mamente ati %actorio a la deidade 5rimordiale 6 como B:aira#a o Candi6 elimina toda la tran +re ione de ;l .*e :ace el o%recimiento! Sacri%icio 5or a* teridade 6 5r7ctica de di ci5lina mentale $ %0 ica $ a*tom*tilacione oca ionale 6 tam8i;n 5arecen :a8er ido 5racticado dentro del c*lto Ba5aliCa! Ya .*e B:aira#a6 en la le$enda 6 5arece er *na %i+*ra m*$ e'ta iada6 *no 5odr0a concl*ir .*e * adoraci9n tam8i;n incl*0a la %ie ta dioni 0aca! Tam8i;n :a$ n*mero a al* ione :ec:a en el entido de .*e la 5*<a .*e em5lea8a cad7#ere era 5arte de la 5r7ctica del c*lto! Mientra m*c:o de e to in%orme on in d*da in%l*$ente 6 tale 5r7ctica e t7n 8ien dentro de la reco5ilaci9n de le$enda .*e e relacionan con el amor de S:i#aIB:aira#a lo terreno de lo cad7#ere 6 $ la le+ione de e 50rit* mali+no 6 e 50rit* 6 %anta ma $ lo demonio .*e le acom5aAan a ;l all0! Adem7 6 e t7 claro .*e a.*ello Ba5aliCa 5racticaron rito e'*ale $ m7+ico $ 8* caron idd:i Elo+ro I e decir6 5odere m7+ico G 5or la 5r7ctica del Hat:a Yo+a6 $6 como $a e :a notado6 eran conocido como :ec:icero de m*c:a Ea*n.*e a men*do malaG re5*taci9n! )os athas Lo Nat:a on con iderado 5or al+*no como la ecta ori+inal de Sad:* TantriCo ! El t;rmino ?Nat:@ e *na 5ala8ra 7n crita 5ara SeAor o Mae tro $ e *n e50teto de S:i#a6 como el SeAor del Yo+a! Se 5ien a .*e lo Nat:a e #ol#ieron *na ecta di tinta a5ro'imadamente en "44I144 D! C!! La do %i+*ra im5ortante en la :i toria le+endaria de lo Nat:a on Mat $endranat:6 $ * di c05*lo6 NoraCnat:! Ha men*do e cree .*e NoraCnat: ide9 o reintrod*<o el Hat:a Yo+a en el KIII i+lo d! C!6 $ tam8i;n lo a:ora %amiliare conce5to de c:aCra $ C*ndalini! NoraCnat: e con#irti9 en la %i+*ra le+endaria de *n :;roe6 a5areciendo en m*c:a :i toria como *n %ora tero mi terio o6 c*rando al en%ermo6 tra$endo ll*#ia6 le#antando a lo m*erto ! Rl %*e dei%icado m7 tarde como *na encarnaci9n de S:i#a6 $ :a$ #ario Tem5lo dedicado a ;l! M*c:a de la *8 ecta Nat:a le re#erencian como * %*ndador $ lo N*rC:a 6 %amo o en la 8atalla 5or * :ero0 mo6 adoran a NoraC:nat: como Dio $ ;l tiene m*c:o centro de adoraci9n en Ne5al! Lo Nat:a eran +rande 8ardo 6 $ m*c:a le$enda %*eron lle#ada 5or ello de 5*e8lo en 5*e8lo en *na me=cla de canci9n6 8aile6 reli+i9n $ ma+ia! Ello tam8i;n lle#aron la #erdade com5a i#a de B*da a la doctrina Sai#ita! S* mona terio e :icieron de5o itario de arte $ literat*ra concerniente a la ma+ia6 .*iromancia6 al.*imia6 a trolo+0a $ el ;'ta i di#ino! El c*lto Nat:a e ta8a di#idido en *na #ariedad de *8 ecta 6 de la c*ale 5ro8a8lemente la m7 8ien doc*mentada e la de lo Ban5:ata Elit! ?con la ore<a de la 5er%orada G! E to $o+*i acan * nom8re de *na iniciaci9n d*rante la c*al *n +*r, e 5ecialmente ele+ido 5arte lo :*eco centrale de am8o o0do * ando *n c*c:illo o na#a<a de a%eitar! La ra<a on ta5ada con madera $ c*ando la :erida on c*rada 6 on in ertado +rande anillo :ec:o de *na #ariedad de materiale tale como metal o c*erno de rinoceronte! Lo or0+ene de e ta 5r7ctica 5*eden er remontado a #aria %*ente I como el * o de S:i#a de 5endiente +rande 6 o #aria le$enda acerca de am8o 6 Mat $endranat: o NoraC:nat:! Se+,n al+*na %*ente 6 e dice .*e la inci i9n en lo o0do a8re *n )&

ASPECTOS DEL TANTRA

PHIL HINE

nadi 5artic*lar Ecanal de ener+0a *tilG .*e al+*no $o+*i a%irman ca* a el onido de *n =*m8ido con tante! Kale la 5ena notar .*e lo 5endiente +rande 6 cil0ndrico 6 on conocido como ?B*ndal@ Ee decir ?enrollado@G en rec*erdo del Yo+a de B*ndaliniIS:aCti! Neor+e He ton Bri++ 6 en * li8ro Gora'hnath # los .oguis /anphata de cri8e la iniciaci9n 5reliminar de *n a 5irante a la Secta Ela e ci i9n de la ore<a #iene m7 tardeG como i+*e: El candidato es primero estrechamente con"inado durante un perodo en los lmites de cuarenta das a tres a seis meses4 es decir, por el periodo de prueba satis"actorio para el gur. 2urante este tiempo, el candidato es probado en cuanto a su resolucin # capacidad de reali*ar su tarea. En el mismo tiempo lo disuaden de hacerse un .ogui, el gur le indica las privaciones !ue su iniciacin # su vida como .ogui implicaran. =uando el gur est, satis"echo por el autocontrol # resolucin mostrada por el candidato, un a#uno de dos o tres das puede ser prescribido. Entonces, durante el da elegido para la ceremonia de iniciacin, el candidato se baCa # aparece ante su gur... 5n cuchillo de doble "ilo, con el cual los odos deben ser partidos en la segunda etapa de la iniciacin, es presentado al candidato tres veces, # %l es otra ve* disuadido de seguir con la ceremonia. El c*c:illo e :ec:o entrar en la tierra6 o no de<ado ante ;l6 $ el candidato toma lo #oto nece ario o8re ello6 <*rando no tomar 5arte en el comercio6 no tomar em5leo6 no +*ardar arma 5eli+ro a 6 no en%adar e c*ando e a8* e de ;l6 no ca ar e6 $ 5rote+er * o0do !

)os athas # 3M00/0& La tradici9n Nat:a %*e introd*cida a Occidente 5or Sri N*r*de# Ma:endranat:I Dada<i6 )"er Adi+*r* E+*r, 5rinci5alG de lo Nat:a ! Dada<i naci9 en Londre en A8ril de 1L11! De de * <*#ent*d tem5rana t*#o *n inter; 5ro%*ndo en lo i tema e 5irit*ale del m*ndo $ en lo aAo #einte conoci9 a Alei ter CroDle$6 encontr7ndole de 5*; del in%ame ca o de J* ticia R75ida! CroDle$ acon e<9 al <o#en 8* cador .*e a5rendiera de lo modelo de Oriente! Pero la N*erra Ci#il E 5aAola6 en la c*al Dada<i l*c:9 en la Bri+ada Internacional6 $ l*e+o la Se+*nda N*erra m*ndial6 inter#inieron! 2*e en 1L1L .*e ;l e marc:ar0a de la orilla de Nran BretaAa 5ara lle+ar in dinero a Bom8a$! A.*0 %*e 5re entado a * +*r, en la tradici9n Nat:a e iniciado como *n ad:* E:om8re antoG! D*rante lo 5r9'imo "4 aAo 6 Dada<i #a+9 5or el *re te de A ia como ann$a in in dinero! S* #ia<e le lle#aron a B:*tan6 donde ;l reci8i9 la iniciaci9n como *n lama de la Secta Bar+$*5taS Mala ia6 donde e :i=o acerdote Tao0 ta $ e t*di9 el I C:in+S Ceil7n6 donde %*e d*rante *n tiem5o *n 8:iCC:* del 8*di mo T:era#adaS $ Tailandia6 donde #i#i9 como ermitaAo! Rl %*e tam8i;n iniciado en la ecta tantriCa Uttara Ba*la $ el c*lto Sa:a<i$a de Karana i! Dada<i de ea8a .*e la a8id*r0a de lo Nat:a 5*diera tener *na e'5o ici9n m7 am5lia6 $ en 1L&F inici9 a otro in+l; 6 Sri LoCanat:6 .*i;n6 en 1LF)6 %*nd9 AMOOBOS I la Orden Arcana $ M7+ica de lo Ca8allero de S:am8:ala! De 5*; de c*atro o cinco aAo 6 el in+re o internacional de AMOOBOS creci9 a m7 de )44 indi#id*o ! Ha$ a:ora *na am5lia ecci9nIcr*=ada de indi#id*o .*e tra8a<an en la tradici9n Nat:a a tra#; del m*ndo6 m*c:o como ad:* olitario $ *no 5oco en 5e.*eAo +r*5o $ clane ! Ha$ *na 5ro 5eridad de la 5re encia nat:a en Internet6 $ m*c:o del material tantriCo 5*ede er encontrado en la He8 M*ndial! )F

ASPECTOS DEL TANTRA

PHIL HINE

El cora=9n de la %ilo o%0a Nat:a e #enerado en el t;rmino &vecchachar#a! S#ecc:ac:ar$a e *n t;rmino 7n crito .*e 5*ede er entendido como ?el camino de :acer la 5ro5ia #ol*ntad@! El a*tor Bernard HalCer :a comentado .*e e in9nimo de la 5r1e cri5ci9n de Alei ter CroDle$ ?Ha= T* Kol*ntad@! Lo TantriCo creen .*e e n*e tro condicionamiento I la il* ione $ limitacione arti%iciale .*e colocamo en no otro V la .*e no im5iden reali=ar n*e tra nat*rale=a oc*lta6 radiante! La ma$or 5arte de la 5r7ctica Nat:a6 entonce 6 a5*nta al a%lo<amiento de n*e tro 5ro5io ?Ble :a @ En*do G .*e no li+an $ no im5iden la *ni9n con S:i#aIS:aCti! Uno .*e :ace S#ecc:ac:ar$a no i+*e nin+*na re+la adem7 de :acer * 5ro5ia #ol*ntad! En la tradici9n Nat:a no e'i ten ri+*ro a re+*lacione en c*anto a lo .*e de8er0a o no de8er0a :acer! Como Dada<i *na #e= coment9 I ?Un Sann$a in no tiene nin+*na re+la .*e e+*ir6 9lo *n e tilo de #ida 5ara #i#ir!@ El no ectari mo tam8i;n e *n elemento 5rinci5al de la tradici9n Nat:a! Por lo tanto6 5ara la Nat:6 todo lo camino on i+*almente #7lido $ meritorio de re 5eto6 a*n i ello no on lo .*e no otro decidimo e+*ir! La ma$or 5arte del ectari mo .*e #emo en el oc*lti mo moderno e t7 8a ado en el 5re<*icio irre%le'i#o o el de eo de e tar >correcto > .*e re.*iere #er a otro como >incorrecto >!

)L

ASPECTOS DEL TANTRA

PHIL HINE

2*ente

T:e Amoral Ha$ o% Hi=ardr$ I Dada<i

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