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Ren Descartes (1596-1649)

Ren Descartes nat le 31 mars 1596, dans le village de la Haye, aux confins de la Touraine et du oitou! "l gardera toute sa vie une sant fragile! Descartes affirme un dualisme su#stantiel entre l$%me &la 'ense( et le cor's & l$tendue(!)$%me est 'our Descartes une su#stance ind'endante, et seul les *tres 'ensants ont une %me! "l y a 'our Descartes une grande diffrence entre l$%me et le cor's + l$%me est une su#stance 'ensante ,la mati,re est une su#stance tendue !)$-omme est donc un com'os de deux su#stances! "l est considr comme l$un des fondateurs de la '-iloso'-ie moderne + il formule le cogito, fondant ainsi le syst,me des sciences sur le su.et connaissant face au monde /u$il se re'rsente! Descartes ta#lit une classification des connaissances en com'arant la connaissance 0 un ar#re + ""! )12uvre! rinci'aux t-,mes )a lumi,re Dire 'ar exem'le /ue la lumi,re est le mouvement des cor's lumineux, c1est ne rien dire! 3r la lumi,re est, selon Descartes, le '-nom,ne '-ysi/ue fondamental 0 'artir du/uel il va dcrire la structure du monde! )es /ualits sensi#les &le c-aud, le froid, le sec, l1-umide, le dur, les couleurs( sont su#.ectives, ce ne sont 'as des 'ro'rits '-ysi/ues des cor's eux4m*mes! )a nature des images Dans ces trois cas une c-ose est l1image d1une autre + l1ar#re /ue .e vois devant moi est analogue 0 d1autres ar#res, .e 'ense au roi dont le 'ortrait est l1effigie, .1ai gard dans la mmoire l1image de cette 'ersonne rencontre autrefois, et ainsi .e 'eux l1identifier! 5i l1on demande encore 'our/uoi une image fait 'enser 0 la c-ose dont elle est l1image, la 'lu'art r'ondront /ue c1est 'arce /u1elle lui est ressem#lante! )es images ressem#lent 6 en 'eu de c-oses 7 0 leurs o#.ets, 6 et souvent m*me, leur 'erfection d'end de ce /u1elles ne leur ressem#lent 'as tant /u1elles 'ourraient faire )e cor's 5i la lumi,re est le fil conducteur de la '-ysi/ue cartsienne, la mac-ine, et 'lus 'articuli,rement l1-orloge, est le terme le 'lus fr/uemment em'loy 'ar Descartes 'our dsigner le cor's, aussi #ien celui de l1animal /ue celui de l1-omme )1union de l1%me et du cor's )a conce'tion cartsienne de l1union de l1%me et du cor's, /ui tient une 'lace essentielle dans cette '-iloso'-ie, ne man/ue 'as gnralement de sur'rendre, notamment ceux /ui croient /ue le cl,#re 6 es'rit cartsien 7 ne consiste /u1en distinctions rigides et non rvisa#les )es animaux4mac-ines 8ne ide de Descartes, relative 0 sa conce'tion mcaniste du cor's, a t 'articuli,rement discute et a soulev d1innom#ra#les 'rotestations indignes .us/u10 au.ourd1-ui, celle selon la/uelle l1animal agirait en toutes ses actions comme un automate tr,s 'erfectionn!

9ette t-,se, ou 'lut:t cette -y'ot-,se, dcoule directement de ce /ue Descartes identifie l1%me avec la 'ense dont le caract,re distinctif est la connaissance + l1*tre /ui 'ense sait /u1il 'ense, et il s1arrange 'our faire savoir, 'ar un moyen ou 'ar un autre, ce /u1il 'ense aux autres! )es 'assions! )es motions intrieures de l1%me !! )1originalit de Descartes sur ce su.et tient, une fois encore, 0 la mt-ode! )es 'assions sont des '-nom,nes naturels de l1%me, il faut les ex'li/uer 'ar leurs causes naturelles! 9es causes sont cor'orelles, les 'assions /ue l1%me 'rouve en elle4m*me, au 'lus intrieur d1elle4m*me, sont causes 'ar les divers mouvements des nerfs et des es'rits animaux /ui se 'roduisent 0 tout moment dans la mac-ine de notre cor's )a vrit )a vrit consiste dans l1accord entre l1ide et la c-ose! 9ette dfinition traditionnelle et tr,s res'ecta#le de la vrit ne nous avance 'ourtant 'as #eaucou' /uand on rec-erc-e un crit,re ou une mar/ue certaine de la vrit! )ors/ue, comme c1est le cas 'our Descartes, on consid,re l1existence des c-oses extrieures comme douteuse, il ne reste 'lus /u10 considrer un .ugement ou une 'ro'osition tenue 'our vraie et se demander alors ce /ui la fait telle 6 ;e 'ense donc .e suis 7 9ette formule < la 'lus cl,#re de toutes en '-iloso'-ie 4 dcoule logi/uement de la gnralisation du doute! 9ar si .e 'eux douter de toutes c-oses, y com'ris des vrits mat-mati/ues, .e ne 'eux 'as douter /ue .e doute, ou /ue c1est moi /ui doute! ar cons/uent, ce moi /ui doute existe! Descartes et la 'oliti/ue Descartes est l1un des rares '-iloso'-es 0 n1avoir &'res/ue( rien crit sur la 'oliti/ue! 3n 'eut s1interroger sur ce silence et y voir l1effet d1une censure! =ien des textes de Descartes vont dans ce sens! >n cette 'o/ue de trou#les incessants et de guerres civiles, la 'aix 'arat 0 Descartes &comme 0 ascal( le 'lus grand des #iens!

"?! )es 'rinci'aux textes de Ren Descartes )e Trait de )1Homme Du trait de )1Homme aux assions de l1%me, Descartes identifie en effet la notion de 6 'rinci'e de vie 7 0 la c-aleur contenue dans le coeur, nourrie 'ar la circulation du sang, #rillante dcouverte 0 la/uelle Descartes s1est ralli! our Descartes, l1-omme est com'os d1une %me et d1un cor's, /ui doivent *tre unis 'our com'oser un 6 vrai -omme 7