EXGESIS FILOSFICARACIONALISMO Y EMPIRISMO

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Nmero 1

EXGESIS FILOSFICA
Racionalismo y Empirismo

"LEE Y CONDUCIRS; NO LEAS Y SERS CONDUCIDO".

Cd. Bolvar, CD. 09/02/2014 BOLVAR, 09/02/2014

Una Mirada crtica a las corrientes del pensamiento Occidental

Por Yamileth Ledezma
El presente articulo tiene como objetivo describir algunas ideas contemporneas sobre las corrientes de pensamiento denominadas Racionalismo y Empirismo. En este sentido, se destacan las posturas de estas doctrinas, asi como los aportes realizados por sus seguidores a travs de la evolucin historica de los siglos XVII y XVIII. Centrando la reflexin en aspectos controversiales y coincidenciales que han impactado a los modelos modelos erducativos actuales.

las teoras plenamente establecidas en la ciencia. De acuerdo a este esquema, el conocimiento cientfico se adquiere por medio de la captura mental de una serie de principios generales, a partir de los cuales se deducen sus instancias particulares. El desarrollo del racionalismo hizo posible la validacin de algunas disciplinas de mbitos tradicionalmente humansticos como la economa y la lingstica que bajo esta concepcin se convierten en ciencias tericas y explicativas. Es importante resaltar que en la corriente racionalista existe un gran nmero de filsofos que contribuyeron al desarrollo de sus tesis fundamentales. No obstante, en este articulo slo se nombran los ms relevantes: Popper, Kuhn, Lakatos y Feyerabend (para el Racionalismo) y PRINCIPALES SEGUIDORES DEL RACIONALISMO Y EL EMPIRISMO Popper constituye la figura ms influyente y respetada dentro de esta corriente. Su tesis fundamental descans en proponer un modelo de formacin del conocimiento opuesto al positivismo. Para lo cual plantea el falsacionismo como criterio de demarcacin entre ciencia y no ciencia. La objecin a sus principios es de carcter histrico, pues si los cientficos se hubieran ceido rigurosamente al falsacionismo, muchas de las teoras ms slidas de la ciencia nunca hubieran alcanzado su desarrollo actual; dado que una vez que stas enfrentaran hechos que los contradijeran seran rechazados. Es en este punto donde adquiere importancia el pensamiento de Kuhn, el cual realiza un viraje en la metodologa de la ciencia al tomar gran

relevancia el papel de los estudios histricos. Asimismo, rechaza la idea de Popper de que la ciencia crece por acumulacin, afirmando que sta lo hace en base a saltos, que provocan rupturas con el paradigma vigente al producirse una revolucin cientfica. El planteamiento de Lakatos se inscribe dentro del falsacionismo popperiano, al cual mejora, y lo denomina falsacionismo metodolgico refinado, para el que tom en consideracin muchas de las crticas formuladas por Kuhn, como la existencia de anomalas para toda teora cientfica y la importancia de la historia de la ciencia para la epistemologa. Por otra parte Feyerabend, presenta muchos puntos de coincidencia con Kuhn, entre otras cosas, en su idea central de inconmensurabilidad de los paradigmas o teoras cientficas; en relacin al mtodo cientfico se declara anarquista, pues histricamente ste no ha existido. Al igual que Kuhn seala que tanto el cambio como el crecimiento de la ciencia se explican por factores externos como ideologas, preferencias subjetivas, estilo literario, entre otros aspectos. Por la corriente de empirismo, Thomas Hobbes (1588-1679) se considero como el fundador de esta corriente de pensamiento. Aunque algunos autores rastrean el origen del empirismo ingls remontndose incluso a la obra de Guillermo de Ockham (u Occam), en el siglo XIV, podemos considerar sin embargo a ste ms como un precursor, dada la distancia cronolgica que los separa. En las obras de Hobbes se funden conceptos de filosofa natural y de poltica. Influenciado fuertemente por la obra de Galileo y los cientficos del Renacimiento, su filosofa es un estudio de los cuerpos y las causas que permiten comprenderlos. A diferencia de Descartes, Hobbes nos propone un planteamiento distinto sobre la relacin entre el pensamiento y el cuerpo.

El pensamiento contempraneo occidental se caracteriza por la existencia de diversas corrientes filosoficas; entre las cuales se destacan: el materialismo, el realismo, el racionalismo, el idealismo, el positivismo y el empirismo. Estas corrientes han influenciado nuestras prcticas sociales, politicas y economicas desde tiempo de otrora. Su conocimiento nos posibilita la comprensin de cmo han afectado a la sociedad moderna. El tema central de este articulo estriba en como el Racioanalismo y Empirismo, siendo estos pares opuestos han influenciado a las corrientes de aprendizajes actuales. En la primera dcada del siglo XXI se mantiene una polmica acerca de la exgesis de la forma de construccin del conocimiento cientfico y de los umbrales metodolgicos que establecieron lo qu es y lo qu no es ciencia. Dentro de esta discusin, el pensamiento racionalista ha desempeado un papel protagnico, conservndose vigentes muchos de sus planteamientos en la praxis educativa. El anlisis evolutivo de esta corriente de pensamiento ha permitido constatar que el mbito de discusin se ha trasladado del campo de los fenmenos fsicos y naturales al de los sociales, en cuyo seno destaca el nfasis puesto recientemente por el carcter sociohistrico. El racionalismo crtico muestra una visin del conocimiento cientfico en funcin de la cual es necesario presuponer ciertas condiciones en el mundo y en nuestro acceso cognitivo a l. En otras palabras, consiste en adquirir una actitud ms crtica frente a

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evidentemente, con el desarrollo de la ciencia moderna, lo que obliga a la comparacin entre los resultados que han obtenido las diversas ciencias y la propia filosofa. Pero mientras que dicho inters por la ciencia en el racionalismo daba como resultado la aplicacin del mtodo a travs de la Razn, sobre la que tenamos una confianza absoluta, ahora, en cambio, el camino para llegar al conocimiento es nuestra experiencia. La experiencia es, por lo tanto, el criterio bsico para obtener informacin, y la razn misma est supeditada a ella. Como consecuencia de lo anterior, de aquello que no tengamos experiencia no podremos llegar a saber nada, realmente. Por lo tanto esto implica la negacin de la existencia de las ideas innatas, cuestin que era fundamental para los empiristas.. Y si de algo no se tiene (ni se puede tener) experiencia alguna? Recordemos que para los racionalistas las ideas fundamentales eran las ideas metafsicas, y de estas ideas parece que no podemos tener experiencia alguna (aunque este tema lo desarrollaremos luego detenidamente; en realidad, algunos de los autores empiristas tambin son metafsicos, como veremos). Pues la conclusin tambin est clara: hay que negar la Metafsica como conocimiento; al no poder remitir a experiencia alguna, las ideas metafsicas se revelan como ficticias, invenciones vacas de mentes que se dejan enredar por un uso excesivo del propio lenguaje Finalmente, con la postmodernidad estas corrientes de pensamiento deben complementarse con otras doctrinas. Las nuevas corrientes del pensamiento siguen buscando un modelo que logre transformar los modos de produccin conocidos hasta ahora que han dado origen a los avances cientficos, desarrollos tecnolgicos, expansin de los mercados y desarrollo econmico. Se acenta adems el fin del paradigma unitario dando paso a la polisemia, diferencia e hibridez imponindose una cultura basada en el hipertexto, simulacro y uso de las TIC. Esta cultura denominada digital no tiene fronteras y posiblemente la libertad que busca la humanidad se encuentre en espacios inexplorados an. No obstante, considerando que la modernidad dio paso a la postmodernidad y con ella se ancl la fragmentacin y la multiplicidad como forma irreversible para legitimizar los discursos globales, se debe considerar la influencia que tiene el fenmeno de la globalizacin en los modelos educativos actuales. DATOS DE LA AUTORA Profesora Agregada de la UBV- Sede Bolvar CONTACTOS Correo: yamilethlm@hotmail.com

Exgesis del Racionalismo y Empirismo

porYamileth Ledezma Los cientficos y filsofos que privilegian los elementos tericos o hipotticos para la construccin del conocimiento cientfico se denominan racionalistas. Segn este enfoque epistemolgico, la ciencia se inicia con conceptos no derivados de la experiencia del mundo, sino que es el investigador valindose de su intuicin es quien plantea sus ideas en forma de hiptesis. El cientfico, adems de generar conjeturas sobre la realidad, las pone a prueba confrontndolas con las observaciones y/o experimentos. De acuerdo a esta corriente el conocimiento cientfico se inicia a travs de la captura mental de una serie de principios generales a partir de las cuales se deducen sus instancias particulares. La concepcin racionalista tuvo sus antecedentes en dos vertientes distintas: La platnica o cartesiana y la kantiana. La primera postula que por medio de la razn es posible establecer los principios ms generales que regulan la naturaleza y a partir de ellos deducir la realidad. La segunda sostiene que la razn pura es incapaz de alcanzar conocimiento alguno sobre el mundo exterior y que se requiere de la experiencia de nuestros sentidos, pero que esta experiencia slo la conocemos despus de que ha sido elaborada y estructurada. A pesar de que las dos vertientes del mtodo a priori-deductivo son tan distintas, ambas postulan que nuestro contacto con el mundo exterior no es directo sino que ocurre a travs de estructuras previamente establecidas, en el primer caso por la razn pura y en el segundo caso por la razn crtica. El racionalismo crtico muestra una visin del conocimiento cientfico en funcin de la cual es necesario presuponer ciertas condiciones en el mundo y en nuestro acceso cognitivo a l. En otras palabras, consiste en adquirir una actitud ms crtica frente a las teoras plenamente establecidas en la ciencia. De acuerdo a este esquema, el conocimiento cientfico se adquiere por medio de la captura mental de una serie de principios generales, a partir de los cuales se deducen sus instancias particulares. El desarrollo del racionalismo hizo posible la validacin de algunas disciplinas de mbitos tradicionalmente humansticos como la economa y la lingstica que bajo esta concepcin se convierten en ciencias tericas y explicativas. Por otro lado, el Empirismo es aquella postura filosfica para la cual el origen de nuestro conocimiento y el valor del mismo depende de la experiencia. El empirismo moderno (siglos XVII y XVIII), situado fundamentalmente en Gran Bretaa, se suele caracterizar como una respuesta al racionalismo del siglo XVII y, en concreto, a la filosofa cartesiana. Dicho movimiento filosfico fue inaugurado por Thomas Hobbes, y continuado, con

algunas variantes, por John Locke, George Berkeley y David Hume. Abarca pues un periodo largo desde el punto de vista histrico, ya que Hobbes es coetneo de Galileo, mientras que Hume lo es del periodo de la Ilustracin. En los filsofos empiristas el problema del conocimiento aparece como el tema central de toda discusin filosfica. En este sentido el empirismo comparte con el racionalismo dicho inters. Pero para los empiristas hay una diferencia importante, y es una cuestin obvia: todo conocimiento procede de la experiencia, y antes de sta nuestra mente sera algo as como un papel en blanco (una "tabula rasa"). Por lo tanto la conclusin es evidente: no pueden existir las ideas innatas. De esta forma la cuestin sobre el origen del conocimiento nos lleva tambin a la cuestin sobre su alcance y validez. Pero, adems, todos los autores empiristas comparten una misma pasin por la poltica. El siglo XVII es un siglo de convulsiones, de grandes cambios polticos en su pas. En 1642 tiene lugar una guerra civil que termina con la ejecucin del rey Carlos y la proclamacin de la repblica, de la mano de Oliver Cromwell; cuando muere ste se vuelve a instaurar la monarqua de los Estuardo, que luego dejar su lugar, con la Revolucin Gloriosa (una revolucin sin derramamiento de sangre), a Guillermo III de Orange: se pasa as de una monarqua absoluta a otra parlamentaria y constitucional. As, la Declaracin de Derechos de 1689 establece la superioridad de las leyes por encima de la voluntad del rey. No es de extraar que los filsofos empiristas muestren un gran inters por la poltica, a diferencia de Descartes, y consideren tambin la tica y la Poltica como temas claves de la propia filosofa, fundamentales para el desarrollo de la humanidad misma (lo que nos muestra un claro antecedente del ideal ilustrado). Sus caractersticas principales seran:

Inters por el tema del conocimiento. La teora

del conocimiento es el eje fundamental de la filosofa en este periodo. El tema se relaciona,