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Monsieur Teofilo F.

Ruiz

Festivits, couleurs et symboles du pouvoir en Castille au XVe sicle. Les clbrations de mai 1428
In: Annales. conomies, Socits, Civilisations. 46e anne, N. 3, 1991. pp. 521-546.

Abstract Festivals, colors, and symbols of power in fifteenth century Castile : the celebrations of may 1428. In late medieval Castile kings, members of the high nobility and the powerful advanced their claims to power and authority through elaborate festivals, ceremonial entries and ludic rituals. These lavish representations served to articulate relations of power between the ruling elites of the realm, but they also defined the distance between those and those below. By the appropriation of courtly, sacred, and popular symbols, by the conscious use of certain colors- red, white and black- those above established their hegemonic claims over their political adversaries and over those below. This was most evident in May 1428, when at cycle of festivities in Valladolid, the king of Castile, through symbolic representations, settled his political differences with the Infantes of Aragon.

Citer ce document / Cite this document : Ruiz Teofilo F. Festivits, couleurs et symboles du pouvoir en Castille au XVe sicle. Les clbrations de mai 1428. In: Annales. conomies, Socits, Civilisations. 46e anne, N. 3, 1991. pp. 521-546. doi : 10.3406/ahess.1991.278963 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1991_num_46_3_278963

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MEDIEVALES

FESTIVITES COULEURS ET SYMBOLES DU POUVOIR EN CASTILLE AU XVe SI CLE LES BRATIONS DE MAI 1428 TEOFILO RUIZ

Vtus carlate et pars de fourrures prcieuses les fiers magistrats et sei gneurs de Burgos conduisirent la procession solennelle par la porte de San Juan vers les faubourgs de la cit L en grande crmonie et avec force cris all gresse ils accueillirent infante do Blanca princesse de Navarre qui venait arriver dans le royaume pour pouser infant don Enrique hritier des Cou ronnes de Castille et de Le Sous un dais carlate infante fit son entre dans la cit antique sous les acclamations de la foule en liesse Pour marquer le pas sage de infante Burgos on organisa de somptueux banquets des lchers de taureaux dans les rues et invitable joute ces festivits qui avaient dj eu pour cadre autres cits allaient se rpter tout au long de itinraire qui devait mener infante Valladolid pour ses funestes pousailles1 Dans ce court rcit ainsi que dans innombrables descriptions entres solennelles et de festivits en Castille la fin du Moyen Age et au dbut de poque moderne les chroniqueurs montrent une extrme sensibilit aux cou leurs parures et symboles de la fte Dans leurs rcits art et la ralit se mlent pour voquer une tradition de longue date qui identifiait certaines cou leurs le rouge le blanc et le noir aux manifestations du pouvoir et au cycle de la vie humaine On trouve aussi dans les ftes et dans la posie de la fin du Moyen Age et des premiers temps de poque Moderne des messages tantt implicites tantt fort explicites concernant la nature de autorit Ils nous ren seignent sur les liens unissant ceux qui dirigent et ceux qui obissent Quelle tait la nature de ce langage symbolique des couleurs et des gestes Comment tait-il per par assistance Dcouvrons prsent dans les crmonies et les ftes de la Castille au xve sicle et dans leur dploiement chatoyant ces mes sages du pouvoir aube une poque

Annales ESC mai-juin 1991 no

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La symbolique du pouvoir Le pouvoir et autorit des monarques mdivaux accrurent lentement au cours des sicles qui suivent la fin de re wisigothique en Ibrie et de Empire carolingien au nord des Pyrnes image idalise de la majest royale en dpit des srieux dfis que les grands fodaux lancrent au xve sicle auto rit monarchique en Angleterre en France dans les royaumes ibriques et ail leurs en Occident trouvait son origine dans entrelacement de motifs reli gieux sculiers et populaires complexes et elle servit avec le temps de fonde ment des modes de gouvernement nouveaux et plus forts Ce processus accompagna souvent de la reprsentation dlibre de ftes et de crmonies ritualises qui servaient aussi les ambitions politiques des rois et de la grande noblesse Nous connaissons les grandes lignes des processus qui permirent aux rois et parfois aux reines accder des positions de majest et de pouvoir et plus important encore de devenir les symboles du royaume et finalement de la nation2 il est donc pas ncessaire de rappeler ces aspects bien connus de la ralit politique propre poque qui nous intresse aimerais plutt mettre en vidence ici la fa on dont les dirigeants rois et grands fodaux assirent leur pouvoir au moyen de ftes et de jeux et grce utilisation symbolique de cos tumes et de couleurs3 En Castille comme dans autres royaumes les dirigeants ecclsiastiques et laques affirmaient leurs prtentions autorit au cours de joutes et affron tements la plupart du temps froces mais dans lesquels la violence tait sou mise aux rgles de la chevalerie au moyen de mises en scne dramatiques de tableaux vivants vocateurs de montages mcaniques ingnieux et entres solennelles presque rituelles dans les villes4 tait l aussi les arnes o les rois comme ils le firent au sein des parlements des assembles reprsenta tives et sur les champs de bataille tablirent les assises de cette religion de la monarchie ou religion de autorit qui devint avec le temps la base de tatnation naissant5 Les significations symboliques des costumes et des couleurs arbors en ces occasions servaient en outre de commentaires sous-jacents aux clbrations elles-mmes Il est pas toujours ais de reconnatre ou expli quer ces textes que on pourrait comparer en quelque sorte des palimpsestes mais qui sont aussi importants pour notre comprhension de la nature du pou voir exerc par la Couronne et par la noblesse que autres aspects mieux connus de laboration des images de autorit Avant examiner de fa on plus prcise ces thmes en Castille au xve sicle il convient de replacer ces festivits et crmonies dans le cadre un renouveau somptueux et parfois malsain de la culture courtoise la fin du Moyen Age accent fut mis de fa on exagre sur les valeurs chevaleresques et les codes de comportement courtois une poque o volution sociale et politique et la brutalit de la noblesse contredisaient hommage de pure forme dont ces valeurs faisaient objet6 Comme pour certains autres domaines de histoire de la Castille la fin du Moyen Age les recherches les plus importantes restent faire7 Cependant il nous est dj possible de la replacer dans le cadre plus vaste de ce phnomne europen que Huizinga magistralement dcrit dans Le dclin du Moyen Age 522

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COULEURS ET SYMBOLES DU POUVOIR

Bien que nous ne disposions pas une documentation aussi vaste que pour autres rgions Europe les chroniques et uvres littraires castillanes du xve sicle et les tudes de Riquer portant sur les chevaliers errants espagnols nous donnent de nombreux exemples de la participation de la Castille aux idaux chevaleresques de Europe la fin du Moyen Age8 aimerais faire porter mon analyse sur un cycle particulier de festivits qui eurent lieu Valladolid en mai 1428 Tout en pla ant ces manifestations dans le cadre plus vaste des rituels ludiques ou des rituels de fte castillans tudierai la signification politique et symbolique de ces clbrations Quelle tait la place de ces festivits dans histoire politique du royaume Quels taient les objec tifs autres que politiques de tels vnements Avant de commencer une tude plus dtaille des textes pertinents il est ncessaire de prciser un point Mme si je considre ici les ftes comme les ins truments de affirmation du pouvoir noble et rgalien la vie politique en Cas tille au xve sicle et surtout pendant le long rgne de Juan II tait trop anarchique pour permettre un exercice efficace de autorit9 Le roi tait le plus souvent un simple pion dans les mains de son favori don Alvaro de Luna conntable de Castille Dans les faits Juan II tait domin par ses ennemis jurs les infants Aragon Ftes et crmonies servaient parfois des buts politiques contradictoires ou peut-tre des buts parfaitement indiscernables Notre inca pacit dfinir prcisment ce que les ftes cherchaient exprimer ou comment ces manifestations taient comprises et interprtes par les divers groupes sociaux prsents dans assistance est accentue par les difficults qui se prsen tent on tente de dfinir les objectifs des festivits royales Il est nces saire aussi tablir une distinction subtile entre la ritualisation ou la reprsen tation du pouvoir et le pouvoir de la ritualisation Bien un concept soit enchss dans autre tous les conflits politiques ne pouvaient tre mis en scne au cours de festivits rituelles et toutes les ftes ne visaient pas exprimer un message politique Nanmoins je pense que les divers tmoignages montreront que les ftes en particulier celles de mai 1428 entraient souvent dans un pro gramme politique ayant pour objectif de mettre en valeur le pouvoir et image des dirigeants10 Comme toutes les crmonies significatives de la fin du Moyen Age et du dbut de poque moderne les ftes taient des manifestations publiques Ainsi la ritualisation du pouvoir en Castille mdivale ou en autres lieux dans ce cas particulier par des festivits un choix de couleurs et de costumes tait peut-tre aussi une tentative pour adresser une audience spcifique et com bler le foss existant entre la culture populaire et celle de lite Les ftes pr sentaient souvent une pluralit de voix et de significations qui taient pas toutes intelligibles pour la majorit de assistance Mon propos est pas entamer ici une analyse des relations entre culture populaire et culture elitaire une telle approche risquant de nous loigner des objectifs essentiels de cet essai De surcrot de telles distinctions sont des constructions intellec tuelles modernes qui ont peu de rapports avec la manire dont les hommes et les femmes du xve sicle comprenaient leur univers Examinons prsent les fes tivits en Castille la fin du Moyen Age

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DI VALES la fin du Moyen Age

Festivits et crmonies castillanes

De nombreuses rfrences des festivits inscrites ou non dans le calendrier sont parses dans les innombrables comptes rendus de campagnes contre les Maures de siges de villes musulmanes ainsi que dans les rcits des luttes conti nuelles contre la noblesse et des actes de violence populaire contre juifs et conversos que on trouve dans les chroniques prives et royales en Castille cette poque Les chroniqueurs interrompent souvent leur narration non pour signaler simplement vnement mais pour dcrire avec force dtails les cos tumes les couleurs et les crmonies de ftes particulires Certains chroni queurs paraissent avoir t plus sensibles que autres aux ftes et manifesta tions solennelles mais ceux du rgne de Juan II 1406-1454) et surtout auteur des Hechos del condestable don Miguel Lucas de franzo prirent un plaisir presque pervers la description des festivits Il est vident que les ftes taient un certain niveau expression idaux aristocratiques une poque o comme crit Luis Su rez Fern ndez para phrasant Riquer imaginaire et la ralit se rejoignaient intgrant dans la vie quotidienne les aventures et imagerie des chevaliers errants 12 Il ne fait pas de doute que les codes de chevalerie et hospitalit du xve sicle dfinissaient le cadre de la plupart des ftes castillanes compris de celles de 1428 En tant que telles ces ftes et surtout celles que commanditaient le roi et la haute noblesse crrent un crmonial pour la vie de la cour et des courtisans les joutes affrontements et pas armes frquents constituaient pour les jeunes chevaliers un entranement physique de valeur et un exutoire leur nergie Ainsi ces manifestations liaient encore imparfaitement parfois des segments des lites dirigeantes au roi ou de grands seigneurs par le biais des valeurs de la socit courtoise Presque toutes les festivits dans la Castille de la fin du Moyen Age comportaient une gamme varie de clbrations et activits en rapport avec les codes honneur et les idaux chevaleresques entres solen nelles dploiements de fastes extraordinaires reprsentations thtrales de caractre hroque ou mythologique banquets danses Par souci de clart et de commodit nous tenterons esquisser une typologie des clbrations Les chroniques de poque font tat de deux types distincts de festivits les ftes liturgiques ou inscrites dans le calendrier et les ftes non inscrites qui bien elles aient t souvent programmes pour concider avec le calendrier litur gique ou les clbrations tablies visaient commmorer ou magnifier un vnement particulier Les/tes du calendrier cette catgorie appartiennent ces festivits rptes chaque anne comme autant lments du cycle liturgique Certaines entre elles comme la Chan deleur le Premier Mai et la Saint-Jean au solstice t bien que correspon dant observance chrtienne rappelaient anciennes traditions pr-chr tiennes Il en tait de mme de la fa on dont la cour royale et la haute noblesse clbraient les dates majeures du calendrier chrtien Nol Epiphanie Pques les ftes de la Vierge de saint Michel et de saint Martin La plupart des chroniqueurs de la fin du xive sicle et du xve sicle ne rapportrent ces ftes 524

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COULEURS ET SYMBOLES DU POUVOIR

incidemment Cependant auteur de la chronique prive du conntable Miguel Lucas de Iranzo dresse une liste complte des ftes du calendrier et dcrit de quelle fa on elles taient clbres13 Ces dates importantes rassemblaient des thmes populaires sacrs et cour tois selon des modes propres au monde de la fin du Moyen Age Des manifes tations exagres de pit taient suivies de repas officiels publics de tournois de bals de combats ours et de chiens et de dpenses ostentatoires La cour royale tait engage depuis longtemps dans la clbration de tels vnements inscrits dans le calendrier mais au cours du xve sicle priode de troubles poli tiques les barons princes de sang et personnages officiels importants imitrent et souvent surpassrent les munificences royales14 La chronique de Miguel Lucas de Iranzo qui est pour essentiel un pangyrique de celui qui fut conn table de Castille et favori Enrique IV 1454-1474) comporte des descriptions dtailles de telles clbrations liturgiques En fait les Hechos del condestable ne sont gure autre chose un rcit interminable de ftes dont certaines sont si tranges et dispendieuses il est ais de comprendre pourquoi de tels vne ments finissaient parfois par remettre en question leurs objectifs premiers pourquoi la Castille ne connt gure de rsultats dans sa guerre contre Grenade au cours de ces annes et pourquoi le conntable fut assassin au cours un soulvement populaire Jan la ville qui avait t le thtre de presque toutes les manifestations fastueuses il avait organises et qui avait certaine ment d contribuer largement aux dpenses Il suffira de citer ici un exemple de fte inscrite au calendrier La clbration de la Semaine sainte par don Miguel Lucas en 1461 est dans excs de ses manifestations caractristique de cette introduction de motifs paens et laques dans observance une priode sacre Ces ftes donnaient une fois encore au conntable de Castille la possibilit de montrer ses amis comme ses ennemis ils fussent de la noblesse ou du petit peuple son pou voir et sa gnrosit Aprs tre retir pour se recueillir dans le sanctuaire de la Vierge Guadalupe Miguel Lucas de Iranzo revint Jan le Jeudi saint et passa une journe et une nuit entires en prire dans la cathdrale Le lundi de Pques le peuple de Jan ecclsiastiques et lacs pauvres et riches vint jus au palais du conntable pour recevoir le fornaio ou hornazo ptisserie typique que on confectionne encore pour Pques en Amrique latine et en Espagne Comme la foule se rassemblait devant le palais don Miguel Lucas entour de ses hommes et des notables de la ville contemplait la scne du haut une tour Un grand chteau de bois mont sur quatre roues de charrette des cendit la rue de la Madeleine intrieur des hommes arms de boucliers se tenaient prts au combat Lorsque la procession et le chteau artificiel atteigni rent la tour une bataille ufs commen au cours de laquelle dit le chroni queur quelque neuf dix mille ufs servirent de projectiles Cet exercice ou ce gchis fut suivi un somptueux banquet public Le festin fut dress dans un vaste champ extrieur de la ville et on servit des montagnes de nourriture sur des tables argent Aprs le repas le conntable son pouse sa belle-s ur et quelques membres importants de sa suite dansrent devant les invits Aprs cela on fit une sieste rparatrice la fin de aprs-midi des tentes furent instal les une demi-lieue de Jan l le conntable organisa un dner raffin pour le chapitre de la cathdrale les notables de la cit les chevaliers de la gente 525

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menuda littralement le petit peuple les roturiers de Jan Cela reprsentait tant de gens rapporte le chroniqueur que la ville en trouva dserte Aprs ce repas un ours de grande taille fut lch dans les environs et traqu par les chiens Puis Miguel Lucas reconduisit tous ses htes Jan au son des trom pettes et des tambours et sous les cris de la foule La soire acheva par un tournoi qui eut lieu sur la place principale de la cit certainement claire de nombreux flambeaux et par une nouvelle distribution de nourriture avant que chacun ne se retirt pour dormir15 Il est gure ncessaire ajouter quoi que ce soit cette description dtaille Le rcit traduit enthousiasme du chroniqueur devant la magnifi cence et la gnrosit de son hros une largesse finance en majeure partie par des impts prlevs sur la population de Jan Dans ce contexte de surcrot la gnrosit mme elle exer ait aux dpens une tierce personne tait une forme de pouvoir Elle impliquait obligation pour toute la population de Jan pour les puissants comme pour les faibles accepter les dons de nourri ture du conntable16 La fte de Miguel Lucas de Iranzo associait aussi des motifs de carnaval des activits sophistiques propres la socit courtoise telles que danses raffines repas rituels manifestations publiques de pit et tournoi adjonction de la bataille uf de combat ours et de chiens et de la procession populaire pour revenir Jan permettait enfin de runir la popu lation entire dans la glorification du pouvoir et de autorit du conntable Tout cela avait pour arrire-plan les rites du printemps et la rsurrection du Christ17 Ftes non inscrites au calendrier Appartiennent cette catgorie des festivits clbrant un vnement unique et non cyclique Les ftes de 1428 Valladolid que nous examinerons en dtail plus loin eurent lieu en mai priode de prdilection pour les tournois et les parades courtoises Elles furent dit-on organises pour honorer arrive dans la ville de infante do Leonor et comme la plupart des vnements ludiques du Moyen Age elles comportent la gamme habituelle des activits de fte autres clbrations hors calendrier taient aussi occasion organiser des dploiements de fastes Elles servaient marquer les vnements importants de la vie des membres de la famille royale et de la haute noblesse naissances et baptmes mariages ou funrailles autres signalaient divers jalons de la vie politique et sociale du royaume et de ses lites dirigeantes couronnements ou accessions au trne entres solennelles du roi ou de princes Bien videmment certaines de ces festivits en particulier celles qui taient associes au cycle vital taient pas le monopole exclusif des puissants Naissances mariages et morts transcendaient les limites prives troites de la famille et taient occa sion de manifestations publiques mme si leur porte demeurait modeste Cependant la diffrence entre ces affaires prives et les crmonies ostentatoires du roi et de la noblesse tait pas simplement une question importance il agissait aussi une diffrence objectif Bien que toutes les formes de festi vits remplissent un certain point une fonction sociale en Castille et en autres lieux les ftes organises par les grands correspondaient aussi un programme politique 526

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COULEURS ET SYMBOLES DU POUVOIR

Illustrer chacune de ces catgories par des exemples reviendrait faire de cet article un simple exercice anecdotique riche en dtails curieux mais qui ne per mettrait gure de comprendre le monde politique et mental de la Castille du xve sicle La plupart des clbrations que ce soit la fantastique fte de couron nement de Fernando de Antequera ou le clbre pas armes organis sur la route de Compostelle par Suero de Qui ones alliaient des lments martiaux et sacrs populaires et litaires usage symbolique de certaines couleurs le rouge le blanc et le noir et de certaines parures18 Au lieu examiner brive ment chacune de ces observances hors calendrier nous nous intresserons plus particulirement un type vnement qui servira de modle de clbration dans la Castille de la fin du Moyen Age les entres solennelles Dans les rcits du retour triomphal en janvier 1428 Alvaro de Luna la cour aprs son bref exil on devine intrt que les chroniqueurs portaient entre solennelle dans une ville et plus important encore la nature et la qualit de accueil Ds le xive sicle les chroniques accordent une attention particulire ces vnements la fin du xve sicle et pendant presque tout le dbut de poque moderne la premire visite un roi dans une ville imposait un tel dploiement de fastes que les finances municipales en trouvaient gre ves Le dveloppement des liens avec Italie par intermdiaire de la Cou ronne Aragon et adoption de la culture italienne de la Renaissance la fin du xve sicle avec ses exemples de triomphes romains et de pompe impriale accenturent le got dj existant pour de telles rceptions publiques de carac tre raffin19 Les exemples entres solennelles sont trop nombreux pour tre mentionns ici et je me limiterai deux rcits remarquables20 Mais auparavant il peut tre utile de signaler quelques traits saillants de ces rceptions publiques elles fus sent royales ou autres En premier lieu plutt une entre ces crmonies complexes clbraient soit une rencontre soit plus prcisment une rception Le caractre de rciprocit des entres constituait un lment intrinsque des crmonies du xve sicle la visite du roi ou un grand seigneur imposait une contrepartie de la part des autorits municipales et des citoyens Dans leurs rcits les chroniqueurs soulignent donc avec soin la distance que parcourait la procession des diles municipaux des dignitaires de glise et les habitants de la ville pour accueillir et accompagner le visiteur de marque Plus elle loignait de la cit et plus honneur tait grand tait l en fait une caractristique du comportement castillan et Huizinga commente non sans quelque ironie la courtoisie exagre des nobles espagnols du xve sicle qui contre toute raison insistaient pour raccompagner leurs invits leur demeure21 autre part les symboles gestes joutes et couleurs qui servaient de commentaires non crits ces entres vhiculaient des messages suggestifs intention des contem porains sur la nature du pouvoir politique Enfin comme pour la plupart des autres crmonies en Castille au xve sicle les entres solennelles dans les villes runissaient en un ensemble cohrent images guerrires religieuses dans le cas de un des exemples dcrits ci-dessous des lments des trois religions ibriques se trouvaient intgrs et populaires la mme poque ces entres royales et princires outre leur facette liturgique en tant que reconstitutions laques de entre de Jsus Jrusalem prsentaient des aspects magiques et mystrieux qui marquaient le passage de seuils symboliques entre deux mondes distincts22 527

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Au xve sicle parmi les nombreux rcits existants deux descriptions entres solennelles sont fort proches un point de vue thmatique et symbo lique des ftes de 1428 Valladolid En 1410 infant don Fernando qui assu rait la co-rgence pour son neveu le jeune Juan II arrta Seville alors il allait assiger une place forte musulmane sur la frontire Au cours une cr monie fastueuse et impressionnante dans la cathdrale il retira de la tombe de Fernando III 1217-1252) son homonyme pe avec laquelle le roi dfunt avait conquis la ville en 1248 Aprs sa remarquable victoire Antequera infant don Fernando fit une entre triomphale Seville Le 14 octobre 1410 malgr une forte pluie don Fernando atteignit les abords de la ville en compa gnie de nombreux officiers de la Couronne et de grands seigneurs En proces sion solennelle archevque de Seville tous les notables nobles et seigneurs sortirent sa rencontre Ils accueillirent infant extrieur de la ville avec des jeux danses et force manifestations de joie de la manire dont on accueille aussi les rois Les membres de la suite de infant et les chevaliers conduisi rent le cortge dans la ville ils taient suivis de dix-sept Maures pied portant sur paule les bannires captures au cours de la bataille Ainsi il convenait pour des ennemis vaincus ils laissaient traner ces bannires dans la boue Imm diatement derrire venait un des hommes de Fernando avec un grand crucifix et derrire lui deux autres hommes portaient les tendards de la Croisade un rouge et autre blanc Dans la procession le rang suivant tait occup par adelantado de la frontire Per Af de Ribera qui tenait la main comme une relique pe nue de Fernando III Seul au centre du cortge chevauchait infant il tait suivi par les ricos hombres les grands seigneurs accompagns chacun de leurs gens et de leurs bannires Sur la droite de la procession les che valiers castillans portaient les bannires de saint Jacques et de saint Isidore de Seville tandis que sur la gauche autres seigneurs arboraient leurs propres tendards Une fois dans la ville ils se dirigrent vers la cathdrale o le cha pitre accueillit infant sur le parvis en chantant un Te Deum Aprs avoir ador la croix infant avec grande rvrence repla pe entre les mains de marbre de la statue funraire de Fernando III23 La rception de Fernando de Antequera Seville peut tre compare celle de infante do Blanca de Navarre elle entra en Castille pour pouser infant don Enrique Le court rcit qui ouvre cet article dcrit son entre Burgos mais une rception bien plus somptueuse marqua sa premire arrive dans le royaume de Castille Don Pedro de Velasco comte de Haro et un des plus puissants barons du royaume fut choisi pour accueillir la princesse et sa mre la reine de Navarre Briviesca une petite ville sur la route entre les deux royaumes deux lieues de Briviesca lorsque le cortge de do Blanca fut en vue cent chevaliers la moiti entre eux en rouge autre en blanc engagrent dans une mle sauvage brisant des lances et se livrant de pril leux combats pe au moment o le comte de Haro leur donna ordre arrter La princesse et sa suite se dirigrent vers la ville dont tous les habitants sortirent sur le pas de porte pour accueillir Toutes les confrries et corporations de Briviesca allrent la rencontre de do Blanca avec leurs ban nires et elles reprsentrent des sayntes et des tableaux vivants devant les Navarrais Les juifs avec la Thora et les musulmans avec le Coran excutrent des danses pour do Blanca de la manire il sied lorsque des rois viennent 528

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pour gouverner le pays Au son des trompettes et des tambours des chants des mnestrels et des cris assourdissants de assistance la princesse entra dans Briviesca pour un somptueux banquet Les festivits durrent quatre jours avec des joutes des lchers de taureaux des pantomimes et des danses et le tout fut couronn par une fantastique manifestation extrieur de la ville Le comte de Haro transforma les champs et les bois en une gigantesque salle Sur une haute estrade recouverte de drap carlate brod prirent place la princesse et sa cour pour assister une chasse prcise le chroniqueur intrieur mme de ses appartements Enfin de riches prsents des soies et des bijoux furent offerts tous les invits24 Reprenant leur voyage infante et ses compagnons se virent offrir des rceptions semblables Burgos et Valladolid Bien que nous ayons pas de description de ces ftes le chroniqueur rapporte elles furent les plus belles jamais donnes en Espagne Malheureusement en dpit de ces prmices extraordinaires infant don Enrique ne put consommer le mariage et quitta son pouse et Valladolid le lendemain des noces25 Les festivits de mai 1428 Mme si on fait la part du penchant quasi obsessionnel des chroniqueurs de Juan II pour la description de telles rjouissances leurs rcits des ftes de mai 1428 Valladolid la plus dtaille de ces descriptions tant uvre un tmoin visuel qui prit part ces manifestations occupent une place particulire dans les narrations du xve sicle La fascination que ces festivits exercrent fut telle que des dcennies plus tard leur souvenir rsonnait encore dans extraordinaire pome de Jorge Manrique 1440-1479) Coplas por la muerte de su padre26 arrire-plan de ces ftes apparat clairement dans les chroniques de poque ou dans ouvrage de Su rez Fern ndez Nobleza monarqu en donnerai ici les grandes lignes Alvaro de Luna conntable de Castille et favori de Juan II avait habilement contrecarr les ambitions des infants Aragon En dressant un frre contre autre et en faisant appel intrt personnel des fac tions nobiliaires Alvaro de Luna empcha la branche cadette des Trastamaras de prendre le pas sur le roi et de dominer le royaume Ce tait pas l une mince russite Les infants Aragon don Juan et don Enrique avaient le sou tien de leur frre Alfonso roi Aragon Don Juan tait lui-mme roi de Navarre et avec son frre il comptait parmi les grands seigneurs les plus riches de Castille Au milieu des annes 1420 Alvaro de Luna le plus grand des hommes non couronns devait encore maintenir un savant quilibre entre les diverses forces du royaume La rconciliation des infants instigation de leur frre Alfonso homme ambitieux et de basse extraction entranrent le pre mier exil du conntable en 142727 Le bannissement Alvaro de Luna loin de la cour ne dura gure Le roi ne pouvait vivre sans lui et ds janvier 1428 mme ceux qui taient dresss contre lui quelques mois plus tt imploraient son retour Aprs une entre triomphale don Alvaro raffirma son autorit sur Juan II dtermin cette fois rduire le pouvoir et influence des infants Aragon28 arrive solennelle de infante do Leonor et les ftes organises pour sa rception Valladolid furent suivies une joute commandite par le conn529

MENTALITES MEDIEVALES table don Alvaro de Luna tournoi typique qui opposa cinquante chevaliers vtus de rouge contre cinquante autres vtus de blanc29 Les festivits organi ses par don Alvaro furent les moins importantes du cycle des clbrations Pour une fois dans sa vie Juan II occupait le centre de la scne mme si ce tait que comme simple soutien de son favori et il rpondit aux fastes fantas tiques des infants Aragon par son propre talage de symboles et de gestes Le vritable point de dpart une lecture attentive du rcit des chroni queurs est la fte de infant don Enrique Elle entrana un tel dploiement de fastes et une dpense si excessive Alvar Garc de Santa Mar un des ennemis des infants dit elle avait cot entre 12 000 et 15 000 florins or somme extraordinaire mme si on prend en considration les critres extrava gants de poque30 La dangereuse passe armes le chteau artificiel le bal public les repr sentations thtrales la roue de la fortune le griffon les bannires blanches et rouges vhiculaient des messages hautement symboliques et tendaient probable ment voquer imagerie et les couleurs de la fte mmorable du couronne ment de Fernando de Antequera le pre de don Enrique seize ans auparavant Valladolid Enrique fils frre et cousin de monarques mais qui tait pas roi lui-mme comme son emblme la fte le proclamait non es affirmait ses prtentions la royaut et aux honneurs prtentions qui taient profond ment enracines dans la croyance des Castillans selon laquelle ordre nobiliaire et le courage taient au-dessus des prrogatives royales31 La description que donnent les chroniques du message fort peu cach de la mise en scne de don Enrique mriterait une lecture et une analyse attentives que les impratifs de longueur de cet article nous obligent laisser de ct aimerais donc porter mon attention sur Juan II et examiner les descriptions contemporaines du roi tel il est apparu au cours de ce cycle de festivits Le roi de Castille vint au pas armes de infant don Enrique revtu habits argent blanc et or et couvert un manteau hermine blanc et noir Sur la tte il portait un grand panache et un diadme de papillons Le choix des couleurs de Juan II le blanc et le noir ou des nuances de noir de blanc et or fait partie une tradition iconographique bien tablie visant reprsenter la majest et la puret Il agit l aussi des couleurs que on asso ciait la Vierge blanc rouge et bleu et des couleurs portes par Fernando de Antequera avant son couronnement et par la suite lors de banquets argent or et surtout hermine taient des matires prcieuses qui cause de leur valeur montaire et de leurs couleurs taient traditionnellement associes au pouvoir royal et judiciaire Comme le montrent cependant les chroniques les infants Aragon et le conntable lui-mme hsitaient pas faire leurs ces couleurs et parures jadis rserves en Castille usage exclusif des rois32 Les papillons qui ornaient la tte du roi appartenaient une autre tradition iconographique mdivale Dans art religieux du Moyen Age ils symbolisent la rsurrection de me attirance de esprit par la lumire divine et la seconde naissance Connaissant le penchant de la Couronne de Castille pour la sculari sation des images sacres ne peut-on suggrer sans forcer le trait que les papillons symbolisaient le retour exil de don Alvaro de Luna et la renaissance de autorit royale Aprs tout ces reprsentations thtrales et symboliques suivaient de prs excution sommaire de Juan Garcia de Guadalajara et furent 530

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elles-mmes suivies de affranchissement de la Couronne de influence nfaste des infants Aragon33 Cette lecture des symboles et des couleurs arbors par Juan II la fte de don Enrique illustre bien la squence complte des apparitions royales au cours du mois de mai 1429 ainsi que les suites politiques de ces clbrations Les des criptions que les chroniqueurs donnent des vtements du roi et des mises en scne dramatiques constituent un texte continu et significatif qui doit tre lu chronologiquement tout au long du mois de mai Aux festivits suivantes organises par infant don Juan roi de Navarre le roi de Castille vint en costume de chasseur entour de symboles cyngtiques Son apparition thtrale en dieu paen en roi des bois primitif ou en roi de mai accordait avec les traditions de la saison et avec ces croyances pr-chrtiennes dj si parfaitement intgres dans apparat de la cour Les hommes de la suite de Juan II les chroniqueurs ne parlent pas des couleurs du costume du roi taient vtus de vert fonc azeituno pardillo et leurs casques taient orns de panaches Le roi portait un javelot et un cor sur le dos ses hommes avaient eux aussi des lances et des trompes de chasse Prcdant le roi vers le lieu o devait se drouler la joute les chasseurs et leurs chiens poussaient devant eux un lion adulte et un ours enchans Ces deux animaux captifs taient-ils les symboles des infants Aragon iconographie mdivale voit dans ours un homme fruste et cruel et le lion dompt reprsente la dfaite Des lions et des ours figu raient souvent dans les festivits du xve sicle en Castille ainsi que dans la litt rature et art de poque Les combats ours et de chiens taient un passetemps populaire dans les cours Europe en Castille ils clturaient souvent les tournois et les festivits De plus le symbolisme politique du lion souvenonsnous du Poema de Cid de la Primera cr nica general et plus tard de uvre de Shakespeare o les lions reconnaissent les rois vritables tait bien connu de la noblesse castillane En fait Villasandino un des potes et par tisans de Juan II avait reprsent le roi en lion libr il tait affranchi du pouvoir des infants Aragon quelques annes plus tt Mais le lion et ours ont t capturs Ils sont conduits la fte enchans et dompts comme soumis autorit du roi Juan II entre en lice au son des trompettes pour mon trer ses prouesses sur le terrain des armes et le chroniqueur raconte que le roi brisa une trs forte lance 34 Nous arrivons enfin aux ftes et au tournoi offerts par Juan II et qui furent probablement orchestrs par don Alvaro de Luna Les estrades construites pour cette fte sur la place principale de Valladolid taient recouvertes de drap or la lice pour le tournoi tait de couleur rouge et probablement couverte de soie Le roi apparut en Dieu le Pre vtu de blanc et ses douze compagnons figuraient des saints Le groupe montait des chevaux capara onns de drap rouge le roi et ses hommes portaient des emblmes proclamant leur lardon galard n) leur droit aux honneurs Ces toffes et ces couleurs formaient la toile de fond de la manifestation publique et solennelle de autorit royale est l en fait apothose du pouvoir Au cours du dernier tournoi du cycle de festivits donn en honneur de infante do Leonor et qui dura un mois entier les thmes courtois paens et chrtiens des puissants et des rudits retrouvrent par le biais des couleurs et du crmonial des croyances popu laires anciennes Ce faisant ils raffirmaient le pouvoir royal Juan II apparat 531

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la fte en Dieu le Pre le tout-puissant dieu Isral il est accompagn de douze saints nombre symbolique et magique comme de nouveaux aptres leurs emblmes proclament leurs mrites pour leur service et leurs actions che valeresques Tous ces symboles et toutes ces attitudes avaient pour toile de fond le rouge le blanc et un moindre degr le noir On peut voir les trois ftes de mai 1428 comme un triptyque avec les entres solennelles excution et en introduction le tournoi Alvaro de Luna Lorsque on passe un panneau au suivant histoire se droule devant nous le retour du conntable et la renais sance du pouvoir royal la victoire remporte sur les infants et la soumission de leurs ambitions et en dernier lieu la manifestation finale du pouvoir royal avec Juan II en Dieu tout-puissant Ces drames sociaux sophistiqus taient pas propres la Castille ils indiquaient pas davantage une rupture radicale avec la fa on dont les rois cherchaient manifester leur pouvoir En vrit depuis longtemps dans Occi dent mdival les monarques effor aient de donner leur autorit des attri buts sacrs et charismatiques Mme en Castille o les rois montraient quelque rticence adopter les symboles sacrs de la monarchie tels que la conscra tion le couronnement et affirmation de pouvoirs thaumaturgiques la Cou ronne ne rpugnait pas assumer des caractres christologiques35 Ce qui est inhabituel ici mais qui concorde cependant tout fait avec les pratiques castil lanes est absence complte ecclsiastiques ils ne sont que spectateurs et de glise Dans les festivits de la monarchie et de la haute noblesse de Cas tille ni glise ni ses serviteurs avaient de rle officiel ou actif jouer allons pas imaginer cependant que Juan II avait soit nergie soit la capa cit de penser ou agir de cette manire La description lapidaire du roi que nous donne Fern Prez de Guzm dans ses Generaciones semblanzas nous prsente un monarque incomptent et peu dsireux de rgner Derrire les reprsentations de mai 1428 nous devinons intervention habile et efficace du conntable Il ne faut pas davantage croire que les ftes de 1428 taient que des exercices thtraux vides de sens est le lien direct entre imagerie et la ralit qui leur confre une place centrale dans la tradition des crmonies de la Castille du xve sicle Deux semaines seulement aprs le dpart de infante do Leonor pour le Portugal le symbolisme cda la place une action poli tique rapide et dcisive infant don Enrique dut quitter la cour et fut envoy sur la frontire faire son devoir contre Grenade Son frre don Juan roi de Navarre selon la paraphrase que Luis Su rez Fern ndez donne de la chro nique fut soudain avec un laconisme proprement insultant invit quitter la cour et le royaume parce que fut-il simplement dit il avait pas en Cas tille de place pour deux rois Cette campagne contre les infants Aragon fut bientt suivie du dpart du conntable pour la frontire de Grenade et de la reprise de offensive contre le dernier poste avanc de islam dans la pnin sule36 Bien il soit possible que les apparitions successives de Juan II aux ftes de mai ainsi que son choix de symboles de couleurs et de costumes aient t purement accidentels le lien troit entre ces symboles et ces crmonies et la solution politique apporte la prsence gnante des infants la cour est trop suggestif pour tre pass sous silence La fin des dissensions civiles la soumis sion des barons indisciplins et le rtablissement de la suprmatie du monarque 532

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dans le royaume taient les conditions pralables assaut final contre Gre nade Les contemporains ne cessrent de souligner ce lien et le Laberinto de for tuna de Juan de Mena une des uvres littraires les plus admires poque dveloppait prcisment la mme ide37 Il ne faut pas davantage comme nous avons dit plus haut voir dans les ftes de mai 1428 un vnement spcifique et isol Chacune des crmonies ou festivits clbres aube du xve sicle en Castille tendait faire passer un message particulier mais important ide que les rois taient au-dessus de tous les sujets du royaume La noblesse bien sr chercha aussi dans un dploiement de fastes exprimer une conception toute diffrente celle que certains nobles au moins taient les gaux des rois voire dans le cas des infants Aragon ils leur taient peut-tre mme suprieurs Mais les ressources et le charisme martial de la monarchie castillane devaient se rvler terme trop puissants pour tre combattus avec succs Un seul exemple suffira illustrer cela En 1425 trois ans avant les festivits lgendaires de Valladolid le roi de Castille Juan II runit les Cortes pour faire reconnatre don Enrique infant nouveau-n comme hritier du trne La runion des grands seigneurs des reprsentants des villes et des dignitaires de glise avait t reporte de jan vier mois anniversaire de infant au printemps afin de concider avec les grands tournois et les manifestations des ftes rgulires de Pques et de mai Une vaste estrade comportant trois gradins fut construite dans le palais o les Cortes devaient se rassembler En haut de estrade on pla un grand trne de bois et le sol fut recouvert alentour de riches tapisseries et de tapis royaux rouges droite du trne fut install un lit riche bleu et or recouvert un drap or gauche un degr plus bas que le trne se tenait infant don Juan reprsentant principal de la branche cadette des Trastamaras et en tant que sei gneur de Lara reprsentant et porte-parole traditionnels de la noblesse de Cas tille Une marche plus bas encore assis sur des bancs se trouvaient les grands seigneurs et sous eux au niveau du sol taient assis les reprsentants des villes procureurs aux Cortes Mont sur une mule don Alfonso Enrique amiral de Castille porta infant dans ses bras par les rues de Valladolid du palais jus au lieu de runion des Cortes tandis que les chevaliers et la foule le suivaient pied en procession solennelle son arrive infant don Enriquez fut plac sur le lit des dames de haute naissance et de belles servantes vinrent asseoir ou se tinrent debout autour de lui Le roi pla un sceptre or et une pe dans les mains du jeune infant puis infant don Juan autres grands seigneurs et des prlats prsentrent leur hommage hritier du trne Cette mise en scne rien exceptionnel en Occident au Moyen Age Nous assistons la repr sentation publique une initiation rituelle importante Dans cette crmonie particulire les quatre niveaux de la scne rappellent habilement la gradation du pouvoir en Castille au xve sicle et la distance qui sparait le roi de ceux qui taient placs sous son autorit38 IV Les usages du pouvoir ftes symboles couleurs et costumes

II existe une autre lecture possible des crmonies dcrites plus haut autres textes sous-jacents aux rcits des chroniqueurs sont peut-tre bien 533

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plus rvlateurs que le symbolisme vident et les actions politiques que nous venons tudier Ces textes doivent galement tre dcods si nous voulons comprendre les multiples significations vhicules par les ftes de 1428 On peut affirmer en reprenant les thses de Dilthey et de Victor Turner que la repr sentation culturelle compris le rituel le crmonial le carnaval le thtre et la posie est une explication de la vie 39 Les ftes de 1428 nous permettent de voir comment la lutte terrible pour le pouvoir politique qui opposa la Couronne diverses factions de la haute noblesse fut mise en scne de manire rituelle et dans certains cas remporte grce des festivits au crmonial complexe En tant espce de drame social pour reprendre la formule de Turner ces ftes furent aussi en un certain sens une reprsentation ritualise qui permit au conntable Alvaro de Luna et au monarque il servait Juan II de prendre des mesures nergiques pour se librer et affranchir la Couronne des ambitions nfastes et de la violence des infants Aragon Bien que mon souci premier dans ces pages ait t de dcrypter le symbo lisme politique des festivits de mai 1428 autres aspects mritent de retenir notre attention Les clbrations de Valladolid se droulrent dans un contexte historique complexe il est donc possible de les examiner et de les interprter des niveaux divers aborderai sous la forme de remarques rapides plutt que sous celle une analyse en profondeur certains de ces aspects Topographie assistance et objet des festivits Les clbrations en Castille la fin du Moyen Age furent un lment essen tiel de la vie urbaine La ville tait la scne des manifestations royales aristocra tiques et bourgeoises assistance chaque fois que les chroniques en font tat comprenait ensemble de ordre social mdival Les habitants des villes les paysans des environs les visiteurs et les membres de la noblesse envahissaient la place principale ou la grande rue de la cit pour assister ces spectacles splen dides et fantastiques40 Le caractre urbain des clbrations castillanes tait pas remis en question par le choix occasionnel comme cadre de ces ftes des champs environnants Dans ce cas les personnes qui organisaient ces vne ments cherchaient imposer la fois symboliquement et littralement un caractre urbain la campagne Des chambres imaginaires des demeures enchantes transformaient la nature en un miroir rationnel de la vie citadine Dans les premiers exemples nous avons dj vu comment Miguel Lucas de Iranzo transposa Jan dans les champs extrieur des murs de la ville Briviesca les bois devinrent une salle close o furent organiss une chasse et un combat ours et de chiens dans le cadre civilisateur une demeure princire la mme poque cependant dans des ftes comme celles du Premier Mai et de la Saint Jean la verdeur des champs et les symboles de la vie animale et vgtale surgissaient et modifiaient le caractre urbain des festivits Le caractre public des ftes qui rassemblent paysans et trangers dans enceinte de la cit et le lien entre la ville et la campagne dans ces crmonies contriburent une fois encore faire progresser les politiques des dirigeants Bien que ftes royales et princires entres solennelles et autres manifestations de mme type aient pu peser lourdement sur les finances municipales les auto rits civiles prenaient souvent part de bonne grce ces activits Elles permet534

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tieni au pouvoir civil de se manifester et aux hirarchies sociales de raffirmer leur existence au sein mme de la ville Non seulement ces ftes soulignaient les relations de la bourgeoisie avec le peuple mais elles permettaient aux lites patriciennes de Burgos Jan Valladolid et autres villes de Castille de dfinir leur position vis--vis de la Couronne et de la noblesse Elles regroupaient des participants et des symbolismes divers ainsi personne ne pouvait esprer monopoliser ces ftes ou les rduire servir ses seuls intrts politiques ou sociaux est galement vtues carlate que les autorits municipales de Burgos dfilrent dans la ville et en franchirent la porte pour accueillir infante do Blanca Vtues galement carlate les autorits de Valladolid re urent la visite de Juan II en 1447 Les dmonstrations fastueuses du roi et de la noblesse avaient donc leur contrepartie tantt complmentaire et tantt anta goniste dans le dploiement ostentatoire que la bourgeoisie donnait de sa richesse et de ses prouesses militaires De surcrot en Castille o les villes en particulier la frontire taient des lots activit perdus dans une campagne relativement dserte les ftes elles fussent royales princires ou bour geoises cherchaient affirmer la suprmatie de la cit sur la campagne et elles servaient de scne pour la runion des diffrents groupes sociaux ai dj parl du caractre htrogne de assistance ou du public pr sent ces ftes Les chroniques ne sont pas toujours explicites sur le nombre des participants ou sur leur identit Nous ne disposons de gure plus informa tions sur la raction des spectateurs ou sur ce ils pouvaient penser des mani festations thtrales de la fte Il nous faut assumer que lors des grandes occa sions presque toute la population de la cit et la majeure partie des habitants de la campagne environnante taient prsentes Jan la chronique du conn table description fidle dans son exagration va dans ce sens Elle dcrit assistance selon un ordre manifestement descendant le conntable sa famille et sa suite les hauts dignitaires de glise lite patricienne et le peuple Il devait en tre de mme ailleurs appropriation de symboles religieux Les ftes comme forme de thtre social urbain servaient aussi autres buts ai signal incidemment plus haut absence des autorits ecclsiastiques en tant que participants majeurs ces festivits Bien que certaines de ces mani festations aient inclus le Te Deum de rigueur et que les dignitaires de glise fussent des htes honors les ecclsiastiques jouaient un rle mineur il agissait organiser ces vnements ou de les prsider Il gure de docu ments tmoignant que glise ait tir quelques bnfices financiers ou politi ques de ces ftes Cependant il est clair que ces festivits taient fort soigneuse ment mises en scne elles devaient ncessiter une longue prparation et des dpenses considrables Nous ne disposons pas de suffisamment informa tions sur organisation intrieure des maisons royales ou princires ou sur leurs comptes financiers pour pouvoir indiquer quels taient les serviteurs royaux ou aristocratiques responsables de la mise en scne De mme si on fait abstrac tion de quelques remarques au passage il nous est impossible valuer la part que ces clbrations reprsentaient dans les budgets de la Couronne et de aris tocratie Quels aient t leur cot et leur caractre sophistiqu ces festivits 535

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taient profondment sculires compltement ancres dans la tradition cour toise existante et sans lien important avec la culture religieuse de poque il est une chose que montrent les portraits littraires satiriques ecclsiastiques castillans sous le rgne de Juan II ce sont les proccupations mondaines de ces derniers et leur implication dans la politique des factions de poque41 La Couronne hsitait pas bien sr approprier la symbolique religieuse comme autre moyen de consolider sa position politique On trouvera dans ces pages des rfrences usage de symboles religieux et christologiques mais il peut tre utile de les rappeler brivement Le xve sicle fut une priode au cours de laquelle certains chroniqueurs auteurs littraires et thologiens cherchrent accentuer la nature sacre de la royaut par opposition au caractre manifestement non sacr de la monarchie castillane Cela tait peut-tre dict par agitation politique dominante il se peut une royaut de type sacr ait t per ue comme un moyen de contenir les ambitions de la noblesse Cependant les rois de Castille au xve sicle ne recherchrent pas la mdiation de glise ou en eurent pas besoin pour affirmer leurs prtentions au pouvoir ou autorit Bien que les entres solen nelles et les ftes liturgiques eussent reproduit des scnes de histoire religieuse ce symbolisme sacr devint finalement un simple ornement pour la ritualisation des valeurs et de la puissance des chevaliers la mme poque alors que le xve sicle tait tmoin de ascension triomphale du christianisme du dclin inexorable de islam et de la fin du judasme dans la Pninsule les ftes runis saient les trois religions Cela avait parfois pour but de dvaloriser de manire rituelle une des religions minoritaires mais dans autres cas comme Briviesca musulmans juifs et chrtiens participaient ensemble aux clbrations et associaient ainsi la lgitimation de ceux qui exer aient le pouvoir Couleurs Lorsque nous nous penchons sur la question des couleurs et des costumes tout examen ft-il superficiel des chroniques castillanes du xve sicle montre intrt plus que prononc que les auteurs accordaient aux couleurs et aux motifs dcoratifs Bien que les descriptions dtailles des costumes ports par les grands soient frquentes elles ne font pas objet du mme intrt que les couleurs Le choix des couleurs utilises pour les costumes et les ornements tait pas le rsultat une concidence ou une slection arbitraire Les chro niqueurs pour la plupart des contemporains qui prenaient une part active la vie politique du royaume relevaient trs fidlement ces couleurs parce ils en comprenaient importance symbolique en particulier il agissait des dploiements massifs de rouge et de blanc tait l et est significatif les couleurs de la Croisade une bannire rouge et autre blanche qui tait depuis longtemps en 1428 une entreprise martiale et quasi religieuse La monarchie castillane trouvait sa raison tre fondamentale et le fondement le plus impor tant de son autorit prcisment dans son rle de chef dans la lutte contre islam42 Ceux qui cherchaient dfier le pouvoir des rois affirmaient leur droit agir ainsi prcisment pour les mmes raisons parce ils pouvaient mener le combat contre Grenade plus efficacement que les gens au pouvoir Les infants Aragon grce la victoire remarquable de leur pre Antequera qui 536

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devint un lment de leurs tats de service arboraient eux aussi firement leurs bannires rouges et blanches Les couleurs des costumes de fte et leur signification symbolique taient un trait important de la socit la fin du Moyen Age La brve analyse que fait Huizinga des couleurs et chose plus importante ses nombreux exemples vocateurs de leur utilisation par les puissants mettent en vidence les liens qui exis taient entre leur choix et la culture politique et courtoise de poque Michel Pastoureau lui aussi relev la place des couleurs en particulier du rouge du blanc et du noir au ur du Moyen Age et importance grandissante du bleu ce il dcrit comme la rvolution bleue en tant que couleur prfre de Occident Bien aujourdhui le bleu soit la couleur favorite du monde occidental avec un taux suprieur 50 dans les enqutes) Espagne est la seule exception dans cette uniformit plutt remarquable La pninsule Ib rique rsist au penchant inspiration fran aise pour le bleu et conserve sa prdilection ancienne pour le rouge et pour les couleurs chaudes43 En dpit de ascendant du bleu la fin de poque mdivale le rouge le blanc et le noir ou des combinaisons de ces couleurs avaient longtemps jou un rle central dans exprience humaine tait les couleurs des rites de passage ou initiation Victor Turner et Mircea Ehade ont montr que les rites de pas sage importants quels aient t leurs contextes culturels ou ethnologiques taient mis en scne terme appropri car il agissait une forme de thtre social sur fond rouge blanc et/ou noir Le blanc et le rouge symbolisaient aussi les principes mle et femelle et on peut songer incidemment ici aux aspects libidinaux des tournois et des manifestations courtoises du xve sicle En Castille comme ailleurs les tensions opposant les principes mle et femelle blanc/rouge taient souvent rsolues par alliance symbolique des couleurs le travestissement et la littrature Dans les chroniques du xve sicle nous trou vons de nombreuses rfrences des combats simuls entre des chevaliers vtus de blanc et des chevaliers vtus de rouge en nombre gal le plus souvent cin quante mais parfois cent Ces mles une fois termines taient suivies de ban quets auxquels participaient les adversaires en une clbration des idaux cour tois44 En plus des dploiements de rouge et de blanc change des rles dvolus aux deux sexes et les travestissements jouaient un rle important dans les cr monies Au cours de la rception spectaculaire Enrique II Jan en 1464 le roi fut accueilli une demi-lieue de la ville par les dignitaires de la municipalit et de glise cinq cents chevaliers dguiss en Maures avec de fausses barbes trente autres hommes dguiss en femmes maures jouant du tambourin et agi tant des clochettes quatre mille enfants monts sur des chevaux osier et mille autres enfants arms arbaltes osier et de paille et un grand nombre habi tants de Jan compltaient la rception publique du monarque Aprs un repas solennel le roi fut servi par le conntable et son pouse et chaque plat fut apport au son des trompettes le roi assista une danse prsente par huit enfants tous de la mme taille et du mme maintien dguiss en flammes45 Ces images rcurrentes de rouge de blanc et parfois de noir ont leurs quiva lents dans les nombreuses rfrences ces couleurs que on trouve dans les chroniques contemporaines la prose et la posie castillanes comme dans la lit trature de toute Europe occidentale46 537

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Au Royaume des chteaux et des lions les lois somptuaires partir de la moiti du xnie sicle tendirent rserver certaines toffes fourrures et couleurs la famille royale et dans quelques cas la haute noblesse La petite noblesse les officiels de la Couronne les oligarques des villes et surtout les Juifs et les Maures ne devaient pas porter de blanc de bas et de capes carlates ni de vte ments de soie hermine or ou argent dans quelques cas interdit ten dait aussi aux toffes ross vertes et oranges Les rglementations somptuaires ne faisaient que reflter incapacit de la Couronne contrler le port de cou leurs fourrures et vtements par les personnes de rang infrieur Ceux qui pou vaient acheter des fourrures et des toffes de couleur ils fussent nobles ou pas chrtiens ou juifs ignoraient souvent les edits royaux pour suivre les exi gences de la mode et du got47 Au xve sicle le rouge le blanc et un degr moindre le noir se trouvaient profondment incorpors la trame des vnements ludiques quasi ritualiss mis en scne par la Couronne et les grands seigneurs Cela apparat nulle part plus clairement que dans les Hechos del condestable Don Miguel Lucas de Iranzo Cette chronique est pas un simple catalogue fastidieux de festivits est aussi en quelque sorte une brochure de mode En 1461 occasion de arrive un nouvel vque Jan le conntable accueillit vtu de brocard noir orn de parements de zibeline Quelques semaines plus tard la ville de Jan assistait au mariage somptueux du conntable ou pourrait-on dire devait sup porter ce mariage Les deux poux portaient des vtements semblables et de mme couleur pourpoints or atours de couleur rouge pourpre orns de zibe line tandis que le conntable tait coiff un bonnet noir Tous deux taient pars de bijoux prcieux et pouse montait un petit cheval blanc Le gar on honneur tait en noir la demoiselle honneur en vert et noir Le chroniqueur continue son rcit en donnant avec force dtails la liste des festivits qui suivi rent repas solennels bal course de taureaux reprsentations musicales joutes reprsentations thtrales entremeses) et autres rjouissances et en dcrivant les vtements et couleurs ports par le conntable au cours des jours suivants Son rcit achve avec la fte de la Chandeleur pour laquelle don Miguel Lucas de Iranzo habilla de blanc comme il le faisait chaque samedi et tous les jours consacrs la Vierge48 quelque vnement que nous nous intressions en Castille la fin du Moyen Age mariages excutions deuils funrailles entres solennelles combats de chevaliers tournois reconnaissance des hritiers par les Cortes les couleurs dominantes de ces drames sociaux sont le rouge le blanc et le noir Ordre de la Banda la distinction honorifique la plus importante la cour de Castille tait noir et blanc La ran on un captif tait paye au sultan du Levant en toffe carlate Le pape exigea Enrique II il portt ses couleurs et il lui envoya pour cela trois pices toff pourpre Les chevaliers de Ordre de Saint Jacques portaient des tuniques blanches ornes de croix rouges lors de leur initiation et nous avons vu que le rouge et le blanc taient les couleurs dominantes des ftes de mai 1428 des entres solennelles de Fernando de Ante quera Seville et de do Blanca en Castille49 La signification symbolique du rouge et du blanc intressait galement les personnes de rang infrieur Comme affirme Linda Woodbridge usage du rouge et du blanc fait partie un code smiotique visible dans toute histoire 538

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humaine Elle fait remonter les origines des images construites sur le rouge et le blanc dans la posie de la Renaissance des sources littraires classiques et aux Pres de glise mais elle rattache aussi ces images certains aspects de la culture populaire danses morris dances ou danses maures) pantomimes et ftes du Premier Mai Bien que le petit peuple portt des vtements simples et sans couleur toile grossire toile sac laines naturelles non teintes) les cou leurs de leurs festivits et de leurs vtements de fte taient le rouge et le blanc Ce sont les couleurs des mimes et des danses populaires en Castille et ailleurs ce sont aussi les couleurs des vtements du peuple en Navarre au Pays basque en Galice et dans certaines rgions de Castille encore de nos jours50 une part entres solennelles tournois pas armes biens rgls et autres reprsentations courtoises raffirmaient aux yeux des spectateurs et des participants la hirar chie existante du pouvoir des idaux chevaleresques et des valeurs de la culture leve ce que James Scott pu dcrire comme la transcription publique pour poser le problme en termes bakhtiniens de la culture officielle autre part ces mmes manifestations de la culture et du pouvoir taient mises en scne sur un fond rouge et blanc auquel les dirigeants comme ceux qui leur devaient obissance taient sensibles

Le symbolisme des couleurs et des vtements ainsi que les buts des festivits rituelles ne sont pas demeurs immuables Au dbut de poque moderne la signification de bon nombre de ces reprsentations et des couleurs portes par les puissants avait chang cause de facteurs conomiques et culturels La manire dont le pouvoir tait mis en scne par les dirigeants dans des spectacles ludiques et la fa on dont ces ftes taient per ues par les personnes de rang inf rieur changeaient aussi selon le contexte politique Vers la moiti du xvie sicle les enfants des grands seigneurs rebelles et querelleurs du xve sicle taient devenus les serviteurs obissants de la monarchie des Habsbourg Dans la longue dure ai cherch saisir un moment phmre mais la description de ce tableau vivant nous renseigne sur la nature de la socit castillane sur ses valeurs au xve sicle ainsi que sur son bon ou son mauvais usage du pouvoir Dans les ftes du xve sicle et du dbut du xvie sicle en Castille les thmes courtois et populaires sont souvent mls Les symboles du pouvoir religieux et sculier taient associs des manifestations de la culture populaire La trans cription publique et prive la culture officielle et la paillardise carnavalesque la glorification et la dgradation des symboles de autorit ne faisaient parfois un Il suffit de se rappeler la farce Avila remarquablement tudie par Angus MacKay pour comprendre comment ces mlanges du haut et du bas du thtre et de la politique taient utiliss dans ce cas par une fraction de la haute noblesse pour ses propres fins hgmoniques Mais dans ensemble et en particulier au cours des ftes de 1428 Juan II nous apparat ou est pr sent par don Alvaro de Luna son favori comme un roi et un homme de mme valeur et de mme importance que Fernando de Antequera idole adore des chroniqueurs du dbut du xve sicle et le fondateur une dynastie rivale Au cours de ces festivits le roi de Castille faisait sienne essence mme de la Cas tille sa mission religieuse guerrire et sculire Chevalier errant par excel539

MENTALITES MEDIEVALES lence roi de Mai reprsentant de Dieu le roi conjugait la mentalit du royaume avec des couleurs et les symboles populaires et courtois facilement comprhensibles par tous au niveau le plus fondamental L au point o les cultures et les mentalits des puissants et des faibles se recoupaient les rois posaient les fondements du pouvoir absolu Il est difficile de ne pas intresser ft-ce brivement au dbut de poque moderne pour mettre en vidence la continuit de la signification des costumes couleurs et symboles du pouvoir alors renforcs par hritage bourguignon dans Espagne des Habsbourg mme lorsque le sens et le cadre eurent chang Les exemples sont certes nombreux pour le xv et le xvne sicle mais souhaitant terminer cet essai comme je ai commenc aimerais voquer les portraits austres des membres de lite patricienne de Tolde tous de blanc et de noir vtus peints par Le Greco qui bien que origine trangre fut le plus espagnol des peintres Espagne51 Rappelons-nous surtout la magis trale galerie de portraits de Enterrement du Comte Orgaz Le tableau est une scne o les puissants sont rassembls pour recommander le corps du comte Dieu Le ciel et la terre sont runis en un instant prcis celui un enterrement une clbration Et l en suspens entre les espaces sacr et scu lier les fiers chevaliers de Saint Jacques lvent les yeux vers le ciel baissent leurs regards vers la dpouille mortelle du comte ou fixent le spectateur Leurs costumes sont noirs et blancs et la croix de leur ordre symbole de leur tat et de leur pouvoir est carlate Teofilo Ruiz Brooklyn Collge The City University of New York Traduit par Jean-Fran ois Sn

NOTES Cet essai t prsent sous une forme abrge la troisime runion annuelle un groupe de recherches du CNRS-ATP Madrid en novembre 1987 publie ensuite dans les Actes de ce col loque sous le titre Fiestas torneos mbolos de realeza en la Castilla del siglo xv Las fiestas de Valladolid de 1428 dans RUCQUOI d Realidad imagines del poder Espa fines de la Edad Media Valladolid 1988 pp 249-265 et prsent enfin sous une forme dveloppe au Shelby Cullom Davis Center for Historical Studies Princeton University le mars 1989 ide de ce travail t fort gnreusement suggre par Angus MacKay Je tiens remercier Scarlett Berkowitz Ruth Behar Elizabeth Brown Pter Brown Hilario Casado Remie Constable Natalie Davis John Elliott David Frye Xavier Gil Pujol William Jordan Denis Menjot Charles Radding Adeline Rucquoi et Lawrence Stone Cr nica del rey don Juan II dans Cr nica de los reyes de Castilla vol II ROSSELL d. Biblioteca de autores espa oles vol LXVIII Madrid 1953 566 ci-dessous repris sous le titre Cr nica del rey don Juan II Le terme souvent utilis dans les chroniques en Castille au xve sicle est carmes kermes que on peut traduire par cramoisi ou carlate Cf Marc BLOCH Les rois thaumaturges Strasbourg 1924 pp 185-260 Ernst KANTOROwicz The Two Bodies Study in Medieval Political Theology Princeton 1957 pp 42227 d frse Les deux corps du roi Paris 1989 Joseph STRAYER France the Holy Land the Chosen People and the Most Christian King dans Medieval Statecraft and the Perspectives 540

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of History Princeton 1971 pp 300-314 Teofilo RUIZ Une royaut sans sacre la monarchie castillane du Bas Moyen Age Annales ESC 1984 pp 429-453 Il en existe une version rvise dans Sean WILENTZ d. Rites of Power Symbolism Ritual and Politics since the Middle Ages Philadelphie 1985 pp 109-144 Voir aussi dans Rites of Power les articles de Clifford GEERTZ pp 13-38 Ralph GIESEY pp 41-64 et surtout les pp 51-53 sur les entres royales Cf aussi John ELLIOTT Power and Propaganda in the Spain of Philip IV dans Rites of Power pp 145-173 Voir Johan HUIZINGA Homo Ludens Essai sur la fonction sociale du jeu Paris 1951 pp 150-157 et aussi son The Waning of the Middle Ages New York 1954 pp 67-106 d frse automne du Moyen Age Paris 1975 et passim Harvey Cox The Feast of Fools Theolo gical Essay on Festivity and Fantasy New York 1969 pp 3-35 ainsi que Mikhal BAKHTIN Rabelais and his World Bloomington 1984 pp 219-231 d frse BAKHTINE oeuvre de Fran ois Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous la Renaissance Paris 1970) Sur les ftes princires en Castille voir les exemples cits ci-dessous Pour les ftes organises en autres lieux en Europe la fin de poque mdivale et au dbut de poque moderne voir HUIZINGA The Waning of the Middle Ages pp 51 135 ss 250 ss et passim Maurice KEEN Chi valry Londres Yale Univ Press 1984 pp 200-212 Sur la religion de la monarchie voir STRAYER op cit. pp 302-312 et note Adeline RucQoi d Gense mdivale fie tat moderne la Castille et la Navarre 1250-1370 Valladolid 1987 et Realidad im genes del poder op cit Cf HUIZINGA The Waning of the Middle Ages Chap pp 127 ss et passim Thomas MALORY auteur de la glorieuse Morte Arthur fut emprisonn deux fois pour viol Voir Lacey This Realm of England 1399-1688 Lexington 1983 26 Norbert ELIAS The Civili zing Process vols New York 1982 pp 190-205 d frse La civilisation des urs Paris 1973 et La dynamique de Occident Paris 1975 Voir note infra On trouvera des tudes portant sur les festivits et la chevalerie dans Rosana DE ANDR AZ Las fiestas de caballer en la Castilla de los Trast maras En la Espa medieval Estudios en memoria del profesor Claudio nchez Albornoz vols Madrid 1986 pp 81-108 Luis SU REZ FERN NDEZ Nobleza monarqu Puntos de vista sobre la historia castellana del siglo XV Valladolid 1975 pp 101-179 Francisco Rico Unas coplas de Jorge Manrique las fiestas de Valladolid en 1428 Anuario de estudios medievales 1965 pp 515-524 article indit en anglais Angus MACKAY The Coronation Banquet of Fer dinand of Antequera t publi en espagnol sous le titre Don Fernando de Antequera la Virgen Santa Mar dans Homenaje al profesor Juan Torres Fontes Murcie 1987 pp 949-957 aimerais remercier le professeur MacKay qui aimablement autoris lire une premire ver sion en anglais de cet article HUIZINGA dans The Waning of the Middle Ages ne consacre que quelques observations la Castille KEEN adopte une approche semblable dans Chivalry Voir Martin DE RIQUER Cabal leros andantes espa oles Madrid 1967 pp 10-15 et passim Voir aussi ses Lletres de batalla Cartells de deseiximents capitals dpasses armes vols Barcelone 1963-1968 Voir introduc tion Pero RODR GUEZ DE LENA El passo honroso de Suero de Qui ones introduction et dit par LABANDEIRA FERN NDEZ Madrid 1977 Voir aussi Ruiz Th Transformation of the Castilian Municipalities The Case of Burgos 1248-1350 Past and Present 77 1977 pp 3-33 Voir Angus MACKAY Spain in the Middle Ages From Frontier to Empire 1000-1500 Londres 1977 pp 121-212 SU REZ FERN NDEZ pp 71-222 Joseph CALLAGHAN History of Medieval Spain Ithaca 1975 pp 549-624 10 Lawrence Stone dans sa rponse ma confrence au Davis Center dfendu la thse selon laquelle certaines ftes pourraient avoir eu aucun but prcis ou ide que peut-tre par leur rptition elles en taient venues perdre leur signification et leur symbolisme politiques Il est clair que dans cet article je efforce de montrer que certaines ftes au moins avaient un sym bolisme politique 11 HUIZINGA The Waning of the Middle Ages pp 50-51 250-253 et passim Ruiz Une royaut sans sacre pp 439-440 Voir plus bas pour autres exemples 541

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12 Su REZ FERN NDEZ 105 Il agit l bien sr de la formulation de Huizinga est-dire La conception de la chevalerie comme forme sublime de la vie sculire pourrait se dfinir comme un idal esthtique qui assumerait apparence une ide thique HUIZINGA The Waning of the Middle Ages 69 Keen rejette ce modle littraire de la chevalerie KEEN et passim 13 Hechos del condestable Don Miguel Lucas de franzo Juan DE MATA CARRIAZO d. Madrid 1940 pp 152-183 Ci-dessous Hechos del condestable Dans ces pages le chroniqueur dresse la liste de toutes les ftes du calendrier et dcrit leur clbration Sur le cycle des ftes dans Espagne moderne voir Nina EPTON Spanish Fiestas Londres 1968 et pp 1-41 et 227-240 Pour les ftes de mai et de la Saint Jean voir Julio CARO BAROJA La estaci de amor Fiestas populares de mayo San Juan Madrid 1979 pp 18-28 119-122 et passim 14 Voir exemples ci-dessous en particulier ceux impliquant le conntable don Miguel Lucas de Iranzo ainsi que les ftes des infants Aragon de 1428 Voir supra note et pour autres exemples Jacob BURCKHARDT The Civilization of the Renaissance in Italy vols New York 1975 II pp 401-425 Jean JACQUOTd Les ftes de la Renaissance vols Paris 1956 en parti culier le vol II qui dcrit les ftes et les entres solennelles de empereur Charles Quint Charles et Castille et la Couronne Aragon) 15 Hechos del condestable pp 63-65 et pp 32-41 16 Voir Marcel MAUSS The Gift Forms and Functions of Exchange in Archaic Societies Glencoe 1954 pp 35-39 d frse Essai sur le don Formes et raison de change dans les socits archaques dans Sociologie et anthropologie Paris PUF 1980 et passim 17 BAKHTINE pp 78-81 Caro BAROJA pp 112-116 289-302 James FRAZER The Golden Bough Study Magic and Religion New York 1957 pp 119-135 et passim Voir aussi Francis WEISER Handbook of Christian Feasts and Customs The Year of the Lord in Liturgy and Folklore New York 1958 253 en Angleterre rapporte auteur le dimanche de la Pente cte tait un jour de courses de chevaux de pices de thtre et agapes 18 Pour le couronnement de Fernando de Antequera et la fte organise cette occasion cf Angus MACKAY Don Fernando de Antequera la Virgen Santa Maria Pour le clbre paso de Suero de Qui ones voir Pero RODR GUEZ DE LENA El passo honroso de Suero de Qui ones 19 Peter RUSSELL Arms Versus Letters Towards Definition of Spanish Fifteenth Century Humanism dans Aspects of the Renaissance Symposium Archibald LEWIS d. Austin 1967 pp 51-57 Voir aussi Ottavio Di GAMILLO El humanismo castellano del siglo XV Valence 1976 pp 111-133 229-265 Helen NADER The Mendoza Family in the Spanish Renaissance 1350-1550 New Brunswick 1979 pp 77-100 Alonso DE PALENCIA Tratado de la perfecci del triunfo militar dans Dos tratados de Alfonso de Palencia Madrid 1876 pp 105-163 ouvrage achve par un chapitre sur les pompes triomphales et les juegos eux et festivits) 20 On trouvera des exemples entres solennelles dans Cr nica del rey don Alfonso el Onceno dans Cr nica de los reyes de Castilla op cit. LXVI 1953 pp 204 289 329 390392 Cr nica del rey don Pedro dans idem pp 540-541 et dans les diverses chroniques des rgnes Enrique IV et des monarques catholiques Ferdinand et Isabelle runies dans idem III pp 108 323 424 441 622-623 et 735 Voir aussi pour les entres royales en Castille Rosana DE ANDR AZ Las entradas reales castellanas en los siglos xiv xv seg las cr nicas de la poca dans En la Espa medieval IV Madrid 1984 pp 47-62 21 Cf Bernard GUEN et Fran oise LEHOUX Les entres royales fran aises de 1328 1515 Paris 1968 Victor GRAHAM et MCALLISTER JOHNSON The Royal Tour of France by Charles IX and Catherine of Medici Festivals and Entries 1564-1566 Toronto 1979 Voir entre solennelle de Louis XI de pourpre or et de blanc Paris dans Paul MURRAY KENDALL Louis XI The Universal Spider New York 1971 pp 111-113 Voir aussi Lawrence BRYANT The King and the City in the Parisian Royal Entry Ceremony Politics Ritual and Art in the Renaissance Genve 1986 Comme Bryant le met en vidence 15) partir du xive sicle Ventre royale fran aise fut une des crmonies principales employes pour dramatiser les concepts politiques Les couleurs pour entre de Henry II Paris sont le noir et argent et le conntable porte une pe nue 57 Pour les rencontres hors des murs de la cit habituellement une demi-lieue une lieue ou deux au plus voir tous les exemples cits 542

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22 Sur importance magique du passage des seuils est--dire ici des portes de la cit voir Arnold VAN GENNEP The Rites of Passage Chicago 1960 pp 15-25 d frse Les rites de pas sage Paris 1969 ma connaissance il existe pas de preuve que dans le cas des entres royales en Castille au xve sicle la premire visite du roi dans une ville immdiatement aprs son accession au trne avait dj la signification politique que on trouve dans les entres royales fran aises Les deux exemples que tudie dans mon article ne sont pas des entres royales mais les crmonies qui marquaient arrive une princesse royale venue pour se marier ou une importante victoire mili taire remporte sur Islam 23 Cr nica de Juan Ilde Castilla Juan DE MATA CARRIAZO d. Madrid 1982 pp 398-400 Cr nica del rey don Juan II pp 332-333 24 Cr nica del rey don Juan II pp 566-566 25 Idem 567 quedando la Princesa tal qual nascio. Si on me permet de jouer sur les mots je dirai que Blanca Blanche demeura telle sans tre tache de rouge En bref le prince cause de son homosexualit ou pour toute autre raison fut incapable de consommer le mariage 26 Francisco Rico Unas coplas de Jorge Manrique las fiestas de Valladolid en 1428 517 Qu se fizo el rey don Juan Las justas los torneos Los infantes de Arag paramentos bordaduras qu se fizieron cimeras Qu fue de tanto gal fueron sino devaneos Qu fue de tanta invenci qu fueron sino verduras como truxieron de las eras 27 SU REZ FERN NDEZ pp 119-167 Nicholas ROUND The Greatest Man Uncrowned Study of the Fall of Don Alvaro de Luna Londres 1987 pp 1-31 Les chroniques du rgne de Juan II intressent essentiellement au combat entre le conntable et les factions nobiliaires en conflit Pour un rcit du soulvement civil des annes 1420 voir Alvar GARC DE SANTA MAR Cr nica de Juan II de Castilla vols ci-dessous Alvar GARC DE SANTA MAR A) dans Colecci de documentos inditos para la historia de Espa vol et Madrid 1891 pp 447-461 Pero CARRILLO DE HUETE Cr nica del halconero de Juan II DE MATA CARRIAZO d. Madrid 1946 pp 1-18 Refundici de la cr nica del halconero DE MATA CARRIAZO d. Madrid 1946 pp 48-58 Cr nica del rey don Juan II pp 430-446 28 Voir RoLTND pp 1-31 29 La Cr nica del rey don Juan II place la fte du conntable aprs celle du roi Il aurait eu occasion un affrontement entre cinquante chevaliers en blanc et cinquante en rouge 447 La Cr nica del halconero de Juan II le rcit le plus fiable un tmoin visuel prcise que la fte eut lieu au dbut le mai avec une joute au cours de laquelle le conntable et sept de ses chevaliers affrontrent en lice les infants Aragon et le roi de Castille pp 18-19 Alvar Garc de Santa Mar place aussi ces festivits au dbut Elles concernrent Alvaro de Luna et quarante ou cin quante chevaliers vtus or de soie et hermine vol 15) 30 Alvar GARC DE SANTA MAR op cit. 16 31 Cf RUIZ Une royaut sans sacre 447 32 Pero CARRILLO DE HUETE Cr nica del halconero de Juan II pp 19-27 Alvar GARC DE SANTA MAR op cit. pp 14-20 Cr nica del rey don Juan II pp 446-447 Sur les lois somptuaires des Cortes voir les archives municipales de Burgos AMB) classif 1391 12-X-1252) publies dans Ismael GARC RAMILA Ordenamiento de posturas otros cap tulos generales otorgados la ciudad de Burgos por el rey Alfonso Hispania XIX 1945) pp 179-235 XX 1945) pp 385-439 XXI 1945) pp 605-650 Cones ae los antiguos reinos de Le Castilla vols Madrid 1861-1903 ci-dessous Cortes) 1338 451 Voir ci-dessous Pour les couleurs uti lises pour reprsenter la royaut et la Vierge dans la tradition iconographique primitive voir les enluminures qui accompagnent les Cantigas de Santa Mana parag xv xvii xviii et passim Les atours or et argent dans la socit mdivale sont analyss dans Fran oise PIPONNIER Costume et vie sociale La cour Anjou XI V-X Ve sicle Paris 1970 en particulier pp 195-260 543

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33 Sur excution de Juan Garcia voir note 32 Cf Gertrude SILL Handbook of Sym bols in Christian Art New York 1975 pp 18 pour les papillons pp 29-30 pour les couleurs Juan CIRLOT Dictionary of Symbols 2e d. New York 1971 35 pour les papillons pp 52-60 pour les couleurs George FERGUSON Signs and Symbols in Christian Art New York 1954 papillons) pp 271-275 couleurs Des papillons figurent aussi dans un tableau de Velazquez reprsentant une infante Espagne Ils sont cousus sur sa coiffure Voir aussi le symbolisme des papillons dans Les Versets sataniques de Saiman RUSHDIE Paris 1989 34 SILL 23 CIRLOT pp 23 189 FERGUSON pp 20-21 Voir usage symbolique des lions dans le Poema de Cid cantar tercero) vers 2280-2299 Le rcit est repris presque littra lement dans la Primera cr nica general uvre rdige au milieu du xu sicle Dans le Henry IV de SHAKESPEARE Premire partie Acte II scne pp 271 ss Jamais le lion ne touche un vrai prince Pour image du lion libr chez Villasandino mort en 1425) voir Angel VALBUENA PRAT Historia de la literatura espa ola 2e d. Barcelone 1946 pp 213-214 dans un de ses pomes Villasandino fait rfrence des prophties de Merlin Le lion sortant de la caverne est Juan II chappant au pouvoir de infant Don Enrique Le pome date de 1421 Voir aussi Juan DE MENA Laberinto de fortuna John CUMMINS d. Madrid 1984 157 Dans une note auteur raconte que Juan II avait presque toujours ses cts un lion apprivois Quand il trnait sur la silla real il posait ses mains sur le lion Hechos del condestable pp 35 169 et passim Sur utilisation iconographique de lions et ours cf Cesare RIPA Iconologia Padoue 1611 d en fac-simil New York 1976 Pour les lions cf pp 13 66 78 84-85 111 126 132 145 170 175 179 321 453 etc Pour les ours pp 264 407 473 Olivier DE LA MARCHE dans ses Mmoires... livre chap 29 dcrivant les tableaux vivants prsents lors du banquet donn par Philippe le Bon de Bourgogne montre utilisation de lions des fins symboliques dans deux des tableaux prsents 35 Huizinga montre que Molinet compare Maximilien le fils de empereur Frdric III Dieu le Pre lors de son arrive aux Pays-Bas pour pouser Marie de Bourgogne Maximilien Fr dric III et Philippe le Beau sont aussi compars la Trinit HUIZINGA The Waning of the Middle Ages pp 157-158 Sur le thme christologique lorsque infant don Enrique le fils de Juan II fut reconnu par les Cortes vque don Alvaro de Osorno pronon la bndiction ou le discours de salutation sur le thme Puer natus est nobis un enfant nous est n Voir aussi Fran oise AUTRAND Charles VI Paris 1986 et son analyse de la signification politique des ftes organises en mai 1389 Saint Denis pp 214-240 36 Su REZ FERN NDEZ 135 Cr nica del rey don Juan II 448 37 Juan DE MENA Laberinto de fortuna pp 16 126-127 Voir galement Alan DEYERMOND La ideolog del estado moderno en la literatura espa ola del siglo xv Realidad im genes del poder pp 178-179 38 Les tapis taient presque toujours rouges Il existe de nombreuses rfrences dans les chro niques des tapis qui auraient t ajouts pour renforcer la dominante rouge dans les crmonies et les lieux publics Sur les tapis en Espagne et sur leurs couleurs voir Ernst KUHNEL Catalogue of Spanish Rugs Twelfth Century to the Nineteenth Century Washington D.C. 1953 Sur la reconnaissance par les Cortes de infant don Enrique comme hritier cf Cr nica del rey don Juan II 429 Pour une crmonie semblable le serment prt infante Catalina quelques annes plus tard voir pp 422-423 Cf aussi ci-dessous pour autres exemples Voir galement Joseph CALLAGHAN The Cortes ofCastile-Lean 1188-1350 Philadelphie 1989 pp 82-89 39 Victor TURNER From Ritual to Theatre The Human Seriousness of Play New York 1982 pp 13-14 40 Il existe de nombreux exemples de cela dans le texte mais mme dans les rcits plus anciens nous percevons htrognit de assistance rassemble dans un cadre urbain Voir Cr nica de Alfonso XI dans Cr nica de los reyes de Castilla 235-237 41 Voir par exemple Coplas de la Panadera dans Poes cr tica sat rica del siglo XV Julio RODR GUEZ PU RTOLAS Madrid 1981 pp 131-147 42 Ruiz Une royaut sans sacre pp 440 443-447 Voir aussi MACKAY Spain in th Middle Ages 59 544

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43 The Waning of the Middle Ages de HUIZINGA comporte pp 270-273 une excellente ana lyse de utilisation des couleurs dans la socit mdivale On retrouve dans cet ouvrage des rf rences aux couleurs des vtements ports occasion des ftes funrailles entres solennelles etc Michel PASTOUREAU Les couleurs ont aussi une histoire Histoire 29 sept 1986 pp 46-52 ainsi que son Et puis vint le bleu dans Figures et couleurs tude sur la symbolique et la sensi bilit mdivales Paris 1986 pp 15-22 galement dans le mme ouvrage Les couleurs mdi vales systmes de valeurs et modes de sensibilits pp 35-49 cf 40 un tableau sur le symbo lisme des couleurs Voir galement tat et son image emblmatique pp 61-69 galement LE GOFF Codes vestimentaire et alimentaire dans Erec et Enide dans imaginaire mdival Essais Paris 1985 pp 188-201 Faber BIRKEN Selling Colors to People New York 1956 pp 149-155 Nous apprenons ainsi que les femmes brunes et les Latins prfrent le rouge Voir aussi pp 173-174 BIRKEN The Story of Color From Ancient Mysticism to Modern Science Westport 1941 pp 90 323-326 la couleur hraldique mythique Adam est le rouge celle Eve le blanc Voir aussi Jacques HEERS La mode et les marchs des draps de laine Gnes et la mon tagne la fin du Moyen Age Annales ESC 26 1971 pp 1093-1117 la fin du xve sicle et au dbut du xvie les testaments montrent que les marchands gnois avaient une prfrence pour les teintes rouges 44 Victor TURNER Color Classification Ndembu Ritual Problem in Primitive Classification dans The Forest of Symbols Ithaca 1967 pp 59-90 Mircea ELLADE Rites and Symbols of Initiation The Mysteries of Birth and Rebirth New York 1958 pp 26 105 122 125 Pour une lecture critique de Turner et pour une discussion fort instructive de la dynamique de usage des couleurs voir Jane SCHNEIDER Peacocks and Penguins The Political Economy of European Cloth and Colors American Ethnologist 1978 pp 413-447 Sur les aspects libi dinaux du tournoi et de la culture courtoise voir HUIZINGA The Waning of the Middle Ages pp 79-89 et passim HEER The Medieval World Europe 1100-1350 Cleveland 1962 pp 143-147 Sur les affrontements entre chevaliers en blanc et chevaliers en rouge voir plus bas 45 Hechos del condestable pp 195-196 46 Voir Linda WOODBRIDGE Black and White and Red All Over The Sonnet Mistress Amongst the Ndembu Renaissancce Quaterly XL 1987 pp 247-297 Dans le Libro de buen amor annes 1330 de Juan Ruiz il est dit que la femme idale un visage fort blanc et une bouche rouge pp 431-434 Dans Fern REZ DE GUZM Generaciones semblanzas Biblioteca de autores espa oles LXVIII Madrid 1953 pp 697-719 les rois de Castille sont toujours dcrits comme tant blonds avec un visage un blanc pur et des joues rouges 47 Voir plus haut Cf galement Cortes Burgos 1338 451 Cortes II Valladolid 1351 pp 14-15 19 Cortes III Palenzuela 1425 70 et passim Voir dition rcente tablie par Francisco HERN NDEZ un Cuaderno de Cortes alors inconnu dans son Las cortes de Toledo de 1207 dans Las cortes de Castilla Le en la edad media vols Valladolid 19881 pp 221-263 Hern ndez montre intrt dj accord poque aux toffes importes de grand prix et surtout escoriata Sur les restrictions imposes uniquement aux Juifs et aux Maures voir BERKOWITZ et Ruiz Jewish and Christian Relations in Urban Northern Castile 1200-1350 paratre dans les Actes un colloque sur les relations entre juifs et chrtiens au Moyen Age qui est tenu Seton Hall University en mai 1988 Un inventaire indit datant du 22 juin 1442 aimablement communiqu par Adeline Rucquoi montre que les toffes taient de couleurs varies sans prfrence marqu pour la combinaison blanc/rouge Cela renforce la signi fication de accent mis sur ces deux couleurs dans les ftes AUTRAND montre dans Charles VI pp 217-219 que les couleurs utilises de manire exclusive pour la fte royale de mai 1389 taient celles du roi vert-blanc-vermeil Tout le monde portait les mmes couleurs et les distinctions de rang social se manifestaient seulement dans la qualit de toff Les robes du roi de la reine des princes sont de satin doubl de taffetas celles de chevaliers sont de velours ou de fine carlate celles des cuyers sont de simple drap ou de brunette 48 Hechos del condestable pp 41-57 49 Voir Cr nica de Alfonso XI pp 231 329 Cr nica de Pedro 431 un chevalier de Ordre de la Banda blanc et noir porte aussi un emblme rouge galement 432 mariage du roi en argent or et hermine) 472 affrontement de cinquante chevaliers contre cinquante autres rouge et blanc Cr nica de Enrique II pp 33-34 Cr nica del rey don Juan II pp 332-333 359-361 365 422-424 428-430 514 516 524 526-527 655-656 683 la dernire rfrence 545

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comporte une description de excution thtrale de don Alvaro de Luna Mosen DIEGO DE VALERA Memorial de diversas haza as dans Cr nicas de los reyes de Castilla op cit. Biblio teca de autores espa oles LXX vol III 33 Diego ENRIQUEZ DEL CASTILLO 108 dans la deuxime Partida tit xix ley 18 Alfonso recommande que les jeunes chevaliers soient vtus de rouge et de vert pour ils soient heureux Voir les utilisations iconographiques du rouge du blanc et du noir dans RIPA Iconologia blanc pp 16-17 74 124 162 203 250 273 318 418 478 483 etpassim noir pp 25 54 126 255 265 335 418 420 450 500 rouge pp 37 72 86 102 135 139 170 256 264 351 426 et passim 50 WOODBRIDGE pp 268-272 51 Voir SCHNEIDER pp 430-431

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