Universidad Nacional de Colombia. Departamento de Psicologa - Maestra en Psicologa Seminario Investigacin Cualitativa e Interpretativa. Juan Carlos Marulanda .

Junio de !""#

$eora de la %bservacin. Delgado & 'uti(rre) *+###,- en su te.to sobre teora de la in/ormacin- parte de la idea de la observacin como al base de toda ciencia. Por lo tanto se 0ace necesario abordar el estudio de la observacin dentro del con1unto de t(cnicas & m(todos de investigacin dentro de las ciencias sociales. Como m(todo de investigacin- la observacin consta de la participacin de un actor & un observador- re/iri(ndonos a estos dos- como posiciones & no como personas- considerados como especialistas inamovibles durante el proceso de investigacin. De estas posicione pueden darse algunas derivadas- como en a2uellas en 2ue el observador act3a sobre el actor- sin 2ue all4 conciencia de (ste ultimo5 tambi(n- cuando el observador act3a sobre el otra & lo percibe en su 6doble dimensin7 de actor & observador5 /inalmente- se presenta otra posicin derivada- cuando en la 6relacin 8nosotros en orientacin-otro7 est4 dada por la situacin en 2ue el actor- 2ue posteriormente se convierte en actor- 6se orienta 0acia el otro & en actitud natural7. 9as dos primeras derivaciones pueden ser llamadas como observacin participante *%P,- 2ue es la m4s representativa de las tecnologas de la observacin e.gena- & la ultima como autoobservacin *:%,- o uno de los m(todos posibles de la observacin endgena. Claro est4- 2ue esto no 2uiere decir 2ue no puedan e.istir otro tipo de t(cnicas o /ormas cualitativas de observacin. ;n primer lugar- la %P 0a llamado principalmente el inter(s de antroplogos sociales & culturales. Sin obviar la importancia 2ue puede tener en otras disciplinas- 0a sido desde la antropologa en donde se 0a traba1ado con ma&or pro/anidad acerca de este m(todo. Partiendo de all- una de/inicin construida desde esta disciplina se<ala la observacin participativa como una 6observacin interna o participante activa- 2ue /unciona como observacin sistemati)ada natural de grupos reales o comunidades en su vida cotidiana- & 2ue /undamentalmente emplea la estrategia emprica & las t(cnicas de registro cualitativas7 *:nguera- +#=#- citado por los autores,.

Como metodologa- la observacin participativa posee a su ve) una serie de condiciones 2ue la 0acen posible & a la ve) determinan el tipo de entradas de in/ormacin 2ue sean pertinentes para la investigacin- se<aladas por loa autores> +. !. ?. @. A. B. ;l investigador debe ser e.tran1ero o e.tra<o a su ob1eto de investigacin. Debe convivir integradamente en el sistema a estudiar. ;se sistema tiene una de/inicin propia de sus /ronteras 9a integracin del analista ser4 ma.imi)ada & /uncional sin de1ar de ser por ello un agente e.terno. ;l investigador escribir4 una monogra/a usando el 6realismo etnogr4/ico7. Cinali)a la circulacin del te.to & la interpretacin con la monogra/a dirigida a la comunidad acad(mica. ;l siguiente paso ser4 la construccin terica. :dem4s- desde la epistemologa antropolgica se considera el relativismo cultural como parte de la (tica- & sugieren vencer las limitaciones del observador- con al introduccin en al cultura de los actores. ;n relacin con estas condiciones entramos a debatir sobre el concepto de etnogra/a2ue en una primera instancia se describe como la pr4ctica de observacin antropolgica. ;sta pr4ctica debe estar basada en la observacin participante- incluso podra decirse 2ue es el resultado de investigar a trav(s de la %P- de la 2ue no se espera otra cosa distinta 2ue la recoleccin de material- la acumulacin de descripciones & de documentos- como aspectos 2ue 0an sido caracteri)ados como parte de la etnogra/a. Por lo tanto- lo 2ue se nombra como 6m(todo etnogr4/ico7 puede considerarse como una e.presin poco pertinente- en tanto re3ne de manera incompleta las cualidades de la observacin participante antropolgica- por lo cual sera m4s apropiado 0ablar de una t(cnica de recogida de datos etnogr4/ica. ;sta t(cnica contiene una serie de reglas de codi/icacin de in/ormacin> en primer lugar se 0an considerado m3ltiples apartados tem4ticos de los cuales el observador debe dar cuentaentendidos me1or como caractersticas o cualidades poblacionales & del terreno5 posteriormente debe consignar todo esto en una in/orma de estilo descriptivo- en donde sus 1uicios personales deben 2uedar retrasados u ocultos- a la ve) 2ue debe intentar 0ablar en tercera persona. : partir de estas caractersticas se 0a llegado a 0ablar de un g(nero literario llamado 6realismo etnogr4/ico7- 2ue se ubica en un lugar intermedio entre los libros de via1es & la novela naturalista. ;ste g(nero permite un an4lisis por parte de di/erentes investigadores-

a la ve)- 2ue /acilita la comparacin intercultural a trav(s de cierta normali)acin o estandari)acin en la presentacin de los datos. ;.isten otras propuestas alternativas al realismo etnogr4/ico- las cuales 0an recibido el nombre de etnogra/as e.perimentales- cu&a principal caracterstica esta en la preocupacin 2ue muestran acerca de la base sobre la cual se 0an construido las interpretaciones & la representacin te.tual como discurso ob1etivo sobre los su1etos a partir de los cuales se 0a emprendido al investigacin. ;ntre estas etnogr4/icas alternativas- 0a sido considerada como de ma&or inter(s la llamada 6antropologa dialgica7- caracteri)ada principalmente por 2ue sobre el te.to 0a& una presencia tanto del etngra/o como del nativo- 2ue es similar a la estructura escrita de los di4logos de platn- es decir- se presenta detalladamente el dialogo o al conversacin entre ambos persona1es. Con respecto a la observacin participante- se e.ponen algunas limitaciones. De una parte se 0abla de una /alta de operatividad de la nocin de 6sub1etividad colectiva7 en el intento de aplicabilidad en sociedades modernas comple1as & pluri(tnicas. ;sta idea de 6sub1etividad colectiva7 comprende en un principio la idea de una e.istencia de la mente 0umana- 2ue no solo se comprueba por al ad2uisicin de una cultura concreta- sino por al unin a una 6sub1etividad cultural7. ;n segundo lugar- como una de sus condiciones pragm4ticas- asume la e.istencia de un sistema organi)acionalmente cerrado- 2ue como una de sus caractersticas se puede describir la distribucin igualitaria del conocimiento entre sus miembros- al mismo tiempo 2ue la variabilidad multiplicidad de sus identidad es muc0o menor 2ue en un sistema abierto. Por ultimo- este sistema carece de conciencia de si mismo- & depende del e.terior como /orma de re/le.ivilidad o conciencia posible. Da1o las mismas nociones de su1eto-mente en 2ue la %P muestra sus limitaciones- al momento de entender las acciones del su1eto la %P muestra una reduccin de la comple1idad de este- en donde la particularidad- las caractersticas o cualidades personales son desec0adas en busca de una 6unanimidad de tribu7. Puede tambi(n destacarse- desde una universali)acin de la idea de relativismo- 2ue el investigador supone 2ue su ob1eto de investigacin debe compartir consigo una misma visin- tanto ob1etiva como sub1etiva con (l- en donde se espera del nativo la posesin de valores occidentales & una racionalidad 2ue posee el analistaoblig4ndolo a desec0ar otras /ormas de e.presin enmarcadas dentro de lo mstico- lo m4gicolo imaginario etc. Cinalmente aparece el debate entre emic & etic- te el cual centra la terminologa en 2ue la antropologa cultural discute sobre lo epistemolgico- lo ontolgico & lo metodolgico de la relacin entre lo interior & lo e.terior- para se<alar as- la valide) de la investigacin basada

en %P. ;l emic se re/iere a los puntos de vista internos- o el signi/icado & sentido para el actormientras el epic 0ace re/erencia a los puntos de vista 2ue priori)an lo e.terno- o el signi/icado & sentido del observador. :l debate se a0 aportado como solucin una b3s2ueda de complementariedad entre ambos aspectos- en donde pueda 0ablarse de una pluralidad de 4ngulos sin 0acer re/erencia a los conceptos psicolgicos dentro-/uera. Dentro de un modelo de tecnologa endgena- aparece la autoobservacin como a2uella 2ue conduce a los m4s altos niveles de certe)a & comprensin de sentido. Con el concepto de certe)a se 0ace re/erencia a 2ue otras conciencias similares puedan alcan)ar el mimo nivel de acuerdo & signi/icado con respecto al ob1eto- es decir- 2ue otros nativos puedan estar de acuerdo con el tratamiento al ob1eto 2ue surge de la propia conciencia. Con el termino sentido se 2uiere indicar una actividad selectiva 0eterog(nea del su1eto en su interpretacin creativa de los conte.tos comple1os7. Como primer aspecto- la autoobservacin puede ser considerada como un procedimiento de 6aprendi)a1e-conocmiento7 inverso a la observacin participante. ;n lugar de la pericn de una observador e.tra<o- es el propio nativo el 2ue aprende a ser observador de si mismo & su cultura a trav(s del acoplamiento puntual con otro sistema distinto del propio- con lo cual permitir4 el dialogo intercultural 2ue supone toda investigacin basada en la antropologa dialgica. Propone 2ue el observador 0able de su e.periencia como actor- sin 2ue as e.clu&a otras /ormas de observacin- por lo cual puede ser considerado como un modelo mesti)o 2ue inclu&e las caractersticas & conocimientos sobre otros modelos. ;ntre algunas limitaciones de la :%- se subra&a la incapacidad del su1eto para acceder a ciertos elementos de si mismo- en tanto estos pueden ser de naturale)a inconciente. Por otra parte- se se<ala el problema de 6tiempo 0istrico7- 2ue se apo&a en la distorsin de ciertos recuerdos o e.periencias debido al paso del tiempo- por lo tanto- el :% puede no ser capa) de ocuparse de estudios sobre problem4ticas mu& espec/icas concernientes a los adolescentes. Euisiera a0ora e.poner una segunda parte- en al cual abordare la posibilidad de aplicar este tipo de m(todo al caso de mi tem4tica de investigacin. Un primer elemento 2ue me parece importante es la a/irmacin 2ue 0acen los autores cuando consideran la observacin como la base de toda ciencia. ;n este sentido- la observacin aparece implcita & como elemento 2ue no se puede desligar del e1ercicio investigativo. Fa sea 2ue partamos de una perspectiva cualitativa o cuantitativa- debemos considerar 2ue el dato constitu&e una representacin o traduccin de lo observado & por tanto toda in/erencia o conclusin sobre el mismo ser4 el producto de una observacin. ;n todo caso- se reconoce 2ue la observacin

siempre est4- es decir- el investigador es todo el tiempo un observador- la cuestin es entonces 0acer de este 0ec0o algo conciente. Superado este primer paso- cabe a0ora preguntarse si optamos por un modelo e.geno o endgeno. $eniendo en cuenta 2ue la tem4tica de investigacin aborda el 1uicio moral & las 1usti/icaciones 0acia la guerra & la violencia- cabe aclarar 2ue durante el transcurso de el estudio los roles o posiciones de observador &a actor permanecer4n /i1as- sugiriendo de esta manera- 2ue en nuestro estudio se dar4 prioridad a un modelo de tecnologa e.gena como m(todo de investigacin. Gespondemos entonces al las caractersticas de la observacin participante teniendo en cuenta 2ue se aborda un ob1eto e.tra<o- es decir- 2ue como investigador me introdu)co en un conte.to al 2ue no pertene)co- pero con el 2ue ala ve) pretendo convivir para estudiarlo. ;ste sera el con1unto de victimas directas o indirectas de la violencia- con lo cuales no comparto dic0a caracterstica. Puede tambi(n mani/estarse 2ue dadas ciertas caractersticas de la investigacin- se puede se<alar una seme1an)a con las t(cnicas etnogr4/icas. : pesar de 2ue nos concentramos en un aspecto espec/ico de la poblacin- es decir lo abordamos desde una es/era moral- no se e.clu&en las caractersticas o cualidades espec/icas de su ambiente- de sus /ormas de vida & sus interacciones- como punto de apo&o para las interpretaciones posteriores. Sumamos a este aspecto los elementos relacionados col la colectividad & la identidad grupal- los cuales ser4n consignados en el te.to posterior. ;n relacin con el te.to como producto de la observacin- considero como m4s apropiado optar por la produccin desde la 6antropologa dialgica7- en lugar del 6realismo etnogr4/ico7. Para aclarar lo correspondiente a este punto- es conveniente e.poner como el dialogo entre el investigador & el participante- no solo es una elemento 3til- sino dem4snecesario cuando se 2uiere ad2uirir un concomiendo sobre la moral del participante- la cual se mani/iesta a trav(s del discurso del mismo. ;n este sentido- el te.to no debe incluir solo la percepcin del investigador & sus interpretaciones sobre la realidad a1ena- sino 2ue es necesario 2ue el participante se 0aga presente- por lo cual- el te.to debe mostrarse al lector como una estructura dialgica- una conversacin sobre aspectos morales en la guerra- en donde la intervencin del participante se considera como el aspecto m4s relevante pero 2ue no puede ser entendida de1ando de lado al investigador. ;n este sentido- se 0ace al lector un observador activo- en donde se da espacio a su libre interpretacin. Considerando estBe punto sobre la 6antropologa dialgica7 como algo relevanteabrimos un espacio a la autoobservacin. 9o 2ue intento a2u decir- es 2ue al convertir en el

te.to al investigador & el participante en actores dentro de un escenario dialgica- se abre para ambos- en un momento posterior en 2ue cumplen con el rol de lectores- la posibilidad de ser observadores de si mismo. Considero esta estrategia como una caracterstica 2ue puede nutrir aun m4s el estudio- con esto me re/iero a 2ue en un momento posterior- tanto observador como participantes- ambos a0ora observadores de si mismos- son capaces de descubrir nuevos elementos & sugerir a la construccin del te.to /inal la inclusin de aspectos 2ue pueden ampliar4 un entendimiento sobre la & tem4tica abordada. ;n este sentido- se induce al an4lisis sobre los propios 1uicios morales & sobre el estilo de la pregunta- por lo cual es posible 0acer una e.posicin de un antes & un despu(s tras el cambio de posiciones de los involucradospara as captar de una manera mas amplia la comple1idad 2ue encierra la situacin o el escenario 2ue llama la atencin.

Ge/erencias> Delgado- Juan Manuel H 'uti(rre) Juan. $eora de la observacin. ;n> Delgado- Juan Manuel H 'uti(rre) Juan *+###,. Mtodos y Tcnicas cualitativas de investigacin en ciencias Sociales. ;ditorial Sntesis. Madrid. Capitulo B. Pag-+@+-+I+