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PR E M A

F R A N C

Organisation Sri Sathya Sai France n 82 3e trimestre 2010

PREMA : AMOUR UNIVERSEL


s, et n bo bien , ui q z ye z le bien min o S ye le he Vo ites le c eu. i Fa l est D Te ne ur o m Am c e Av ba a B

Directeur de la publication : Pierre CHEVALIER Responsable de ldition : quipe PREMA Adresse de la revue pour la correspondance :

PREMA 19, RUE HERMEL 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 Fax : 01 46 06 52 69

Chers amis lecteurs, Nous tenons exprimer notre plus profonde reconnaissance aux nombreux fidles qui participent la ralisation et la distribution de PREMA pour leur aide dsintresse, leur dvouement et leur esprit de sacrifice. La revue PREMA est le porte-parole de l'Organisation Sri Sathya Sai de France ; elle est publie tous les trimestres.
Prema.

Pourquoi craindre puisque Je suis l ?

PREMA N 82
3me trimestre 2010
(http://www.revueprema.fr)

SOMMAIRE
SAI BABA NOUS PARLE
Lunique tman rside en tous les tres (30/01/2010) - Sathya Sai Baba

Cultivez lamour pour atteindre la plnitude (24/07/1983) - Sathya Sai Baba


Dveloppez lAmour en vous et abandonnez-vous pour atteindre la libert (28/04/1996) - Sathya Sai Baba Un chemin est-il ncessaire ? - Entretien avec Sathya Sai Baba - Sai Spiritual Showers La charit est lornement de la main - Sathya Sai Baba

2 8 11 14 16

ENSEIGNEMENTS ET RFLEXIONS
Questions spirituelles et rponses (5) - Prof. G. Venkataraman Lnigme de lIslam claire par Sai (3) - Pre Charles Ogada 17 23

SAI ACTUALITS
Chroniques dici et dailleurs 27

DE NOUS LUI
Instants fascinants avec le Matre divin (6) - Mme Rani Narayana Lappel inexpliqu - Mme Nooshin Mehrabani Les Perles de Sagesse de Sai (26) - Professeur Anil Kumar 29 34 36

LAMOUR EN ACTION
Tirez le rideau qui vous spare de Moi (3) - r Indulal Shah Dune existence sans vie une inspiration vivante - M. Georges Melkay 41 49

EDUCARE ET TRANSFORMATION
Il vivait Son message et partageait Son amour Hommage au Prof. D.S. Habbu (3) - Heart2Heart Dharma - le cycle divin - Prof. A. Anantharaman 56 59

MISCELLANES
Quest-ce que la vritable richesse ? - Heart2Heart 64

INFOS SAI France


Annonces importantes, Calendrier des prochains vnements, etc. Nouveauts aux ditions Sathya Sai France 65 70

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LUNIQUE TMAN RSIDE EN TOUS LES TRES


Discours prononc par Bhagavn r Sathya Sai Baba, le 30 janvier 2010 dans lauditorium du Prnachandra Pranthi Nilayam

DIEU EST LTERNEL TMOIN

ncarnations de lAmour,

Aprs la mort de Satyavan, son mari, Svitr saisit les pieds de Yama, le dieu de la mort, et le supplia de ramener son mari la vie. Elle argumenta avec obstination. Oublieuse des grandes difficults auxquelles elle devait faire face, elle gagna finalement la grce de Yama et sauva la vie de son mari. La Vrit est votre plus grande protection Candramat est une autre noble femme de Bhrat. Par le pouvoir de la Vrit, elle put teindre lincendie qui faisait rage dans la fort. Afin que son mari, le roi Haricandra, puisse honorer sa parole, elle dut endurer bon nombre dpreuves et de tribulations, fixant par l un brillant exemple didal fminin pour le monde entier. Comment fut-elle mme de soutenir la Vrit ? Un jour, le sage Vivmitra vint rencontrer le roi Haricandra qui lui demanda : vnr sage ! Que puis-je pour toi ? Quoi que tu me demandes, je te le donnerai, mme sil sagit de ma vie. - Donne-moi ton royaume , lui dit alors Vivmitra. Sans hsiter, Haricandra offrit son royaume au sage. Il vint ensuite chez son pouse et dit : Candramat, ce palais ne nous appartient plus prsent, il appartient au sage Vivmitra ; nous navons plus droit rien ici ! Candramat obissait volontiers aux ordres de son mari ; elle lui dit : Je suis prte renoncer ma vie afin que tu puisses tenir la promesse faite au sage. Aprs avoir accept le royaume dHaricandra en charit, Vivmitra lui demanda aussi un don dargent (dakshin). Haricandra ayant tout donn au sage ne possdait plus rien, il le supplia donc de lui accorder un mois de dlai pour honorer ce don. Cest donc les mains vides quil quitta le palais pour se rendre Ki o il vendit sa femme Candramat et son fils Lohitasva un brahmane. Largent quil reut ne suffit cependant pas payer la totalit de la dakshin. Comme le sage le harcelait pour obtenir le reste, Haricandra neut dautre alternative que de se vendre lui-mme au gardien dun champ de crmation, lequel lui assigna pour tche de rcolter les taxes dues pour la crmation des corps morts quon lui amnerait. Le brahmane qui avait achet Candramat et son fils les amena chez lui et dit sa femme : Jai achet une servante qui tu pourras confier toutes les tches mnagres. Candramat, qui tait reine, ne stait jamais soucie des tches mnagres, mais elle ne rvla pas son identit et dut cuisiner et nettoyer les ustensiles. Un jour, le matre de maison envoya Lohitasva et deux autres enfants chercher lherbe darbha (utilise pour le culte) dans la fort. Alors quil coupait lherbe, Lohitasva fut mordu par un serpent. Ses compagnons ramenrent son corps mort la maison. La peine submergea Candramat la vue de son enfant mort. la nuit tombe, ses tches quotidiennes termines, elle fut autorise emporter le corps mort de son fils au champ de crmation. Quand Haricandra lui rclama la taxe due pour lincinration, elle avoua quelle navait pas dargent. Haricandra insista, disant quil ne pouvait
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incinrer le corps si la taxe ntait pas perue, et il lui conseilla de vendre le mangal sutra quelle portait au cou. Elle sexclama : Seul mon mari a le droit de voir mon mangal sutra, personne dautre ! Comprenant soudain que le gardien du champ de crmation ntait autre que Haricandra, elle dit : Nes-tu pas Haricandra ? - Es-tu conscient que notre fils est mort ? Mais, bien quaccabl de douleur, en adepte convaincu du vu de la Vrit, Haricandra dit sa femme de vendre son mangal sutra pour payer la taxe. Alors quil prononait ces paroles, le Seigneur iva se manifesta et les loua pour stre maintenus dans la Vrit sans aucun compromis, quand bien mme ils devaient traverser dindicibles souffrances. La cration merge de la Vrit et se fond dans la Vrit. Y a-t-il un endroit dans le cosmos o la Vrit nexiste pas ? Visualisez cette vrit pure et sans tache. (Pome telugu) Tout merge de la Vrit. Cest la Vrit qui nous protge. Le Seigneur iva dit Haricandra : Votre Vrit vous a protgs , et Il rendit la vie leur fils. ce moment-l, Vivmitra se prsenta et dit Haricandra : Jai fait tout ceci uniquement pour tester ta fermet envers la Vrit. Je te rends ton royaume. Aprs avoir obtenu les bndictions du Seigneur iva, Haricandra, accompagn de sa femme et de son fils, revint dans son royaume. Ses sujets les attendaient avec impatience et se rjouirent de leur retour, voyant dans cet pisode heureux une ll (jeu divin) de Dieu.

Haricandra

Le Principe divin pntre le monde entier Lhomme moderne est fier de sa richesse et de ses biens ; il pense les avoir gagns lui-mme et quils lui appartiennent. Il oublie que tout ce quil a gagn le fut uniquement par la grce de Dieu. Dieu na pas de forme et transcende la naissance et la mort. Celui qui a pris naissance devra aussi mourir. Mais Dieu na ni naissance ni mort. De faon similaire, la Trinit forme par Brahma, Vishnu et iva na ni naissance ni mort. Pour Dieu, Il nest rien qui vient et sen va. Dieu est omniprsent. Les gens Le tiennent pour responsable de leur bonheur et de leur peine. Mais Dieu ne connat ni le bonheur ni la peine. Il nest responsable ni de lun ni de lautre. Si vous pensez diffremment, cela relve uniquement de votre imagination. Si vous frappez quelquun aujourdhui, quelquun dautre vous frappera plus tard. Si vous faites du mal quelquun maintenant, on vous fera aussi du mal. Chacun est par consquent tenu de subir les consquences de ses actions. Tout ce que vous exprimentez est seulement la raction, le reflet et la rsonance de ce que vous avez fait. Dieu na rien voir avec cela. Tout ce que vous ferez vous reviendra. Par consquent, voyez ce qui est bien, faites ce qui est bien et exprimentez le bien. Dieu ne vous donne rien et ne reoit rien de vous. Il ninterfre en rien, aucun moment. Chacun doit faire face aux consquences de ses actions quelles quelles puissent tre. Nul ne sait ce que lui rserve le futur. Mais il est certain que chacun doit rcolter les consquences de ses actions. Le puissant Rma Lui-mme souffrit dtre spar de St et Il pleura comme une personne ordinaire. Mme les puissants Pndava durent sexiler et vivre dans la fort. (Chant telugu) Vos mauvaises actions sont la cause de tous vos ennuis. Parce quils ne comprennent pas cette vrit, les tres humains rendent Dieu responsable de leurs souffrances. Penser que Dieu est responsable de vos gains, de votre bonheur et de votre peine, de votre naissance et de votre mort est une grande erreur. Dieu est lternel tmoin. Ne Le rendez pas responsable de quoi que ce soit. Vous-mme tes responsable de la ralisation ou de la non-ralisation de vos dsirs. Chacun doit considrer quil est le seul responsable de tout ce quil exprimente. Dieu nest pas quelque part, loin de vous. Vous navez pas besoin daller Sa recherche. Vous tes vous-mme Dieu. Les Upanishad dclarent : Aham brahmsmi Je suis Brahman. Si quelquun demande comment vous vous appelez, vous dites : Je suis un tel ou un tel. Ce nom, vous lavez reu de vos parents votre naissance. Ce nest pas votre nom vritable. Vous devriez toujours dire : Aham brahmsmi Je suis Brahman , Tat tvam asi Tu es Cela , Ayam tma brahmsmi Ce Soi est Brahman . Vous ntes pas
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limit un nom ou un endroit. Le mme Principe tmique prsent dans la fourmi et Brahma EST prsent en vous galement. Ltman na pas de forme. Il na ni naissance ni mort. Il est prsent dans toutes les priodes du temps - pass, prsent et futur. Rappelez-vous toujours que vous tes lIncarnation de ltman. Ne tombez pas dans lillusion : Il est Deva (Dieu) , Je suis jva (lindividu) . Il nexiste aucune diffrence entre le jva et le Deva. Seul lunique Principe divin pntre le monde entier. Les relations terrestres ne sont pas relles Toutes les relations physiques dans le monde sont votre propre cration. Quand vous vous mariez, vous dites : Elle est ma femme, je suis son mari. En fait, elle nest ni votre femme ni vous son mari. La considrer comme votre femme relve de votre illusion. Ds lors quil ny a ni mari ni femme, comment quelquun peut-il se dire leur fils ? Ekatvam sarva bhtatma Lunique tman rside en tous les tres. Vous considrez cependant que les millions dtres vivants sont diffrents les uns des autres. Si vous placez un zro ct du chiffre 1, il devient 10. Si vous y placez deux zros, il devient 100 et si vous y placez trois zros il devient 1.000. Plus vous ajoutez de zros au chiffre 1, plus sa valeur augmente. Toutefois, le 1 reste seulement 1. Vous tes le 1. Quand vous vous mariez, vous devenez deux. Aprs un ou deux ans de mariage, vous engendrez un fils ou une fille. Vous dites alors : Je suis le mari, elle est ma femme, il est mon fils ou elle est ma fille. Mais ces relations parentales mari, femme, fils ou fille sont le fruit de votre illusion. Toutes ces relations terrestres sont cres par vous. Vous vivez en tant que mari et femme pendant un certain temps, mais, quand lun des deux quitte le monde, qui est le mari et qui est la femme ? Vos dsirs sont la base de toutes vos relations. Ces dsirs vont et viennent. Quand il ny a pas de dsirs, il ny a pas non plus de relations. Vous lisez les Textes sacrs comme la Bhagavad-gt, le Bhgavtam et le Rmyana. Quand vous les lisez, divers vnements dfilent dans lil de votre mental, linstar des diverses scnes qui dfilent sur lcran au cinma. En fait, ce que vous voyez sur lcran nest rien dautre quun spectacle de marionnettes. En ralit, aucun des acteurs ne meurt et aucun deux ne pleure. Il se peut que vous ne compreniez pas cela maintenant. Il y a quarante ans, une actrice de cinma, dont vous avez peut-tre entendu le nom, Kanchana Mala, vint Moi et Me dit : Swmi ! Je ne souhaite pas continuer faire du cinma. Alors que Je lui en demandais la raison, elle dit : Swmi ! La vie prsente lcran est diffrente de la vie relle. Sur lcran, un acteur peut tre un roi et un autre un serviteur sans quil y ait de vraie relation entre les deux. En regardant ce spectacle de marionnettes, certains pleurent, certains rient et dautres sont tristes. Je ne souhaite plus faire partie de ce spectacle. Ce monde nest-il pas galement un spectacle de marionnettes ? Toutes ces relations terrestres sont aussi irrelles que les marionnettes sur lcran de cinma. En ce monde, on entend dire : mon pre, ma mre, mes filles, mes fils, mes beaux-fils et ainsi de suite. Mais, en ralit, de telles relations nexistent pas. Il nexiste seulement quun Principe divin. Eko ham bahuh sym Le Un voulut devenir multiple. Vous pensez que Je suis maintenant assis sur une chaise et que vous tes assis sur le sol. En fait, Je ne suis pas assis sur une chaise ni vous sur le sol. Nous sommes tous la mme place. Vous avez le sentiment que Dieu est assis une place suprieure et vous une place infrieure. Ce nest quune sorte de jeu au niveau physique. Je ne suis pas distinct de vous et vous ntes pas diffrent de Moi. Vous et Moi sommes Un. Chacun de nous est une partie de la mme forme cosmique. Vous prparez beaucoup de desserts, par exemple le pudding de bl, le pudding aux amandes et le gulab jamun. Vous attribuez diffrents noms tous ces desserts, mais le sucre quils contiennent est le mme. De faon similaire, nous sommes tous les incarnations du mme Principe divin. Au niveau terrestre, il se peut que vous considriez quelquun comme votre adversaire et pensiez quil vous hait. En dpit de cela, si vous lui offrez vos salutations, il vous traitera avec respect. Vraiment, bien
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quau niveau physique vous puissiez considrer quune personne est diffrente dune autre, il ny a aucune diffrence entre elles. Quand vous changerez votre vision, vous raliserez alors que vous tes tous Un. Les gens Me demandent : Swmi ! Comment pouvons-nous dvelopper la concentration ? Comment pouvons-nous voir Dieu ? Sachez que Dieu est seulement en vous, que vous tes Dieu. Dveloppez votre vision intrieure Vous ntes pas une mais trois personnes celle que vous pensez tre, celle que les autres pensent que vous tes et celle que vous tes rellement. Ces trois tats reprsentent les principes de dvaita, vishishtdvaita et advaita, respectivement le dualisme, le dualisme qualifi et le non-dualisme. Vous ne devriez pas entretenir le sentiment que Dieu est distinct de vous. Vous devriez changer vos sentiments. Quand vous dites : Ceci est mon corps , vous devriez vous poser la question Qui suis-je ? Quand vous dites mon corps, cela signifie que vous tes distinct du corps. Quand vous dites mon mental, cela signifie que vous tes distinct du mental. Le corps et le mental ne sont pas vous, ils sont seulement vos instruments. Le Principe du Je est distinct du corps et du mental. Si vous barrez votre petit je (I en anglais), il devient le symbole de la Croix adore par les chrtiens. Toutes les critures, comme la Gt, la Bible, le Coran, etc., proclament la mme vrit. Ekam sat viprh bahudh vadanti La Vrit est Une, mais le sage sy rfre sous divers noms. Le mme Principe tmique est prsent en tout. Celui qui ralise le Principe tmique atteint la Divinit. Si vous voulez raliser lunit du genre humain, vous devez reconnatre que ltman en vous est prsent en toute chose. Pour voir la Divinit en toute chose, vous devez reconnatre votre propre Divinit inne. Mais vous tournez votre regard vers lextrieur sans reconnatre le Principe inn de votre Divinit. Si vous regardez vers lextrieur, vous verrez seulement des formes extrieures. Fermez les yeux et regardez lintrieur. Si vous voulez voir le Principe divin inn en vous, vous devez dvelopper la vision intrieure. Vous ne verrez que lobjet sur lequel vous concentrez la lumire. Si vous tournez votre regard vers lintrieur, vous vous verrez vous-mme. Certaines personnes disent que Dieu nexiste pas. Cest une grande erreur. Dieu existe. O est-Il ? Il est Hridayavsin, le Rsident de votre Cur. Du fait que vous regardez seulement vers lextrieur, vous ntes pas mme de voir Dieu en vous. Pourquoi Dieu vous a-t-Il donn les yeux ? Vous les a-t-Il donns pour seulement voir tout et chaque chose lextrieur ? Quand vous voyez tout et chaque chose lextrieur, vous ne voyez pas le Principe divin inn en vous. Dveloppez la Conscience de votre Divinit inne Comment peut-on obtenir la Ralisation du Soi ? On doit tout dabord avoir confiance en soi. On peut alors obtenir le contentement de soi. Le contentement de soi conduit au sacrifice de soi. En dveloppant le sacrifice de soi, on peut alors obtenir la ralisation du Soi. Quand on obtient la ralisation du Soi, les diffrences entre je et nous disparaissent. Tout est vous, rien nest lextrieur. Si vous regardez le ct illusoire des choses, tout ce que vous verrez sera illusoire. Fermez les yeux et regardez en vous. Tournez votre regard vers lintrieur et demandez-vous : Qui suis-je ? - Qui suis-je ? Le processus du souffle vous donnera la rponse correcte. Mais, pour raliser cette Vrit, vous devez transcender votre mental. (Swmi montrant son mouchoir) : Quest-ce que ceci ? Cest un tissu. Ce nest pas juste un tissu, mais un assemblage de fils ; et ce nest mme pas un assemblage de fils, cest du coton. Sans coton, vous ne pouvez avoir de fils et, sans fils, vous ne pouvez avoir du tissu. Tout comme le coton est la base du tissu, ainsi le son so ham manant du processus du souffle est la base de toute chose. Celui-ci est sabda brahmamay, carcaramay, jyotirmay, vngmay - lincarnation du son, de la mobilit et de limmobilit, de la lumire et de la parole. En consquence, vous devez tout dabord observer le processus du souffle et couter le son so ham, so ham (Cela Je suis, Cela Je suis). So signifie Cela (Dieu) et ham signifie Je. De cette manire, le processus du souffle vous fera prendre conscience de votre Divinit chaque instant. Telle est la sdhana la plus leve. Mais vous ne prtez pas attention votre souffle et vous vous laissez emporter par tout ce que vous voyez lextrieur.

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Toute chose est en vous, que ce soit le bonheur, la peine, les cieux, lenfer ou la Libration. O est Dieu ? Dieu est en vous ; vous tes Dieu. Si Je vous demande : Qui tes-vous ? , vous dites : Je suis Srinivas dHyderbd. - Je suis un tel ou un tel dHyderbd. O est n Srinivas ? Il nest pas n avec ce nom. Ce nom lui a t donn par ses parents. De faon similaire, vous vous dsignez comme tant des tres humains. Le mot humain symbolise le caractre sacr. Cest votre Ralit. Au lieu de raliser que vous tes divins, vous vous noyez dans le vin ! Cest le fruit de votre illusion. Une personne qui boit du vin devient intoxique. De mme, une personne qui se noie dans lillusion, ne peut connatre sa Ralit. Que signifie le terme humain ? Il signifie divin. Quest-ce que les Valeurs humaines voquent ? Elles voquent les qualits divines de Vrit, de Rectitude, de Paix, dAmour et de Non-violence. Elles dterminent la valeur relle dun tre humain. Tout autre chose en ce monde est irrel. Une fois que vous ralisez ces Valeurs humaines, vous devenez vous-mme Dieu. Ces Valeurs humaines viennent de lintrieur. Do vient lAmour ? Il mane de vous. Do vient la Vrit ? Elle aussi mane de vous. Ces Valeurs ne peuvent tre acquises en lisant des livres. Beaucoup de personnes lisent des livres. Les hommes de loi lisent de volumineux ouvrages. Que les livres soient minces ou pais, la base de chacun est seulement lalphabet. La connaissance livresque vient de lextrieur, mais les Valeurs viennent de lintrieur. Ces cinq Valeurs sont comme les cinq lments, les cinq sens et les cinq souffles vitaux prsents en vous. Les mauvaises qualits telles que kma, krodha, lobha, moha, mada et mtsarya, respectivement le dsir, la colre, lavidit, lillusion, lorgueil et la jalousie, viennent de lextrieur. Vous tes peut-tre mme dcrire de gros livres, mais pouvez-vous dcrire en mots ce quest la Vrit et ce quest la Paix ? Les gens disent : Je nai pas la paix, je nai pas la paix. Mais la Paix est en vous et nulle part ailleurs. Si vous dirigez votre vision vers lintrieur, vous exprimenterez la Paix. Vous tes lincarnation de la Paix, de la Vrit, de lAmour et du sacrifice. Ces Valeurs sont celles dont vous devriez vous imprgner. Vous accomplissez des activits de sev et dites que vous faites ceci et cela. Que signifie le terme sev ? Se connatre soi-mme est le vrai sev. Ds lors que vous savez qui vous tes rellement, vous servez tous les tres. Vous pensez que quelquun vous a donn un travail, que quelquun dautre vous a parl, ou injuri, ou frapp. Tout cela relve dune illusion cre par votre imagination. Vous ne pouvez raliser le Soi moins de renoncer limagination. Si vous renoncez limagination, vous dvelopperez la confiance en soi. Si vous nourrissez limagination plus que ncessaire, vous ne serez jamais mme de comprendre la ralit du monde qui nest quun spectacle de marionnettes, ainsi que la montr Kauchana Mala. En fait, le monde entier est seulement raction, reflet et rsonance. Voici un petit exemple : Concentrez votre mental sur Dieu Un vacher avait lhabitude de conduire un troupeau de bovins dans une rgion vallonne pour les faire pturer dans la fort. Un jour, alors que le troupeau pturait, le vacher se mit chanter. Immdiatement, il entendit lcho de son chant. Le vacher se dit que quelquun limitait pour se moquer de lui. Il cria : Qui est l ? Pourquoi rptez-vous mon chant ? nouveau lcho lui renvoya ce quil disait. Il en fut trs irrit. Une fois rentr chez lui, il raconta sa mre ce qui lui tait arriv. Sa mre apaisa ses craintes disant : Mon cher fils ! Naie pas peur. Ce que tu as entendu l-bas est seulement lcho de ta voix. Cest juste la rsonance des sons que tu as mis, personne nimitait ta voix. Le vacher comprit alors la ralit. De mme, les gens imaginent que dautres se moquent deux et leur causent de la souffrance. Ce nest rien dautre que le reflet de leurs propres sentiments et penses. Vos propres sentiments et penses vous reviennent. Si vous pensez la peine, vous obtiendrez la peine. Si vous pensez la colre vous obtiendrez la colre. Cest vous qui tes la source de ces raction, reflet et rsonance, et personne dautre. Vous tes responsable de votre peine ou de votre bonheur, personne dautre nen nest responsable. (Ici, Swmi demande un jeune homme dHyderbd : Quel est ton nom ? - Mon nom est Ravi Kiran , rpondit-il. Et Swmi dajouter : Ravi Kiran est le nom que les parents tont donn. Quel est ton nom rel ? Ton vrai nom est tman. Graduellement, vous devriez rduire le fardeau de vos illusions. Moins de bagages, plus de confort font du voyage un plaisir.
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Efforcez-vous de comprendre que tout est raction, reflet et rsonance. Tout ce que vous dites vous revient en tant que rsonance. De mme, vos actions vous reviennent sous forme de ractions. O que vous regardiez, vous voyez votre propre reflet. Si vous faites face au soleil, votre ombre sera derrire vous. Par ailleurs, si votre dos est face au soleil, votre ombre sera devant vous. Mais, si le soleil est audessus de votre tte, votre ombre sera sous vos pieds. De manire similaire, si vous tournez votre mental vers Dieu, lillusion de my sera derrire vous. Mais, si vous dtournez votre mental de Dieu, lillusion de my sera devant vous et vous deviendrez sa victime. En revanche, elle sera sous vos pieds et totalement soumise si vous vous concentrez totalement sur Dieu. En consquence, concentrez totalement votre mental sur Dieu et il noscillera pas entre ceci et cela. Cest quand votre mental est instable et vacillant que vous devenez la victime de lillusion. Bon nombre de personnes pratiquent la concentration et sefforcent de mditer. Quentend-on par mditation ? Est-ce simplement sasseoir les jambes croises et les yeux ferms ? Non, cest sasseoir sans aucune sorte de pense dans le mental. Vous regarder vous-mme est la vraie mditation. Mais, si votre mental vagabonde dune scne lautre, ce nest pas de la mditation. Cela ne convient pas au genre humain, mais est plutt le signe dun mental de singe. Beaucoup de personnes commencent la pratique de la mditation sans stabiliser leur mental de singe et, de ce fait, natteindront jamais ltat de mditation. Regardez en vous-mme. Concentrez-vous sur le Soi. Observez votre mental et voyez comment il travaille. Pense-t-il quelque chose de bon ou quelque chose de mauvais ? Transcendez la dualit du bon et du mauvais et stabilisez votre mental. Beaucoup de gens sengagent dans des pratiques spirituelles comme le culte, les rituels et les austrits. Peu importe la pratique spirituelle que vous entreprenez, le plus important est que votre mental soit stable. (Swmi demande un trs jeune garon : Quel est ton nom ? - Mon nom est Gollapudi Sai Prasad , rpondit-il. Gollapudi est ton nom de famille , dit Swmi, cest le nom que ta famille ta donn. Mais tu ne devrais pas te limiter ce nom. Quand tu te prsentes aux autres, tu peux dire Je suis un tel ou un tel, mais au plus profond de ton cur tu devrais ressentir que tu transcendes ce nom et cette forme. Vous vous adressez tous Moi en tant que Sai Baba. Cest le nom que vous Mavez donn. Je nai pas de nom particulier. Quel que soit le nom par lequel vous Mappellerez, Je rpondrai. Des noms tels que Rma, Krishna, Govinda, Naryna sont tous des noms que vous avez donns Dieu. Vous regardez les peintures que des artistes comme Ravi Varna ont faites et vous dites : Celle-ci reprsente Rma, celle-ci reprsente Krishna et celle-ci reprsente iva. Mais Ravi Varna a-t-il vu Rma, Krishna ou iva ? Non. Il ne les a jamais vus. Les reprsentations quil en a faites sont issues de son imagination et reposent sur les descriptions donnes dans les Purna (textes mythologiques). Il reprsente Rma maniant un arc et une flche, Krishna avec une couronne orne dune plume de paon sur la tte et iva avec un troisime il. Les gens lisent les Purna sans comprendre leur signification profonde. Quoi que votre mental pense, vous en voyez le reflet. (Un jeune homme pria Swmi de leur donner la force ncessaire pour entreprendre de plus en plus dactivits de sev et Swmi rpondit :) Bangaru ! La force nest ni donne ni retire. Elle est toujours prsente en vous. (Un autre jeune homme dit : Swmi ! Nous pouvons accomplir beaucoup de bonnes tches quand Tu es avec nous. Alors, Swmi rpondit :) Je suis toujours avec vous, quoi que vous Me demandiez, Je dirai toujours : Oui, Oui, Oui.

Traduit du Sanathana Sarathi, la revue officielle mensuelle dite Pranthi Nilayam (Mars 2010)

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PARLE E SATHYA SAI NOUS PARL


CULTIVER LAMOUR POUR RALISER LA PLNITUDE
(Tir de Heart2Heart du 1er juillet 2008, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Chers lecteurs, le 25 juillet de cette anne 2010 a lieu la fte sacre de Guru Prnima. Cest le jour pendant lequel le Guru, ou prcepteur, est ador et vnr. Cest la premire fte du calendrier scolaire de lUniversit r Sathya Sai, et il est trs attendu par les tudiants de Swmi et Ses fidles. Ce jour-l, Bhagavn Baba, lEnseignant suprme, bnit toujours Ses tudiants et Ses fidles par un discours qui claire. Voici runis des extraits du discours quIl a prononc en 1983.

me lorsque le Divin apparat sous une forme humaine, quIl se dplace parmi les hommes et les femmes, et quIl est proche des gens de diverses faons, seules quelques personnes sont capables de reconnatre la Divinit sous Sa forme physique. Souvenez-vous quil nest pas facile de reconnatre la nature du Divin sous Sa seule forme corporelle. Vous avez besoin dun vritable guru (prcepteur spirituel) pour que vous soit rvle la vraie nature de la Divinit. Et un tel guru est comparable la Trinit : Brahma, Vishnu et iva. Le fidle qui considre Dieu Lui-mme comme Son guru ne connatra pas de difficults. Aujourdhui, beaucoup de ceux qui sont considrs comme des guru prononcent des mantra (formules sacres) loreille des gens, mais tendent aussi leurs mains pour recevoir de largent. Ils attendent de largent dans tout ce quils font. De tels guru sont des guru nuisibles (bdha) et non des guru veills (bodha). Le vritable guru est comme un chirurgien de lil. Le chirurgien retire le voile de lil du patient et restaure sa vision naturelle. De la mme manire, le guru devrait galement retirer le voile de lignorance et de lattachement qui brouille la vision de ses disciples et restaurer leur vision spirituelle naturelle. Quelle rcompense devrait tre donne un tel guru ? Le jour de Guru Prnima, il est coutumier que les disciples offrent pada puja, leur adoration aux pieds sacrs du guru, et lui fassent une offrande (dakshin). Mais, pour cela, vous devez comprendre la signification de la Pleine Lune. Cest un jour o la Lune brille dans toute sa totalit, sans aucune tache. Cest un jour de puret o la Lune dverse ses rayons froids sur la Terre. La Lune est la dit qui contrle le mental. Seul peut tre considr comme le vritable jour de Guru Prnima pour lhomme, le jour o le mental est dbarrass de lobscurit de lignorance et o il parvient lillumination totale. Simplement regarder la pleine lune dans le ciel et appeler cela Guru Prnima revient adorer lextrieur, alors quintrieurement il y a un vide (sunna). Ce nest que lorsque vous aurez purifi

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votre cur en le dbarrassant de lignorance, du chagrin, de linquitude, de lavidit et de lenvie que vous pourrez clbrer votre jour de Guru Prnima et raliser la plnitude de votre ralit. Emportez avec vous lexprience divine et faites la grandir Pour parvenir cette plnitude, prnathyam, il vous faut cultiver prema, lamour. Vous devez passer successivement par les trois tapes de ravana, manana et nididhysana - lcoute, la mditation et la pratique - pour atteindre le but de lexistence humaine. Vous devez raliser que la relation entre vous et Moi nest pas lie uniquement au corps physique. Ne perdez pas votre temps ne penser qu la relation physique. Le corps est une chose phmre. Vous devriez avoir pour objectif de raliser ce qui est permanent et au-del des limitations du temps et de lespace. Ici, vous avez vu par vous-mme et avez fait lexprience du Divin. Vous devez emporter cette exprience avec vous et la faire grandir en la contemplant intrieurement. Aussi longtemps que nous sommes impliqus dans les apparences extrieures, nous devrons supporter le poids des doutes et dune foi faible, car nous ne serons pas en mesure de nous dbarrasser des choses superflues qui retiennent notre attention. La foi est comme un volcan en ruption et les doutes sont comme des graines. Aucune graine ne pousse sur un tel volcan. Si les doutes se multiplient, cela signifie que votre foi est faible et instable. Elle est comme un volcan teint. Si votre foi est forte, aucun doute ne surgira. L o il y a des doutes, il ny a pas de foi. Mais souvenez-vous que nous sommes seuls responsables de nos doutes. Le Divin agit seulement comme un tmoin. Quand le Divin vous montre le chemin de lautoralisation, vos doutes surgissent ou disparaissent en raison de votre karma pass (vos actions). Pour raliser la Divinit, vous devez vous dbarrasser en premier de tous vos doutes. De temps autre, Dieu vous soumet des tests varis. Ils nont pas pour but de vous punir comme vous pouvez le penser, mais renforcer votre foi. Considrez Dieu seul comme votre vritable Guru Arjuna lui-mme fut soumis un test par Krishna, la veille de la bataille de Kurukshetra. Il se demandait comment engager la bataille contre sa famille et quelle stratgie adopter. Le soir, Krishna lemmena dans une fort. Ctait au crpuscule. La lumire de la connaissance samenuisait et les tnbres de lignorance mergeaient. Krishna voulait savoir si Arjuna tait apte recevoir le lendemain le Gtopadhea, linitiation spirituelle la Gt. Il indiqua Arjuna un oiseau sur un arbre et lui demanda sil sagissait dun paon. Arjuna dit : Oui, mon Seigneur. Non, non, cest une colombe , rtorqua Krishna. Arjuna Lui dit immdiatement : Oui, cest une colombe. Insens, dit Krishna, ce nest pas une colombe, cest un corbeau ! Oui, Seigneur ! cest un corbeau , dit Arjuna. Krishna dit alors Arjuna : Tu nas aucun discernement. Tu narrives pas dire sil sagit dun paon, dune colombe ou dun corbeau, tu ne fais que dire oui tout ce que je dis. Ne devrais-tu pas possder au moins ce minimum de comprhension ? Arjuna rpondit : Krishna, si lon ne connat pas Ta vritable nature, on peut essayer dtre en accord ou en dsaccord avec Toi.

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Mais jai compris la Vrit Ton sujet. Si je dis que ce nest pas un paon, une colombe ou un corbeau, Tu as le pouvoir de transformer cet oiseau en un paon, une colombe ou un corbeau. Je nai donc pas besoin de chercher savoir ce que cest. Ta parole me suffit, elle fait autorit pour moi. Alors quArjuna prouvait ainsi sa foi implicite en Lui, Krishna estima quArjuna tait prt pour recevoir le message de la Gt. Aussi lui dit-Il : Nimitha mthram bhava - Sois mon instrument. Ayez foi dans les paroles de Dieu Par consquent, la premire condition est lapprofondissement de sa foi dans les paroles du Seigneur. Il est impossible de Le connatre par la simple connaissance livresque ou par lintelligence humaine. Lorsque le Seigneur vient sous une forme humaine, Ses pouvoirs illimits ne peuvent tre jugs en fonction de Son ge, Sa taille ou Son comportement innocent. Un tel jugement ne mnera qu une plus grande incomprhension du Divin. Quand lenfant Krishna fut amen sa mre Yaod et fut accus de manger de la boue, Krishna protesta auprs de Sa mre quil ne devait pas tre considr comme un enfant ou un mauvais garon ou un cervel parce quil mangeait de la boue. Krishna rvla alors Sa Divinit Sa mre. LAvatar ne peut tre jug selon Son ge ou Ses actions. En ce jour sacr de Guru P rnima, prenez la rsolution de purifier votre mental et dinstaller dans vos curs le Seigneur suprme. Ne considrez que Dieu seul comme votre vritable Guru. - Discours divin de Guru Prnima Pranthi Nilayam, le 24 juillet 1983

Respectez le guru comme la personne qui vous montre le chemin, qui suit vos progrs et qui sintresse votre bien-tre. Adorez le Seigneur comme le tmoin de chaque chose en tous lieux, comme le Matre de la cration, de la prservation et de la dissolution, comme le Tout-Puissant. Souvenez-vous que seul le Seigneur peut-tre considr comme la forme universelle, comme lami et le protecteur universel. Tous les autres doivent tre traits uniquement selon leur rang individuel. La mre comme mre, le pre comme pre, le guru comme guru ; en vrit, ils ne peuvent tre tout la fois. Rflchissez cela. Si vous cherchez la ralisation du Soi, vous devez installer dans votre mditation la forme du Seigneur (le Soi universel) que vous prfrez et non pas limage de votre guru. Cela ne serait pas correct. Le Seigneur a un rang plus haut que le guru, nest-ce pas ? Servez-vous de ces paroles comme dune base et essayez datteindre lorigine de toute chose. Cela saura rcompenser vos efforts. SATHYA SAI BABA
(Dialogues avec Sai Baba - p. 173)

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DVELOPPEZ LAMOUR EN VOUS ET ABANDONNEZ-VOUS POUR ATTEINDRE LA LIBERT


28 avril 1996
Vingtime dune srie de discours prononcs par Bhagavn r Sathya Sai Baba Sai ruti Kodaikanal en avril 1996

Swmi chanta en telugu : Le corps de lhomme est comme une bote mtallique sans valeur. De mme que le joyau est enchss dans la bote, Dieu rside dans le cur sous la forme de lAmour.

Chaque cur est le temple de Dieu. Tygarja a dclar que Dieu se trouve aussi bien dans une fourmi que dans le cosmos tout entier. Voici comment vous devriez prier : Seigneur, Toi qui es prsent en tant que iva et Keava, je Ten prie, aime-moi et protge-moi. Tygarja a dclar que Satchidnanda (Existence-Conscience-Batitude) est prsent en toutes les cratures vivantes. Mais lhomme moderne recherche tout ce qui est extrieur et non ce qui est intrieur. Mme sil sait que Dieu est prsent dans chaque chose, il fait tout de mme des erreurs et commet des pchs. Si vous voulez savoir qui est le plus grand, de Dieu ou du fidle, vous devez vous pencher sur la question. Pariprana est une prire offerte Dieu afin de clarifier les doutes. Un jour, Nrada dit Dieu : Nryana, Tu es partout. Mme si tous les noms Tappartiennent, il nest cependant pas possible de dcrire pleinement Ta grandeur. Nryana rpondit : Tu te trompes, Nrada ; Je ne suis pas le plus grand, car Je Me soumets au fidle. Chacun devrait prier afin quon lui permette dtre le serviteur des serviteurs de Dieu. Nrada dit : Nryana Se considre Lui-mme comme le serviteur des serviteurs de Dieu. Nryana dclara que Nrada, dont la pense ne quittait jamais Dieu, tait un grand fidle. Nryana demanda Nrada : Tu as voyag dans le monde entier. Daprs toi, quelle est la chose la plus importante du monde ? Nrada rpondit Nryana que ce quil y avait de plus important, de plus grand, tait sans doute la Terre. Mais Nryana rpondit : Comment la Terre pourrait-elle tre ce quil y a de plus grand, alors que les trois-quarts de sa surface sont recouverts deau ? Nrada en dduisit que leau devait tre ce quil y avait de plus grand, tant donn quelle avait englouti la Terre. Le Seigneur continua le questionner : Mais, Nrada, il existe un conte ancien dans lequel les dmons se cachaient dans les eaux ; afin de les trouver, le sage Agastya avala locan tout entier dun seul trait. Qui est le plus grand des deux, daprs toi ? Agastya ou locan ? Nrada dut bien reconnatre quil ne faisait aucun doute quAgastya tait plus grand que leau quil avait avale. Mais, continua le Seigneur, on dit que, lorsquil a quitt son corps de chair, ce mme Agastya nest devenu quune petite toile dans limmensit du ciel. Alors, qui est le plus grand, Agastya ou bien le ciel ? Nrada rpondit : Swmi, le ciel est sans aucun doute plus grand quAgastya. Alors le Seigneur demanda : Et pourtant, nous savons quun jour o le Seigneur Stait incarn sous la forme dun Avatar, Il fut capable de contenir la Terre et le ciel en mme temps, sous un seul de Ses Pieds. Penses-tu que cest le Pied de
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ncarnations de lAmour divin,

Dieu ou le ciel qui est le plus grand des deux ? Oh ! Le Pied du Seigneur est sans aucun doute le plus grand ! rpondit Nrada. Mais alors, le Seigneur demanda : Si Son Pied lui seul est si grand, quen est-il de Sa forme infinie ? Nrada sentit enfin quil tait arriv la conclusion finale. Oui, dit-il avec jubilation, le Seigneur est ce quil y a de plus grand. Il est infini, au-del de toute mesure. Dans le monde entier, il ny a rien de plus grand que Lui. Le Seigneur, pourtant, avait encore une question : Quen est-il du fidle qui a t capable demprisonner ce Seigneur infini lintrieur de son propre cur ? prsent, dis-moi, Nrada, qui est le plus grand des deux, le fidle qui a captur le Seigneur, ou le Seigneur qui est prisonnier du fidle ? Nrada dut admettre que le fidle tait plus grand encore que le Seigneur et que, par consquent, il devait avoir la premire place, tant plus important que toute autre chose, et surpassant mme le Seigneur. Ainsi, un tel fidle ne devrait jamais se considrer Nrada comme faible, car Dieu est son serviteur. Si Dieu est install dans votre cur, grce votre amour pour Lui, vous pouvez possder le monde entier. Vous devez donc atteindre la dvotion. Vous devriez faonner votre cur afin quil devienne un endroit plus pur et plus appropri pour que Dieu puisse y rsider. Un jour, un fidle priait ainsi : Seigneur, si Tu tais un arbre, je menroulerais autour de Toi comme une liane. Je dsire ne jamais tre spar de Toi. Seigneur, si Tu tais une fleur au doux parfum, je tournerais autour de Toi comme une abeille bourdonnante, jusqu ce que jaie fini de boire tout le nectar qui provient de Toi. Si Tu tais locan, je serais un fleuve qui se jette en Toi. Si Tu tais le ciel, je serais ltoile brillant lintrieur de Toi. Si Tu tais une montagne, je serais le ruisseau qui court sur Tes versants. Voil le genre de sentiment et de relation intime qui devrait exister entre Dieu et le fidle. Lorsquune fleur spanouit, elle ninvite pas labeille venir la butiner. Il en va de mme pour le fidle qui, de son propre chef, devrait aller se fondre en Dieu. Il ny a pas de diffrence fondamentale entre un fleuve et locan, mais, tant quils sont spars lun de lautre, ils portent des noms diffrents. Lorsquils fusionnent enfin, ils portent le mme nom et ont le mme got. Si Je ne suis pas l, alors vous ne possdez aucun got. Si vous ntes pas l, alors Je ne possde aucun got. Sans le fidle, Dieu ne peut exister ; de mme, sans Dieu, le fidle nexiste pas. Certains pensent que Dieu a un cur de pierre, alors que Dieu est plus doux que le beurre. Que doit-on faire pour faire fondre ce beurre si doux, si tendre quest Dieu ? Il suffit de mettre lAmour en pratique ; il constitue la source de chaleur. Plus lAmour (chaleur) est mis en pratique, plus vite Dieu fond. Cette chaleur est gnre en rptant le nom de Dieu et en voquant simultanment la forme de Dieu. Lorsque lon frotte le nom et la forme ensemble, on produit la chaleur ncessaire. Rien ne peut faire fondre le cur de Dieu en-dehors de la dvotion du fidle. Un jour, un prtre priait le Seigneur iva dans un temple. Il remarqua alors un yogi qui avait pos ses deux pieds sur le lingam et sa tte sur Nand (le taureau, le dharma, le vhicule du Dieu iva). Le prtre fut pris dune grande colre et sexclama : Ce ne peut pas tre un yogi ! Ce doit tre un fou ! Puis il sadressa lhomme : Quest-ce qui vous prend ? Le yogi rpondit : Dites-moi o vara (Dieu) nest pas pour que je puisse y poser mes pieds. Mais le prtre tait toujours trs en colre. Alors, un lingam se matrialisa dans le temple. Puis, partout o le yogi posa ses pieds, des lingam se matrialisrent. Cette histoire illustre quavec un esprit ouvert on peut se rendre compte que tout est divin et que le cur est le temple de Dieu. Nrada demanda un jour Nryana de faire connatre au monde entier Son adresse permanente. Nryana rpondit : Partout o Mon fidle chante Ma gloire, Je Minstalle. Kailash et Vaikuntha sont seulement Mes succursales ; le cur du fidle est Mon agence centrale.
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Rdh dit Krishna : Le prtre ne ma pas laisse entrer dans le temple, parce que je suis une femme. mon esprit, le Gange et le fleuve Yamun, qui contiennent une eau pure, se rejoignent au centre des deux sourcils. Les fleuves Gange et Yamun, qui symbolisent le flot dAmour et de Dvotion purs du fidle, se rencontrent entre les sourcils. Cest l que le fidle ralise Dieu. La forme physique de Dieu peut tre vue lil nu, mais la forme divine ne peut tre vue que par lil de la sagesse (le troisime il ou le sixime chakra). Ayant parcouru une grande distance jusquau temple, vous fermez les yeux pour exprimenter la forme divine. On voit le Dieu sans forme avec lil de la sagesse. Ainsi, lorsque vous fermez les yeux, vous parvenez la vision intrieure, car il ny a pas meilleur temple que votre propre corps. Il faut dvelopper lAmour pour connatre la Conscience, le Rsident intrieur. Lorsque vous travaillez dvelopper votre vision intrieure, vous devez continuer pratiquer la spiritualit dans tous les aspects de votre vie, en dpit des nombreux obstacles. Lorsque vous vous loignez de plus en plus de lirrel, de la vie matrielle, Dieu Sapproche de plus en plus de vous. Dieu sait lorsque le fidle sest avili ; aussi veut-Il lattirer, le rformer et le transformer. La naissance, la vie sur Terre, la vie de famille, lenfance, la vieillesse, lchec et la mort sont tous empreints dinquitude. Le bonheur, tout comme la dtresse, est une inquitude. La vie humaine est comme le fruit du tamarinier (tout dabord amer, puis sucr) ; elle contient douze types dinquitudes mais, lintrieur, elle est douce. Lhomme satisfait ses dsirs matriels, mais il ne parvient jamais au bonheur permanent. Il se peut que des fiancs clbrent leur mariage dans la joie, mais jusque-l ils ont d faire face de nombreux soucis. Lorsque le couple se marie, les mres pleurent ; les gens pleurent aussi lorsquils sont heureux. Dans ce monde matriel, toute action est empreinte dinquitude. Lorsque lon a pour projet de construire une maison, on sinquite. Et enfin, lorsque lon vieillit, on dsire dvelopper la dvotion pour Dieu afin de se dbarrasser de ses inquitudes. Celui qui prouve de la dvotion envers Dieu na aucune inquitude. On donne aux pices de la maison des noms diffrents comme la chambre, la salle de bain, la cuisine, etc., mais ce sont seulement les murs construits lintrieur qui crent les pices. Si lon enlevait les murs, il ny aurait plus ni chambre ni salle de bain. Il ny aurait quun grand hall. Ces murs symbolisent les attachements qui vous empchent de raliser lunit de lexistence. Dveloppez plutt votre attachement pour Dieu, afin dlargir votre esprit. Comment se sent donc un perroquet enferm dans une cage ? Est-il heureux ? Tout comme le perroquet, lhomme est enferm dans une cage. Sa libert rside dans le fait de se fondre dans lAmour divin. Afin de russir dans toutes ses entreprises, il doit prouver de lamour pour Dieu. Lhomme est actuellement en qute de la libert, mais celle-ci ne parviendra jusqu lui que par le biais de lAmour divin dsintress. Dieu nest pas plus grand que le fidle ; lorsque celui-ci acquiert lamour dvotionnel, Dieu Se soumet Lui-mme ce fidle. Il existe un fort entour de sept murailles ; en son centre se trouve un jardin. Vous devez chanter la gloire de Rma afin dallumer la lampe de ce jardin intrieur. La vrit est la mche de cette lampe. La colre, la luxure, lavidit, lenvie, lillusion, la haine et la jalousie sont les sept murailles qui empchent lhomme de savoir comment entrer dans le jardin intrieur du fort. Si vous chantez la gloire du Seigneur Rma, Dieu vous aidera atteindre le jardin intrieur, afin que ni le fort avec ses murailles, ni la cour intrieure ne puissent vous entraver. Lhomme est en permanence debout sur une branche darbre (lego) et, en mme temps, il se cramponne une autre branche (lattachement). Lorsquil desserre enfin les doigts et lche prise (lorsquil sabandonne), il atteint Dieu. En pensant constamment Dieu, faites de Lui larbre qui vous porte et devenez la liane qui sy accroche. Swmi termina Son discours en chantant : Rma, Rma, Rma St ; Rma, Rma, Rma St.

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UN CHEMIN EST-IL NCESSAIRE ?


(Extrait de Sai Spiritual Showers, vol.2, n1, jeudi 23 juillet 2009)

Lorsque la qute ternelle de lhomme, sa soif insatiable de raliser la Vrit ultime, croise le Divin ternel, omniprsent, omniscient et omnipotent, il sensuit forcment une profusion de Pluies Spirituelles . Et lorsque r Sathya Sai rpond aux questions spcifiques dun aspirant, ce dernier est certain dtre inond par les Pluies Spirituelles Sai, vritable concentr de sagesse. Lisez ce qui suit afin de recevoir une nouvelle Pluie Spirituelle offerte par le Seigneur qui marche sur cette Terre. (Sanathana Sarathi, mai 1995).

Q : Baba ! Votre avnement a t un moment marquant dans lHistoire humaine. R : Des millions de gens viennent Moi, mais peu nombreux sont ceux qui Maccordent leur attention. Il sagit du principe de loffre et de la demande. Dieu exige quon Lui prte attention, car tout le monde a besoin de Lui. Ce qui est ncessaire, cest de surmonter le mensonge et la peur que lHumanit a tisss autour delle-mme. Q : Le mental de lhomme naccepte pas lide que cest lui qui les a tisss. R : Votre mental labore des stratagmes toujours plus avancs pour chapper ce mensonge. Il cherche sans cesse, dans dautres formes et dautres lieux, les moyens dapaiser ce besoin de Dieu ; il rpte sans cesse la mme erreur, car il ne ralise pas la force qui rside dans la seule rponse ses problmes : ltat sans mental. L o le mental est absent, Dieu est automatiquement prsent. Q : Cest vrai, Baba. Le mental nous harcle de dsirs. R : Vous parlez de dsir . Mais en ralit, cest quelque chose en quoi le mental prend refuge, un refuge temporaire. Vous devriez plutt chercher un refuge qui restaure lquilibre et la stabilit du mental. Laissez ce qui nest quune partie du tout se fondre dans le tout, la vague se mler la mer. Cherchez le tout, lillimit. Il ny a quun seul Dieu et Il est omniprsent. Cherchez-le, dsirez-Le ; cest la seule chose qui importe ; cest le seul dsir qui soit utile. Q : En dpit de toutes les tentatives et de toutes les qutes, Baba, le contentement est si difficile atteindre. R : Le vrai contentement vient seulement lorsque lon comprend quil est vain de chercher ailleurs ce qui ne demande aucune tentative ni recherche, ce qui est vident en soi et qui imprgne tout. Regardez dans quel tat se trouvent les hommes partout dans le monde ! Ils recherchent dans le temps et lespace ce qui est au-del du temps et de lespace ; ils cherchent dans ltude et le savoir ce qui dpasse les sens et lintellect. Et si quelquun leur conseille de chercher ailleurs, ils obtemprent et repartent dans cette nouvelle direction. Alors que ce quils cherchent est toujours l, tout autour deux, au cur mme de leur tre ; cest au centre deux-mmes, o quils se trouvent. Ils cherchent sans cesse la bonne chose, mais au mauvais endroit : dans les personnes, les livres, les symboles, les situations, les chemins. Je suis trop proche pour quun chemin soit ncessaire. Soulevez le voile ; cest l que Je Me trouve. Ou alors, refusez

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lide quil puisse seulement y avoir un voile ; cest tout ce quil y a faire pour que vous Me voyiez briller. Q : Lorsque lon atteint cette illumination, il ny a plus de mort, nest-ce pas ? R : La naissance et la mort existent dans le royaume des opposs. Vous ne pouvez avoir lune sans lautre. Sil y a mort, il y a ensuite naissance. Remettez la sant ou la mort du corps entre Mes mains. Ce nest pas votre problme ; ce nest pas non plus votre responsabilit sil dprit ou sil prit. Cest le navire que je vous ai donn pour que, si vous lutilisez avec prcaution et attention, vous puissiez traverser locan des changements dans le monde objectif. Cest un vhicule qui vous est offert pour votre voyage jusqu Moi. Une fois que vous aurez ralis que Je suis vous, alors la tche du vhicule sera accomplie. Il faudra peut-tre nanmoins que vous en preniez soin un peu plus longtemps tant que Je le souhaiterai. Q : Baba, Vous avez dit que la moralit nettoyait le mental. R : En effet, cest ce que Jai dit. Soyez bons, voyez le bien et faites le bien. Mais le bien que vous pouvez faire est limit par la capacit de votre vhicule ainsi que par ce qui vous entoure, physiquement et socialement. Alors, laissez-Moi vous dire ce que vous pouvez faire de mieux. Demeurez dans lAbsolu et dans lternel. Cela garantira votre libration et le bien-tre de la socit dans laquelle vous vivez. Q : Cela semble tre une tche impossible, Baba, de stablir dans lternel et lAbsolu. R : Ce que tu veux dire, cest que ce nest pas concevable pour le mental. Oublie le mental. Voil pourquoi Je dclare : La mort du mental, et non le diamant1, doit tre le seul joyau que vous devriez chercher ardemment. Le mental est un instrument tellement incontrlable. Mais maintenir une emprise sur lui finit par user celle-ci. Telle est la nature de lemprise. Libre ton emprise et tu obtiendras la dlivrance. Q : Baba, jadmire les saints qui ont dvelopp des vertus rares et sont des gants de moralit. R : Tu ne sais pas ce quils sont. La plupart dentre eux sont affligs de la fiert dtre aussi vertueux ! Et cette fiert les garde loin de Moi. Soyez humbles ; lhumilit est la plus grande des vertus. Q : Quoi quil se passe, je maccroche Vous, alors accordez-moi lhumilit. Quand je me sens nglig, je souffre. R : Cette souffrance vient de la mprise de ton mental qui te dit que Je suis bien plus petit que Je ne le suis vraiment, que Je suis limit et que Je ne Me trouve quen un seul endroit la fois. La souffrance nest quun autre mot pour dsigner cette mprise. Q : Alors, que dois-je faire pour me librer de la souffrance ? R : Avance jusque dans lil du cyclone ; va jusqu la perche plante au centre de la meule de pierre infrieure, l o tu ne seras pas affect par les pressions ou par ce quil y a autour de toi. Je Me trouve l o il y a le silence et la tranquillit, pour taider ttablir en toi. daprs le carnet de notes dun New-Yorkais.

Jeu de mot en anglais entre die mind (mort du mental) et diamond (diamant), aux sonorits voisines. 15

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CHINNA KATHA
Une petite histoire de Bhagavn

LA CHARIT EST LORNEMENT DE LA MAIN


(Tir du Sanathana Sarathi du mois doctobre 2008)

l tait une vieille femme qui vivait Paris. Bien quelle ne ft pas trs riche, elle achetait des couvertures avec largent dont elle disposait, parcourait les rues la nuit et couvrait les personnes qui y dormaient, le corps crisp par le froid. Mme lorsquelle navait pas assez dargent, elle continuait ce service. Sa charit se poursuivait jour aprs jour sans aucune interruption, avec la grce de Dieu. Son esprit de sacrifice grandissait aussi de plus en plus. Lorsque cela lui tait possible, elle prenait un paquet de couvertures dans une voiture et couvrait de ces couvertures tous ceux qui dormaient dans la rue par temps froid. Elle continuait ce service de cette manire sans que personne ne le sache. Cependant, aprs quelque temps, les gens de sa localit vinrent connatre son esprit de sacrifice et de charit. Elle marchait toujours la tte baisse. Certaines personnes se demandaient avec perplexit pourquoi elle marchait toujours de cette faon.

La vieille dame allait silencieusement dans les rues de Paris et couvrait de couvertures les personnes qui dormaient dans le froid, sans que personne ne le sache.

Un jour, quelques personnes lui demandrent : grand-mre, ne rendez-vous pas de trs bons services avec un grand esprit de sacrifice ? Alors pourquoi tes-vous si modeste et si humble ? Pourquoi ne pouvez-vous pas marcher la tte haute ? Alors la vieille dame rpondit : Oh ! mes chris ! Je me sens honteuse de garder la tte haute, car Dieu me donne avec des milliers de mains, mais je ne donne quavec une seule main. Nest-ce pas une honte pour moi ?

Dieu me donne avec des milliers de mains, mais je ne donne que dune seule , dit la vieille dame, quand des personnes lui demandrent pourquoi elle marchait toujours la tte baisse.

Nous devrions accomplir des actes de charit, mais cela devrait tre fait sans que personne ne le sache. Il est dit que votre main gauche ne devrait pas savoir ce que donne votre main droite. Largent acquire toute sa valeur si vous le donnez par charit. Sathya Sai Baba

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QUESTIONS-RPONSES SPIRITUELLES 5me partie


Par le Professeur G. Venkataraman
(Tir de Heart2Heart du 1er mars 2009, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Depuis les dbuts de Heart2Heart en 2003, nos lecteurs nous ont trs souvent crit, nous soumettant de nombreuses questions spirituelles. Nous y avons parfois rpondu par des articles appropris parus dans H2H. Il en reste cependant beaucoup qui doivent tre claircies soigneusement et en dtail. Ces derniers temps, beaucoup dautres questions nous sont parvenues sur des sujets varis concernant la spiritualit et le dveloppement personnel. Nous les avons maintenant mticuleusement recenses et classes, et le Prof. G. Venkataraman a propos de rpondre toutes ces interrogations dune manire systmatique et structure par le biais dune nouvelle srie, aussi bien sur Radio Sai que dans H2H. De cette faon, ces rponses resteront dornavant en permanence sur notre site web, sous la forme dun guide sur les doutes spirituels.

Sai Ram et salutations pleines dAmour de Pranthi Nilayam.


Je vous souhaite de nouveau la bienvenue notre sance de questionsrponses, avec cette fois-ci trois questions au programme. Comme prcdemment, celles-ci abordent peu prs le mme thme et se recouperont lgrement. Je vais tout dabord vous lire les trois questions puis jy rpondrai, lune aprs lautre. Voici donc ce que je vais traiter aujourdhui :
Prof. G. Venkataraman

Question 1 : Comment pouvons-nous faire en sorte que ltma contrle notre mental et notre corps ? Question 2 : Pourquoi lhomme reste-t-il attach au monde, alors quil sait bien quil doit atteindre Dieu ? Question 3 : Comment pouvons-nous comprendre le principe de Je suis Je ? Permettez-moi de commencer par la premire question, qui est de savoir comment installer ltma au poste de pilotage et lui faire contrler notre mental, nos sens et notre corps. De toute vidence, celui qui pose la question sait, comme Swmi nous la toujours dit et rpt, que ltre humain est un assemblage de trois entits que sont le corps grossier dot des sens, le mental subtil et ltma encore plus subtil, ce dernier constituant le cur, pourrait-on dire, de notre personnalit, et en dfinitive notre nature toute entire. Maintenant, la question est la suivante : parmi ces trois entits, qui commande qui, et quelle est la hirarchie ? Il y a fondamentalement deux possibilits, lune dentre elles tant que ltma vient en premier, suivi du mental, puis du complexe corps-sens ; il sagit en fait de lordre hirarchique que Dieu souhaiterait nous voir respecter. Pourtant, en ralit, plus de 99 % des tres humains adoptent une hirarchie diffrente dans laquelle le corps et les sens viennent en premier, le mental en deuxime, et en ce qui concerne ltma, Il est relgu au dernier plan, lorsquil nest pas exclu.
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Dieu a une bonne raison pour vouloir que nous adoptions une hirarchie particulire : cest parce quune telle approche nous conduira jusqu Lui et nous permettra finalement de nous unir Lui. Une fois que cela se sera produit, nous serons dans la batitude pour toujours. Bien sr, il ne sagit pas dune partie de plaisir et nous devons travailler dur, une part importante de ce travail consistant en un strict contrle des sens et du mental. Ces derniers napprcient pas du tout cette discipline, et cest prcisment l que les ennuis commencent. Ctait le cas il y a des milliers dannes, et il en est encore de mme de nos jours ; toutefois, les difficults pour dompter le mental sont devenues himalayennes notre poque, du fait des normes industries qui se sont dveloppes pour flatter les sens. Et, bien sr, il y a les mdias qui talent constamment toutes ces promotions et attractions , par le biais dhistoires moustillantes et de matraquage publicitaire. Ce que dsire savoir la personne qui a pos la question, cest comment, au milieu de cette norme tempte cre par la mauvaise hirarchie, quelquun peut adhrer lordre du jour que Dieu souhaite nous voir respecter, qui consiste placer ltma la premire place. Cest une trs bonne question et je voudrais y rpondre en plusieurs tapes. Tout dabord, pourquoi les sens et le mental prennent-ils lascendant sur un individu et parviennent-ils sinstaller sur le trne rserv ltma ? Puis, quelle en est la consquence ? Et finalement, comment remettre les choses dans lordre, ce qui est rellement ce que lauteur de la question souhaite savoir ? Tout commence avec le fait que chaque individu sans exception souhaite tre heureux ; en effet, qui dsirerait tre malheureux et sefforcerait datteindre un tat dpressif ? Dailleurs, les gens font beaucoup defforts pour chercher le bonheur. La question devient donc : O vais-je trouver ce bonheur ? Alors mme que lon se pose cette question, de nombreux agents apparaissent soudain, semblant surgir de nulle part. En fait, ces agents se cachent dans les recoins de notre mental en attendant une opportunit et, une fois quils trouvent une ouverture, ils librent la totalit de leur puissance de marketing. Cette agence dont lactivit consiste mener lhomme en bateau na pas de nom officiel, mais nous pourrions lappeler Dsirs SA. Les agents de cette puissante entreprise apparaissent, dots de toutes les brochures et de toute linformation que nous pourrions dsirer, et commencent leur interminable campagne. Lun deux nous dira : Monsieur, si cest le bonheur que vous cherchez, je peux vous dire exactement comment le trouver. Il se trouve dans cette bouteille ; vous navez qu essayer et dcouvrir quels paradis soffrent vous. Vous navez accomplir aucun yaga ou yaja (sacrifice ou rituel) pour aller au paradis aprs la mort. Vous pouvez obtenir le paradis linstant mme. Cest une offre que vous ne pouvez tout simplement pas refuser ! Et cela se poursuit ainsi, les agents de Dsirs SA tentant les humains afin que ceux-ci essaient diffrents moyens de satisfaire leurs sens. Voil ce qui provoque la chute de lhomme, qui oublie compltement pourquoi Dieu lui a donn les sens et le corps. Au contraire, il laisse ses sens et son mental totalement sous la domination de diverses entreprises ennemies, dont Dsirs SA nest quun exemple parmi dautres.
Dsirs SA est conu pour soccuper du mental et des sens, alors que ltma est oubli

Et quel est le rsultat final ? Tout cela semble dabord fabuleux, mais bientt surviennent des problmes qui se collent
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ensuite la personne comme une sangsue. Une fois quils se sont fixs, il est trs difficile de sen dbarrasser, et donc, si une personne est sense et sage, elle doit faire tout ce qui est ncessaire pour viter en premier lieu dentrer dans les difficults. Le lecteur pourrait dire : Daccord ! Tout cela est parfait, je le sais trs bien puisque je lai entendu de si nombreuses fois dans les discours de Baba. Ce que je voudrais savoir, cest comment provoquer un changement de rgime, en chassant du trne le mental et en installant ltma sa place. Quoi quil en soit, lintention de Dieu tait que ltma y soit assis et quil gouverne ; comment puis-je faire en sorte quil en soit ainsi ? Avez-vous des ides ? Il est ncessaire que je passe maintenant cette partie du problme global. mon avis, la premire chose faire est de reconnatre quen ayant adopt un mauvais mode de fonctionnement nous nous sommes totalement fourvoys. Cela signifie que nous devons tout dabord tre conscients de lnorme erreur que nous faisons lorsque nous maintenons ltma distance et que nous installons le mental comme le matre de notre destine. Ayant reconnu cette erreur fatale, nous devons ensuite faire tout notre possible pour que le mental libre la place ce nest pas facile, mais leffort doit tre fait. Par ailleurs, les dsirs entretiennent la dpendance ; les gens deviennent ainsi dpendant de la boisson, des drogues, du jeu, etc. Comment se dbarrasser de ces mauvaises habitudes, terribles et profondment enracines ? Swmi nous donne une bonne stratgie. Il raconte : Supposez que chaque matin, alors que vous vous asseyez avec votre journal et une tasse de th, un chien perdu entre dans la pice o vous tes. Attendri par le fait quil remue la queue, vous lui lancez un biscuit. Le chien mange le biscuit et il est trs heureux. Le jour suivant, la mme chose se produit et, bientt, le chien devient un visiteur rgulier, ayant pris cette habitude. Non seulement cela, mais il est devenu galement une source dennuis. Si un jour vous tes occup faire quelque chose dautre, il se met aboyer fortement, ce qui drange tout le monde. Un autre jour, il se peut que votre enfant soit malade et que vous deviez vous prcipiter chez le mdecin, mais le chien est l, rclamant sa nourriture et, soit dit en passant, le chien en rclame toujours davantage : il ne se satisfait plus dun seul biscuit, mais en veut plusieurs. Vous tes maintenant lass et fatigu de ce chien, et vous souhaitez dsesprment vous en dbarrasser une fois pour toutes, mais vous ne savez comment vous y prendre. Swmi dit quil existe un moyen simple pour rgler ce problme simplement refuser daccorder au chien ce quil attend de vous. La fois suivante, vous tes avec votre journal tout en buvant votre th petites gorges et le chien se manifeste : ignorez-le tout bonnement. Le chien fera tout ce quil peut, y compris se rouler par terre, pour attirer votre attention, mais ignorez-le simplement et faites en sorte quil soit frustr. Agissez ainsi pendant un jour, deux jours, trois jours, etc. Lentement, le chien se sentira frustr et cessera de vous importuner, puis il tentera de trouver un autre client . En fait, Swmi a rsum cette recette en deux formules habiles ne contenant que deux mots : daiva prthi et p pa bhthi , qui signifient respectivement Amour pour Dieu et Crainte du pch . Comment cette formule magique fonctionne-t-elle ? Swmi rpond que cest vraiment simple. Lorsque vous aimez Dieu de tout votre cur, et je prcise bien de tout votre cur, et quune certaine tentation sveille, vous vous direz : Je peux y cder, mais Dieu sera-t-Il satisfait ? Il ne le sera pas ; Il sera mme extrmement du et Se dira : Jai donn cet individu cette vie si prcieuse, afin quil se purifie et sunisse Moi ; au lieu de cela, il balaie tout
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Pouvons-nous dmontrer notre amour pour Dieu dans tout ce que nous disons et faisons ?

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simplement cette opportunit en or ! En bref, le premier pas pour restituer ltma son rle directeur est de dvelopper un amour intense pour Dieu. Cet amour ne doit pas tre un phnomne intermittent, comme un courant lectrique capricieux qui passe et se coupe de faon compltement imprvisible. Au contraire, il doit tre la fois intense et constant. Parfait. Et quen est-il de la seconde partie de la formule, savoir ppa bhthi ou la crainte du pch ? Eh bien, il sagit dune consquence naturelle de lAmour pour Dieu, nest-ce pas ? En effet, si nous aimons rellement Dieu, comment pouvons-nous jamais nous autoriser commettre un pch ? Ainsi, la peur du pch doit aller de pair avec lamour pour Dieu. Cela soulve une question importante : Quest-ce exactement que le pch ? Si vous posez cette question, la plupart des gens vous dresseront rapidement toute la liste des pchs habituels, allant du vol au jeu dargent, en passant par ladultre. Ce sont sans aucun doute des traits indsirables et ils doivent tre vits ; cependant, le terme pch signifie bien davantage. Plus largement, le pch reprsente toute action susceptible de dplaire Dieu et de retarder notre union avec Lui. De mme, tre en colre ou jaloux constitue un pch. Dans le douzime chapitre de la Gt, le Seigneur Krishna expose en des termes trs prcis toutes les caractristiques requises pour Lui tre cher. Si nous violons lune delle, alors nous commettons un pch. Tout cela se rduit au fait que si nous aimons rellement Dieu, nous rflchirons un millier de fois avant daccomplir quoi que ce soit qui Lui dplaise. Donc, pour terminer cette discussion quelque peu labore, je dirais que nous avons juste aimer Dieu du fond du cur et faire tout notre possible pour nous tenir loin de toute chose que Dieu ne voudrait pas nous voir faire. Si nous y arrivons convenablement, alors nous sommes bien sur la voie qui redonne ltma sa position lgitime dans la hirarchie intrieure ! Jespre que vous avez saisi le sens de tout cela ! Passons maintenant la deuxime question : Question 2 : Pourquoi lhomme reste-t-il attach au monde, alors quil sait bien quil doit atteindre Dieu ? Rponse : Je crois que jai dj abord prcdemment certains aspects de la rponse ; je vais nanmoins redire tout cela, car il sagit dune question importante. Il sagit en fait dun problme courant. Permettez-moi de commencer par la deuxime partie de la question, car elle contient la cl. Celui qui pose la question y dit ceci : alors quil sait bien quil doit atteindre Dieu ? Je minterroge Si quelquun devait effectuer un sondage et demander, par exemple, Connaissez-vous le but de la vie ? , combien daprs vous rpondraient que le but de la vie est de retourner Dieu ? Ou bien, supposez que la question soit : Savez La vie a-t-elle t donne par Dieu vous que vous tes censs vous unir finalement aux humains simplement pour manger, boire, dormir Dieu ? Je suis certain que 99,9999 % des et mourir ? gens interrogs seraient tout simplement inconscients de cela ! Et cest exactement l que le problme commence rellement. vrai dire, nous devrions tout dabord demander : Quel est le but de la vie ? ou Pourquoi Dieu nous a-t-il donn cette vie ? ou quelque chose de ce genre, et, une fois la question pose, tenter dy rpondre srieusement.
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En fait, Swmi a trait cette question plusieurs fois. Dans Ses discours, Swmi a souvent demand : La vie a-t-elle t donne par Dieu aux humains simplement pour manger, boire, dormir et mourir [khana, pna, son aur marna] ? Dieu attend-Il quelque chose de plus de cette vie accorde lhomme ? Quelle est cette chose ? Cest ce que Swmi a expliqu en dtails non seulement dans Ses discours, mais aussi dans nombre de Ses Vhin, en particulier dans Gt Vhin. Je ne peux videmment pas traiter tout cela en dtail ici, et je vais donc me limiter au problme principal, qui est la poursuite du bonheur. La clbre Dclaration des Droits rdige par les pres fondateurs de lAmrique traite des droits fondamentaux de tout tre humain, incluant la vie, la libert et la poursuite du bonheur. Oui, une grande partie de la vie de lhomme est conditionne par la qute du bonheur. Comme les choses les plus prcieuses qui sont disponibles sur le march aujourdhui, nous ne trouvons, dans ce que nous pourrions appeler la boutique du bonheur , quun bonheur factice. Quest-ce que jentends par bonheur factice ? Supposons que quelquun achte un anneau dor en pensant quil est en or massif, parce que le vendeur le lui a dit. En fait, lanneau est en cuivre, simplement recouvert dun placage en or. Donc, aprs quelque temps, le placage sen va et tout ce qui reste, cest un anneau en cuivre ! Il est clair que lacheteur sest fait berner. Dans la boutique du bonheur galement, il y a des articles authentiques, et des centaines de contrefaons. Les contrefaons reprsentent le bonheur temporaire qui est disponible en quantit dans ce monde transitoire, tandis que larticle authentique, que jappelle batitude, nest accessible que si lon sunit Dieu. En nous donnant cette forme humaine, Dieu, dans Son infinie compassion, nous accorde tous la chance de devenir un avec Lui et de bnficier dune batitude permanente. Mais lhomme ne comprend pas cela : induit en erreur par son mental [qui est trs fort pour vendre des contrefaons], il se Les hommes sont ignorants laisse duper et part la recherche dun bonheur permanent du vritable but de la vie et de la qute dans un monde impermanent. Lhomme pense quil peut du bonheur atteindre Dieu en ce monde ses propres conditions, et cest lerreur fondamentale quil commet. Cette erreur est commise du fait que lhomme sentte tre spirituellement ignorant. De quelle ignorance suis-je en train de parler ? Il sagit de la croyance que ce qui semble rel, cest-dire le monde, est effectivement rel ; non, ce nest pas le cas. Cest Dieu qui est la base de ce monde et qui est la Ralit, bien quIl puisse ne pas tre vu. En rsum, lhomme est attach au monde en raison de lignorance et de lillusion. Il se peut quil dsire atteindre Dieu, mais, sil choisit les mauvaises mthodes, comment peut-il y parvenir ? Jen arrive maintenant la dernire question de notre sance daujourdhui : Question 3 : Comment pouvons-nous comprendre le principe de Je suis Je ? Rponse : Il se peut que la phrase Je suis Je semble trange ceux qui lentendent pour la premire fois, alors peut-tre vais-je faire quelques commentaires son sujet. Supposez que vous demandiez quelquun : Qui es-tu ? . Selon toute vraisemblance, il vous rpondra je suis untel , vous donnant ainsi son nom. Cet homme est-il apparu sur Terre avec une tiquette portant son nom autour du cou ? Non ; le nom quil porte, comme nous le rappelle souvent Swmi, lui a t donn par ses parents, aprs sa naissance.
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Demandez quelquun comment il sappelle, et il vous rpondra je mappelle Smith ou je mappelle Amar , ou quelque chose comme a. Notez que, quel que soit lindividu, il commencera invariablement par le mot je . La rponse est toujours : je mappelle Smith, ou Amar. Ce je est commun tous ; gardez ce point lesprit, jy reviendrai bientt. Tournons-nous maintenant vers Dieu. Dieu, comme nous le savons tous, na ni nom ni forme [le fait que nous Lui donnions toutes sortes de noms est un autre sujet !] Supposons que Dieu apparaisse devant nous et que nous Lui demandions : Qui es-Tu ? Comment pensez-vous quIl rpondrait ? Il ne pourrait dire Je suis untel en donnant Son nom, puisquIl nen a pas. Il rpondrait simplement : Je suis Je . Bien sr, cela ne nous claire pas beaucoup. Mais supposons que Dieu Sexprime ainsi : Tu veux savoir qui Je suis ? Eh bien, quand tu rponds Je suis Rma ou Je suis Krishna, qui est ce Je auquel tu fais rfrence ? As-tu dj pens cela ? Comprendre ce principe du Je suis Je se rsume rpondre la question que je viens de poser. Revenons la rponse je suis Smith ou je suis Rma . Supposons que la personne dise plutt : Vous me demandez qui je suis ? En fait, je suis trois entits combines en une seule. Ces entits sont : 1) ltma, qui est vritablement le cur de ma personnalit, 2) le mental, et 3) le corps physique que vous voyez devant vous. Si votre question est en relation avec mon corps, alors ma rponse vous indique que ce corps rpond au nom de Smith. Pour ma vie en ce monde, cest le nom que jutilise des fins pratiques.

Cependant, si votre question porte sur mon Soi rel, alors il sagit de ltma. Ainsi, mme lorsque je vous dis je suis Smith, je devrais en ralit vous rpondre je suis vritablement ltma, mais cet tma est enchss dans un corps qui porte le nom de M. Smith. Je suis videmment M. Smith du point de vue terrestre, mais, en vrit, je suis en fait ltma ou Dieu. Cest pour tmoigner effectivement de ce fait que le Vedanta dclare Aham Brahmasmi , qui signifie Je suis Dieu .

En conqurant nos dsirs, nous affaiblissons le contrle que le mental exerce sur nous, permettant la lumire divine de briller travers nous

Tout cela tant prcis, la question laquelle jessaie de rpondre devient : Comment raliser que je suis Dieu ? Cest un point important. Swmi nous a rpt plusieurs reprises : Vous tes Dieu. Sans aucun doute, nous lavons enregistr dans notre tte. Nanmoins, cela ne veut pas dire que nous ayons ralis que nous sommes Dieu ! Cette ralisation naura lieu que lorsque nous agirons tout naturellement comme Dieu. Quest-ce que cela signifie ? Cela veut dire agir avec zro gosme, sans aucune colre ni haine envers qui que ce soit, tre toujours rempli damour pour tous, voir tout le monde de la mme faon, tre toujours rempli de compassion et de tolrance, etc. Ces choses doivent devenir parfaitement naturelles, pratiquement comme la respiration ; avons-nous seulement conscience que nous respirons ? Et pourtant, nous respirons constamment, nest-ce pas ? Si, de la mme manire, lAmour pur devient une partie naturelle de notre vie, nous devenons Dieu mme si nous avons un corps et que ce corps rpond un nom particulier : Smith, Akbar, Rma ou tout autre nom. Je ne suis pas sr dtre parvenu mes fins, mais jespre vraiment quau moins je vous en ai assez dit pour vous faire rflchir ! ( suivre)

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Lnigme de lIslam
claire par Sai
(Tir de Heart2Heart du 1er mars 2008, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Partie 3 : Les cinq piliers de lIslam


oute la cration est constitue des cinq lments. On observe lempreinte de ce pentagone spirituel dans la constitution mme de lhomme : dans ses cinq sens, ses cinq organes daction, ses cinq souffles vitaux, dans les cinq sensations, etc. proprement parler, la Cration repose sur cinq Piliers, appels les cinq lments. Mais les piliers du monde physique extrieur ne sont quun reflet de la fondation spirituelle intrieure. Notre bien-aim Sathya Sai Baba nous dit que ces cinq piliers spirituels, qui sont la base des mondes intrieurs et extrieurs, sont la Vrit, la Paix, lAmour, lAction juste et la Non-violence. La religion de lIslam repose sur ces cinq piliers spirituels : Shahada qui se rapporte la Vrit, Salah qui se rapporte la Paix, Zakat qui se rapporte lAction juste, Sawm qui se rapporte la Non-Violence et Haji qui se rapporte lAmour.

La Kabah la Mecque

Dune seule voix et dun seul cur, ils appellent Allah

Shahada : La croyance de base de lIslam Shahada est le premier pilier de lIslam. Cest une dclaration de la Vrit : La allaha illa allah ; Mohammed rasulul allah qui signifie Dieu est Un et Mohammed est Son Prophte. Cette Vrit nest pas seulement le pilier de base de lIslam et dailleurs des autres religions, mais aussi le fondement mme de lExistence. Toutes les Religions dclarent que Dieu est Un. Un jour, un scribe vint voir Jsus et lui demanda quel tait le Commandement le plus important des critures juives. Jsus rpondit :

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coute, Isral, le Seigneur ton Dieu est Un. Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta pense et de toute ta force. Et ton voisin comme toi-mme. (Marc 12.29) Il ny a pas de Commandement plus grand que celui-l , dit Jsus au scribe. Dans les Veda et dautres critures de lHindouisme, lUnicit de Dieu forme la base de lAdvaita qui est lme de lHindouisme : Ekam sat viprh bahud vadanti la Vrit est Une, mais les Sages linterprtent de diffrentes faons. Ekam eva advityam Brahma Dieu est Un et non multiple. La deuxime partie du Shahada affirme que Mohammed est le Prophte dAllah. Quest-ce quun Prophte ? Un Prophte est un messager de Dieu. Quest-ce quun messager ? Un messager est celui qui porte un message. Ainsi, un messager est un vhicule de Dieu. La signification profonde de ce principe est que chacun de nous est tout fait capable de devenir le Prophte de Dieu. Cela se produit lorsque nous avons fait le vide dans notre cur afin quil puisse porter le message dAllah ; le Glorieux Coran dit : Quiconque il est de la Volont dAllah de guider : Il ouvre son cur lIslam. (Al-An'am 6:125) Ainsi, le moyen de crer ce vide en nous est lIslam cest un abandon complet Allah jusqu ce que le cur devienne une demeure de rvlations. Al Ghazali la mentionn dans lIhya Ulum al-Din que le Prophte affirma avoir reu dAllah : Ni Mon Ciel ni Ma Terre ne peuvent Me contenir. Cependant, le Cur de Mon fidle Me contient. Le professeur Abdul Razak Baburao Korbu fusionna avec le Seigneur le 27 mai 2000, dans sa rsidence de Jaisingpur, situe dans ltat du Mahrshtra, en Inde. La femme du professeur Abdul est une trs fervente musulmane orthodoxe, qui avait beaucoup de difficults croire la ralit de Sai Baba. Voici lhistoire qui raconte comment le Tout-Compatissant, le Tout-Misricordieux Sai dissipa ses peurs et lamena la ralisation de la Vrit islamique : Dieu est Un. LInvitation divine Notre bien-aim Sai Baba minvita emmener ma femme Puttaparthi. Celle-ci refusa ouvertement cette proposition. Maintes fois, je la suppliai en essayant de la persuader : Je ne te forcerai pas aller dans les temples de Puttaparthi ou faire namaskar Sai Baba, ni te prosterner Ses Pieds. Tu maccompagneras simplement. Ne dit-on pas que la femme devrait considrer son mari comme chef spirituel ? Ma femme rpliqua vivement : Ne cite pas les critures ton avantage. Pourquoi me forces-tu y aller ? Je ne te force pas , rpondis-je. Cest Sai Baba Lui-mme qui ta appele. Puis, mon plus grand soulagement, elle dit : Trs bien, je viendrai la condition que je ne fasse pas namaskar, ni ne me prosterne devant qui que ce soit.

Quand lAmour prend Forme

Le deuxime jour aprs notre arrive, Sai Baba nous appela pour un entretien. Ma femme entra dans la salle dentrevue le visage taciturne. Elle ne fit pas namaskar et ne se prosterna pas aux Pieds de Swmi. Cependant, le visage de Swmi arborait un sourire divin. Jessayai de mexcuser auprs de Swmi en disant : Baba, je Te prie de lexcuser. Et Swmi rpondit : Tais-toi. Tu parles trop. Ma femme me jeta un regard lourd de dsapprobation.
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Dieu est le Mdecin des mdecins Voici la traduction dune brve conversation en hindi entre Baba et ma femme. Baba : Comment vas-tu, mon bachhi (enfant) ? Ma femme navait pas envie de rpondre, mais le mot bachhi la fit souvrir. Elle rpondit en regardant le sol. Naseem : Je vais bien. Baba : Combien denfants as-tu ? Naseem : Quatre. Trois fils et une fille. Baba : Que font-ils ? Naseem : Deux pratiquent le droit. Deux tudient. Ma fille fait mdecine. Baba : Trs bien. Je suis trs heureux. Aprs cela, ma femme se sentit mieux, mais jtais mal laise. Alors, Baba se tourna vers moi et senquit de mes cours luniversit. Baba : Abdul, dis-Moi si tu dsires quoi que ce soit de Moi ? Abdul : Rien, Baba. Mais Avant que je puisse finir ma phrase, Baba mindiqua avec Sa Main darrter de parler. Bien que Baba mait invit demander, je ntais pas dans un tat desprit appropri pour le faire. Naseem tait assise dans la posture de mditation de Namaaz, le visage regardant vers le bas et les deux mains poses sur les genoux. Baba sadressa de nouveau ma femme : Meri bachhi (Mon enfant). Ctait trs touchant quand Baba lappela Meri bacchi ! Naseem se dtendit lgrement et, pour la premire fois, leva la tte pour regarder Baba. Dune faon trs naturelle, Baba lui demanda : Ne veux-tu pas ton propre fils ? Son Amour nous emmne au-del des barrires de la religion ce moment-l, je me dcontractai totalement. En posant cette question, Baba regarda fixement Naseem dans les Abandon Ses Pieds yeux sans battre des paupires. Naseem tait fige, les yeux rivs sur Baba. Cette communion divine continua un court instant. Alors, soudain, comme si elle tait tire par une force invisible, elle tomba aux Pieds de Baba et murmura de faon plaintive : Oh ! Mere Baba (Oh ! Mon Baba). Tout son corps tremblait. Elle pleurait abondamment et baignait les Pieds de Baba avec ses larmes ! Jtais sur le point de me rapprocher delle et de laider, mais Baba me fit signe de ne pas bouger. Baba prit Son mouchoir, essuya son visage et ses lvres, et Sassit tranquillement. lexception des sanglots de Naseem, il y avait un silence total. Aprs quelques minutes, Baba dit : Utho mere bachhi (Relve-toi, mon enfant). Naseem russit se redresser puis se rassit. Elle tenait dans sa main un pan de la robe de Baba qui tombait sur le sol.
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Et Allah dit Quil en soit ainsi, et Cela est Baba me regarda, laissant Sa main sur mon paule gauche, et me demanda de masseoir ct de ma femme qui sanglotait toujours. En continuant me regarder, Swmi dit : Cette femme est enceinte partir de ce moment. Elle mettra au monde un fils trs intelligent au cours dune importante journe nationale. Elle accouchera dun autre garon lors dun autre jour important. Oh ! Je restai bouche be, stupfait. Puis, lentement, jarticulai : Baba, les mdecins ont confirm que. . En me coupant la parole, Baba dit : Quels mdecins ? Les mdecins Je suis le Mdecin des mdecins ! Naseem et moi comprmes tous les deux, et nous tombmes tous deux nouveau Ses Pieds. Cest ainsi que Naseem fit la prire de Sai Namaaz deux fois. En prologue ce Drame divin, je dois expliquer que javais pous ma seconde femme, Naseem, huit annes plus tt. Pendant longtemps, elle narriva pas tomber enceinte. Nous consultmes donc un gyncologue Kolhapur, qui dclara quelle ne pouvait avoir denfant en raison dun blocage des trompes, dun groupe sanguin O ngatif, etc. Mais Naseem aimait sans rserve ma premire femme et ses quatre enfants. Et les enfants laimaient aussi beaucoup. Cest la raison pour laquelle, lorsque Baba demanda Combien denfants ? , elle rpondit avec assurance quatre . Deux jours aprs notre retour de Puttaparthi, jallai voir le Docteur (Mme) Meenatai pour linformer que Naseem tait enceinte, quelle mettrait au monde un garon et que, plus tard, elle aurait un second fils. Meenatai me regarda dun air sceptique, car elle avait dj procd un examen approfondi de Naseem juste avant notre dpart pour Puttaparthi. Alors, je lui racontai tout ce qui stait pass Pranthi Nilayam. Elle et les membres de sa famille taient des fidles de Sai Baba de Shirdi. Elle doutait de Sathya Sai Baba. Nanmoins, elle dit : Je reconnas que cela est possible seulement avec laide de la Volont divine toutepuissante. Le jour du rendez-vous, jemmenai Naseem la clinique. Suite lexamen mdical ncessaire, la grossesse fut cliniquement confirme. De cette faon, conformment la Volont divine de Baba, Naseem donna naissance son premier fils le 2 octobre 1993, date qui concidait avec le centenaire de la naissance du Mahtma Gandhi un jour important au niveau national ! Swmi accomplit lui-mme la crmonie du nom et lappela Sai Baksh qui signifie Le Cadeau de Sai .

Il dit Quil en soit ainsi , et cela est

Naseem donna naissance son second enfant, un garon, le 19 novembre 1984. Cette date est lanniversaire dIndira Gandhi ! La crmonie du nom eut lieu dans notre maison et le garon fut appel Sai Kalam, conformment au souhait de Baba. Les versets sacrs du Coran sappellent Aayat et la deuxime ligne dun Aayat est appele Kalam. ( suivre) Auteur : Pre Charles Ogada, prtre catholique de lOrdre des Pres et Frres du Saint-Esprit, et ardent fidle de Sai.

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CHRONIQUES DICI ET DAILLEURS


EN INDE
(Tir du site www.sssbpt.org et du Pranthi Diary de Heart2Heart du mois de mai 2010) Du 9 au 18 avril 2010, voyage de Swmi Delhi et Simla Dans laprs-midi du 9 avril, Sathya Sai Baba se rendit Delhi qui tait alors cras de soleil aprs un vol qui dura deux heures. Il arriva au Centre International r Sathya Sai de la capitale indienne vers 17 h 40 o une assemble de fidles lattendait. Le matin du 10 avril, le lendemain de larrive de Swmi, eut lieu une reprsentation culturelle sur le thme de lUnit des religions ; les acteurs taient des enfants habitant dans un bidonville. Laprsmidi, Sai Baba donna un daran dans un quartier de Delhi. Le lendemain, en fin de matine, Baba visita le Temple du Lotus, "Maison d'adoration" bah' en forme de lotus gant. Rappelons que le baha'isme est un mouvement religieux syncrtique n en Perse en 1863. Le 12 avril, un spectacle sur les jeunes annes de Swmi fut jou par des enfants en Son honneur.
Le temple bah' de Delhi en forme de fleur de lotus

Le 13, cest vers les contreforts himalayens que Bhagavn se dirigea, dans une rgion qui rappelle la Suisse avec ses forts de grands pins et sa fracheur qui perdure mme lorsque la chaleur accable la plaine. Il se rendit Simla pour y inaugurer un temple splendide dot dune trs vaste salle de bhajan pouvant accueillir prs de 300 personnes. Il bnit galement une cole Sai et divers autres btiments. Aprs un sjour de deux jours Simla, Sai Baba retourna Delhi o Il sjourna jusquau 18 avril aprs avoir accord limportante assemble plusieurs daran. Il rentra Pranthi Nilayam aprs un voyage de 10 jours. 27 et 28 mai 2010, clbration de Bouddha Prnima Pranthi Nilayam Le 27 mai, 17 h, une procession denfants venant de Thalande entra dans le Sai Kulwant Hall en chantant des hymnes bouddhistes, suivie par une troupe de danseurs venant du r Lank. Swmi alluma alors une bougie, signal que la fte commenait. Art Ong Jumsai de Thalande pronona un discours sur le sens de MAN (homme en anglais) tel quil est dfini par Swmi. M veut dire my (illusion), A veut dire tma (Esprit) et N veut dire nirvna. Afin dillustrer cela, il fit appel la vie de Bouddha et souligna que lattention aimante (metta) tait le point commun de Bouddha et de Swmi. Un spectacle intitul Yaodhar, qui contait un pisode de la vie de Siddhrtha, fut ensuite prsent. Aprs avoir lanc une distribution de prasadam et accept lrat, Swmi se retira dans sa rsidence vers les 19 heures 30. Le lendemain soir, les clbrations se poursuivirent avec une chorale de Malaisie qui entonna des bhajan. Puis ce fut le tour dune troupe de danser. Des enfants du r Lank jourent une pice de thtre intitule Anguilimala (en franais collier de doigts ). Ctait le nom dun criminel contemporain de Bouddha qui coupait un doigt ses victimes aprs les avoir tues. Ce dernier rencontra Bouddha et, au moment de lever son couteau, il croisa le regard de lEveill et identifia sa vraie nature, le nirvna. Quoi de plus emblmatique que cette vie qui fut intgralement change par une rencontre, un regard. Cest galement une manire de nous rappeler la valeur divine du daran que Swmi nous accorde quotidiennement. Swmi Se retira vers les 19 heures 45, marquant ainsi la fin des clbrations.
Angulimala sabandonnant aux pieds de Bouddha

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EN EUROPE
Les 1er et 2 mai 2010, la Pr-Confrence Mondiale de la Zone 6 Six membres du Comit de Coordination r Sathya Sai France se sont rendus la pr-confrence de la zone 6 regroupant les pays de lEurope du Sud (dont la France) qui sest droule Mother Sai les 1er et 2 mai derniers. Cette pr-confrence est lune des dix pr-confrences organise travers le monde, phase prparatoire la 9me Confrence Mondiale qui aura lieu en novembre prochain pour le 85me anniversaire de Swmi. Comme nous lavons expos prcdemment, ces prconfrences reposaient sur le thme central de lIdal Sai dclin au travers du triptyque Dieu est , Je suis Je et Aimez et servez tous les tres , quintessence de lEnseignement de Swmi. Ce thme a t prsent dune manire trs inspirante par un diaporama dynamique de prs de 4 minutes regroupant des photos rcentes de Swmi divinement mises en musique. Le Dr Michael Goldstein, Prsident de la Fondation Mondiale r Sathya Sai et Prsident du Conseil de Pranthi, prsenta ce triptyque dans un discours trs poignant o il engageait chacun vivre selon lIdal Sai. Il proclama avec force que nous devions avoir des penses trs puissantes et trs leves spirituellement, telles que celles proclames par ce triptyque. Il continua son discours en parlant dAlbert Einstein qui conut la thorie de la relativit et le continuum espace-temps. Einstein conclut que lespace et le temps sont un. Nous devons considrer ici quelque chose dinfiniment plus important pour lhumanit. Le continuum Divinit-Humanit : Dieu et lHomme sont Un. Puis il dclina chacun des trois thmes noncs plus haut en exposant la manire dont ils devraient tre vcus dans notre vie et au sein de lOrganisation. Il conclut ce discours inspirant en souhaitant chacun quil devienne ce quil a toujours t : lincarnation de Dieu. Trois autres discours, tous aussi inspirants, furent prononcs par Alida Parkes, Coordinatrice de notre Zone 6, le Dr Narendranath Reddy, directeur de la Fondation Mondiale r Sathya Sai et directeur du Conseil de Pranthi, et Lonardo Gutter, Coordinateur de la Zone 2 dAmrique latine et membre du Conseil de Pranthi. Aprs ces discours douverture, le samedi aprs-midi et le dimanche matin furent consacrs deux cercles dtude autour des 3 thmes phares de cette Pr-Confrence mmorable : Dieu est , Je suis Je et Aimez et servez tous les tres . Rappelons que les Centres et Groupes Sai de France et de tous les pays du monde o lOrganisation Sai est implante ont galement fait des cercles dtude sur ces mmes thmes avec pour base quatre dossiers runissant des extraits de discours de Swmi illustrant ce triptyque. Mother Sai, le premier cercle dtude traita de la manire dont pouvaient et devaient se vivre ces trois thmes dans notre vie quotidienne. Dans le second cercle, les participants rflchirent la manire dont cela devait se traduire dans nos Centres et Groupes Sai. En conclusion de ces deux jours, que dire ? Beaucoup de choses, mais les colonnes de notre revue ne sauraient suffire. Rsumons cela par un parallle avec le temps quil faisait en Italie du Nord lors de cette prconfrence mondiale. Autant la pluie dversa ses bienfaits sur cette rgion, autant lAmour divin de Swmi dversa Ses Bienfaits sur lassemble. Cest en substance sur cette dernire ide que le Dr Michael Goldstein commena son discours de clture, discours que lon peut rsumer par une ide centrale : Nous sommes ns pour raliser pleinement Dieu qui est en nous. Nous ne pouvons nous cacher de Lui. Nous devons cesser dessayer de nous cacher de Dieu et nous rveiller. Alors rgnera lAmour dsintress.
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INSTANTS FASCINANTS AVEC LE MATRE DIVIN


Madame Rani Subramanian 6me partie
(Tir de Heart2Heart du 1er septembre 2008, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Originaire du Tamil Nadu, Mme Rani Subramanian, qui est depuis environ soixante ans une fidle fervente et dvoue, est venue Bhagavn Baba ds 1950. ge maintenant de 85 ans et tendrement appele Rani M par Bhagavn, sa vie est une mine dexpriences blouissantes. Chercheur spirituel sincre, elle rside actuellement Puttaparthi et cest avec une conviction, une perspicacit et une foi profondes quelle partage avec les fidles enthousiastes ses souvenirs inspirants. Voici la sixime partie de son merveilleux rcit. Apprendre le prnava avec ltre primordial Lui-mme Quelques annes aprs que Swmi fut venu Sinstaller Pranthi Nilayam (dmnageant du Vieux Mandir qui se trouvait dans le village de Puttaparthi), Il introduisit lashram la pratique de la rptition des Om. Il annona que tous les fidles devaient se rassembler dans le Bhajan Hall, o la mthode correcte de le rciter leur serait enseigne. Ainsi commencrent ces sances domkra , chaque matin 3 h 30, aux heures du Brahma muhrta (heures divinement favorables). (Apparemment, Swmi changea plus tard lheure de ces sances). Quelques jours aprs le dbut de cette pratique, Il vint dans notre logement. Ma jeune sur stait vue attribuer une petite maison, mais, pour moi, Swmi avait refus ! Quoi quil en soit, Il entra dans la pice et nous demanda toutes les deux de nous asseoir sur le sol. Il Se mit aussi par terre, face nous, puis nous demanda : Connaissez-vous le but de la rcitation du omkra ? Je vais vous donner la signification du omkra et vous enseigner galement la manire convenable de le rpter. Cela doit tre fait correctement ! Il continua en expliquant les pouvoirs du omkra, disant quil purifiait lantahkarana manas, buddhi, chitta et ahamkra (le mental, lintellect, la conscience et lego) ainsi que toutes les koa (enveloppes) dans lesquelles le jvtma (individu) tait enchss (annamaya, prnamaya, manomaya, vijnamaya et nandamaya enveloppe grossire, dnergie vitale, mentale, de sagesse et de batitude). travers une telle purification, lomkra rapproche lindividu de sa propre divinit , nous rvla-t-Il. Puis Il le chanta pour nous et nous rptmes aprs Lui, exactement de la mme manire. cette poque, il ny avait pas de chaises pour Swmi ! Il Sasseyait simplement mme le sol et chantait. Nous rptmes donc aprs Lui et fmes un effort sincre pour apprendre. Quelques jours plus tard, Il revint chez nous en disant : Je suis venu voir si vous aviez bien appris ! Montrez-Moi cela, chantez-Moi lomkra ! Il nous couta et dclara que ctait satisfaisant. Puis Il nous conseilla de le rpter tous les jours. Mantropadea Initiation un mantra Quelques jours plus tard, lorsque nous nous trouvmes en prsence de Swmi, nous Lui posmes cette question : Swmi, nous navons pas de mantra. Il est dit que rpter un mantra est trs important sur le chemin spirituel. Nous donneras-Tu lupadea (enseignement) et nous initieras-Tu un mantra ? Il rpondit : Non ! Je ne donne pas de mantra.
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Rtrospectivement, je me rends compte que Swmi nous faisait bien comprendre ce moment-l quIl tait pure advaita (Nondualit) et que ctait ce que lomkra reprsentait, bien que nous ne saisissions pas la vritable teneur de Ses dclarations. Lomkra dsigne vritablement parabrahma, Celui qui est au-del du nom et de la forme, comme cela est expliqu dans la Bhagavad-gt. cette poque, nous navions pas lu ce Texte sacr, et navions pas non plus lide de ce que cela reprsentait. Swmi savait que nous ntions pas encore prtes pour une explication approfondie. Cest pourquoi Il nous a simplement invites rpter lomkra, disant que cela tait bon pour nous. ce moment-l, nous Lui demandmes avec dsarroi : Swmi, comment allons-nous obtenir notre mantra, alors ? Il nous rpondit de prier Dieu pour cela et nous assura que nous le recevrions. Mais vous devrez persvrer , nous dit-Il, Cela viendra au moment opportun. Dici l, continuez prier. Cependant, nous persistmes dans nos requtes. En attendant davoir ce mantra, que devrions-nous rpter ? Il rpondit : Chacun de vous devrait avoir une ishtadevat une forme spcifique que vous aimez. Je ne vous dirai pas quelle forme choisir, cest vous qui en slectionnerez une. Si vous aimez Rma, alors rptez Om r Rma, si vous aimez Krishna, rptez Om r Krishna. Souvenez-vous que vous avez deux guru. Lun est votre ishtadevat (Dieu) et lautre est le guru qui donne lupadea (linstruction spirituelle). Puis, prenant un ton plus lger, Il continua : Si vous aimez Mon nom, vous pouvez galement le rpter. Ensuite, Il me demanda quelle forme jaffectionnais. Je confessai que jaimais Krishna, car je me reliais plus facilement Lui qu Rma : la faon dont Il voluait au milieu des Siens, Son amour, etc., tout cela mattirait. Rma tait trop austre, trop strict sur tout ! Swmi me dit que cela convenait puisque le choix mappartenait et quil ny avait aucune diffrence entre les deux noms. Swmi nous donna cette instruction toutes les quatre, mes surs et moi. Quelques mois aprs cet pisode, chacune dentre nous reut un mantra dans son rve, en accord avec son prrabda (ses mrites) ou sa prfrence. Ta question montre que tu nas pas compris le fait que Rma et Krishna sont les mmes. Pourquoi vois-tu une diffrence ? Toutes les formes sont Une. Tu as reu, pour une raison quelconque, un Rma mantra. Accepte-le avec rvrence. Si tu continues percevoir une diffrence entre les formes, lefficacit du mantra diminuera. Laisse Rma tre ton mantra et Krishna tre ton ishtadevata, mais rpte-le sans y voir de diffrence. Alors, tu atteindras certainement cet tat de conscience. Tu as de la chance davoir reu un si bon mantra. - Baba Je ne reus pas le mantropadea Puttaparthi, mais Nagpur, lendroit o je vivais cette poque. Ds lobtention du mantra, je me rendis Puttaparthi et, trs peu de temps aprs notre arrive, Swmi vint dans notre chambre. Je Linformai que javais reu le mantra. Il rpondit : Cest trs bien. Dis-Moi, quel mantra as-tu reu ? Lorsque je le Lui rvlai, il mavertit que lon ntait pas cens le rpter tout le monde. Il ajouta cependant que ce ntait pas grave parce quIl tait mon guru. Il me rappela que, lorsque je vins Le voir la toute premire fois, Il mavait demand daccomplir pda puja (le rituel dadoration de Ses Pieds), et Il mexpliqua que ctait la raison pour laquelle Il mavait invite le faire ce moment-l. Nous navions mme pas ralis quIl tait notre guru ! Pourtant, quelque chose me chagrinait. Je laissai chapper : Swmi, jai reu un Rma mantra, alors que mon ishtadevat (dit de prdilection) est Krishna ! Penses-Tu que cela soit appropri ? Il me rpondit : Ta question montre que tu nas pas compris le fait que Rma et Krishna sont les mmes. Pourquoi vois-tu une diffrence ? Toutes les formes sont Une. Tu as reu, pour une raison quelconque, un Rma mantra. Accepte-le avec rvrence. Si tu continues percevoir une diffrence

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entre les formes, lefficacit du mantra diminuera. Laisse Rma tre ton mantra et Krishna tre ton ishtadevat, mais rpte-le sans y voir de diffrence. Alors, tu atteindras certainement cet tat de conscience. Tu as de la chance davoir reu un si bon mantra. Depuis ce jour-l, je rpte ce mantra. Invitation divine Kodaikanal cette poque, Swmi nous demandait en gnral de venir Le voir en t ; Il nous disait que, puisquil y avait peu de monde, lendroit serait plus calme et quIl pourrait passer plus de temps avec nous. Aussi, lt qui suivit lvnement que je viens de vous relater, je me rendis Puttaparthi avec ma jeune sur qui est brahmachrini (clibataire), ma fille de neuf ans et ma nice de quatre ans. Lorsque nous arrivmes, Swmi tait Puttaparthi. Cependant, quelques jours plus tard, Il quitta Puttaparthi en voiture, de manire inattendue et sans nous en informer. Nous allmes demander loncle Kasturi o se rendait Swmi et quand il tait prvu quIl revienne. Il nous rpondit que Swmi tait parti Kodaikanal. Dues, nous questionnmes loncle Kasturi : Que se passe-t-il ? Nous avons fait tout ce trajet jusqu Puttaparthi dans le seul but de passer du temps avec Swmi. Mais Il nous a laisses ici, sans nous donner la permission de partir et sans nous faire savoir quand Il reviendrait. Que devons-nous faire ? Loncle Kasturi nous conseilla de lui crire une lettre : Dites-Lui que vous ne pouvez quitter Puttaparthi sans Sa permission. Il vous donnera la date de votre dpart tel est le protocole suivre. Nous envoymes donc une lettre Swmi ladresse que nous donna loncle Kasturi. Le contenu de la lettre tait celui-ci : Swmi, nous sommes venus ici pour Toi. Mais tu nous as abandonnes. Que sommes-nous censes faire ? Sans Ta prsence ici, nous navons aucune raison de rester Puttaparthi. Devons-nous repartir ? Que souhaites-Tu que nous fassions ? Puis nous remes un tlgramme de Swmi, sur lequel tait crit simplement : Venez sjourner Kodaikanal avec Moi. Nous tions heureuses ! Nous nous rendmes Chennai et contactmes une de nos amies chres, Kodaikanal, pour tre loges. Ctait une fidle de r Rmakrishna et elle possdait l-bas deux bungalows. La fille de ma sur Kamala Sarathi, ainsi que deux autres amies, se joignirent nous. Nous tions donc un groupe de cinq adultes et enfants, et avions russi nous arranger pour occuper un bungalow prt par mon amie pour deux mois. Le seul problme tait quil se situait trs loin de la rsidence de Swmi. Mais ctait le seul disponible ce moment-l. Ds le tout premier jour de notre arrive Kodaikanal, nous entreprmes toutes les cinq, avec les deux enfants, la longue marche qui menait en haut de la colline o Swmi logeait, dans le trs beau bungalow de M. Venkatamuni. Alors que nous nous approchions de la maison de Susheelamma (Mme Venkatamuni), nous vmes Swmi partir en voiture, notre grand dsarroi ! Il tait accompagn de quelques personnes ; M. Raja Reddy conduisait et Swmi tait assis ct de lui, tandis que deux hommes se trouvaient larrire de la voiture. Swmi nous vit arriver, fit arrter la voiture et nous appela : Rani amma, viens voir. Ne tinquite pas. Je ne quitte pas Kodaikanal pour partir dans un autre endroit. Reste ici. Je reviens dans deux jours. Un de Mes trs chers fidles est gravement malade. Il dsire Mon darshan. Il nous avait demand de rester Kodaikanal jusqu ce quIl revienne et daller prendre notre djeuner tous les jours chez Susheelamma. Aprs Son retour, nous prenions donc notre petit djeuner et notre dner lextrieur, mais passions pratiquement toute la journe avec Swmi, chez Susheelamma, o le djeuner et le th nous taient offerts. Enseignements sur moksha (la Libration) Lors dune de ces journes, Il nous fit venir dans la chambre et dclara : Il y a trois tapes sur le chemin spirituel. Vous en avez franchi deux. La troisime est trs difficile traverser. Les deux premires tapes sont comme le fait de marcher : cest facile. En revanche, la troisime tape ncessite un grand saut trs peu de gens peuvent le faire et cest l o ils hsitent.
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Aujourdhui, aprs avoir lu la Bhagavad-gt, je comprends que la troisime tape dont parlait Swmi tait moksha, la Libration. Moksha est trs difficile atteindre, on doit stre totalement dbarrass de lego, vivre chaque instant dans la divine conscience, et aucune trace de dsirs matriels, tels que artha (laspiration la richesse) et kama (les dsirs), ne doit venir assombrir le mental. Cest la dernire tape, cest--dire ltape de la libration du mental. Le mental est ce qui vous fait penser que vous tes le corps. Il vous dit que vous tes le fils de quelquun, le frre dun autre, etc. Swmi poursuivit : La dernire tape est trs difficile atteindre. Mais vous devez latteindre. Les preuves sur votre chemin seront rudes. Vous devez aller chercher la rponse lintrieur de vous. Swmi vous dira comment grer chaque situation. Fuyez votre ego. Lupadea (enseignement) tout entier traitait de la manire dont nous devions draciner totalement nos sentiments du je et du mien. Cest pourquoi Swmi ne me donna pas de logement Puttaparthi, me disant : Tu travailles sur le Tu et le Tien. Pourquoi devrais-Je te donner une chambre ? Cela te ferait redescendre au niveau du je et du mien, si Je le faisais. Swmi poursuivit ainsi Son upadea : Vous avez tous peur de faire le dernier saut et Vous avez tous peur de faire le vous reculez ; nagissez pas ainsi. Leau qui stagne se met dernier saut et vous reculez ; dgager une odeur nausabonde. Vous devez courir nagissez pas ainsi. Leau qui comme leau de la rivire, qui est pure. Affrontez les stagne se met dgager une odeur soucis et les tribulations, car ce sont des preuves par nausabonde. Vous devez courir lesquelles vous devez passer Baba vous soumet un comme leau de la rivire, qui est examen et, selon vos rsultats, vous russissez ou vous pure. Affrontez les soucis et les chouez. Nayez pas peur, Je suis avec vous. Faites un pas tribulations, car ce sont des aprs lautre. Abandonnez de plus en plus de choses si preuves par lesquelles vous devez quelquun vous blesse, gardez votre sang-froid. Ne passer Baba vous soumet un ragissez pas. Si quelquun est arrogant, restez calme et examen et, selon vos rsultats, vous pos. Vous ragissez en raison de votre ego limit. Faites russissez ou vous chouez. Nayez le saut et Je vous aiderai. Ne vous arrtez pas ! pas peur, Je suis avec vous. Faites un pas aprs lautre. Abandonnez La carrire de mon mari comment le Seigneur en prit de plus en plus de choses si soin quelquun vous blesse, gardez votre sang-froid. Ne ragissez pas. Si Avant ce sjour, lors dune prcdente conversation avec quelquun est arrogant, restez Swmi propos de mon mari, je Lui avais confi : Swmi, calme et pos. Vous ragissez en mon mari traverse une mauvaise passe. Il est trs dprim, raison de votre ego limit. Faites le car il a t nglig pour une promotion qui lui revenait. saut et Je vous aiderai. Ne vous Mon mari aurait d tre promu au poste de Directeur des arrtez pas ! Services de Sant, mais le Premier ministre refusa cette - Baba promotion pour des raisons politiques. Celui-ci nomma son neveu ce poste, bien que ce dernier soit professionnellement un niveau hirarchiquement infrieur. Ds lors, mon mari se retrouva sous ses ordres, ce qui lamena deux doigts de vouloir dmissionner de son travail. Tout cela se produisit alors que jtais Delhi, o jaidais ma sur pour son accouchement. Il tait seul, trs agit, et ressentait le besoin urgent daller voir Swmi Puttaparthi. Il pensait que personne dautre que Lui ne pouvait le soulager et le guider. Mais il ne minforma pas quil allait Puttaparthi. Il arriva tranquillement lashram depuis Indore et se rendit chez loncle Kasturi. Il se prsenta comme tant mon mari et le pria de lui donner lopportunit de voir Baba. M. Kasturi rpondit : Baba nest pas ici ! Vous ne pouvez le voir ; vous allez devoir repartir. Mon mari fut trs du et dcida de rentrer Indore.
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Entre-temps, Baba arriva en voiture ! Il se rendit directement dans Sa chambre, fit appeler M. Kasturi et lui dit : Le mari de Rani M, Subramanya, est ici, nest-ce pas ? Fais-le monter immdiatement ! Mon mari alla auprs de Swmi et se confia Lui. Il Lui prcisa aussi quil ne mavait pas mise au courant de son problme et de sa venue Puttaparthi. Swmi lui rpondit : Ne tinquite pas au sujet de Rani M ! Elle Mappartient. Je prendrai soin delle. Mon mari dclara quil voulait dmissionner de son travail aprs cette exprience. Swmi lui dit : Non. Tu ne peux pas faire a. Restes-y et Je taiderai. Cela prendra du temps, mais abandonne-Moi toute chose. Ensuite, mon mari passa quelque temps avec loncle Kasturi, puis repartit grandement consol. Donc, tout cela stait pass un peu auparavant et, Kodaikanal, Swmi me fit venir seule un jour dans la pice et me parla de ce problme. Il me dit : Jai crit une lettre Subramanyam. Il lavait dicte M. Raja Reddy. Ctait crit en anglais, dans une belle criture. Il me tendit la lettre et me demanda de la lire. Elle parlait de la manire dont nous devions constamment suivre le dharma (Droiture) et abandonner tout le reste Swmi. Elle faisait trois ou quatre pages et contenait de nombreux conseils spirituels. La plupart du temps, les gens sengagent moiti dans le dharma et se laissent aller moiti ladharma (impit). Dans la lettre, Swmi disait : Tout arrivera au moment opportun. Tu dois adhrer au dharma et Mabandonner tout le reste. Aprs que jeus lu la lettre, Il me demanda : Rani M, la lettre convient-elle ? Je rpliquai : Swmi, pourquoi cette question ? Qui suis-je pour faire des remarques sur une lettre crite par Toi ? Il rpondit : Non, Tu dois savoir ce que Jai dit ton mari, et tu dois tre satisfaite que Je lui aie donn le bon conseil. Je rptai : Swmi, puisque Tu las crite, cela ne fait aucun doute. Qui suis-je pour faire une quelconque remarque ? Swmi envoya donc cette lettre. Quelques annes plus tard, mon mari attira lattention du Secrtaire dtat la Sant sur linjustice qui lui avait t faite. Le fonctionnaire de lAdministration indienne, M. Varadan, qui tait Secrtaire du Gouvernement de ltat du Madhya Pradesh, tait un de nos amis chers. Il prit en main le cas de mon mari et plaida sa cause auprs du gouvernement. Linitiative de M. Varadan incita le Premier ministre et le Ministre de la Sant crer un poste de Directeur Adjoint des Services de Sant, ce qui ne stait jamais vu dans lhistoire de ltat, afin de corriger lerreur qui avait t commise et promouvoir mon mari ce poste. Voyez le miracle de Baba ! Quelques mois aprs cet pisode, une runion des Services de Sant prside par le Directeur neveu du Premier ministre fut organise au niveau de ltat, Indore. Tous les docteurs et administrateurs reprsentant les diffrents districts du Madhya Pradesh devaient y assister. Lorsque la runion commena, le Directeur scroula sur lestrade aprs avoir prononc quelques phrases. Mon mari, qui tait assis ct de lui, le retint alors quil tombait. Il fut transport durgence lhpital et ne survcut pas. Ultrieurement, mon mari fut nomm Directeur et le poste temporaire de Directeur Adjoint fut supprim. Cela illustre ce que Swmi disait : Accomplis le dharma et les fruits viendront au moment opportun. Abandonne-Moi cela.

( suivre)
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LAPPEL INEXPLIQU
par Mme Nooshin Mehrabani
(Tir de Heart2Heart du 1er juin 2009, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Mme Nooshin Mehrabani est ne en Iran et a travaill comme reporter pour la Radio Tlvision Nationale Iranienne. Stant expatrie aux tats-Unis, Los Angeles, en Californie, elle y fit ensuite carrire auprs dune chane de tlvision iranienne (mettant en langue iranienne farsi). Ayant entendu parler de Sai Baba en 1991 pour la premire fois, elle se rendit en Inde plusieurs reprises et reut la bndiction de pouvoir dialoguer plusieurs fois avec Bhagavn Baba. Elle vit dsormais Puttaparthi. Je suis ne en Iran, ai travaill au Canada et aux tats-Unis. Depuis janvier 2007, je vis Puttaparthi, baignant dans la flicit de la prsence physique de Bhagavn Baba, mon Pre spirituel et mon Matre. En juillet 2008, javais reu plusieurs appels tlphoniques de ma mre qui me demandait daller lui rendre visite en Iran et de rester avec elle pendant deux mois. Cela faisait plus de deux ans que je ne lavais pas revue et elle devenait ge. Je songeai donc srieusement me rendre en Iran. Durant cette priode, je mendormis une fois avec ce gros souci lesprit, lorsque Swmi mapparut en rve. Je me voyais habille avec des vtements typiquement occidentaux, prte partir pour lIran, lorsque Swmi entra dans ma chambre et se planta droit devant moi. Avant mme que je ne puisse ouvrir la bouche pour Lui demander la permission, Il agita le doigt devant moi et me dit sur un ton ferme : Non ! Ne va pas en Iran voir ta mre. En me rveillant, jtais la fois heureuse davoir reu la visite de Swmi en rve et quelque peu attriste pour ma mre. Comment pouvais-je la prvenir de ce message ? Elle na jamais cess de me montrer son attachement et sest toujours inquite de ma vie en Inde. Qui plus est, elle ntait pas une fidle de Sai Baba et je ne savais pas comment lui expliquer que je ne faisais que suivre les instructions de Baba. Lide que jaie abandonn ma vie mon gourou et que je Lui demandais la permission avant de prendre une quelconque dcision tait quelque chose de totalement inacceptable aux yeux de ma famille. Il ne me restait pas dautre solution que de prier Swmi pour que ma mre ninsistt pas pour que je lui rende visite.

Le livre de Mme Mehrabani

Appels mutuellement mystrieux Quelques mois plus tard, alors que je cuisinais dans mon appartement de Puttaparthi, mon tlphone portable sonna. Je me lavai les mains et me rendis dans le salon pour rpondre lappel. Personne ntait lautre bout du fil. Au lieu de cela, jentendis les sons dun programme de tlvision iranienne. Au bout de quelques secondes, jentendis une voix. Ctait ma mre. Elle demandait qui lappelait. Lorsquelle dcouvrit que jtais lautre bout du fil, elle en fut ravie, mais se posait la question de savoir pourquoi je lavais appele ainsi sur son portable plutt quavec la ligne normale. Jen fus rellement tonne. Je lui avouai ne pas mme savoir quelle avait un portable, et il va sans dire que jen ignorais bien entendu le numro. Jai d la convaincre non seulement que je ne lavais pas appele, mais galement que jtais occupe la cuisine lorsque mon propre portable avait sonn. Cest
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alors quelle me confirma que son tlphone portable tait galement dans une autre pice, que la domestique en avait activ le bouton de rponse avant de lui amener lappareil. Prcisons que son portable tait tout neuf et quelle nen avait pas encore communiqu le numro qui que ce soit. Cest pourquoi elle me demanda avec insistance : Comment as-tu eu connaissance de ce numro ? Elle avait beaucoup de mal accepter que ces mystrieux vnements puissent tre un miracle de Swmi, mme si jtais fermement convaincue dans mon for intrieur que ctait le cas. Je mefforai dexpliquer ma mre quil ny avait rien que Swmi ne puisse faire. Ce matin-l, notre change tlphonique dura quelques 45 minutes. Au cours de notre conversation, ma mre me raconta que, juste deux jours auparavant, elle stait rendue dans un sanctuaire sacr Thran et avait pri Dieu, Lui disant combien je lui manquais. Elle avait pri pour Sa divine intervention afin de pouvoir me voir. Et juste 48 heures plus tard, Dieu nous avait mises en contact lune avec lautre de cette manire si surprenante ! Je navais aucun doute sur le fait que tout cela tait luvre de Sai Baba. Ctait une preuve de plus que Dieu nest quUn et quen vrit il nexiste aucune sparation entre Allah, Jsus ou Sathya Sai Baba. Et, ds lors, il appartenait au Seigneur de faire en sorte que ma mre puisse croire en ce miracle. Au cours de la conversation qui suivit, elle renouvela sa demande afin que jaille en Iran lui rendre visite. Je dus lui dire que ce ntait pas le bon moment pour moi de lui rendre visite. Puis, sans grand espoir, je posai la question ma mre : Maman, pourquoi ne viens-tu pas me rendre visite en Inde ? Immdiatement elle me demanda : Quand dois-je venir ? Jen tais vraiment tonne. En effet, javais demand ma famille depuis dj un certain temps de venir voir Baba, mais ils avaient toujours t opposs ma dmarche spirituelle. Agrablement surprise en constatant son intrt, je lui rpondis que novembre et dcembre seraient des mois chargs Puttaparthi, mais quelle pourrait venir en janvier de lanne suivante. Je demandai ensuite ma mre de se souvenir de la date de notre conversation. Je savais que, si ni moi ni ma mre ntions factures pour cet appel et cette longue conversation, ctait certainement d la grce de Baba. Un mois plus tard, je reus un nouvel appel de ma mre. Elle minformait quelle avait achet un billet pour lInde. Elle me fit galement savoir qu rception de sa facture de tlphone il ny avait aucune trace de notre conversation ! Sai na nul besoin dinstruments Je mtais considre plusieurs reprises comme un instrument entre les Mains divines. Mais cet incident fut pour moi une rvlation. Je me rendis compte que Swmi na nul besoin de nous comme Ses instruments. Ce furent Ses mains invisibles qui composrent le numro de tlphone. Et cest Sa Grce qui nous donne la joie dimaginer que nous sommes Ses instruments. La ralit est quIl na besoin de personne. Ma mre arriva le 2 janvier 2009 et passa deux semaines avec moi Puttaparthi. Je ne sais trop si cela la transforma en une fidle de Sai, mais ce que je sais cest que son sjour en Inde avec moi lui procura un profond sentiment de paix, et que ctait Swmi qui avait rpondu de manire tout fait inexplicable sa prire. Lorsque finalement ma mre repartit pour lIran, elle tait plus que jamais confiante que Dieu prenait effectivement soin de sa fille chrie. Mme Nooshin Mehrabani

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LES PERLES DE SAGESSE DE SAI (26)


Rcits du Professeur Anil Kumar Kamaraju

Mois de septembre 2002


Dieu est avec vous Vous aurez certainement entendu parler de Prahlda, personnage de la grande uvre pique, le rmad Bhgavatam. Prahlda tait un enfant trs fervent, mais son pre Hiranyakaipu dtestait Dieu. Cet homme puissant, ce roi, dominait l'Univers entier et voulait que son fils lui succde. Il confia l'enfant des prcepteurs pour qu'il entreprenne des tudes, mais Prahlda refusait d'apprendre ce que ses matres lui enseignaient. De plus, il chantait sans cesse les louanges de Dieu, au point que son pre prouva de l'aversion son gard. Hiranyakaipu jeta l'enfant dans les flammes, le lana de la cime d'une montagne, le plongea dans l'ocan, le fit pitiner par des lphants, mordre par des serpents venimeux et mme boire du poison. Aucun mal ne toucha l'enfant, parce qu'il chantait la gloire de Dieu. Bhagavn mentionnait cet pisode, pour nous donner une ide de la puissance de Dieu. Rien ne peut arriver l'homme. En dpit des circonstances, Dieu ne permettra pas que Ses fidles succombent ou meurent. Il est toujours derrire eux. - (A.K.) Swmi, Dieu est-Il prsent sous une forme si subtile ? Est-Il vraiment prsent partout, du microcosme au macrocosme, de l'atome l'Univers entier ? - (Baba) Oui ! C'est exactement ce que Je veux dire lorsque Je dis dans Mes discours que Dieu est avec vous, en vous, au-dessus, au-dessous de vous et autour de vous. - (A.K.) Swmi, existe-t-il quelqu'un qui ait cette conscience de la prsence divine en tout lieu ? Il est facile de parler, mais existe-t-il des personnes comme cela ? - (Baba) Oui, bien sr ! Beaucoup de personnes ont cette conscience. Si de telles personnes n'taient pas en ce monde, vous n'y verriez briller aucune lumire, vous ne verriez pas le clair de lune, vous ne sentiriez pas le souffle du vent. Le monde ne serait pas tel qu'il est. Il existe heureusement de ces personnes qui ont la conscience de la Divinit omniprsente. - (A.K.) Swmi, pourquoi ne sommes-nous pas en mesure de comprendre cette vrit ? Dieu est omniprsent, oui, mais pourquoi ne suis-je pas capable de saisir cette vrit ? - (Baba) Illusion ! C'est l'illusion qui en est responsable. Quest-ce que lillusion ? Lillusion est superposition. Lillusion consiste penser quune chose est relle alors quelle nexiste pas. Ce qui n'a aucune ralit parat rel. L'illusion nous fait croire que ce qui n'est pas existe. Cette sorte d'illusion vous suivra comme une ombre jusqu' la fin de votre vie. Supposons qu'un soir vous trouviez quelque chose sur votre chemin devant vous. Vous pensez que cest un serpent et vous essayez de lcarter de votre chemin. Mais, en allumant votre torche, aprs l'avoir observe attentivement, vous voyez que ce n'est pas un serpent, mais une simple corde. Que s'est-il pass ? Depuis le dbut, la corde tait une corde et rien de plus ; sous l'effet de votre imagination, le serpent a t vu et a disparu. L'illusion, cest cela. Qu'est-il arriv ? La peur vous a fait voir un serpent ; le rejet de la peur vous fait comprendre qu'il s'agit d'une
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corde. Qu'est-ce qui est venu et s'en est all ? Votre peur ! Cette peur est venue en raison d'une erreur d'identification. Pour se librer de cette illusion, nous devrions prier Dieu, Mdhava (nom de Krishna) ; ma est la my, l'illusion, et dhava est le matre. Dieu est donc le Matre de toute illusion et Il peut veiller ce que vous ne soyez pas victimes de l'illusion. Il ne sert rien de demander conseil droite et gauche. Dieu vous aidera vous manciper de l'illusion. - (A.K.) Swmi, si Dieu me libre de l'illusion, n'en est-Il pas affect son tour ? L'illusion est l'illusion ! Pourquoi en suis-je affect et pas Dieu ? Si je mets ma main au feu, elle sera brle. De mme si Vous mettez votre main au feu, elle brlera, n'est-ce pas ? Donc, si je suis victime de l'illusion, pourquoi Dieu ne le serait-Il pas ? Comme Baba est toute compassion, Il pardonna la folie de ma question et donna la rponse. - (Baba) La chatte prend ses petits par la peau du dos et les dplace d'un endroit un autre ; ses dents ne tueront jamais les chatons. Mais les mmes dents de la chatte tueront sur le champ le premier rat de passage. D'une faon similaire, Dieu vous libre de l'illusion, sans en tre affect Lui-mme. oOo Raction, reflet et cho Ensuite, Swmi dclara que le monde entier n'est en fait qu'une raction, un reflet et un cho. Tout ce que vous faites revient vous, c'est certain. Les consquences de vos actes sont inluctables et vous reviendront sous forme de raction, reflet et cho. Bhagavn donna l'exemple d'un jeune pasteur illettr. Il conduisait son troupeau sur les flancs d'une montagne. Tandis que les moutons broutaient l'herbe frache, le jeune pasteur se mit chanter. sa grande surprise, il constata que quelqu'un chantait la mme chanson. Il s'arrta d'un coup et l'autre fit de mme ; il se remit chanter et l'autre personne se remit chanter. Il changea de chanson et l'autre rpta cette nouvelle chanson ! Le garon devint furibond, il rentra chez lui et se lamenta auprs de sa mre : Maman, il y a dans la montagne un tre stupide ; il fait exactement tout ce que je fais. Il chante tout ce que je chante et cela me rend furieux. La mre rpondit : Mon enfant, il n'y a personne ; ne t'inquite pas. Demain, je t'accompagnerai lbas. La mre suivit donc son fils pasteur. Le garon commena chanter et, de nouveau, l'autre voix commena aussi chanter. Alors sa mre lui dit : Il n'existe aucune autre personne ; comme nous sommes dans une valle entre deux montagnes, le son de ta voix revient en cho. Tu entends l'cho, rien de plus. De la mme faon, nous devrions savoir que Dieu est avec nous et que tout ce qui nous arrive est simplement la raction, le reflet et l'cho de nos actes ; tout est raction, tout est reflet de l'tre intrieur, nous dit Bhagavn. oOo Le plus grand acte de charit Un professeur g posa une question Swmi : De toutes les charits, quelle est la plus grande, Swmi ? Cette question n'avait rien voir avec ce que Bhagavn venait de nous expliquer, mais, en raison de l'ge de cet homme, Swmi rpondit. Si j'avais pos une question de la sorte, au beau milieu de cette my, je sais bien quels raction, reflet et cho me seraient revenus ! (Rires) Swmi rpondit cet homme : Le plus grand acte de charit est de donner manger aux pauvres. Il nous restait quelques minutes avant que la musique ne commence pour la session des bhajan. Je devais en faire le meilleur usage. Je posai donc une question Swmi. - (A.K.) Swmi, dans la charit, le donneur est suprieur et le bnficiaire est infrieur, n'est-ce pas ? - (Baba) C'est totalement faux ! Le donneur n'est jamais grand. Un homme riche peut tre pauvre demain ; l'argent vient et s'en va. Comment peux-tu affirmer que le
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donneur est plus important ? Non, non, non ! En fait, en ce monde, personne n'est suprieur ni infrieur aux autres. Tous les tres sont gaux. oOo Je connais chacun dentre vous. Je me souviens de tous Entre-temps, Bhagavn regarda un garon avec un regard plein de compassion. Je vis ses yeux devenir humides. Il appela l'tudiant Lui et serra Son bras autour de ses paules. Qu'tudies-tu, mon enfant ? - Je frquente la classe de 12me, Swmi , dit le garon. Alors, Swmi expliqua : Ce garon est venu Moi l'ge de cinq ans, Brindavan (Whitefield). Je lai pris dans notre cole. Le mme jour, il a reu un tlgramme annonant la mort de sa mre. Depuis ce jour-l, J'ai pris soin de lui. Il est prsent en douzime (Terminale). Son frre fait mdecine et sa sur est la facult d'Anantapur. Savez-vous pourquoi Je parle en dtail de la vie de ce garon ? Parce que vous tous, vous pensez que Je ne vous remarque pas. Mais souvenez-vous de ceci : Je connais chacun dentre vous. Je me souviens de tous. Je vois tout le monde, mme si je ne parle pas avec vous. oOo 12 janvier 2003 Nous passons prsent la partie suivante des Perles de Sagesse . Notre dernire conversation avec Bhagavn remonte au 12 janvier 2003. Elle prsente un grand intrt, car elle est rcente. Nous passerons ensuite des dates ultrieures. Certains commentaires de Bhagavn sont d'intrt gnral et serviront de message et de ligne de conduite pour nous tous. Vous ne devriez pas dpendre des autres La premire chose qu'Il nous dit, et ceci vaut aussi bien dans le cadre des rencontres sportives que dans n'importe quelle autre situation : on ne devrait pas dpendre des autres. Nous ne devrions rien emprunter aux autres, nous ne devrions pas mettre les autres notre service, ni passer par l'entremise de quelqu'un pour obtenir ce que nous voulons. Vous devriez dpendre de votre Soi, n'avoir confiance qu'en votre Soi. C'est ce que l'on appelle swaakti - la force du Soi -. C'est un message magnifique pour chacun de nous ; ainsi, nous nous tiendrons sur nos propres jambes et n'aurons pas dpendre de notre voisinage. Cela m'incita poser une question. - (A.K.) Swmi, est-il possible d'tre autonome pendant toute l'existence ? Est-ce une erreur de demander de l'aide quelqu'un d'autre ? Pourquoi ne pas le faire ? - (Baba) Mme si une autre personne vient vous et cherche vous aider, seul l'esprit en vous devrait rpondre et rien d'autre. L'intermdiaire extrieur agit comme un stimulus et l'esprit rel en vous doit rpondre ce stimulus. Quelle rponse merveilleuse ? Cela me fait comprendre que toutes les personnes avec lesquelles nous nous associons nous aideront uniquement difier notre propre esprit. Lorsque nous sommes dprims ou abattus, les autres peuvent essayer de nous dire quelques mots de soulagement et de rconfort, mais, en fin de compte, c'est l'esprit en nous qui doit tre difi. En d'autres termes, les intermdiaires extrieurs enflammeront simplement votre esprit, afin qu'il ragisse. Voil le premier point. oOo Deux choses sont requises : lnergie et lhabilet Le point suivant est celui-ci : deux lments sont essentiels pour tout un chacun - l'nergie et la capacit. Je dois vous rappeler que ces points ont t traits comme une sorte de session-cho aux Jeux sportifs du 11 janvier. Swmi s'est entretenu sur ces points le 12 janvier ; donc les jeux sportifs taient une excuse pour nous transmettre Son message divin. Bhagavn dclara que deux choses sont requises : l'une est akti - l'nergie - et la deuxime smardhyam lhabilet, la capacit, le talent -. - (A.K.) Bhagavn, il me semble que l'nergie et la capacit sont deux choses identiques. Ne puis-je me contenter de l'une ou de l'autre ? Est-il vraiment ncessaire d'avoir les deux ?
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- (Baba) Voici un exemple. (Swmi pointa l'index vers la table.) Pour soulever la table, vous avez besoin d'nergie ; vous avez galement besoin de la capacit de porter cette table : comment la porter ? Par quelle technique ou habilet la porterez-vous ? Cette habilet est smardhyam, tandis que l'nergie ncessaire est akti. - (A.K.) Sw mi, quelle explication extraordinaire Vous nous donnez ! Je pensais que les deux termes taient synonymes et que, si l'on a l'un, on peut se passer de l'autre. Mais, prsent, j'ai compris : l'un est le corollaire de l'autre. J'en suis trs heureux. Bhagavn poursuivit Son explication de smardhyam et donna un autre exemple. Considrez les deux mots kalam la plume utilise pour crire et kavvam - le bton pour battre le beurre. Vous ne pouvez pas utiliser le bton crme pour crire, ni utiliser la plume comme bton battre le beurre. C'est ce que l'on appelle lhabilet, le talent. Cest ainsi que Swmi explique les mots akti et smardhyam, lnergie et lhabilet. oOo O la Divinit intervient-elle ? - (A.K.) Swmi, si jai lnergie et lhabilet, j'aimerais savoir o intervient la Divinit ? Quelle est la place de Dieu dans mon action ? Ne suffit-il pas davoir lhabilet et le talent ? - (Baba) Voyons ! Tu as plant une graine en terre et elle a germ, elle grandit. Comment pourrait-elle germer sans la terre ? La Divinit est semblable la terre qui favorise la germination de la graine. - (A.K.) Je comprends, Swmi. Mais, prsent, je voudrais savoir cela en rfrence l'nergie et l'habilet ; s'il Vous plat, expliquez-moi ! La graine est unique, tandis que j'ai mentionn deux choses : akti et smardhyam. Swmi tait d'humeur allgre, aussi rpondit-Il immdiatement. - (Baba) Vois-tu, ici il y a la graine ; elle se dveloppe en un arbre. Qu'est-ce qui relie entre eux la graine et l'arbre ? L'eau ! Cette eau est le lien entre les racines dans le sol et la pousse sortie de terre. D'une faon similaire, entre l'nergie et l'habilet, le contact se ralise grce l'eau, c'est--dire la Divinit. Me suivez-vous ? Quelle belle explication ! S'il n'y a pas d'eau, on ne peut pas esprer une germination de la graine, et cette mme eau circule galement dans l'arbre. L'eau est donc le lien entre les racines et le germe. La mme chose s'applique l'habilet et l'nergie. oOo Ta faiblesse te fait croire cela Ensuite, je posai Swmi une autre question : - (A.K.) Swmi, d'une certaine faon je pense ne pas tre au maximum de mon aisance sans l'aide des autres. Vous me voulez exclusivement dpendant du Soi ; Vous me voulez confiant dans le Soi, mais il me semble ne pas pouvoir vivre dcemment sans l'aide de quelqu'un d'autre. La rponse arriva immdiatement, avec vhmence, en termes qui cartent toute quivoque : - (Baba) C'est ta faiblesse qui te fait croire cela. Ta faiblesse te pousse penser que l'aide des autres t'est indispensable. En fait, avec ton pouvoir, ton habilet et ton nergie, tu peux tout grer par toi-mme. Chercher l'aide des autres, penser que tu ne peux pas te dbrouiller tout seul, est plus ou moins un reflet et un signe de ta propre faiblesse.

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Cette rponse est une rvlation pour nous tous. Ne compter que sur Dieu et ne pas dpendre des autres, puisquil sagit l dun signe vident de notre faiblesse ! Est-ce clair ? oOo Enthousiasme et encouragement - (A.K.) Swmi, je peux dans certains cas avoir besoin que quelqu'un m'encourage. Si je n'attends rien de personne, il est toutefois possible que j'aie besoin d'un encouragement, de quelques bonnes paroles de la part de quelqu'un, pourquoi pas ? - (Baba) Non, non, non, non ! (Il utilisa deux termes : utsha - enthousiasme, effort - et protsha encouragement, instigation -) Trs bien, les autres peuvent t'encourager, mais l'esprit d'encouragement nat en toi-mme. Personne nenfonce ou n'introduit un encouragement dans ta bouche. Tu t'encourages toi-mme l'coute de ces paroles dites par quelqu'un. Donc, l'encouragement n'est pas un cachet avaler ni une injection que l'on te fait. En fin de compte, l'enthousiasme doit natre et trouver sa place en toimme, il ne vient pas de l'extrieur. oOo Avez-vous vu Anil Kumar hier ? Bhagavn se tourna vers un autre homme assis sous la vranda et demanda : Avez-vous vu Anil Kumar sur l'estrade, hier, pour la Journe des sports ? Il tait tout lgant avec son costume et sa cravate, l'avezvous vu ? - (L'homme) Oui, Swmi, il tait trs beau. Un autre homme, le responsable du Foyer des tudiants de Brindavan, ajouta : Swmi, j'ai dit Anil Kumar : Tu as l'air d'un sportif avec ton blazer bleu marine, ton pantalon blanc et ta cravate. Il tait trs beau. - (A.K.) Swmi, si je ne suis pas majestueux ici, o le serai-je ? (Rires) Si je n'exprime pas ici toute ma dignit et ma grandeur, o pourrai-je jamais le faire ? Si je m'habillais lgamment dans ma ville natale, seuls les habitants de ma rue lanceraient un regard sur moi, mais, ici, je suis observ par des milliers de personnes, de l'Inde comme de l'tranger. Aussi, je pense qu'il est ncessaire de me prsenter de la meilleure faon possible, car je me trouve ct de Dieu. Pourquoi pas ? - (Baba) Hum ! (Rires) Que veux-tu encore ajouter ? oOo Apparat et dignit - (A.K.) Swmi, il existe un mot, darja, qui signifie apparat, faste - et un autre mot, tvi, qui veut dire dignit. Si je ne me prsente pas ici en toute dignit et en grand apparat, o pourrai-je le faire ? Swami m'observait attentivement ; alors jai pens qu'il tait opportun dessayer dy voir plus clair et je dis : - (A.K.) Swmi, quelle est la diffrence entre ces deux termes, darja et tvi ? Sont-ils identiques ? - (Baba) Ce que darja exprime l'extrieur est le reflet de l'attitude intrieure tvi. Le faste et le spectacle sont extrieurs, la dignit est intrieure. La dignit s'exprime par le faste ou la solennit. Tout ce qui est vu l'extrieur est darja et ce qui est ensuite projete sur la TV, la tlvision, est tvi. Tvi est la TV. Avez-vous saisi ce magnifique jeu de mots [TV se prononant en anglais comme tvi] ? Par consquent, tvi, la dignit, est comme la tlvision, tandis que darja, le faste, et le spectacle sont la scne filme de l'extrieur. ( suivre)

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TIREZ LE RIDEAU QUI VOUS SPARE DE MOI 3me partie


par ri Indulal Shah

r Sathya Sai, Trinit de lOmniprsence, de lOmnipotence et de lOmniscience

orsque nous souhaitons dcrire les qualits de Dieu, nous utilisons couramment et trs souvent les termes Omniprsence, Omnipotence et Omniscience. Or, proprement parler, il est impossible de rduire Dieu un ensemble de qualits, dattributs, de caractristiques, de traits, de formes et de noms. Dieu stend bien au-del de toutes les qualits auxquelles un tre humain peut penser. Cest pour cela que les Veda Le proclament comme tant neti, neti , ce qui signifie ni ceci, ni ceci. Cependant, lorsquils accomplissent une sdhana (pratique spirituelle), les aspirants spirituels parviennent reconnatre certaines de Ses qualits ou certains de Ses pouvoirs. Et ils dcrivent ces pouvoirs par les termes Omniprsence, Omnipotence et Omniscience. Le terme Omniprsence indique que Dieu est partout. Il est prsent dans lUnivers tout entier. Il est plus petit que le plus petit des lectrons et plus grand que le plus grand Univers. r Sathya Sai appelle cela anureniyan, mahato mahiyan . Le terme Omnipotence implique que Dieu dtient un pouvoir absolu. Cest pour cela que lon appelle Dieu le Tout-Puissant , ce qui signifie quIl possde un pouvoir illimit. Rien ne Lui est impossible. Il a cr les cinq lments fondamentaux que sont la Terre, lEau, le Feu, lAir et lEspace (lther). laide de ces lments, Il a cr le Cosmos tout entier (c.--d. lUnivers sous la forme dun Tout bien ordonn) de mme que toutes les cratures vivantes et les objets inanims. Il a le pouvoir de crer la VIE, c.--d. une Entit vivante. Il la cre partir de Lui-mme en tant que fraction de Lui-mme. Cette Entit vivante est appele Cellule ou jva . Il peut introduire, en diffrentes proportions, un Esprit et un Intellect dans ces cellules. Par consquent, il existe diffrentes formes de vie et dtres, comme les plantes, les arbres, les btes, les animaux et les tres humains. Ainsi, Son pouvoir dOmnipotence fait rfrence au pouvoir de tout crer. Le terme Omniscience suggre que Dieu a connaissance de tout. Il est au courant de tout dans cet Univers. Il a conscience de tout. En fait, Il est la Conscience universelle. Par consquent, chaque objet ou corps cr par Lui est dot de conscience. Cette conscience existe en proportions diverses dans les diffrents corps. Dans les plantes et les arbres, la conscience est moindre, par rapport celle qui se trouve dans les btes et les animaux, car le niveau du mental dans ces corps est moins lev. Pour ce qui est des tres humains, Dieu a dot lhomme dun mental et dun cerveau, de mme que dune conscience. Puisque le mental individuel de lhomme fait partie du Mental universel et cosmique de

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Dieu, le processus de gnration des penses du mental individuel provient du Mental cosmique. De ce fait, le Mental cosmique connat dj toutes nos penses. Cest pour cela que r Sathya Sai connat chacun des moindres dtails de nos penses et de nos actions. En fait, londe de pense part tout dabord de Lui et nous parvient ensuite. Mais, nous qui sommes des tres humains limits et ordinaires, nous nous demandons comment r Sathya Sai peut connatre nos penses et nos intentions. Cette interrogation nous amne dire que r Sathya Sai est omniscient. prsent que nous comprenons le sens des termes Omniprsence, Omnipotence et Omniscience, il apparat clairement que les trois concepts ne peuvent sexclure les uns les autres. En dautres mots, ces trois termes signifient la mme chose. Aucun de ces trois concepts ne peut exister sans les deux autres. Dieu (la Conscience universelle) a cr lUnivers et les objets partir de Lui-mme. Il a donc le pouvoir de cration suprme. Ainsi, Il est omnipotent. Mais, tous les objets tant des fractions cres partir de Lui, Il stend donc partout. De ce fait, il est galement omniprsent. Dans chacune de Ses crations se trouve la Conscience ( des degrs divers), ce qui se traduit par le fait dtre conscient ou par la connaissance. Par consquent, Il est aussi omniscient. La Force cratrice omnipotente est le Seigneur Brahma. La Force expansive omniprsente est le Seigneur Vishnu (qui signifie littralement celui qui stend partout ). La Force omnisciente qui connait tout est le Seigneur iva. Dans la cration, lvolution va de lamibe monocellulaire lHomme (mnava) constitu de multiples cellules. Le processus dvolution prsuppose la destruction de la cellule qui prcde (jva) pour crer une cellule amliore. La connaissance de ce long processus volutif dune espce une autre (on dit quil en existe 840 000) jusqu la fusion dans la Conscience universelle est incarne par lomniscient iva. Cest l quil y a unit entre le jva et iva. Ainsi, les trois termes omnipotent, omniprsent et omniscient reprsentent la Trinit de Brahma, Vishnu et iva, savoir la Cration, la Prservation et la Destruction. Les trois entits ne sont pas diffrentes les unes des autres. Lune conduit lautre. Elles forment une chane. Ce qui est cr est prserv jusqu ce quil soit dtruit, afin de renatre sous la forme dune nouvelle cration plus volue. Et ainsi, la chane peut continuer. De plus, les trois termes reprsentent les trois phases du Principe divin. La phase omnipotente du Principe divin se rfre chit, car chitakti est le Pouvoir divin suprme. La phase omniprsente du Principe divin est sat (la Vrit), car La Trinit de Brahma, Vishnu et iva sat est la Vrit immuable et ternelle de Dieu. La phase omnisciente du Principe divin est nanda (la Flicit), car Dieu est rempli de Flicit. Comme r Sathya Sai est Dieu vivant sous une forme humaine, nous pouvons voir les trois phases du Principe divin en Lui. La phase omniprsente du Principe Divin est la Vrit parce que la Vrit est partout, immuable et ternelle. r Sathya Sai ne cesse de rpter : Je suis la Vrit. Cette phase est sat. La phase omnipotente du Principe divin est relative au Pouvoir suprme, savoir chitakti, donc elle est chit. Nous savons que le sankalpa de r Sathya Sai est le Pouvoir divin. Personne ne peut le modifier. La phase omnisciente du Principe divin est la Flicit gnre par la Conscience, savoir nanda. Nous pouvons tous voir un nanda permanent sur le visage et dans les yeux de r Sathya Sai, anne aprs anne.

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Ainsi, r Sathya Sai est omnipotent, omniprsent et omniscient. Il reprsente la Trinit, cest--dire Brahma, Vishnu et iva. De ce fait, Il est Satyam, ivam et Sundaram. Le fil qui fait le lien entre ces trois phases est, bien sr, lAmour divin. Donc, les trois termes sont complmentaires. Comme le Seigneur Vishnu a assum, jusqu prsent, neuf incarnations (avatra), on utilise en pratique et de faon courante le terme Omniprsence afin de dsigner ces trois caractristiques. Je vous propose prsent une tude plus dtaille du concept dOmniprsence. Omniprsence Le concept dOmniprsence doit tre compris sur quatre plans : le Corps, lEsprit, lIntellect et lme. Le terme Omniprsence signifie littralement prsence partout . Lorsque nous disons r Sathya Sai est Omniprsent , cela signifie quIl est prsent partout, sur ces quatre plans. (1) Le plan corporel : Bien que r Sathya Sai soit prsent physiquement Puttaparthi, Il est en fait prsent partout, mme physiquement. Ce qui est ncessaire, cest notre vision. Des milliers de fidles ont racont leurs expriences : certains ont t soulags de leur souffrance et de leurs difficults, par exemple au cours doprations de chirurgie des plus complexes quIl a ralises Lui-mme ; dautres ont t sauvs au cours daccidents graves pendant leurs dplacements ; pour dautres encore, il sagit de cas de dossiers criminels mal classs ; Il est apparu physiquement plusieurs endroits la fois ; Il a aussi fourni de la nourriture sans discontinuer des aspirants spirituels sincres et dinnombrables autres personnes. En fait, lorsquun fidle ardent Lappelle laide du fond de son cur, Il apparat instantanment sous la forme dune personne inconnue, accomplit Sa tche et disparat soudainement, et lorsque le fidle Le rencontre Puttaparthi, parfois plusieurs mois plus tard, Il raconte tout lpisode dans les moindres dtails, jusqu ce que le fidle fonde en larmes, manifestant son immense gratitude envers r Sathya Sai. De tels exemples prouvent que le Cosmos tout entier se trouve en r Sathya Sai et quen mme temps r Sathya Sai se trouve dans le plus petit des atomes du Cosmos tout entier. Sarvatah panipadam tatsarvatoksi siromukham Sarvatah srutimalloke sarvamavrtya tisthati (Avec des mains et des pieds partout, avec des yeux, des ttes, des bouches et des oreilles partout, Il existe en enveloppant tout. Grce tous ces moyens, Il imprgne tout.) (2) Le plan spirituel : Sur le plan de lEsprit, lOmniprsence implique que lon peut ressentir partout la prsence de r Sathya Sai. Par exemple, lorsque vous considrez la nature, que ce soit la verdure, une range darbres, les fleurs, leau qui coule dans les ruisseaux ou les rivires, la mer immense, le ciel et les innombrables toiles et plantes, le lever du soleil laube ou le coucher du soleil, la lumire de la lune, la brise rafrachissante, les pluies torrentielles et les orages, vous apprciez toutes les scnes quelle vous offre. Cela est d uniquement lOmniprsence de Dieu. Quant Son fidle, il exprimentera tout particulirement lOmniprsence de r Sathya Sai dans ces scnes de la nature, parce quen chacune delles il fait lexprience de lAMOUR. Et avec raison, car r Sathya Sai est AMOUR, sur le plan INTRIEUR et EXTRIEUR. De la mme manire, lorsque les fidles de r Sathya Sai se runissent et expriment leur amour pour les autres, ils se sentent trs heureux, pleins de joie, dnergie, libres de toute tension, soulags, et tout cela est d lOmniprsence de r Sathya Sai. Des sources dAmour jaillissent dans de telles runions et nous font oublier le souci que nous nous faisons pour les choses terrestres et matrielles du quotidien. Cela nest-il pas d au reflet de lAmour cr par lOmniprsence de r Sathya Sai ? De mme, lorsque nous nous plongeons totalement dans des activits altruistes comme celles des Organisations r Sathya Sai Seva ou encore dans laccomplissement de nos obligations familiales ou dactivits daide sociale, nous perdons toute notion du temps pass dans ces activits ou nous oublions compltement une tche importante que nous devions accomplir dans le cadre de notre travail. Nous sentons alors monter en nous la peur des consquences de notre manquement accomplir notre devoir convenablement et en temps voulu. Mais alors, quelque chose se passe lautre bout de la chane, qui
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fait que nous ne sommes pas du tout pnaliss ou affects, mais, au contraire, rcompenss en raison de quelque bnfice reu cet autre bout de la chane. Cette reconnaissance miraculeuse de notre action altruiste et dvoue provient de lOmniprsence de r Sathya Sai sur le plan de lEsprit. (3) Le plan intellectuel : Nous pouvons nous trouver au cours de notre vie confronts divers vnements prjudiciables, destructeurs, violents, antisociaux et immoraux, comme les inondations, les tremblements de terre, les incendies dvastateurs, les activits terroristes inhumaines, les explosions de bombes, la mort dun nombre colossal de personnes innocentes, les atrocits, lexploitation inhumaine des gens faibles et fragiles. Mme lexistence de ces vnements tmoigne de lOmniprsence de Dieu (cest--dire de r Sathya Sai). Ces vnements sont les consquences de la violation des lois naturelles, du dsquilibre des cinq lments (Terre, Eau, Feu, Air et ther) par les activits gostes de lhomme, de la violence cause pour satisfaire les dsirs illimits des sens, etc. Daprs la Loi du karma, chaque vnement a une cause et chaque cause produit un vnement similaire correspondant. Lapplication de la Loi du karma est universellement vraie. Elle na besoin daucune preuve. Elle est fonde sur la Loi de la gravitation. La gravitation est une force dattraction. Cest cause de la gravitation que la galaxie tout entire, compose dtoiles et de plantes, est en quilibre dans le Cosmos. La rotation de la Terre autour du Soleil et celle de nombreux autres corps clestes sont rgules par la Loi de la gravitation. Cest pour cela que nous avons plusieurs saisons, telles que lhiver, lt, etc., dont la vie humaine dpend. Lquilibre des cinq lments est d la Loi de la gravitation. Et cette Loi de la gravitation est due lOmniprsence de Dieu. De ce fait, il ny a ni problmes ni dsordre dans le Royaume de Dieu . Mais, lorsquil sagit du royaume humain, il y a dsordre dans le fonctionnement des cinq lments. Comme la Loi du karma ne fait aucune diffrence entre le fait quil sagisse du Royaume de Dieu ou du Royaume de lHomme, elle sapplique de manire universelle et objective. Si lon respecte la Vrit et la Vertu dans la conduite des affaires, alors on obtient des rsultats positifs qui mnent lAccomplissement et la Paix. La Loi du karma est la Racine, elle sappuie sur le principe de la Vrit universelle. Lorsquelle est lie la Droiture (le dharma), elle mne au fruit tendre quest la Paix. Mais celui qui viole la Loi du karma doit sattendre faire face aux consquences de cette Violence. Cest pourquoi notre r Sathya Sai fait sans cesse rfrence aux cinq Valeurs Humaines : la Vrit, la Vertu, la Paix, lAmour et la Non-violence. Lexistence dvnements mauvais dus des causes mauvaises est donc le rsultat de lopration divine de la Loi du karma ; en dautres termes, cest lOmniprsence de r Sathya Sai qui permet la Loi du karma doprer. Les vritables fidles de r Sathya Sai exprimentent cette Omniprsence et, par consquent, sont intimement dissuads de mal agir. De ce fait, ils sont toujours heureux et contents de bnficier de lAmour et de la Bndiction de r Sathya Sai. Mais r Sathya Sai est le Sauveur de lHumanit tout entire, car Il fait en sorte que les gens prennent conscience de la Loi du karma qui les punit pour leurs mauvaises actions. Cest pourquoi Il proclame : Aimez et servez tous les tres , mais aussi : Soyez bons, Voyez le bien, Faites le bien , et encore : Aidez toujours, ne blessez jamais . Un profane peut penser que ces slogans portent en eux des conseils bien ordinaires. Mais, ce nest pas le cas ! Ces proclamations sont rvlatrices de la Loi de cause effet, de la Loi du karma et de la Loi de la gravitation. Ce sont des avertissements qui donnent

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aux gens les Cls de la paix et du bonheur. Voil linterprtation du terme Omniprsence du point du vue de lintellect. (4) Le plan de lme : Les Matres raliss, les Yogis hautement volus, les Saints et les vrais fidles font lexprience de lOmniprsence de r Sathya Sai sur le plan de lme. Ces tres hautement volus voient la Divinit (c.-.-d. lme) dans tout ce qui existe, le vivant et le non-vivant. Ils voient la Divinit dans les insectes, les fourmis, le btail, les animaux, les arbres, les tres humains et mme dans les objets inanims comme les pierres, les mtaux, etc. En fait, ils font lexprience de la Divinit dans lensemble des cinq lments. Pour eux, rien nest non vivant, non divin, etc. Je vous donne un exemple. Un jour de raddh (jour o lon fait des offrandes aux disparus), un chien vola un puranpoli (dessert sucr indien) sur le plateau du Saint Mahrja Eknath et senfuit. Aussitt, le saint se lana sa poursuite, avec dans la main un pot de ghee (beurre clarifi), en lui criant de ne pas manger le puranpoli sec, mais de le mlanger dabord du ghee. Il avait vu le Seigneur r Pandurang dans le chien. Il stait vu lui-mme dans ce chien. Il ne voyait pas lanimal dans le chien. Pour nous, le chien est sans aucun doute un animal. Nous considrons tous que cest un animal. Mais Saint Eknath, vif comme il ltait et simaginant que le chien serait incommod de manger du puranpoli, vit Dieu dans le chien ! Cest cela, lOmniprsence au niveau de lme. Saint Tukaram avait lui aussi pour habitude de converser avec les plantes et les arbres comme sils faisaient partie de sa famille. Ces tres raliss voient lgalit (c.-.-d. le fait que rien nest autre) ou lunit dans toutes les formes, tous les endroits et les objets, tout Saint Eknath moment. Cest parce quils font lexprience de la Divinit (Dieu) dans chaque chose, en chaque lieu et chaque instant. Ils finissent par raliser queux-mmes sont devenus toutes les formes et tous les lieux. Pour eux, Rma, Krishna, Mahvir, Bouddha ou Sai ne sont pas des entits spares ; les religions telles que lHindouisme, le Christianisme, le Jainisme, le Zoroastrisme, lIslam, etc., ne sont pas diffrentes. Pour eux, il ny a quune seule religion la Religion de lHumanit. Ils voient la Divinit dans lHumanit, c.--d. lOmniprsence sur le plan de lme. Les dclarations de r Sathya Sai Dans ce contexte, il est ncessaire de rappeler que r Sathya Sai a fait les dclarations suivantes : 1. Il ny a quune seule Caste, la Caste de lHumanit. 2. Il ny a quune seule Religion, la Religion de lAmour. 3. Il ny a quun seul Dieu, Il est omniprsent. r Sathya Sai est Lui-mme lIncarnation de Dieu. tant Dieu Lui-mme, Il a choisi de prendre une forme humaine afin de mener bien Son sankalpa Sa Mission divine. Comme Il a pris une forme humaine, nous parlons de Son Omniprsence, de Son Omnipotence et de Son Omniscience. Par ailleurs, Dieu est au-del de toutes les qualits. Lorsque r Sathya Sai dclare : Il ny a quune seule caste, la Caste de lHumanit , Il fait rfrence au concept de Son Omniprsence sur le plan du corps. Lorsque r Sathya Sai dclare : Il ny a quune seule religion, la religion de lamour , Il fait rfrence au concept de Son Omniprsence sur le plan de lEsprit et de lIntellect. Lorsque r Sathya Sai dclare : Il ny a quun seul Dieu, Il est omniprsent , Il met en lumire le concept de lOmniprsence sur le plan de lme. Dieu est omniprsent et cest R SATHYA SAI Lui-mme !

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Diffrents chemins Notre r Sathya Sai est lAMOUR INCARN. Il est lAmour, lintrieur et lextrieur. De ce fait, pour Latteindre, pour Lexprimenter, nous devons Laimer. Si nous Laimons, nous ne recevrons que de lAmour en retour, conformment la Loi du karma que nous avons explique prcdemment. Le processus est donc trs simple. Il ny a rien dautre faire que de Laimer. Toutes les Incarnations passes et les tres raliss, les Saints, les Yogis, les Sdhu ont prn diffrents chemins pour atteindre la Divinit, cest--dire pour parvenir la Ralisation du Soi et la Ralisation de Dieu. En gnral, les chemins de la sdhana vers la Ralisation divine sont ceux de karma, yoga, bhakti et jna. Tous ces chemins prsupposent la dualit entre lHomme et Dieu. Laspirant spirituel pense quil doit faire quelque chose de concret pour atteindre Dieu, tout comme il lui faut travailler pour gagner de largent, ou tudier pour dcrocher un diplme, ou possder un diplme pour obtenir un travail, etc. Dans le cadre dune sdhana fonde sur le karma, il doit se consacrer pj (ladoration), yaja, yg, la rcitation des critures sacres, etc. Dans le cadre dune sdhana reposant sur le yoga, il lui faut pratiquer des sana (postures yogiques), prnyma (le contrle du souffle), dhyna (la mditation), etc. Dans le cadre dune sdhana fonde sur bhakti, il doit chanter la gloire du Seigneur, adorer Dieu, accomplir nmasmarana, japa, etc. Dans le cadre dune sdhana reposant sur jna, il doit tudier le Vedanta, les Upanishad, etc., et commencer rechercher intrieurement : Qui Suis-je ? (koham). Il doit examiner les enseignements des critures et y rflchir, sengager dans svadhyay (ltude des critures sacres) en compagnie de son guru et des autres disciples. Sur tous ces chemins de sdhana, un mur spare celui qui cherche et Dieu. Cest pour cela que ces chemins sont pavs de difficults, de dangers et de retards dans laccomplissement de lobjectif. Celui qui cherche Dieu peut trs bien quitter le chemin mi-course ; il peut tre du par un guru et finir par sen dtourner. Il peut devenir victime de tentations sensorielles comme la luxure, la colre, lavidit, lattachement, lego et la jalousie (les six ennemis). Cela ne signifie pas que ces chemins soient mauvais. Tous les chemins mnent r Rm, la Divinit. Mais les qualits ncessaires sont la Foi inconditionnelle, lAbandon total et lAmour. La Voie de lAmour de r Sathya Sai linverse des chemins traditionnels, r Sathya Sai recommande, pour raliser la Divinit, le plus simple des chemins, celui de lAMOUR, du PUR AMOUR, de lAMOUR DIVIN. Cette voie est la fois simple et facile. Pourtant, les gens la trouvent trs difficile suivre. Cela vient du fait quils ne sont pas totalement conscients de ce quest le concept dAMOUR. LAmour est une qualit divine. Cest la nature mme de Dieu. Comme le dit r Sathya Sai, Il Sest spar de Lui-mme afin de SAIMER Lui-mme. LAmour commence par la dualit et finit dans la divinit, cest--dire dans lunit. LAmour est une force dattraction entre deux objets de composition similaire. Le dnominateur commun que lon trouve chez tout un chacun est ltma, lme, ainsi que ltincelle divine. Lorsque quelquun ralise quil y a la mme tincelle chez lautre, la force dattraction commence agir. Toute tincelle irradie de lnergie. Lorsque lorbite de lnergie dune tincelle est proche de lorbite de lnergie dune autre tincelle, lattraction, cest-dire lAmour (karshan, ou Krishna), est gnre. Deux personnes saiment parce que lnergie qui irradie des deux tincelles divines se trouvant dans leur cur les attire lun vers lautre. Le moment venu, on finit par raliser que ce qui se trouve en soi se trouve aussi chez lautre. Mme si leurs corps sont spars, leurs esprits sont sur la mme longueur donde. Un lien durable sinstalle entre les deux esprits. Ce lien est un conducteur dnergie, tout
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comme un fil de cuivre est conducteur dnergie lectrique. Lorsque lun des deux est plong dans une agonie mentale cause dun incident quelconque, lautre en vient le savoir malgr la distance qui peut sparer leurs corps. Lorsque les deux se retrouvent, ils parlent de la mme chose. Au niveau humain cependant, lamour entre deux personnes que ce soit lamour dun frre, dune sur, dun mari ou dune mre repose principalement sur lattachement, lequel implique des intrts gostes. Cela dit, en gnral, lamour maternel est dans une large mesure un amour inconditionnel. Lamour maternel est fond sur le sacrifice. La mre commence lever son enfant ds quelle tombe enceinte, sans manifester dintrts gostes, ou alors trs peu. De ce fait, son amour est dune catgorie plus leve. Nanmoins, lamour humain est dune nature limite. Cela vient du fait que ltincelle divine (lme) qui rside dans le cur de lhomme est recouverte dimpressions accumules au cours dun certain nombre de naissances antrieures. Diffrents types dnergie ngative restent colls aux mes pendant plusieurs naissances. Cette mauvaise nergie doit tre limine si lon veut atteindre la ralisation du Soi. Cette nergie ngative cre de mauvaises penses, de mauvaises motions et de mauvais sentiments. La sdhana spirituelle traditionnelle, telle que nous lavons voque ci-dessus, peut acclrer sa disparition. Mais r Sathya Sai aide Ses fidles se dbarrasser de cette mauvaise nergie tout simplement en posant sur eux Son regard damour, cest--dire grce son Omniprsence. LorsquIl nous demande dAIMER, Il nous demande en fait de laisser sen aller la mauvaise nergie1! Parce que nous ne sommes capables dAIMER que lorsque nous laissons notre nergie mauvaise ou ngative disparatre. Si nous laissons ce poison partir, nous pouvons VIVRE dans la joie parce que, dans ce cas, nous laissons entrer en nous lnergie vertueuse2. Donc, tout ce que nous avons faire est de suivre Ses enseignements avec une Foi inconditionnelle et un Abandon total. Voir r Sathya Sai dans chaque personne peut gnrer de lAmour. Et cela nest pas faux, parce que r Sathya Sai se trouve en chacun du fait quIl est omniprsent. La diffrence principale entre les voies traditionnelles (karma yoga, bhakti yoga et jna yoga) et la voie de lAMOUR de r Sathya Sai est la suivante : dans le premier cas, lexprience de lOmniprsence, c.--d. de la Divinit en tout lieu, est le rsultat dune sdhana rigoureuse tout au long de la vie (avec tous les dangers que cela comporte, les dceptions et les retards). Dans le cas de la voie de lAMOUR de r Sathya Sai, nous commenons faire lexprience de lidentit entre lHumanit et la Divinit ds le dbut de notre pratique spirituelle et, avec les bndictions de r Sathya Sai, le Guru divin ( linverse du Matre ralis : guru que lon considre divin), nous nous transformons entirement au niveau de notre corps, de notre esprit, de notre intellect et de notre me. Du fait que r Sathya Sai est Dieu, il existe forcment une diffrence manifeste entre Lui et un Matre Ralis. Son incarnation prsente non seulement les seize caractristiques gnralement attribues aux Avatars : les cinq sens (loue, la vue, lodorat, le got et le toucher), lEsprit, lIntellect, Chitta, lego, caractristiques que possdent les tres humains, mais aussi sept autres caractristiques propres aux Avatars : la Splendeur, la Prosprit, la Sagesse, le Non-attachement, le Pouvoir de Cration, de Prservation et de Destruction. ce propos, r Sathya Sai dclare :

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Jeu de mot en anglais entre Let Out Vicious Energy (faire disparatre lnergie ngative) et LOVE (aimer). Jeu de mot en anglais entre Let In Virtuous Energy (laisser entrer lnergie vertueuse) et LIVE (vivre). 47

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La volont est pour Moi superflue ; Ma grce est toujours disposition des fidles qui possdent une foi et un amour constants. Alors que Je Me dplace librement parmi eux, en parlant et en chantant, mme les intellectuels sont incapables dapprhender Ma vrit, Mon pouvoir, Ma gloire ou encore Ma tche vritable en tant quavatra. Je peux rsoudre tous les problmes, quelle que soit leur difficult. Je suis hors de porte de ltude la plus approfondie et de lexamen le plus mticuleux. Seuls ceux qui ont reconnu Mon Amour et fait lexprience de cet Amour peuvent affirmer quils ont entrevu Ma ralit. Car, le chemin de lAmour est la voie royale qui conduit lHumanit Moi. Ne tentez pas de Me connatre avec vos yeux physiques. Lorsque vous vous rendez dans un temple et que vous vous arrtez devant limage de Dieu, vous priez les yeux ferms, nest-ce pas ? Pourquoi ? Parce que sentez bien que seul lil intrieur de la sagesse peut vous Le rvler. Par consquent, nous avons une chance infinie dtre ns durant cette priode dincarnation de r Sathya Sai. Cest nous quil revient de suivre le chemin divin de lAmour en pense, en parole et en action. r Sathya Sai Soccupe du reste. La poursuite de la Ralisation du Soi (nivrutti) mise part, la Voie de lAMOUR de ri Sathya Sai apporte de nombreux bnfices aux niveaux temporel (pravrutti), pratique et mme matriel. Cela vient du fait que lOmniprsence de r Sathya Sai ne peut favoriser un aspect des choses au dtriment de lautre. Quoi quil en soit, le comportement dun vritable fidle de r Sathya Sai, une fois quil a t bni par Lui, est neutre devant la nature des vnements qui se produisent. Il ny a rien de bon ou de mauvais pour lui. Il nest ni transport de joie par un vnement jug bon, ni troubl par un vnement considr comme mauvais. Chaque vnement qui se produit est pour lui un don de r Sathya Sai que ce soit sous la forme dune rcompense ou dune rparation. Il est tout naturel pour lui de voir r Sathya Sai dans chacun des deux types dvnements. Pour conclure, il faut que nous ralisions et exprimentions la Trinit de r Sathya Sai sous langle de Son Omniprsence, de Son Omnipotence et de Son Omniscience qui reprsentent Brahm, Vishnu et iva, et qui manifestent sat, chit et nanda en offrant toute lHumanit vivant sur cette plante, les rayons damour et de grce de Satyam, ivam et Sundaram. Notre responsabilit est tout simplement de suivre Son chemin divin dAmour sur les plans du corps, de lesprit, de lintellect et de lme. Cela na rien de difficile si nous croyons fermement en la vrit que r Sathya Sai rside de manire permanente dans notre cur.

( suivre)

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DUNE EXISTENCE SANS VIE UNE INSPIRATION VIVANTE


Le rcit fascinant de M. Georges Melkay
(Tir de Heart2Heart du 1er avril 2007, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Un chemin sans accrocs vers la prosprit Il sagissait pour moi dune occasion unique et inespre. Derrire des lunettes, le visage de M. Georges Melkay sclaira, alors quil me gratifiait dun large sourire. Il se souvenait du beau travail quil avait dcroch exactement trente ans auparavant, en 1977. Ctait la premire fois quil quittait les rivages de lInde pour se rendre Bahren, un pays sans frontires, une le du Golf Persique. Il tait videmment trs excit par lexprience. La vie naurait su tre plus belle. Tout au moins, cest ainsi que cela lui semblait ce moment-l. Tout frais moulu de ses tudes, loccasion qui se prsentait lui dobtenir un emploi dans les services de lAroport de Bahren lui semblait, lpoque, tre la clef vers une russite professionnelle assure. Ce ntait pas un mystre, puisque de nombreux parents et compatriotes avaient dj emprunt le mme chemin et soffraient comme autant de tmoins de cette russite. Ils avaient tous pris cette Route de la Soie et avaient atteint en peu de temps un niveau de vie enviable. En effet, il est chose courante, mme de nos jours, de trouver au Moyen-Orient des gens qualifis et des ouvriers semi-qualifis originaires du Kerala, tous en train de tenter leur chance dans le Rve du Golfe . Tout commena au dbut des annes 1970, lorsque les pays exportateurs de ptrole du Moyen-Orient connurent un dveloppement conomique rapide, grce au choc ptrolier de 1973. Depuis, lafflux de travailleurs indiens, surtout originaires du Kerala, na cess daugmenter. Les quelque 4.000 travailleurs en 1976 sont passs 276 000 en 1981, et maintenant, au sein des nations du Moyen-Orient riches en ptrodollars, on peut compter 1,84 millions de personnes originaires du Kerala ! Cela vaut la peine de mentionner que, ds mars 2006, les transferts dargent des ressortissants non-rsidents constituaient M. George Melkay pratiquement 40 % des dpts de ltat du Kerala. Et cette migration vers les riches pays islamiques se fait partir de toutes les communauts, sans oublier bon nombre de musulmans. La majorit des migrants qui vont vers les pays du Golfe sont en fait des hindous, mais on y trouvait aussi, dj lpoque, bon nombre de Keralites chrtiens, comme cest le cas de M. Melkay. Le chemin mne au prcipice Ainsi, au cours des annes 1970, M. Georges Melkay allait de lavant avec une belle carrire professionnelle la clef. Il avait plusieurs amis malayali (personnes originaires du Kerala) et, au dbut des annes 1980, il se maria. On peut dire que, jusque-l, M. Melkay tait un homme combl et navait se plaindre de rien lorsquen 1990 sa vie changea du tout au tout. Aprs avoir joui dune excellente sant pendant plus de dix ans, il se trouva soudainement terrass par une forte fivre. Il ne sagissait pas dune maladie ordinaire, mais dune fivre virale tenace et difficile soigner. Georges fut admis lHpital de la Mission Amricaine, cr il y a dj un sicle Manama, la capitale de Bahren. Deux

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semaines passrent ainsi, sans quil soit possible dmettre un diagnostic. tant la recherche dsespre dun traitement, il fut plac dans le plus grand Hpital de Bahren, lHpital Salmania. Il passa cinquante jours dans un lit de cet hpital gouvernemental, mais aucun mdecin ne se rvla davantage capable dmettre un diagnostic srieux. Pour Georges, la situation tait devenue critique. Cest le moins que lon puisse dire. Tous ses rves se rduisaient en cendres, alors quil voyait ses conomies de plusieurs annes fondre comme neige au soleil. Et le pire tait quon navait toujours pas trouv la cause de son mal, sans parler dun moyen efficace de le gurir. Maintenant, il avait vraiment peur. Quelle pouvait bien tre sa maladie ? Comment pourrait-on le soigner ? tait-il seulement possible de le gurir ? Le cinquante-quatrime jour de son sjour lHpital Salmania, grce une femme mdecin irlandaise et son diagnostic prcis, Georges eut enfin confirmation de la cause de sa longue maladie. Il ne savait sil convenait den rire ou den pleurer. Dune part, aprs des mois de vaines recherches et de ttonnements, il tait heureux dobtenir enfin une rponse sans ambigut. Dautre part, le diagnostic tait dcourageant et redoutable. Au pied du mur, sans grand espoir Vos deux valvules cardiaques mitrale et aortique sont totalement endommages , confia le docteur. Si vous voulez rester en vie, rentrez en Inde et faites-vous oprer dans un hpital super spcialis pour que lon vous y effectue le remplacement de ces deux valvules. Et faites-le aussi vite que possible. Lavis du mdecin tait sans appel. Georges navait plus le choix. Il prit le premier avion disponible pour lInde. Tel fut le tour cruel que prit son destin. Plusieurs annes auparavant, il avait quitt son pays sans le sou pour se rendre dans le pays de cocagne , la tte pleine de rves. Maintenant, aprs presque treize longues annes de travail, il rentrait les mains pratiquement vides. Son sjour de deux mois et demi lhpital public de Bahren avait suffi pour le ramener en arrire de plusieurs annes. Aprs tre rentr dans son village natal, dans le District de Calicut au Kerala, Georges se mit en qute du plus proche hpital super spcialis. Mais, contrairement nos jours, au dbut des annes 1990 on trouvait au Kerala fort peu dhpitaux spcialiss capables doffrir des services de haut niveau. Sa recherche lamena Thiruvananthapuram (aussi connue sous le nom de Trivandrum), la plus grande ville du Kerala et galement capitale de ltat. Pour y parvenir depuis son village, il ne fallait pas moins de 12 heures dautobus. Accompagn par son cousin Baby et aprs avoir fait un voyage long et extnuant, Georges se rendit lInstitut des Sciences et Le district de Calicut au Kerala o George est n Technologies Mdicales de Sree Chitra Thirunal. Mais le mdecin qui le reut lui donna peu despoir : Il sagit dun cas haut risque et il vous faudra attendre , se borna lui dire le mdecin, tout en lavertissant que les soins lui coteraient une fortune. Georges retourna dans son village, dcourag. Mais ses amis et relations le rconfortrent : Ne tinquite pas ! Prends un deuxime avis ! disaient-ils tous. Et Georges se remit en route pour Trivandrum, en direction cette fois du plus important Hpital spcialis du Kerala, en fonctionnement depuis plus de 50 ans et accueillant chaque anne plus de 50 000 patients. L-bas, les mdecins lui confirmrent le diagnostic. Il faut vous oprer au plus vite , lui dit le Docteur Jay Krishnan, un minent chirurgien spcialis dans les oprations cardio-thoraciques. Mais, ici, nous ne pouvons pas faire cette opration , ajouta-t-il. Il est prfrable que vous vous rendiez Madras (actuelle Chennai), lHpital de la Mission Mdicale de Madras ou bien lHpital Apollo.
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Au bout de deux mois et demi dhospitalisation, des kilomtres de voyages extnuants, quatre hpitaux et des douzaines de consultations, Georges ntait gure plus avanc. La vie tait devenue un voyage sans espoir. Dans une dernire tentative, Georges se rendit Madras. Les mdecins de lHpital de la Mission Mdicale, connus pour leur extrme comptence dans le domaine cardiaque, se dclarrent prts loprer. Vous devrez subir le remplacement de ces deux valvules , lui dclarrent-ils sans ambages. Mais cest une intervention trs coteuse, dau moins 150.000 roupies ! Totalement dcourag, Georges perdit tout espoir dobtenir les soins appropris. Il lui tait impossible denvisager mme de trouver pareille somme dargent (imaginez, 150.000 roupies de 1990 vaudraient maintenant au moins 400.000 roupies). Les derniers mois Bahren lavaient ruin. Et il ny avait pas que le problme du cot : lhpital linforma aussi quil devrait trouver quinze personnes prtes donner leur sang pour les besoins de lopration. On lui donna des instructions prcises afin quil les trouve dans son village natal, et non Madras, cela afin dtre certains que le sang ne soit pas infect, notamment par le virus VIH. En outre, cela reste une opration haut risque , lavertirent les mdecins. Lobscurit, la ruine, et puis la Grce divine Georges touchait le fond du dsespoir. Aprs des mois de lutte, il avait enfin trouv le traitement quil lui fallait, mais ctait absolument hors de ses moyens. Sans aucun espoir et sans la moindre porte de sortie en vue, Georges avait commenc accepter sa cruelle destine. Il se mit raisonner cyniquement : Je ne sais mme pas si, aprs avoir mendi et emprunt la somme ncessaire, je survivrai lopration. Que se passera-t-il si je ne men sors pas ? Comment ma femme, avec nos deux enfants en bas ge, pourra-t-elle seulement faire face lnorme dette ? Je ne puis me rsoudre une telle ventualit. Impuissant, Georges prit sa dcision et se rsigna accepter sa cruelle destine. Au moins, pour les annes qui me restent vivre, mes enfants auront un pre , se ditil alors quil rentrait chez lui. Lobscurit et la ruine gouvernaient sa vie ; du moins, tait-ce ainsi quil voyait les choses lpoque. Il ne se doutait pas que la priode la plus sombre de son existence tait en fait la plus bnie. En effet, ce fut au cours de cette poque que Dieu choisit de lui faire sentir Sa prsence. Alors, commena pour Georges une des plus belles priodes de sa vie, remplie de rencontres et dexpriences enthousiasmantes et de bndictions divines. Aprs son retour de Madras, alors quil se sentait dans un tat de complet garement, Georges rencontra M. K. P. Aravindakshan. Ce dernier tait un ancien camarade de classe, plus g que lui, et aussi un fidle de Sai. Cet ami compatissant fut le premier lui annoncer la bonne nouvelle : Sais-tu que Sai Baba a un Hpital Super Spcialis Puttaparthi et que les soins y sont absolument gratuits ? Pour Georges, le nom de Sai Baba ntait pas entirement inconnu. Quand il tait encore Bahren, il stait parfois rendu dans un Centre Sai, mais ce ntait pas tant en raison de sa foi en la Divinit de Baba, que pour accompagner son ami, r Surendra, lui-mme fidle de Sai. Qui plus est, il aimait les bhajan, ces merveilleux chants, et le dlicieux prasadam , confie-t-il maintenant. Mais, lpoque, Baba tait, pour lui, tout sauf divin. Il le considrait davantage comme un magicien quautre chose. Lorsquil tait luniversit, Georges avait t fortement influenc par luvre de Bertrand Russell, philosophe britannique, rationaliste et athiste. Comme nombre de ses camarades, Georges tait devenu athe trs tt dans sa vie. Aussi, avoir foi en un saint du Sud de lInde vtu dune robe couleur safran , comme sil sagissait de Dieu en personne sous une forme humaine, tait absolument hors de question. Toutefois, la nouvelle de lexistence dun Hpital Super Spcialis gratuit tait trop sduisante pour quil lignore. Georges se rendit compte que, si cet hpital existait vraiment, cela serait la fin de tous ses problmes. Il fit confiance son ami et accepta de faire le voyage. Au mois de janvier 1993, accompagn par Aravindakshan, Georges se rendit pour la premire fois lInstitut r Sathya Sai des Hautes Sciences Mdicales de Puttaparthi. Aprs avoir effectu tous les tests

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de diagnostic et avoir examin fond le patient, le mdecin confirma que Georges avait bien besoin du remplacement des deux valvules, et que lintervention serait gratuite. Il ajouta galement quil devrait patienter un ou deux ans et attendre de recevoir une lettre dinvitation que lui enverrait lHpital. Pour quelques instants, la nouvelle eut pour effet de refroidir lenthousiasme de Georges. Nonobstant, il se sentait bien plus heureux. Depuis trois ans, il navait plus joui dun tel tat desprit et de confiance. Il sentait que sa vie ntait pas encore termine. Demble, il sentit quil y avait de lespoir, beaucoup despoir. Laspect de la chirurgie mis part, Georges tait tout simplement subjugu par cet hpital, son ambiance et sa philosophie. Je narrivais pas croire que cet hpital offrait des soins gratuits ! dit-il, ses yeux silluminant soudainement. Javais dj vu tant dhpitaux Bahren, mais ce dernier tait bien plus sophistiqu, propre, ordonn et moderne. Et ce qui est encore plus important, latmosphre qui y rgnait tait combien sereine. Quun tel hpital puisse offrir des soins gratuits ctait inimaginable ! Je fus immdiatement sduit , se rappela-t-il. Mais lexprience ne sarrta pas l, et il y eut galement des retombes intressantes.

La propret est proche de la saintet , comme lillustre lHpital Super Spcialis de Swmi, Puttaparthi

Subjugu par lAmour du Seigneur Georges fut si impressionn par lHpital de Puttaparthi quil nous confie maintenant : Jeus alors envie de voir Sai Baba. lpoque, Baba ntait pas Puttaparthi, mais dans Son ashram de Whitefield, prs de Bangalore. Georges prit lautocar qui sy rendait, mais, malheureusement, cause dune grve des transports, il ne fut pas en mesure datteindre lashram ni de voir Bhagavn. Il en fut attrist, toutefois son dcouragement ne dura pas longtemps. Il rentra chez lui, mais, au fil des jours, son dsir de voir Bhagavn ne fit quaugmenter. Plus tard, au cours de la mme anne, alors quun certain nombre de fidles Sai quittaient Bangalore pour se rendre au Kerala y clbrer la Fte dOnam en la divine Prsence, Georges, enthousiasm, se joignit au groupe. Et, comme pour compenser le fait davoir manqu le daran en janvier, ds le deuxime jour lashram, Georges eut la chance de se trouver plac en premire ligne pour assister au daran de Bhagavn. Georges tenait avec prcaution la main une lettre quil avait soigneusement crite, juste au cas o il aurait loccasion de la Lui tendre. Quand la musique du daran dbuta, Georges aperut enfin Swmi et cela le remplit de bonheur. Non seulement cela, il vit que Swmi Se dirigeait vers la range dans laquelle il tait assis. Son excitation ne fit quaugmenter chaque instant. Enfin, lorsque Swmi Sapprocha de lui, Georges nous confie : Je me mis pleurer ! Je ne sais plus ce qui se passa ensuite. Ce fut une exprience si puissante ! Rempli de compassion, le Seigneur dAmour se tint prs de lui, prit sa lettre, lui permit de toucher Ses Pieds et, lorsque Georges se prosterna pour Lui offrir son obissance, Il lui prodigua abondamment Sa bndiction. Cette formidable expression dAmour pur fut bien trop puissante
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pour celui qui en tait sa premire visite. Jai continu pleurer presquune demi-heure ! nous dit Georges, en se souvenant de cette premire rencontre inoubliable. Ensuite, il resta encore trois jours lashram de Brindavan jouir du daran divin de Swmi. Aprs quoi, une fois la fte termine, il rentra dans son village avec les autres fidles. Mais son esprit tait encore rempli des souvenirs mouvants de ces trois jours. En fait, sa maladie tait passe au second plan. Cest alors que quelque chose de merveilleux se produisit. Une semaine stait coule depuis son retour, lorsque Swmi lui apparut en rve et lui dit : Tu nas rien craindre. Je suis l. Je vais Moccuper de toi. Dans un tat dextase, Georges aurait bien aim continuer son change avec Swmi, mais juste ce moment-l, sa fille de deux ans et demi se mit pleurer et cela coupa court son rve. Nanmoins, la promesse de Swmi reue en rve avait rendu Georges euphorique. Tout de suite, il rveilla sa femme et lui dit : Mon Swmi est venu ici ! Il ma dit que je navais rien craindre. Mais sa femme, une chrtienne convaincue qui avait peu de foi en Baba, naccorda aucun crdit lexprience vcue par son mari et dit mme dun ton dgag : Oh ! tu nas probablement pas lu la Bible comme il faut ! Tu penses constamment ce Swmi. Soyons srieux : il ne sest rien pass. Tu dois commencer prendre les mesures ncessaires pour te faire oprer Madras. Le Seigneur gagne galement le cur de son pouse ! Georges ne savait pas vraiment comment convaincre sa femme de la ralit de son rve propos de Baba. Il tenta de le faire une ou deux fois, mais sa femme ntait jamais prte lcouter. Elle restait sceptique. Mais, soudain, trois jours aprs son rve, les choses changrent du tout au tout. Swmi vint son secours en apparaissant aussi en rve sa femme ! Ce fut pour elle une exprience qui changea sa vie. partir de maintenant, je ne dirai plus rien propos de Swmi , dclara-t-elle. Elle tait effraye lide mme de penser du mal de Swmi ou de dire quoi que ce soit contre Lui. Entre temps, Georges tait devenu un fidle de Sai. Le rve lui avait donn la Foi. Il voulut mme se rendre Puttaparthi pour y servir comme volontaire sevadal. Lorsquen janvier 1994 son ami Aravindakshan lui demanda sil voulait se joindre au groupe de volontaires qui avait prvu de se rendre Puttaparthi, Georges sauta sur loccasion. Mais il avait ses propres craintes du fait quil tait chrtien, et parce quil ne savait pas si on lui permettrait de servir, etc. Mais, une fois arriv Puttaparthi, il se rendit compte que toutes ses craintes taient totalement sans fondement. Et, chose intressante, on lui confia une tche lHpital Super Spcialis. Une promesse divine sans gale Il sagissait dune opportunit de service dune semaine et, cette poque, la fin de chaque priode dengagement, Swmi bnissait tous les volontaires avec de la vibhti comme prasadam et leur accordait la grce de Lui toucher les Pieds (padanamaskar). Ainsi, le huitime jour, un 1er fvrier, Georges attendait cette occasion unique en compagnie dautres volontaires du Kerala. Lorsque Swmi entra ce matin-l, Il se mit parcourir lentement en marchant le chemin laiss libre entre les rangs de volontaires. Tout en avanant doucement, Il parla lun dentre eux, sourit un autre, prit la lettre dun troisime, cra de la vibhti pour un quatrime volontaire, et ainsi de suite. Lorsque Sw mi Sapprocha de lui, Georges se mit immdiatement genoux et tenta de toucher Ses pieds pendant que, bienveillant, Swmi maintenait Ses deux mains sur ses paules. Avant mme que Georges ne soit en mesure de prononcer un mot, lOmniscient Lui-mme Sadressa lui dans sa langue natale (un mlange de malayalam et de tamil) et lui demanda : Pourquoi as-tu peur ? On toprera ici ! Rien ne tarrivera. Et Il sen fut plus loin.
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Le cadeau inestimable de Georges

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Georges avait compris chaque syllabe prononce par Swmi. Son bonheur tait sans limites. Ses amis ainsi que dautres fidles le flicitrent et le rassurrent. Ils se demandrent mme si lopration serait vraiment ncessaire. Swmi soccupera de tout , lui dirent-ils. Quoi quil en ft, Georges rentra chez lui, le cur dbordant de joie. Vingt jours aprs son retour, Georges reut un tlgramme de Puttaparthi : Prsentez-vous immdiatement pour tre mis en observation, subir les traitements appropris et, si ncessaire, tre opr , lui signifiait le message en provenance de lHpital de Swmi. Et exactement au mme moment, Georges reut galement une enveloppe venant de Trivandrum. Elle lui tait adresse par un ami sevadal avec qui il avait sympathis au mois de janvier prcdent, alors quils servaient tous deux lHpital Super Spcialis. Ouvrant lenveloppe, Georges fut aux anges ! Elle contenait une photo de Swmi en train de le bnir ! Quelquun avait pris la photo du moment o Georges tait agenouill aprs avoir touch les Pieds de Swmi et o Celui-ci le rconfortait. Cet ami de Trivandrum avait, semble-t-il, trouv cet exemplaire dans un magasin de photos avant de quitter Puttaparthi et avait eu la prsence desprit de lacheter ! Mais le plus tonnant reste que les deux lettres arrivrent le mme jour, au mme moment ! Ds lors, Georges fut convaincu de la Grce omnisciente de Sai Baba. Sa femme, toujours proccupe par le haut risque inhrent lintervention chirurgicale, fut galement plus rassure. Le lendemain, Georges se mit en route pour Puttaparthi, accompagn par son pre. Il fut admis sans histoires et lopration pour le remplacement des deux valvules coronaires se fit sans le moindre problme, le 14 mars 1994. Maintenant, lorsque Georges se souvient de ces jours passs lhpital en tant que patient, il dclare tout heureux : Je navais pas le sentiment dtre dans un Hpital. Les infirmiers et mdecins se comportaient tous envers moi comme autant de membres de ma famille. La nourriture tait excellente. Auparavant, javais pass tant de temps dans des hpitaux, aussi bien en Inde qu Bahren, mais, ici, ctait une exprience vraiment merveilleuse. Imaginez que lon vous offre tout ce quil y a de mieux avec tant damour et sans que cela vous cote un centime ! Je nai pas ralis comment ces trente jours taient passs si vite.

Georges, devant lHpital Super Spcialis de Prasanthi Nilayam

Aussi longtemps quil y aura un souffle de vie dans ce corps, je servirai dans cet Hpital. Georges Melkay Georges ne bnficia pas seulement de lintervention chirurgicale gratuite, mais galement de soins et mdicaments gratuits (quil fallait renouveler tous les six mois) ncessaires pour maintenir son cur en bonne sant. Les traitements reus lhpital ainsi que lAmour que lui prodigua Swmi dans ses heures les plus sombres bouleversrent Georges un tel point que, lorsquil reut son bon de sortie de lhpital, il fit un vu solennel : Aussi longtemps quil y aura un souffle de vie dans ce corps, je servirai dans cet Hpital chaque fois quune occasion se prsentera. Et, fidle son engagement, Georges Melkay sert continuellement lHpital depuis quelques quatorze ans, sy rendant deux fois par an depuis le Kerala. Lorsquil fut interview rcemment par notre quipe de H2H, il en tait son 25me tour de service volontaire. Mis part ces deux voyages annuels pour servir lHpital (en gnral durant les mois de janvier et de juillet, pour des priodes de sept ou quatorze jours), Georges se rend aussi rgulirement Puttaparthi pour lanniversaire de Swmi ainsi que pour la fte dOnam du Kerala. Ce qui signifie quau total il se dplace pas moins de quatre fois par an. Puttaparthi est donc devenue une deuxime demeure pour Georges. Mme si, pendant tout ce temps, il na plus eu beaucoup de contacts physiques avec Swmi, Georges sait bien que Celui-ci
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prend soin de lui chaque instant de sa vie. Lorsquen 2000 son fils obtint son admission en classe de XIe (1re) lcole de Swmi Puttaparthi, ce fut la rponse une autre prire fervente de Georges. Ce dernier tait dsormais plus convaincu que jamais que : Si lon fait le travail de Dieu avec sincrit et dvouement, Dieu Lui-mme fait notre travail. Un cur renouvel, une vie transforme Aujourdhui, Georges est devenu une source dinspiration pour tous les volontaires sevadal du Kerala. Si on lui demande comment sa vie a entirement chang partir du moment o il est venu Swmi, il dclare volontiers : Oh ! mon Dieu ! Ma vie a chang du tout au tout. Avant cela jtais athe, plus tard je me suis mis tudier la Bible, mais je ntais jamais parvenu accepter la voie hindoue et croire en elle. En revanche, maintenant, o que je me rende, quil sagisse dun temple, dune mosque ou dune glise, jai les mmes sentiments. Auparavant, je me disais que toutes ces statues navaient aucun pouvoir, mais, depuis, jai vcu des expriences qui mont compltement transform ! mes yeux, maintenant, Dieu tout-puissant est Un quelle que soit la religion que lon adopte. Et, comme nous lenseigne Swmi : Si vous tes chrtien, Georges, toujours humble et dvou soyez un meilleur chrtien ; si vous tes hindou, soyez un meilleur hindou ; si vous tes un musulman, soyez un meilleur musulman. Je considre ce message comme trs important pour moi. Swmi ma enseign que Dieu est Amour, que mon devoir est de toujours aider et de ne jamais blesser. Et cela est prcisment ce que je mefforce de mettre en pratique depuis quatorze ans. On aura remplac ses valvules coronaires lHpital, mais, en fin de compte, cest Swmi et Son Amour qui auront donn une vritable valeur la vie de Georges. Swmi ma fait renatre , aime dire Georges Melkay, son visage serein exprimant sa gratitude envers le Seigneur. Tout ce que je demande dsormais est de pouvoir servir Ses pieds aussi longtemps que ce corps vivra. Tel est le rcit dun patient-devenu-sevadal, un parmi tant dautres, de lHpital Super Spcialis (de Puttaparthi). Nous savons parfaitement quil existe dautres innombrables volontaires occups servir silencieusement dans cet Hpital. En fait, ce sont ces hros discrets qui sont les vritables porteurs de flambeau de la Mission de Swmi. Lquipe de Heart2Heart

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IL VIVAIT SON MESSAGE ET PARTAGEAIT SON AMOUR (3)


(Tir de Heart2Heart du 1er mars 2009, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Voici la 3me et dernire partie de lhommage rendu au Professeur D. S. Habbu, linstrument choisi par le Divin pour de nombreuses missions, la plus significative tant son rle moteur dans le processus de modelage des jeunes esprits de la Sri Sathya Sai Higher Secondary School, lors des premires annes de cette cole. Un homme au cur dor Ce sont ces traits de caractre subtils mais trs significatifs qui le rendirent cher tous. Ctait un homme qui dirigeait toujours avec le cur, et non avec la tte. Mme une fois adultes, aprs avoir termin nos tudes et tre entrs dans le monde du travail, le lien avec Sir Habbu restait plus fort que jamais , dclare Partish, et il ajoute : Il prenait toujours des nouvelles de notre famille et de notre vie professionnelle, et nous rappelait les paroles de Swmi ainsi que Ses attentes lgard de Ses tudiants. Non seulement cela, mais il nous invitait chez lui et nous offrait un th quil prparait lui-mme ! Nous nous sentions vraiment comme ses propres enfants. Un autre ancien lve, M. S.B.S.S. Madhav, renchrit : Lorsque je lui rendis visite son domicile, en juillet 2007, alors mme quil rcuprait dune opration chirurgicale, il insista pour nous faire du th, et celui-ci fut vraiment excellent ! Quel homme noble il tait ! Cest en juillet 2008 que je le vis pour la dernire fois. Mes rencontres avec lui se terminaient souvent par Jai quelque chose pour toi, puis il sortait de sa poche de chemise un petit calendrier avec une photo de Swmi et me le remettait en disant : La prochaine fois, reste ici plus longtemps , raconte M. Rakendu Suren, un tudiant diplm de lcole en 1989. Mme aprs avoir t dcharg de ses responsabilits lInternat pour raison de sant, et aprs son rtablissement en 1994, le Prof. Habbu continua pendant de nombreuses annes enseigner lHistoire lUniversit. Mais cela ne le satisfaisait pas ; il voulait faire davantage. Donc, avec laide dune bande de jeunes garons enthousiastes, il dmarra un programme dassistance aux villages, dans les zones rurales voisines de Puttaparthi. Il se rendait souvent dans ces hameaux sous-dvelopps et runissait les enfants pour leur donner une ducation de base et leur apprendre les Hymnes vdiques. Et il continua ainsi, pratiquement jusqu son dernier souffle, mme aprs avoir appris quil avait un cancer, en juillet 2007. Un exceptionnel adieu divin Pre avait 82 ans lorsquon lui diagnostiqua un cancer des os et de la prostate avec mtastases , rvle Mlle Sumana, la fille du Prof. Habbu. Dans de tels cas, les patients souffrent souvent datroces douleurs dans les os. En fait, au stade terminal, mme la morphine ne peut supprimer la souffrance. Pourtant, jusqu la toute fin de sa vie, pre ne souffrit aucunement.
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Pour le Prof. Habbu, Swami tait lAlpha et lOmega de la vie Prema n82 3e trimestre 2010

Lors de chaque radio des os, qui tait effectue une fois tous les trois mois, les mdecins conseillaient mon pre de se rendre immdiatement lhpital, sil ressentait une forte douleur. Cependant, jamais une telle situation ne se prsenta. Cela est probablement d au fait quil tait dj sous thrapie divine ; les daran quotidiens de Swmi taient pour lui des tranquillisants dune puissance infinie. La progression du cancer ne pouvait tre confirme que par les radios, tant il semblait ne pas souffrir du tout, au fur et mesure que le temps passait. Ctait comme si Swmi lui faisait traverser une exprience karmique, sans le laisser en ressentir limpact rel. Mais la sant de pre commena saggraver une semaine aprs les clbrations du 83e anniversaire de Swmi. Il cessa alors de se rendre au Mandir ; il navait plus le dsir de voir Swmi physiquement. Mme lorsque nous lui demandions de manire rpte de venir assister Son daran, il disait simplement : Je verrai Swmi le 31 dcembre. Nous navons jamais compris do il tenait cette date. Mais, le 31 dcembre, pre se trouvait lUnit de Soins Intensifs (USI) et les fonctions vitales de son corps taient constamment contrles. Ce matin-l, lorsquil sortit de son tat semi-inconscient, il ralisa quil ne pouvait, depuis son lit, voir la photo de Bhagavn qui tait au mur, en raison dun pilier qui lui bouchait la vue. Il y avait en effet une grande photographie de Swmi, assis sur une balanoire. tre dans limpossibilit de voir limage de Swmi le drangea beaucoup et il se mit crier : Baba, je narrive pas Te voir ! Je narrive pas Te voir ! Ensuite, ce qui se passa vraiment nest connu que de lui et de Swmi. Cependant, avec ses propres mots, pre dclara : Swmi Sest lev de la balanoire, en chair et en os, puis est descendu, ma bni avant de retourner Sasseoir sur le sige de la balanoire. Il continua insister sur le en chair et en os. Il appela les infirmires et dit : Regardez, Swmi est ici. Ce jour-l, dans laprs-midi, Swmi fit parvenir de la vibhti pour pre. Tout dabord, je ntais pas certaine de lauthenticit des paroles de pre, car je pensais quil tait encore dans un tat dlirant. Mais son visage tait rayonnant. Ce nest que deux jours plus tard, lorsquil fut ramen au Service dUrologie, retrouva son tat normal et se souvint trs clairement de la totalit de lincident, que je compris que Swmi avait bien choisi de lui accorder Son darshan, conformment son vu. Cest comme si le Seigneur lui disait Je te regarde, alors quil se trouvait lUSI. Le 3 janvier, alors que pre tait encore au Service dUrologie, ses anciens tudiants de lcole et du lyce de Swmi vinrent le voir, et il se souvint immdiatement du nom de chacun. Mais ce ntait pas tout. Il se rappela aussi de leurs performances au basketball ! Puis, finalement, il dclara : Swmi attend beaucoup de vous. Il veut que Ses tudiants soient les porte-flambeaux de Sa Mission. Ne manquez pas de rpondre Ses attentes.
Son abandon Swmi tait total

Le 4 janvier, pre tomba dans un tat semi-inconscient et ferma les yeux. Il cessa compltement de prendre de la nourriture. De mme, Il ne rpondit plus aucune question, mais, si quelquun chuchotait Sairam ses oreilles, il faisait entendre Sairam en retour. En fait, ctait le seul mot qui schappait de sa bouche. Deux jours plus tard, il fut de nouveau admis lUSI en raison dune hmorragie lestomac. Swmi envoya encore de la vibhti, avec, cette fois-ci, linstruction que des bhajan soient chants continuellement auprs de lui.

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Le lendemain, le 7 janvier, jour sacr de Vaikuntha ekdashi (le jour o, il y a bien longtemps, Swmi matrialisa de lamrita et en distribua Lui-mme tous les fidles), pre simmergea Ses Pieds de lotus. Le bienveillant Seigneur envoya de la vibhti et un dhot blanc pour les funrailles, avec des instructions spcifiques, recommandant quil soit envelopp dans le dhot blanc une fois le bain rituel accompli, et aprs que son corps ait t enduit de la vibhti sacre. Dans une procession solennelle, au milieu des chants vdiques et des bhajan, il poursuivit Son dernier voyage jusqu Lui. Cest un adieu divin que le Seigneur accorda Son dvou fidle. Il ny eut pas un moment de la vie du Prof. Habbu o ses lvres ntaient occupes chanter Son nom ou rciter un mantra. Il noublia jamais le Seigneur, et le Seigneur fut galement avec lui jusqu ses derniers instants. Le Prof. Habbu est un modle pour tous ceux qui dcident de mener une vie spirituelle , Le Prof. Habbu sous Sa constante dclare le Prof. Anil Kumar, et il ajoute : Je ne lai attention jamais vu se laisser aller dinutiles bavardages. Ses lvres taient constamment en train de chanter. Il tait rellement la personnification de la pratique spirituelle idale, limage parfaite de n masmarana. Le Prof. Habbu fut un idal, au cours de sa vie et de sa mort. Tout comme ceux qui ont vu Gandhiji ne pourront jamais loublier, ceux qui ont eu le privilge de collaborer avec Sir Habbu, ou au moins de le voir au travail, le porteront dans leur cur tant que leur sang coulera dans leurs veines. Il continue, et continuera, donner des milliers dtudiants linspiration dtre droits comme des i dans leur allure et leur caractre, tout en ayant la voix et le cur remplis de douceur. Le H de Habbu tait vraiment celui de Heart (Cur).

Le Cur (Heart) du Prof. Habbu

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DHARMA - LE CYCLE DIVIN


Par le Prof. A. Anantharaman
(Tir de Heart2Heart du 1er avril 2007, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

Le Prof. Anantharaman a travaill en tant que Directeur Gnral de plusieurs multinationales en Afrique, Asie, Europe, tats-Unis et galement comme Prsident Directeur Gnral d'un Conglomrat Transnational d'Affaires bas en Suisse. Il a t professeur adjoint dans plusieurs coles de commerce y compris l'cole de Commerce de Harvard, et il est actuellement membre honoraire de la facult l'cole de Gestion d'Entreprise de Puttaparthi. Moi seul connais l'agonie de t'enseigner chaque pas de la danse , a dit un jour Swmi. Quelle confession de la part du Matre de danse de l'Univers ! Et combien tonnamment approprie ! Il doit maintenir l'quilibre et l'ordre dans le Cosmos alors que la gravitation d'un seul lectron changeant alatoirement de position peut affecter mme les rsultats d'un jeu de billard sur Terre ! Dharma : le devoir accompli avec intelligence. L'action est au cur mme de l'Univers. L'Univers lui-mme a vu le jour en raison de l'action et il ne peut se maintenir sans cette chane d'action. Mais quest-ce que lAction Juste ? Il n'y a aucun mot qui puisse exprimer la profondeur, l'amplitude et la vibration contenues dans le mot `dharma'. Swmi explique le concept de lAction Juste avec les racines du mot dharma dhrin et dhru - en tant quornement qui unit le monde entier. Il explique le concept du dharma, dbarrass de tout ce qui est rudit et sotrique, par une simple fable. Quand Daratha courait aprs le char de Rma, qui Lemmenait dans la fort, il criait rempli dangoisse : Arrtez, arrtez ! Je vous ordonne d'arrter. L'aurige Sumantra ne savait que faire. Rma lui dit : N'arrte pas. Si Daratha te rprimande plus tard, dis-lui que tu n'avais pas entendu. Sumantra tait bien embarrass. Comment pouvait-il profrer un mensonge ? Rma lui expliqua : L'ordre darrter le char est venu de Daratha, le pre dsespr. L'ordre de memmener dans la fort est venu de Daratha, le roi. Ton dharma nest pas dobir aux dlires d'un homme qui s'afflige pour son fils. Mais tu as lobligation absolue dobir au commandement de ton roi. Sumantra a donc t oblig dutiliser la raison pour dterminer son paradharma. Swmi explique : Le mot dharma ne signifie pas seulement le devoir. Dans le devoir, il n'y a aucune libert. Dans la raison, il y a la libert. Le dharma est une obligation qui impose la fois le devoir et la raison. Pour Swmi, le dharma n'est pas une simple adhsion aux rgles, mais une extension de Son concept, maintes fois rpt, de l'unit en pense, parole et action - trikarana suddhi.
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Il dit : Il est bon d'tre n dans une glise, mais il n'est pas bon dy mourir. Grandissez et dlivrezvous des limites et des rglements, des doctrines qui entravent votre libert de penser, des rgles crmoniales qui limitent. Atteignez le niveau o les glises nont pas dimportance, o toutes les routes finissent, d'o toutes les routes commencent. La Bhagavad-gt est un vangile dont le message est intemporel. Avec des mots qui appartiennent l'ternit, Dieu incarn parle l'homme, Son ami. Dans Gt Vhin, l'Aurige ternel parle encore du dharma. Dans le Kali yuga, Sai Lui-mme interprte ce qu'Il a exprim dans le Dvpara yuga. Car, Swmi na-t-il pas dclar : Je suis Vsudeva ! Sw mi apporte deux modifications profondes aux interprtations courantes de la Gt. Premirement, il dit que, lorsque Krishna parlait au sujet du swadharma (devoir individuel), il se rfrait fondamentalement tmadharma (devoir du soi). En reconsidrant votre propre devoir comme un bien (swadharma), vous ne devriez pas hsiter ; car rien nest mieux venu pour un kshatriya (le membre d'un clan de guerriers) qu'une juste guerre. (Gt 2.31) Laction juste et la conduite juste dans le dharma individuel Chaque crature est lie son propre dharma individuel. Et ce qui est une action juste pour lune nest pas une action juste pour lautre. L'histoire du Roi Sibi met en vidence ce point de faon significative : Un pigeon chass par un aigle trouva refuge auprs du Roi Sibi, un anctre de Rma. Quand il lui conseilla de ne pas faire de mal au pigeon, l'aigle dit : Le pigeon est ma proie. Le chasser et le tuer est mon dharma. Il se peut que votre dharma soit de protger ceux qui cherchent refuge en vous. Mais dans ce processus pourquoi interfrez-vous dans mon dharma ? Et on raconte que Sibi offrit un poids quivalent de chair de son propre corps pour entriner laffaire. Prescription de Bhagavn pour les dilemmes moraux Swmi prcise que tout en suivant paradharma, on ne devrait pas violer tmadharma, ni faire quelque chose qui soit contre la nature de ltm. Et il donne des prescriptions simples pour accomplir quotidiennement son dharma. Quest-ce que le dharma ? Permettez-moi de le rsumer. D'abord, occupez-vous de vos parents avec amour, respect et courage. En second lieu, faites ce que vous dites, dites ce que vous ressentez et ne soyez pas en contradiction avec votre conscience. Troisimement, soyez calme, pondr et gardez votre quilibre. Et pour finir, coutez votre voix intrieure !

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Dans une autre approche significative, Swmi rfute le point que le fait de travailler pour avoir une rcompense soit immoral, mais Il offre une recette amliore : Accomplissez l'action comme une offrande Dieu sans dsirer de rcompense et sans avoir le sentiment dtre celui qui agit personnellement. Cela est une autre raffirmation de Krishna, qui a dit : Par consquent, Mabandonnant ton action, tes penses concentres sur Moi, l'Absolu et le Soi de tous, libr de tout gosme et nattendant aucune rcompense, ton mental dans un tat de calme parfait, commence combattre. (Gt 3.30) Et jusqu quel point ce yoga de l'action est-il praticable ? Et quarrive t-il quand il y a un dilemme moral. Sai Krishna apporte la rponse : Fixe ton mental sur Moi. Sois-Moi dvou. Sacrifie-toi pour Moi. Prosterne-toi devant Moi. Ainsi, tu viendras Moi. C'est la promesse que Je te fais, parce que tu Mes cher. (Gt 18.65) Transformez le travail en adoration Quand nous voyons le Divin install partout en tant que Rsident intrieur de chaque tre, karmayoga devient bhaktiyoga, le travail devient adoration. Swmi dit que limportant dans une telle offrande devrait tre lAmour. Ainsi que le pote Sufi Khalil Gibran a dit : Le Travail est lAmour rendu visible. Et si vous ne pouvez pas travailler avec Amour, mais seulement avec dgot, il serait prfrable de laisser votre travail, de vous asseoir la porte du temple, et de prendre les aumnes de ceux qui travaillent avec joie. Car, si vous mettez du pain au four avec indiffrence, vous faites du pain amer qui napaisera qu moiti la faim de lhomme. Et si vous crasez du raisin contrecur, votre rancune distillera du poison dans le vin. Et si vous chantez pourtant comme les anges et naimez pas votre chant, vous assourdirez les oreilles de lhomme la voix du jour et aux voix de la nuit. En tant qu'lment de ce pavithrakarma, Swmi apporte le concept du service. Les mains qui aident sont plus saintes que les lvres qui prient. En fait, il fait cho aux paroles du barde de Shnti Niketan (r Rabindranath Tagore) qui a crit, il y a plus de six dcennies, dans un langage dune ingalable beaut : Cesse de chanter, de psalmodier et dgrener les perles du chapelet que tu utilises pour prier dans un coin isol et sombre du temple aux portes fermes. Sors de ta mditation et laisse les fleurs et lencens de ct, Ton Dieu est au dehors, l, dans ses vtements en lambeaux dchirs, Qui travaille dur la sueur de son front. (Tagore) En tant que membre dune socit internationale, j'ai travaill sur plusieurs continents de cultures et r Rabindranath Tagore d'environnement diffrents. Plusieurs fois, j'ai d faire (1861-1941) face des dilemmes moraux. Mais, toutes les fois o les doutes m'ont envahi et o l'angoisse a pris le dessus, toutes les fois o j'ai bataill pour savoir quelle devait tre laction juste, je me remmorais toujours l'histoire de Daratha et je retrouvais immdiatement ma lucidit.
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Chaque fois, jai abandonn totalement l'action et ses fruits Swmi ; la confusion, le doute et labattement se sont dissips comme la brume devant le soleil levant. Transformer laction en sacrifice, abandon et amour Permettez-moi de raconter juste un incident. Cela s'est produit il y a six ans. En tant que Directeur Gnral, j'ai dirig, aux tats-Unis, un groupement dentreprises appartenant notre maison mre, un conglomrat suisse. Une de ces compagnies traversait une priode extrmement pnible. Il y avait une rcession conomique. Nous avions grandement besoin d'une injection de capital difficile trouver. Les compagnies bancaires taient elles-mmes en plein processus de restructuration et avaient indiqu qu'elles ne reconduiraient pas le prt quand serait venu le moment de le renouveler au mois de septembre de cette anne l. Au cours d'une runion du Conseil d'Administration au mois daot, les directeurs ont fait le point sur la situation. Bien quapprciant toutes les actions entreprises par la compagnie, ils n'ont vu aucune autre option, except celle de suspendre les oprations. J'ai demand du temps, une priode de quatre semaines, afin de tester certains plans alternatifs. J'tais proccup par la perte d'emploi et le gagne-pain du personnel et des ouvriers de la compagnie qui, pour la plupart, taient son service depuis de longues annes et ne connaissaient aucun autre mtier. Il y avait plusieurs employs, dont toute la famille travaillait pour la compagnie et pour qui ce serait un dsastre. Le Conseil dAdministration a accd ma requte et dcrt que, si aucun plan alternatif acceptable n'tait trouv, lexploitation de lentreprise devrait cesser le vendredi ; il me restait donc quatre semaines. Cela a t la plus longue priode de quatre semaines de ma vie. Je commenais chaque journe par une fervente prire Swmi. J'avais le sentiment que mon dharma tait de parvenir prendre toutes les mesures ncessaires pour empcher une fermeture de la compagnie et des pertes demplois. J'ai rencontr plusieurs banquiers et financiers qui j'ai expos les besoins financiers de la compagnie. J'ai fait des dmarches auprs de concurrents intresss par la fusion et l'acquisition possible de notre compagnie. Je travaillais vingt-quatre heures sur vingt-quatre. J'ai essay, ainsi que la dit Tennyson : Pour me perdre dans l'action de peur de sombrer dans le dsespoir . Rien ne semblait russir. Il paraissait ny avoir aucune autre option que celle de laisser les employs partir. Jeudi, la veille du jour o devait expirer le dlai fix par le Conseil, mest tomb dessus bien trop tt. En dernier recours, j'ai dcid de rencontrer un concurrent pour tenter de mettre au point une vente ventuelle de la compagnie. Alors que cette longue journe sternisait, il semblait vident que mme cela ne fonctionnerait pas. L'acheteur ntait pas d'accord avec une condition essentielle sur laquelle j'insistais : ne pas modifier lexploitation et ne pas compromettre l'emploi. Alors que je rentrais en voiture chez moi, totalement dprim, je me suis souvenu des paroles de Shelley : Jtais dans lobscurit dune nuit sans toile o je me dplaais seul ; une ple angoisse gardait sa lourde porte. En cours de route, je suis pass par mon lieu de travail. J'ai jet en arrire un long regard prolong. Il sest mis pleuvoir ; et dans la brume diffuse, j'ai imagin que je voyais les nombreuses familles qui se retrouveraient sans emploi le lendemain. Alors que jallais me coucher, je me suis demand, cette nuit l, ce qui arriverait aprs cette tentative sans rsultat. Et quadviendrait-il de la promesse de Krishna du chapitre 18 : Pratijane priyoasi mey (Cela est la promesse que Je te fais, car tu Mes cher.)

Percy Bysshe Shelley (1792-1822)

Le lendemain matin, jai d faire un gros effort sur moi-mme pour aller travailler et mener bout ce qui tait invitable. Quand je suis arriv la priphrie de l'usine, jai vu que le trafic tait bloqu et
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quun norme groupe de personnes stait rassembl. Partout autour, aussi loin que les yeux puissent voir, ce ntait quune tendue deau. Notre usine tait situe dans un secteur de basse terre. En raison des fortes pluies de la nuit prcdente, la rivire toute proche avait mont et inond la rgion. Il y avait quatre pieds (environ 1.20 m) deau lintrieur et autour de nos locaux. Les journaux du lendemain ont rapport que c'tait un vnement rare ; la dernire inondation signale dans le secteur s'tait produite 80 ans plus tt et, depuis lors, la berge du fleuve avait t renforce. Les calculs actuariels des compagnies dassurances avaient valu la probabilit dune inondation de la rgion une sur un million ! Les fonctionnaires gologues de la ville et du comt taient compltement dconcerts ! Leau a mis deux autres jours avant de se retirer puis nous avons pu entrer dans les locaux. Nous nous dandinions dans leau qui nous arrivait la cheville. Quand je suis entr dans mon bureau, la photographie de Sw mi, qui ornait mon bureau, se tenait calme et sereine parmi les ravages du dluge. On aurait presque dit quelle samusait de moi et rptait les paroles du chapitre 18 : Pour ceux qui se prosternent devant Moi, solennelle est Ma promesse. Bref, je vous dirai seulement que nous n'avons pas t tenus de suspendre les oprations le jour suivant. Le Gouvernement Fdral a dclar que la rgion tait zone sinistre et une FEMA (Federal Emergency Management ou Agence Fdrale de Gestion des Urgences) a vers des fonds pour la remise en tat. Nous avons galement tir un bnfice substantiel d'une dclaration de sinistre. Pour une raison illogique et trange, que je ne parviens pas encore comprendre, javais pris une dcision quelque temps auparavant, contre lavis de mon comptable, et je lui avais demand de contracter une assurance inondation, une pratique inhabituelle dans ce secteur ce moment-l. De plus, nous n'avons pas d rembourser le prt terme de ce mois de septembre notre banque ; cela faisant partie des gestes de relations publiques, elle nous en a exempts ! Tout coup, nous tions en possession du capital ncessaire pour mettre nos plans en application. Le gagne-pain des familles des employs, mon unique souci dans tous ces efforts, tait prserv. Action, Sacrifice, Abandon et Amour - Comme ce cycle fonctionne bien ! Proclamant Sa Divinit, Swmi a crit son frre en mai 1947 : Personne ne peut comprendre Ma gloire, o quil soit, quelle que soit sa mthode d'enqute et aussi longue que soit sa tentative ! Les gnrations venir auront de la peine croire quun tel tre, en chair et en os, ait pu marcher un jour sur cette Terre. Et cest en effet notre privilge que dtre contemporains de cet Avatar. Les seules offrandes que nous pouvons faire sont nos vies que nous pouvons dposer telles des fleurs Ses Pieds de Lotus ! Jai Sai Ram ! Prof. A. Anantharaman

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QUEST-CE LA VRITABLE RICHESSE ?


(Tir de Heart2Heart du 15 fvrier 2004, le journal sur Internet des auditeurs de Radio Sai)

l tait une fois un roi riche et puissant qui stait mis dans la tte denvahir et de conqurir un pays voisin. Alors quil franchissait un col enneig avec son arme, le roi rencontra un saint homme qui ne portait aucuns vtements. Le roi se dit que le pauvre homme devait avoir bien froid, aussi essaya-t-il de lui offrir son manteau, beau et coteux. Aprs de nombreuses annes de prires et mditation, le saint homme avait acquis une grande sagesse. Il dit au roi : Le Seigneur a toujours pris soin de tous mes besoins. roi, donne ton manteau quelquun de pauvre et de dmuni, pas moi. Et le saint homme dajouter avec gentillesse envers le roi : Si, malgr toutes tes richesses, tu es si malheureux quil te faut encore conqurir un autre royaume, mettant ainsi en pril la vie de tes soldats, alors garde donc ton manteau. Tu es un homme pauvre, et tu en as davantage besoin que moi. Le roi eut la sagesse de comprendre lenseignement du saint homme. Il se rendit compte de la pauvret et de la vacuit de sa propre vie. Il demanda au saint homme de lui confier le secret de sa paix et de son bonheur. Le saint homme lui rpondit : Je suis heureux parce que je nai pas de dsirs ; sans dsirs, tu es le matre de tout. De but en blanc, le roi annula sa campagne de guerre et ramena son arme dans son pays. Les habitants lui souhaitrent la bienvenue et le traitrent en hros. En effet, le roi avait conquis et gagn une grande victoire. Il navait plus le moindre dsir ! -Extrait de Bal Vikas Magazine for Children 1 to 99 , Italie - janvier/fvrier 2004.

Nesprons plus, mon me, aux promesses du monde ; Sa lumire est un verre, et sa faveur une onde Que toujours quelque vent empche de calmer ; Quittons ces vanits, lassons-nous de les suivre : Cest Dieu qui nous fait vivre, Cest Dieu quil faut aimer. (MALHERBE 1555-1628)

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INFOS SAI FRANCE


ANNONCES IMPORTANTES

LOrganisation Sathya Sai France, compose de lensemble des Centres et Groupes qui y sont affilis, informe quelle se dmarque de toute personne, physique ou morale, membre ou non-membre de lOrganisation, qui utiliserait sous quelque forme que ce soit le logo, le nom de Sathya Sai Baba ou sa photo des fins commerciales, thrapeutiques ou prives, et quelle nentretient et nentretiendra aucun rapport avec cette ou ces personnes. LOrganisation Sathya Sai France rappelle ses lecteurs que Bhagavn Sr Sathya Sai Baba a clairement et rgulirement dclar que sa relation avec chaque personne est une relation de cur cur et quil na jamais dsign et ne dsignera jamais aucun intermdiaire spirituel entre Lui et qui que ce soit. Nous mettons en garde nos lecteurs contre toute personne qui prtendrait le contraire ou se dirait tre une exception. Nous rappelons galement que Swami nous conjure davoir le moins possible affaire largent, de ne pas procder des rcoltes de fonds et surtout de ne pas ternir le Nom de Sai en lassociant des qutes immorales ou suspectes. Il nous incite ne pas nous laisser entraner par cupidit dans des actions qui pourraient tre contraires au Dharma, cest--dire contraires la rectitude et mme parfois la lgalit. Il nous exhorte respecter scrupuleusement les lois de notre pays et vivre dans le respect des valeurs humaines, la limitation des dsirs et la modration de nos besoins.

ADRESSE DE PREMA

La revue Prema fait partie intgrante de lAssociation ditions Sathya Sai France. Si vous souhaitez nous envoyer un courrier postal et que celui-ci ne concerne que la revue Prema, ladresse est la mme. Veuillez prciser en libellant votre adresse :

ditions SATHYA SAI FRANCE


19 rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 / Fax : 01 46 06 52 62 Vous pouvez aussi nous crire ladresse e-mail suivante :

revueprema@sathyasaifrance.org
Une permanence est assure au sige des ditions Sathya Sai France, les : mardi et samedi aprs-midi, de 14 heures 17 heures.

Prema n81 2e trimestre 2010

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CENTRES ET GROUPES SAI EN FRANCE

CENTRES AFFILIS

Paris I Jour des runions : le 1er dimanche du mois de 11 h 00 16 h 00 (sauf en aot). Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry). Adresse pour la correspondance : 19 rue Hermel, 75018 Paris. Paris II Jour des runions : le 2me dimanche du mois, de 15 h 30 18 h 00. Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry). Paris III Jour des runions : un dimanche/mois de 9 h 13 h (sauf en aot). Lieu de runion : 10 rue de la Vacquerie, 75011 Paris (contacter le secrtariat du CCSSSF pour connatre le jour exact). Paris IV Jour des runions : le dernier dimanche du mois de 15 h 30 17 h 30. Lieu de runion : 14 rue Jean-Baptiste Clment, 94200 Ivry sur Seine (M Mairie dIvry). Paris V Jour des runions : tous les jeudis de 18 h 30 21 h 30. Lieu de runion : 18 rue Charcot, 92270 Bois-Colombes (M Gabriel Pri et Bus n140 direction Gare dArgenteuil jusqu station Jaurs)

GROUPES AFFILIS

Besanon et sa rgion Jour des runions : le 3me dimanche du mois de 8 h 30 12 h. Grenoble Jour des runions : le 3me samedi du mois 14 h 30. La Runion Jour des runions : les jeudis de 19 h 30 21 h 00 et tous les samedis matin de 9 h 11 h. Nice Jour des runions : le 3me dimanche du mois partir de 15 h. Sud Landes-Cte Basque Jour des runions : les 1er et 3me jeudis du mois de 14 h 30 17 h. Toulouse Jour des runions : les 2me et 4me samedi aprs-midi de chaque mois.

GROUPES EN FORMATION

Ambrieu en Bugey (01) Jour des runions : le 3me dimanche du mois partir de 15 h. Caen Jour des runions : les jeudis aprs-midi de 14 h 30 17 h 30. Lyon Jour des runions : un jeudi soir par mois de 18 h 20 h.

Pour connatre le lieu de runion dun groupe constitu ou en formation, nhsitez pas nous contacter au : COMIT DE COORDINATION SRI SATHYA SAI F RANCE (CCSSSF) 19 rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 / Fax : 01 46 06 52 62 / E-mail : contact@sathyasaifrance.org (Les mardi et samedi aprs-midi de 14 h 17 h)

POINTS CONTACTS
Les fidles isols qui souhaitent tablir des contacts avec des personnes en vue de crer un groupe de lOrganisation Sathya Sai dans leur rgion peuvent nous contacter ladresse ci-dessus pour nous donner leurs coordonnes. Nous les communiquerons au fidle Point Contact le plus proche se trouvant sur notre liste.

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CALENDRIER DES PROCHAINS VNEMENTS

VERS LE POINT DORGUE DE LT


Lt sera laboutissement de plus de six mois de travail de la chorale et, puisque la date du dpart pour le plerinage de groupe approche, tout semble sacclrer. Pour bien mesurer limportance de cet vnement qui en est vraiment un, soulignons ici une chose : depuis la cration de lOrganisation Sai franaise, cest le groupe numriquement le plus important partant de France pour converger vers Swmi. Cela a t rendu possible par linvestissement de tous, tant en France, en Europe qu lAshram. Cela a galement t rendu possible grce linvestissement danciens leaders de notre Organisation franaise qui ont sem les graines de cette chorale franaise. Ple-mle, cest la Grce, la Slovnie, lEspagne, la Serbie, la France, lItalie, la Croatie, la Bosnie et la Macdoine qui vont participer cette chorale runissant prs de 600 personnes. Trois bhajan et trois chants internationaux en anglais seront chants tous ensemble, et trois chants locaux seront chants par pays. La France a arrt son choix sur des chants du rpertoire chrtien. Le premier chant est vraiment le reflet de ce qui se passe actuellement, car son titre est Seigneur, nous arrivons des quatre coins de lhorizon . Arrivant tous de lieux diffrents, dhorizons culturels divers, nous convergeons vers Swmi pour lui offrir en cadeau nos voix unies. Le dernier refrain dit : Seigneur, nous arrivons des quatre coins de lhorizon, nous voil chez Toi, Seigneur, nous Te Chantons, nous Te louons, comme il fait bon dans Ta maison. Et cest dans cet esprit que nous nous rendons Pranthi Nilayam. Le second chant a pour titre Trouver dans ma vie Ta prsence . Il fait quasiment partie du patrimoine des Centres parisiens, car il tait chant dans les annes quatre-vingt-dix la fin des sances de bhajan. Les paroles exposent vraiment ce que nous demande Swmi, ce que nous devons faire quotidiennement : trouver dans notre vie Sa prsence afin dtre plus mme de vivre conscients de notre propre Ralit. Le troisime chant est intitul : Psaume de la Cration . Il chante les louanges du Crateur et de sa Cration que ce psaume trs inspirant et puissant embrasse. Le premier couplet dessine le ciel toil, linfiniment grand et linfiniment petit. Le second fait allusion llment eau qui est omniprsent sur Terre et llment feu. Le troisime couplet voque les animaux et lhomme. Dans le dernier couplet, on ne peut sempcher de voir une allusion Swmi. Rappelons que les inscriptions ce plerinage sont closes depuis plusieurs mois. Humblement, dposons le cadeau que nous faisons Swmi Ses pieds et abandonnons-nous Lui. Pour tous renseignements propos de cela, contactez-nous par tlphone au : 01 46 06 52 55 ou au 01 46 80 01 05 ou encore par e-mail ladresse suivante : contact@sathyasaifrance.org
Prema n82 3e trimestre 2010 67

SI VOUS VOUS RENDEZ PRANTHI NILAYAM

Si vous souhaitez vous rendre Pranthi Nilayam, lashram de Bhagavn r Sathya Sai Baba Puttaparthi, le prochain voyage de groupe est prvu du 6 fvrier au 20 fvrier 2011 (15 jours) ou du 6 fvrier au 6 mars 2011 (un mois) sous rserve dun nombre suffisant de participants. Pour une bonne organisation, il est conseill de sinscrire ds maintenant. Si vous souhaitez rejoindre ce groupe, adressez-vous le plus tt possible au sige de : lOrganisation Sr Sathya Sai France 19 rue Hermel 75018 Paris Tl. : 01 46 06 52 55 Une permanence est assure mardi et samedi aprs-midi, entre 14 h et 17 h. Les demandes seront centralises et vous serez mis en rapport avec les personnes qui conduisent ces groupes et pourront vous donner les informations pratiques. LOrganisation rappelle aux personnes dsirant se rendre lAshram de Pranthi Nilayam de se munir dune photo didentit format passeport. Elle leur sera demande par le Bureau en charge de lenregistrement des visiteurs/fidles trangers. Le fait de devoir faire faire des photos sur place cause des dsagrments et des frais supplmentaires qui peuvent ainsi tre vits.

CALENDRIER DES FTES DE 2010 LASHRAM 1er janvier 2010 14 janvier 2010 12 fvrier 2010 16 mars 2010 24 mars 2010 6 mai 2010 27 mai 2010 25 juillet 2010 23 aot 2010 2 septembre 2010 11 septembre 2010 17 octobre 2010 6 novembre 2010 13-14 novembre 2010 19 novembre 2010 22 novembre 2010 23 novembre 2010 25 dcembre 2010 -

Jour de lAn Makara Sankrnti (Solstice dhiver) Mahshivartri* Ugadi r Rma Navami Jour dEaswaramma Buddha Prnima Guru Prnima Onam
r Krishna Janmashtami

Ganesh Chaturthi Vijaya Dasami Dpaval (Festival des lumires) Global Akhanda Bhjan Ladys day (Journe des Femmes) Convocation de lUniversit r Sathya Sai (SSSU) Anniversaire de Bhagavn Nol

Notes : Certaines dates donnes ci-dessus ne sont quindicatives et peuvent tre sujettes changement. * En 2011, Mahshivartri aura lieu le 3 mars. 68 Prema n82 3e trimestre 2010

APPEL COMPTENCES

Les ditions Sathya Sai France recherchent toujours des personnes pouvant aider de faon bnvole dans la fabrication de notre revue et de nos livres. Ainsi, si vous avez des talents et de la disponibilit qui vous permettent : de faire de la comptabilit au sige des ditions de traduire de langlais en franais, de corriger la forme et/ou le style aprs traduction, deffectuer des mises en page, si vous avez lexprience de linformatique, etc.

prenez contact avec nous. Merci. Pour toutes ces tches, disposer dun PC est pratiquement indispensable actuellement. Pouvoir changer par e-mail lest presque autant. Si vous avez du temps libre, habitez Paris ou pouvez vous dplacer rgulirement, alors appelez-nous. Nos quipes ont besoin de renfort. Par avance, nous vous en remercions.

NOTE AUX TRADUCTEURS


Toute personne souhaitant traduire un livre en franais est prie de prendre auparavant contact avec les ditions Sathya Sai France qui coordonnent les traductions afin dviter quun texte soit traduit plusieurs fois. Les ditions Sathya Sai communiqueront en outre aux intresss les titres de livres traduire en priorit et les normes de traduction et de prsentation respecter.

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NOUVEAUTS
AUX DITIONS SATHYA SAI FRANCE

SATHYA SAI NOUS PARLE VOL. 30


La srie des Sathya Sai Speaks ou Sathya Sai Nous Parle est, selon le regrett Professeur Kasturi qui en fut le premier traducteur et compilateur, un bouquet parfum de fleurs qui jamais ne se fanent ni ne fltrissent . Depuis quelques dizaines annes, Swmi, dans Sa profonde compassion, dlivre des discours aux chercheurs de vrit. Ce volume 30 couvre tous les discours prononcs au cours de lanne 1997. (334 p)

(Prix : 21 )

1008 BHAJANS Prires ~ Mantras


Ce nouveau livre de 1008 bhajans, comprenant galement des prires et mantras, a t conu pour rendre lcoute, la comprhension et lapprentissage des bhajans plus aiss. Il comprend un grand nombre de citations de Bhagavn r Sathya Sai Baba, notamment sur le droulement et le rle des bhajans, la manire de chanter, le sens et la porte des diffrents Noms du Seigneur, etc. Il se compose dun guide de prononciation, des textes des bhajans classs par famille et par ordre alphabtique avec, pour chacun, lindication des temps forts, une traduction mot mot dans lordre des mots du texte du bhajan et une traduction globale suivie dune ou plusieurs rfrences de K7 ou CD. (371 p Livre en format A4) (Prix : 11 )

Pour consulter toutes les parutions des ditions Sathya Sai France, rendez-vous sur le site : http://editions.sathyasaifrance.org Une permanence est galement assure les mardi et samedi aprs-midi de 14 h 17 h au sige des : ditions Sathya Sai France 19 rue Hermel - 75018 PARIS (Mtro : Jules Joffrin) Tl. : 01 46 06 52 55 Fax : 01 46 06 52 69
70 Prema n81 2e trimestre 2010

Editions Sathya Sai France


19, rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 - Fax : 01 46 06 52 69
Quantit Poids unitaire Poids total en g en g (A) (B) (C)=(A)x(B) 1050 500 350 140 650 600 130 400 400 290 440 290 200 140 300 140 430 60 330 110 540 410 60 350 330 350 600 430 70 70 70 110 110 80 80 80 110 120 110 110 80 120 110 280 310 . . Prix unitaire en Euro (D) 11,00 21,00 18,00 10,00 23,50 11,00 7,00 14,00 15,00 19,50 20,00 18,00 15,00 9,00 15,00 9,00 16,00 3,10 14,10 6,10 12,20 12,20 3,80 12,20 15,20 12,20 13,00 00,00 6,90 6,90 6,90 7,00 7,00 7,00 9,00 9,00 9,00 6,00 9,00 9,00 9,00 6,00 7,00 21,30 19,80 . . Prix total en Euro (E)=(A)x(D)

BON DE COMMANDE N82


Nouveauts 1008 BHAJANS Mantras ~ Prires Sathya Sai Nous Parle Vol. 30 Easwaramma, la Mre choisie Ouvrages Prema Vhin Le Courant dAmour divin LAmour de Dieu - Lincroyable tmoignage Recueil de chants dvotionnels (Bhajans) (Rdition) Quand lAmour dborde (Lettres de Swami aux tudiants) Les enseignements de Sathya Sai Baba (par questions-rponses) Paroles du Seigneur Cours dt Brindavan 1995 - Discours sur le Srmadbhgavatam Bhgavata Vhin Histoire de la gloire du Seigneur SAI BABA - Source de Lumire, dAmour et de Batitude Saithree Mantra, Yantra et Tantra Jnna Vhin Courant de sagesse ternelle Sathya Sai Vhin Message spirituel de Sri Sathya Sai Vidy Vhin Courant dducation spirituelle La dynamique parentale Le Mantra de la Gyatr (livret) Sai Baba et Nara Narayana Gufa Ashram Les bases de la Sadhana L'histoire de Rama - vol. 1 L'histoire de Rama - vol. 2 La mditation So-Ham Mahavakya de Sai Baba sur le leadership Regarde en toi (livret+CD) (rdition) En qute du Divin Mon Baba et moi L'aube d'une nouvelle re (Gratuit) Cassettes audio Chants de dvotion - vol. 3 Chants de dvotion - vol. 4 Chants de dvotion - vol. 5
CD

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Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.1) (CD) Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.2) (CD) Prasanthi Mandir Bhajans (Vol.7- Ganesh) (CD) Baba sings N2 ( = Embodiment of Love - n1) - CD .. Baba sings N3 (= Embodiment of Love - n2) - CD .. Baba enseigne le Mantra de la Gyatr (CD) DVD - VCD Soigner avec Amour (DVD doubl en franais) Spiritual Blossoms (Vol.1) Video Bhajans (VCD) Spiritual Blossoms (Vol.2) Video Bhajans (VCD) Spiritual Blossoms (Vol.3) Video Bhajans (VCD) Sri Sathya Sai Baba Son uvre (DVD doubl en franais) Imagine DVD (Vido Bhajans) Cassettes vido Le chant du service .. Sathya Sai Baba, miroir de nous-mmes .. Remarque : Le poids des articles tient compte d'une quote-part pour l'emballage

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Prix total des articles commands :

(F)=

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Poids total Voir au dos ... g (G)= des articles commands : Prix de l'affranchissement (selon grille daffranchissement au verso) : (H)= (I)= Supplment de 2,80 pour envoi recommand (France seulement) : TOTAL GENERAL : (K)=(F)+(H)+(I)=

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Editions Sathya Sai France


19, rue Hermel 75018 PARIS Tl. : 01 46 06 52 55 - Fax : 01 46 06 52 69
- Le paiement doit obligatoirement tre joint la commande. - Le rglement se fait par chque bancaire, chque postal, mandat lettre ou mandat international lordre de Editions Sathya Sai France . - Les eurochques ne sont pas accepts ; les chques sont tirs sur des banques franaises uniquement. - En cas derreur de calcul ou daffranchissement, votre commande et votre paiement vous seront retourns pour rectification - Noubliez pas de remplir vos coordonnes. - Retournez votre bon de commande et votre rglement : Editions Sathya Sai France 19, rue Hermel 75018 PARIS Nom et Prnom : ................................................................................................................................................................................................. Adresse : .............................................................................................................................................................................................................. Code postal : ................................................... Ville : .............................................................. Pays : ............................................................... Tl. : .................................................................Fax : ................................................................ E-mail : ............................................................

GRILLE DAFFRANCHISSEMENT
France mtropolitaine Autres pays Autres pays Outre-Mer OM 1 Union Europ., dAfrique d'Europe, Mayotte, St Pierre Outre-Mer OM 2 Suisse,Gilbratar Canada, Etats-Unis Algrie, Maroc et et Miquelon et St Martin Proche et Moyen Tunisie Orient
*=colissimo co *=colissimo co *=colissimo co *=colissimo co

Autres destinations
*=colissimo co

Poids Jusqu' 100 g 250 g 500 g 1 000 g 2 000 g 3 000 g 5 000 g 7 000 g 10 000 g

Prix 2,00 3,00 4,50 5,50 8,20 10,00 12,00 14,00 16,50

Poids jusqu' 250 g 500 g 1 000 g 2 000 g* 3 000 g* 4 000 g* 5000 g* 6 000g*

Prix 4,50 7,00 10,00 11,00 12,00 13,00 14,00 15,00

Poids jusqu' 250 g 500 g 1 000 g 2 000 g* 3 000 g* 4 000 g* 5 000 g* 6 000g*

Prix 5,00 8,50 12,00 20,50 27,50 35,00 42,50 49,50

Poids jusqu' 500 g 1 kg 2 kg 3 kg 4 kg 5 kg 6 kg 7 kg 8 kg

Prix 6,00 8,50 18,50 22,50 26,00 30,00 33,50 37,00 40,50

Poids jusqu' 500 g 1 kg 2 kg* 3 kg* 4 kg* 5 kg* 6 kg* 7 kg* 8 kg*

7,20 10,50 19,00 22,50 26,00 30,00 33,50 37,00 40,50

Poids jusqu' 500 g 1 kg 2 kg* 3 kg* 4 kg* 5 kg* 6 kg* 7 kg* 8 kg*

Prix 7,20 10,50 22,50 26,50 33,50 40,50 47,50 54,50 62,00 (H)=

Poids jusqu' 1 kg 2 kg* 3 kg* 4 kg* 5 kg* 6 kg* 7 kg* 8 kg*

Prix 10,50 30,00 38,00 46,00 54,00 62,00 70,00 78,00

Prix de laffranchissement correspondant au lieu de destination et au poids du colis : Exemple : pour un colis de 1 800 g destination du Canada, le prix est de 22,50 Remarque : Les frais d'affranchissement sont modifis en fonction des tarifs de la Poste

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A reporter au verso

Nouveaut

- Livre

SATHYA SAI NOUS PARLE


(Vol. 30)
LIVRE -

21,00

La srie des Sathya Sai Speaks ou Sathya Sai Nous Parle est, selon le regrett Professeur Kasturi qui en fut le premier traducteur et compilateur, un bouquet parfum de fleurs qui jamais ne se fanent ni ne fltrissent . Depuis quelques dizaines annes, Swmi, dans Sa profonde compassion, dlivre des discours aux chercheurs de vrit. Ce volume 30 couvre tous les discours prononcs au cours de lanne 1997. (334 p.)

Nouveaut - Livre

1008 BHAJANS Mantras ~ Prires


LIVRE -

11,00

Ce nouveau livre de 1008 bhajans, comprenant galement des prires et mantras, a t conu pour rendre lcoute, la comprhension et lapprentissage des bhajans plus aiss. Il comprend un grand nombre de citations de Bhagavn r Sathya Sai Baba, notamment sur le droulement et le rle des bhajans, la manire de chanter, le sens et la porte des diffrents Noms du Seigneur, etc. Il se compose dun guide de prononciation, des textes des bhajans classs par famille et par ordre alphabtique avec, pour chacun, lindication des temps forts, une traduction mot mot dans lordre des mots du texte du bhajan et une traduction globale suivie dune ou plusieurs rfrences de K7 ou CD. (371 p. - Format A4)

Les Neuf points du Code de Conduite et les Dix Principes


Bhagavn r Sathya Sai Baba, en implantant le mouvement Sai partout dans le monde sur des bases solides, avec des Principes Universels tablis tels que la Vrit, la Droiture, la Paix, l'Amour et la Non-violence, a galement donn les Neuf Points du Code de Conduite comme principes directeurs pour le dveloppement spirituel et personnel de chaque fidle. Il est attendu des membres des Centres et de tous les fidles quils fassent de leur mieux pour pratiquer les Neufs points du Code de Conduite et les Dix Principes afin dtre des exemples des enseignements de Sathya Sai Baba Les Neuf Points du Code de Conduite : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Mditation et prire journalire. Prires ou chants dvotionnels une fois par semaine avec les membres de la famille. Participer aux programmes dducation Spirituelle Sai organiss par le Centre pour les enfants des fidles Sai. Participer au travail communautaire et aux autres programmes de lOrganisation Sai. Participer, au moins une fois par mois, aux chants dvotionnels en groupe organiss par le Centre. tudier rgulirement la littrature Sai. Parler doucement et avec amour tout le monde. Ne pas dire du mal dautrui, surtout en leur absence. Mettre en pratique le programme de limitation des dsirs et utiliser ce qui a t ainsi conomis au service de lhumanit.

Les Dix Principes : Aimer et servez votre patrie. Ne hassez ni ne faites de mal la patrie dautres hommes. 2. Honorez toutes les religions ; chacune delles est un chemin qui conduit lunique Divinit. 3. Aimez tous les hommes, sans distinction dorigine, de race ou de religion. Sachez que lhumanit est une seule et mme communaut. 4. Gardez votre maison propre, de mme que ses alentours. Cela vous procurera sant et bonheur, tant vous-mmes qu la socit. 5. Ne donnez pas dargent aux mendiants qui demandent laumne. Aidez-les prendre confiance en eux ; procurez-leur de la nourriture et un abri, de lamour et des soins pour ceux qui sont malades et gs. 6. Ne tentez pas les autres en essayant de les corrompre et ne vous laissez pas corrompre vous-mmes. 7. Ne dveloppez ni jalousie, ni haine, ni envie. 8. Ne comptez pas sur les autres pour satisfaire vos besoins personnels ; devenez votre propre serviteur avant de vouloir servir les autres. 9. Observez les lois de votre pays et soyez un citoyen exemplaire. 10. Adorez le Divin et ayez le pch en horreur. 1.

Laspirant spirituel (sdhaka) devrait toujours chercher tre vridique et dhumeur joyeuse. Il doit viter toute pense qui a trait au mensonge, la tristesse et au dcouragement. Pour le sdhaka, le dcouragement, le doute et la suffisance sont semblables Rhu et Ketu, les serpents mythiques qui sont supposs avaler la lune et le soleil durant les clipses lunaires et solaires. Mme si de tels sentiments apparaissent, si sa dvotion est bien tablie, il pourra aisment sen dbarrasser ; ils causeront seulement du tort sa sdhana. Le plus important est que le sdhaka soit joyeux, souriant et enthousiaste en toutes circonstances. Cette attitude est mme plus dsirable que bhakti et jna - la dvotion et la connaissance. Ceux qui lont acquise mritent datteindre le but. SATHYA SAI BABA (Prema Vahin p.107)