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PR E M A

F R A N C

Organisation Sri Sathya Sai France n 81 2e trimestre 2010

PREMA : AMOUR UNIVERSEL


s, et n bo bien , ui q z ye z le bien min o S ye le he Vo ites le c eu. i Fa l est D Te ne ur o m Am c e Av ba a B

Directeur de la publication : Pierre CHEVALIER Responsable de ldition : quipe PREMA Adresse de la revue pour la correspondance :

PREMA 19, RUE HERMEL 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 Fax : 01 46 06 52 69

Chers amis lecteurs, Nous tenons exprimer notre plus profonde reconnaissance aux nombreux fidles qui participent la ralisation et la distribution de PREMA pour leur aide dsintresse, leur dvouement et leur esprit de sacrifice. La revue PREMA est le porte-parole de l'Organisation Sri Sathya Sai de France ; elle est publie tous les trimestres.
Prema.

Pourquoi craindre puisque Je suis l ?

PREMA N 81
2me trimestre 2010
(http://www.revueprema.fr)

SOMMAIRE
SAI BABA NOUS PARLE
Les tudiants devraient mettre en pratique ce quils tudient (22/11/09) - Sathya Sai Baba Raliser lunion avec le Divin vous emplit dAmour divin (27/04/1996) - Sathya Sai Baba Aspiration sincre et grce certaine - Sathya Sai Baba 2 7 10

ENSEIGNEMENTS ET RFLEXIONS
Questions spirituelles et rponses (4) - Pr. G. Venkataraman Lnigme de lIslam claire par Sai (2) - Pre Charles Ogada 12 19

SAI ACTUALITS
La ronde des vnements 29

DE NOUS LUI
Instants fascinants avec le Matre divin (5) - Mme Rani Narayana Les Perles de Sagesse de Sai (25) - Professeur Anil Kumar 31 40

LAMOUR EN ACTION
Tirez le rideau qui vous spare de Moi (2) - r Indulal Shah Toucher des milliers de curs de milliers de faons (2) - Heart2Heart 45 49

EDUCARE ET TRANSFORMATION
Il vivait Son messageet partageait Son amour Hommage au Prof. D.S. Habbu (2) - Hart2Heart 55

MISCELLANES
Le hros inconnu - Heart2Heart 63

INFOS SAI France


Annonces importantes, Calendrier des prochains vnements, etc. Nouveauts aux ditions Sathya Sai France 65 70

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LES TUDIANTS DEVRAIENT METTRE EN PRATIQUE CE QUILS TUDIENT


Discours prononc par Bhagavn r Sathya Sai Baba, le 22 novembre 2009 dans le Sai Kulwant Hall Pranthi Nilayam loccasion de la : 28me remise des diplmes aux tudiants de lUniversit r Sathya Sai La valeur de votre ducation est zro si elle est dpourvue de vrit, de rectitude, de paix et damour. Le bnfice de tous vos actes de charit et de bont est zro sils sont dpourvus de vrit, de rectitude, de paix et damour. Lefficacit de toutes vos positions de pouvoir est zro si elles sont dpourvues de vrit, de rectitude, de paix et damour. Le rsultat de vos bonnes actions est zro si elles sont dpourvues de vrit, de rectitude, de paix et damour. La Vrit, la Rectitude, la Paix et lAmour sont le fondement mme de la vie humaine. Que puis-Je transmettre dautre cette assemble dmes nobles ? (Pome telugu) En dpit de son ducation et de son intelligence, un homme insens ne connatra pas son vrai Soi et une personne faible desprit ne renoncera pas ses mauvaises qualits. (Pome telugu)

DIEU SE MANIFESTE DANS LE CUR REMPLI DAMOUR


ujourdhui, lducation et lintelligence des personnes soi-disant duques leur permettent seulement de dvelopper leur pouvoir dargumentation dans toutes les matires. Bien quayant acquis de hautes qualifications comme une licence (BA) ou une matrise (MA), elles sont totalement ignorantes en ce qui concerne lessence de lducation. Lducation quelles acquirent relve uniquement du terrestre, du physique, de lphmre et du non rel. Lducation devrait encourager les Valeurs chez les tudiants Les tudiants et les personnes hautement duques sont des millions en ce monde. Aprs avoir obtenu toutes sortes de diplmes suprieurs, que font-ils pour contribuer au bientre du monde ? Viennent-ils en aide aux pauvres et aux populations souffrantes ? Dautres ont amass des millions de roupies, mais ils ne donnent mme pas un penny en charit. Ils ont gagn beaucoup dargent et nen sont mme pas satisfaits, ne pensant qu en gagner davantage. Celui qui exerce un contrle sur ses dsirs peut atteindre un but suprieur dans la vie. Les Veda dclarent : Na karmana na prajaya dhamena thyagenaike amrutatvamanasu Limmortalit ne satteint pas par laction, la progniture ou la richesse, mais uniquement par le sacrifice.
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Personne ne fait defforts pour atteindre limmortalit. On voit partout des personnes qui se complaisent dans lgosme. Mais quel usage ces personnes font-elles de lducation ? Il ne fait aucun doute quil faut acqurir une ducation sculire, mais pour quoi faire ? Cette ducation vous aide subvenir vos besoins matriels comme la nourriture, le vtement et le logement. Elle assure votre propre bien-tre, mais elle naide pas autrui. Ce type dducation favorise seulement lgosme. Aujourdhui, les personnes duques aspirent aux plaisirs terrestres qui dveloppent en elles de mauvaises qualits telles que kma, krodha, lobha, moha, mada et mtsarya - le dsir, la colre, lavidit, lillusion, lorgueil et la jalousie. Tous leurs efforts ne visent que le bonheur extrieur. Elles ne font aucun effort pour acqurir le Bonheur intrieur, lequel peut seulement tre expriment en dveloppant les cinq Valeurs humaines : satya, la Vrit, dharma, la Rectitude, shnti, la Paix, prema, lAmour, et ahims, la Non-violence. Celui qui dveloppe ces cinq Valeurs humaines sera toujours dans un tat de flicit. Les sens de lhomme ne peuvent lui offrir que le bonheur extrieur. Mais, sil veut obtenir le Bonheur intrieur, il doit mettre en pratique les cinq Valeurs humaines. Lducation ne procure que le bonheur extrieur, tandis quEducare confre le Bonheur intrieur. Il y a une grande diffrence entre lducation et Educare. Lducation se limite lire des livres crits par dautres et couter des discours prononcs par dautres. Mais Educare ne requiert pas de livres ! Educare favorise les qualits telles que satya et dharma en lhomme. Quelle est la forme de satya et de dharma ? Ils nont pas de forme. Satyam vada, dharmam cara Dites la vrit, pratiquez la rectitude. La Vrit et la Rectitude doivent tre pratiques, elles ne devraient pas se limiter des paroles. De nos jours, les gens se bornent faire des discours sur satya et dharma, la Vrit et la Rectitude, mais celles-ci ne se refltent pas dans leurs actions. Lhomme est tenu de les dmontrer en actions plutt quen paroles. Dieu a dot lhomme de qualits comme satya et dharma, mais prema, lAmour, est galement prsent en tous les tres. Mme les fourmis, les moustiques et les insectes aiment leur progniture. En vrit, prema, lAmour, est Dieu. Dieu se manifeste dans le Cur rempli damour. Cest uniquement cet Amour qui vous protge dans les difficults et le danger. En fait, si vous dveloppez lAmour, vous ne connatrez aucune difficult. Cependant, au lieu de dvelopper cet Amour universel, vous Le restreignez votre famille et vos amis qui sont seulement des relations temporaires. LAmour est Dieu, vivez dans lAmour. Quoi que vous puissiez avoir, sans lAmour votre vie est dnue de sens. Lamour terrestre confre seulement un bonheur phmre qui change court terme. LAmour vritable merge des profondeurs de votre Cur spirituel. Cest cet Amour que vous devez dvelopper. O que vous alliez et quoi que vous fassiez, vous devez toujours prserver lAmour dans votre Cur. Celui qui possde cet Amour sera toujours protg o quil puisse tre, dans la fort, dans le ciel, dans une cit ou un village, dans les profondeurs de la mer ou au sommet dune montagne. Lhomme devrait dvelopper cet Amour qui le protgera partout, tout moment. Cet Amour est toujours un et identique ; il ne change et ne diminue jamais. Il est Un sans second. Les Veda dclarent : Ekam evdityam brahma Dieu est Un sans second. Dieu est Un. Les noms comme Rma, Krishna, Govinda que vous attribuez Dieu relvent seulement de votre imagination. Ce qui na ni naissance ni mort, ni commencement ni fin, est uniquement prema, lAmour. Cest Brahman. Si quelquun demande Dieu : Quel est Ton nom ? Il dira : Aham brahmasmi - Je suis Brahman. En dehors de Brahman, vous ne trouvez rien en ce monde qui soit vrai et ternel. En consquence, ne perdez pas votre temps poursuivre le non-rel. quoi sert dacqurir ce qui est transitoire ? Vous pouvez poursuivre une ducation sculire, mais vous devez toujours avoir prsent lesprit que cette ducation est temporaire. Seul Dieu est permanent. Dieu est comme le chiffre 1 et samsra, le monde, est comme le zro. Le monde na de valeur que sil est associ Dieu. Si vous placez un zro aprs le chiffre 1, il devient 10. Si vous placez deux ou trois zros, il devient 100 ou 1000. Ainsi, la valeur des zros augmente quand ils sont associs au chiffre 1. Mais, aujourdhui, vous accumulez seulement des zros, oubliant le Un. Vous pensez que cest Dieu qui vous donne les mauvaises qualits comme le dsir, la colre, lavidit, lillusion, lorgueil et la jalousie, mais ce nest pas vrai. Dieu ne fait aucune distinction entre les personnes, en accordant des attributs positifs certaines et des qualits ngatives aux autres. Cest vous qui en tes

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responsable et vous seul, Dieu na rien voir avec elles. Quand vos dsirs sont raliss, vous louez Dieu. Quand le fruit de vos actions nest pas celui que vous espriez, vous en rendez Dieu responsable. Dieu est lternel Tmoin de tout ce qui se passe dans le monde, que cela soit bon ou mauvais. Dieu ne simplique pas dans les affaires qui consistent donner et recevoir. Si vous devez subir un chtiment, cest pour votre bien. Vous tes vous-mmes responsables de toutes vos difficults. Lhomme souffre dun grand nombre dillusions (bhrama), tandis que le processus dinspiration et dexpiration du souffle en lui manifeste Brahman. Le mental est une accumulation de penses. Do la parole merge-t-elle ? Elle merge du mental. Le mental est donc la source de la parole et le souffle est la source du mental. Ainsi, le souffle de lhomme, so ham (linspir et lexpir), symbolise Brahman, son mental symbolise Vishnu et sa parole symbolise Maheshvara. Tous trois sont en lhomme. Vous tes vous-mmes Dieu et navez donc pas besoin de Le chercher ailleurs. Le mental est la cause du bonheur et de la souffrance. La parole est divine. La sagesse drive de la parole. Cest pourquoi elle est dcrite comme vangmayi, lincarnation du Son cleste. Vous pensez que la sagesse sacquiert quelque part lextrieur, mais elle ne vient de nulle part, elle vient seulement de lintrieur, de vous. En fait, tout vient de lintrieur. Tout ce que vous exprimentez vient seulement du mental. Par consquent, si vous renforcez votre foi en Je suis Dieu , vous deviendrez vous-mme Dieu et atteindrez ltat ternel ou sans changement. Par ailleurs, si vous pensez : Je suis un tel ou un tel , la diversit vous induira en erreur. Mettez votre rudition en pratique Nayez pas trop de dsirs. Moins de bagages et plus de confort font du voyage un plaisir. Rduisez donc vos dsirs. Les dsirs sont naturels. Mais, aujourdhui, lhomme a perdu le sens du discernement et ne fait plus la distinction entre les bons et les mauvais dsirs. Le mental est la source de tous les dsirs et de toutes les mauvaises qualits. Au dbut de votre mariage, vous aimez beaucoup votre femme. Mais, si elle va lencontre de vos souhaits, vous dveloppez de la haine envers elle. Votre colre et votre haine crent une distance entre vous. Si de telles diffrences surgissent entre le mari et la femme, ils vont semptrer dans de grandes difficults. En revanche, si tous deux se sont librs de toute attente et de la colre, et vivent dans lunit, ils en rcolteront un grand bonheur. La mme chose sapplique aux tudiants. Beaucoup dtudiants ont trop de dsirs. Ils tudient un grand nombre de sujets et obtiennent des diplmes suprieurs. Ils suivent aussi des cours professionnels comme M.B.B.S. et Ingnierie, esprant que cela leur apportera le bonheur. Mais plus ils obtiennent de diplmes, plus ils deviennent agits. Ils nauront pas le bonheur quils espraient. Quelle que soit lducation acquise, elle est suffisamment bonne si vous tes mme de la mettre en pratique. Si vous acqurez des diplmes sans rien mettre en pratique, vous ne gagnerez rien. Mettez donc en pratique tout ce que vous avez appris ; sans cela, tout ce que vous avez appris nest que perte de temps. Quand vous jouez une pice de thtre, pendant combien de temps lavez-vous rpte avant sa reprsentation sur scne ? Cest seulement la pratique qui vous permet datteindre la perfection dans le jeu et les dialogues. Ainsi, pour toute chose, la pratique est essentielle. Chacun souhaite la paix. Mais o est la paix ? Elle est en vous. Chercher la paix ailleurs est pure folie. La paix laquelle vous aspirez est en vous. Mener une investigation sur votre Soi est essentiel pour connatre cette vrit. Do avez-vous acquis votre ducation sculire ? Vous lavez acquise des livres et des professeurs. Vous tudiez aujourdhui et oubliez demain. Cependant, si vous mettez en pratique ce que vous avez tudi, vous ne loublierez jamais. Sans la pratique, quoi sert de lire des livres et dapprendre les leons des professeurs ? Sans la pratique, votre tte (mastaka) devient un autre livre (pustaka). Rien de plus. Assimilez donc tout ce que vous apprenez des professeurs.

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Leau distille est pure. Ne contenant pas dimpurets, elle sert la fabrication dun grand nombre de mdicaments. Si vous rcoltez leau directement dans un rcipient quand il pleut, vous obtiendrez de leau pure. Si vous buvez de cette eau, elle ne vous rendra pas malade. Mais, si cette mme eau de pluie est mlange dautres substances, elle se pollue. De mme, le mental de lhomme est pur. Mais, quand des dsirs lui sont associs, il devient pollu. Par consquent, vous ne devriez pas polluer votre mental ; gardez-le pur autant que possible. Si un dsir surgit dans votre mental, balayez-le dun geste en disant : Honni soit ce dsir, il polluera mon mental. Renoncer lillusion et garder votre mental libre de toute pollution, voil ce que vous devriez apprendre aujourdhui, mis part ltude des livres. Efforcez-vous de gagner lAmour de Dieu Que vous adoriez Dieu ou non, vous devriez nanmoins vnrer vos parents parce quils vous ont levs en ce monde. Avant tout, vous devriez respecter et honorer votre mre et lui donner du bonheur. Le cur de votre mre est rempli damour. Son amour est toujours pur et ne peut tre pollu. Si vous gagnez lamour de votre mre, cela quivaut acqurir tous les diplmes. Cest pourquoi, dans cet ordre, la mre, le pre, le prcepteur et Dieu sont dignes de votre respect. La mre est votre premier Dieu. Vient ensuite le pre qui vous aide de bien des manires. Cest votre prcepteur qui vous confre la connaissance par laquelle vous tes mme datteindre Dieu. La mre est la fondation, le pre reprsente les murs, le prcepteur reprsente le toit et Dieu est la vie. Ceux qui souhaitent atteindre Dieu devraient avant tout aimer et respecter leur mre. Si vous rendez votre mre heureuse, tous les bonheurs vous seront assurs. Si votre mre est ge, vous ne devriez pas lenvoyer dans un foyer pour personnes ges. Ne la dlaissez en aucune circonstance. Mtridevo bhava, pitridevo bhava, cryadevo bhava, atithidevo bhava Rvrez votre mre, votre pre, votre prcepteur et votre invit comme Dieu. Celui qui abandonne sa mre nest pas du tout un tre humain. Elle est peut-tre ge maintenant, mais vous devriez vous rappeler que cest elle qui vous a donn naissance et vous a lev au stade o vous en tes. Par consquent, si elle est malade, vous devez la servir avec grand dvouement. Vous devriez considrer que tout ce quelle dit est bon pour vous. Mme si elle vous rprimande, vous ne devriez pas vous fcher avec elle, sa rprimande est pour votre bien. Kuchela tait un pauvre brahmane. Un jour, il se rendit au palais pour rencontrer Krishna qui tait le roi, mais aussi son ami denfance. Toutefois, Kuchela se demandait si les gardes le laisseraient entrer au palais. Mais Dieu est la compassion mme, Il ne dlaisse personne. Ainsi, Krishna laccueillit chaleureusement en disant : Kuchela ! Mon cher ami, que veux-tu ? Kuchela rpondit : Swmi, je ne souhaite rien si ce nest Ton Amour et Ta grce. Ils sont tout pour moi. De retour dans son village, la place de sa hutte, Kuchela vit une grande maison dans laquelle ses enfants et sa femme allaient et venaient, vtus de somptueux vtements et dornements de prix. Tout cela tait le don de la grce et de lAmour de Dieu. Si seulement vous tes mme de gagner lAmour de Dieu, le reste vous sera donn par surcrot. Renforcez donc votre foi en Dieu. Remplissez votre Cur damour et priez Dieu Vous pouvez avoir beaucoup dargent, mais, si vous ne renoncez pas vos mauvaises qualits comme la haine et la colre, vous perdrez tout. Largent nest pas important, les Valeurs humaines sont importantes. Dveloppez donc les Valeurs humaines. Comment pouvez-vous dire que vous tes un tre humain si les qualits humaines vous font dfaut ? Si vous possdez les qualits humaines, Dieu sera toujours avec vous, en vous, autour de vous, au-dessus et au-dessous de vous, vous guidant et vous protgeant. Naspirez donc pas largent. Imprgnez-vous des Valeurs humaines. Certaines personnes ne cessent daller dun emploi un autre pour gagner de plus gros salaires. Naspirez pas de hauts salaires. Largent vient et sen va, la moralit vient et grandit. Dveloppez la moralit. Si vous dveloppez lamour pour Dieu, vous aurez la moralit. Toutes les qualits dmoniaques en vous svanouiront si vous dveloppez lamour pour Dieu. Si vous renoncez vos qualits dmoniaques, la socit deviendra bonne. Vous gagnerez une bonne renomme et les gens diront de vous : Cest une bonne personne, nous avons besoin delle. Pour gagner une bonne renomme, vous devriez vous immerger dans la prire et contempler Dieu. Remplissez votre Cur damour et

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priez Dieu. Si vous dveloppez daivaprti, ppabhti et sanghanti (lamour pour Dieu, la crainte du pch et la moralit dans la socit), vous deviendrez une bonne personne. Vous gagnerez alors une bonne rputation et tout le monde dira que vous tes un bon garon ! En consquence, faites du bon travail, remplissez votre mental de bonnes penses et gagnez une bonne renomme. Ne permettez pas aux mauvaises penses de pntrer dans votre mental. Il est frquent pour un jeune davoir de mauvaises penses, cest leffet de lge, mais vous devriez les carter. prsent, vous tes un jeune garon. Dans quelques annes, vous serez un homme et ensuite un grand-pre. Lorsque vous avancez en ge, o sen va votre enfance ? Lenfance, ladolescence, lhomme, le grand-pre sont tous un. Le nom et la forme subissent le changement, mais lindividu reste le mme. De mme, Dieu est Un, bien que les gens lui attribuent des noms et des formes. Ayez totalement foi en ce Principe divin. Passez votre temps dans la contemplation de Dieu et tout deviendra bon pour vous. Vous devriez tous dvelopper les vertus, avoir un bon comportement, de bonnes penses et de bons sentiments. Soyez heureux. Tous nos tudiants sont bons. Dans dautres institutions, les tudiants vont au cinma tous les jours. Ils dpensent beaucoup dargent lachat de tickets dentre, mais ils nen retirent rien de bon. Venir ici et voir les programmes culturels prsents par nos tudiants leur procureraient un rel bonheur. Ne faites pas mauvais usage des tlphones portables Les effets du cinma, de la tlvision et des magntophones font que les Valeurs humaines sont maintenant sur le dclin. Aujourdhui, les tlphones portables sont devenus trs populaires ; les tudiants reoivent mme des appels venant de personnes trangres. Ces appels peuvent normment les troubler. Si vous avez un tlphone portable, faites en un usage correct et ne donnez jamais votre numro de tlphone quelquun, cela pourrait vous causer des ennuis. Mieux vaut ne pas avoir ce genre de tlphone, mais, si vous en avez un, ne donnez votre numro personne. Certains le gardent toujours coll leur oreille et parlent continuellement. Cest une grande erreur et cela peut mme vous conduire commettre un grand pch. Si vous donnez votre numro de tlphone des trangers, ils vous rappelleront. Au dbut, vous en serez heureux, les considrant comme des amis, mais, plus tard, ils ne cesseront de vous appeler et pourrons vous garer et ruiner votre vie ; graduellement, ce que vous considrez comme une amiti vous conduira une relation qui vous pigera et vous placera dans une situation difficile. Par consquent, nentretenez pas de tels contacts qui ne sont pas ncessaires. Contemplez toujours le Nom de Dieu. Quand vous en avez le temps, lisez de bons livres. Cette 28 me crmonie de remise des diplmes de lUniversit r Sathya Sai peut amener un grand changement dans votre vie. Certains dentre vous ayant obtenu un diplme iront travailler dans le monde extrieur. Nentretenez que de bons contacts et gagnez une bonne renomme. Samuel Sandweiss vous a parl de ses divines expriences. Les bons conseils que vous recevez de tels ans devraient simprimer dans votre Cur. Gardez prcieusement dans votre Cur toutes les bonnes paroles qui vous sont adresses. Il ne Mest pas possible de parler chacun de vous individuellement, cest pourquoi Je vous ai Bhagavn avec, debout sa gauche ( droite de la photo), adress ce discours. Compars aux tudiants le Dr Samuel Sandweiss dautres collges, nos tudiants sont bons. Ils devraient maintenir leur bonne rputation. prsent, Je souhaite que vous chantiez tous ensemble. (Spontanment, les tudiants entonnrent Humko tumse pyar kitna la grande joie de lassemble). Votre chant ma combl. Soyez heureux. Traduit du Sanathana Sarathi, la revue officielle mensuelle dite Pranthi Nilayam (Janvier 2010)
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RALISER LUNION AVEC LE DIVIN VOUS EMPLIT DAMOUR DIVIN


27 avril 1996
Vingtime dune srie de discours prononcs par Bhagavn r Sathya Sai Baba Sai ruti Kodaikanal en avril 1996

LAmour est la forme de Brahman ; par consquent, Brahman dborde dAmour. Il serait sage pour tout un chacun davoir lAmour comme seule connexion. LAmour est le principe premier de la vie humaine. Pour toutes les cratures vivantes, lAmour, cest la vie ; et pourtant, cet Amour divin si pur est devenu de lattachement. Cest grce lAmour que la chienne prend soin de ses petits et leur donne du lait. Si vous ne manifestez pas dAmour, il ny aura personne auprs de vous. De toutes les formes de vie au monde, la vie humaine est la plus rare et la plus noble. Cependant, lorsquil prend la forme de lattachement, lamour humain nest quun nuage qui passe. Lhomme ne cesse de dvelopper linfini cet amour temporaire et ne reconnat pas la Flicit intrieure et lAmour de ltma. Lamour physique est fond sur des relations extrieures, alors que lAmour intrieur est une relation de cur cur, dAmour Amour. LAmour intrieur ou divin na rien voir avec le corps et le mental, mais vous ne manifestez pas un amour aussi intense envers ltma. Il y a quelques minutes, Anil Kumar a dit que la foi devrait venir en premier et lAmour en second. Cest faux. En premier, il doit y avoir lAmour et ensuite, la foi. Sans Amour, il ne peut y avoir de foi. LAmour nat avec nous et reste toujours en nous. La vie et lAmour ne sont pas des entits spares, mais du fait de nos relations et de nos attachements matriels, nous sommes dus par lAmour. LHumanit toute entire est aimante seulement par lAmour ; une fois que vous avez aim, une fois que vous avez fait lexprience de lAmour divin, alors votre foi se renforce. Par consquent, la corde de lAmour qui relie tout un chacun est la vie vritable. Nous faisons lexprience de lillusion et de la dsillusion, du fait de la nature de lamour matriel. Les coles devraient offrir une ducation qui favorise une vie digne. Cependant, aujourdhui, la connaissance pratique que lon dveloppe en allant lcole est celle qui permet lascension sociale ; ce nest pas une vritable ducation. Un jour, dans un village, il y avait une famille pauvre o les parents essayaient vraiment dduquer au mieux leurs enfants ; ce faisant, ils rencontraient de grandes difficults. Lorsque le moment fut venu, ils dsirrent marier leur fille. Les parents de la marie navaient de considration que pour le statut social de la famille du mari ; le futur mari quils avaient choisi tait un tudiant moderne qui criait haut et fort quil tait diplm de luniversit et quil ne voulait pas pouser une villageoise, mais seulement une fille ayant de lducation. Sa mre tenta de lui faire voir les avantages quil y avait pouser une fille simple venant dun village. En effet, une bonne pouse soccuperait des corves mnagres et serait galement au service de la mre et du pre. Les parents pensaient que, le pre et la mre tant les reprsentants directs de Dieu, personne ne devait leur dsobir. Mais le garon sentta ne vouloir pouser quune fille ayant de lducation. Comme les parents ne souhaitaient pas blesser les sentiments de leur fils, ils firent le tour de la ville, trouvrent une fiance et fixrent la date du mariage. Le garon dclara quil tait prsent trs heureux. Un matin, aprs quinze jours de mariage, le garon demanda sa femme : Ma chrie, prpare-moi du caf. La fille rpondit : Je possde un diplme, toi aussi. Alors, prpare-moi du caf, toi. Le garon pensa alors que sa vie entire serait un enfer parce que sa femme refuserait de soccuper de lui. Les gens ont abandonn la spiritualit que lon trouve dans les choses matrielles. On devrait commencer et terminer sa vie dans lAmour, afin de raliser lunit de ltma. Si lon ne ralise pas cette unit, les naissances et les morts se rptent. Nous revenons encore et encore dans lutrus dune mre. Sans lAmour divin, la vie entire dans ce monde est une vie de misre. Puisque nous devons mourir un jour, nous devons terminer notre

ncarnations de lAmour divin,

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vie dans lAmour. Cet Amour est cach lintrieur de nous, mais nous le cherchons lextrieur, dans les relations et les objets phmres. Il faut chercher lAmour divin lintrieur de soi. Il y avait un pre qui navait quun fils unique. Un jour que lenfant jouait au ballon, le ballon roula dans un coin. Lorsque le garon alla le chercher, il se fit piquer par un scorpion. Le pre lemmena chez le mdecin qui lui donna une crme appliquer sur la piqure. Le mdecin lui dit quil fallait lappliquer lendroit mme o lenfant avait t piqu, pour attnuer la douleur. Mais le pre ntait pas trs intelligent. Lorsquil demanda son fils o il stait fait piquer prcisment, lenfant rpondit que ctait dans le coin, l o le ballon avait roul. Alors, le pre appliqua la crme dans le coin. Vous ne pouvez retrouver lAmour qu lendroit o vous lavez perdu, lintrieur de vous-mmes. Un jour, une vieille femme tait en train de coudre des vtements lorsquelle perdit son aiguille. Elle navait pas de lampe pour chercher laiguille ; de plus, ses yeux taient touchs par la cataracte. Alors, elle se rendit dans la rue et se mit chercher son aiguille la lumire dun lampadaire. Lorsquun garon qui passait tout prs lui demanda o elle avait perdu son aiguille, elle rpondit quelle lavait perdue dans sa cabane, mais quelle la cherchait lextrieur parce qu lintrieur il ny avait pas de lumire. Toutes les pratiques spirituelles que vous accomplissez la mditation, le yoga, japa ne sont que passagres et extrieures, alors que Dieu et lAmour divin sont permanents. Vous devriez dvelopper une relation permanente avec Dieu, Lequel est ternel et immuable. Aujourdhui, vous avez investi votre Amour dans des relations avec votre mre, votre pre, votre frre, votre sur. Lorsque vous avez de largent, vous le dposez sur un compte en banque afin quil fructifie ; mais vous perdez de plus en plus dargent (dAmour) en linvestissant dans des relations mondaines phmres. Alors que, lorsque vous dveloppez lAmour divin, tout le reste vient naturellement. Le corps na pas de valeur long terme. La relle valeur se trouve dans notre cur spirituel. Tant quil possde un souffle de vie, le corps est shivam (propice) et non shavam (un cadavre). Ce caractre propice vient de la Prsence divine dans le corps vivant. Un chasseur sen fut un jour dans la fort et commena tuer des lapins et dautres animaux. Un nonvgtarien vous dira que la valeur dun lapin mort se trouve dans sa peau. Un chasseur attache aussi de la valeur la peau dune chvre, mais personne ne donnera de valeur un corps humain mort, que lon appelle shavam, ou cadavre. La vie est Dieu. La vie est Lumire. Tant quil y a de la Lumire, il y a de la vie. Tout ce que nous faisons devrait plaire Dieu. En vrit, est-ce que celui qui mange des bonbons aime ce qui est amer ? LAmour divin est doux comme du nectar, alors que lAmour humain est temporaire. LAmour humain est un doux poison parce quil vous parat agrable tout en vous brisant le cur. Tous les curs sont lis ensemble par lAmour divin. Il faut deux mtres de tissu pour confectionner une chemise. Lorsque vous remettez le tissu au tailleur, il va le dcouper en plusieurs morceaux afin de confectionner le col, les manches, les poches, etc. Ces morceaux de tissu reprsentent la vie matrielle, alors que la vie spirituelle est comme laiguille qui coud tous les morceaux ensemble. Le tissu est dcoup par les ciseaux qui en font divers morceaux. Ainsi, la vie matrielle est comme les ciseaux qui sparent, alors que lAmour divin est comme laiguille qui permet lunit de se former. Laiguille prsente un petit trou qui peut tre compar la sagesse, tandis que le fil peut tre compar lAmour. Nous portons sur nous le tissu, cest--dire la vie matrielle dcoupe en tellement de problmes et de bouleversements. Lorsque nous porterons sur nous la Divinit, la Vision divine rassemblera nouveau tout ce qui tait spar. Ce que nous revtons, cest le dharma. Si nous ne regardons pas le monde avec Amour, alors chaque personne, de mme que chaque chose, nous paratra spare. Lorsque, dans une famille, les membres sont spars, il ny a pas de bonheur. LAmour est une fondation essentielle au dveloppement de la confiance en soi. La foi peut venir plus tard. Toutes les autres vertus sont trs infrieures lAmour. Les bijoux sont nombreux, mais lor est unique. Sans lor de lAmour, comment pourrait-on recevoir le joyau de la paix ou du rconfort ? Anil Kumar a dit quon ne peut pas apprendre nager sur le sable ou sur une route, mais quil faut sauter dans leau. Vous devriez vous munir de laide et du soutien qui vous permettent de flotter sur leau. Cette aide, cest lAmour divin. Une fois que vous avez appris nager, vous navez plus besoin daide. Lorsquelle est verte et amre, la gourde (le fruit) coule, une fois dans leau ; en revanche, elle flotte lorsquelle est sche. Tant que lon est empli de dsirs matriels, on se noie dans la vie matrielle, mais lorsque les dsirs sont dirigs vers Dieu, on flotte comme la gourde sche. Une barre de fer coule si on la met dans leau ; mais, si lon travaille le fer et quon le transforme en un tube creux, il flotte. Lorsque vous vous transformez en rcipient empli de pur Esprit, vous devenez lger et vous vous levez. Le mrite spirituel permet chacun de
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faire flotter son bateau sur leau de la vie matrielle, mais, si leau pntre dans le bateau, il coule. Aussi, afin de ne pas couler, vous devriez apprendre vivre dans le monde sans transporter de choses matrielles lintrieur de vous. Le cur nest ni un canap deux places ni un jeu de chaises musicales. Le sige qui sy trouve devrait tre rserv Dieu seulement. Sans Amour, comment dvelopper la foi ? LAmour doit venir en premier et la foi suivra. Les problmes ne viennent pas du manque de foi, mais du manque dAmour. Aprs le mariage, le mari dclare que cette femme est sienne, et il commence ressentir de lamour pour elle, mais lorsquil dcouvre ses dfauts, son amour cesse. Dieu est Amour inconditionnel, alors vivez dans lAmour. Conduisez votre vie avec lAmour comme seul but, et la foi suivra automatiquement. Tout amour matriel repose sur la foi, mais lorsque celle-ci est brise, lamour disparat. LAmour est la vie, mais la foi est comme des nuages de passage, qui vont et qui viennent. Les toiles sont l pendant la journe, mais vous ne les voyez pas cause de la lumire du soleil. La nuit et le jour se succdent du fait de la rotation de la Terre autour du Soleil. De la mme manire, lorsque vous teignez la lumire, vous pouvez voir le ver luisant. De mme, lorsque vous commencez aimer, le dharma spirituel (laction vertueuse, motive par lAmour) augmente. Si vous voulez atteindre la Flicit, vous devriez aimer tout un chacun et aimer Dieu. Lorsque vous faites lexprience divine de lAmour, alors il devient naturel daimer tout le monde. Lorsque votre tte et votre cur sont dpourvus dattachement et de dsirs, alors vous tes capables de le remplir de la Divinit. Tant que vous tes pleins de sentiments matriels, vous ne pouvez pas faire lexprience de la Divinit. Est-ce que les insectes qui rampent sur la fleur peuvent devenir des papillons ? Un cochon ne peut pas devenir un lphant. Pouvez-vous attacher les dfenses de llphant un taureau qui possde des cornes ? Quand votre vie nest dirige que par des sentiments matriels, vous connaissez la dtresse. LAmour est trs puissant alors que la foi nest que connaissance. Avec lAmour, tout peut redevenir Un et libre de toute souffrance. Si vous voulez tre en paix, vous avez besoin de lAmour. Pour le bien-tre du pays, aimez, aimez, aimez. Il y a un lien entre lamour matriel et lAmour divin. Parikshit posa la question suivante son guru, r Shuka : Les gopik aiment intensment Krishna, mais comment peuvent-elles atteindre la libration ? Le sage, Shuka, connaissait vritablement la nature de lAmour, aussi rpondit-il : Il se peut que lAmour des gopik ne soit pas totalement pur, mais, lorsque leau des gouts se mlange leau de mer, cela na aucun effet sur leau de mer. Tout dabord, aime Krishna comme un Dieu. Mlange ton amour impur et infrieur lAmour infini et sans tache du Divin. Une tasse de lait se dilue dans dix tasses deau ; la substance la plus concentre a davantage de valeur. Vous devriez faire tous les efforts possibles pour manifester votre divinit inne. Dans le monde, aucun diamant na autant de valeur que lAmour. Ne gchez pas votre vie sacre. Renforcez lAmour et oubliez la haine. Le sentiment divin et la cration divine sont infinis. Les gopik demandrent Krishna : Pourrons-nous jamais russir Te connatre ? Tu es le plus petit parmi ce qui est petit et le plus grand parmi ce qui est grand. Tu apparais dans les 84 lakh (un lakh est gal 100 000) despces vivant sur Terre. Mme si vos corps et vos esprits sont spars, le message de Swmi est le mme dans tous les curs. LAmour de Swmi est laimant divin qui vous a tous attirs dans cet endroit. Celui qui connat Brahman devient Brahman. Partout, la vie est pleine de peur et lhomme semble incapable de sen loigner. Pour celui qui na ni refuge ni aide, la vie nest que peur. Afin de vous loigner de cette peur, vous devez dvelopper et manifester votre Amour divin inn. Swmi termina Son discours en chantant : Prema mudita manase kaho, Rma, Rma, Rm.

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CHINNA KATHA
Une petite histoire de Bhagavn

ASPIRATION SINCRE ET GRCE CERTAINE


(Tir de Heart2Heart du 1er juin 2009, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

l tait une fois un sultan qui rgnait sur la rgion de Mathura, Bnars et autres lieux situs sur les berges de la rivire Yamuna. Durant son rgne, l'empereur de Vijayangara (un royaume du sud de l'Inde) vint en plerinage et s'installa Bnars pour quelques jours afin de rendre hommage au Seigneur Krishna dans le temple de ce lieu. Le sultan comprit que l'empereur tait venu uniquement pour honorer l'Unique qui demeure dans le sanctuaire de Bnars, et il dcida en luimme, advienne que pourra, que lui aussi aurait cette exprience spirituelle. Alors, une heure avance de la nuit, il se rendit devant les portes closes du temple et cria : Qui est l'intrieur ? Il entendit une voix rpondre : Govind Mahraj et Radha Rni (le Seigneur Krishna, le roi, et Radha, la reine) ! Le sultan tait maintenant certain qu'il y avait des personnes l'intrieur, un Super-Empereur et Sa Super-Impratrice. Il tait empli d'un ardent et angoissant dsir de voir les distingus occupants du temple. Il attendit l'extrieur, sans manger ni boire, durant trois jours entiers. La faim et la soif le tenaillaient, mais il ne bougea pas, car il craignait que le couple imprial n'apparaisse tout moment et de manquer le darshan.

Cette nuit-l, alors que la ville tait endormie, Govind Mahraj et Radha Rni apparurent dans le sanctuaire juste avant minuit. Ils lui firent signe de les suivre. Ils taient habills de faon magnifique et pars de bijoux labors, de couronnes et de bracelets, de chanes de chevilles et d'ornements pour les mains et les pieds. Ils avancrent jusquaux berges de la Yamuna, o des milliers de gopa et de gopi (dvots vachers et vachres) taient rassembls pour les accueillir. Il y avait de la musique et des danses au clair de lune, et une joie cleste brillait sur tous les visages.
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quatre heures du matin, ils retournrent au temple et, avant de franchir la porte, ils mirent dans les mains du sultan les kankana ou bracelets qu'ils portaient aux poignets, pour qu'il les garde. Avant qu'il puisse dire quoi que ce soit, ils disparurent. Cest alors qu cette heure matinale quelques prtres arrivrent sur les lieux et, voyant le sultan, ils lui demandrent ce qu'il faisait l et ce qu'il tenait dans ses mains. Ils taient venus pour ouvrir les serrures des portes intrieures et inaugurer les crmonies du jour, avec le Suprabhatam et le Nagasamkirtan (prires et chants du matin).

Le sultan dit : Govind Mahraj et Radha Rni viennent juste de rentrer ; j'tais avec eux sur les berges de la Yamuna de minuit jusqu' il y a quelques minutes. Ils m'ont donn ces bracelets garder. Je ne sais pas pourquoi. Ils prsumrent qu'il tait un voleur pris la main dans le sac et qu'il tait en train de raconter une histoire, aussi l'attachrent-ils pour le punir. Mais ils dcouvrirent que les verrous n'avaient pas t forcs et que tout tait intact. Seule la statue du Seigneur Krishna ne portait pas de bracelets en or. Ils furent alors convaincus que l'homme quils venaient de rencontrer l'extrieur du temple tait un grand bhakta (dvot) qui avait eu la vision unique du Seigneur. Ils l'honorrent et sollicitrent son pardon pour l'avoir mal trait cause de leur ignorance. Voici quelle est la rcompense pour une aspiration sincre : nanda ou la batitude infinie peut tre gagne par la foi absolue en Dieu. Sathya Sai Baba

~ Illustrations : Mlle Vidya, Kuwait

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QUESTIONS-RPONSES SPIRITUELLES 4me partie Par le Professeur G. Venkataraman


(Tir de Heart2Heart du 1er fvrier 2009, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Depuis les dbuts de Heart2Heart en 2003, nos lecteurs nous ont trs souvent crit, nous soumettant de nombreuses questions spirituelles. Nous y avons parfois rpondu par des articles appropris parus dans H2H. Il en reste cependant beaucoup qui doivent tre claircies soigneusement et en dtail. Ces derniers temps, beaucoup dautres questions nous sont parvenues sur des sujets varis concernant la spiritualit et le dveloppement personnel. Nous les avons maintenant mticuleusement recenses et classes, et le Prof. G. Venkataraman a propos de rpondre toutes ces interrogations dune manire systmatique et structure par le biais dune nouvelle srie, aussi bien sur Radio Sai que dans H2H. De cette faon, ces rponses resteront dornavant en permanence sur notre site web, sous la forme dun guide sur les doutes spirituels.

Sai Ram et salutations pleines dAmour de Pranthi Nilayam.


Aujourdhui, nous allons une fois de plus nous intresser aux questions spirituelles de nos lecteurs et auditeurs. Il sagit de notre quatrime rendezvous et jespre vraiment quen ce qui vous concerne vous tes satisfaits de cette srie. Comme vous vous en tes dj rendus compte, les questions que nous abordons se chevauchent souvent. Par consquent, nos rponses comporteront un certain nombre de rptitions que, je lespre, vous supporterez patiemment. Il se pourrait aussi que, parfois, vous ayez Prof. G. Venkataraman limpression que ces rponses ne soient pas assez exhaustives. En fait, cela est dlibr. Nous devons faire un choix entre des rponses raisonnablement courtes qui vont lessentiel, et des rponses longues et touffues qui perdraient totalement nos lecteurs et auditeurs. Nous tentons de trouver le juste milieu, en essayant dans un premier temps de donner lessence puis, dans les missions suivantes, de rpter les points fondamentaux de faons diffrentes et dans dautres contextes, afin que la leon pntre profondment et soit enregistre dfinitivement. Cest une mthode pdagogique classique, appele approche extrieure en spirale, et je ne fais quemployer cette technique. Voyons maintenant ce que nous avons notre programme daujourdhui. Il y a, comme dhabitude, quatre questions interdpendantes que voici : Question 1 : Comment pouvons-nous raliser notre Divinit inne ? Question 2 : Quand lhomme sera-t-il prt emprunter le chemin spirituel ? Pourquoi ne le suit-il pas ? Question 3 : Comment pouvons-nous raliser notre vritable Soi en nous tournant vers lintrieur ? Question 4 : Comment et pourquoi la batitude confre par la Ralisation du Soi est-elle vritable et permanente ? Les quatre questions que je viens de vous noncer et que je compte aborder au cours de mon propos sont, comme on peut sy attendre, non seulement interdpendantes, mais aussi tout fait intressantes. Commenons par la premire, qui traite de la faon dont quelquun peut raliser sa Divinit intrinsque. L, les fidles de Bhagavn ont, ds le dpart, une avance consquente, car Swmi nous a rappel de nombreuses fois que nous sommes tous des tincelles du Divin, des Incarnations de ltma, etc. La question est donc : Alors mme quIl nous dit cela si souvent, pourquoi cela ne simprime-t-il pas en nous ?
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La rponse est simple. La plupart dentre nous savons intellectuellement que nous sommes Dieu ou, tout du moins, que nous venons de Dieu et que, par consquent, des gnes divins se trouvent en nous. Mais savoir simplement cela nest pas suffisant. La grande question est : Cette connaissance influence-t-elle nos actions et notre mode de vie dune quelconque faon ? Permettez-moi de donner un exemple simple pour illustrer mon propos. Chacun sait qu lheure o les besoins en eau saccroissent rapidement, les rserves ont tendance diminuer. Il sensuit immdiatement que nous ne devrions pas gaspiller ne serait-ce quune seule goutte deau ; nous devrions au contraire tout faire pour conomiser autant que possible leau et pour la partager quitablement avec tous, afin quaucun conflit nclate en raison dune forme de monopole que certains pourraient acqurir sur les ressources en eau. Mais est-ce cela qui se produit ? Pas prcisment ; et pourquoi ? Voil la question laquelle nous allons maintenant nous intresser. Connatre les choses de la vie ne devient significatif qu certaines conditions : tout dabord, cette connaissance doit tre imprime dans le cur, et non dans la tte. Ensuite, le cur doit avoir une influence rgulire sur toutes les actions en rapport avec cette connaissance ce qui veut dire que la connaissance devrait produire un impact. Pour reprendre les mots de Swmi, cest ainsi que la connaissance livresque est convertie en connaissance pratique. Si cette conversion na pas lieu, alors tout notre savoir en ce monde nest gure utile.
Ltincelle du Divin rside en nous

Voici donc quoi se rduit le problme : Quest-ce qui retient les gens de faire une chose, alors quils savent quelle est bonne ? La rponse brve cette question est lignorance, donc, je vais maintenant dvelopper ce sujet quest lignorance lignorance spirituelle, pour tre plus prcis. La question est prsent de savoir comment supprimer cette ignorance spirituelle. Chaque jour de notre vie, nous utilisons tous un objet ou un autre en acier, et cela plus dune fois. Je suis sr que vous tes daccord. Eh bien, trouve-t-on sur Terre de lacier en tant que tel ? Non ; ce que Dieu a mis notre disposition est du fer, et, l encore, seulement sous forme de minerai. En gnral, ce minerai se prsente comme un mlange doxyde de fer, de boue et de roche. Alors que fait lhomme pour fabriquer de lacier ? Tout dabord, il extrait le minerai de fer, puis il le raffine afin dobtenir une forme particulire de fer cela seffectue dans dimmenses aciries aprs quoi ce fer mtallique est utilis dans des alliages afin de produire diffrentes varits daciers spcifiques, que ce soit pour les instruments chirurgicaux, les technologies de lultravide, les racteurs nuclaires ou autres. L o je veux en venir, cest que lon nobtient pas lacier souhait, pour fabriquer les objets dont on a besoin, tant que lon na pas tout dabord raffin le minerai, puis quon ne lui a pas fait subir la transformation ncessaire voil ce sur quoi je voudrais insister. Revenons maintenant notre question : comment pouvons-nous raliser notre Divinit inne ? La premire chose est que nous devons au moins avoir foi en le fait que nous sommes intrinsquement divins. Les gens demandent : Comment est-ce possible ? Eh bien, la rponse est trs simple ! Tout le monde sait que nos gnes biologiques proviennent de nos parents, et donc de nos anctres ; non seulement cela, mais la science moderne a rvl que certains de nos gnes sont trs semblables ceux des poissons, des rats et dautres espces, ce qui signifie que nos gnes ont une longue histoire qui remonte des temps trs anciens. Permettez-moi daller un peu plus loin. Notre corps est constitu datomes et ceux-ci proviennent vritablement de la Cration de notre Univers. Et qui cra lUnivers ? Dieu, bien sr. Que cela nous plaise

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ou non, jen dduis tout dabord quil y a en chacun de nous des gnes divins ce fait doit tre accept. Ensuite, nous devons permettre ces gnes divins de manifester leur prsence de faon vidente. Cest comme si nous disions : Il y a beaucoup de fer cet endroit. Exploitons cet endroit et fabriquons de lacier partir de ce minerai. De la mme manire, le point de dpart devrait tre : Jaccepte le fait que je sois dorigine divine et quen moi se trouvent des gnes divins. Tout ce que je dois faire est de les rendre manifestes. La question devient donc : Pourquoi ne se sont-ils pas manifests jusqu prsent, et que dois-je faire pour que cela se produise ? Cest prcisment l que lanalogie avec le minerai de fer et lacier prend tout son sens : tant quil sagit dun matriau brut, un processus de raffinement est ncessaire. Pour en venir aux choses srieuses, posons cette question : Quand pouvons-nous affirmer quune personne a reconnu sa Divinit intrieure, et que la Divinit rayonne maintenant en elle ?

Pour rpondre, nous devons tout dabord savoir comment nous dcririons un individu ayant des qualits divines ou une aura divine. Heureusement, Krishna Lui-mme a fourni la rponse en dclarant que partout o lAmour pur, labsence dgosme, la compassion, satya, dharma, etc., brillaient, on pouvait voir le rayonnement de la Divinit. Par consquent, tout se rduit ceci : si le rayonnement de la Divinit est dj latent en nous, grce notre Divinit inne, pourquoi nest-il pas visible ? Imaginez une lampe, munie dune ampoule puissante mais recouverte de boue. Eh bien, aussi puissante que soit lampoule, la lumire qui en jaillira sera plutt terne ! Rappelez-vous, mme la lumire du Soleil tout-puissant et si lumineux peut tre affaiblie par un nuage. Ainsi, ce qui clipse notre Divinit inne est le nuage de lignorance spirituelle qui recouvre le cur de notre tre. Si, dune faon ou dune autre, nous sommes capables de dissiper ce nuage, notre Divinit inne brillera automatiquement. Donc, si nous tenons raliser notre Divinit inne, nous devons : 1. croire que nous sommes rellement des tincelles de la Divinit, 2. reconnatre quil y a un nuage dignorance spirituelle qui recouvre notre Divinit latente, et 3. prendre des mesures pour gnrer un vent fort, capable de dissiper ce nuage. Si nous faisions tout cela, notre Divinit latente brillerait alors dans sa pleine mesure. Alors, comment gnrons-nous ce vent ? Cest en elle-mme une grande question sur laquelle nous devrons peut-tre revenir, mais si vous voulez la rponse en un mot, cest sdhana. Si vous tes impatients de dcouvrir tout ce qui concerne la sdhana et ne pouvez attendre un futur article, je vous recommande vivement de chercher directement la rponse dans la littrature Sai vous trouverez largement de quoi vous occuper ! Bon courage ! Cela tant dit, passons maintenant la seconde question, qui est : Question 2 : Quand lhomme sera-t-il prt emprunter le chemin spirituel ? Pourquoi ne le suit-il pas ? Rponse : Il y a ici deux questions, et je pense que je vais dbuter par la seconde, pour des raisons qui seront bientt videntes. Lhomme moderne est gouvern par un instinct primaire : Si je fais telle ou
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Une intense et sincre purification intrieure permet la lumire de notre divinit inne de jaillir de nous

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telle action, cela va-t-il mapporter quelque chose ? Si la rponse est oui, alors dans combien de temps vais-je retirer ce bnfice ? En dautres termes, il sagit grosso modo de retours sur investissements, ou encore de rsultats court terme. Si quelquun dit : Cest trs bon pour vous, mais vous savez, cela sera long avant que vous commenciez en percevoir les bnfices , la rponse sera : Vraiment ? Merci pour le renseignement, mais je prfre investir ailleurs. En spiritualit, il ny a pas de raccourcis. Si vous avez besoin dun acier de trs haute qualit pour une utilisation dans lespace intersidral, un acier de bazar (de qualit mdiocre) ne conviendra pas. Cet acier devra avoir t conu spcialement et avec beaucoup de soin.

Le chemin spirituel nous attire vers le centre vers Dieu , mais ncessite un engagement long terme

Donc, pour revenir la seconde partie de la question, ma rponse serait : aujourdhui, lhomme ne se proccupe pas de suivre un chemin spirituel parce quil ny voit pas davantages immdiats ou pratiques en retirer pour lui-mme. Sil souhaite apprhender la spiritualit au moyen dune analyse matrielle de type cot-bnfice, alors il est certain quil nen retirera rien, cela ne fait aucun doute. Voil qui nous conduit directement la premire partie de la question, qui est : Quand lhomme sera-t-il prt emprunter le chemin spirituel ? Je voudrais dire tout dabord quil doit exister un vif dsir de suivre cette voie. Sans ce dsir, sans cette faim pour Dieu, sans cette passion de devenir un avec Dieu dune faon ou dune autre, lhomme ne va mme pas devenir conscient quil existe un chemin spirituel et que celui-ci mne la batitude ternelle ou nanda, contrairement aux plaisirs transitoires que la boisson, le jeu ou mme la recherche de la russite sociale peuvent apporter. Et maintenant, comment peut-on dvelopper cette faim ? En fait, cela revient demander : Quand est-ce quun mollasson cessera de manger des tonnes de chips et dveloppera le dsir dtre une personne vigoureuse et en bonne sant, raffolant de la vie au grand air ? De telles transformations ne peuvent et ne vont se produire que sil existe un profond dsir intrieur. Concernant la transformation spirituelle, Dieu est prcisment parmi nous pour nous aider changer, mais la mthode pour susciter un tel changement, ce que nous devons faire pour le faciliter, etc., sont des sujets sur lesquels je reviendrai plus tard, lorsque je traiterai des questions spcifiquement lies ces problmes. Pour linstant, les deux points qui ressortent de la question actuelle, sont : 1. Lorsquil sagit de spiritualit, nous ne devons pas lapprhender avec une perspective de type cot-bnfices, et 2. nous ferions mieux de dvelopper une faim pour Dieu, avant de songer nous engager sur le chemin spirituel. Avant de passer la question suivante, je voudrais suggrer que ceux dentre vous qui lisent cet article en groupe pourraient peut-tre dbattre et discuter de ces points que je soulve. Non seulement cela vous apporterait une comprhension plus claire, mais cela ferait surgir dautres questions et sujets importants que je naurais pas abords. Alors, chers lecteurs, soyez proactifs et crivez-nous, la manire des lecteurs de journaux, qui inondent les diteurs avec toutes sortes de commentaires. Poursuivons avec la question suivante :

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Question 3 : Comment pouvons-nous raliser notre vritable Soi en nous tournant vers lintrieur ? Rponse : En guise de prliminaire ma rponse, je dois tout dabord faire quelques remarques sur deux mots importants qui apparaissent dans cette question. Le premier est intrieur, et le second, Soi. Lorsque nous regardons le monde entier qui nous entoure, nous en parlons toujours comme sil tait extrieur nous, cest--dire quil entoure le corps. Il en est de mme pour ce qui est lintrieur, que nous situons habituellement sous la peau du corps. Que trouve-t-on, sous la peau ? cette question, nous rpondons souvent en termes dorganes, dos, etc. Cependant, nous parlons galement souvent dune entit subtile appele esprit ou mental. Demandez quelquun o se trouve lesprit, et il vous rpondra quil est lintrieur. Et pourtant, personne na jamais vu cet esprit ! Nous disons quil se situe lintrieur simplement parce que lesprit est intrinsque chaque personne. De la mme manire, l Esprit divin , auquel je me rfrais tout lheure en tant qutma, rside lintrieur de toute personne. Bien sr, vous pourriez maintenant vous demander : Si ltma est en chacun, cela signifie-t-il que chaque individu ait son propre tma ? Pas du tout ! Cest le mme tma qui est prsent en tous. Vous pourriez vous demander comment cela peut tre possible. Prenons donc lexemple de lair : il recouvre la Terre entire, comme une peau doignon, et, ce faisant, un peu de cet air est galement prsent dans les poumons de chaque tre vivant. Ainsi, lair est en chaque crature et, en mme temps, il est aussi partout.

Dans locan infini de Dieu, nous sommes des gouttes de Sa Divinit

Concentrons-nous sur cette portion , pourrais-je dire, de ltma universelle qui est associe une personne en particulier. Tout comme nous affirmons que lesprit dune personne est lintrieur, nous affirmons que laspect tmique qui lui est associ est galement lintrieur. On se rfre cet aspect tmique en tant que Soi rel, Soi vritable, ou simplement en tant que Soi, avec un S majuscule. Par ailleurs, le terme Soi est souvent employ dans le Vedanta, et lon doit tre trs prudent en dbattant en anglais de sujets qui sy rapportent. Le Vedanta fait clairement la diffrence entre deux types de Soi qui pourraient tre associs une personne donne ; pourtant, lors de la traduction, nous avons tendance utiliser le mme terme Soi pour les deux contextes, ce qui a engendr une grande confusion dans les esprits de ceux qui ne connaissent pas parfaitement le Vedanta. Du point de vue spirituel, en nous se trouvent en fait deux soi ; lun, qui est rel, et le second, qui est illusoire. Ce dernier, factice, est parfois appel soi infrieur et constitue en ralit un aspect de lego. Le premier, linverse, est celui auquel je me rfrais plus tt en tant que Soi suprme ou Soi rel, et nest autre que notre ami ltma. La question laquelle nous essayons donc de rpondre pourrait tre formule ainsi : Comment pouvons-nous raliser que nous ne sommes pas le faux soi infrieur ou le soi-ego mais le Soi suprme ? videmment, la premire chose quil faut savoir, cest quil existe une entit appele Soi rel, qui est distincte et spare du soi-ego ou soi infrieur. La plupart dentre nous ignorent cette importante vrit et, vrai dire, cest afin de bien la faire comprendre que pratiquement la toute premire chose que Krishna enseigna Arjuna dans la Gt fut : Arjuna, tu nes pas seulement le corps, mais ltma !
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Quel reflet voyez-vous ?

Par consquent, nous devons tre conscients quen nous se trouvent en fait deux entits qui rpondent au nom de soi. Lune des deux est relle, tandis que lautre est factice. Souvent, nous sommes totalement ignorants en ce qui concerne le Soi rel, et mme si nous avons conscience de son existence, nous ne nous en proccupons pas du tout. Pourquoi cela ? Parce que nous sommes leurrs et tromps par notre ego. Nous sommes constamment en train de faire attention lui, de le choyer et de le cajoler de toutes les manires possibles, le faisant enfler dans des proportions gigantesques.

La question devient donc : Comment faire diminuer notre ego ? La question est importante, car lorsque nous nous mettons le faire, le Soi rel qui est en nous commence se manifester de plus en plus. Je suis sr que cela peut ne pas tre trs clair pour tout le monde, et peut-tre devrais-je proposer quelques mots dexplications. Quelles sont les caractristiques dun individu qui est trs goste ? Il sera avant tout conscient de luimme, de ses succs, de ses ambitions, de ses ralisations, etc. Tout cela est susceptible de le rendre plutt goste, parfois rus et enclin aux intrigues, et prompt la jalousie lorsquil choue l o son concurrent russit. Considrons maintenant une personne qui est son inverse mme, cest--dire quelquun qui est toujours trs bon, impatient de partager sans rien attendre en retour, faisant peine attention aux rcompenses et ses ralisations, gnreux lexcs, prt pardonner, rempli de compassion, etc. Croyez-le ou non, de telles personnes existent. Dans leur cas, cest le Soi suprme ou ltma qui se reflte dans leur personnalit, cest--dire dans ce quelles pensent, disent ou font. En effet, dans la Gt, Krishna dclara Arjuna que partout o brillent les vertus que je viens de mentionner, on peut trouver le rayonnement de la Divinit. Par consquent, si nous voulons raliser notre Nature vritable, cest--dire raliser que nous sommes effectivement ltma, et non cette entit illusoire appele ego et qui se fait passer pour le Soi, nous devons alors nous purifier spirituellement de toutes les manires possibles cest ce que Swmi entend par sdhana. En pratiquant systmatiquement et avec une relle passion cette sdhana, on peut avancer lentement sur le chemin de la Ralisation du Soi. Voici maintenant notre dernire question pour aujourdhui : Question 4 : Comment et pourquoi la batitude confre par la Ralisation du Soi est-elle vritable et permanente ? Rponse : Vous aurez remarqu que jai termin ma rponse prcdente en utilisant lexpression Ralisation du Soi ; cest prcisment parce quelle apparat dans cette question. Celle-ci est trs intressante, car elle fait allusion laspect permanent de la batitude, ce qui implique quil pourrait aussi exister un bonheur transitoire. Cest effectivement le cas, et cest la confusion que les hommes font entre les deux, qui est presque toujours la cause de la souffrance et de la tristesse. Laissez-moi vous expliquer. La premire chose remarquer est qunanda, qui signifie batitude permanente et laquelle on se rfre communment en anglais par le terme bliss, est la nature mme de ltma. Cest pour cela que, lorsquun yogi entre en transe, il est dans un tat de batitude car, dans cet tat, il nest conscient de rien et exprimente un extraordinaire sentiment dUnit, ce qui signifie que toutes les entits apparemment diffrentes fusionnent en une unique Entit cosmique, appele tma. En

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dautres termes, lorsque le yogi atteint lunion avec ltma, il est rempli de batitude. Voil pourquoi il est frquent que les yogi aiment entrer en transe. Quen est-il des gens ordinaires comme vous et moi ? En fait, nous aussi souhaitons tre heureux, et mme heureux tout le temps, si possible. Alors, que faisons-nous lorsque nous recherchons le bonheur ? Nous essayons tout ce qui est possible, comme jouer au golf, regarder la TV, aller dner ou jouer, voyager, etc. Oui, bien sr, cela nous donne une certaine excitation mais la batitude, nanda, ou le bonheur permanent ? Jamais. Pourquoi ? Car ce que nous obtenons est du plaisir, qui, comme nous le rappelle souvent Swmi, nest rien dautre quun intervalle entre deux souffrances. Pourquoi en est-il ainsi ? Swmi donne la rponse ; Il dclare : homme, ne sais-tu pas que ce monde est transitoire ? Comment pourras-tu jamais obtenir le bonheur permanent dans un monde qui est transitoire ? Il est stupide dessayer dy parvenir. Dans sa nature mme, ce monde est un monde de dualit, ce qui signifie quil est un assemblage dans lequel le plaisir et la souffrance, le bonheur et le malheur, la joie et la tristesse viennent tour de rle ; il est impossible dy chapper. Alors, que devons-nous faire afin datteindre nanda ? Swmi donne aussi la rponse cette question : La batitude est lunion avec Dieu ! Pour expliquer cela Pensez constamment Dieu simplement, si nous matrisons lart de vivre notre vie en et vous devenez Dieu pensant constamment Dieu et avec la ferme conviction que Dieu est lActeur et quIl prendra soin de nous, alors nous ne serons gure ennuys, mme si un problme se met sur notre route. Cest pourquoi Swmi dit souvent : Commencez la journe avec Amour, passez la journe avec Amour et terminez la journe avec Amour. Si vous voulez un petit conseil de ma part, je vous dirais que, pour y arriver facilement, il vous suffit de vous brancher sur Radio Sai ds le rveil, et de rester lcoute toute la journe ! Je vais terminer sur cette note publicitaire. Jespre sincrement que vous aurez retir quelque chose de tout cela. Comme vous laurez certainement remarqu si vous tes un lecteur rgulier, un grand nombre des choses que jai mentionnes aujourdhui ont dj t dites dans le pass. Cest vrai, les formules ne sont ni nouvelles ni si compliques ; le problme est que nous les oublions facilement. Lastuce est donc de dvelopper une bonne mmoire et de garder ces faits toujours lesprit. Cest seulement une autre manire de dire : restez toujours connects Dieu et ne Loubliez jamais. Krishna assure que si nous le faisons, alors mme que nous sommes dans ce corps, nous bnficierons de longues priodes de bonheur, et, lorsque nous abandonnerons ce corps, nous nous immergerons en Lui et entrerons ainsi dans un tat de batitude permanente. Cest sur ces mots que jaimerais conclure. Merci de vous tre donns la peine de lire ce numro de notre srie, et jespre que vous me rejoindrez de nouveau le mois prochain. Jai Sai Ram. ( suivre)

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Lnigme de l lIslam
claire par Sai
(Tir de Heart2Heart du 1er mars 2008, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Partie 2 : Lessence de lIslam La ilaha illa allah


En vrit, votre Dieu est vritablement Un. (Coran, 37: 4) Au Nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. Dis : Il est Allah, le Seul et Unique, Allah, lternel, Il na jamais engendr, et na pas t engendr ; Et nul ne peut Lgaler. (Coran, 112) Le cur des rvlations les plus fondamentales de Dieu au Prophte Muhammad (Que la Paix soit sur lui), dans le Coran, est la foi en l'unit de Dieu. Cela est exprim dans le Kalimah primaire de l'Islam en tant que Dieu Seul est (La ilaha illa allah). Cette belle expression est la base de lIslam, Inscription arabe signifiant La ilaha illa allah son fondement et son essence. Le prophte luimme dit que ce verset constitue lui seul un tiers de lensemble du Coran. Il est lexpression de cette croyance qui diffrencie un vrai musulman d'un Kafir (noncroyant). Un homme entendit un autre homme rciter dans ses prires : Dis ( Muhammad) : Il est Allah, l'Unique. (112.1) Et il le rcitait continuellement. Au matin, il alla voir le Prophte et len informa, comme sil estimait que la rcitation de la sourate en elle-mme ne suffisait pas. L'Aptre d'Allah dit : Par Celui qui en Sa Main dtient ma vie, cela est gal au tiers du Coran. (Sahih Bukhari, Volume 9, Livre 93, Numro 469) Dieu est Un, il n'y a pas de second. Dieu est Un, Unique. Il n'y a rien en dehors d'Allah. Seul Allah existe. Penser qu'il y a quelque chose en dehors d'Allah est la marque d'un non-croyant qui ajoute des dieux Dieu (Coran 3: 57). Tel est le message du glorieux Coran. Trois ides fausses possibles : La premire erreur de comprhension : Votre Dieu est diffrent de mon Dieu Il y a trois mprises possibles concernant cette Vrit fondamentale, exprime avec tant de force travers les pages du Coran : Dieu est Un et Unique. Le premier malentendu est de penser que son propre Dieu est le vrai Dieu, le Seul, et que les dieux des autres personnes sont faux. Le Coran dclare qu'il n'existe qu'Un Seul Dieu, et que ce Dieu Unique possde de nombreux Noms, bien qutant au-del de tout attribut. Dieu n'est pas multiple, mais Il a diffrents Noms. Quel que soit le Nom que vous Lui donniez, cest Lui quappartiennent les Noms les plus beaux. (Coran, 17: 110)
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Dieu est Un, il n'y a pas beaucoup de Dieux, un pour chaque tribu parmi les hommes ! L'Amour est Un, il transcende la caste, la couleur et la croyance, sil est authentique. La Vrit est Une, il ne peut y en avoir deux. Ainsi, deux ne peut tre quUn, se produisant deux fois. Le But est Un ; en effet, tous les chemins doivent aboutir au Dieu Unique. Pourquoi faut-il que les hommes se querellent et luttent propos de l'ternel et de l'Absolu ? Sathya Sai Baba (Discours divin du 12 octobre 1983)

Un Juif vint voir le Prophte et lui dit : Muhammad ! Allah dtient les cieux sur un Doigt, et les montagnes sur un Doigt, et les arbres sur un Doigt, et toute la Cration sur un Doigt, puis Allah a dit : Je suis le roi. Aprs quoi, l'aptre d'Allah sourit jusqu' ce que sa dent prmolaire soit visible, puis rcita : Ils nont pas valu Allah Sa juste valeur. (Coran 39: 67) (Sahih Bukhari, Volume 9, Livre 93, Numro 469)

Allah rit de deux hommes qui sentretuent, mais les deux entrent au paradis. [Hadith, Shakir 5: 51] Quand quelqu'un dit : Votre Dieu est diffrent de mon Dieu , Votre religion est diffrente de ma religion , Votre croyance est diffrente de ma croyance , cette personne n'a pas compris la Vrit fondamentale de l'Islam, car elle divise l'Unit de Dieu. La deuxime erreur de comprhension : Dieu et Sa Cration sont spars La deuxime erreur de comprhension de cette Vrit fondamentale du Coran est de voir Dieu comme tant diffrent de Ses Manifestations. Cette ide fausse nat de lillusion, qui cherche sparer ce qui est insparable. Comme le Soleil et ses rayons, lOcan et ses eaux, lArbre et ses branches, Dieu et Sa cration ne sont pas diffrents, bien que Dieu Se situe au-del de Ses Manifestations. Dieu est lExistence partir de laquelle toute chose puise son existence. Tout ce qui existe, fait partie de Dieu, car Dieu seul est. Dire que quelque chose existe en dehors de Dieu consiste ajouter des dieux Dieu . Cela signifierait quune chose particulire puisse exister en dehors de lExistence, ce qui est une contradiction la contradiction de ceux qui ajoutent des dieux Dieu . Le Saint Prophte rsout cette contradiction dune trs belle faon dans le Hadith, quand Il dclare : Mon Seigneur ! Tu es le Premier ; rien nest avant Toi. Tu es le Dernier ; rien nest aprs Toi. Tu es lExtrieur ; rien nest au-dessus de Toi. Tu es lIntrieur ; rien nest lintrieur de Toi. Aide-moi macquitter de ma dette et me prserver de la pauvret. (Al Hadith 57/3) La Vrit est que tout est Dieu, bien que Dieu soit au-del de toute chose. La Sainte Bible affirme ce mme principe dUnit, lorsquil est dit dans les Actes des Aptres : En Dieu nous avons la vie, le mouvement et ltre. (Actes 17: 28 ) Dans la Bhagavad-gt qui est lessence des Veda, le Seigneur Krishna a utilis une analogie la fois trs belle et pertinente pour expliquer lUnit de Dieu et de Sa cration. Supposons que nous regardons un grand arbre. Sur cet arbre, nous Comme larbre et ses branches, Dieu nest pas spar de pouvons distinguer un certain nombre de feuilles, Sa Cration de branches, de racines, de fruits, etc. Mais en observant tout cela, nous nappelons pas les fleurs par les noms des feuilles, les feuilles par les noms des fruits ou des racines ; nous utilisons un nom appropri chaque partie de larbre. Les branches sont des branches, mais elles ne deviennent pas des fruits. De mme, les feuilles ne deviennent pas des racines. Lorsque nous voulons apprcier le parfum des fleurs, nous devons sentir la fleur et non les racines. De mme, si nous voulons goter le fruit, nous devons manger ce fruit et non les branches. Ce grand arbre, qui a tant de composantes et de parties diffrentes, est vritablement un dans le sens o la graine, qui
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permet cet arbre de grandir, est unique. De la mme faon quil ny a quune seule graine pour larbre entier, il ny a quun seul tre divin, et toutes les autres parties sont relies cette Source unique. Le besoin le plus urgent, aujourdhui, est que chacun ralise que Dieu est Un. Cest ce que Jsus et Mohammed ont proclam. Le mot Allah dsigne vritablement le Un Suprme qui contient tout dans lUnivers. Cest le premier message des Veda La vrit essentielle de toutes les religions est que Dieu est Un. Jsus proclama la Paternit de Dieu et la Fraternit de lHomme. On ne peut avoir quun pre, pas deux. Sathya Sai Baba La reconnaissance de cette unit dans la totalit des divers aspects de la Divinit est rellement la base de Tawheed (le Monothisme islamique) dans lIslam. Le terme Tawheed est driv du verbe arabe Wahhada qui signifie littralement unification ou affirmation de lunit . Allah est la Graine de tous les tres. Nous sommes tmoins de toutes ces formes et parties de lArbre, qui sont diffrentes bien quissues de la mme Graine. Cest pourquoi nous faisons aussi lexprience des diffrents aspects du Dieu Unique. Dieu est seulement Un. Rien nexiste en dehors de Lui. La troisime erreur de comprhension : Je suis diffrent de Dieu La troisime erreur de comprhension de la Vrit fondamentale de lIslam Il est Allah, le Seul et Unique est de considrer Dieu comme diffrent de soi-mme. nouveau, cest ce sentiment de diffrence qui ajoute des Dieu est UN dieux Dieu ! Quand quelquun pense Je suis spar de Dieu , il cre une illusion qui cherche sparer ce qui est insparable et runir ce qui na jamais t dsuni. Et cette illusion aveugle lhomme, lempchant de voir lUnit dans la diversit, et fait de lui un ennemi de Lui-mme qui nest autre quAllah. Le Mental est responsable de ces ides fausses la racine de cette illusion se trouve le mental. Cest le mental qui spare, runit et divise. Cest le mental qui projette Dieu lextrieur de lui-mme et cre, de ce fait, lillusion que Dieu est diffrent et spar. Quand le mental est compltement abandonn Allah, on devient alors un avec lessence mme de lIslam : 'La allaha illa allah' Dieu est Un et Unique. Quand Dieu est Un et Unique, o est le second avec qui Le comparer ? Ainsi, lIslam interdit la fabrication dimages dAllah, car il est simplement impossible de faire de telles images une fois que lon a atteint lIslam, c'est--dire quand le mental sest compltement dissout en Allah. Cest le mental qui cre des images dAllah. Et cest ce mme mental qui confond limage quil a cre avec la Ralit qui nest pas cre. Confondre la Ralit avec cette image est lidoltrie que le Prophte est venu abolir. Et la racine de cette idoltrie est le mental. Une fois que le mental est l, il va sans cesse crer des images, car la vritable nature du mental est limagination. Mme lorsque vous pensez Allah comme tant le Nant ou le Vide , ce Nant ou Vide est galement une forme subtile dimage que lon a cre dans notre mental. Allah est au-del du Nant , Allah est au-del du Quelque chose , et Allah est au-del de tout attribut mental auquel on peut Lassimiler. Car nul nest gal Allah ! (Coran 112). Par consquent, il nest possible dobtenir labsence dimage mentale dAllah que lorsquon parvient retirer le miroir du mental. Mais, tant que le miroir est l, il refltera toujours des images. LIslam enseigne quil nest possible de retirer le mental quune fois que lon a totalement abandonn sa volont la Volont dAllah. Quand cela arrive, il ny a plus aucune diffrence entre Allah et Son Serviteur. LAptre dAllah a dit : Allah a dit : Je suis pour Mon serviteur tel quil Me voit. [Hadith N 502] Sathya Sai Baba de Puttaparthi est vnr comme la rincarnation de Sai Baba de Shirdi, qui tait considr par les musulmans comme un musulman et par les hindous comme un hindou. Dans lhistoire ci-dessous, nous
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verrons comment Shirdi Sai Baba a rvl lUnit de Dieu et a dmontr, la fois aux musulmans et aux hindous, que cette Unit ne peut tre ralise que par celui qui sest totalement abandonn Dieu. Allah Malik ! Datttreya Malik ! Une controverse sleva parmi la population locale de Shirdi pour savoir si Baba tait musulman ou hindou. certains moments, Il avait lhabitude de dire : Allah Malik ! Allah Malik ! (Allah est le Matre). dautres moments, Il disait : Datttreya Malik ! chaque fois quIl criait : Allah Malik ! , les musulmans venaient Le voir dans le Masjid. Son apparence tait trs proche de celle dun musulman ; ainsi, de nombreux musulmans avaient pour habitude de venir Le voir. Les hindous aussi venaient et Lui offraient de lencens. Les musulmans napprouvaient pas ce que faisaient les hindous. Les hindous napprciaient pas non plus la faon dont les musulmans rvraient Baba. En consquence, de lamertume se dveloppa entre les deux communauts. Un jour, Mhalaspathi tait assis ct de Baba et Le servait. Mhalaspathi tait le prtre du temple de Shirdi Sai Baba Khandoba. Les musulmans qui taient opposs la prsence dun prtre hindou aux cts de Baba vinrent arms de btons et frapprent Mhalaspathi. chaque coup, Mhalaspathi criait : Baba ! Baba ! . chaque fois quil criait le nom de Baba, le coup tait support par Baba. Finalement, Mhalaspathi tomba terre. Baba sortit. Les musulmans avaient un grand respect pour Baba. Baba cria aux musulmans : Saithan ! Dun ct vous Me rvrez et, de lautre, vous Me battez. Est-ce l votre dvotion ? Baba avait son corps recouvert de sang. Les musulmans Le virent et Lui demandrent qui Lavait battu. Ne Mavez-vous pas battu ? Ne Mavez-vous pas battu ? rpondit Baba, pointant du doigt plusieurs hommes dans la foule. Ils rtorqurent :

Ils adorent Dieu, mais ils battent Dieu

Nous ne nous sommes mme pas approchs de Toi. Nous avons seulement battu Mhalaspathi. Qui est en Mhalaspathi ? Je suis en lui , dclara Baba. Il sest abandonn Moi et, en consquence, tous ses problmes sont Miens. Enfants de la mme Mre En entendant cela, les musulmans tombrent aux Pieds de Baba et implorrent Son pardon. Baba sermonna alors les hindous et les musulmans, et leur dit : Chers enfants, vous tes tous issus de la mme Mre.

Quoi que vous fassiez quelquun, cest Allah que vous le faites

Ainsi, Baba dmontra la Paternit de Dieu et la Fraternit des Hommes. Il voulut que toutes les diffrences de caste et de croyance soient supprimes. Car limportant pour lHumanit tait le cur. Celui qui sintresse seulement sa propre croyance ne dcouvrira jamais le Divin.
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Vous devez rechercher le Divin en vous-mme. Baba souligna que toutes les distinctions de caste et de croyance ntaient lies quau corps et au mental, et que chacun devait aller au-del de ces deux concepts pour atteindre lUnit de Dieu. (Discours de Sathya Sai Baba, 25-12-1985) Le Dieu de l'Islam chaque poque, il y eut des gens qui soutenaient l'ide d'un Dieu sans Forme. Cette ide est appele Islam. La ralisation de Dieu, tel quIl est, au-del de la Forme, au-del du Nom, au-del de tout attribut ou image, est le stade suprme du culte. Pourtant, il n'est pas possible pour tous datteindre immdiatement cet tat lev de l'adoration dun Dieu sans Forme et sans Attribut, sans passer par l'tape d'adorer Dieu avec des Attributs et une Forme. C'est parce que l'objectif dunir la volont individuelle limite de l'homme la Volont universelle infinie d'Allah, ou de les faire fusionner, est un processus graduel. Pour que chacun parvienne cet abandon total Allah, dont parle le Coran, il faut tre pralablement pass par diffrentes tapes de transformation, de sublimation et d'anantissement total du mental. Tant que l'on reste attach laspect corps-mental qui nous plonge dans la conscience du corps, on ne peut pas tre en mesure de comprendre et datteindre le Suprme sans Attribut ni Forme. Le Coran et la Sunna du Prophte (les authentiques paroles et actions du Prophte Mohammed [Que la Paix soit sur lui]) sont les deux jambes de l'Islam. Ces deux livres d'Allah donnent un nonc bien structur, expliquant pas pas Lis avec le Nom de ton Seigneur Coran 96 :1 les principes spirituels qui transforment le mental sauvage dune personne pour faire delle une personne civilise de l'cole primaire de la Spiritualit, qui subliment le mental civilis dune personne pour faire delle une personne honnte et droite au collge de la Spiritualit, et qui annihilent le mental thique dune personne pour faire delle une personne divine l'Universit de lUniversalit d'Allah. Le sans Forme est compris travers la Forme Il est important de raliser que l'objectif de l'Islam est de conduire l'homme une bonne comprhension de la nature de Dieu. Chaque image mentale du Tout-puissant limite Dieu une Forme et un Nom particuliers. L'Islam enseigne que Dieu, dans Sa vraie nature, est au-del du Nom et de la Forme. Mais, pour raliser cet aspect sans forme, omniprsent et immuable de la Divinit, il faut passer par un processus mental dabandon qui conduit de la Forme au sans Forme. Notre bien-aim Swmi nous donne un exemple pertinent pour illustrer ce processus. Il nous dit de supposer que nous voulions enseigner le mot chaise un petit enfant. Si lon prononce simplement le mot chaise , lenfant naura pas forcment une ide prcise de ce que cela peut reprsenter. Cependant, on peut aussi lui montrer une chaise et lui demander de la regarder attentivement. En mme temps, on rpte le mot chaise . La forme de la chaise utilise pour lui apprendre le sens du mot est impermanente (la chaise peut changer), mais le mot chaise et le type dobjets qu'elle reprsente resteront. Tant quil naura pas vu la forme impermanente, il ne pourra Mener lhomme de la Forme vers le sans Forme apprendre le mot permanent chaise . L'lment permanent est compris travers limpermanent. Par consquent, bien que la Divinit soit sans Forme, vous devez l'associer une Forme particulire pour la comprendre. Les petits enfants doivent tre instruits l'aide de grandes lettres griffonnes sur des tableaux et des ardoises. Les temples, images, chapelets, statues, fleurs, etc., sont les ardoises et bureaux des enfants en progrs spirituel. Mais, mme si lon joue avec un jouet en forme dlphant, on ne peut avoir l'exprience du contact avec un lphant vivant, nest-ce pas ? La Divinit sans Forme ne peut tre comprise que lorsque nous
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sommes devenus nous-mmes sans Forme ! Mais, tant que nous sommes encore plongs dans le monde des qualits, nous devons seulement nous attacher un Dieu dot dAttributs. Gauche Droite - Gauche Droite Nous pouvons donc dcrire l'Islam comme la fin d'un voyage. Pour marcher sur cette voie et parvenir cette fin, nous avons besoin de deux jambes. Les deux jambes ne peuvent tre en mme temps sur le sol, car nous navancerions pas. De mme, les deux jambes ne peuvent tre en l'air en mme temps, sinon nous serions en train de voler, ce qui n'est pas possible. Par consquent, afin de progresser sur la voie spirituelle et atteindre l'objectif quest l'Islam , une jambe doit tre sur le sol, tandis que l'autre est en l'air. Nous devons passer de la Forme qui correspond la jambe gauche sur le sol au sans Forme reprsent par la jambe droite en l'air. Et du sans Forme , la jambe droite en l'air, la Forme de nouveau. Ces deux processus sont possibles et progressifs jusqu' ce que nous arrivions la fin de notre voyage qui est l'Islam, l o plus aucun mouvement n'est possible, car nous avons atteint Allah qui est omniprsent, et o aucun mouvement nest ncessaire, car il n'y a pas de lieu o Allah nest pas.

La Mosque al-Nabawi Tombeau du Saint Prophte Mdine

Une peinture du Saint Coran qui orne la scne du Poornachandra Pranthi Nilayam

Le Dieu personnel est une expression, un symbole, une reprsentation pour aider l'enfant (le chercheur dbutant) sur le chemin de la spiritualit raliser le Dieu impersonnel et sans Forme. Le Dieu impersonnel et sans Forme incarne et assume Forme et Attributs dans le but de guider l'enfant et de lui apprendre passer de la Forme au sans Forme. C'est la nature mme du Divin, comme le dit Allah dans le Hadith sacr : Je suis exactement comme Mon serviteur pense que Je suis. Cela signifie quAllah, qui est sans Forme, sans Attribut et sans Nom, condescend tre reconnu dans tout Attribut, Forme, Nom, concept ou image, que Son fidle Lui associe. Le Prophte a dit : Allah dit : Je suis comme Mon serviteur pense que Je suis, et Je suis avec lui chaque fois quil Mvoque. Sil Mvoque en lui-mme, Moi aussi, Je lvoquerai en Moimme ; et sil Mvoque dans une assemble, Je lvoquerai dans une assemble meilleure encore ; et sil sapproche de Moi dun empan, Je Mapprocherai de Lui dune coude ; et sil sapproche de moi dune coude, Je Mapprocherai de lui de deux bras dploys ; et sil vient vers Moi en marchant, Jirai vers lui en courant. [Voir n 502 et Hadith Sahih Bukhari, Volume 9, livre 93, Numro 502, & 583] Dans ce processus, lincomprhensible Allah devient comprhensible dans le mental de Ses fidles. Lart de se souvenir de Dieu est un processus mental. Et il est impossible d'invoquer Dieu dans le mental sans l'aide d'un Attribut, dun Nom, d'une Forme, d'un concept, dune ide ou dune image. Invoquez Allah comme vous invoquez vos pres ; et mme plus ardemment encore. [Coran 2: 200] Faites clater le ballon de la conscience du corps L'air est sans forme, mais il prend la forme du ballon. Allah est sans Forme, mais Il prend la Forme par laquelle Son serviteur se souvient de Lui. Le mme air sans forme est prsent aussi bien lintrieur qu l'extrieur du ballon. La taille et la couleur des ballons varient, mais l'air lintrieur est une seule et mme chose. 24 Prema n81 2e trimestre 2010

Le corps peut tre compar un ballon de couleur. L'air dans le ballon peut tre compar la conscience ou au mental, et l'air omniprsent la Conscience universelle ou Allah. Quand de plus en plus d'air est insuffl dans le ballon, celui-ci finit par clater et l'air qui tait l'intrieur (le mental) fusionne avec l'air lextrieur (la Conscience universelle). De mme, la Religion de l'Islam aide l'homme dvelopper son mental avec Amour, jusqu' ce que le ballon de l'attachement au corps, au nom et la forme, clate et que la conscience intrieure se fonde dans la Conscience extrieure. La diffrence entre la conscience et la Conscience suprme rside uniquement dans la quantit et non dans la qualit. La diffrence entre la volont de l'homme et la Volont de Dieu est seulement dans la quantit, et non dans la qualit car Quand Allah dcrte une chose, Il lui dit seulement Sois, et Elle est . (Coran, 19: 37 ; 3: 55)
Les deux sont un : Imran Musakhanov est un autre musulman privilgi qui a pu lair lintrieur du ballon exprimenter la Puissance transformatrice de lAmour de Sai Baba. Il est et lair lextrieur n dans une famille musulmane trs pieuse et religieuse du Daguestan, une rpublique musulmane du sud-ouest de la Russie. Imran nous raconte les histoires de ses rencontres fascinantes avec Sai Baba et comment il a russi harmoniser le culte de Dieu dans une Forme avec celui de la Divinit sans Forme.

Connais le Rveur J'ai commenc lire des livres sur l'Islam, le Bouddhisme, le Christianisme, et ainsi de suite, depuis ma plus tendre enfance, grce mes parents qui taient larges desprit et me donnrent cette libert. Je voulais tellement progresser sur la voie de lAbandon de soi Allah. Mais je n'avais pas dide prcise sur la faon de procder. Puis Swmi vint gracieusement dans mon rve avant mme que j'eusse entendu parler de Lui. Ctait un rve lumineux et vif dont je me rappelle encore les moindres dtails. Je me retrouvais dans la jungle en pleine nuit. Il faisait nuit noire. Je M. Imran Musakhanov, Russie regardai autour de moi et vit une faible lumire au loin. Comme un papillon de nuit, je me dirigeai vers la lumire. Bientt, jarrivai un temple la priphrie de la jungle. Je ralisai plus tard que le temple avait un dme semblable aux trois dmes du Muse de toutes les religions de Pranthi Nilayam. Une autre chose qui me frappa est qu'il possdait de nombreux lments architecturaux de diffrentes traditions religieuses. Ctait comme la combinaison d'une mosque, dun temple hindou, dune glise et dun temple bouddhiste, tout cela runi. Les portes taient grandes ouvertes et jentrai lintrieur. L, dans une grande salle, je vis beaucoup de gens assis en silence, en mditation. Certains taient assis les jambes croises comme les yogi, dautres sur leurs genoux, comme dans la tradition musulmane. J'tais curieux de savoir ce que ces gens taient en train de faire. Sur quoi mditaient-ils ? Ensuite, je remarquai qu'ils commenaient s'incliner et se prosterner avec beaucoup d'amour et de dvotion devant quelqu'un. La terre commena trembler et je pouvais entendre les bruits effrayants des coups de tonnerre l'arrire. Je me retournai et vis un vieil homme saint dans un manteau bleu fonc avec un capuchon qui couvrait Sa tte. Je pouvais voir des cheveux noirs boucls sous la capuche. Il avait un bton dans Sa main et tait entour par un groupe de Ses disciples. Cette scne eut un impact si puissant sur moi que je tombai genoux et me prosternai spontanment devant Lui. Delles-mmes, mes lvres murmurrent : Dieu ! Dieu ! Dieu ! Le vieil homme me regardait droit dans les yeux. Ses yeux taient trs graves, et pourtant, trs compatissants. Je peux me rappeler parfaitement bien ces yeux remarquables. Je peux maintenant les voir chaque fois que Sai Baba me regarde.
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Il leva Sa main gauche avec un doigt point au ciel et dit : Tu devrais ! Tu devrais ! Tu devrais ! Il ne dit pas ce que je devrais faire, mais dans mon cur, je sentis que je devais mefforcer datteindre la ralisation de Dieu. Je ne savais pas ce moment-l qui tait ce Dieu, mais je commenai concentrer davantage mes efforts sur la voie de l'auto-transformation. Quelques annes aprs ce rve, ou plutt cette vision intrieure, je rencontrai des gens qui me parlrent de ce grand Matre spirituel qui vit en Inde. Je commenai l'tude de Ses livres et participai pleinement aux activits de notre Centre Sai de Mahachkala.

La Conscience cosmique incarne

Il me fallut presque une dcennie pour venir Pranthi Nilayam et rendre hommage Sa Forme physique. Je comprends parfaitement bien que Sai imprgne tout l'Univers, quIl a Lui-mme cr pour Son plaisir. Mais, pour le plaisir des fidles et pour notre bnfice, Il a pris une Forme humaine afin que nous puissions sentir notre parent avec Dieu, ce qui nous permet de progresser et d'voluer plus rapidement. Quand le disciple sera prt, le matre apparatra Avant que je puisse obtenir le darshan du Matre de tous les Matres, Swmi me donna gracieusement le privilge de rencontrer d'autres enseignants venant d'autres traditions religieuses. Swmi me donna l'opportunit de rencontrer un matre Soufi, le Cheik Mahmoud Baba. Il vit dans un petit village appel Bilingy, 170 km de Mahachkala, dans le sud-est du Daguestan en Russie. Il est de la tradition soufie islamique et il est considr comme l'un des quatre hommes les plus saints au Daguestan. Beaucoup de gens viennent le voir, mme en grands groupes, et il a la rputation d'tre un canal damour pour prier Allah afin quIl accorde des gurisons et des bndictions spirituelles dans l'Islam, cest ce qu'on appelle Dua, les prires intercdant pour les autres. Il passe la plupart de la journe dans la zearat, une petite mosque ct de sa maison, o on peut le trouver plong dans la prire et la rcitation du Nom de Dieu. Je rencontrai Mahmoud Baba par le biais de quelques amis et je commenai le voir rgulirement. Nous sommes devenus de bons amis. Mahmoud Baba est un homme trs grand de 80 ans. Il ressemble un ange, car il a une longue barbe grise, il est toujours vtu de blanc et il porte un chapelet. La premire fois que je me rendis chez lui, je remarquai de nombreuses photos et des petites statues de Sai Baba et de Shirdi Baba, en plus de celles d'autres sages indiens. Je demandai Mahmoud Baba son avis la fois sur Sai Baba et sur Babaji (qui s'est fait connatre au monde par Swmi Yogananda et qui est appel Payigambar Babaji Hizri, l'ternel et Anglique Baba), le saint musulman rpondit qu'il ne voyait aucune diffrence entre eux, mais quil considrait Sai Baba comme le Roi du Monde. Comment Shirdi Sai Baba vint Mahmoud Baba Chaque fois que nous rencontrions Mahmoud Baba, il parlait beaucoup de Shirdi Sai et de Sathya Sai Baba. Il nous raconta une histoire intressante sur la faon dont il entendit le nom de Shirdi Baba pour la premire fois. Il effectuait un Saint Plerinage La Mecque en 1996 avec ses disciples. Il tait en train dacheter des chapelets dans une petite boutique. Il y avait beaucoup de gens autour et il sentit quelqu'un lui tapoter lgrement lpaule. Il se retourna et vit un vieil homme avec une barbe blanche, dans des vtements miteux. Il ressemblait un mendiant. Ce vieil homme se pencha vers lui et lui chuchota l'oreille : Vous savez, Mon nom est Shirdi Sai Baba. Ce quoi Mahmoud Baba rpondit : Trs bien, je Vous remercie de me le dire et il continua regarder les chapelets.
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Mais le vieil homme resta l et ajouta : Vous savez, Je suis de Puttaparthi. Mahmoud Baba rpondit qu'il ne savait pas o tait Puttaparthi, en essayant de mettre un terme la conversation, mais le vieil homme ne bougea pas. Mahmoud Baba pensa qu'Il avait peut-tre besoin d'un peu d'argent, car Il portait des vtements miteux. Il dit donc l'un de ses disciples de donner de l'argent au vieil homme. Comme il y avait beaucoup de mendiants autour, le disciple hsitait Lui donner de l'argent. Mais Mahmoud Baba insista, lui disant qu'il devrait donner quelque chose ce vieil homme. Finalement, le disciple mit avec rticence quelques pices de monnaie dans la main de Baba. Shirdi Baba examina les pices de monnaie, les rangea dans Son sac et S'loigna dans la foule, o Il disparut. Mahmoud Baba ralisa alors intuitivement que ce vieil homme tait un tre divin, et il rprimanda son disciple pour avoir hsit donner quelque chose Celui qui soutient, guide et protge tous les tres vivants. Il lenvoya donc la recherche de cet Homme divin, car il voulait lui parler. Mais, malgr tous ses efforts, le disciple ne Le trouva nulle part.
De Shirdi Sai Parthi Sai

Comment Sathya Sai Baba vint Mahmoud Baba

Quelques annes plus tard, un groupe de musulmans vint voir Mahmoud Baba. Ils avaient entendu parler de Sai Baba et de Son hospitalit envers les plerins musulmans, et ils venaient afin de dissiper leurs doutes sur l'authenticit de ce Saint Homme de l'Inde. Aprs avoir t interrog ce sujet, Mahmoud Baba dit qu'il ne savait pas grand-chose de Sai Baba, il avait seulement entendu Son nom, mais il allait prier Allah le Tout-Puissant afin dtre guid sur la question. Donc, en leur prsence, il se tourna en direction de la Kaaba et commena prier Allah. En rponse sa prire, il eut une vision dans laquelle Appelez-Moi par nimporte quel Nom il vit un homme extraordinaire avec des attributs divins, qui tait entour d'un large groupe de disciples. Ds leur apparition, la terre commena trembler et il y eut de terribles clairs et coups de tonnerre dans le ciel. Il ralisa immdiatement que Sai Baba tait une Incarnation divine. Se retournant vers les visiteurs, il leur dit : Sai Baba est une Personne divine, vous devriez absolument aller Le voir ; en fait, tout le monde devrait aller Le voir. partir de ce moment, Sai Baba commena lui apparatre sous diffrentes formes et passa beaucoup de temps avec lui, Il mangeait avec lui et linstruisait sur diffrentes questions religieuses. Il Lui arrivait mme de donner des dtails minutieux sur la pratique correcte des rituels musulmans. Il devint son meilleur ami, le protgeant et le guidant. Qui est Sai Baba pour vous ? maintes reprises, de larges groupes dtudiants venaient voir Mahmoud Baba pour ses bndictions et recommandations. Une fois, je faisais partie d'un grand groupe qui lui rendait visite. Nous tions bord d'un bus et je parlais de Swmi avec un ami. Nous discutions des histoires et des miracles de Swmi. Nous ne savions pas quun musulman orthodoxe trs respect, qui avait cr un madrase Mahachkala, se trouvait ct de nous et coutait tout ce que nous racontions. Notre discussion finit par lui faire perdre patience et il nous dit : Ne savez-vous pas que Sai Baba n'est pas reconnu par les
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autorits musulmanes ? Aprs quelques changes, nous conclmes que nous devrions demander conseil Mahmoud Baba, car il tait un saint homme d'une grande sagesse. Lorsque nous fmes en prsence de Mahmoud Baba et assis ses cts, le thme central de son discours fut : Sai Baba de Shirdi et Sathya Sai Baba. Il raconta beaucoup d'histoires leur sujet. Le musulman orthodoxe devenait de plus en plus confus, voyant quun Cheik musulman connu et trs respect pouvait croire en Sai Baba, qui n'tait pas reconnu par les autorits musulmanes. Enfin, plutt perplexe, il posa Mahmoud Baba une question trs directe : Qui est Sai Baba pour vous ? Le visage de Mahmoud Baba devint grave, il le regarda droit dans les yeux et dit : Il est ltre le plus Grand. Cette rponse rendit l'homme encore plus dsorient. Voyant sa confusion, Mahmoud Baba lui dit avec compassion : Vous savez, mon fils, cest un mystre. Il n'est pas rvl beaucoup de monde. Mme certains des plus grands Cheiks et Mahsiddhi ne sont pas au courant de ce fait. Aprs cette conversation, Mahmoud Baba demanda tous de se joindre lui pour le Namaz, o il s'inclina Dieu est toute immanence, toute paix devant les Images de Sai Baba. Aprs le Namaz, et toute puissance j'expliquai l'homme orthodoxe que Mahmoud Baba ne priait pas l'Image elle-mme, mais l'Esprit universel qu'elle reprsentait. Du sans Forme la Forme et de la Forme au sans Forme Mahmoud Baba demanda quelques disciples de Sai Baba de lui rapporter des photos et des statues de Shirdi Sai Baba et de Sathya Sai Baba, quil installa ensuite dans son zearat et commena adorer et prier. Aprs un certain temps, la communaut musulmane sinquita de cette situation, en voyant qu'il ne priait pas seulement des idoles, mais aussi des Saints qui ntaient pas reconnus par les autorits musulmanes. Ainsi, les autorits vinrent lui rendre visite dans son zearat et lui dirent qu'il ne devrait pas prier des idoles, car ctait contre la tradition musulmane, et que Shirdi Sai Baba et Sathya Sai Baba ntaient pas reconnus par le clerg musulman. cela, Mahmoud Baba rpondit : Vous voyez, beaucoup de gens viennent me voir avec beaucoup de problmes et me demandent de prier Allah pour eux. chaque fois que je prie le Tout-Puissant Allah, Il se prsente sous la Forme de Sai Baba et aide les gens, les gurit et rsout leurs problmes. Alors, pourquoi pensez-vous qu'il n'est pas bon de prier cette image de Sai Baba ? Aprs cette rponse, les autorits le quittrent sans rien ajouter. Mais beaucoup de personnes respectes de la Rpublique continurent lui demander de se conformer au clerg et de retirer les idoles, puisque ctait contre la tradition. Voyant cela, Mahmoud Baba dclara : Si vous voulez que je retire les Idoles, quil en soit ainsi. et il les enleva de son autel. Peu aprs cet incident, Swmi vint le voir en rve et lui dit : Ne sais-tu pas que ceci est Mon temple ? Rinstalle les Idoles et continue ton culte. C'est ainsi que Mahmoud Baba replaa les idoles et poursuivit son adoration comme auparavant, avec le mme amour et la mme dvotion sans faille. Mes amis et moi demandmes Mahmoud Baba de venir avec nous Pranthi Nilayam afin de recevoir le darshan de Swmi. Il rpondit : Jaimerais beaucoup aller voir Swmi dans Sa Forme physique actuelle, mais Swmi m'a dit de rester ici et de continuer guider spirituellement les chercheurs. ( suivre) Auteur : Pre Charles Ogada, prtre catholique de lOrdre des Pres et Frres du Saint-Esprit, et ardent fidle de Sai.
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LA RONDE DES VNEMENTS


PRASANTHI NILAYAM
(Tir du Pranthi Diary de Heart2Heart du mois de fvrier 2010)

12 et 13 fvrier 2010 : clbration de Mahshivartri Comme chaque anne, la mme occasion, Pranthi Nilayam a connu une grande affluence. Tout a t fait pour accueillir au mieux les plerins qui ont dcid de se rendre auprs de Swmi pour cette fte religieuse trs importante dans le calendrier hindouiste. De longues files de personnes staient formes devant les entres du Sai Kulwant Hall et du Poornachandra auditorium. Ce dernier avait t pour loccasion transform en un thtre dot dun cran gant qui transmettait en direct des images de lintrieur du Sai Kulwant Hall. Sous ce hall, des hymnes vdiques et des bhajan furent chants devant le Saishwara lingam qui avait t install ici pour loccasion. A 9 heures 40, lrat fut entonne, marquant ainsi la fin des clbrations du matin. Swmi arriva dans le Poornachandra vers 17 h 20, habill dune robe bordeaux et, aprs avoir fait le tour de la scne, Il demanda descendre parmi la trs nombreuse assemble qui Laccueillit avec ferveur et joie. Swmi se rendit ensuite dans le Sai Kulwant Hall o les clbrations avaient dj commenc. Aprs avoir circul du ct des femmes et des hommes, Il donna la permission pour que les chants puissent commencer. Lors de ce programme musical, les tudiants entonnrent des chants vdiques, des Stotram, des chants dont le Lingashatakam, le Mahprana Dpam et bien dautres. Les bhajan proprement dits commencrent vers 19 h alors que la nuit tombait. Ils ne devaient, la demande de Bhagavn, ne se terminer que vers 7 h le lendemain matin suivant. Sathya Sai Baba se retira dans sa rsidence vers 20 h 15. Quarante-cinq minutes plus tard, les micros furent coups et un grand groupe continua chanter des bhajan alors que dautres chantaient les Rudram de leur ct. Et la longue nuit de Shiva commena dans une grande dvotion. Ce nest quaux aurores, 6 h, que les micros furent nouveau allums et des bhajan la gloire de Shiva furent entonns. Dix minutes aprs, Swmi fit Son apparition et aprs avoir fait le tour des fidles, Il bnit le prasadam et refit le tour de lassistance dans le sens inverse. Il se retira vers 8 h.

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EN FRANCE
Du 9 au 17 janvier 2010 : un Sai Challenge aux portes de Paris Depuis quelques annes, lhiver est plus froid. Si ces grands froids nous affectent tous, ils touchent durement les plus fragiles, ceux qui vivent dans une situation prcaire et en particulier les Sans Domiciles Fixes. En effet, rappelons que, durant lhiver 2008-2009, le froid a tu plusieurs SDF en France et en particulier aux portes de Paris deux pas du Chteau de Vincennes. Cette anne, des personnes taient toujours installes dans le bois de Vincennes dans des abris prcaires : tentes en plus ou moins bon tat, mini-bungalows fabriqus avec des matriaux de rcupration. Cet hiver est plus rigoureux et cest pour venir en aide ces Sans Domicile Fixe quun Sai Challenge a t mis en place, runissant plusieurs membres des Centres Sai de Paris. Le samedi 9 janvier dernier vers 19 heures, 8 membres se sont mis la recherche de personnes dans le besoin dans le bois de Vincennes. Ils trouvrent plusieurs groupes de tentes installes assez profondment dans les bois. Bien que la plupart soient abandonnes pour cause de grand froid, lune dentre elle tait habite par un homme. Cest pour pouvoir lui apporter notre aide le plus rapidement possible quil a t dcid de revenir le lendemain. Le lendemain matin, le dimanche 10 janvier, un membre prospecta nouveau dans les sous-bois afin de trouver de nouvelles personnes dans le besoin. Ensuite, aprs une chane tlphonique, un lan de gnrosit et daltruisme traversa les Centres Sai parisiens. Des vtements, de la nourriture, des couvertures furent achetes et le rendez-vous fut donn le soir 20 heures. 13 membres ont rpondu lappel, venant de quatre de nos Centres, pour distribuer une partie de ce qui avait t collect. Le lendemain soir, le lundi 11 janvier, 4 membres se rendirent dans les mmes lieux pouvant ainsi apporter leur aide dautres personnes. Le week-end daprs, les 16 et 17 janvier, plusieurs membres revinrent sur les lieux et galement dans un autre endroit du bois. Ce Sai Challenge a demand la fois dtachement, discernement et compassion. Dtachement car, dans ce service, on saperoit quon ne matrise presque rien, les personne que lon a vu la veille ne sont parfois pas disponibles le jour daprs ; discernement pour choisir quoi donn ; compassion pour gommer la distance qui nous spare, pour nous rendre disponible et lcoute. Toute discipline spirituelle fait grandir lamour, le service est un moyen direct de le faire rejaillir sur le monde qui nous entoure. On peut galement souligner le fait que la dimension humaine des changes est tout aussi importante, si ce nest plus, que ce que lon donne : un bonjour, une poigne de la main, un sourire, une bauche de conversation, tout cela a autant de valeur que le reste. Ce qui ntait quun Sai challenge ne durant quune semaine va se transformer en service organis toute lanne, car la prcarit ne sarrte pas aux beaux jours et parce quil ny a pas de saison pour le service dsintress. 6 et 7 mars 2010 : deuxime partie du sminaire Leadership Ce sminaire a t suivi par une vingtaine de membres venant de Belgique, de Suisse, des Pays Bas et de France. Marianne Meyer du Danemark et Petra Von Kalinowski dAllemagne, qui en assuraient lanimation, ont trait les thmes suivants : Leadership et responsabilit, limportance dtre un exemple quand on est leader, la dynamique de groupe et comment crer lunit dans la diversit. Ces exposs ont t ponctus par des activits de groupes dont lune portait sur la cration dune vision pour lOrganisation Sai. Ces deux jours ont t trs riches en dcouvertes souvent indites sur les notions de groupe et de leadership. Un espace de rflexion a t ainsi offert aux diffrents membres qui taient prsents, rflexion sur la vie trs riche et intense de lOrganisation qui a t cre par Swmi.
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INSTANTS FASCINANTS AVEC LE MATRE DIVIN


Entretien avec Madame Rani Subramanian 5me partie
(Tir de Heart2Heart du 1er aot 2008, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Originaire du Tamil Nadu, Mme Rani Subramanian, qui est depuis environ soixante ans une fidle fervente et dvoue, est venue Bhagavn Baba ds 1950. ge maintenant de 85 ans et tendrement appele Rani M par Bhagavn, sa vie est une mine dexpriences blouissantes. Chercheur spirituel sincre, elle rside actuellement Puttaparthi et cest avec une conviction, une perspicacit et une foi profondes, quelle partage avec les fidles enthousiastes ses souvenirs inspirants. Voici la cinquime partie de son merveilleux rcit. n jour, jeus une discussion avec une dame, Prashnti Nilayam. Celle-ci me rvla que la raison de sa venue Puttaparthi tait dtre en bonne sant. Cependant, elle tait trs mcontente de ce quelle avait reu. Je lui rpondis : Vous ntes pas consciente de ce que vous recevez ici ! Swmi vous donne la sant la sant spirituelle ! Que voulez-vous dire ? demanda-t-elle. Je lui expliquai : Il na pas appel cet endroit un ashrama qui signifie littralement que cest un lieu o il ny a pas de shrama (effort) ; Il la appel Prashnti Nilayam parce que cest la demeure de Dieu, dans laquelle vous recevrez la paix. Il a promis une paix qui dpasse toute comprhension, une paix que lon obtient de lAmour divin. Une telle paix est permanente, non affecte par les circonstances. Il ne sagit pas de cette paix temporaire qui vous rend heureux quand quelquun est gentil avec vous, et malheureux quand il ne lest pas. La mme vrit est nonce dans nos critures anciennes. Dans la Bhagavad-gt, le Seigneur dclare : Celui qui transcende les paires Mme Rani M dopposs est Mon vritable fidle , cest-dire celui qui nest pas affect par la dualit des bons et des mauvais traitements, de lhonneur et du dshonneur. On ne doit pas se proccuper de ceux-ci, car ils nexistent que dans le royaume de lillusion. Swmi dit : Vous tes tous plongs dans le sommeil, Je suis venu pour vous rveiller ! Un jour, Il mexpliqua : Rani M, pour Moi, il ny a pas de problme. Le problme est une erreur de perception ; tu vois quelque chose qui est irrel. Tu es au-del des problmes, mais tu ne le ralises pas parce que tu nas pas encore atteint cet tat de conscience. Par consquent, tu rves que tu es le corps. Toutes tes expriences ne favorisent que ta conscience du corps. Tu juges chacune delles en te plaant au niveau du corps. Swmi ne Sest pas incarn pour vous aider dans vos problmes lis votre conscience du corps. Demain, une maladie ou une tragdie quelconque peut vous frapper pourtant, elles appartiennent au domaine de la conscience du corps.

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La plus douce des victoires Il sagit de lillusion ou de ce que nous appelons en sanskrit my ou moha. Que sont cette illusion ou cet attachement auxquels Swmi fait rfrence ? Ce nest rien dautre que lignorance que la joie et la tristesse sont relatives au corps. Cest cette ignorance que Swmi est venu draciner. Il est un avatra purusha (une Incarnation divine) ; Il nest pas comme les autres guru. Un jour, Swmi dit un groupe de fidles dont je faisais partie : Ne pensez pas quen venant Puttaparthi vous allez tre trs heureux. En fait, vous serez trs perturbs, mais, si vous gagnez votre victoire ici, vous pourrez aller dans nimporte quel endroit du monde et plus rien ne vous perturbera. Puttaparthi est le champ de bataille du Kurukshetra. Le Seigneur Krishna a donn le message immortel de la Bhagavad-gt sur un champ de bataille, car la vie est une lutte. Et quand vous en sortez victorieux, quobtenez-vous ? La Paix ! De la mme manire, lorsque vous transcenderez ici les difficults, avec lquanimit acquise par la connaissance de celui que vous tes rellement et de ce quest rellement le monde, vous bnficierez de cette Paix permanente que Je suis venu donner. Voil pourquoi Il appela ce lieu Prashnti Nilayam, la Demeure de Paix suprme. Il y a de nombreuses annes, la belle-mre de ma fille voulut sinstaller Prashnti Nilayam. Elle devint une fidle seulement aprs nous avoir rencontrs, et elle eut loccasion par la suite dtre prsente lors dune entrevue avec Swmi, o elle Lui exprima son dsir de rsider Prashnti Nilayam. Swami lui demanda alors : Pourquoi veux-tu rester ici ? Tu as deux fils, vis avec eux. Qui prendra soin de toi, ici ? Elle rpondit : Swmi, ici, je suis en paix. Mais Swmi rpliqua : Non, non ! Il ny a pas de paix ici. Sais-tu o est la paix ? Elle se trouve dans le Soi intrieur. Prashnti Nilayam taidera lutter de manire vertueuse pour atteindre cette paix. Ici aussi, la lutte est ncessaire. Ne croyez pas quen venant Prashnti Nilayam tout dans votre vie se rgle automatiquement. Vous devez travailler sur vous-mmes laide de votre connaissance. Swmi vous donne cette sagesse, mais vous devez la mettre en pratique. Cest comme aller lcole ou luniversit o le professeur vous fournit un enseignement sans pour autant faire le travail votre place. Comprenez quIl est le Matre divin. Le but de Sa venue nest pas de nous donner des choses insignifiantes. Il nous accordera tout ce que nous dsirons. Un jour, Il me dit : Rani M, Je te donnerai tout ce que tu demandes, mais cela ne tapportera pas la paix. Si tu veux obtenir la paix, demande la paix elle-mme et abandonne-Moi le reste. Dis-Moi : Seigneur, je dsire la paix permanente, je ne veux rien dautre. Cest cela labandon. Le vritable abandon est lorsque vous ne voulez obtenir rien dautre que la paix. Vous courez aprs tant de choses argent, position sociale, pouvoir, etc. parce que vous pensez quelles vous apporteront la paix. Mais, malgr cela, vous tes perturbs. Cest parce quil manque jna (la connaissance). Prashnti Nilayam, et non ashram r Sathya Sai Baba Swmi dit que cest pour cette raison quIl appelle lashram de Puttaparthi Prashnti Nilayam et non ashram r Sathya Sai Baba. Vous devez faire leffort, shrama. Il peut seulement vous aider et vous guider pour affronter les hauts et les bas de manire efficace. Tout ce que vous avez faire est de Lui demander de vous guider. Il mavertit une fois en me disant que cela serait difficile, et Il ajouta : Naie pas peur. Tu Me pries ainsi : Swmi, ne me teste pas trop durement, je risque dchouer ! (Comment connat-Il mes prires les plus profondes ? Je ne les Lui avais jamais exprimes !)

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Pourquoi es-tu si effraye par la difficult ? Ce nest pas correct. Lorsque Je te donne le dfi, Je te donne aussi la force et la sagesse pour laffronter. Tu devrais dire : Swmi, teste-moi autant que Tu le veux, mais accordemoi la victoire. Lorsque vous menez une bataille, que demandez-vous ? Dites-vous que vous voulez un pistolet, une pe, etc. ? Vous dites seulement, je veux la victoire ! Par consquent, demande cette paix. Vous tes venus Puttaparthi chercher cette paix, alors demandez-la. Mais, lorsquon est matresse de maison, on est sans cesse proccupe par une chose ou une autre, et on est oblige de demander Swmi de nous aider dans ces difficults. Parfois, Swmi ragit immdiatement pour les allger et, parfois, Il ne le fait pas. Quoi quil en soit, demandez toujours des choses qui sont conformes au dharma (Droiture). Il ne prendra pas du tout en considration les choses qui ne le sont pas. Mme dans le cas des dsirs qui sont dans les limites du dharma, Il choisit selon que le dsir nous lve ou non, car Il est le Guru. Un jour, lors dune entrevue, Il nous annona que, quel que soit le bien auquel nous aspirions, cela serait accord. Mais Il dcide du moment opportun o nos dsirs seront satisfaits, car Il sait ce qui est bon pour chacun de nous et connat notre pass, notre futur et notre prsent. Sur le chemin spirituel, la patience est une cl indispensable, aussi devrions-nous attendre patiemment que Swmi ralise nos souhaits. Jai eu une exprience directe ce sujet. Mon mari manifestait de la rticence rester Puttaparthi. Il disait quil narrivait pas shabituer cet endroit et quil voulait quitter lashram. Lors dun sjour, un soir, je lui annonai au tout dernier moment que je ne quitterais pas Puttaparthi et que, sil le souhaitait, il pourrait aller vivre chez nos enfants. Je passai toute la nuit prier, pensant quil serait bon pour lui de rester Puttaparthi et de simprgner de lAura de Swmi. Je priai Swmi en Lui disant que, sIl voulait le garder ici, Il le pouvait ; et je Lui abandonnai totalement le problme. Le lendemain matin, ma plus grande surprise, mon mari me rvla quil avait dcid de rester Puttaparthi ! Il sjourna lashram jusqu ses derniers instants. Abandonnez-Lui les fruits de laction Dans la Bhagavad-gt, il est dit que vous avez seulement droit laction, pas aux fruits de laction. Ils sont entre Ses mains et nous navons aucun contrle sur eux. Ainsi, lattitude correcte consiste Lui abandonner les fruits de laction, afin quIl nous les accorde au bon moment. Le message que Swmi transmet est celui-ci : Lorsque vous venez Puttaparthi, vous rencontrez de nombreuses personnes, certaines sont bonnes et dautres, mauvaises. Un jour, vous pouvez obtenir un bon logement et, un autre jour, un logement inconfortable. Mais tout cela ne devrait pas vous affecter. Vous tes venus lashram pour votre voyage intrieur. Ne cherchez pas la paix lextrieur. Elle rside en vous, alors regardez lintrieur. Si vous pensez quil existe Puttaparthi une paix facilement accessible, cela signifie que vous navez pas compris. Telle est la connaissance (jna) que vous devriez possder. Le mental, parfois, nous joue des tours, mais il est aussi utile pour acqurir la sagesse. Par consquent, nous devons former notre mental. Cest ce qui est mentionn dans le karma yoga (la voie spirituelle de laction). Aprs avoir matris le mental, nous pouvons voluer vers le jna yoga (la voie de la sagesse), puis vers le bhakti yoga (la voie de la dvotion). Jusque-l, notre dvotion nest pas complte. Elle ne lest que lorsque nous possdons la sagesse. Cela est galement mis en vidence dans la Bhagavad-gt. Avec jna (la connaissance), il faut pratiquer dhyna (la mditation), et avec dhyna, il faut dvelopper phala tygam (le renoncement aux fruits de laction).

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Parfois, nous pouvons accomplir une bonne action, mais cela conduit un rsultat inopportun. Cependant, nous devrions accepter ce qui arrive, que cela soit bon ou mauvais. Nous nentreprenons pas un travail pour obtenir la victoire, nous travaillons pour transcender la victoire et la dfaite. Dieu ne veut pas nous voir tristes et dcourags davoir obtenu un rsultat dcevant. Dun autre ct, Dieu veut que nous passions le test, mais sans souffrir. veiller notre conscience Une fois, Whitefield, Swmi me dit : Rani M, Je suis venu veiller le guru intrieur. Ne sois pas dpendante du guru extrieur. Prie-Moi ainsi : Swmi, je Ten prie, deviens mon guru intrieur. Dis-moi en mon for intrieur ce que je dois faire, et je le ferai. Alors, il est certain que Je te guiderai de lintrieur. Il ne devrait y avoir ni moi ni mien. Tout devrait devenir totalement la proprit de Swmi. linstant mme o les sentiments du je et du mien mergent, nous entrons dans le royaume de lignorance. Swmi dclare : Il ne doit y avoir ni prfrences ni aversions. Le duo raga-dvesha (colre-haine) devrait tre transcend. Sans se proccuper de savoir si quelquun est aimable ou non, nous devons aimer tout le monde. Nous devrions avoir conscience quune personne agit de faon ignorante en raison de son identification au corps, et nous devrions par consquent avoir piti delle, puisquelle na pas encore compris le Principe de ltma (Esprit). Nous devons avoir de la compassion et prier pour de telles personnes. Nous devrions comprendre que Swmi rside en tous les tres, et ainsi ne blesser personne. Cest alors seulement que lon peut dclarer que lon comprend Swmi, pas avant. Nous ne devrions pas comparer et juger les gens. Sinon, nous allons au-devant du chagrin. Si nous empruntons ce chemin, mme Swmi ne nous aidera pas, car cest un chemin erron. Une fois, alors que je Lui disais : Swmi, je veux tre une bonne fidle , Il me rpondit : Cest trs simple, tout ce que tu as besoin de faire est de Mobir. Ni les livres ni les critures ne peuvent taider. Seul le guru peut temmener le long du chemin spirituel. Lobissance au guru est une caractristique trs importante chez laspirant spirituel. Cela peut lever grandement une personne. Nous ne devrions pas, pour certaines choses, dcider dobir Swmi et, pour dautres, prendre nos propres dcisions. Labandon Swmi doit tre total. Il nous a promis la libration si nous pratiquons ce type dabandon. La libration nest rien dautre que se dlivrer de lego et de lidentification au corps. Les sentiments du je et du mien constituent lego. La leon de bhajan Deux ans aprs que Swmi Se soit install Prashnti Nilayam, nous tions toujours dans le Vieux Mandir et avions lhabitude de venir Prashnti Nilayam pour les bhajan. Une fois, pendant la sance de bhajan, Il nous demanda darrter de chanter. Jtais assise tout prs de Lui. Swmi me demanda en me regardant : Est-ce que tu chantes ? Je rpondis par laffirmative, en ajoutant que je ne connaissais pas la musique carnatique et ne savais chanter que de la musique hindustani. Je mimaginais quIl naimait que les krtan de Thygarja (fonds sur la musique carnatique) et dautres du mme style. Mais Il me dit : Cela ne fait rien, chante un bhajan. Alors je me mis chanter le bhajan qui me vint lesprit ce moment-l. Je ne le ralisai pas alors, mais je compris plus tard, en y rflchissant, que Swmi voulait que je tire une grande et profonde leon de ce bhajan. Sa signification faisait ressortir le Principe de ladvaita (la Non-dualit) qui tait ce sur quoi Swmi voulait attirer mon attention.

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Le lendemain, lorsque je revins, Swmi voulut que je chante le mme bhajan, et il en fut de mme le troisime jour. Je me sentais un peu frustre de chanter toujours ce mme bhajan, car je ne prtais pas attention sa signification. Aussi demandai-je Swmi devant tout le monde : Swmi, je connais de nombreux bhajan, puis-je en chanter un autre ? Il rpondit : Ce nest pas la peine ! Cest uniquement ce bhajan que Je veux que tu chantes. Nous ne pouvons jamais Le comprendre de nous-mme. Cest Lui qui doit Se rvler nous. Essayer de Le comprendre revient compter les grains de sable dune plage. Quelques jours plus tard, Il appela quelques femmes pour venir faire le mnage de Sa chambre ltage. Nous fmes peu prs cinq monter et, alors que jtais occupe nettoyer, je Lentendis chanter Rma nma japanr , le mme bhajan que celui quIl mavait demand de chanter quelques jours auparavant. Je fus un peu surprise et commenai me dire : Jen ai assez de ce bhajan, pourquoi mennuie-t-Il toujours avec le mme bhajan. Je me retournai et Le regardai, dun air interrogateur. Il me dit : Tu te demandes pourquoi Je chante ce bhajan-l, nest-ce pas ? Je le chante encore et encore parce quil contient lessence de la connaissance. Si tu es capable dassimiler cette connaissance, il ne te sera plus ncessaire de faire autre chose. Tu auras atteint ton but spirituel. Jusque-l, je navais pas ralis que je navais pas prt attention au sens du bhajan. Lorsque nous chantons un krtana de Thygarja, nous devons entrer dans ltat desprit de Thygarja. Alors seulement pourrons-nous lapprcier. Le sens est plus important que la qualit de tla (le rythme) ! La signification de ce krtana tait peu prs celle-ci : homme, chante toujours le Nom de Rma ! Tant que tu respires, cette maison est la tienne (jab lag yah swaas tan bheetar, tab lag yah jag apna re) ! Tant que tu respires, tu dis mon argent, chez moi, etc. Mais, lorsque la respiration cesse, plus rien ne tappartient ! Puis cela continue ainsi : La mre, le pre, les enfants, la famille, etc., ne sont que ta propre imagination, kalpana. La cration entire nest quimagination : elle est une projection de ton mental qui, lui, nexiste pas rellement. Cest une illusion. Toutes les relations existent, mais seulement dun point de vue relatif, et non de manire absolue. Tu joues seulement un rle. Kalpana signifie imaginer un rle et le jouer. Cela nest pas rel. Le chant se poursuit ainsi : Tu devras quitter tes parents et amis (Jhooti jagath, kalpana saari, aakhir yah jag sapna rey) ! La fin du chant ne signifie pas que la ralisation se fera aprs la mort. Cela me prit un certain temps pour le comprendre. Swmi ma dit : Tu sortiras de ce rve lorsque tu raliseras que la vie est un rve. Le rve nest pas prsent en permanence : quand vous vous rveillez, le rve nexiste plus. De mme, lorsque nous nous veillons notre vritable Soi, le rve cesse. Swmi dit : veillezvous votre vritable Soi et le monde qui vous tracasse cessera dexister. Il me fallut longtemps pour comprendre totalement ce chant. prsent, je rpte ce chant partout o lon me demande de prendre la parole. Il contient lessence de ce que Swmi menseigna 2 ou 3 ans aprs mon arrive Puttaparthi. Je vins ici en 1950, cela fait donc plus dun demi-sicle. Jai d chanter ce bhajan aux alentours de 1954. Ainsi, cela ma demand une longue sdhana (discipline spirituelle) pour pntrer dans ce chant et le comprendre vraiment parfaitement. Une solution facile nos problmes Il y a quelques annes, Il mavait dclar, lors dune entrevue : Rani M, cela ne me pose aucun problme de descendre ton niveau pour comprendre ton problme, car Je nai pas de problmes. Mais je ne comprends pas du tout tes problmes, car il ny a en ralit aucun problme !

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ce moment-l, je ne compris rien de tout cela. Alors Il men dvoila la vritable signification travers ce chant. Quel tait mon devoir ? Le contempler. Il me dit : Contemple-le, tu possderas lessence. Je ne rflchissais pas profondment la signification du chant et continuais ressasser mon problme. Alors Il mcrivit dans une lettre : Rani M, tu as un problme. Un problme, de mon point de vue, mais pas du Sien. Souvenons-nous, Swmi na pas de problmes ! Cest nous qui crons la situation difficile, et qui devons la rsoudre. La Bhagavad-gt dclare : Vous tes la cause du problme et vous devez trouver un moyen den sortir ; personne dautre ne le fera, pas mme le guru. Il me dit donc : Tu penses constamment ton problme, et par consquent Je ne peux pas taider. Si tu cesses dy penser, alors Je pourrai taider. Lorsque tu oublies le problme, que tu gardes ton mental fix sur Moi et que tu rptes constamment Mon nom, tu entres en contact avec Moi ! Le Nom divin est comme une flche qui va de toi jusqu Swmi. Comment te mets-tu en contact avec Swmi ? En rptant Son nom. Chante uniquement pour Lui Pendant les vacances, jallais souvent Delhi o je logeais chez ma sur ane, Kamala Sarathi. Elle habitait proximit de la Fondation Rmakrishna. Aprs notre premire visite, Swmi nous conseilla de rester en bonne compagnie (satsang) et nous Lui demandmes comment faire. Il nous dit de participer aux exposs sur la Bhagavad-gt et autres activits similaires. Nous lui demandmes si nous pouvions continuer nous rendre la Fondation Rmakrishna. cette poque, nous pensions que Swmi tait une personne importante, mais nous ne savions pas quIl tait Dieu Lui-mme. Donc, nous ntions pas sres quIl approuverait. Pourtant, Swmi nous rpondit : Oui, cest un trs bon endroit, vous pouvez aller la Mission Rmakrishna ! Allez participer tous leurs cercles dtudes et leurs confrences. Ils organisaient rgulirement des cours sur la Bhagavad-gt et les Upanishad et nous les suivions en toute sincrit. Lors doccasions telles que lanniversaire de la sainte Mre ou de r Rmakrishna, ils souhaitaient que quelques bons chanteurs de bhajan viennent chanter sur scne en prsence dun large public. Alors, ma sur leur dit : Rani M connat des bhajan, si vous voulez bien quelle chante, je lui demanderai. Il arriva donc qu cette poque je chante quelques bhajan de Mra, Surdas, etc., lors de telles occasions. Par la suite, ils commencrent minviter rgulirement aux ftes pour chanter et, comme il sagissait de manifestations publiques, les gens vinrent connatre mon talent. Ainsi, ils minvitaient pour diffrents vnements, anniversaires, etc., et me demandaient de chanter. Japportais mon harmonium et je chantais. Je faisais cela en toute innocence. Lors de lune des visites de Kamala Sarathi Puttaparthi, alors quelle tait venue seule, Swmi lui confia, dans une entrevue : Demande Rani M si elle veut se raliser ou si elle veut la clbrit. Si elle veut raliser son Soi divin, elle doit cesser de chanter en public et ne chanter pour Dieu que dans sa pice de pj. Je la vois aller partout. Pourtant, Swmi ntait pas Delhi, comment pouvait-Il savoir ? Il nous prouve Son omniprsence, Il connat tout ce que lon fait ! Nous ne savions pas quIl tait omniprsent. Je pensais quIl ne Ltait que lorsque nous priions ! Ma comprhension de Son omniprsence tait limite. Je ne savais pas quIl tait mon Soi intrieur et quIl tait conscient de chaque pense, chaque parole et chaque action, tout au long de la journe. Il sait ce que je vais faire. Je ne peux rien accomplir sans quIl le sache. Lorsque vous prenez conscience de cela, vous devenez trs vigilant et prudent. Si vous savez que Swmi est au courant de toutes vos actions, ferez-vous les mmes choses que sIl est absent physiquement ? Non.
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Vous parlerez trs poliment mme aux individus avec qui vous tes en dsaccord. Vous penserez : Swmi me regarde, je dois tre polie. Cest cette conscience quIl voulait que nous dveloppions. Il faut la dvelopper, mais cela ne vient pas facilement. Cest le difficile passage du grain dans le moulin. Cest comme escalader les Himlayas. Donc Swmi dit ma sur : Demande-lui ce quelle veut ; si elle veut la clbrit, elle peut aller chanter partout o elle le dsire. Mais, si elle veut raliser son souhait vritable, elle doit cesser daller lextrieur et ne chanter pour Dieu que chez elle, dans sa pice de prires. Aprs avoir eu ce message, je ne me rendis plus nulle part. Un jour, une certaine Mme Malini mappela pour me dire quelle souhaitait que je vienne chanter. Je rpondis : Je suis dsole, je nai pas la permission de mon Guru. Mais elle poursuivit : Vous ne chanterez pas pour un public, mais uniquement pour des religieuses. Je lui dis que je ne savais pas si je pouvais le faire ou non, et que je devais prier Swmi et y rflchir. Elle insista pour que je vienne. Je rflchis et je priai. Quelque chose me disait que puisque ctait pour des religieuses, je pouvais y aller, mais que ctait la dernire fois ; et cela, il fallait que je le fasse comprendre clairement. Je me rendis l-bas parce que les religieuses staient runies et que Swmi mavait demand de continuer assister aux satsang de la Fondation Rmakrishna. Les Fondations Rmakrishna et Sharada nous avaient tant donn que je leur devais bien cela. Par consquent, cest dans cet tat desprit que jy allai, en ne sachant pas si ctait de lobissance ou non. Jeus limpression que ma dcision tait cohrente avec le dharma. Ce ntait pas pour de la publicit ni pour la clbrit. Aprs cette occasion, jarrtai dfinitivement. Depuis ce jour, je ne chante plus lorsque je vais lextrieur. Swmi est sans cesse en contact avec nous, car nous Lui demandons de nous guider. Il me dit un jour : Je ne guide pas tout le monde. Je le fais seulement pour ceux qui Me le demandent. Dans Ton cas, Tu Me demandes conseil pour tout, pour les petites comme pour les grandes choses (je le questionne mme au sujet de choses trs matrielles relatives cette existence illusoire (my) : Dois-je cuisiner ceci ou cela, etc., donc Jinterviens pour tout et Je te guide. Je fus momentanment blesse en me demandant pourquoi Il mavait fait cesser de chanter. Aprs tout, je ne chantais que des bhajan, et pas du tout de compositions classiques. Cela fait longtemps maintenant que jai arrt. Je me souvenais que Thygarja, lorsquil tait invit la cour du roi pour chanter, disait quil ne chantait que pour le Seigneur. Ds lors, je ne comprenais pas Swmi. Je me disais que ce ntait pas comme si je me produisais dans des programmes de radio. Mais, lorsque jy rflchis plus profondment, je ralisai que je ne devais vivre que pour Dieu. On doit renoncer aux choses qui appartiennent au royaume du je et du mien. En renonant au je et au mien, la vie devient facile Nous tions dans le Vieux Mandir. Lorsque les rsidences furent termines, Swmi alloua des logements tous les rsidents permanents qui Laidaient dans Sa mission. Mais nous, nous ntions que des visiteurs occasionnels. cette poque, Il attribuait Lui-mme les chambres ! Nous devions Linformer de notre arrive pour quIl puisse nous trouver un logement, suivant la disponibilit. Trs peu de btiments taient libres, particulirement pendant les ftes o Il nous logeait avec une autre famille. Nous vivions environ huit ou dix dans une petite pice. Nous devions nous adapter les uns aux autres et tout partager. Avant que lon puisse disposer de ces pices, ctait encore plus difficile. Il nous faisait passer par diffrentes tapes pour nous apprendre nous adapter. Sommes-nous capables de restreindre nos besoins selon la situation ? Telle est lexigence pour lvolution spirituelle. Nous ne maugrions jamais, car Il nous donnait la force, lacceptation et la joie. Intrieurement, nous ne ressentions jamais la tristesse. Je me demande maintenant : Quest-ce qui nous a permis de traverser tout cela si joyeusement ? Une fois, nous devions quitter Puttaparthi deux jours plus tard ; ctait lpoque o nous devions informer Swmi quand nous partions. Cela se passait pendant Dasar et Swmi avait lhabitude de stopper toute entrevue un mois avant cette fte, car Il Simpliquait Lui-mme dans lorganisation de cet vnement. Les fidles offraient leur aide, mais tout tait sous Sa supervision directe. Il ne pouvait donc accorder dentrevues ce moment-l.

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Je dsirais men aller avant Dasar, je Lui crivis donc une lettre o je disais : Swmi, jaimerais partir. Salutations. Je la fis transmettre par le Professeur Kasturi. Ds rception de la lettre, Swmi lui dclara ceci : Dis Rani M que Je dois la voir avant quelle parte. Je ne peux pas la faire venir dans la pice dentrevues, car les autres vont croire que Je lui ai accord un entretien. Alors demande-lui daller lHpital, Je vais y faire une visite. Je dus me rendre lHpital Gnral qui tait trs petit cette poque. Elle peut venir avec sa jeune sur. Alors, le jour dit, nous allmes Lattendre tranquillement lHpital. Il vint directement vers nous et nous emmena dans la salle dopration. Je ne me souviens plus de la totalit de la conversation, mais voici ce dont je me rappelle trs bien : je lui parlai de quelque chose qui mavait perturbe. Swmi, Tu as attribu des logements tout le monde, mais je nen ai pas reu. Il est difficile de loger avec quelquun chaque fois que je viens ici. Peux-Tu, sil Te plat, me donner une chambre ? Il me rpondit : Non, je ne te donnerai aucun logement ici ! Aucune chambre pour toi. Je me dis que peut-tre javais commis quelque erreur et que, par consquent, je ne mritais pas davoir une chambre. Puis Il ajouta : Sais-tu ce que tu es en train de travailler ? Cest le sentiment du Tu et du Tien. Si Je te donne une chambre, tu vas te mettre penser ma chambre. Je veux que tu progresses, pas que tu rgresses. Cest pourquoi Je tai mise dans un certain nombre de chambres. Une fois o vous tiez quatre dans une petite pice, tu as d aller chercher de leau lextrieur. Alors qu une autre occasion, dans le village de Chincholi Mahrn, tu tais installe trs confortablement. Tu ne tes jamais plainte du fait que tu avais une grande pice ou une petite ; tu es reste joyeuse et tu tes dit que tout appartenait Dieu. Swmi a mis dans mon esprit la pense que chaque endroit appartient Dieu et, par consquent, je ne me plaignais pas. Mais il y a une chose quIl mavait promise : chaque fois que tu viendras ici, Je veillerai ce que ton sjour ne soit pas perturb par un problme extrieur. Une fois, Il nous mit dans un garage. Il y avait la voiture de Swmi, derrire laquelle se trouvait le chariot (ratham) de Shirdi Baba, ce qui ne laissait libres que les quatre coins du garage. Nous cuisinions dans un coin et dormions dans un autre. Cela ne nous ennuyait pas. Nous grions toute chose sans nous apitoyer sur nous-mmes. Je dois remercier Swmi pour cela. Il nous a donn ce pouvoir dacceptation et la joie qui lui est inhrente. Il nous a dmontr que cette acceptation devrait venir de lintrieur, et quIl avait contribu ce que cela se passe ainsi. Il nous a donn la capacit daccepter parce que nous tions venus l pour Lui et quIl voulait nous accorder la paix. Il ne nous a pas donn une paix extrieure. Nous nous accommodions de toutes les preuves que nous rencontrions, mais Il nous donnait la paix intrieure en abondance. Aujourdhui, lorsque je repense cette poque et que je me souviens combien jtais heureuse mme en composant avec toutes ces difficults, je ralise quIl a fait tout cela pour moi. Si vous vivez pour Lui, Il soccupera de tout de vos penses, paroles et actions. Si vous trouvez que cest difficile, dites-Lui : Swmi, je trouve cela trs difficile. Il vous aidera certainement. Parler le langage du silence Ne vous dites jamais : Je ne peux accomplir cette tche. Lorsque vous pensez ainsi, vous redescendez brutalement jusquau niveau du corps. Le je est lego. Il ny a pas de je. Il y a seulement Il. Swmi fait cela depuis lintrieur de nous. Mon exprience est qu chaque fois o jai pens que je devais rsoudre un problme, cela na jamais march. Mais, lorsque Je Lui ai abandonne le problme en disant : Tu es Celui qui agit, je ne suis quun instrument , alors tout se mettait aller mieux. Je nai pas encore atteint ce degr suprieur de ralisation.
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Si quelquun vous fait des reproches sans raison, vous ne devriez pas riposter. Vous devriez supporter la blessure intrieurement et rester calme extrieurement. Le silence est le langage du chercheur spirituel. Nous sommes tous des chercheurs. Le mot bhakta signifie fidle, cest pourquoi Swmi ne nous appelle pas des bhakta. Il nous rvla une fois quIl nous appelait tma svarpalra (incarnation de ltma divin) parce que personne, dans cette assemble, ne pouvait tre considr comme un fidle. En revanche, chaque individu ici est un tma svarpa (une incarnation de lEsprit), bien quil puisse ignorer cette vrit. Il ne peut tre appel fidle, car il ne sest pas imprgn des qualits dun fidle telles quelle sont nonces dans le chapitre XII de la Bhagavad-gt, qui le dcrit ainsi : Celui qui a transcend les paires dopposs et qui a reconnu la vritable nature du monde (qui est temporaire). Cest pourquoi Swmi conseille : Ne parlez pas. Nous ne devrions pas mme parler des autres. Il y a quelques annes, Il avait dit : Vous venez ici uniquement pour vous concentrer sur vous-mmes. Vous ne devriez pas tre inquiets de la manire dont les autres se comportent. Tous sont mes enfants et chacun dentre eux a commenc son propre plerinage. Certains sont spirituellement avancs ; dautres suivent encore leur processus de dveloppement. Ils sont dsagrables parce quils sont stresss, les pauvres ! Ils luttent tous pour conserver leur quanimit. Ainsi, dans un moment de colre, ils peuvent se comporter de faon impolie. Parfois, certains volontaires ne sont pas trs gentils. Ils agissent ainsi, car, sils parlent avec calme et amour, personne ne les coute. Par consquent, il est ncessaire pour eux de se comporter de manire maintenir la discipline des lieux. Toutefois, nous ne devrions pas nous inquiter lorsque quelquun sest montr impoli, car ce nest pas nous de nous en occuper. Aimez Dieu, mais choisissez si vous voulez vivre pour Lui ou pour le monde Il devrait tre clair que tout cela est illusion. Que signifie Asatoma sadgamaya ? Cela veut dire Conduis-nous de lirrel vers le rel . Nous chantons ce mantra tous les jours, mais comprenons-nous sa signification ? Le chanter simplement nest daucune utilit. Nous devrions le mettre en application dans notre vie quotidienne. Mettre en pratique les enseignements de ces chants dans notre vie de tous les jours est trs difficile. Cela ne peut tre accompli que par quelques personnes. Celles qui sont sincres et qui ne veulent rien dautre que Dieu sont les seules personnes qui ont mis en pratique tout ces enseignements dans leur vie quotidienne. Il est trs ardu de simprgner des enseignements du guru, mais, un jour, Swmi nous a dit : Si vous trouvez que cest trs difficile, cela signifie que vous progressez rapidement. Le Guru nous soumet toutes ces preuves afin que nous nous rapprochions de notre but. Cest comme sapprocher de la mer. Au fur et mesure que nous avanons, le grondement des vagues est de plus en plus fort. Par consquent, si vous voulez Dieu, soumettez-vous joyeusement aux tests quIl vous envoie. Sinon, si vous voulez profiter du monde, soyez honntes et dites-le Swmi. Soyez un bon et vertueux aspirant spirituel, et poursuivez le dsir que vous avez choisi. Swmi vous facilitera les choses, pour tout ce que vous souhaitez. Il vous donnera tout ce que vous Lui demandez. Dans la Bhagavad-gt, il est dit quun homme doit atteindre quatre choses : dharma, artha, kama et moksha (action juste, richesse, dsir et libration). Soyez honntes et dites-Lui : Je ne peux passer les preuves auxquelles Tu me soumets. Je Taime, jai une foi totale en Toi, mais je dsire le monde. Je ne peux pas vivre pour Toi. Soyez dabord vrais envers votre propre soi. Swmi dit un jour : Si vous ne ressentez pas linspiration de venir Puttaparthi, alors ne venez pas. Bhagavn nest pas limit Puttaparthi. Il est le Seigneur de lUnivers. Allez partout o vous vous sentez inspirs daller. Sairam ( suivre)
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LES PERLES DE SAGESSE DE SAI (25)


Rcits du Professeur Anil Kumar Kamaraju

Om Sai Rm 10 septembre 2002 Sai, le Centre de notre Trust Par la grce de Bhagavn, nous avons pu terminer jusqu' prsent huit parties (divises en vingt-quatre dans Prema) des Perles de Sagesse de Sai . Aujourd'hui, je dsire vous faire part de certains vnements particulirement importants. Le premier est l'anniversaire du Sri Sathya Sai Central Trust. Le 10 septembre 2002 (jour du festival de Ganesha Chaturthi), une grande crmonie a eu lieu. Plusieurs choses ont t mises en lumire et mritent votre attention, car elles renforcent aussi notre foi en Swmi. La crmonie se droula donc le jour de Vinyaka Chaturthi. Ce matin-l, Bhagavn donna un discours au sujet du Seigneur Vinyaka (Ganesha) et de ce que reprsente son adoration. Il n'est pas ncessaire de vous rpter les grandes lignes du discours, car vous l'avez certainement lu. Mais le programme de l'aprs-midi au sujet du Sri Sathya Sai Central Trust mrite certainement notre attention. La clbration tout entire tait organise par les tudiants de l'Universit r Sathya Sai qui travaillent au sein du Central Trust. Cent de ses anciens tudiants travaillent avec nous en diffrents secteurs. Ils avaient tout prpar et ce fut vraiment un programme excellent. Le Sri Sathya Sai Central Trust fte ses trente ans d'existence. Les tudiants ont voulu commmorer l'vnement. Ils ont prpar un grand tableau sur lequel ils ont donn un thme : Sri Sathya Sai Central Trust au service de l'humanit C'est le thme que le Central Trust s'est fix depuis le dbut. Deux bannires entouraient le dais et portaient les inscriptions suivantes : SAI, source de croissance , ce qui est un titre excellent, car Sai est la source de toute croissance. De l'autre ct, la bannire portait : SAI, le Centre de notre confiance . Il ne s'agit donc pas d'un simple Charity Trust (Fondation caritative). Swmi est le centre de notre Trust - [trust veut aussi dire confiance en anglais] -. Habituellement, le centre de notre confiance est totalement diffrent : argent, position, prestige..., Dieu n'est jamais le centre de notre Trust . C'est la raison pour laquelle nous sommes confus. Ainsi, ces deux bannires autour du dais transmettaient un profond message tout tmoin de cette crmonie. La rencontre commena avec un ancien tudiant, Ramakrishna M.C. qui travaille pour le Central Trust. Il adressa un message de bienvenue Bhagavn Baba, aux fidles et aux principaux participants de cette runion. Qui taient les participants ? Dune part, parmi les plus gs, il y avait r P. Ramamohan Rao, responsable de la cit de Prashnti Nilayam. Le deuxime invit de marque tait r K. Chakravarthy, secrtaire du Central Trust et le troisime tait r K. Chiranjivirao, directeur de l'ashram. Ce sont les trois reprsentants les plus anciens du Trust, des personnalits chevronnes et minentes qui ont grandi avec lui, pourrait-on dire. L'autre partie tait constitue d'anciens tudiants de notre universit, travaillant actuellement pour le Central Trust. oOo Bhagavn r Sathya Sai Baba, prnvatra Le premier intervenant fut r Ramamohan Rao, responsable de la cit de Prashnti Nilayam. Il a 83 ans. C'est un homme trs lanc, trs simple, humble, une personne de lancien style ayant une foi inbranlable en Bhagavn. Avant de venir Prashnti Nilayam, il travaillait dans le dpartement du Ministre de la Dfense. Il a rendu service Bhagavn pendant quarante ans, sans jamais demander un seul jour de permission, travaillant sans interruption. Il fit quelques remarques intressantes au sujet de ses expriences personnelles avec
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Bhagavn. Cela peut tre intressant pour chacun de nous. Il commena par dire : Rma, Krishna et Bhagavn r Sathya Sai Baba sont des prnvatra, des Incarnations divines munies de tous les pouvoirs. Il raconta ensuite ses expriences : il souffrait de bronchite, et Bhagavn le gurit. Une fois, sa femme resta dans un tat d'inconscience pendant trois jours ; tout le monde la pensait morte. Bhagavn lui donna de la vibhti et la ramena la vie. Il raconta un autre miracle : il parat que sa femme avait perdu la chanette en or que Bhagavn lui avait offerte. O l'avait-elle perdue ? Elle ne savait pas. Tandis qu'elle pleurait, Bhagavn lui matrialisa la mme chanette en la tirant du sable qui se trouvait devant elle ! Il dit encore que sa fille, en danger de mort cause d'une attaque de petite vrole, fut sauve par Bhagavn et ne garda sur son visage aucune trace de la maladie. Et surtout, son beau-frre diabtique fut guri au moment o les mdecins avaient dclar l'urgente ncessit d'une opration. Mais, sans avoir subir lopration, Swmi le gurit de son mal. Cet homme mentionna ces miracles avec des larmes dans les yeux, plein de joie et de gratitude envers Swmi. oOo Je peux tre inconnu pour toi, mais tu ne M'es pas inconnu Le deuxime prendre la parole fut r Chakravarthy, secrtaire du Central Trust. Avant de venir Prashnti Nilayam, il tait receveur des impts ; il avait travaill galement comme secrtaire au Ministre des Finances, comme commissaire des taxes commerciales et occupa diffrents postes au Gouvernement. Il a rendu service pendant treize ans en tant quArchiviste des actes d'tat civil de notre universit, il est galement associ au Projet de distribution d'eau potable pour les districts dAnantapur, Mahabubanagar et Medac, dans l'tat de l'Andhra Pradesh. Il parat que, lorsqu'il vint pour la premire fois Prashnti Nilayam, Swmi lui dit : Je te semble probablement inconnu, mais tu ne M'es pas inconnu. Je te connais depuis plusieurs vies. Je sais tout ce qui te concerne. Pour un haut fonctionnaire, entendre cette affirmation de Bhagavn fut un vritable choc. Parlant de sa fonction dArchiviste des actes d'tat civil, il nous fit remarquer r Chakravarthy avec Swmi ceci : C'est absolument incroyable de voir comment Bhagavn se souvient des noms de tous les tudiants, de leurs notes dans toutes les matires prsentes aux examens, de leurs parents et de leurs familles, et comment Bhagavn a form cette universit en dterminant les programmes dtudes, en introduisant des cours, etc. C'est vraiment trange. Parlant du Projet r Sathya Sai pour la distribution d'eau potable, entrepris en premier lieu dans le district d'Anantapur, il dit qu'il avait fallu chercher des tubes dans tous le pays, que deux ou trois fabriques de tubes ne pouvaient pas satisfaire la demande. On avait d les faire venir de villes lointaines comme Calcutta, Ahmedabad, Aurangabad, Trichy et bien dautres. oOo Dieu est avec moi, et je suis avec Dieu Le troisime speaker de ce jour fut N. Chiranjivirao. Il dit combien il tait heureux d'observer les enfants admis l'cole primaire quitter les lieux aprs avoir obtenu leur diplme de doctorat l'Universit r Sathya Sai. r Chiranjivirao a 82 ans. Il tait ingnieur et constructeur avant de venir chez Swmi. Il eut son premier darshan de Bhagavn en 1958. Il vint avec la ferme conviction que Baba tait Dieu - alors, prsent et pour toujours. Il dclara : J'ai toujours la conviction que Dieu est avec moi et que je suis avec Lui. Cette double conviction me permet d'assumer n'importe quel travail, aussi long et fatiguant puisse-t-il tre. Puisque Dieu est avec moi et que je suis avec Lui, je n'ai aucune difficult accomplir les devoirs et les tches qui me sont assignes de temps autre. Chiranjivirao mentionna aussi que le service dsintress, accompli dans un esprit d'amour, est absolument ncessaire pour tout fidle. Il raconta comment Bhagavn l'avait envoy dans l'tat du Gujarat lorsquun tremblement de terre catastrophique fit des milliers de morts et quil occasionna des pertes en btail et en difices slevant des milliards de roupies. Swmi envoya Chiranjivirao en mission de secours, avec quelques autres personnes. Il raconta les scnes touchantes vcues au Gujarat et combien les villageois taient reconnaissants Bhagavn de leur envoyer des secours en pleine tragdie, la pire des catastrophes qui puissent toucher le genre humain. oOo

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La mission divine Ensuite, commena une sorte de discussion au cours de laquelle chaque ancien tudiant prsenta brivement un aspect des programmes de service entrepris par le Sri Sathya Sai Central Trust. Srinivasan parla le premier. Il dit : Ce Central Trust et notre engagement dans ses activits est une affaire d'amour. Deux autres anciens tudiants, Satish et Arun Kumar, servaient de commentateurs ou de matres des crmonies pour la session de ce jour. Arun Kumar dit : La mission de Bhagavn tait trs clairement spcifie dans la lettre qu'Il adressa Son frre, il y a trs longtemps. Son frre Seshama Raju doutait de Lui et pensait qu'Il tait sous l'influence d'esprits malins. Bhagavn lui crivit une lettre afin de clarifier Sa mission. Le premier aspect de la mission de Bhagavn est de confrer de la joie lhumanit toute entire et de la protger. Il est dtermin cela. Le deuxime aspect consiste en ceci : Il a fait un vu. Quel est-il ? Ramener sur le droit chemin les tres qui s'en sont loigns. Le troisime aspect est de venir au secours des pauvres et des ncessiteux, dtre un refuge pour les dmunis et de leur tendre une main secourable. C'est ce que Bhagavn apprcie le plus. Le quatrime aspect est celui-ci : la grandeur de cet Avatar rside dans le fait de venir au secours et de protger les personnes engages dans l'adoration divine, en toute sincrit, sans calcul et d'une faon discipline. Le cinquime aspect de la mission divine consiste veiller ce que nous cultivions tous une dvotion nous incitant l'quanimit, l'quilibre mental, sans nous laisser impressionner par les hauts et les bas de l'existence. Tous ces aspects de Sa mission divine figurent dans la lettre Son frre. oOo Trois promesses Easwaramma Dans son allocution, Arun Kumar mentionna ceci : Bhagavn fit sa mre trois promesses. En effet, Easwaramma voulait qu'un puits soit for afin que les villageois puissent tirer de l'eau du puits, au lieu d'tre contraints parcourir de longues distances pied pour apporter un pot d'eau leur logis. Bhagavn ralisa son dsir en forant un trs grand puits prs de la porte Gopuram. Les anciens fidles s'en souviennent. Et, prsent, il y a bien plus quun puits ! Il y a le Water project pour tout le district d'Anantapur, de Medac et de Mahabubanagar ! Et, aujourdhui, le Sri Sathya Sai Drinking Water Project s'tend jusqu' Madras, dans l'tat du Tamil Nadu !

Le projet Sathya Sai d'eau potable Anantapur

Le deuxime souhait de Sa mre tait de voir surgir une petite cole primaire pour les villageois du lieu, car leurs enfants devaient marcher longuement pour se rendre l'cole. Bhagavn commena immdiatement la premire cole, la Easwaramma High School. Cette cole a donn lieu des dveloppements et nous avons maintenant lUniversit r Sathya Sai qui s'est forge une grande rputation de centre d'tudes prestigieux, acadmique et est acclame par la Commission ministrielle de lEnseignement comme luniversit Numro un de l'Inde ! Le troisime vu de Sa mre tait celui de voir se crer un petit dispensaire, afin d'assurer les premiers soins aux villageois. Swmi institua un centre pour les secours d'urgence Puttaparthi. Plus tard, ce centre a donn naissance au Superspeciality Hospital ! Comme si cela ne suffisait pas, Bhagavn fit construire encore un autre Hpital Bangalore, un autre Sri Sathya Sai Superspeciality Hospital. Mes amis, tout cela montre le processus de croissance, le progrs, l'avancement, la faon dont la mission divine volue dans toute sa grandeur et sa majest, et cela sans aucun obstacle, car la volont divine est insondable. Cette volont divine se manifeste au-del de toute hsitation. oOo Confiance en Soi Nous avons ensuite entendu l'allocution d'un autre jeune homme, le Dr Sainath. Il cita une maxime chre Bhagavn : Les connaissances sculires sont ncessaires pour notre existence ; mais la Connaissance spirituelle est ncessaire pour notre Libration. Il tait aussi trs heureux de pouvoir partager avec toute l'assemble des fidles la nouvelle selon laquelle l'Universit r Sathya Sai de Puttaparthi est considre officiellement comme la meilleure de toutes les universits de l'Inde. Il raconta ensuite qu'un tudiant diplm fut convoqu pour un entretien dembauche. Les membres de la commission lui demandrent : Qu'est-ce que Baba vous a donn ? Il rpondit : Il ne m'a pas donn seulement un diplme. Il ma donn confiance en moi !
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Mes amis, sans approfondir davantage le sujet, puisque vous tes bien au courant de la Littrature Sai, je pense qu'une seule phrase vous suffira pour comprendre que la confiance en soi dont nous parlons n'est pas situe sur le plan physique, ni intellectuel, social, psychologique ou politique. La confiance en soi est Confiance dans le Soi. Comme le Soi est suprme, comme Il est pure Conscience, avoir confiance en Lui est la vraie confiance en soi. Cela n'a rien voir avec le corps, le mental, l'intellect. Le Dr Sainath nous parla aussi de l'un de nos anciens tudiants qui sjournait en France. Cet tudiant a t honor non seulement pour son excellence acadmique, mais aussi pour la perfection de son caractre, un caractre dcid, exemplaire. Nous tions tous trs heureux dapprendre cela. L'Universit r Sathya Sai offre des tudes gratuites et ne fait aucun compromis sur les niveaux obtenir. Puis il donna un exemple de la faon dont Swmi faonne les fidles. Vous devez avoir entendu parler des fabriques de pneus ; certaines usines fabriquent des pneus pour voiture, pour camions, pour tracteurs, etc. Avant de lancer leurs produits sur le march, ils soumettent ces pneus des tests en tout genre, afin dtudier leur rsistance en toutes circonstances et sur n'importe quelle route. Il est inutile de vous dire combien les routes indiennes sont mauvaises, pleines de trous ou faites simplement de gravier ! (Rires) La rsistance des pneus est teste dans ces situations. D'une faon similaire, Baba nous prpare comme ces pneus, prts rouler sur n'importe quelle voie dsespre de l'existence. Nous sommes prts relever tous les dfis de la vie. Ainsi, nous n'avons pas l'habitude de nous laisser dprimer la moindre occasion. Le jeune homme conclut son allocution par ces mots : Il ne s'agit pas de l'Institut Suprieur r Sathya Sai, mais de l'Institut Suprme r Sathya Sai. oOo Tes prires ont fait fondre mon cur Ensuite parla un autre ancien tudiant, nomm Prashante. Il narra sa propre exprience. Tandis qu'il tait en dernire anne de cours, il eut un accident et se fractura la main. C'tait la priode des examens. Selon le rglement de l'Universit, si quelqu'un a un accident, il peut demander qu'un scribe rdige la copie d'examen sa place. Vous pouvez dicter les rponses et il crira. Toutefois, le scribe ne peut pas tre un tudiant de la mme anne de cours ni de la mme branche. (Rires) Ce garon arriva donc l'ashram avec un bandage et demanda Swmi la permission de se prsenter l'examen avec un scribe qui rdigerait les rponses sa place. Swmi lui dit : Absolument pas ! Je veux que tu crives toi-mme. Ne demande l'appui de personne. Ainsi, le garon crivit les copies d'examens lui-mme et dclara qu' cette occasion il obtint les plus hauts points de tous les semestres prcdents. C'tait la volont de Sai. Aprs la publication des rsultats, il vint chez Swmi qui lui dit : Tes prires ont fait fondre Mon cur. Je t'ai accord Ma grce, c'est pourquoi tu as eu de si bons rsultats. Cet ancien tudiant acheva son discours par un chant, car il chante rgulirement dans le Mandir, en prsence de Bhagavn, pour la session des bhajan du soir : Dieu, mon cur fond quand je chante Votre gloire. Dieu, par votre Amour, Vous avez allum en mon cur la lumire de la sagesse. Dieu, en cette vie ici-bas et dans l'au-del, Vous tes tout pour moi. oOo 58.000 malades du cur ont t traits dans lunit de cardiologie Un autre ancien tudiant prit la parole ; il est diplm en sciences et travaille actuellement au grand hpital. Il parla de ses propres expriences. Jusqu' prsent, dit-il, 58.000 cas de problmes cardiaques ont t traits dans le Sri Sathya Sai Superspeciality Hospital de Puttaparthi. Dans le dpartement de neurologie, 18.000 cas ont t traits. Environ 1.500 personnes se sont prsentes pour le remplacement de la valve du stimulateur cardiaque. Il a ensuite mentionn certaines expriences de patients. Par exemple, trs prs de l'hpital se trouve un village appel Bukkapatnam. De ce village vint un enseignant souffrant d'une maladie de cur ; cet homme avait besoin d'une injection, mais le mdicament cotait 50.000 roupies. Swmi dit aux mdecins : Quelle que soit la dpense supporter, nous devrions sauver la vie de toute personne se prsentant chez nous. Ils administrrent cette injection au patient. Deux jours aprs son opration, on demanda ce professeur comment il se sentait. Il rpondit : Je suis prt consommer un repas complet ! (Rires) Cet homme sur le point de

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quitter ce monde peu de jours auparavant tait maintenant prt prendre son djeuner ! Tout cela est d la grce de Bhagavn r Sathya Sai Baba. Un homme vint du Kerala pour subir une opration au cur. Il tait chrtien et croyait fermement que Baba et Christ sont un. Mais sa femme n'avait pas cette conviction. Cela arrive rgulirement dans les couples, l'un a la foi et l'autre ne l'a pas. Je ne fais pas exception ! Swmi apparut donc en rve cette femme et lui dit qu'Il tait le Christ cosmique, etc. En Inde, les gens ont la conviction qu'un rve fait aux premires heures du jour s'avrera ncessairement vrai. Ils en ont la certitude. Aussi cette femme a-t-elle prsent une foi totale en Baba. Son mari fut opr et entra en convalescence. Le couple vint plusieurs fois Prashnti Nilayam et s'engagea dans un seva. Un autre patient, originaire du Npal, vendit sa maison et tous ses biens pour payer les traitements mdicaux dans le Nord, mais il ne gurit pas. Finalement, il vint chez Swmi, car il n'avait plus de quoi payer les mdecins. Quelque temps aprs, il fut opr avec succs et, prsent, il exerce sa profession d'une faon tout fait normale, comme auparavant. Un couple vint de Jabhalpur, le mari pour une maladie cardiaque et la femme pour des calculs aux reins. On leur donna des traitements gratuits et actuellement ils sont heureux et en bonne sant. oOo Sait-Il ce quest la lassitude ? Vers la fin de la crmonie, un autre jeune homme, Niraj Acharya, lui aussi ancien tudiant de notre universit, dit que le Sri Sathya Sai Water Project fournit prsent de l'eau potable environ un million d'habitants, dans le district d'Anantapur. Non seulement de grands rservoirs ont t construits un peu partout, mais mme les maisons prives ont l'eau courante. Auparavant, ces personnes devaient parcourir des kilomtres pour puiser de l'eau. Il fit cette rflexion : Bhagavn sait-Il ce qu'est la lassitude ? Nous Le voyons travailler sans arrt, sans qu'Il ne s'accorde jamais le moindre repos ; nous Le voyons donner, donner et encore donner. Il continue sans interruption servir l'humanit. oOo Quel Amour Vous avez ! Quel Amour infini ! Le dernier intervenant fut Srinivas, un ancien tudiant, excellent chanteur. Vous l'avez certainement entendu chanter des bhajan le soir dans le mandir. Il parla d'une femme dont les quatre enfants sont dans un orphelinat. Ayant perdu son mari, elle s'est trouve dans un tat de grand abandon. Un jour, cette femme s'adressa Srinivas et lui demanda ceci : Comment puis-je avoir la chance d'tre prs de Bhagavn pour combler mon unique vu ? Je dsire L'appeler Mon Pre bien-aim. Il est mon Pre et je voudrais le Lui dire de vive voix. Aurai-je un jour la possibilit de m'adresser Lui par ces mots ? Et, comme ce garon a une trs belle voix, il chanta cette chanson : Sai, notre Dieu, Vous tes la personnification de l'Amour et de la Compassion. Dieu Sai, Vous tes le refuge des dmunis ; Dieu, quand personne ne m'aime, quand j'ai le cur lourd, quand je ne sais o me rfugier, quand l'obscurit m'entoure de toutes parts, Vous tes ma mre, mon pre et mon guide. Dieu, Vous qui avez tendu vers moi une divine main d'amour, Dieu, Sai bien-aim. Enfin, il interprta un autre chant trs significatif : Dieu Sai, Vous tes descendu sur cette Terre pour en faire un paradis. Vous tes venu ici bas sous une forme humaine, afin que l'homme devienne Dieu. Quel Amour Vous avez ! Quel Amour infini ! Ce chant fut suivi par un tonnerre d'applaudissements. ( suivre)

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TIREZ LE RIDEAU QUI VOUS SPARE DE MOI 2me partie


par r Indulal Shah

r Sathya Sai Le divin Architecte de la Paix dans le monde

l ny a rien de plus capital dans lhistoire du monde que la naissance dune grande me, dans quelque domaine que ce soit. Ce sont ces naissances extraordinaires qui, de temps autre, ennoblissent le cours de la destine des nations et du monde dans son ensemble. LInde est un pays au cur spirituel. travers les ges, de nombreuses grandes mes y ont vu le jour, comme pour raliser le destin spirituel particulier de cette Terre. Ces mes ont guid beaucoup de gens, les conduisant des tnbres vers la lumire, et ont instruit lHumanit, lui enseignant la vritable connaissance, celle qui, lorsquon lacquiert, confre la connaissance de toute chose. Aujourdhui plus que jamais, le monde a besoin de cette sagesse purificatrice qui peut clarifier et librer, et il ne cesse de puiser dans cette mine de sagesse quest r Sathya Sai.

N Puttaparthi le 23 novembre 1926, cest par de nombreux voyages que r Sathya Sai a dbut Ses dplacements divins pour atteindre les gens dans toute lInde. Entre 1942 et 1946, Il a couvert environ 12 500 kms et de 1947 1956, peu prs 16 500 kms. Mais, la fin du mois daot 1964, cela slevait 85 000 kms. Au cours des 14 annes suivantes, le total a atteint les 190 000 kms. Il a ralis tous ces dplacements principalement sur des routes non amnages et poussireuses, dans un nombre incroyable de vhicules motoriss. Vers la fin dcembre 1994, la distance totale quIl avait couverte avoisinait les 260 000 kms. Aprs cela, Ses voyages se sont rduits progressivement et, en 2005, le total atteignait les 275 000 kms. Ces chiffres sont des estimations de Ses voyages entre de grandes et de petites villes, et nincluent pas les distances quIl a parcourues lintrieur de ces villes. Si ces chiffres-l taient disponibles, le total pourrait en toute probabilit dpasser les 300 000 kms. Au cours de Ses voyages, Il a visit environ 243 villes dimportance et la plupart des villes plus petites de lInde. Cela ninclut pas les haltes effectues en dehors des parcours prvus. Il faut noter que r Sathya Sai a effectu tous ces voyages non pas parce quIl ne pouvait rester constamment au mme endroit, mais parce que les gens appelaient DIEU avec angoisse. Ainsi quIl la dclar le 20 octobre 1940, sIl a voyag jusque dans des lieux reculs, ctait pour rpondre leurs appels.

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Il est clair que, sIl a parcouru ce nombre impressionnant de kilomtres, cest parce que la Terre, notre Mre, pleurait et que lHumanit priait pour Sa divine Descente parmi nous. Cest langoisse et lagonie de Ses fidles qui Lappelaient qui Lont fait revenir au milieu des hommes, sous forme de chair et de sang. r Sathya Sai Sest incarn avec une Mission spcifique. Mais comment cela allait-il saccomplir ? Car dans les annes 40, 50 et 60, la radio et les systmes de tlcommunication ntaient pas ceux daujourdhui. Il ny avait pas non plus de tlvision. Comment alors le Seigneur divin allaitIl pouvoir atteindre lHumanit malheureuse et souffrante ? Comment les gens allaient-ils pouvoir connatre la prsence de lAvatar ? Notre Bien-aim r Sathya Sai est tout simplement all jusqu eux, sacrifiant confort, commodit et sant, afin dapporter aux masses SON message despoir, de les rconforter et de les rassurer, et afin de les inspirer et de leur montrer le bon chemin. Ce faisant, Il a personnellement donn lHumanit lexemple suivre. Cest ainsi que r Sathya Sai a pu, ds le dbut, toucher la vie de millions de gens par Sa prsence physique ; et cela continue aujourdhui encore, travers Sa divine Omniprsence. En fait, lUnivers tout entier baigne dans Son Omniprsence. Le grand dessein de r Sathya Sai remettre de lordre dans le monde et en faire un havre de Paix et de Flicit sappuie sur Sa vision universelle de lUnit de lHumanit et de lUnit des Religions, de la Fraternit entre les hommes et de la Paternit de Dieu. Pour citer Ses propres paroles : Sai est venu pour accomplir la tche suprme qui consiste unir toute lHumanit au sein dune seule et mme famille par le lien de la fraternit, tablir la vertu et enseigner les principes de moralit. Cest ainsi que commence la silencieuse rvolution SAI des Valeurs morales. Puttaparthi la Demeure de r Sathya Sai Le village mondial de lAmour Puttaparthi, village o r Sathya Sai a vu le jour, un ocan dhumanit ne cesse de tirer les gens de leur souffrance et de leur douleur. Il nexiste aucun autre endroit au monde o lon puisse voir autant de gens issus de fois et de cultures diffrentes se rassembler dans une communion harmonieuse et mettre en pratique le vritable message dhumanisme, guids par r Sathya Sai. Le noyau dattention Ce minuscule village de Puttaparthi qui, pendant longtemps, ntait mme pas indiqu sur la carte du district dAnantapur, dans ltat dAndhra Pradesh, en Inde, bourdonne aujourdhui dactivit. Il bnficie prsent dun aroport, dune gare ferroviaire, de complexes ducatifs comprenant des coles, des universits, un plantarium, des complexes sportifs et universitaires, des complexes culturels sous la forme de Muses des Cultures et du Patrimoine mondial, ainsi que sur la vie de r Sathya Sai. Il possde aussi des Instituts vocation mdicale comme lHpital Gnral et lHpital Super Spcialis, des halls de prire immenses, une mosque, des maisons daccueil pour les personnes ges et les misreux, des orphelinats, des terrains de jeux aux normes internationales, un studio audio et vido numrique la pointe de la technologie, et une chane satellite diffusant vingt-quatre heures sur vingt-quatre le programme radio appel Sai Global Harmony. Toutes ces institutions ont transform ce minuscule village en un noyau damour et dattention aux personnes.
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Inestimables Educare, Medicare et Sociocare Afin de satisfaire seulement trois petits souhaits de Sa pieuse mre Easwaramma la fondation dune cole et dun dispensaire ainsi que la construction dun puits pour le village r Sathya Sai a fait du monde Son village. Il a amen leau potable jusque dans les tats indiens dAndhra Pradesh, du Karnataka et du Tamilnadu, touchs par la scheresse. Aujourdhui, on rcolte les fruits de Ses efforts incessants du Salvador, en Amrique Latine, jusque dans les rgions arides de Kampala, en Afrique de lEst. Puttaparthi, Bangalore et Rajkot, en Inde, r Sathya Sai a galement construit trois Hpitaux Super Spcialiss, la pointe de la modernit, qui dmontrent largement comment pratiquer Medicare en tant que service, et non comme une profession. Ces hpitaux sont devenus des modles pour de nombreux instituts mdicaux de par le monde. Il existe galement des instituts dducation qui dispensent un enseignement gratuit, du jardin denfants jusquaux niveaux de troisime cycle et de doctorat. Ce qui distingue lenseignement r Sathya Sai est quil repose sur les trois H : Head (la Tte), Heart (le Cur) et Hand (les Mains). La Tte voque le ct intellectuel de lenseignement (c.--d. la base exprimentale) ; le Cur voque lvolution de lesprit (c.--d. la formation du caractre) et les Mains, les actions (c.--d. le service aux personnes en gnral). Ce modle denseignement est fond sur lintgration de la Pense (la Tte), de la Parole (le Cur) et de lAction (les Mains) afin de promouvoir le dveloppement global de la personnalit chez les tudiants. En dehors des 99 coles et dun certain nombre duniversits en Inde, 35 pays dans le monde ont ouvert des coles r Sathya Sai. r Sathya Sai aide la population rurale en offrant gratuitement des logements aux classes dfavorises de la socit. De plus, les tudiants des Instituts dducation r Sathya Sai se rendent dans les villages les plus isols pour apporter leur aide la population rurale, distribuant de la nourriture, des vtements et mettant des abris leur disposition. Toujours prts servir les uns et les autres, les Instituts de Service r Sathya Sai sont les premiers atteindre les zones affectes par des catastrophes naturelles afin de rpondre aux besoins urgents et daider la reconstruction, que ce soit aprs des inondations, des tsunamis ou des tremblements de terre. travers des Marches pour la Paix, le message de r Sathya Sai se rpand jusque dans les rgions les plus loignes de nombreux pays. Que ce soit lenseignement (du jardin denfants jusquaux diplmes de troisime cycle), les traitements mdicaux (des oprations de base jusquaux soins les plus sophistiqus) ou mme des actions aussi lmentaires que celles de distribuer de la nourriture, des vtements et des abris, tout est dispens entirement gratuitement, sans la moindre discrimination de race, de couleur, de caste, de croyance, de religion, de nationalit ou de statut social. Pour ces actions, largent est videmment ncessaire, mais aucun fonds nest sollicit auprs des particuliers et aucune collecte de dons nest organise dans les Instituts. Cest en cela que rside la majest des Instituts de Service r Sathya Sai, o quils se trouvent dans le monde. Lieu de rendez-vous international pour lHarmonie mondiale Puttaparthi a accueilli de nombreux vnements mondiaux, comme la Confrence Internationale pour le renforcement de lEnseignement des Valeurs Humaines, divers sminaires et colloques mdicaux sur les traitements cardiaques, des confrences sur les technologies de linformation, un match de cricket en faveur de lesprit dunit, des confrences mondiales, des concerts de musiques et des prsentations culturelles au niveau national et international, et bien sr le prestigieux Sminaire du Jubile dOr de la Commission dAttribution des Bourses Universitaires, sur le thme de la Promotion de lEnseignement des Valeurs et de lthique.
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r Sathya Sai ne fait jamais de publicit pour tout le travail altruiste quIl accomplit. Les informations concernant Son message damour et de compassion, les valeurs humaines lmentaires et les incroyables actions sociales mises en place atteignent de nombreux pays lointains, ainsi quon peut le voir dans les reportages qui sont diffuss dans les medias de temps autre. Les Instituts de Service r Sathya Sai Fonds sous la tutelle de r Sathya Sai, les Instituts de Service r Sathya Sai reposent sur lamour et lempathie spirituelle pour toute me humaine, sur tous les continents. Les Instituts de Service r Sathya Sai sont luvre dans tous les pays de la plante. Il nexiste, dans lhistoire du monde, aucun autre individu ayant accompli une tche aussi gnreuse au cours de sa vie. Plus prometteur encore, aucun de ces instituts uniques en leur genre ne fonctionne grce des financements provenant de leurs membres, et tous sont dirigs par une charte officieuse pour la conduite de leurs affaires. Collectivement, ces instituts reprsentent la plus grande des corporations de service dsintress et volontaire ayant jamais exist dans toute lhistoire de lHumanit. Sous la tutelle divine de r Sathya Sai, les Instituts de Service r Sathya Sai mettent en uvre Educare, Medicare, Sociocare ainsi que dautres actions humanitaires dans le monde entier. Le but premier de lducation Bal Vikas (Dveloppement de lEnfant) est dinculquer les valeurs humaines aux enfants ds leur plus jeune ge, par des enseignants forms spcifiquement cette tche. Pour faire en sorte que cet enseignement fasse partie intgrante du systme dducation dans le monde entier, des Instituts dducation aux Valeurs Humaines ont t crs dans de nombreux Centres rpartis sur les cinq continents de la plante, afin de transmettre une formation aux enseignants. r Sathya Sai Une me aux multiples facettes divines Pour des millions de personnes, r Sathya Sai nest pas seulement un ami, un philosophe et un guide, mais Il est aussi un tre surhumain et une Personnalit toute-puissante qui, en se mettant au service de la socit, endosse des rles multidimensionnels : Il est le Mdiateur de la Connaissance, le Leader Absolu, le Rdempteur du Monde, le Communicateur Universel, lArchitecte Social du Millnaire et le Grand Stratge aimant, aidant et unissant tous les tres chaque instant.

Laissez les diffrentes fois exister. Laissez-les spanouir. Laissez la Gloire de Dieu tre chante dans toutes les langues, sur dinnombrables airs. Cela devrait tre lidal. Respectez les diffrences entre les fois et reconnaissez leur valeur, tant quelles nteignent pas la flamme de lUnit.

r Sathya Sai

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TOUCHER DES MILLIERS DE CURS DE MILLIERS DE FAONS (2)


(Tir de Heart2Heart des 15 octobre et 1er et 15 dcembre 2003, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

e Projet de Service dans les villages prenait son rythme de croisire. Chaque soir, aprs les bhajan, certains des enseignants de luniversit faisaient le tri des vtements pour la distribution et planifiaient les oprations de chargement. Les vtements taient tous entreposs dans le Poornachandra Hall (il ny avait pas dautre espace ferm assez grand pour les stocker tous !), et le Hall ressemblait alors un entrept, avec des camions qui venaient charger lun aprs lautre ! Les autres enseignants saffairaient la logistique, sur la base des informations collectes. Les vhicules taient dploys selon les besoins. Les tudiants et enseignants volontaires recevaient les instructions et consignes ncessaires, notamment au sujet des itinraires. Des dispositifs daide et de soutien taient aussi prvus. Aprs dner, les activits en cuisine battaient leur plein, et les enseignantes et tudiantes du Campus dAnantapur commenaient la confection de milliers de paquets, restant parfois toute la nuit. 5 heures du matin, tous les camions se garaient en ligne prs de la cantine nord-indienne o taient charges dnormes caisses de nourriture une par une. Certains camions transportaient la fois de la nourriture et des vtements. De nombreuses remorques tractes taient aussi mobilises. 6 heures du matin, les oprations de chargement sarrtaient momentanment pour permettre chacun dassister au darshan.

Swmi arrivait vers 6 h 45. Il passait lentement devant les femmes et les hommes. Il se dirigeait ensuite vers la vranda et changeait quelques mots avec M. Narasimha Murthy, le directeur de la rsidence des tudiants de Brindavan. Celui-ci demandait alors la permission de partir et les Bndictions de Swmi. Ctait le signal pour tous les garons de se lever. Marchant par groupe de trois, tudiants et enseignants (y compris ceux du Higher Secondary School) entamaient leur circumbulation autour du Mandir, un groupe chantant les Veda et lautre, des bhajan. Aprs leur dpart du Kulwant Hall, certains fidles plus gs, assis sous la vranda, se levaient pour obtenir les Bndictions de Swmi, puis ils sortaient eux aussi pour se prparer au seva. Lide de faire du service tait devenue contagieuse, et beaucoup de fidles dun certain ge demandaient avec empressement lautorisation Swmi de se joindre aux tudiants et dapporter leur contribution au projet. Vers 8 h du matin, les camions et les remorques tractes dmarraient, au son des bhajan chants par les garons et des Jai ! quils criaient. On dnombrait tous les jours plus dun millier de participants au projet. Les ans accompagnaient les plus jeunes dans des voitures, des vans et des jeeps. Deux units mobiles quipes de tlphone sans fil se dployaient sur les routes pour assurer la coordination des quipes. Pour ne pas perdre de temps, tous les vhicules faisaient le plein la veille au soir. Un des ans mrite une mention particulire pour le travail quil a accompli. Il sagit de Chiranjeevi Rao, que lon dcrit parfois comme lombre de Swmi Prashnti Nilayam. Chiranjeevi Rao tait charg par Swmi de vrifier que les gens dans tous les villages visits taient contents, que personne navait t oubli pour une quelconque raison au cours de la distribution, de veiller au bon fonctionnement de lopration, et de sassurer que les tudiants mangeaient lheure. Tous les soirs, il devait personnellement dire Swmi si, dans tous les villages, les habitants taient satisfaits. M. Rao avait galement le rle
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de prodiguer instructions et conseils paternels en cas de besoin et dintervenir pour rgler les problmes si ncessaire. Il connaissait cette rgion comme la paume de sa main, et mme les anciens de certains des villages les plus importants. Malgr tout, cela restait une tche imposante pour quelquun de quatre-vingtun ans avec un pass mdical derrire lui. Mais Swmi donne ceux qui travaillent pour Lui la force ncessaire pour mener bien leurs activits. Ce fut manifeste dans le cas de M. Rao, occup travailler de 8 h du matin 15 h, voire 16 h ou mme 18 h, sans un moment de repos. Il prit soin de superviser plus particulirement les oprations dans les centres de distributions qualifis de difficiles , o se rassemblaient de larges foules, en raison des grandes attentes des gens. Si un centre manquait de paquets et quun autre en avait plus que prvu, M. Rao rajustait la distribution des colis, grce aux moyens de communication mis en place. Alors que les autres terminaient les oprations et se prparaient rejoindre Puttaparthi, M. Chiranjeevi Rao continuait aller de village en village pour sassurer personnellement que tous les pauvres avaient reu leur colis de nourriture et de vtements, faisant des excuses immdiates ceux qui avaient t oublis par inadvertance. Dans de nombreux endroits, il se faisait aider par les chefs de village, en cas de besoin. Cela favorisait aussi de bonnes relations publiques ! Lorsquil partait, il sassurait que chacun tait heureux de lattention qui lui avait t accorde. Et il nhsitait pas braver les difficults, simplement pour tre certain que tout le monde tait satisfait. Et comme si cela ne suffisait pas, il tait frquent que lui-mme sarrte au bord de la route pour distribuer des paquets aux travailleurs agricoles ncessiteux quil croisait (ctait lpoque de la rcolte des cacahutes, et beaucoup de gens travaillaient dans les champs). Un jour, il apprit vers 14 h quaprs un voyage de sept cent kilomtres des centaines de travailleurs agricoles migrants taient arrivs dans un village de la rgion assez loign, la recherche dun travail. Grce une recherche opinitre, M. Rao les dnicha et les rendit heureux en les servant eux aussi. Bien quil sermonnt ceux qui ne prenaient pas leur repas (conformment aux instructions de Swmi), lui-mme en oubliait parfois de manger. Ce nest que sur linsistance de ceux qui laccompagnaient quil acceptait darrter le vhicule prs dun endroit ombrag et quil avalait quelques bouches de nourriture. La faon dont il insistait pour respecter mticuleusement toutes les instructions de Swmi fut une leon pour tous ceux qui en furent tmoins. Pour en revenir aux oprations elles-mmes, aprs avoir quitt Prashnti Nilayam, le convoi de camions, de remorques tractes, de jeeps quipes de systmes de communication, de vans et de voitures transportant les ans, se mettait en route vers la zone cible de la journe. M. Chiranjeevi Rao formait larrire-garde, stant assur que le lancement de lopration se faisait sans encombre. Les garons chantaient des bhajan pendant le voyage et, souvent, les gens sur les routes, spcialement les enfants, les acclamaient. Ils agitaient les mains et les saluaient en criant Sai Ram ! . En approchant de la zone de distribution, les quipes de service se sparaient pour rejoindre leurs destinations respectives. La rgle implicite tait, dans la mesure du possible, de commencer la distribution de nourriture 9 h. Pour y parvenir, les camions partaient parfois avant le reste du convoi, ds 5 h du matin. Malgr cette prcaution, une fois, un camion ne put atteindre sa destination qu 10 h 30, bien que le village ne ft situ qu 35 kilomtres de lashram ce qui laisse supposer ltat dplorable des routes (l o elles existaient). Dans tous les villages, les tudiants garaient dabord les camions en un point central, puis circulaient pied dans quelques rues en chantant des bhajan. Aprs ce nagarsankrtan, la distribution de prasadam dmarrait avec beaucoup de srieux. Les garons dchargeaient les camions et, par groupes de trois ou quatre, allaient de cahute en cahute, de porte en porte, distribuer le prasadam. Quand le panier de
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nourriture tait vide, ils retournaient au camion pour le remplir. Mme les maisons isoles furent servies. Swmi organise souvent une distribution de prasadam Prashnti Nilayam et, tandis quelle seffectue, Il Se dplace toujours ici et l, en contrlant de manire impromptue : Avez-vous reu du prasadam ? Cest dans la tradition indienne. En faisant leur service dans les villages, les garons noublirent pas lexemple de Swmi et interrogrent les villageois de la mme faon. Pendant que certains distribuaient les colis, dautres faisaient des contrles pour tre srs que personne navait t oubli. Un jour, on fit mme la distribution lHpital Super Spcialis. On peut se demander pourquoi, car, aprs tout, les gens dans cette zone rsidentielle ne sont pas pauvres. La raison en est simple. LHpital se trouvait dans la zone dun village particulier, or les instructions de Swmi taient formelles : Distribuez le prasadam tous, sans faire de distinction entre les riches et les pauvres. Swmi avait insist pour que soient visites certaines maisons excentres qui taient situes loin de la route principale. Ainsi, lorsque M. Chiranjeevi Rao fit sa tourne dinspection, il demanda aux garons qui servaient cette zone : tesvous alls telle maison isole qui se trouve un kilomtre lcart ? Les garons avaient rpondu : Oui, monsieur. Plus tard, en passant devant laroport r Sathya Sai, M. Rao aperut un groupe de gens qui rparaient la route dans la perspective du soixante-quinzime anniversaire de Swmi. Il fit arrter la voiture pour vrifier quils avaient bien reu eux aussi le prasadam. La distribution des vtements aux indigents fut mene quelque peu diffremment. Compte tenu de diffrents paramtres, elle eut lieu systmatiquement sur une place centrale dans les villages, par exemple dans lenceinte dune cole lorsquil y en avait une. Les personnes concernes taient rassembles avec laide des anciens du village et des officiels locaux (l o ils taient disponibles). Avant que ne commence la distribution, on chantait quelques bhajan et/ou on faisait une prire. Ensuite, les fidles de Swmi les plus gs taient invits distribuer les paquets de nourriture et les vtements. Compte tenu des niveaux de pauvret rencontrs, la distribution de vtements ntait pas chose facile. Cependant, par la grce de Baba, tout se passa bien. Ces expditions dans les villages mirent en lumire beaucoup de choses significatives. Tout dabord, bien videmment, ltendue et limportance de la pauvret. Il tait poignant de voir ces gens gs et infirmes tre mme ports pour pouvoir recevoir le prasadam de Swmi. Ceux qui ne bnficiaient pas dune aide humaine se tranaient littralement pour se rendre sur le lieu de distribution. Pour la plupart des participants au projet de service, tout cela fut une vraie prise de conscience. Il tait difficile de croire que lon rencontrait une telle misre peine quelques kilomtres de Puttaparthi. Bien que plus loigns, les villages taient relativement propres. Une autre grce compensatoire tait labsence de cinma dans les villages ce qui permettait fort heureusement que les murs ne soient pas dfigurs par les affiches de films, comme dans les villes, Et il ny avait pas non plus de tlvision ! Ctait une relle bndiction, pourrait-on dire ! Indubitablement, les villages ont encore conserv leur caractre culturel traditionnel, dont Swmi fait si souvent lloge. L o elles existaient, les coles taient bien entretenues, malgr un manque vident dquipements. Dans chaque village, selon les instructions de Swmi, on distribua de la nourriture et des laddu aux coliers. Voir les paroles et les enseignements de Swmi mis en pratique aussi fidlement dans de nombreuses coles rchauffait le cur. Alors que le projet tait moiti achev, les tudiantes de lInstitut et certaines femmes, fidles de Baba, Lui firent la requte suivante : Swmi, et nous ? Pourquoi ne pouvons-nous pas aller nous aussi servir dans les villages, au lieu de simplement emballer la nourriture lashram ? Swmi leur accorda aussitt cette faveur et leur demanda de faire du service ds le lendemain au village voisin de Bukkapatnam, l o Il se rendait pied pour aller lcole quand Il tait jeune. Le lendemain, toutes les anes de lashram,
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les enseignantes et les tudiantes du campus dAnantapur montrent dans les camions. La route emprunte contournait le rservoir deau de Bukkapatnam, en couvrant une distance denviron 20 kilomtres. Le raccourci travers champs que prenait autrefois le jeune Sathya, et qui ne faisait que 4 ou 5 kilomtres, semblait ne plus tre utilis, car il y avait maintenant dautres routes. Bukkapatnam, il y eut un norme rassemblement, les gens l-bas ayant toujours le sentiment davoir une relation particulire avec Swmi. On avait retenu le collge comme centre de distribution principal. La plupart des filles et des anes sy rendirent. Les femmes du village avaient organis une sance de bhajan, et un petit autel avait t improvis sous le drapeau de lcole. Bukkapatnam savrait tre jusqualors le plus important point de distribution du projet, mais les femmes se montrrent plus qu la hauteur de leur tche. Elles accomplirent non seulement lopration avec beaucoup de facilit et defficacit, mais distriburent aussi des paquets de nourriture plus dun millier denseignants et de membres du personnel de lcole. Les bnficiaires de la gnrosit de Swmi furent si touchs que beaucoup dentre eux se prosternrent devant la photographie de Baba expose lcole et lui offrirent leurs salutations avant de se retirer. Pendant que tout cela se produisait, Swmi surprit tout le monde en envoyant Bukkapatnam des caisses de jus de fruit glac ! Ainsi, lheure du djeuner, les volontaires ne bnficirent pas seulement dun endroit agrable entour darbres pour sasseoir, se reposer et manger, mais elles purent galement accompagner leur repas de jus de fruits. Il rgnait, cela va sans dire, une vritable atmosphre de pique-nique. Tous les jours suivants, Swmi fit parvenir aux femmes des fruits (pommes, bananes, oranges, ) pour agrmenter leur djeuner. Un des effets invisibles du Projet de Service fut lextraordinaire esprit dunit et de coopration quil cra parmi les participants. Il stait tiss une toile invisible dunit, dUnit divine, clairement gnre et soutenue par Swmi. En de nombreuses occasions, pendant tout le droulement du projet, les tempraments auraient pu schauffer, mais, de faon surprenante, rien de tout cela narriva, pas mme une seule fois. 16 h, quand la majorit des gens taient fatigus, les tudiants et le personnel taient encore prts faire plus de service si ncessaire. Swmi dit que l o il y a de lenthousiasme, de la dtermination agir, de lintellect, de lnergie, du courage et de la bravoure, on peut voir la Lumire de Dieu. Et cette lumire tait parfaitement visible chez les participants, jeunes et vieux, femmes et hommes. Ce fut le cas tous les jours, du matin au soir. En fait, lorsque les camions et remorques tractes revenaient le soir et franchissaient les portes de lashram, les garons rugissaient comme des milliers de lions : Bhagavn Sri Sathya Sai Baba ki jay ! (Victoire et Gloire Bhagavn r Sathya Sai Baba !) Pendant ce temps-l, laprs-midi, Swmi tait sous la vranda, semblant occup donner Son darshan, mais on pouvait voir en Lui la Mre qui attendait avec impatience le retour de Ses enfants chris. Et lorsquIl entendait leurs cris leur retour, comme son visage silluminait de plaisir ! Les tudiants, quant eux, sautaient des camions sans attendre quils ne sarrtent et se prcipitaient dans le Kulwant Hall aller se laver pouvait bien attendre plus tard ! Alors quils entraient en hte, Swmi allait leur rencontre, les pressant de questions diverses : Avez-vous mang ? , Ntes-vous pas fatigus ? , O tes-vous alls ? Envers les pauvres et les indigents, il est le Dieu compatissant, mais envers Ses tudiants, il est la fois le Dieu dAmour et une Mre remplie dAmour ! Au bout de dix jours, tous les villages indiqus par Baba avaient t servis. Nous nous attendions ce que tout le monde profite dun peu de repos et se prpare pour lAkhanda bhajan du samedi 11 novembre 2000. Le 10 novembre, alors quIl se trouvait sous la vranda en compagnie des tudiants, Swmi demanda quelques-uns de parler en public. Ctait un peu comme lors des cours Trayee, mais l, nous tions dans le Kulwant Hall, devant lentire assemble des fidles. la fin des discours, Baba annona quen rponse aux
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prires des fidles dautres zones, Il avait dcid de rajouter Penukonda et Dharmavaram la liste des villages. Il sagissait l de deux villes, et non de villages, et mme de villes plus grandes que Puttaparthi ! Daprs les chiffres officiels, la ville de Penukonda comptait plus de 40.000 habitants. En lespace dune nuit, il fallut prparer la nourriture pour 50.000 colis. Mais, avec Sai, limpossible devient possible. Au matin du 11 novembre, lorsquIl sortit donner Son darshan, Swmi dclara : Nos filles ont travaill toute la nuit et prpar 50.000 paquets de nourriture et de laddu pour Penukonda !! Aprs cette remarque, Il fit un petit signe de tte et la procession maintenant familire des camions se mit en route. Penukonda est environ 40 kilomtres lOuest de Puttaparthi. Quelques sicles en arrire, ctait une ville sous linfluence des rois de lEmpire Vijayanagaram. Elle possde une population musulmane importante. En raison de son tendue et de sa population, la distribution Penukonda semblait difficile de prime abord. Il y avait cependant un point positif : sagissant dune ville, il pouvait tre fait appel lAdministration. Inutile de dire que tous les personnels des administrations et de la police furent dune aide prcieuse. En fait, ils exprimrent eux-mmes le dsir de participer aux oprations tel fut leffet contagieux de lAmour de Swmi ! La tche assigne Penukonda savra cependant ardue plus dun gard. En raison de ltendue de la ville, les garons devaient couvrir de longues distances pied pour distribuer la nourriture de porte en porte. On y trouvait aussi beaucoup de boutiques qui devaient elles aussi tre visites. Comme Penukonda est un centre dchanges commerciaux, elle dispose toujours dune population de passage, qui ne devait pas tre oublie. Il fallut galement soccuper des arrts de bus. En plus de tout cela, par rapport au fonctionnement habituel, il y eut deux lments nouveaux qui durent tre pris en considration. Tout dabord, avec lautorisation de la police, un groupe se rendit la prison et distribua du prasadam aux prisonniers ! Par ailleurs, de nombreuses colonies musulmanes rsidaient Penukonda. Chacune delles bnficia de la distribution de prasadam. Plus tard, alors que M. Chiranjeevi Rao effectuait sa tourne de contrle, il dcouvrit, dans une de ces colonies, beaucoup dindigents qui navaient pu se rendre au lieu de distribution des vtements. Apercevant une mosque proche, il en trouva rapidement le Mullah et lui demanda son aide pour identifier les personnes servir. Il en fut slectionn 70 80, et les prparatifs dbutrent en vue de la distribution de sucreries, vtements et nourriture. Cest alors quil se mit pleuvoir, fait rarissime Penukonda. Tout le monde se prcipita pour sabriter dans la mosque, et on sorganisa pour que sy droulent les oprations. Les fidles qui saffairaient la distribution se rappelrent soudain de Shirdi Baba, qui avait pass toute Sa vie dans une Mosque. Laverse semblait avoir t divinement dcrte dans le but que chacun se souvienne de lAvatar prcdent de Sai ! Inutile de dire que cet pisode engendra une vigueur et un enthousiasme tous particuliers, avec non seulement les habituels Sai Ram , mais aussi des Allah Malik (Dieu est le Matre), une des expressions favorites de Shirdi Baba. Aprs la pause du 11 novembre consacre lAkhanda bhajan, ce fut le tour de la ville de Dharmavaram qui compte plus de quatre vingt mille habitants ! En comparaison, tout ce qui avait t fait auparavant semblait insignifiant ! Mais, avec la grce de Sai, et la merveilleuse coopration des officiels de la ville et de lOrganisation Seva Dal locale, un sommet de plus fut conquis. Pendant des annes, les volontaires Seva Dal avaient fourni silencieusement une assistance de diverse nature aux plerins qui passaient par Dharmavaram, sur le chemin de Puttaparthi. Ces mmes volontaires avaient maintenant la chance de se mler ceux que Swmi envoyait pour servir leur ville. Dharmavaram aussi, il fallut servir un groupe inhabituel. Longtemps, la ville avait servi davant-poste ceux qui se rendaient Puttaparthi en train. Ils devaient descendre Dharmavaram puis continuer par la route (sur une distance denviron 40 kilomtres). Finalement, le Ministre des transports avait pris conscience des besoins de Puttaparthi et avait entrepris la construction dune ligne ferroviaire en boucle de Dharmavaram Penukonda, via Puttaparthi. Cette ligne tait presque prte, et les gens y travaillaient en fait darrache-pied pour quelle soit inaugure avant le soixante-quinzime anniversaire de Swmi (elle fut inaugure le 22 novembre 2000). Comme cela se passe souvent, de nombreuses personnes durent abandonner leurs terres pour permettre le passage de cette ligne de chemin de fer. En Inde, les gens qui sont dplacs en raison de la construction de digues ou de lignes de chemin de fer doivent souvent faire
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face des difficults. Un effort particulier fut donc fourni pour distribuer nourriture et vtements toutes ces personnes faisant partie des colonies de populations dplaces. Il tait midi et le soleil tait son znith : les volontaires arpentaient pniblement les rues la recherche des familles dloges plus de deux cent pour leur offrir le prasadam plein dAmour de Swmi. Les vnements de novembre 2000 sont tout fait uniques et caractristiques, et sont porteurs de leur propre message subtil. Beaucoup peuvent se demander : Toutes ces actions auprs des villages ont lair magnifiques, mais quest-ce quune seule journe de service va changer aux problmes perptuels de ces gens ? De nombreux jeunes disent dune manire similaire : Regardez, je possde telle comptence et telle qualification professionnelle. Ce pays noffre pas dopportunit pour trouver du travail dans ce domaine. Je dois donc partir ltranger. sa faon, ce projet de service aux villages pendant dix jours a limin ce genre de doutes et de craintes chez la plupart des gens. Pour la premire fois, des milliers de jeunes, garons et filles, se sont confronts directement avec lextrme pauvret et les conditions de vie difficiles. Ils ont compris quils taient dans une position privilgie, parce que des milliers dautres se sont sacrifis dans le silence et de faon anonyme. Swmi leur a dit de trs nombreuses reprises : Aprs la fin de vos tudes, ne partez pas ltranger la recherche de contres plus accueillantes. Restez et servez votre peuple. Vous tes ce que vous tes grce ce que vous avez reu de votre socit. Vous lui devez quelque chose en retour. Jusquici, il ne sagissait que dun conseil de plus, parmi tant dautres ; il ntait pas entr profondment en eux. Mais l, ctait diffrent. Les mots de Swmi signifiaient quelque chose de trs important. Dun seul coup, la plupart des tudiants de lInstitut dtournrent leur regard de ltranger pour le tourner vers leur propre pays. Comme un tudiant le dit son professeur qui lui demandait ce quil pensait de tout cela : Monsieur, cest juste un lever de rideau. Pour moi, le show dmarrera quand je serai diplm de lInstitut. Jai compris maintenant que la vie doit tre passe dans le service, ici, dans notre pays. Nous devons tellement, tant de personnes. Il y a aussi les aspects plus nobles et spirituels du service que lon a tendance oublier. Il est significatif que Swmi nemploie jamais lexpression nourrir les pauvres . Au contraire, chaque fois que de la nourriture et des vtements sont distribus, Il parle toujours de Nryana seva, autrement dit le service au Seigneur. Lorsque nous servons les pauvres, notre vision ne doit pas tre purement superficielle ; nous ne devons pas voir le pauvre, mais le Seigneur lui-mme, qui a pris lapparence dun pauvre ! Si, en plus, nous ralisons que cest le mme Seigneur qui rside en nous, alors cest un service au Soi Omniprsent qui est rendu le Soi en tant que corps particulier sert le Soi qui est prsent dans un autre corps. Quelques jours aprs la fin du projet, Baba dclara aux tudiants que ctait lesprit vritable dans lequel le service devait tre effectu. Quand Swmi dit : AIMEZ TOUS LES TRES , cela signifie vraiment : Voyez Dieu en tous et aimez ce Dieu omniprsent qui est aussi en vous. Cest le sens profond de la dclaration de Swmi : Je Me suis spar de Moi-mme afin de Maimer Moi-mme ! Et lorsquIl ajoute : SERVEZ TOUS LES TRES , cela signifie que lon doit servir nos semblables avec le sentiment que lon est rellement en train de servir le Soi universel qui est en nous et en toutes choses dans le Cosmos. En bref, la Rvolution silencieuse de novembre 2000 a enseign la leon que lAmour et le Service sont comme les deux ailes dun oiseau ; il nest pas possible de voler avec une seule aile. travers Ses tudiants et Ses fidles, qui sont Ses instruments, Swmi a russi toucher en une dizaine de jours des milliers de curs de mille faons, donnant une nouvelle profondeur et un nouveau sens ladage familier : AIMEZ ET SERVEZ TOUS LES TRES . Lquipe de Heart2Heart

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IL VIVAIT SON MESSAGE ET PARTAGEAIT SON AMOUR (2)


(Tir de Heart2Heart du 1er mars 2009, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

NEUF ANNES DIVINES ET INOUBLIABLES


Le Professeur Habbu laudacieux secrtaire du Sri Sathya Sai Cooperative Stores de Brindavan Une fois que le Prof. Habbu eut rejoint lInstitution de Swmi, sa premire responsabilit fut denseigner lHistoire, mais, paralllement, le Seigneur lui offrit bientt de nombreuses autres opportunits. Lanne suivante, en mai 1974, Bhagavn organisa les Cours dt sur la Culture et la Spiritualit Indiennes et, ce moment-l, Il dcida de crer une Socit Cooprative pour subvenir aux besoins quotidiens des tudiants. Le Prof. Habbu fut ainsi nomm secrtaire de cette nouvelle initiative de service. Cela dmarra tout doucement. Le Prof. Habbu pria Bhagavn de lui allouer 2.000 roupies (ce qui reprsentait dj une certaine somme lpoque, mme si, pour un magasin, cela restait trs modeste) et avec cette somme, que Swmi lui donna volontiers, il acheta les premires fournitures. Ctait un assortiment de savons, dhuiles cheveux et de quelques marques de biscuits, tout cela rang sur une seule tagre. Et Bhagavn Lui-mme vint pour inaugurer ce magasin ! Non seulement cela : Il fut aussi le premier client. Je me souviens encore de ce jour, ctait le 29 mai 1974 , se remmora le Prof. Habbu. Swmi prit une grosse bouteille dhuile Swastik pour cheveux, Le Prof. Habbu la force lorigine du succs initial puis dit en la regardant : Cest pour Sai Gta (Son du Sri Sathya Sai Cooperative Stores de Brindavan lphante apprivoise). Il y avait une personne qui accompagnait Swmi et qui offrit immdiatement largent pour payer la bouteille. Exactement comme un commerant laurait fait, je pris largent, prparai une note et y portai le nom divin de Sai Baba, avec celui de larticle huile Swastik pour cheveux ainsi que le prix qui slevait 9,80 roupies. Je vrifiai le montant une dernire fois, signai le reu et le rendit cette personne. Une demi-heure plus tard, M. Sudarshan, le Directeur de lInternat des garons, vint me dire : Comment avez-vous pu crire le nom de Baba sur la note ? Je fus soudain inquiet. Swmi est-Il contrari ?, demandai-je. Non, Il est souriant, me rpondit-il. Je me dtendis moi aussi et me sentis tellement soulag ! Durant les neuf annes o le Prof. Habbu resta Brindavan, travailler au magasin de la cooprative fut vritablement un grand privilge pour lui, non seulement en raison des nombreux instants merveilleux passs en compagnie du Seigneur, mais aussi cause de limplication active de Swmi dans le dveloppement et lexpansion de cette petite entreprise. Il y eut de nombreuses occasions o Swmi passait limproviste et nous prenait compltement au dpourvu , se souvint le Prof. Habbu. Une fois, Il entra dans le magasin, inspecta les diffrents articles sur les tagres et, finalement, posa Son regard sur les mouchoirs, qui taient tous de diffrentes couleurs. Swmi mit alors Sa main sur ces mouchoirs et me regarda. Je compris instantanment le message ; Swmi

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ntait pas satisfait de ce lot. Le soir mme, je rassemblai les huit douzaines de mouchoirs et me prcipitai en ville. Je revins avec dautres mouchoirs, tous blancs, et les rangeai leur place dans le magasin. Deux jours plus tard, Swmi revint. Comme souvent, Il regarda nonchalamment les diffrentes tagres et Ses yeux finirent par se poser sur les mouchoirs blancs. Il me regarda alors en souriant. Ce fut pour moi un jour de grande joie. Une autre fois, environ trois quarts dheure aprs le darshan du soir, Swmi se mit tout coup marcher en direction de notre magasin. Nous venions juste de fermer et, en fait, tout tait en dsordre. La table tait jonche darticles et nous devions faire vite, car Swmi tait dj tout prs. Nous entassmes donc tout en vrac sous la table et tendmes par-dessus une belle nappe. peine quelques minutes plus tard, Swmi entra. Comme toujours, Il regarda autour de Lui, sourit, Sadressa un ou deux garons, et sembla trs heureux. Puis, juste avant de partir, avec un sourire malicieux, Il souleva simplement la nappe en disant : Quelle pagaille ! Mais, heureusement, Il continua sourire alors quIl quittait les lieux. Les jeux du Seigneur omniscient taient nombreux et, en mme temps, cest Lui qui nous protgeait, nous guidait et veillait sur nous. Une fois, il se passa quelque chose que je noublierai jamais. Ctait probablement en 1978 ou 1979. Chaque anne, le 29 mai, nous priions Swmi de venir visiter notre magasin, car ctait le jour anniversaire de son inauguration. Mais, cette anne-l, Swmi tait dj venu une semaine auparavant et, lorsque nous sollicitmes auprs de Lui une visite spciale, Il rpondit simplement : Je suis dj venu la semaine dernire. Nous limplormes nouveau, mais tout ce que nous remes fut un sourire. La veille de lanniversaire, le 28 mai, notre magasin tait pratiquement vide, car les centaines de garons qui assistaient aux Cours dt avaient tout achet. Je remarquai quil ny avait plus du tout de cahiers. Je me rendis donc en ville et en achetai pour 10 000 roupies. Je les chargeai dans un mini camion et repris la route pour Brindavan. Aprs quelques kilomtres, le camion sarrta brusquement. Malheureusement, cela arriva dans un endroit trs isol. Le chauffeur fit de son mieux pour faire repartir le vhicule, mais celui-ci refusait tout simplement de dmarrer. Finalement, il me demanda de pousser, alors quil tentait de contrler la direction dune main.

Les visites de Baba au magasin taient source de grande joie

Pour moi, ce ntait pas une tche aise. Imaginez-donc, javais 51 ans lpoque et il tait 13 h 30, une aprs-midi du mois le plus chaud de lanne. Vous ne verrez gnralement personne marcher dans les rues cette heure-l, et encore moins poussant un camion ! Toujours est-il que jendurai le supplice et, alors que jtais en sueurs, une pense me vint lesprit : Swmi, ne serait-ce que pour ce que je traverse maintenant, sil Te plat, viens au magasin demain. Cette prire jaillit tout simplement de mon cur, de manire spontane. Aprs avoir pouss pendant un ou deux kilomtres, nous emes la chance darriver une descente et le chauffeur me demanda de masseoir dans la cabine. Le moteur du camion recommena alors tourner et nous atteignmes Brindavan sans autres incidents. Le lendemain, tous les articles taient parfaitement rangs sur les tagres, et nous attendions impatiemment que Bhagavn arrive. Ntant pas srs de Sa venue, nous ne cessmes de prier. Ce jour-l, lorsque le darshan du matin fut termin, Swmi se mit marcher en direction du magasin, pour notre plus grand bonheur. Oh ! Vous nimaginez pas quelle fut notre joie ce moment-l ! peine tait-Il arriv que je Lui dis : Swmi, je Vous suis tellement reconnaissant dtre venu ! Et savez-vous ce que Swmi

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rpondit ? Vous avez pri si fort, Je devais venir. Il rpta cela avec beaucoup damour, deux ou trois fois, alors quIl entrait dans le btiment. Le Prof. Habbu le premier Principal du Sri Sathya Sai Higher Secondary School (Prashnti Nilayam), un homme de principes suprmement inspirant Tout cela nest quun bref aperu des moments glorieux et de la grce que le Seigneur accorda au Prof. Habbu, lors des neuf premires annes de sa proximit physique avec Lui. Cest aprs cette mmorable premire priode, au cours de laquelle Bhagavn le guida personnellement chaque tape et lui inculqua de nombreuses leons prcieuses, directement ou indirectement, quIl fit venir Son instrument comptent Prashnti Nilayam. Le Seigneur lui confia alors la haute responsabilit dtre le Principal de Sa propre cole. Ds la toute premire semaine suivant ma nomination, Swmi me demanda de prendre la parole chaque jour devant lassemble , se souvint le Prof. Habbu. Et cest ce que fit le dvou professeur, avec sincrit et de faon incomparable.

Swmi me demanda de prendre la parole chaque jour devant lassemble

Le Prof. Habbu dlivra dinnombrables discours, tous inspirants et levant lesprit

Jai un souvenir trs prcis de ses discours inspirants devant les tudiants , dit M. Ram Mohan Rao, un enseignant chevronn de lcole. Ses exposs taient tellement remplis damour pour le pays et de dvotion envers Bhagavn ! Il levait les tudiants par ses descriptions captivantes de la lutte pour lIndpendance de lInde. Il parlait du fond du cur, avec une extrme sensibilit qui touchait coup sr chaque tudiant. Sans le Prof. Habbu, je ne serais pas devenu ce que je suis aujourdhui , dclare le Lieutenantcolonel Jogehswar Kar, qui termina sa scolarit lcole de Swmi en 1989. Il nous inspirait par son comportement et ses paroles, et ne prchait que ce quil mettait en pratique. Sans la formation et la discipline quil instilla en moi, je naurais jamais t capable dendurer quatre annes dentranement la NDA (National Defence Academy) et lIMA (Indian Military Academy) sans traverser un moment de frustration ou de dpression, ni de devenir un officier de lArme Indienne. Je me sens la fois trs humble et trs fier davoir t form par une telle me noble ; il tait lui-mme une institution. Sans aucun doute, le Prof. Habbu tait trs strict en matire de discipline. Mais, contrairement beaucoup dautres personnes dans ce cas, il tait aussi extrmement aim. Ctait un professeur trs exigeant, au cur dor. Les tudiants acceptaient quil les rprimande, parce quils savaient quil les aimait sincrement et de manire dsintresse , explique M. B. N. Narasimha Murthy, lactuel Directeur du Campus de Brindavan de lUniversit r Sathya Sai. La plus extraordinaire facette de sa personnalit est quil enseignait toutes les valeurs par son propre exemple , dit le Dr K.V.S.S. Sai Kiran, un ancien lve de lcole devenu aujourdhui chirurgien cardiothoracique lHpital Star dHyderabad. Puis il renchrit : Il ny avait pas un seul jour o il

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ntait prsent lcole avant que nous arrivions. Pas un jour ne passait sans que nous ayons eu avec lui une exprience inoubliable, car il tait toujours disponible ! Il reprsente tant pour chacun dentre nous encore maintenant, si je ferme les yeux, je peux visualiser sa personnalit inspirante une grande silhouette vtue dimpeccables khadi blancs, mticuleusement lavs, amidonns et repasss la perfection, deux livres et un agenda dans la main gauche, contre la poitrine. Il se tenait bien droit, la dmarche assure et la tte haute, le regard toujours fix devant lui, et les lvres prononant constamment Sai Ram, Sai Ram.

Swmi entour de Son quipe denseignants, avec le professeur Habbu assis Sa droite

Il tait peut-tre le dernier disciple sincre de Gandhi de lInde Moderne , estime M. Partish Kumar Dubey. Une fois nomm Prashnti Nilayam, le Prof. Habbu dbutait son programme quotidien 4 h du matin et, aprs avoir accompli ses prires matinales chez lui, il se rendait au Prashnti Mandir pour le Suprabhtam. Puis il allait immdiatement au terrain de sport superviser le jogging et les exercices matinaux des garons, et il tait de retour 7 h dans le Mandir pour le darshan du matin. Aprs cela, il se prcipitait chez lui pour prendre son petit djeuner et, 8 h, il se trouvait lcole, bien avant que les tudiants arrivent. Je me souviens encore que, tout au long de ces neuf annes o jtais Principal, il y eut deux jours o jarrivai en retard lcole, en raison de problmes personnels , dclara le Prof. Habbu, en voquant cette priode. Et quotidiennement, il prenait la parole devant les tudiants runis, pendant au moins cinq six minutes. De mme, en fin de journe, aprs la sance de bhajan dans le Mandir, il se rendait de nouveau dans la classe et dirigeait les cours

Il marchait derrire son Seigneur 58

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supplmentaires dispenss quelques garons, puis il raccompagnait tous ces tudiants jusqu la porte de linternat, car il ressentait que ctait sa responsabilit. Et trs souvent, il leur rendait visite l-bas, le soir, afin dchanger avec eux et de les inciter slever, en faisant le meilleur usage de leur potentiel. Il croyait vraiment que Travailler dur est le seul investissement qui nchoue jamais , dclare M. P. Satyanarayana, un ancien lve. Je me souviens des visites quotidiennes de Sir Habbu linternat, pendant la priode des derniers contrles avant lexamen final (vers les mois de janvier et fvrier 1990). Ces soirs-l, il tenait parler avec chacun dentre nous pour vrifier nos progrs et notre prparation pour lexamen venir. Il nous suggrait des amliorations afin que nous ne soyons pas en retard dans nos rvisions. Ce qui tait aussi trs surprenant avec lui, ctait sa remarquable mmoire ; il se rappelait de ce quil avait voqu avec chacun dentre nous, concernant nos progrs scolaires. Et il accomplissait cette tourne de linternat religieusement, presque tous les jours. Ce ntait donc jamais avant 22 h ou 23 h que Sir Habbu rentrait chez lui pour dner. Son investissement dans la mission de Swmi tait irrprochable. Le but de lducation , disait-il, est de favoriser le dveloppement complet de chaque tudiant, et de le rendre physiquement fort, motionnellement stable, intellectuellement veill et spirituellement avanc. Ctait son principe directeur et il lutta vritablement jour et nuit, travaillant pour parvenir cet objectif. Cest lui qui inaugura le jogging matinal et les exercices du suryanamaskar pour tous les tudiants, sous la direction et les conseils de Swmi. En 1986, lorsque Swmi dcida de donner des discours sur le XIIe et le XVIIe chapitre de la Bhagavadgt, il prit linitiative de les enseigner aux tudiants, et quand, finalement, les garons les chantrent en prsence de Swmi, Celui-ci fut immensment heureux.

Inculquer de saines activits sportives tait une tche importante que Swmi confia au Prof. Habbu

De mme, lorsque M. Veda Narayana rejoignit lcole, le Prof. Habbu entreprit immdiatement denseigner les Hymnes vdiques aux tudiants, au cours mme de la runion quotidienne de tous les tudiants de lcole. Puis, de faon identique, quand M. Drucker, un occidental qui venait des tats-Unis, offrit spontanment dapprendre les cantiques de Nol aux tudiants, il lui apporta un soutien sans faille et les garons chantrent si bien que, depuis cette poque, le programme du matin de Nol est toujours rserv aux garons. Il inaugura aussi le concept du SUPW par lequel les tudiants sengageaient dans un Socially Useful Productive Work (Travail Productif et Socialement Utile). Le Dr K.V.S.S. Sai Kiran se souvient : Certains jours, nous arrachions les mauvaises herbes du terrain de lcole, et notre cher Sir Habbu venait nous prter main-forte, mme sil faisait trs chaud laprs-midi. Pas un seul tudiant ne venait lcole ou dans le Mandir en tant mal peign ou en portant des habits ngligs. cette poque, la discipline tait strictement applique. Pendant que les tudiants dveloppaient leurs capacits dans diverses activits priscolaires et apprciaient la valeur du temps et de la discipline, il ne laissait jamais de ct lenseignement thorique. En fait, Sir Habbu imaginait dingnieux moyens pour associer des tudiants faibles et des tudiants forts, et pour mener sparment de frquentes sances de tutorat, afin de permettre chaque tudiant de russir au mieux de ses capacits.

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Lorsquen 1991 lcole obtint 100 % de russite avec mention trs bien, le sourire qui claira le visage de Swmi fut indescriptible. Ctait un spectacle des Dieux ! Lorsque je plaai les rsultats dans Ses mains, Il tait tellement rempli de joie ! Sir Habbu poursuivit, en se souvenant avec jubilation : Il allait dun bout lautre du btiment et montrait les rsultats tous les ans prsents. Plus de 600 personnes assistrent ce spectacle. Quand je revins Puttaparthi, je convoquai une runion de tous les professeurs et dclarai : Pour donner cinq minutes de joie pure Bhagavn, nous devons travailler sans relche pendant 364 jours, 23 heures et 55 minutes par jour. Et, lanne suivante, les rsultats furent fantastiques. Plus de 80 % des tudiants avaient dpass les 80 % de russite, tandis que 27 tudiants taient crdits de 90 % de russite ou plus. Lcole avait atteint un nouveau sommet et Swmi, bien sr, tait enchant. Mais en mme temps, pour nous, Il plaa la barre plus haut. Depuis, au cours des cinq dernires annes, lcole a obtenu 95 % de distinctions, sans compter les 100 % de mentions trs bien , dclare M. Sivaramkrishnaiah, lactuel Principal de lcole, et il ajoute : Lcole est ce quelle est aujourdhui par la grce de Swmi et en raison des nobles traditions instaures par le Prof. Habbu. Il ne fait aucun doute que ctait un homme trs strict en matire de discipline, mais il tait extrmement juste avec chaque tudiant. Sous une apparence austre se cachait un cur de pre aimant , dit Partish. Se souvenant dun incident, Ajishnu, un ancien tudiant, raconte : Jtais alors dans ma neuvime anne et je rentrais tout juste de mes vacances dhiver. Une fois descendu du bus qui nous amenait de Bangalore Puttaparthi, je maperus, ma grande dception, quil manquait mes bagages. En fait, jtais dsespr, car ma valise contenait lessentiel vtements, petits cadeaux rapports de chez moi, etc.
Le Prof. Habbu avec Sai, Trayee

Je me retrouvai le lendemain matin la runion de tous les tudiants, habill dune curieuse faon jtais le seul garon porter un pantalon de couleur. Bien sr, cela attira le regard de Sir Habbu. Lorsque je lui expliquai ma situation, il me demanda calmement de masseoir. Pendant la pause de midi, il mappela de nouveau et me demanda de venir le rejoindre aprs le darshan du soir. Lorsque je le retrouvai ce soir-l, il minvita laccompagner pieds quelque part. Jtais anxieux de savoir o nous allions, mais je ne me sentis pas assez audacieux pour poser des questions. Aprs une courte marche, je me retrouvai dans la boutique dun tailleur, Sir Habbu demandant celui-ci de me confectionner deux paires de vtements blancs. Jtais vraiment mu. Lhistoire ne sarrte pas l. Quelques semaines plus tard, un matin, on minforma que ma valise avait t retrouve ; elle tait maintenant entrepose au bureau de lagence de voyage de Bangalore ! Jtais rempli de joie et jappris plus tard que derrire ce dnouement se trouvait lenqute opinitre silencieusement initie par Sir Habbu. Il prenait vraiment soin de chacun dentre nous. De telles histoires sur lauthentique intrt que Sir Habbu portait chaque tudiant sont nombreuses. Pour ne citer quun exemple de plus, voici ce que raconte le Dr Surendra Patnaik, ancien lve et actuellement chirurgien orthopdique lEast Surrey Hospital de Redhill, au Royaume Uni :
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Ctait un spectacle des Dieux ! Lorsque je plaai les rsultats dans Ses mains, Il tait tellement rempli de joie !

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Sir Habbu sintressait personnellement nos progrs scolaires ds la neuvime anne, car lanne suivante, nous nous prsentions lexamen national CSBE. Il nous encourageait de diverses faons, mais, en dpit de ses nombreux rappels lordre, je ntais pas entirement concentr sur mes tudes. Un jour, je fus convoqu au bureau du Principal et fus choqu dy trouver mon pre, car ce ntait pas la priode des vacances. Lorsque jentrai dans le bureau, on madressa une svre mise en garde et on me demanda damliorer ma conduite et mes rsultats. Mon pre tait perturb et commena me gronder sance tenante. Voyant cela, Sir Habbu linterrompit immdiatement et lui dit, sur un ton encore plus autoritaire : Vous navez pas le droit de rprimander nos enfants devant nous ; nous savons bien ce que nous avons faire et comment nous y prendre avec eux. Je compris ce jour-l que Sir Habbu nous considrait vraiment comme ses propres enfants. Encore aujourdhui, jai les larmes aux yeux lorsque je me souviens de cet incident. Les amis plus jeunes que javais lcole me dirent que, mme une fois que je fus diplm de lInstitut, Sir Habbu se rfrait souvent mes progrs scolaires devant tous les lves, lors de la runion quotidienne du matin. Et qui plus est, jusqu son dernier souffle, il se tint au courant de lvolution de ma carrire. Tel tait son amour ; je ne pourrai jamais loublier.

Le prof. Habbu, tout gauche, alors que Swmi inspecte un modle scientifique labor par Ses tudiants

Confirmant cet aspect inestimable de la personnalit du Prof. Habbu, M. B. N. Narasimha Murthy ajoute : Jai eu le privilge de travailler avec lui pendant quatre ans, de 1983 1987, en tant que Directeur de lInternat Prahnti Nilayam. Il traitait vritablement ses tudiants comme ses propres enfants, et je garde un souvenir mu de ses visites du soir linternat, lorsquil venait passer du temps avec des tudiants malades qui navaient pu assister aux cours. cette priode, Son fils, Upendra, tait galement tudiant lUniversit et il rsidait linternat. Le Prof. Habbu tait un pre qui avait un trs grand sens de sa responsabilit, et il attendait de son fils quil soit un tudiant idal dans tous les sens du terme. Sa rigueur envers son fils me fit parfois penser quil traitait ses tudiants comme ses enfants, et ses enfants comme ses tudiants ! Au cours de mes nombreuses annes dexprience en tant que Directeur de quatre internats, sous la direction divine de Bhagavn Baba, je nai que trs rarement rencontr de tels parents. Il tait absolument exceptionnel.

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Swmi avec Upendra, le fils du Prof. Habbu

Swmi avec lactuel Principal, M. Sivaramkrishnaiah (G.), et le Prof. Habbu, au milieu

Les vertus de cet instrument choisi par le Seigneur sont nombreuses. Oui, ctait un homme de principes, dintgrit et de discipline, qui travailla trs dur. Mais il avait aussi un admirable sens de lhumour. Lactuel Principal, M. Sivaramkrishnaiah, se souvient : Lorsque, certains jours, nous avions termin plus tt et commencions partir, il disait en plaisantant : Si nous partons trop tt, ils vont croire, chez nous, que nous avons perdu notre travail ! Le Prof. Habbu Une merveille dhomme, aux multiples facettes et bienveillant Lge venant, le Prof. Habbu transmit en 1993 les rnes de lcole M. Y. Sivaramkrishnaiah, conformment aux directives divines. Il continua cependant enseigner lHistoire lUniversit r Sathya Sai. Se souvenant de cette poque, M. Biju Mukund dclare : Jai eu la chance dtre un de ses lves lcole, et aussi pendant mon cursus universitaire, lorsquil avait t spcialement nomm pour nous enseigner lHistoire. Ses cours taient vraiment trs vivants. Quil sagisse dexpriences personnelles, de situations socio-conomiques actuelles ou de discussions sur des vnements historiques, il savait les transposer en douceur dans le bon contexte et nous faire rflchir. Le temps passant, nous avons pu exprimenter tous les aspects de la personnalit de Sir Habbu un Gnral strict lcole, un rudit, un patriote, un sportif, un chercheur spirituel, un fidle, et avant tout, un enfant. Pour moi, il reste un ami qui me tint la main, lorsque personne ne fut dispos maider traverser une priode trs difficile de ma vie. Je salue ce soldat de larme de Swmi qui nous a transmis, moi ainsi qu des milliers dtudiants, un glorieux hritage qui nous accompagnera tout au long de notre vie personnelle et professionnelle.
Le Seigneur compatissant toujours prt bnir Son instrument bien-aim

lpoque o le Prof. Habbu tait en activit lUniversit, il fut aussi, pendant une courte priode, Prsident du Comit de Gestion de lInternat.

M. Shiva Shankar Sai, lactuel Directeur de lInternat des tudiants de Prahnti Nilayam, qui travailla en troite collaboration avec lui ce moment-l, dclare : Le Prof. Habbu avait une telle finesse desprit et un tel humour que je ne pouvais mempcher de laimer profondment. Dailleurs, cest de lui que jappris mes premires leons de gestion de lInternat. Il tait trs attentif la qualit de la nourriture qui y tait servie. Quotidiennement, lheure du dner, il faisait le tour du rfectoire pour senqurir auprs des garons, et se rendre compte par lui-mme, de la qualit des repas. Il transmettait alors son rapport la direction des cuisines, en vue dune action et dune amlioration immdiates. ( suivre)
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LE HROS INCONNU
(Tir de Heart2Heart du 1er mars 2009, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

e suis trs reconnaissant des annes passes en tant qutudiant lUniversit r Sathya Sai. Je remercie Bhagavn de mavoir offert cette poque o jai vcu de touchantes expriences. Il me plairait de partager lune dentre elles avec vous. Il sagit dun fait unique qui mouvrit les yeux, une leon de vie survenue sous la forme dune rencontre accidentelle avec celui que jaime nommer le hros anonyme. En 2001, aprs avoir pass mon diplme universitaire de mathmatiques lUniversit r Sathya Sai, je ressentis le besoin de continuer mes tudes et optai pour une matrise de maths et dinformatique, chemin le plus sr, pensaije, pour rester prs de Bhagavn Baba quelques annes de plus. Comme les cinq ans passs aux pieds du Seigneur ne me semblaient pas assez, je trouvai une autre excuse pour rester Pranthi Nilayam, et passai encore deux ans achever ma matrise de technologie en informatique. Ctait en 2008. Ce fut pendant la deuxime anne de ma matrise en sciences que jeus la chance de rencontrer une grande personnalit du nom de Dashrath Manjhi. Ce personnage modeste gagna mon admiration cause des 22 annes durant lesquelles il dploya gnrosit et bont. Dashrath est un ouvrier agricole journalier fier de son travail. Il est originaire dun village appel Gahlar situ dans ltat du Bihar. La ville la plus proche pourvue dun hpital se trouvait alors 80 km de distance. Leau et les installations sanitaires, sans parler dune cole dcente, taient source de difficults normes pour le village. En dautres termes, un enfant de cette commune avait du mal survivre.

M. Dashrath

Les malades sextnuaient marcher sur une route poussireuse durant 80 kilomtres avant de trouver un embryon despoir sous forme de cachet et dune consultation mdicale. Certaines personnes mouraient en route. Il y avait bien un petit passage dans une colline qui conduisait la ville la plus proche. Mais le sentier tait malcommode et ne jouait pas le rle dune vraie chausse. La famille de Dashrath souffrait aussi de cet inconvnient. Cette route difficile causait beaucoup de blessures aux personnes qui lempruntaient. Un jour, lpouse de Dashrath tomba sur ce sentier alors quelle se disposait lui apporter son repas de midi. Ce fut ce moment que Dashrath dcida de creuser un tunnel sous la colline afin de faciliter les dplacements des villageois. Le village entier pensa videmment que Dashrath avait perdu la raison. Comment pouvait-il simaginer tre en mesure de faire un tunnel au travers dune norme colline ? Ctait un rve ! Nous saluons les ides nouvelles, mais cela ne sembla pas tre le cas des gens du village. Ils se moqurent de lui et le tournrent en ridicule avant mme davoir compris ses explications. Dashrath demeura imperturbable et commena son travail en fendant les roches dans lintention de btir son
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tunnel. Ses enfants le quittrent en le qualifiant de fada. Le nouveau nom fit son chemin et le reste du village le dsigna ainsi. Il gagnait son salaire journalier comme porteur et puis, tous les jours, employait quelques heures ce nouveau challenge. Ce fut en 1984 quil expliqua son rve et commena en faire une ralit. Vingt-deux longues annes passrent apportant la ralisation de ce rve : le tunnel quil avait imagin - 25 pieds de large sur 1 kilomtre de long. Venant de la ville voisine, les camions pouvaient maintenant emprunter le tunnel aller/retour jusquau village de Dashrath. La collectivit avait une nouvelle artre de communication et les habitants atteignaient lhpital en 10 minutes. Quand il regardait son uvre, ses yeux brillaient dorgueil. Il avait fait ce valeureux travail pour sa femme, mais elle ntait plus l. Il se sentait pourtant le cur en paix, car il savait que tout un village profiterait de son travail. Dailleurs, Shah Jahan ne mit-il pas 22 ans pour btir le superbe Taj Mahal pour sa bien-aime ? La diffrence rsidait dans le fait que Shah Jahan disposait de 20.000 travailleurs, alors que Dashrath lui ne disposait que dun marteau et dune pioche. Telle est la force dun esprit. Cest plus facile dire qu faire, mais Dashrath, lui, le fit ! Pour cet acte de dvouement notre respect Prsident Abdul Kalam lhonora de la rcompense du Padmashree. Le gouvernement lui offrit de la terre et une maison. Cet honneur embarrassa beaucoup Dashrath Manjhi, qui demanda ltat de btir un hpital sur la terre qui lui avait t donne. Quel altruisme ! Ne pouvant retenir notre curiosit vis--vis de la noblesse de son comportement, mes amis et moi lui posrent quelques questions : Q : Quel est votre niveau dtudes ? R : quoi servent les tudes ? Les individus instruits ne connaissent que quatre choses : Ka : kaam karma (travailler pour gagner sa vie) Kha : khana (manger) Gha : ghar banana (se btir une maison) Ma : marna (mourir) Dans sa sagesse, il ajouta : Les personnes instruites travaillent pour elles-mmes et ont des intrts personnels. Elles rigent dimmenses demeures, mais possdent des curs minuscules. Lducation moderne produit des gens incroyablement gostes. Dashrath Manjhi vint Pranthi Nilayam avec un groupe dHyderbd pour recevoir le darshan de Swmi. Nous apermes Swmi sentretenir avec le hros quand celui-ci sortit sa tte de son couvre-chef (visible sur la photo) pour donner Swmi quelques dtails : son nom, la taille du tunnel entirement creus la main et le temps quil lui fallut pour raliser cette uvre gigantesque. Rflchissons un instant : si un humble porteur peut tant faire pour son village, nexiste-t-il pas quelque chose que nous pourrions nous aussi raliser ? dfaut dune si norme contribution, une contribution modeste mais utile ? Il dpend de nous de situer notre vie au-del des quatre mots : ka, kha, gha et ma. Dashrath Manjhi nest plus, mais vit au milieu de nous en esprit. Cet article fut crit avant sa disparition en honneur une vie si bien remplie. M. Sandip Pradhan Software Engineer in Dun & BradStreet TUADC, Chennai

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INFOS SAI FRANCE


ANNONCES IMPORTANTES

LOrganisation Sathya Sai France, compose de lensemble des Centres et Groupes qui y sont affilis, informe quelle se dmarque de toute personne, physique ou morale, membre ou non-membre de lOrganisation, qui utiliserait sous quelque forme que ce soit le logo, le nom de Sathya Sai Baba ou sa photo des fins commerciales, thrapeutiques ou prives, et quelle nentretient et nentretiendra aucun rapport avec cette ou ces personnes. LOrganisation Sathya Sai France rappelle ses lecteurs que Bhagavn Sr Sathya Sai Baba a clairement et rgulirement dclar que sa relation avec chaque personne est une relation de cur cur et quil na jamais dsign et ne dsignera jamais aucun intermdiaire spirituel entre Lui et qui que ce soit. Nous mettons en garde nos lecteurs contre toute personne qui prtendrait le contraire ou se dirait tre une exception. Nous rappelons galement que Swami nous conjure davoir le moins possible affaire largent, de ne pas procder des rcoltes de fonds et surtout de ne pas ternir le Nom de Sai en lassociant des qutes immorales ou suspectes. Il nous incite ne pas nous laisser entraner par cupidit dans des actions qui pourraient tre contraires au Dharma, cest--dire contraires la rectitude et mme parfois la lgalit. Il nous exhorte respecter scrupuleusement les lois de notre pays et vivre dans le respect des valeurs humaines, la limitation des dsirs et la modration de nos besoins.

ADRESSE DE PREMA

La revue Prema fait partie intgrante de lAssociation ditions Sathya Sai France. Si vous souhaitez nous envoyer un courrier postal et que celui-ci ne concerne que la revue Prema, ladresse est la mme. Veuillez prciser en libellant votre adresse :

ditions SATHYA SAI FRANCE


19 rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 / Fax : 01 46 06 52 62 Vous pouvez aussi nous crire ladresse e-mail suivante :

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Une permanence est assure au sige des ditions Sathya Sai France, les : mardi et samedi aprs-midi, de 14 heures 17 heures.

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CENTRES ET GROUPES SAI EN FRANCE

CENTRES AFFILIS

Paris I Jour des runions : le 1er dimanche du mois de 11 h 00 16 h 00 (sauf en aot). Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry). Adresse pour la correspondance : 19 rue Hermel, 75018 Paris. Paris II Jour des runions : le 2me dimanche du mois, de 15 h 30 18 h 00. Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry). Paris III Jour des runions : un dimanche/mois de 9 h 13 h (sauf en aot). Lieu de runion : 10 rue de la Vacquerie, 75011 Paris (contacter le secrtariat du CCSSSF pour connatre le jour exact). Paris IV Jour des runions : le dernier dimanche du mois de 15 h 30 17 h 30. Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry). Paris V Jour des runions : tous les jeudis de 18 h 30 21 h 30. Lieu de runion : 18 rue Charcot, 92270 Bois-Colombes (M Gabriel Pri et Bus n140 direction Gare dArgenteuil jusqu station Jaurs)

GROUPES AFFILIS

Besanon et sa rgion Jour des runions : le 3me dimanche du mois de 8 h 30 12 h et le premier samedi de chaque mois de 14 h 30 18 h 30. Grenoble Jour des runions : le 3me samedi du mois 14 h 30. La Runion Jour des runions : les jeudis de 19 h 30 21 h 00 et tous les samedis matin de 9 h 11 h. Nice Jour des runions : le 3me dimanche du mois partir de 15 h. Sud Landes-Cte Basque Jour des runions : les 1er et 3me jeudis du mois de 14 h 30 17 h. Toulouse Jour des runions : les 2me et 4me samedi aprs-midi de chaque mois.

GROUPES EN FORMATION

Ambrieu en Bugey (01) Jour des runions : le 3me dimanche du mois partir de 15 h. Caen Jour des runions : les jeudis aprs-midi de 14 h 30 17 h 30. Lyon Jour des runions : un jeudi soir par mois de 18 h 20 h.

Pour connatre le lieu de runion dun groupe constitu ou en formation, nhsitez pas nous contacter au : COMIT DE COORDINATION SRI SATHYA SAI F RANCE (CCSSSF) 19 rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 / Fax : 01 46 06 52 62 / E-mail : contact@sathyasaifrance.org (Les mardi et samedi aprs-midi de 14 h 17 h)

POINTS CONTACTS
Les fidles isols qui souhaitent tablir des contacts avec des personnes en vue de crer un groupe de lOrganisation Sathya Sai dans leur rgion peuvent nous contacter ladresse ci-dessus pour nous donner leurs coordonnes. Nous les communiquerons au fidle Point Contact le plus proche se trouvant sur notre liste.
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CALENDRIER DES PROCHAINS VNEMENTS

PLUS EN AVANT DANS LES PERSPECTIVES INCONTOURNABLES DE LORGANISATION SAI FRANAISE EN 2010 Au fur et mesure que lon progresse sur une voie, des lments du paysage se prcisent vers lavant alors que dautres sloignent dans le rtroviseur. Le sminaire sur le Leadership qui occupa nagure lactualit hivernale fait maintenant partie du pass, mais il nourrit encore ceux qui lont suivi dans leur quotidien. Concentrons-nous ds prsent sur les points venir. Du ct de la Branche Jeunes , huit de ses membres senvoleront trs bientt pour Mother Sai, Divignano, en Italie, du 2 au 5 avril 2010, loccasion de la Confrence Europenne des Jeunes 2010 (EYC 2010). Prs de deux cents jeunes des Zones 6 et 7 seront ainsi runis sous le thme Jeunes Sai Idaux : le Pouvoir dtre . Les sept sous-comits qui ont uvr la prparation de cet vnement sont en train de finaliser les diffrentes tches afin que tout soit parfaitement prt pour le jour J. Les jeunes franais, quant eux, ne seront pas rests inactifs. Nous avons ralis une mini-vido destine prsenter la France lors de la Crmonie douverture, un poster qui symbolise nos activits depuis la renaissance de la Branche Jeunes et avons galement rpt un spectacle thtral original intitul Lhistoire de la transformation . Lors de la confrence, un crneau spcial a t prvu pour le projet Love All Serve All (LASA). Comme son nom le rvle, son but est dinciter la socit servir et de rpandre, grce des chansons, les valeurs humaines. Ce sera une merveilleuse opportunit pour voir et nous inspirer des expriences de nos frres et surs Sai europens. Ensuite, il nous reviendra, ds notre retour dItalie, de mettre en uvre ce magnifique projet que notre Bien-Aim Bhagavn a bni lors de la Confrence Mondiale des Jeunes 2007. ce jour, si nous avons commenc nous organiser, tout reste faire ! Rappelons quen novembre 2010 se tiendra Pranthi Nilayam la IXe Confrence Mondiale de lOrganisation r Sathya Sai, confrence qui se tient tous les 5 ans. Nous avons parl dans notre prcdent numro des trois piliers sur lesquels repose cette confrence : Dieu est , Je suis je , Aimez et servez tous les tres . En fvrier et mars derniers, plusieurs cercles dtude se sont drouls dans les centres et groupes Sai de France, dEurope et du monde. Dans notre hexagone, nous avons tudi le dossier intitul Je suis-je . Les prochains mois seront loccasion dtudier les deux prochains thmes. Rappelons que ce travail doit ensuite aboutir une synthse globale pour faire voluer notre vision de lOrganisation Sai dans son ensemble. Vision dont il sera question lors de la pr-confrence mondiale de la Zone 6 qui se tiendra en mai 2010 en Italie et laquelle se rendra une quipe de responsables franais. Ce sont prs de cent personnes venant de France qui se rendront Pranthi Nilayam pour un plerinage qui regroupe 6 pays de la Zone 6. Une partie de ces personnes combinent leurs efforts et leurs voix pour offrir Swmi une chorale. Prcisons que les inscriptions pour participer cela sont closes. Sept chants en langue franaise ont t slectionns et sont travaills lors de rptitions bimensuelles. Pour tous renseignements propos de cela, contactez-nous par tlphone au : 01 46 06 52 55 ou au 01 46 80 01 05 ou encore par e-mail ladresse suivante : contact@sathyasaifrance.org
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SI VOUS VOUS RENDEZ PRANTHI NILAYAM

Si vous souhaitez vous rendre Pranthi Nilayam, lashram de Bhagavn r Sathya Sai Baba Puttaparthi, le prochain voyage de groupe prvu en juillet-aot 2010 est dores et dj complet (Cf. notre rubrique Calendrier des prochains vnements ). Si vous souhaitez rejoindre le groupe qui partira du 5 fvrier au 5 mars 2011*, adressez-vous le plus tt possible au sige de : lOrganisation Sr Sathya Sai France 19 rue Hermel 75018 Paris Tl. : 01 46 06 52 55 Une permanence est assure mardi et samedi aprs-midi, entre 14 h et 17 h. Les demandes seront centralises et vous serez mis en rapport avec les personnes qui conduisent ces groupes et pourront vous donner les informations pratiques. LOrganisation rappelle aux personnes dsirant se rendre lAshram de Pranthi Nilayam de se munir dune photo didentit format passeport. Elle leur sera demande par le Bureau en charge de lenregistrement des visiteurs/fidles trangers. Le fait de devoir faire faire des photos sur place cause des dsagrments et des frais supplmentaires qui peuvent ainsi tre vits.

CALENDRIER DES FTES DE 2010 LASHRAM 1er janvier 2010 14 janvier 2010 12 fvrier 2010 16 mars 2010 24 mars 2010 6 mai 2010 27 mai 2010 25 juillet 2010 23 aot 2010 2 septembre 2010 11 septembre 2010 17 octobre 2010 6 novembre 2010 13-14 novembre 2010 19 novembre 2010 22 novembre 2010 23 novembre 2010 25 dcembre 2010 -

Jour de lAn Makara Sankrnti (Solstice dhiver) Mahshivartri* Ugadi r Rma Navami Jour dEaswaramma Buddha Prnima Guru Prnima Onam
r Krishna Janmashtami

Ganesh Chaturthi Vijaya Dasami Dpaval (Festival des lumires) Global Akhanda Bhjan Ladys day (Journe des Femmes) Convocation de lUniversit r Sathya Sai (SSSU) Anniversaire de Bhagavn Nol

Notes : Certaines dates donnes ci-dessus ne sont quindicatives et peuvent tre sujettes changement. * En 2011, Mahshivartri aura lieu le 3 mars.

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APPEL COMPTENCES

Les ditions Sathya Sai France recherchent toujours des personnes pouvant aider de faon bnvole dans la fabrication de notre revue et de nos livres. Ainsi, si vous avez des talents et de la disponibilit qui vous permettent : de faire de la comptabilit au sige des ditions de traduire de langlais en franais, de corriger la forme et/ou le style aprs traduction, deffectuer des mises en page, si vous avez lexprience de linformatique, etc.

prenez contact avec nous. Merci. Pour toutes ces tches, disposer dun PC est pratiquement indispensable actuellement. Pouvoir changer par e-mail lest presque autant. Si vous avez du temps libre, habitez Paris ou pouvez vous dplacer rgulirement, alors appelez-nous. Nos quipes ont besoin de renfort. Par avance, nous vous en remercions.

NOTE AUX TRADUCTEURS


Toute personne souhaitant traduire un livre en franais est prie de prendre auparavant contact avec les ditions Sathya Sai France qui coordonnent les traductions afin dviter quun texte soit traduit plusieurs fois. Les ditions Sathya Sai communiqueront en outre aux intresss les titres de livres traduire en priorit et les normes de traduction et de prsentation respecter.

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NOUVEAUTS
AUX DITIONS SATHYA SAI FRANCE

SATHYA SAI NOUS PARLE VOL. 30


La srie des Sathya Sai Speaks ou Sathya Sai Nous Parle est, selon le regrett Professeur Kasturi qui en fut le premier traducteur et compilateur, un bouquet parfum de fleurs qui jamais ne se fanent ni ne fltrissent . Depuis quelques dizaines annes, Swmi, dans Sa profonde compassion, dlivre des discours aux chercheurs de vrit. Ce volume 30 couvre tous les discours prononcs au cours de lanne 1997. (334 p)

(Prix : 21 )

1008 BHAJANS Prires ~ Mantras


Ce nouveau livre de 1008 bhajans, comprenant galement des prires et mantras, a t conu pour rendre lcoute, la comprhension et lapprentissage des bhajans plus aiss. Il comprend un grand nombre de citations de Bhagavn r Sathya Sai Baba, notamment sur le droulement et le rle des bhajans, la manire de chanter, le sens et la porte des diffrents Noms du Seigneur, etc. Il se compose dun guide de prononciation, des textes des bhajans classs par famille et par ordre alphabtique avec, pour chacun, lindication des temps forts, une traduction mot mot dans lordre des mots du texte du bhajan et une traduction globale suivie dune ou plusieurs rfrences de K7 ou CD. (371 p Livre en format A4) (Prix : 11 )

Pour consulter toutes les parutions des ditions Sathya Sai France, rendez-vous sur le site : http://editions.sathyasaifrance.org Une permanence est galement assure les mardi et samedi aprs-midi de 14 h 17 h au sige des : ditions Sathya Sai France 19 rue Hermel - 75018 PARIS (Mtro : Jules Joffrin) Tl. : 01 46 06 52 55 Fax : 01 46 06 52 69
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Editions Sathya Sai France


19, rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 - Fax : 01 46 06 52 69
Quantit Poids unitaire Poids total en g en g (A) (B) (C)=(A)x(B) 1050 500 350 140 650 600 130 400 400 290 440 290 200 140 300 140 430 60 110 540 410 60 350 330 350 600 430 70 70 70 110 110 80 80 80 110 120 110 110 80 120 110 280 310 . . Prix unitaire en Euro (D) 11,00 21,00 18,00 10,00 23,50 11,00 7,00 14,00 15,00 19,50 20,00 18,00 15,00 9,00 15,00 9,00 16,00 3,10 6,10 12,20 12,20 3,80 12,20 15,20 12,20 13,00 00,00 6,90 6,90 6,90 7,00 7,00 7,00 9,00 9,00 9,00 6,00 9,00 9,00 9,00 6,00 7,00 21,30 19,80 . . Prix total en Euro (E)=(A)x(D)

BON DE COMMANDE N81


Nouveauts 1008 BHAJANS Mantras ~ Prires Sathya Sai Nous Parle Vol. 30 Easwaramma, la Mre choisie Ouvrages Prema Vhin Le Courant dAmour divin LAmour de Dieu - Lincroyable tmoignage Recueil de chants dvotionnels (Bhajans) (Rdition) Quand lAmour dborde (Lettres de Swami aux tudiants) Les enseignements de Sathya Sai Baba (par questions-rponses) Paroles du Seigneur Cours dt Brindavan 1995 - Discours sur le Srmadbhgavatam Bhgavata Vhin Histoire de la gloire du Seigneur SAI BABA - Source de Lumire, dAmour et de Batitude Saithree Mantra, Yantra et Tantra Jnna Vhin Courant de sagesse ternelle Sathya Sai Vhin Message spirituel de Sri Sathya Sai Vidy Vhin Courant dducation spirituelle La dynamique parentale Le Mantra de la Gyatr (livret) Les bases de la Sadhana L'histoire de Rama - vol. 1 L'histoire de Rama - vol. 2 La mditation So-Ham Mahavakya de Sai Baba sur le leadership Regarde en toi (livret+CD) (rdition) En qute du Divin Mon Baba et moi L'aube d'une nouvelle re (Gratuit) Cassettes audio Chants de dvotion - vol. 3 Chants de dvotion - vol. 4 Chants de dvotion - vol. 5
CD

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Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.1) (CD) Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.2) (CD) Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.7- Ganesh) (CD) Baba sings N2 ( = Embodiment of Love - n1) - CD .. Baba sings N3 (= Embodiment of Love - n2) - CD .. Baba enseigne le Mantra de la Gyatr (CD) DVD - VCD Soigner avec Amour (DVD doubl en franais) Spiritual Blossoms (Vol.1) Video Bhajans (VCD) Spiritual Blossoms (Vol.2) Video Bhajans (VCD) Spiritual Blossoms (Vol.3) Video Bhajans (VCD) Sri Sathya Sai Baba Son uvre (DVD doubl en franais) Imagine DVD (Vido Bhajans) Cassettes vido Le chant du service .. Sathya Sai Baba, miroir de nous-mmes .. Remarque : Le poids des articles tient compte d'une quote-part pour l'emballage

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Nouveaut

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SATHYA SAI NOUS PARLE


(Vol. 30)
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La srie des Sathya Sai Speaks ou Sathya Sai Nous Parle est, selon le regrett Professeur Kasturi qui en fut le premier traducteur et compilateur, un bouquet parfum de fleurs qui jamais ne se fanent ni ne fltrissent . Depuis quelques dizaines annes, Swmi, dans Sa profonde compassion, dlivre des discours aux chercheurs de vrit. Ce volume 30 couvre tous les discours prononcs au cours de lanne 1997. (334 p.)

Nouveaut - Livre

1008 BHAJANS

Mantras ~ Prires
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Ce nouveau livre de 1008 bhajans, comprenant galement des prires et mantras, a t conu pour rendre lcoute, la comprhension et lapprentissage des bhajans plus aiss. Il comprend un grand nombre de citations de Bhagavn r Sathya Sai Baba, notamment sur le droulement et le rle des bhajans, la manire de chanter, le sens et la porte des diffrents Noms du Seigneur, etc. Il se compose dun guide de prononciation, des textes des bhajans classs par famille et par ordre alphabtique avec, pour chacun, lindication des temps forts, une traduction mot mot dans lordre des mots du texte du bhajan et une traduction globale suivie dune ou plusieurs rfrences de K7 ou CD. (371 p. - Format A4)

Les Neuf points du Code de Conduite et les Dix Principes


Bhagavn r Sathya Sai Baba, en implantant le mouvement Sai partout dans le monde sur des bases solides, avec des Principes Universels tablis tels que la Vrit, la Droiture, la Paix, l'Amour et la Non-violence, a galement donn les Neuf Points du Code de Conduite comme principes directeurs pour le dveloppement spirituel et personnel de chaque fidle. Il est attendu des membres des Centres et de tous les fidles quils fassent de leur mieux pour pratiquer les Neufs points du Code de Conduite et les Dix Principes afin dtre des exemples des enseignements de Sathya Sai Baba Les Neuf Points du Code de Conduite : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Mditation et prire journalire. Prires ou chants dvotionnels une fois par semaine avec les membres de la famille. Participer aux programmes dducation Spirituelle Sai organiss par le Centre pour les enfants des fidles Sai. Participer au travail communautaire et aux autres programmes de lOrganisation Sai. Participer, au moins une fois par mois, aux chants dvotionnels en groupe organiss par le Centre. tudier rgulirement la littrature Sai. Parler doucement et avec amour tout le monde. Ne pas dire du mal dautrui, surtout en leur absence. Mettre en pratique le programme de limitation des dsirs et utiliser ce qui a t ainsi conomis au service de lhumanit.

Les Dix Principes : Aimer et servez votre patrie. Ne hassez ni ne faites de mal la patrie dautres hommes. 2. Honorez toutes les religions ; chacune delles est un chemin qui conduit lunique Divinit. 3. Aimez tous les hommes, sans distinction dorigine, de race ou de religion. Sachez que lhumanit est une seule et mme communaut. 4. Gardez votre maison propre, de mme que ses alentours. Cela vous procurera sant et bonheur, tant vous-mmes qu la socit. 5. Ne donnez pas dargent aux mendiants qui demandent laumne. Aidez-les prendre confiance en eux ; procurez-leur de la nourriture et un abri, de lamour et des soins pour ceux qui sont malades et gs. 6. Ne tentez pas les autres en essayant de les corrompre et ne vous laissez pas corrompre vous-mmes. 7. Ne dveloppez ni jalousie, ni haine, ni envie. 8. Ne comptez pas sur les autres pour satisfaire vos besoins personnels ; devenez votre propre serviteur avant de vouloir servir les autres. 9. Observez les lois de votre pays et soyez un citoyen exemplaire. 10. Adorez le Divin et ayez le pch en horreur. 1.

Prakriti, la nature, punit ceux qui lexploitent pour leur autoglorification, en disant : Ceci est moi, cela aussi est moi et cela appartient ceux qui mappartiennent ! Elle punit lourdement ceux qui enfreignent ses lois. Cest la raison pour laquelle Krishna dcrivit en dtail Arjuna la voie de lupsana, ladoration, car upsana signifie faire usage de prakriti, la nature, pour atteindre le Seigneur qui la transcende. SATHYA SAI BABA

(Gt Vahin Chap.12)

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