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Madame Adeline Rucquoi

La formation culturelle du clerg en Castille la fin du Moyen ge


In: Actes des congrs de la Socit des historiens mdivistes de l'enseignement suprieur public. 22e congrs, Amiens, 1991. Clerc sculier au Moyen Age. pp. 249-262.

Citer ce document / Cite this document : Rucquoi Adeline. La formation culturelle du clerg en Castille la fin du Moyen ge. In: Actes des congrs de la Socit des historiens mdivistes de l'enseignement suprieur public. 22e congrs, Amiens, 1991. Clerc sculier au Moyen Age. pp. 249262. doi : 10.3406/shmes.1991.1603 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/shmes_1261-9078_1993_act_22_1_1603

Adeline RUCQUOI LA FORMATIN CULTURELLE DU CLERG EN CASTILLE LA FIN DU MOYEN AGE

par concile Une le relchement de longue Latran tradition IV de de ses veut 1215 moeurs que n'y le auraient et clerg son ignorance. mdival t introduites espagnol Les qu'un prescriptions se caractrise sicle plus du tard, l'occasion de la lgation du cardinal Guillaume Peyre de Godin, lors du concile de Valladolid de 1322, sans toutefois apporter de nette amlioration la situation. Les canons du concile provincial de Valladolid de 1228, qui font mention des prbendiers illiterati pour leur enjoindre d'apprendre le latin dans un dlai de trois ans, et ceux du concile provinc ial de Lrida, l'anne suivante, qui signalent que attendentes quod in partibus Hispaniae, ex defectu studiorum et litteraturae, multa et intolerabilia detrimenta animarum proveniunt l, trouvent encore un cho en 1468 chez un tudiant en droit canon l'universit de Salamanque, le bachelier Juan de Calahorra, qui crit, dans un Trait sur les prtres qu'il offre son matre, que si in laicis est intolerabilis ignorantia, quanto magis in sacerdotibus qui debent esse scientes 2. Les synodes diocsains des XIVe et XVe sicles tmoignent leur tour du souci de fournir aux clercs un minimum d'ducation. En 1382, l'vque d'Oviedo, Gutierre Gomez de Toledo (1330-1387), dnonce les recteurs 1. Cit par V. Beltrn de Heredia, La formacin intelectual del clero en Espana du los siglos XII, XIII y XIV , Revista de Teologfa, 6 (1946), p. 335 et 340. 2. N. L6pez Martinez, El Tratado" para sacerdotes de Juan de Calahorra (a. 1468) , Burgense, 12 (1971), p. 362. rante

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qui ignorent les choses qui leur sont ncessaires, eux et leurs ouailles, pour les carter du pch et les conduire aux vertus et, ayant constat que le cahier contenant un abrg des connaissances essentielles articles de la foi, sacrements, commandements, pchs mortels et oeuvres de mis ricorde tait absent des glises du diocse, ordonne que dans un dlai de trois mois lesdits recteurs sachent par coeur le contenu de ce catchisme 3. Prs de trente ans plus tard, en 1411, l'vque de Burgos, Juan Cabeza de Vaca, ouvre un synode en rappelant les matires que doi vent connatre les clercs pour les enseigner au peuple chrtien, donne ceux de son diocse un dlai de six mois pour les apprendre par coeur, et interdit que soient vendus ou gags les ornements ecclsiastiques et les livres desdites glises donns pour l'office divin 4. En 1473 encore, le concile provincial d'Aranda, sous la tutelle de l'archevque de Tolde, doit prescrire quod non promoveantur ad sacros ordines non scientes loqui latinaliter et quod non scienti loqui latinaliter non conferantur parochiales ecclesiae nec canonicatus et dignitates ; sept ans plus tard, le mme archevque, Alcal" de Henares, fera obligation aux recteurs de pa roisses de suspendre un clou dans un lieu public lev, o toute per sonne puisse le lire et s'informer de son contenu , un tableau o soient crits en parchemin tous les articles de notre sainte foi catholique, et les sacrements de notre sainte mre l'Eglise, et les dix commandements du dcalogue, et les sept pchs mortels, et les oeuvres de misricorde, et les vertus cardinales et thologales, et les dons de l'Esprit Saint, et les cinq sens ainsi que les cas rservs au pape et l'archevque5. L'un des ob jectifs de la rforme ecclsiastique attribue aux Rois Catholiques sera ef fectivement l'amlioration du niveau culturel du clerg en gnral et des vques en particulier, niveau que des humanistes comme Marineo Sfculo, Antonio de Nebrija ou Pietro Martir d'Anghiera considraient comme in fime6. La ritration des plaintes quant la mconnaissance du latin par le clerg, l'absence de livres et l'ignorance en gnral correspond-elle ce pendant la ralit ? Une visite pastorale, effectue en 1427, dans l'archidiacon de Madrid, appartenant au diocse de Tolde, rvle un panorama nettement moins pessimiste. Le visiteur, Martfn Sanchez de Madrid, prit note des revenus 3. J. Fernandez Conde, Gutierre de Toledo, obispo de Oviedo (1377-1389). Reforma eclesistica en laAsturias bajotnedieval, Oviedo, 1978, p. 367-368. 4. N. L<5pez Martinez, Snodos burgaleses del siglo XV , Burgense, 7 (1966), p. 211-406. 5. J. Sanchez Herrero, Concilios Provinciales y Sinodos Toledanos de los siglos XIV y XV, La Laguna, 1976, p. 285, 290 et 303. 6. T. de Azcona, La election y reforma del episcopado espaHol en tiempo de los Reyes Calicos, Madrid, 1960, p. 224-228.

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et des biens des glises paroissiales de la ville principale et de soixante quatre autres glises de la circonscription. Si l'on excepte les difices abandonns, dserts ou dpendant d'autres juridictions, la visite nous a laiss un tmoignage sur douze paroisses urbaines et trente-sept paroisses rurales situes dans un rayon d'environ 20 25 km autour de Madrid7. 638 livres furent recenss dans l'ensemble de l'archidiacon, dont prs du tiers 203 dans la ville. Le nombre des livres possd par chaque glise oscille entre les trente de la paroisse du Salvador de Madrid et un unique exemplaire Mesones, la moyenne gnrale s 'tablissant prs de 13 volumes par glise - 16,4 dans les paroisses urbaines, 12,6 dans les glises rurales -. Dans l'ensemble, il s'agit de livres liturgiques ou tou chant l'office du cur, depuis les missels et les rituels jusqu'aux br viaires, psautiers, constitutions et propres des offices ; seuls se distinguent la paroisse de San Salvador de Madrid avec sept livres de chansons et six glises rurales avec des livres d'histoires nouvelles , probablement des vies de saints. Les missels - et tous les ouvrages relatifs la clbra tion de l'office divin reprsentent eux seuls 43% de l'ensemble, tan dis que les psautiers - qui peuvent indiquer l'existence d'un enseignement primaire , prsents dans l'immense majorit des glises visites et sou vent en plusieurs exemplaires, atteignent plus de 14% de cet ensemble. Une seule Bible est apparue, qui appartenait l'glise de Santa Maria del Almudena de Madrid, et deux brviaires, recenss Getafe et Legans. Cette visite l'archidiacon de Madrid, effectue un an aprs la sche resse de 1426, nous parat offrir un intrt d'autant plus grand qu'il ne s'agit, ni d'une grande ville, ni d'une rgion remarquable par sa richesse ou sa pauvret ; elle tmoigne donc d'autant mieux de la mise en pratique des constitutions ecclsiastiques. A la fin du XIVe sicle, l'vque de Burgos, Gonzalo (1382-1393), avait ordonn que des biens de la fabrique des glises soient faits, dans les glises o cela serait ncessaire, de bons manuels pour donner les sacrements de baptme, et de mariage, et d'extrme-onction, et d'enterrement, et nous ordonnons que les conomes des glises qui les fassent, les fassent faire en bonnes lettres pour que les clercs sachent bien les lire 8. Les Actes capitulaires de la cathdrale de Palencia rvlent que les siges des diocses s'acquittent effectivement de cette tche : en novembre 1437, le chapitre fit don de 200 maravdis au cur de San L*zaro pour un processionnal ; trois ans plus tard, en octobre

7. BN Madrid, Ms. 8561. Publi, en modernisant l'orthographe, par G. de Andres, Actas de la visita al arcedianazgo de Madrid en 1427 , Hispania Sacra, 38 (1986), p. 153-245. 8. N. Ldpez Martinez, Sinodos burgaleses del siglo XV , Burgense, 7 (1966), p. 234.

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1440, il remettra un archidiacre et l'coltre un brviaire pour en obte nir deux copies9. La prsence de livres liturgiques en assez grand nombre dans les glises paroissiales, urbaines et rurales, ne prjuge videmment pas du fait que leurs curs fussent litterati, c'est--dire verss en latin. Le chanoine de la cathdrale de Seville, Juan Martfnez de Vitoria, qui s'tait vu confier la mission en 1401 de fonder la chartreuse de Santa Marfa de las Cuevas, mourut en dcembre 1433 ; l'inventaire de ses biens montre que sa b ibliothque possdait plus de vingt-cinq ouvrages dont trois seulement sont indiqus comme tant en latin, alors que treize portent la mention en r omance et incluent des manuels de sacrements et de confession, des ptres de Snque, les Dialogues d'Hugues de Saint-Victor, des ptres de saint Paul, des Evangiles, des commentaires sur la Gense, une Somme de Bartole de Sassoferrato, un trait des vices et des vertus, un Miroir de l'Ame, et jusqu' un livre de cartes jouer en papier avec une couver ture verte 10. Comme de nombreux clercs, si l'on en croit les synodes, notre chanoine prfrait visiblement lire dans sa langue maternelle. Mais le latin n'tait pas lettre morte pour l'ensemble des recteurs de paroisses au XVe sicle. Les constitutions donnes en 1443 par l'vque de Burgos Alfonso de Cartagena se virent au contraire dans l'obligation d'tablir que dans la mesure o cette confession et explication quotidienne de la sainte foi [le Credo et le Quicumque vut] se font au cours des offices divins en latin, et que la majeure partie du peuple ne le comprend pas commun ment , les curs devraient dsormais possder un texte en langue vulgaire qu'ils liraient aux fidles certains jours spcifiques de l'anne n. Il est videmment difficle de dterminer avec exactitude le niveau cultu rel de l'ensemble du clerg castillan de l'poque. Des recherches rcentes ont mis en valeur la multiplication des coles et des studia, non plus seu lement autour des siges piscopaux, mais encore la suite d'initiatives prives ou communales. Les canons du concile de Latran III de 1179 et de Latran IV de 1215, qui stipulaient l'obligation, pour les cathdrales, d'offrir un enseignement aux clercs de l'glise et aux scholares pauperes et tablissaient que les a rchevchs devraient en outre entretenir un thologien qui sacerdotes et

9. S. Francia Lorenzo, Catlogo del Archivo capitular de Palencia, Srie h, Actas capitulares, t. 1, (1413-1467), t. 2, (1468-1500), Palencia, Diputacidn, 1989, n 711 et 863. 10. T. Mann, Testamento e inventario de Juan Martfnez de Vitoria, candnigo de la catedral de Sevilla (t 1433) , Hispania Sacra, 36 (1984), p. 416. 11. N. Ldpez Martfnez, Sfnodos burgaleses del siglo XV, Burgense, 7 (1966), p. 318-319.

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alios in sacra pagina doceat12, n'taient pas ignors en Castille. Le magister scolarum est attest Tolde en 1 171 13, Salamanque en 1 17414, Ledn en 118115, Oviedo en 1184, Sgovie en 119016, Palencia en 12 1317 ; il est probablement le successeur du capu scholae, plus connu sous le nom de capdescole ou capiscol dont l'existence est plus ancienne, puisque nous le trouvons Burgos ds 1161 et Valladolid en 117118. A Compostelle au milieu du XIIe sicle, une grammaticorum schola occupait dj un btiment spar de la cathdrale et les Constitutions donnes en 1 170 dfinissaient trs prcisment les fonctions du magister scolarum19. Des mentions isoles, datant des XIIe et XIIIe sicles, rvlent en outre l'existence d'alumni dans l'entourage de certains chanoines, possesseurs par ailleurs de bibliothques ; Dominicus Paian, chanoine de Tolde, ment ionnera ainsi dans son testament en 1194 l'existence de deux alumpnos et d'une alumpna, de mme que les chanoines d'Oviedo, Fernando Alfonsi en 1267, et Fernando Breton en 130420. Les mentions relatives aux coles de grammaire deviennent cependant plus frquentes aux XIVe et XVe sicles, et rvlent d'une part une dissmi nation gographique et d'autre part une lacisation accrue. La ville de Burgos, en 1403, versait un salaire un lecteur de Leges21. A Seville, au dbut du XVe sicle, la municipalit et le chapitre de la cathdrale 12. J.D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, t. 22, col. 227 et col.999. 13. F.J. Hernandez, Los cartularios de Toledo. Catlogo documentait Madrid, Fundacidn Ramn Areces, 1985, n159, p. 152. 14. J.L. Martin Martin et alii, Documentos de los archivos catedralicio y diocesano de Salamanca (siglos X1I-X1I1), Salamanca, Universidad, 1977, n 61, p. 146. 15. Archivo Catedral de Ledn, n 1052, cit. par S. Guijarro, Aspectos de la pervivencia de la tradicin latina en la vida cultural de las catedrales castellanas (siglos XIXIII) , dans / Curso de CuUura Medieval, Aguilar de Campo, Octubre 1989, sous presse. Je remercie ici Susana Guijarro qui a eu l'amabilit de me fournir une copie des nombreux articles dont elle est l'auteur et qui ne sont pas encore parus. 16. J.M. Garrido Garrido, Documentacion de la catedral de Burgos (1184-1222), Burgos, 1983, n 242, p. 8 ; n 287, p. 68. 17. T. Abajo Martin, Documentacion de la catedral de Palencia (1035-1247), Palencia, 1986, n 134, p. 266. 18. J.M. Garrido Garrido, Documentacion de la catedral de Burgos (804-1183), Burgos, 1983, n 157, p. 257. M. Manueco Villalobos, J. Zurita Nieto, Documentos de la lglesia n 45, p. Colegial 246. de Santa Maria la Mayor de Valladolid, siglos XI y XII, Valladolid, 1917, 19. M.C. Diaz y Diaz, Problemas de la cultura en los siglos XI-XII. La escuela episcopal de Santiago , Compostellanum, 16 (1971), p. 187-200. n 254, 20. F.J. p. 234. Hernandez, J. Fernandez Los Cartularios Conde, La clerecia de Toledo. ovetense Catlogo en la Documentai, Baja Edad Media, Madrid, Oviedo, 1985, Instituto de Estudios Asturianos, 1982, p.16, 74 et 114. 21. J.A. Bonacha Hernando, J.A. Pardos Martinez, Catlogo Documental del archivo municipal de Burgos : Seccin Histrica (931-1515), Burgos, 1984, t. 1, n 422, p. 201202.

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payaient conjointement un matre de grammaire pour enseigner les ha bitants de la ville22. En 1424, un dignitaire de la cathdrale de Sgovie fondait Cullar un studium de grammaire et prvoyait le logement d'un bachelier et d'un rptiteur23. Les Actes capitulaires de la cathdrale de Palencia nous apprennent que le chapitre louait la maison des coles un ou plusieurs bacheliers pour une dure d'une anne, le preneur s'obligeant en outre maintenir les coles en tat : en dcembre 1475, par exemple, le bachelier Fernando Rodriguez de Duenas reut la maison pour un an, condition de remplacer les pupitres et les bancs que les lves casseraient ou brleraient et les tuiles en mauvais tat ; en novembre de l'anne suivante, un nouveau bail fut sign avec un nouveau preneur qui s'engagea, en change du bnfice d'une ration de l'Hpital, rparer l'difice ses frais et verser au chapitre la rente que lui donneraient les lves24. En revanche, comme celui de Seville, le chapitre de la cathdrale de Le<5n assignait un salaire au bachelier qui enseignait la grammaire et en gagera, en 1498, un docteur italien dans ce but25. Les clercs ou futurs clercs avaient donc peu d'excuses leur ignorance et les chapitres cathdraux, l'instar de leurs vques et du reste de leurs concitoyens, se souciaient du niveau de connaissances de leurs membres. En 1436, les chanoines de Palencia ordonnrent que ft verse Juan de Ayala une partie de ses prbendes pour qu'il aille l'cole apprendre la grammaire 26. En 1480, une enqute sera mene la suite de plaintes de parents quant aux capacits du matre de grammaire de l'cole de Seville et la charge lui sera retire27. En juillet-aot 1453, Juan Alfonso de Benavente, recteur de la chaire de Prime de droit canon Salamanque, r digeait un Ars et doctrina studendi et docendi dans lequel il tentait de transmettre son exprience personnelle de l'enseignement et qui s'adressait aux tudiants comme aux matres28. L'cole de grammaire n'est que le premier chelon de l'acquisition des connaissances. Les studia consacrs l'tude des Arts qui fleurissent ga22. J. Snchez Herrero, Centras de ensenanza y estudiantes de Sevilla durante los siglos XIII al XV , En la Espafia Medieval, 4 (1984), p. 875-898. 23. BN Madrid, Ms.697. 24. S. Francia Lorenzo, Cailogo del Archivo Capitular de Palencia, Srie u, Adas Capitulares, Palencia, 1989, t. 2, n 3737 et 3822. 25. S. Guijarro, Los centras de culture urbana en el siglo XV : las escuelas de gram"tica castellano-leonesas , dans Actes du Congrs : 1490 en el umbral de la modernidad, Alicante, 1990, (sous presse). 26. S. Francia Lorenzo, Catlogo del Archivo Capitular de Palencia, Srie n, Actas Capitulares, Palencia, 1989, t. 1, n 590. 27. J. Snchez Herrero, Centras de ensenanza y estudiantes de Sevilla durante los siglos XIII al XV , op.cit., p. 880-881. 28. B. Alonso Rodriguez, Juan Alfonso de Benavente, canonista salmantino del siglo XV, Rome-Madrid, csic, 1964, p. 204-209.

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Iement au cours du XVe sicle s'ajoutent aux universits du royaume Salamanque et Valladolid ou d'ailleurs Bologne, Avignon, Paris, Toulouse pour permettre aux tudiants de parfaire leurs connaissances. Ds 1250, le cardinal Gil Torres, vque de Burgos, avait stipul que les socii ecclesiae qui voudraient tudier et les chanoines et prbendiers dwn in scholis residerint percevraient leurs rentes ; en revanche, la mme poque, les chapitres de Salamanque et d'Avila avaient d restreindre le nombre de leurs membres autoriss s'absenter pour raison d'tudes29. La fondation, en 1367, par le cardinal Gil Gonzalez de Albornoz du Collge de Saint Clment Bologne, celle du Collge dit du Pain et du Char bon en raison des rentes qui le faisaient vivre Salamanque en 1386 par l'vque d'Oviedo Gutierre de Toledo, celle du Collge de Saint Barthlmy de Salamanque en 1415 par le futur archevque de Seville Diego de Anaya, et enfin celle du Collge de Santa Cruz Valladolid en 1479 par le cardinal Pedro Gonzalez de Mendoza, ouvrirent de nouvelles possibilits aux clercs dsireux de parfaire leurs tudes. Les tudiants n'avaient pas attendu la fondation de ces collges pour acqurir connaissances et titres universitaires. Entre 1300 et 1330, par exemple, Antonio Garcfa y Garcfa a recens, Bologne, 114 tudiants provenant de la Pninsule Ibrique, dont 9 chanoines, un prbendier, 4 cu rs, un vicaire et un clerc . On y relve les noms de personnages prove nant de Siguenza, Tolde, Burgos, Baeza et Cartagena . Les premiers rouleaux d'expectatives des universits de Salamanque et de Valladolid, dats de 1381, fournissent 342 noms pour la premire et 92 pour la seconde ; parmi eux figurent 400 clercs sculiers originaires des diocses castillans 313 Salamanque et 87 Valladolid . Les tu diants provenant du diocse de Palencia y sont indiscutablement les plus nombreux (84), puisqu'ils constituent eux seuls 21% de l'ensemble, soit plus de 64% de ceux qui sont inscrits Valladolid et prs de 10% de ceux de Salamanque. Ils sont suivis par les clercs originaires du diocse de Burgos, au nombre de 49, soit 35 Salamanque et 14 Valladolid. Le diocse de Salamanque est le lieu de provenance de 35 clercs, soit un peu plus de 1 1 % des tudiants de son universit. Len vient ensuite avec 30 tudiants - 28 Salamanque et 2 Valladolid - . Puis viennent les dio cses de Calahorra (25 tudiants), Tolde (23), Zamora (22), Compostelle (19), Cordoue (18), Avila (15), Seville et Cuenca (10), Osma (9), Valladolid (8), Oviedo et Ciudad Rodrigo (6), Sgovie, Siguenza et Lugo (5), Astorga (4). 29. V. Beltrn de Heredia, "La formacidn intelectual del clero en Espana durante los siglos XII, XIII y XIV", Revista de Teologfa, 6 (1946), p. 343. 30. A. Garcia y Garcia, Escolares ibricos en Bolonia, 1300-1330 , dans Estudios sobre los orgenes de las universidades espaflolas, Valladolid, Universidad, 1988, p. 113134.

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Une vingtaine d'annes plus tard, l'universit de Salamanque prsente un rouleau d'expectatives comportant 327 noms, dont ceux de 311 clercs sculiers, et celle de Valladolid 1 15 personnes dont 1 1 1 appartiennent au clerg sculier. Le diocse de Palencia se place toujours en tte, avec 70 tudiants 52 Valladolid et 18 Salamanque -, suivi par les diocses de Salamanque (52 tudiants), Burgos (46), Letfn (40) et Avila (35)31. Les rouleaux d'expectatives de 1381 et 1403 rvlent que le nombre de clercs tudiants a connu, entre ces deux dates, une lgre augmentation, et que les diocses de Palencia, Burgos, Salamanque, Le<5n et Avila se pla cent en tte de ceux qui envoient leurs clercs dans les deux universits nationales . Le Collge fond Bologne par le cardinal Albornoz offrait en outre, depuis 1379, 23 places aux Castillans : 4 pour les diocses de Tolde et de Cuenca, 3 pour celui de Seville, 2 pour ceux de Salamanque, Burgos et Avila, et une pour chacun des diocses de Palencia, Len, Oviedo, Compostelle, Osma et Sigenza32. De son ct, le fondateur du Collge du Pain et du Charbon de Salamanque, l'vque Gutierre de Toledo, prvoyait, en 1386, l'entretien de six tudiants, galement rpartis entre les diocses de Palencia, Tolde et Oviedo33. Don Diego de Anaya, en 1415, y ajoutera, avec la fondation du Collge de San Bartolom, 15 autres places . Au fur et mesure que l' offre s'accrot, le nombre de licences ac cordes pour raison d'tudes par les chapitres cathdraux et assorties du maintien des bnfices augmente. Entre 1350 et 1500, par exemple, le chapitre de la cathdrale de Burgos dlivre ces autorisations d'absence 125 de ses membres ; 25 datent de la seconde moiti du XIVe sicle, alors que 54 seront accordes entre 1400 et 1449 et 46 entre 1450 et 150035. Les Actes capitulaires de la cathdrale de Palencia, conservs en majeure partie depuis 1413, ont fourni de leur ct 32 licences d'tudes , peu

31. Les rouleaux d'expectatives de l'universit de Salamanque ont t publis par V. Beltrn de Heredia, Bulario de la Universdad de Salamanca (1219-1549), t. 1, Salamanca, 1966, n 162, p.433-452, et n 341-342, p. 566-582. Ceux de Valladolid, par J. Rius Serra, Los rdtulos de la universidad de Valladolid , Analecta Sacra Tarraconensia, 16 (1943), p. 94-128. 32. J. Snchez Herrero, I. Montes Romero-Camacho, Los colegiales sevillanos del Colegio Espanol de San Clmente de Bolonia (1368-1600) , dans Estudios sobre los origenes de las universidades espafiolas, Valladolid, 1988, p. 149-150. 33. J. Fernandez Conde, Gutierre de Toledo, obispo de Oviedo (1377-1389), Oviedo, 1978, p. 253-258. 34. F. Gonzalez Olmedo, Humanislas y pedagogos espaHoles : Diego Ramirez de Villaescusa (1459-1537), Madrid, 1944, p. 42. 35. S. Guijarro, La poltica cultural del cabildo catedralicio burgals en la baja Edad Media , dans Uornadas de Historia Burgalesa. Introduction a la historia de Burgos en la Edad Media, Burgos, 1990, p. 681-682.

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prs galement rparties au cours du sicle36. Les Actes capitulaires de la cathdrale de Le<5n des annes 1419-1426 font aussi apparatre ces licences , telles celles que le chapitre accorda en novembre 1420 au ba chelier Juan Martfnez de Grajal pour aller audit studium de Salamanque, en vertu de la grce de notre seigneur le pape Martin V, dans laquelle il est contenu que lesdits seigneurs du chapitre peuvent choisir et choisissent six tudiants qui soient habiles et aptes pour apprendre la science, et bnficiers de ladite glise , et en janvier 1425 Diego de la Fermosa, neveu de l'vque, pour tudier durant sept ans Bologne37. La cathdrale de Cuenca, pour sa part, enverra au seul Collge de San Bartolom de Salamanque, entre 1426 et 1500 dix-huit tudiants ; les expectatives de 1381 et 1403 rvlent les noms de 37 clercs originaires du diocse qui poursuivaient alors des tudes Salamanque38. Le chapitre de Seville, ds 1395, avait approuv une srie de mesures spcifiques concernant les cha noines ou prbendiers qui s'absenteraient pour aller tudier l'une des sciences approuves par l'Eglise de Dieu : obligation de solliciter la l icence correspondante, de fournir chaque anne un certificat des tudes poursuivies, de ne percevoir aucun autre bnfice, moyennant quoi le cha noine ou le dignitaire avait droit annuellement 3000 maravdis et une certaine quantit de bl, le chanoine dignitaire une double ration, le simple prbendier aux deux tiers de la rente initiale. Les constitutions de 1395 furent perfectionnes en 1398, puis nouveau en 1431 lorsque les membres du chapitre, considrant l'importance des juristes pour les cath drales, stipulrent que ceux qui iraient tudier le droit canon ou la tholo gie pourraient s'absenter durant cinq ans en percevant la moiti du montant total de leur bnfice. Soixante-dix-huit clercs svillans tudirent ainsi Bologne entre 1368 et 1500, soit 18 avant 1400, 25 au cours de la pre mire moiti du XVe sicle, et 35 entre 1450 et 150039. La multiplication des centres d'tudes et les facilits offertes par les chapitres ou les collges, notamment partir de la seconde moiti du XIVe sicle, portrent rapidement des fruits. Susana Guijarro a signal la pr sence, dans le chapitre de la cathdrale de Palencia au cours des XIVe et XVe sicles, de 222 personnages pourvus d'un titre universitaire, soit 137 36. S. Guijarro, La formacin cultural del clero catedralicio palentino en la Edad Media , dans Actas del II Congreso de Historia de Palencia, Palencia, 1990, t. 4, p. 662. 37. M. Bautista, M. T. Garcia, M.I. Nicolas, Documentation medieval de la iglesia catedral de Len (1419-1426), Salamanca, 1990, n 41, p. 55 et n 161, p. 149. Le ba chelier Juan Martinez de Grajal reut en outre du chapitre, en avril 1421, 40 florins d'or d'Aragon pour obtenir le grade de licenci {Ibid., n 74, p. 82). 38. S. Aguade Nieto, M.D. Cabanas, La formacidn intelectual del clero conquense a fines de la Edad Media , dans El Horizonte histrico-cuhural del Viejo Mundo en visperas del descubrimiento de America, Madrid, 1981, p. 1-63. 39. J. Snchez Herrero, I. Montes, Los Colegiales sevillanos del Colegio Espanol de San Clmente de Bolonia (1368-1600) , dans Estudios sobre los origenes de las Universidades espaflolas, Valladolid, 1988, p. 137-142, p. 171-181.

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bacheliers, 35 licencis et 50 docteurs ; 201 de ces 222 universitaires, plus de 90%, appartiennent au XVe sicle. A la mme poque, 263 porteurs de titres universitaires - 143 bacheliers, 52 licencis et 68 docteurs furent membres du chapitre de la cathdrale de Burgos ; 22 seulement, soit un peu plus de 8%, datent du XIVe sicle. La cathdrale de Salamanque pr sente des caractristiques semblables : les 260 membres du chapitre pour vusde titres universitaires aux XIVe et XVe sicles 166 bacheliers, 38 l icencis et 56 docteurs se rpartissent chronologiquement en 8,9% pour le XIVe sicle et 91% pour la priode suivante40. Un peu plus de 13% des 137 membres connus du chapitre abbatial de Valladolid entre 1350 et 1460 taient en possession d'un titre universitaire : mais, alors qu'avant 1425 ils ne reprsentaient qu'un peu moins de 5% des bnficiers, ils constituent ensuite 22% du chapitre41. La cathdrale de Ledn, pour sa part, avait, ds le dbut du XVe sicle, assign 12 bacheliers des rentes et un titre spci fiques ; les clercs qui en bnficiaient avaient droit au titre de X, du nombre des douze bacheliers du choeur de l'glise de Len 42. Les chapitres cathdraux ou abbatiaux offrent l'avantage de disposer de sries documentaires aisment ou presque - consultables. Ils ne sont cependant pas les seuls rservoirs de clercs sculiers pourvus de solides connaissances universitaires. Dans la premire moiti du XVe sicle, de simples recteurs de paroisses, urbaines, comme les curs de San Salvador et de San Esteban de Valladolid, ou rurales, tels les curs de Santa Marfa de Geria (Valladolid) et de l'glise de Valdemoro (Madrid), taient bachel iers en droit43. En 1459, deux clercs , l'un de Santa Maria de Calahorra, l'autre de San Cebri*n, tudiants Salamanque, composaient un recueil de textes de thologie dogmatique et morale44. L'tude du droit est incontestablement celle laquelle s'adonne l'i mmense majorit des clercs sculiers. Tous les possesseurs de titres univers itaires du chapitre de Valladolid, 85,7% de ceux dont est indique la sp cialit pour Salamanque, 87% dans le cas de Burgos et plus de 72% des 40. S. Guijarro, La formacidn cultural del clero catedralicio palentino en la Edad Media , dans Adas del II Congreso de Historia de Palencia, Palencia, 1990, t. 4, p. 654656 ; La poltica cultural del cabildo catedralicio burgals en la baja Edad Media , dans / Jornadas de Historia Burgalesa. Introduction a la historia de Burgos en la Edad Media, Burgos, 1990, p. 685-686 ; La formacin cultural del clero catedralicio en la Salamanca medieval (siglos XII al XV) , dans / Congreso de Historia de Salamanca, Junio 1989, sous presse. 41. A. Rucquoi, Valladolid en la Edad Media, t. 2, El mundo abreviado (1367-1474), Valladolid, 1987, p. 292-293. 42. M. Bautista et alii, Documentation medieval de la Iglesia Catedral de Len (14191426), Salamanca, 1990, n 24, p. 42, n 71, p. 80, n 81, p. 87. 43. A. Rucquoi, Valladolid en la Edad Media, op. cit., p. 293. G. de Andrs, Actas de la visita al arcedianazgo de Madrid en 1427 , Hispania Sacra, 38 (1986), p. 208. 44. BN Madrid, Ms.4202.

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universitaires du chapitre de Palencia ont tudi le droit canon ou civil. L'organisation des universits et des collges, qui offrent leurs places aux futurs juristes dans des proportions allant de la totalit comme c'est le cas du Collge du Pain et du Charbon de Salamanque - 60% d'entre elles - comme San Clmente de Bologne -, en passant par les deux tiers pour le Collge de San Bartolom de Salamanque, rejoint donc les as pirations des chapitres qui, l'instar de celui de Seville en 1431, consid raient que les spcialistes en droit taient utiles au gouvernement et la dfense de leurs intrts. Le contenu des bibliothques ecclsiastiques de l'poque ne reflte qu'en partie ce souci. Si de nombreux livres de droit figurent dans les bi bliothques capitulaires de Galice45, 39,3% seulement des livres mention ns dans les inventaires de la cathdrale de Salamanque, 23,5% de ceux de Burgos et 14,7% de ceux de Palencia ont un rapport direct avec le droit46. L'inventaire de la bibliothque capitulaire de Salamanque, effectu en 1533, confirme ces chiffres : environ 30% des 750 volumes inventoris relvent du domaine juridique47. Les bibliothques particulires semblent avoir t plus riches : l'heure de sa mort, le cur de la paroisse de Geria (Valladolid) avait en sa possession plus de 53 livres, dont 28 intressaient le droit ; 83% des 42 livres donns en 1450 par le chantre Nuno Alvarez la cathdrale de Cuenca, et 165 des 363 livres qui composaient en 1496 la bibliothque laisse par l'vque de Burgos, Luis de Acuna (1422-1495), traitaient de droit canon et civil48. Le droit est la matire utile qu'tudient les clercs. Mais ceux-ci n'hsitent pas frquenter d'autres cours, comme ceux de mdecine et, surtout, de thologie. Alfonso de Madrigal, dit el Tostado (1410-1455), auteur de plus de 63 ouvrages - commentaires sur l'Ancien et le Nouveau Testament, traits sur la Trinit, la confession, la rforme de l'Eglise, le pouvoir du pape , coltre et professeur de l'universit de Salamanque avant de devenir vque d'Avila, obtiendra successivement les titres de matre es Arts , puis matre es Thologie et enfin bachelier en droit canon 49. Son cas est loin d'tre unique parmi les prlats castillans 45. A. Garcia y Garcia, El Derecho Comun medieval en las bibliotecas de Galicia , Glossae. Revista de historia del derecho europeo, Murcia, 1 (1988), p. 189-198. 46. S. Guijarro, op. cit. 47. F. Marcos Rodriguez, La antigua biblioteca de la catedral de Salamanca , Hispania Sacra, 14 (1961), p. 281-319. 48. A. Rucquoi, Valladolid en la Edad Media, op.cit., p.297. J. Trenchs Odena, La cultura jurdico-piadosa del cabildo conquense (1450-1476) , dans Livre et lecture en Espagne et en France sous l'Ancien Rgime, Paris, adpf, 1981, p. 35-45. N. L<5pez Martinez, La biblioteca de D. Luis de Acuna en 1496 , Hispania, 20 (1960), p. 81-110. 49. N. Belloso Martin, Politico y humanismo en el siglo XV. El maestro Alfonso de Madrigal, el Tostado, Valladolid, Universidad, 1989.

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du XVe sicle. L'vque de Burgos, Alfonso de Cartagena (1386-1456), avait galement tudi Salamanque la thologie et le droit, et porte le titre de docteur en droit partir de 1429 ; auteur d'au moins 13 ou vrages et traducteur de Cicron, Snque et Boccace, il prendra parti pour le pape et contre les juifs50. Juan de Segovia (c. 1393-1458), chroniqueur du concile de Ble, auteur d'une trentaine d'oeuvres, partisan des conciliaristes, cardinal de Saint-Calixte partir de 1453, avait pour sa part com bin les tudes de grammaire et de thologie Salamanque, o il enseigna cette dernire entre 1418 et 143351. Rodrigo Snchez de Arvalo (14041470), qui avait tudi le droit Salamanque entre 1420 et 1430, est l'au teur de plus de vingt ouvrages et d'une abondante correspondance avec les humanistes italiens ; chanoine de Burgos, puis doyen du chapitre de Ledn et du chapitre de Seville, ambassadeur du roi de Castille au concile de Ble, il sera successivement nomm vque d'Oviedo en 1457, de Zamora en 1467, de Calahorra en 1468 et enfin de Palencia en 146952. Pedro Martfnez de Osma (c. 1420-1480), disciple d'Alfonso de Madrigal, ensei gna Salamanque les arts, la philosophie morale et la thologie ; cha noine de Cordoue et bnficier de la cathdrale de Salamanque, partisan du thomisme et adversaire de la politique de l'Eglise en matire de confession et d'indulgences, auteur de plus de 43 textes, ses propositions seront con damnes comme hrtiques en 1479 par un tribunal que prsidait l'arch evque de Tolde et son Tractatus de confessione publiquement brl53. Le cardinal d'Espagne lui-mme, Pedro Gonzalez de Mendoza (1428-1495), qui accumula au cours de sa carrire les titres et les rentes affrentes d'archidiacre de Guadalajara, d'vque de Calahorra et de Sigenza, d'ab b de Valladolid, de Moreruela, de San Zoilo de Carrion et de Fcamp, d'archevque de Seville, de curateur du diocse d'Osma, et enfin d'arche vque de Tolde, tait docteur en droit, civil et canon, de l'universit de Salamanque ; l'un de ses vicaires dans le diocse de Sigenza, Juan Lopez de Medina, y fondera en 1477 le Collge de San Antonio de Portaceli, tandis que lui-mme obtiendra en 1479 une licence pontificale pour fonder, Valladolid, le Collge de Santa Cruz ; il lguera, sa mort, l'un de ses fils, une immense bibliothque54. 50. M. Penna, Prosistas castellanos delsiglo XV, Madrid, 1959 (Biblioteca de Autores Espanoles, 116), p. xxxvii-lxx. 51. H. Santiago Otero, Manuscrites de autores mdivales hispanos I, Madrid, csic, 1987, p. 20-23 et 101-128. Julio Gonzalez, El maestro Juan de Segovia y su biblioteca, Madrid, 1944. 52. M. Penna, Prosistas castellanos delsiglo XV, BAE, 116 (1959), p. lxx-xck. J.M. Laboa, Rodrigo Snchez de Arvalo, alcaide de Sant Angela, Madrid, 1973. 53. Pedro Martinez de Osma (+1480). Homenaje en el V Centenario de su muerte, Soria, 1980. J.V. Frias Balsa, Pedro Martinez de Osma, catedrtico salmantino del siglo XV , Cehiberia, 29 (1979), p. 65-88. 54. F.J. Villalba Ruiz de Toledo, El cardenal Mendoza (1428-1495), Madrid, Rialp, 1988. F.J. Snchez Canton, La biblioteca del marqus del Cenete, iniciada por el cardenal Mendoza (1470-1523), Madrid, 1942.

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Une tude prosopographique du haut clerg sculier - vques, digni taires, chanoines, bnficiers des diocses castillans rvlerait un re crutement de plus en plus aristocratique, largement favoris par la pratique du npotisme. De tels usages n'entrent nullement en contradiction avec l'amour des lettres et l'tude du droit. Au milieu du XIIIe sicle dj, Alphonse X le Sage spcifiait, dans ses Partidas, que les docteurs en droit devaient jouir des mmes privilges que les nobles, et que les matres taient assimils aux comtes55. Faisant leurs les conclusions du De nobiliate et du De insignis et armis de Bartole de Sassoferrato, les auteurs de rflexions sur la noblesse en Castille soulignent invariablement au XVe sicle que les degrs de la science permettent, tout autant que la che valerie, d'accder la noblesse. La modification des constitutions du chapitre de Palencia en 1425 permettra ainsi aux docteurs, licencis et bacheliers en droit canon, droit civil et thologie, et aux nobles notoires de solar conocido - d'accder au canonicat sans passer par l'tape de prbendier56. Si les lettres ennoblissent, elles permettent galement de faire carrire et une partie de la haute administration centrale au XVe sicle est recrute prcisment dans les milieux ecclsiastiques : ambassad eurs, auditeurs du Tribunal Royal, membres du Conseil Royal57. XIVe Mais et XVe la formation sicles ne culturelle se limite pas du clerg la connaissance sculier castillan du droit au en cours vuedes de l'obtention de bnfices ecclsiastiques et de rentes royales. Le contenu des bibliothques rvle des intrts multiples, de la mdecine l'agri culture - comme ce livre d'agriculture que le chapitre de Palencia es prait acqurir en 145958 -, des auteurs classiques aux humanistes ita liens, de la musique l'astrologie, de la philosophie l'alchimie et aux mathmatiques59, sans oublier l'histoire60.

55. Las Siee Partidas del rey don Alfonso el Sabio, Madrid, 1807, Part, n, tit. xxxi. 56. J. San Martin Payo, Catilogo del Archivo de la Catedral de Palencia , Publicaciones de la Institution Tello Tllez de Meneses, 50 (1983), n 744, p. 191. 57. Cortes de los Antiguos Reinos de Len y Castilla, Madrid, 1863, t. 2, Cortes de Toro de 1371, p. 189 : parmi les sept oydores dsigns par le roi figurent l'vque de Palencia, l'vque de Salamanque et l'vque d'Orense. S. de Dios, El Consejo Real de Castilla (1385-1522), Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1982, p. 73-74 et 254257. 58. S. Francia Lorenzo, Catlogo del Archivo Capitular de Palencia, Srie n, Actas capitular es, t. 1, n 2220. 59. Comme dans le cas de la bibliothque laisse en 1480 par Gonzalo de Vivero, vque de Salamanque, prsident de la Chancellerie et du Tribunal Royal (F. Marcos Rodriguez, La antigua biblioteca de la catedral de Salamanca , Hispania Sacra, 14 (1961), p. 281-319), ou celle de l'vque de Burgos, Luis de Acuia, inventorie en 1496 (N. L6pez Martinez, La biblioteca de D. Luis de Acuna en 1496 , Hispania, 20 (1960), p. 81-110). 60. L'vque d'Avila Alfonso de Madrigal, celui de Burgos Alfonso de Cartagena, l'archiprtre de Talavera Alfonso Martinez de Toledo (1398-1466), l'vque Rodrigo

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Les plaintes relatives aux clercs illiterati, telles que nous les transmet tent les synodes, les traits moraux et les rformateurs de l'poque des Rois Catholiques, reposaient certainement sur des exemples prcis. Elles ne nous paraissent nanmoins pas devoir tre considres comme rvla trices de la ralit castillane. Le problme pos n'tait pas que tous les clercs de l'poque fussent des illettrs , mais bien qu'il y en et encore. Au fur et mesure que s'levait le niveau culturel du clerg, croissaient les exigences, et ce qui pouvait encore tre tolr au dbut du XIVe sicle ne le sera plus la fin du XVe. L'tat de rforme permanente qui ca ractrise l'Eglise l'poque de la religion flamboyante de Jacques Chiffoleau n'a pas pargn l'Eglise castillane.

Snchez de Arvalo, entre autres, sont en particulier les auteurs de chroniques et d'histoires du monde et de l'Espagne.