SABER SOCIAL

Mg. Diego Andrs Bernal Botero

maverickbernal@yahoo.es

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES

1.1. Para comenzar una pregunta: Qu es la sociedad? 1.2. Las primeras conceptualizaciones de la sociedad y del ser social: Scrates, Platn, Aristteles y el Cristianismo. 1.3. Historia de las ciencias.

CULTURA INDIVIDUO FILOSOFA RELIGIN VERDAD REALIDAD FE RAZN EMPIRISMO SOCIEDAD

Vamos a empezar hacindonos una pregunta: Qu es para nosotros la sociedad?

Una sociedad es un sistema de interrelaciones que vincula a los individuos. Ninguna cultura podra existir sin sociedad pero, del mismo modo, no puede haber una sociedad carente de cultura. Sin cultura no seramos en absoluto humanos, en el sentido en que normalmente entendemos este trmino. No tendramos una lengua en la que expresarnos ni conciencia de nosotros mismos y nuestra habilidad para pensar y razonar se vera considerablemente limitada. Cuando utilizamos el trmino cultura en la conversacin diaria, generalmente lo consideramos equivalente a los aspectos ms elevados de la mente, como el arte, la literatura, la msica y la pintura. Tal como lo emplean los socilogos incluye tales actividades, pero tambin otras. La cultura tiene que ver con las formas de vida de los miembros de una sociedad o de sus grupos. incluye el modo de vestir, las costumbres matrimoniales y la vida familiar, las pautas laborales, las ceremonias religiosas y los pasatiempos.

Conjunto de individuos

SOCIEDAD

CULTURA

La filosofa de Platn: la naturaleza social del ser humano

Para Platn la sociedad es el medio de vida "natural" del ser humano. Si atendemos a las caractersticas de la vida humana, en efecto, podremos observar que el ser humano no es autosuficiente, ni en cuanto a la produccin de bienes materiales necesarios para su supervivencia, ni en cuanto a los aspectos morales y espirituales que hacen de la vida del ser humano algo propiamente humano.

Platn es el primer gran filsofo ateniense que nos deja una amplia obra escrita. Discpulo del polmico Scrates y creador de la Academia, que mantendr su actividad hasta el s. VI de nuestra era (el ao 529 sern cerradas todas las escuelas filosficas por orden de Justiniano), su pensamiento ejercer una gran influencia en el desarrollo de la filosofa cristiana.

La filosofa de Platn: la naturaleza social del ser humano

Las tendencias que inclinan al ser humano al amor, a la amistad, a la convivencia en general, son tendencias naturales, por lo que no tendra sentido pensar que el medio, necesariamente social, en el que se desarrollan, fuera algo no-natural. Esta teora de la "sociabilidad natural" del ser humano ser mantenida posteriormente tambin por Aristteles.

La teora social y poltica aristotlica Respecto al origen y constitucin de la sociedad mantendr, al igual que Platn, la teora de la "sociabilidad natural" del hombre. El hombre es un animal social (zon politikon), es decir, un ser que necesita de los otros de su especie para sobrevivir; no es posible pensar que el individuo sea anterior a la sociedad, que la sociedad sea el resultado de una convencin establecida entre individuos que vivan independientemente unos de otros en estado natural.

(384 a 322 a. de C.) Tras haber permanecido durante 20 aos en la Academia, Aristteles la abandonar, a la muerte de Platn. Posteriormente crear su propia escuela, el Liceo, tambin en Atenas, que ejercer una influencia considerable en el desarrollo de la filosofa posterior y, de modo especial, en el desarrollo de la filosofa escolstica a lo largo de la Edad Media.

La teora social y poltica aristotlica El ncleo originario de la comunidad social o poltica es la familia. Aristteles, como Platn, considera que el fin de la sociedad y del Estado es garantizar el bien supremo de los hombres, su vida moral e intelectual; la realizacin de la vida moral tiene lugar en la sociedad, por lo que el fin de la sociedad, y del Estado por consiguiente, ha de ser garantizarla.

1 Qu factores externos propiciaron el auge de Atenas en la era de Pericles?

Edad de oro del arte dramtico: tragedias y comedias

Primera Democracia de la historia

Esplendor arquitectnico

Auge comercial impulsado por el dominio de los mares (Talasocracia)

Apogeo artstico, en especial en el mejoramiento tcnico de la escultura

Causas de las Guerras mdicas:

1. La extensin del comercio de las ciudades

griegas por el Mediterrneo provoc el enfrentamiento con el Imperio Persa. 2. La divisin poltica de las ciudades griegas como ciudades-estados frente al centralizado Imperio Persa. 3. El perjuicio al comercio entre las ciudades griegas y sus colonias dominadas por los Persas. 4. La sublevacin de Jonia (Asa Menor), contra el dominio persa.

El Universo Persa: Occidente vs Oriente

Guerra iniciada por los Persas (Medos) que desembarcaron en la llanura de Maratn, lugar donde (segn Herodoto) se enfrentaron las siguientes fuerzas:

Al mando: Milciades 10.000 Atenienses 1.000 Platenses Nmero de Bajas: 192

Al Mando: Mardonio (yerno de Daro) 20.000 Persas 500 Barcos Nmero de Bajas: 6400

Segn cuenta la leyenda, Milcades envi a Filpides a recorrer los 42 kilmetros que separaban a Maratn de Atenas para anunciar la victoria griega. Al llegar y despus de pronunciar la frase Alegraos, atenienses, hemos vencido!, se derrumb por el esfuerzo y muri.

Muerto Daro, lo sucedi su hijo Jerjes, quien inici nuevamente el ataque a Grecia. Parti desde Sardes y cruz los Dardanelos, atraves Tracia, Macedonia y Tesalia.

Los soldados de infantera pesada de los persas eran llamados los Inmortales. Eran la guardia personal del rey. Adems contaban con una caballera de carros y arqueros, y una infantera ligera, con armas arrojadizas, que iban sin coraza.

En el ao 481 a.C., cuando Jerjes reclam de nuevo la tierra y el agua a todas las ciudades griegas, los espartanos, mandados por su rey Lenidas, defendieron valerosamente el desfiladero de las Termpilas, retrasando en forma notable el avance de los persas.

En contrapartida, la total victoria de la batalla naval de Salamina fue obra de los atenienses.

La segunda guerra mdica finaliza en la Batalla de Platea, que tuvo lugar el 27 de agosto de 479 a.C. al enfrentarse los ejrcitos persas y griegos durante ocho das en las orillas del ro Asopo en los alrededores de Platea y en las faldas del monte Citern.

Despus de la Segunda Guerra Mdica, Atenas comenz su reconstruccin. Las ciudades griegas integraron la Confederacin de Delos con la finalidad de protegerse de futuros ataques y liberar a las colonias helenas del Asia Menor. Esparta se retir de la lucha.

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Se inici la decadencia del Imperio Persa. Las ciudades del Asia menor lograron ser independientes. Atenas impuso su hegemona en el mundo griego, convirtindose en el centro cultural sobresaliente de la poca. Su podero despert recelos en los dems estados griegos, en especial en Esparta. Pericles concert una paz por treinta aos, pero transcurrido slo la mitad de ese perodo se inici la Guerra del Peloponeso, causada principalmente por el enfrentamiento entre Esparta y Atenas.

2 Qu es y qu implicaciones tena el Ostracismo en una ciudad como Atenas?

3 Por qu se consideraba a los hombres como seres calientes y qu implicaciones tena esto?

4 Por qu se consideraba a las mujeres como seres fros y qu implicaciones tena esto?

5 Afirma Sennett que los brbaros se vestan pues no saban actuar en la ciudad (explique).

6 Qu implica la expresin: la ciudad era un cuerpo desnudo para la accin de los ciudadanos?

7 Eran conscientes los ciudadanos de la Atenas de Pericles de su apogeo (Edad de oro)?

8 Por qu podan afirmar los mulos del sistema ateniense que ste era el triunfo entre la civilizacin y la barbarie?

All donde vayas, sers polis

9 Por qu los cuerpos esclavos se enfriaban y embrutecan?

10 En los gimnasios se formaban los cuerpos para la ciudad y las voces para la poltica (Explique)

11 A qu se refiere el Orzos y cmo los atenienses lo vivan?

Kinder, Hermann y Hilgemann, Werner. Atlas Histrico Mundial (I), De los orgenes a la Revolucin Francesa. Madrid, Ediciones Akal, 2006, 312 p. Montanelli, Indro. Historia de los Griegos. Madrid, Plaza & Jans Editores, 1992, 217 p. Montanelli, Indro. Historia de Roma. Madrid, Plaza & Jans Editores, 1994, 332 p. Sennett, Richard. Carne y piedra: el cuerpo y la ciudad en la civilizacin occidental. Madrid, Alianza Editorial, 2002, 454 p. http://esquemasdehistoria.blogspot.com/ http://historiareligionessauces.blogspot.com/ http://www.slideshare.net