Filosofa

El pensador, de Auguste Rodin, representacin clsica de un hombre inmerso en sus pensamientos.

Este artculo trata sobre la tradicin filosfica occidental. Para la tradicin filosfica oriental, vase Filosofa oriental. La filosofa (del latn philosopha, y ste del griego antiguo !"#$# %&, 'amor por la sabidura()* es el estudio de una +ariedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la e,istencia, el conocimiento, la +erdad, la moral, la belle-a, la mente y el lengua.e./ 01 Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la mitologa y la religinpor su nfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad,2 y de laciencia por3ue generalmente lle+a adelante sus in+estigaciones de una manera no emprica,4sea mediante el anlisis conceptual,5 los e,perimentos mentales,6 la especulacin u otros mtodos a priori, aun3ue sin desconocer la importancia de los datos empricos. La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha +isto profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.7 *8 9uchos filsofos importantes fueron a la +e- grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas toda+a son ob.eto de estudio filosfico. :sta superposicin entre disciplinas se debe a 3ue la filosofa es una disciplina muy amplia. :n la actualidad sin embargo y desde el siglo ;<;, la mayora de filsofos han restringido su rea de in+estigacin, y se caracteri-an por estudiar las cuestiones ms fundamentales y generales.
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* :timologa / Ramas de la filosofa /.* 9etafsica /./ ?noseologa /.0 Lgica /.1 @tica /.2 :sttica /.4 Filosofa poltica /.5 Filosofa del lengua.e /.6 Filosofa de la mente /.7 Filosofa de la historia 0 Aistoria de la filosofa 0.* Filosofa presocrtica 0./ Filosofa griega clsica 0.0 Filosofa helenstica 0.1 Filosofa medie+al 0.2 Filosofa renacentista 0.4 Filosofa moderna (siglos ;B<< y ;B<<<) 0.5 Filosofa del siglo ;<; 0.6 Filosofa del siglo ;; 1 <conologa 2 Base tambin 4 Cotas y referencias

5 :nlaces e,ternos

:timologa=editar D editar cdigo>

Eusto de Fitgoras, a 3uien se atribuye la in+encin de la palabra 'filosofa(.

La in+encin del trmino 'filosofa( suele atribuirse al pensador y matemtico griego Fitgorasde Gamos,** aun3ue no se conser+a ningHn escrito suyo 3ue lo confirme.*/ GegHn la tradicin, hacia el aIo 208 a. J., el tirano Len trat de sabio () a Fitgoras, el cual respondi 3ue l no era un sabio, sino alguien 3ue aspiraba a ser sabio, 3ue amaba la sabidura, un !"K

Admirado Len de la no+edad del hombre, le pregunt a Fitgoras 3uines eran, pues, los filsofos y 3u diferencia haba entre ellos y los demsL y Fitgoras respondi 3ue le parecan cosas seme.antes la +ida del hombre y la feria de los .uegos 3ue se celebraba con toda pompa ante el concurso de ?recia enteraL pues, igual 3ue all, unos aspiraban con la destre-a de sus cuerpos a la gloria y nombre 3ue da una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de comprar y +ender. Fero haba una clase, y precisamente la formada en mayor proporcin de hombres libres, 3ue no buscaban el aplauso ni el lucro, sino 3ue acudan para +er y obser+aban con afn lo 3ue se haca y de 3u modo se hacaL tambin nosotros, como para concurrir a una feria desde una ciudad, as habramos partido para esta +ida desde otra +ida y naturale-a, los unos para ser+ir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos 3ue, despreciando todo lo dems, consideraban con afn la naturale-a de las cosas, los cuales se llamaban afanosos de sabidura, esto es, filsofos. Jicern, #uestiones $usculanas, Libro B, captulos 5 a ***0 .

GegHn Fitgoras, la +ida era comparable a los .uegos olmpicos, por3ue en ellos encontramos tres clases de personasK las 3ue buscan honor y gloria, las 3ue buscan ri3ue-as, y las 3ue simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos. AIos ms tarde, Flatn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos con los sofistas. Los filsofos eran 3uienes buscaban la +erdad, mientras 3ue los sofistas eran 3uienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de .uegos retricos o adulacin, con+enciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por enseIar a hacer lo mismo. Aristtelesadopt esta distincin de su maestro, e,tendindola .unto con su obra a toda la tradicin posterior.*1 :l te,to ms antiguo 3ue se conser+a con la palabra 'filosofa( se titula $ratado de %edicina anti&ua, y fue escrito hacia el aIo 118 a. J.All se dice 3ue la medicina 'moderna( debe orientarse hacia la filosofa, por3ue slo la filosofa puede responder a la pregunta 'M3u es el hombreN(. */

Ramas de la filosofa=editar D editar cdigo>

Las ramas y los problemas 3ue componen la filosofa han +ariado mucho a tra+s de los siglos. *2 For e.emplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos 3ue hoy llamamos astronoma, as como los problemas 3ue ahora pertenecen a la fsica.*2Oeniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.

Metafsica=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( 9etafsica

La metafsica se ocupa de in+estigar la naturale-a, estructura y principios fundamentales de la realidad.*4 *5 :sto incluye la clarificacin e in+estigacin de algunas de las nociones fundamentales con las 3ue entendemos el mundo, incluyendoK ser, entidad, e,istencia,ob.eto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio. Antes del ad+enimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas 3ue hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica ba.o el ttulo de filosofa natural.*6 *7 La ontologa es la parte de la metafsica 3ue se ocupa de in+estigar 3u entidades e,isten y cules no, ms all de las apariencias./8 /* Aristteles design la metafsica como 'primera filosofa(.// :n la fsica se asume la e,istencia de la materia y en la biologa la e,istencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la +idaL slo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. :n el libro 3uinto de la )etafsica, Aristteles presenta +arias definiciones de trminos filosficos. /0

A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido 3ue de alguna manera u otra, la metafsica es imposible./1 :sta tesis tiene una +ersin fuerte y una +ersin dbil. /1 La +ersin fuerte es 3ue todas las afirmaciones metafsicas carecen de sentido. /1 :sto depende por supuesto de una teora del significado./1 LudPig Qittgenstein y los positi+istas lgicos fueron defensores e,plcitos de esta posicin. La +ersin dbil, por otra parte, es 3ue si bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son +erdaderas y cules falsas, pues esto +a ms all de las capacidades cogniti+as del hombre./1 :sta posicin es la 3ue sostu+ieron, por e.emplo, Ra+id Aume e <mmanuel Sant.

Gnoseologa=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( ?noseologa

La gnoseologa es el estudio del origen, la naturale-a y los lmites del conocimiento humano. /2 :n ingls se utili-a la palabraepiste%olo&*=cita re+uerida>, 3ue no hay 3ue confundir con la palabra espaIola epistemologa 3ue designa especficamente el estudio delconocimiento cientfico, tambin denominado filosofa de la ciencia./4 9uchas ciencias particulares tienen adems su propia filosofa, como por e.emplo, la filosofa de la historia, la filosofa de la matemtica, la filosofa de la fsica, etctera.

:l e,perimento mental delcerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas teoras acerca del conocimiento.

Rentro de la gnoseologa, una parte importante, 3ue algunos consideran incluso una rama independiente de la filosofa,/5 es la fenomenologa. La fenomenologa es el estudio de losfenmenos, es decir de la e,periencia de a3uello 3ue se nos aparece en la conciencia. /5 9s precisamente, la fenomenologa estudia la estructura de los distintos tipos de e,periencia, tales como la percepcin, el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo, etc./5 Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la conciencia y los 3ualia, conceptos 3ue tambin son estudiados por la filosofa de la mente./5 :n la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de conocimientoK el conocimiento proposicional, el conocimiento prctico o performati+o, y el conocimiento directo ( ac+uaintance)./6 :l primero se asocia a

la e,presin 'saber 3ue(, el segundo a la e,presin 'saber cmo(, y el tercero, en el espaIol, se asocia a la e,presin 'conocer( (en +e- de 'saber(). As decimos, por e.emplo, 3ue en la biologa se sabe +ue los perros son mamferos. @ste es un conocimiento proposicional. Luego e,iste un saber c%o entrenar un perro, el cual es un conocimiento prctico o performati+o. T por Hltimo, el conocimiento por familiaridad es a3uel 3ue posee 3uien dice, por e.emplo, 'yo cono,co a mi perro(./6 La mayora del traba.o en gnoseologa se centra en el primer tipo de conocimiento, aun3ue ha habido esfuer-os por cambiar esta tendencia./7 Un debate importante y recurrente en la gnoseologa es a3uel entre el racionalismo y el empirismo.08 :l racionalismo es la doctrina 3ue sostiene 3ue parte de nuestro conocimiento pro+iene de una 'intuicin racional( de algHn tipo, o de deducciones a partir de estas intuiciones. 08 :l empirismo defiende, en cambio, 3ue todo conocimiento pro+iene de la e,periencia sensorial.08 :ste contraste est asociado a la distincin entre conocimiento a priori y conocimiento a posteriori,0* cuya e,posicin ms famosa se encuentra en la introduccin a la Jrtica de la ra-n pura, de <mmanuel Sant. AHn otra distincin influyente fue la 3ue promo+i Eertrand Russell entre conoci%iento por fa%iliaridad, y conoci%iento por descripcin. :l primer tipo de conocimiento es el conocimiento directo, como puede ser una percepcin o un dolor. :l segundo es en cambio el conocimiento indirecto, al 3ue llegamos slo mediante una descripcin definida 3ue refiere un+ocamente al ob.eto siendo conocido.0/ Algunos de los problemas centrales a la gnoseologa sonK el problema de ?ettier, el trilema de 9Vnchhausen y el problema de la induccin.

Lgica=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( Lgica

La lgica es el estudio de los principios de la inferencia +lida.00 Una inferencia es un proceso o acto en el 3ue a partir de la e+idencia pro+ista por un grupo de premisas, se afirma una conclusin.01 Oradicionalmente se distinguen tres clases de inferenciasK lasdeducciones, las inducciones y las abducciones, aun3ue a +eces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin.02 La +alide- o no de las inducciones es asunto de la lgica inducti+a y del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. :n un argumento deducti+amente +lido, la conclusin es una consecuencia lgica de las premisas.04 :l concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la lgica. 04 Fara estudiarlo, la lgica construye sistemas formales 3ue capturan los factores rele+antes de las deducciones como aparecen en el lengua.e natural.05Fara entender esto, considrese la siguiente deduccinK *. :st llo+iendo y es de da. /. For lo tanto, est llo+iendo.

La ob+ia +alide- de este argumento no se debe al significado de las e,presiones 'est llo+iendo( y 'es de da(, por3ue stas podran cambiarse por otras y el argumento permanecer +lido. For e.emploK *. :st ne+ando y hace fro. /. For lo tanto, est ne+ando. :n cambio, la cla+e de la +alide- del argumento reside en la e,presin 'y(. Gi esta e,presin se cambia por otra, entonces el argumento puede de.ar de ser +lidoK *. :st ne+ando o hace fro. /. For lo tanto, est ne+ando. Las e,presiones de las 3ue depende la +alide- de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales.06 Rentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica puede definirse de manera precisa, generalmente por medio de teora de modelos o por medio de teora de la demostracin. Wtros temas 3ue caen ba.o el dominio de la lgica son las falacias, las parado.as y la nocin de +erdad.07

tica=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( @tica

La tica abarca el estudio de la moral, la +irtud, el deber, la felicidad y el buen +i+ir. 18 Rentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o ni+elesK1* La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,1* as como las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los +alores morales e,isten independientemente de los humanos, y si son relati+os, con+encionales o absolutos. 1* Algunos problemas de la metatica son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestin acerca de la e,istencia o no del libre albedro. La tica normati+a estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es correcta y cundo no lo es.1* Un e.emplo clsico de un criterio seme.ante es la regla de oro.1* Rentro de la tica normati+a, e,isten tres posturas principalesK1*

:l dilema del tran+a es une,perimento mental 3ue sir+e para ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas.

:l consecuencialismo sostiene 3ue el +alor moral de una accin debe .u-garse slo basndose en si sus consecuencias son fa+orables o desfa+orables.1* Ristintas +ersiones del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse rele+antes para determinar la moralidad o no de una accin. 1* For e.emplo, elegosmo moral considera 3ue una accin ser moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la misma sean fa+orables para el 3ue la reali-a.1* :n cambio, el utilitarismosostiene 3ue una accin ser moralmente correcta slo cuando sus consecuencias sean fa+orables para una mayora.1* Oambin e,iste debate sobre 3u debe contarse como una consecuencia fa+orable.

La deontologa, en cambio, sostiene 3ue e,isten deberes 3ue deben ser cumplidos, ms all de las consecuencias fa+orables o desfa+orables 3ue puedan traer, y 3ue cumplir con esos deberes es actuar moralmente.1* For e.emplo, cuidar a nuestro hi.os es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios econmicos. Ristintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.1*

La tica de las +irtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendi-a.e de reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, o +irtudes, y de e+itar los malos hbitos, es decir los +icios.1*

Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales concretos y contro+ersiales.1* Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. For e.emplo, la biotica se ocupa de las cuestiones relacionadas con el a+ance de la biologa y la medicina, como el aborto inducido, la eutanasia y la donacin de rganos.1* La tica ambiental, por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la e,perimentacin con animales y el control de la contaminacin.1* Wtras cuestiones estudiadas por la tica aplicada son la pena de muerte, la guerra nuclear, la homose,ualidad, el racismo y el uso recreati+o de drogas.1*

Esttica=editar D editar cdigo>

El ca%inante sobre el %ar de nubes, de Jaspar Ra+id Friedrich, es una representacin prototpica de lo sublime. 'rtculo principal( :sttica

La Hnica definicin 3ue parece go-ar de algHn consenso entre los filsofos, es 3ue la esttica es el estudio de la belle-a.1/ 10 Gin embargo, algunos autores tambin generali-an esta definicin y afirman 3ue la esttica es el estudio de las e-periencias estticas y de los .uicios estticos.11Juando .u-gamos 3ue algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos e.emplos), estamos haciendo .uicios estticos, 3ue a su +e- e,presan e,periencias estticas. 11 La esttica es el estudio de estas e,periencias y de estos .uicios, de su naturale-a y de los principios 3ue tienen en comHn. La esttica es una disciplina ms amplia 3ue la filosofa del arte, en tanto 3ue los .uicios y las e,periencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. For e.emplo, cuando +emos pasar a un perro, podramos .u-gar 3ue el perro es lindo, y reali-ar as un .uicio esttico sobre algo 3ue nada tiene 3ue +er con el arte.12

Filosofa poltica=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( Filosofa poltica

La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los indi+iduos y la sociedad.14 :sto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de la ciencia poltica por su carcter generalmente normati+o. 9ientras la ciencia poltica dedica ms traba.o a in+estigar cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teori-ar sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.14 15 La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofa, como lafilosofa del derecho y la filosofa de la economa.14 Ge relaciona fuertemente con la tica en 3ue las preguntas acerca de 3u tipo de instituciones polticas son

adecuadas para un grupo depende de 3u forma de +ida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo.14 Las me.ores instituciones sern a3uellas 3ue promue+an esa forma de +ida.14 :n el plano metafsico, la principal contro+ersia di+isora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el indi+iduo, o el grupo.14 :l indi+idualismo considera 3ue la entidad fundamental es el indi+iduo, y por lo tanto promue+en el indi+idualismo metodolgico.14 :l comunitarismo enfati-a 3ue el indi+iduo es parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de anlisis. 14 Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica sonK la legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes 3ue corresponden a los indi+iduos. 16 17

Filosofa del lenguaje=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( Filosofa del lengua.e

La filosofa del lengua.e es el estudio del lengua.e en sus aspectos ms generales y fundamentales, como la naturale-a del significado, de la referencia, y la relacin entre el lengua.e, los usuarios del lengua.e y el mundo. A diferencia de la lingVstica, la filosofa del lengua.e se sir+e de mtodos noX empricos (como e,perimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.28 :n general, en la filosofa del lengua.e no se hace diferencia entre el lengua.e hablado, el escrito o cual3uiera otra de sus manifestaciones, sino 3ue se estudia a3uello 3ue es comHn a todas ellas.

MJul de estas figuras es YiYi y cul es boubaN :l efecto boubaZYiYi sugiere 3ue la relacin entre los sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.

La semntica es la parte de la filosofa del lengua.e (y de la lingVstica) 3ue se ocupa de la relacin entre el lengua.e y el mundo.2* Algunos problemas 3ue caen ba.o este campo son elproblema de la referencia, la naturale-a de los predicados, de la representacin y de la +erdad.2*:n el Jrtilo, Flatn seIal 3ue si la cone,in entre las palabras y el mundo es arbitraria o con+encional, entonces es difcil entender cmo el lengua.e puede permitir el conocimiento acerca del mundo. 2* For e.emplo, es e+idente 3ue el nombre 'Benus( pudo haber designado cual3uier cosa, aparte del planeta Benus, y 3ue el planeta Benus pudo haberse llamado de cual3uier otra forma. Luego, cuando se dice 3ue 'Benus es ms grande 3ue 9ercurio(, la +erdad de esta oracin es con+encional, por3ue depende de nuestras con+enciones

acerca de lo 3ue significan 'Benus(, '9ercurio( y el resto de las palabras in+olucradas. :n otro lengua.e, esas mismas palabras podran, por alguna coincidencia, significar algo muy distinto y e,presar algo falso. Gin embargo, aun3ue el significado de las palabras es con+encional, una +e- 3ue se ha fi.ado su significado, parece 3ue la +erdad y la falsedad no dependen de con+enciones, sino de cmo es el mundo. A este 'fi.ar el significado( se lo suele llamar interpretacin, y es uno de los temas centrales de la semntica. Un problema ulterior en esta direccin es 3ue si una interpretacin se da en trminos lingVsticos (por e.emploK '/enus es el nombre del segundo planeta a partir del Gol(), entonces 3ueda la duda de cmo deben interpretarse las palabras de la interpretacin. Gi se las interpreta por medio de nue+as palabras, entonces el problema resurge, y se hace +isible una amena-a de regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el ra-onamiento (tal +e- en palabras cuyo significado sea supuestamente autoe+idente). Fero para algunos este problema in+ita a pensar en una forma de interpretacin no lingVstica, como por e.emplo el conductismo o la definicin ostensi+a. La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lengua.e 3ue se ocupa de la relacin entre los usuarios del lengua.e y el lengua.e.2* Algunas de las cuestiones centrales de la pragmtica son la elucidacin del proceso de aprendi-a.e del lengua.e, de las reglas y con+enciones 3ue hacen posible la comunicacin, y la descripcin de los muchos y +ariados usos 3ue se le da al lengua.e, 2*entre ellosK describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes, contar chistes, traducir de un lengua.e a otro, suplicar, agradecer, maldecir, saludar, re-ar, etc.2/

Filosofa de la mente=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( Filosofa de la mente

La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasas, sueIos, pensamientos y creencias.20 Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar 3u hace 3ue todos los elementos de esta lista (y todos los 3ue no estn en ella) sean mentales.21 Oanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para ser una condicin necesaria, aun3ue nosuficiente, de todo fenmeno mental es la intencionalidad.22 La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas.22 For e.emplo, uno no recuerda simplemente, sino 3ue recuerda al&o, y tampoco +uiere en abstracto, sino 3ue 3uiere al&o deter%inado. La propuesta de algunos filsofos es 3ue todo lo 3ue sea mental est 'dirigido( hacia algHn ob.eto, en el sentido ms general de ob.eto, y 3ue por lo tanto la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aun3ue no suficiente, de lo mental.

:l e,perimento mental del cuarto de 9ary pro+ee uno de los argumentos ms famosos en fa+or de los 3ualia.

Wtra caracterstica importante y contro+ersial de lo mental son los 3ualia, o propiedades sub.eti+as de la e,periencia.24 Juando uno +e una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, e,perimenta algo 3ue no se puede obser+ar desde fuera, sino 3ue es completamente sub.eti+o. A estas e,periencias se las llama '3ualia(. Farte de la importancia de los 3ualia se debe a las dificultades 3ue suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental.24 La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cogniti+a de +arias maneras.25 For un lado, las filosofas ms naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cogniti+as.25 :n cambio, otras filosofas critican a la ciencia cogniti+a por suponer 3ue lo mental es representacional o computacional.25 For e.emplo, algunos crticos seIalan 3ue la ciencia cogniti+a descuida muchos factores rele+antes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.25 Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a tra+s del tiempo, y el problema del conocimiento de otras mentes. 20

Filosofa de la historia=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( Filosofa de la historia

La filosofa de la historia es la rama de la filosofa 3ue estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean lahistoria. Fuede, en algunos casos, especular con la e,istencia de un fin u ob.eti+o teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseIo, propsito, principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia. Las preguntas sobre las cuales traba.a la filosofa de la historia son muchas, ya 3ue se trata de una materia comple.a. Algunas de estas preguntas son, por e.emplo, MJul es el su.eto propio del estudio del pasado humanoN M:s el indi+iduoN MGon las organi-aciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por enteroN Tendo aHn ms all de estas preguntas clsicas, algunos filsofos modernos han introducido un nue+o concepto, sosteniendo 3ue la historia ha de.ado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una comple.a totalidad, 3ue comprende no slo las acciones

humanas pasadas y sus consecuencias +isibles, sino 3ue incluye un sinnHmero de factores en su conte,to, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las moti+aciones particulares y, tal +e-, el factor ms recientemente incorporado, y 3ue ms ha re+olucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y moti+aciones de a3uel indi+iduo 3ue escribe la historia, esto es, del historiador.

Aistoria de la filosofa=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( Aistoria de la filosofa occidental

La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de /288 aIos, desde la Antigua ?recia hasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y mo+imientos filosficos, demasiado numerosos para ser mencionados a3u. Lo 3ue sigue es una mera caracteri,acin de los distintos perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo una %encin a las principales figuras y corrientes de cada poca.

Filosofa presocrtica=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( Filosofa presocrtica

0a %uerte de 1crates, por [ac3uesXLouis Ra+id.

La filosofa occidental se inici en la Antigua ?recia en la -ona de [onia (Asia 9enor) a principios del siglo B< a.J. y se prolong hasta la decadencia del <mperio Romano en el siglo B d. J. Ge la puede di+idir en cuatro perodosK el de la filosofa presocrtica, 3ue +a de Oales de 9ileto hasta Gcrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Flatn, y de Aristteles), y el perodo postXaristotlico o helenstico. A +eces se distingue un 3uinto perodo 3ue comprende a los filsofos cristianos y neoplatonistas.26 Los dos autores ms importantes de la filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior, fueron Flatn yAristteles.26 :l perodo de filosofa presocrtica se caracteri- por una +ariedad de propuestas distintas sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l. 27 A causa de los a+ances culturales y el intenso contacto

con las culturas +ecinas, las ciudades del mundo griego comen-aron a criticar a la tradicional concepcinmitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternati+a, natural y unificada. :l pensamiento de estos primeros ph*silo&oi slo nos llega a tra+s de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores.27 Algunas de las personalidades ms importantes fueronK

Los pensadores milesios, 3ue intentaron e,plicar la naturale-a reducindola a un Hnico principio originario y una materia primordial.48Oales propuso 3ue la materia fundamental de la cual todo se origina y todo est compuesto es el aguaL Ana,imandro asign ese rol a lo indeterminado (t 2peiron), lo peiron, y Ana,menes al aire.

Fitgoras y la escuela pitagrica, para 3uienes los nHmeros eran el principio determinante y estructura de toda la realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aun3ue conser+ando un pensamiento arcaico, al considerar los nHmeros como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.27

Aerclito, 3uien propone una +isin dialctica de la realidad. Fostul como estructura de la realidad la ra-n (el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye la identidad de cada cosa.48

Farmnides, 3uien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Farmnides seIal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado 3ue el cambio resulta imposible si no e,iste el noX ser (cuya imposibilidad es lgica).27 48 4*

Una serie de filsofos 3ue intentaron aunar las premisas eleticas con las obser+acin sensible de la realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a tra+s de otros como unin o separacin de determinados componentes originarios. As:mpdocles de Acragas funda la doctrina de los cuatro elementos o races Xagua, tierra, aire y fuegoX de cuya me-cla y separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuer-as, el amor y el odio. For otro ladoAna,goras de Jla-omenas, postular 3ue es imposible 3ue surga algo de donde no lo hay, sosteniendo 3ue todo est en todo desde el principio, en una sustancia infinita y de di+isibilidad infinita, cuya interaccin y me-cla, 3ue comien-a con el impulso de un <ntelecto, llamado nous, da lugar a todo lo 3ue conocemos. Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su m,ima e,presin con el atomismo de Leucipo y Remcrito. :l atomismo e,presa 3ue todo est compuesto de unas partculas indi+isibles e infinitamente pe3ueIas llamadas tomos de cuya agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas y tamaIos surge toda la realidad conocida, sin inter+encin de ninguna fuer-a e,terior y de manera mecnica.

Filosofa griega clsica=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( Filosofa griega clsica

Jon la aparicin de los sofistas a mitad del siglo B a. J., el hombre pas a ser el centro de las refle,iones filosficas. W como di.oFrotgorasK \:l hombre es la medida de todas las cosas, de las 3ue son en tanto 3ue son, y de las 3ue no son en tanto 3ue no son]. 4/Los sofistas se ocuparon en particular de problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las normas y los +alores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres. :l ateniense Gcrates se con+ertira en el modelo de la filosofa europea. Gcrates con+ersaba con otras personas y los lle+aba por medio de una serie de preguntas a re+elar las contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo mayutico). Gus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le +alieron una sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin de la .u+entud (+ase la Apologa de Gcrates). Rebido a 3ue Gcrates no de. nada por escrito, su imagen fue determinada por su discpulo Flatn. Gus obras en forma de dilogos constituyeron un punto central de la filosofa occidental. A partir de la pregunta socrtica de la forma 'M^u es ;N( (M^u es la +irtudN M^u es la .usticiaN M^u es el bienN), Flatn cre los rudimentos de una doctrina de la definicin. Oambin fue autor de la teora de las <deas, 3ue sir+i de base a la representacin de una realidad con dos partesK el plano de los ob.etos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano de las <deas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Glo el conocimiento de estas <deas nos brinda una comprensin ms profunda de la totalidad de la realidad. Aristteles, discpulo de Flatn, recha- la teora de las <deas como una innecesaria \duplicacin del mundo]. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales de la metafsica de Aristteles.40 Gu escuela comen- a clasificar toda la realidad _tanto la naturale-a como la sociedad_ en los di+ersos campos del conocimiento, a anali-arlos y ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y la filosofa de la ciencia. Jon esto, estableci algunos de los supuestos filosficos fundamentales 3ue fueron decisi+os hasta la modernidad.

Filosofa helenstica=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( Filosofa helenstica

:n la transicin del siglo <B al <<< a. J., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las polis, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Ale.andro 9agno +ol+ieron la +ida problemtica e insegura.48 Gurgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas 3ue, en una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la sal+acin indi+idual en el centro de sus preocupacionesK para :picuro y sus seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor

de `enn de Jitio, por otro lado, la filosofa ser+a principalmente para alcan-ar con medios ticos el bienestar psicolgico o la pa-. 9ientras 3ue los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de .uicios seguros y de conocimientos indudables, Flotino, en el siglo <<< d. J., transform la teora de las formas de Flatn para dar lugar a un neoplatonismo. Gu concepcin de la gradacin del Ger (del 'Uno( a la materia) ofreci al cristianismo una +ariedad de enlaces y fue la filosofa dominante de finales de la AntigVedad.

La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los filsofos, matemticos y cientficos ms importantes de la antigVedad.

Filosofa medieval=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( Filosofa medie+al

Las siete artes liberales, segHn una ilustracin del siglo ;<<.

La filosofa medie+al es la filosofa de :uropa y Wriente 9edio durante lo 3ue hoy se llama el9edioe+o o la :dad 9edia, 3ue se e,tiende apro,imadamente desde la cada del <mperio Romano hasta el Renacimiento.48 La filosofa medie+al se caracteri-a principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin .udas e islmicas) con la filosofa heredada de la antigVedad clsica. 41 Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuer-o por resol+erlas fue el motor de gran parte de la filosofa medie+al, y lle+ a desarrollar conceptos, teoras y distinciones 3ue heredara toda la filosofa posterior. 41 Aun3ue la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medie+al, la gran mayora de los te,tos de autores cla+e como Flatn, Aristteles y Flotino fueron inaccesibles a los estudiosos medie+ales.41 Los medie+ales tu+ieron acceso al pensamiento de estos y otros autores principalmente a tra+s del traba.o de autores patricios como Oertuliano, Ambrosio yEoecio, y de autores paganos como Jicern y Gneca.41 :n los siglos ;<< y ;<<<, sin embargo, una gran cantidad de traba.os de Aristteles reingresaron a :uropa desde el mundo islmico, influenciando enormemente a la filosofa.41 :ste importante hecho permite di+idir a la filosofa medie+al en dos perodosK el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y despus de su reingreso. 41 :l primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y filosofa.41 Algunos de los autores ms importantes fueron Agustn de Aipona, Eoecio, [uan :scoto :rgena, Anselmo de Janterbury y Fedro Abelardo.41 :l segundo perodo fue ms aristotlico.41 Asisti a la creacin de las uni+ersidades, a una mayor profesionali-acin y sistemati-acin de la filosofa, a nue+as traducciones y a nue+as formas de enseIan-a.41 La escolstica fue el mo+imiento teolgico y filosfico dominante, y entre los autores cla+e estu+ieron Ramon Llull, Ooms de A3uino, [uan Runs Gcoto, ?uillermo de WcYham y Euena+entura de Fidan-a. Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medie+al fueronK la relacin entre la fe y la ra-n, la e,istencia y unidad de Rios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos di+inosL el problema del malL el problema de la compatibilidad de la omnisciencia di+ina con el libre albedroL el problema de los uni+ersales y la causalidad.41

Filosofa renacentista=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( Filosofa renacentista

:l Aombre de Bitru+io, deLeonardo Ra Binci, resume +arios de los ideales del pensamiento renacentista.

La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll principalmente entre los siglos ;B y ;B<, comen-ando en <talia y a+an-ando hacia el resto de :uropa. :n el Renacimiento, la filosofa toda+a era un campo muy amplio 3ue abarcaba los estudios 3ue hoy se asignan a +arias ciencias distintas,48 as como a la teologa. Oeniendo eso en cuenta, los tres campos de la filosofa 3ue ms atencin y desarrollo recibieron fueron la filosofa poltica, el humanismo y la filosofa natural.48 :n la filosofa poltica, las ri+alidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comien-o de lacoloni-acin de Amrica reno+aron el inters por problemas acerca de la naturale-a y moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del :stado y la .usticia internacional.48 :n este campo destacaron los traba.os de Cicols 9a3uia+elo y [ean Eodin.48 :l humanismo enfati- la centralidad de los seres humanos en el uni+erso, su enorme +alor e importancia.48 :ste mo+imiento fue antes 3ue nada un mo+imiento moral y literario, y fue protagoni-ado por figuras como :rasmo de Rotterdam, Ganto Ooms 9oro y 9ichel de 9ontaigne.48 Aubo adems un retorno parcial a la autoridad de Flatn por sobre Aristteles, tanto en su filosofa moral, en su estilo literario como en la rele+ancia dada a la matemtica para el estudio de la naturale-a. 48 La filosofa de la naturale-a del Renacimiento 3uebr con la concepcin medie+al de la naturale-a en trminos de fines y ordenamiento di+ino, y comen- a pensar en trminos de fuer-as, causas fsicas y mecanismos.48 Cicols Joprnico, ?iordano Eruno, [ohannes Sepler, Leonardo da Binci y ?alileo ?alilei fueron precursores y protagonistas en esta re+olucin cientfica, y Francis Eacon pro+ey un fundamento terico para .ustificar el mtodo emprico 3ue habra de caracteri-ar a la re+olucin. For otra parte, en la medicina, el traba.o de Andreas Besalius en anatoma humana re+itali- la disciplina y brind ms apoyo al mtodo emprico.48

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'rtculos principales( Filosofa moderna * Filosofa del siglo ;B<< .

Ren Rescartes rompi con la tradicin escolstica, dando inicio a la filosofa moderna en general y al racionalismo en particular.

La filosofa moderna se caracteri- por reconocer plenamente la preeminencia de lagnoseologa por sobre la metafsica,42 argumentando 3ue antes de intentar conocer lo 3ue hay, es prudente conocer lo 3ue se puede conocer.44 Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. :lracionalismo, la escuela 3ue enfati-a el papel de la ra-n en la ad3uisicin del conocimiento, tu+o sus principales proponentes en Ren Rescartes, Earuch Gpino-a y ?ottfried Leibni-.45For el otro lado, la escuela empirista, 3ue sostiene 3ue la Hnica fuente del conocimiento es la e,periencia, 46 encontr defensores en Francis Eacon, [ohn LocYe, Ra+id Aume y ?eorge EerYeley.47 :n *56*, <mmanuel Sant public su famosa #rtica de la ra,n pura, donde recha-a ambas posturas y propone una alternati+a distinta. GegHn Sant, si bien todo nuestro conocimiento e%pie,a con la e,periencia, no todo se ori&ina de ella,58 pues e,isten ciertas estructuras del su.eto 3ue anteceden a toda e,periencia, en tanto son las condiciones 3ue la hacen posible. :sta postura inspir lo 3ue luego se llam el idealismo alemn.

Filosofa del siglo !#!=editar D editar cdigo>

'rtculo principal( Filosofa del siglo ;<;

?eneralmente se considera 3ue despus de la filosofa de <mmanuel Sant, se inici otra etapa en la filosofa,5* en gran parte definida por ser una reaccin a Sant. :ste perodo empe- con el desarrollo del idealismo alemn (principalmente Fichte, Gchelling y Aegel), pero sigui con una cantidad de otros mo+imientos,5/ la mayora de los cuales fueron creados por filsofos traba.ando desde fuera del mundo acadmicoK48

:n Alemania, los e,cesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un mo+imiento neoYantista. SierYegaard y Ciet-sche sentaron las bases para la filosofa e,istencialista.50 Auguste Jomte acuI el trmino 'positi+ismo( y populari- la escuela del mismo nombre.51 52 :n la tica, [eremy Eentham y [ohn Gtuart 9ill elaboraron el utilitarismo, segHn el cual la accin correcta es a3uella 3ue produce la mayor cantidad de felicidad general. 54

Sarl 9ar, y Friedrich :ngels in+irtieron la filosofa hegeliana para fundar el materialismo dialctico.

:n los :stados Unidos, Jharles Ganders Feirce, Qilliam [ames y [ohn RePey dieron origen a la escuela pragmatista.55

For el final del siglo, :dmund Ausserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental. :n el Hltimo tercio del siglo, ?ottlob Frege empe- con su traba.o en lgica matemtica, 3ue habra de pro+eer las herramientas para la filosofa analtica, pero 3ue permanecera desconocido hasta el siglo ;;.

Filosofa del siglo !!=editar D editar cdigo>

'rtculos principales( Filosofa contempornea * Filosofa del siglo ;;.

:n el siglo ;;, la mayora de los filsofos ms importantes traba.aron desde dentro de las uni+ersidades, especialmente en la segunda mitad del siglo. 48 Algunos de los temas ms discutidos fueron la relacin entre el lengua.e y la filosofa (este hecho a +eces es llamado 'el giro lingVstico() y las implicaciones filosficas de los enormes desarrollos en lgica a lo largo de todo el siglo.56 Las tradiciones filosficas ms significati+as y abarcadoras del siglo ;; fueron dosK 48 La filosofa analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosa.n, y debe su nombre al nfasis 3ue al principio puso en el anlisis del lengua.e por medio de la lgica formal.57 :n la segunda mitad del siglo, sin embargo, la filosofa analtica de. de centrarse slo en el lengua.e, y la unidad de la tradicin recay en la e,igencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la atencin a los detalles y en la desconfian-a hacia los grandes sistemas filosficos. 57 Algunos pensadores tempranos 3ue se asocian a la tradicin analtica son ?ottlob Frege, ?. :. 9oore, Eertrand Russell, LudPig Qittgenstein, Sarl Fopper, <saiah Eerlin y los integrantes del Jrculo de Biena, y ms adelante Qillard +an Wrman ^uine, Gaul SripYe, [ohn Gearle y Ronald Ra+idson, entre otros.

:n su obra Principia )athe%atica de *7*8X*7*0, Russell y Qhitehead intentaron establecer una bse lgica de la aritmtica pero su intento se +io anulado en *70* por el descubrimiento de ?adelK 1obre proposiciones for%al%ente indecidibles de Principia )athe%atica * siste%as relacionados.68 La segunda tradicin principal del siglo ;; resulta aHn ms difcil de caracteri-ar 3ue la filosofa analtica. La filosofa continental se desarroll principalmente en la :uropa Jontinental (de ah su nombre), y se caracteri- por ser ms especulati+a y por dar ms importancia a la historia 3ue la filosofa analtica.48 La fenomenologa, el e,istencialismo, el estructuralismo, el postestructuralismo y lapostmodernidad son algunas escuelas 3ue caen dentro de esta tradicin. 48 Algunos de sus autores ms influyentes fueron :dmund Ausserl, 9artin Aeidegger, [ean Faul Gartre y [os Wrtega y ?asset en la primera mitad del siglo, seguidos por 9ichel Foucault,[ac3ues Rerrida, Coam JhomsYy, Aannah Arendt y ?illes Releu-e en la segunda.

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Representacin de la filosofa

Alfanio hace a la filosofa hi.a de la :,periencia y de la 9emoria. Ge representa como una mu.er de aspecto gra+e en actitud retrica y con la frente ma.estuosa ceIida de una preciosa diadema. :st sentada en un silln de mrmol blanco en cuyos bra-os hay esculpidas las imgenes de fecunda naturale-a. :sta figura simblica tiene dos libros, en uno de los cuales se lee naturalis y en el otro %oralis. Rafael autor de esta idea ha 3uerido con ella indicarnos los cuatro elementos, ob.eto de las in+estigaciones filosficas, +alindose de los di+ersos colores 3ue ha dado a los ropa.es con 3ue la +isteK

el manto de color a-ul 3ue cubre las espaldas, designa el aireL la tHnica encarnada, el fuegoL el ropa.e de a-ul celeste 3ue cubre sus rodillas, el aguaL el de color amarillo 3ue le llega basta los pies, la tierra. Ros genios 3ue coloca cerca la ligara principal sostienen esta inscripcin #ausaru% co&nitioK el conocimiento de las causas.

Eoecio en el retrato 3ue ha tratado de la filosofa le pone en una mano algunos libros y en la otra un cetro. :n el e,tremo de su ropa.e hay una letra griega y en el estmago otra 3ue designan, la primera la teora y la segunda la prctica, para dar a entender 3ue la filosofa debe ser acti+a y especulati+a. Luego, finge 3ue esta imagen simblica se le ha presentado ba.o los rasgos de una mu.er 3ue con rostro radiante y o.os llenos de fuego anuncia algo de di+inoK 3ue su talla parece igual a la de la especie humana y finalmente, 3ue algunas +eces le+anta la cabe-a hacia los cielos y se oculta a la +ista de los dbiles mortales. Jochin la representa como una mu.er hermosa, refle,i+a, +estida sencillamente, con un cetro en una mano y un libro en la otra, la hace trepar un monte spero y pedregoso, hacindola apoyar en el freno de la ra-n. Ficart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la filosofa, su figura simblica tiene diferentes atributos, los cuales caracteri-an las cuatro partes. :st coronada de estrellas para designar la fsica y un cetro 3ue lle+a en su mano i-3uierda indica la moralL dos genios colocados cerca de ella el uno lle+a una serpiente mordindose la cola smbolo de la eternidad y esto anuncia la metafsicaL el otro, una piedra de to3ue para e,presar la lgica, cuyo ob.eto es el de distinguir lo +erdadero de lo falso. 6*