GRIEGOS

Los griegos intentaron dar una explicacin del mundo fueron un pueblo que aport a la cultura universal una rica mitologa, el desarrollo de la filosofa y de muchas otras ciencias; los juegos olmpicos y el origen de muchas de las palabras que se utilizan actualmente. Los griegos fueron un pueblo de navegantes que floreci entre los siglos XXX y II a. C., en dos zonas: Grecia insular, formada por un gran nmero de islas diseminadas en el mar Egeo, el Mediterrneo y el Jnico Grecia continental, formada por una parte del territorio de la pennsula de los Balcanes que se adentra en el mar Mediterrneo y sumamente montaoso. Esta regin no cuenta con grandes ros, el agua escasea y posee clima de tipo mediterrneo con lluvias en invierno. Estas condiciones no favorecieron el desarrollo de la agricultura, la que se limit al cultivo de poca cantidad de trigo, vid y olivo. La gran cantidad de costas y puertos naturales con que cuenta este territorio favoreci la pesca, la navegacin y el comercio martimo. El territorio conserva su nombre,Grecia. En la isla de Creta, desde pocas remotas se establecieron grupos humanos precursores del pueblo griego. Los cretenses trabajaban los metales y sostenan relaciones comerciales con Egipto y Mesopotamia. Con el tiempo desarrollaron la navegacin y entre 1800 y 1550 a. C., naves cretenses recorran gran parte del Mediterrneo. En esta poca tambin desarrollaron la escritura y floreci Cnosos su ciudad principal, a la cual se la considera como la primera gran ciudad que existi en Europa, pues lleg a tener 80 mil habitantes y es el centro arqueolgico de la civilizacin minoica. En das de fiesta, los cretenses celebraban las tauromaquias, espectaculares pruebas de destreza de hombres y mujeres contra toros. La decadencia cretense tuvo lugar hacia 1500 a. C., al mismo tiempo que en la regin del Peloponeso se iniciaba el florecimiento de la cultura micnica, llamada as por su ciudad principal: Micenas, colonia comercial y un punto fortificado de los mediterrneos o egeos. Esta civilizacin se desarroll a fines del 2000 a. C., de ella quedan como testimonio restos de fortificaciones guerreras en las ciudades de Micenas y Troya. Durante mucho tiempo se pens que Troya y otras ciudades eran una leyenda narrada por Homero en sus poemas La Ilada y La Odisea; pero, gracias a las investigaciones de Arthur Evans y de Henry Schliemann se comprob que tuvieron una existencia real. En La Ilada se narra el mito del caballo de madera que ayud a la cada de Troya.

Entre los siglos XI y XVIII a. C., oleadas de aqueos, dorios, jonios y eolios, tribus nmadas y guerreras llegaron a la pennsula de los Balcanes, a las islas del Egeo y a las costas de Asia Menor y al hacerse sedentarios y mezclarse con otros habitantes de los territorios donde se asentaron, originaron la cultura griega.
El territorio de la Grecia antigua coincide aproximadamente con el actual. Los griegos daban el nombre de pelasgos a los primeros habitantes de su pas. Estos labraban la tierra y fundaron las ms antiguas poblaciones. En el ltimo periodo de la edad del bronce los griegos fueron cogiendo costumbres de la civilizacin cretense. La guerra de Troya, descrita por Homero en la Iliada, comenz alrededor del 1200 a. C. y fue uno de los conflictos blicos que tuvieron lugar entre los siglos XIII y XII a. C. cuando la civilizacin estaba en su apogeo. Grecia tena una posicin martima privilegiada porque tena posibilidades de comunicacin martima a lo largo de todo el territorio gracias a sus golfos. Grecia tena ms de 2000 km. de costa. La expansin comercial, el crecimiento demogrfico y el endeudamiento del campesinado obligaron a los griegos a abandonar sus lugares de origen, se instalaron tanto en Oriente como en Occidente y fundaron colonias; hubo dos clases de colonias: las plazas comerciales y las agrarias, mantenan fuertes lazos culturales con la metrpoli, pero disfrutaban de una total independencia poltico administrativa.

FILSOFOS COSMOGNICOS DE LA NATURALEZA

La filosofa de la naturaleza, a veces llamada filosofa natural o cosmologa es el nombre que recibi la rama de la ciencia que hoy conocemos como fsica hasta mediados del siglo XIX. As, el conocido tratado de Isaac Newton, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica debera entenderse como Principios Matemticos de la Fsica. Los primeros filsofos griegos estudiaron la naturaleza (physis) trataron de establecer el origen y la constitucin de los seres naturales. Sus conclusiones sirvieron de base a las teoras cientficas desarrolladas en nuestro tiempo. Los filsofos griegos entendan la naturaleza como una substancia permanente y primordial que se mantiene a travs de los cambios que sufren los seres naturales. El ttulo de "filsofos de la naturaleza" se le puede adjudicar a los filsofos presocrticos quienes se interesaron por el problema cosmolgico, es decir por el origen del mundo, y trataron de dar respuesta a sus interrogantes partiendo de objetos concretos de la naturaleza a los que llamaron arj (principio). Por ejemplo, Tales de Mileto identific el origen del cosmos en el agua. Los filsofos presocrticos se caracterizaron por identificar el origen de la naturaleza en otras cosas naturales, como el agua, el aire, el fuego, etc. Una excepcin fue Anaximndro, discpulo de Tales, quien encontr el origen de la naturaleza en lo apeiron (lo indeterminado).

El gran iniciador de la Filosofa de la Naturaleza o Fsica, as denominada por l mismo, es Aristteles (s. IV a.C). Este pensador es de los filsofos que han reunido todo lo dicho anteriormente, dando respuestas a los grandes interrogantes que suscitaban los presocrticos, en especial el problema del movimiento. Aristteles estudi la naturaleza y tiene abundantes escritos sobre las plantas, los astros, los animales, etc., obras que culminan en su Fsica, donde estudia la misma naturaleza, pero desde una perspectiva filosfica, con lo que sus principios pueden considerarse permanentes a lo largo de la historia; ya que se distinguen de lo que despus y hoy se considera como Fsica y, en otro mbito, Matemtica. Incluso hoy, no hay Congreso de Filosofa en el que no se le mencione, ya sea para profundizar o rebatir sus escritos, fuentes y seguidores En la Edad Media se recobraron los escritos aristotlicos a travs de los rabes que los trajeron a Europa, principalmente Avicena y Averrores, y Toms de Aquino encontr y sintetiz con los conocimientos de la poca los descubrimientos aristotlicos, de hecho mand hacer su propia 2 traduccin (la de Moerbecke), y elabor los famosos Comentarios a la Fsica de Aristteles El desarrollo de las nuevas concepciones racionales, conlleva un nuevo concepto de reduccin de la concepcin de la Filosofa de la Naturaleza anterior, a una Fsica de tipo matemtico, gracias a los descubrimientos de las ciencias experimentales, y la certeza que la matemtica daba a estas ciencias. Es una poca en la que se busca encontrar las correctas relaciones entre ciencia y fe, y entre filosofa y ciencia. Un autor que consigue un equilibrio coherente es Toms de Aquino.

la magia, no hay una lnea divisoria clara entre una imagen cientfica y una imagen mgica, aunque poco a poco entre ambas dan un nuevo concepto de mundo. Consideramos magia aquello que todava no hemos conocido, cuando se alcanza conocimiento cientfico se descubre que aquella magia no es ms que conocimiento vulgar, intenta encontrar claramente la distincin entre conocimiento y magia. La magia es una actividad prctica que transforma la naturaleza al insertarse en el juego de sus leyes mediante recursos tcnicos. Es un inters que busca la clave escondida de la naturaleza y que est latiendo, y representa la capacidad del hombre de destacar su impronta en la naturaleza, dominio de la naturaleza, se convierte en algo expsito. El siglo XVI es un siglo de grandes avances en botnica y dems ciencias naturales. Adems, los europeos llegan a Amrica. La filosofa de la naturaleza se encuentra entre el Renacimiento y el desarrollo cientfico posterior. Los pensadores de esta poca ni son cientficos, ni humanistas, sino que estn en el medio, mezclando un poco de todo, algunas veces privilegiando la especulacin, otras veces la experimentacin. Al comienzo del siglo XVI, el cambio de mentalidad debido a la reforma protestante influye en ellos. Con un nuevo sentimiento de superioridad, los filsofos de la naturaleza rompen con la tradicin aristotlica. La Filosofa de la Naturaleza es cultivada por el Crculo de Filosofa de la Naturaleza Renovada (CFNr), cuya alma mater es Miguel Espinoza (Universidad de Estrasburgo) y en el que participan profesores e investigadores de diferente nacionalidad europea y americana. Son miembros activos, los franceses Claude Paul Bruter (Universidad de Pars) y Eric Bois (Observatoire de la Cte dAzur); el italiano Luciano Boi (cole des Hautes tudes en Sciences Sociales); los espaoles Alfredo Marcos (Universidad de Valladolid) y Fernando Miguel Prez

Herranz (Universidad de Alicante); el norteamericano Philippe Gagnon (University of St. Thomas); los mexicanos Hctor Velzquez (Universidad Panamericana) y Ren Cecea (Universidad Iberoamericana), entre otros. Han tratado cuestiones como el determinismo y la libertad, la naturaleza humana y la biotecnologa, la explicacin en biologa, la morfognesis e incluso se discute el trmino ms apropiado para dar cuenta de la ontologa, epistemologa y tica de una 3 Filosofa de la Naturaleza renovada: naturalismo integral, morfologismo filosfico

Principales filsofos de la naturaleza[editar editar cdigo]

{{lista de columnas Joseph John Thomson John Dalton Gregor Johann Mendel Charles Darwin Jean-Baptiste Lamarck Michael Faraday Antoine-Laurent de Lavoisier Isaac Newton Robert Hooke Ren Descartes Johannes Kepler Galileo Galilei Nicols Coprnico Giovanni Battista della Porta

Aristteles
EL MODELO ARISTOTLICO. Aristteles naci en Estgira de Tracia en el 384 383 a.C. y, en su filosofa, parte del platonismo, aunque marcar distancias con respecto a ste, adoptando una postura crtica frente a la filosofa de Platn. Su desacuerdo con Platn afecta, primero, a la teora de las Ideas, pues considera que las cosas individuales constituyen la verdadera realidad; y segundo, en consecuencia, critica la teora platnica del conocimiento sensible como punto de partida de todo conocimiento. CARACTERSTICAS DEL MODELO ARISTOTLICO. Aristteles coincide con Platn en : la organizacin del saber, la realidad fsica, el hombre en sus aspectos individual y social, las cuestiones ticas y polticas, el problema del conocimiento; pero los trata desde una perspectiva diferente.

El cambio de perspectiva se debe a la influencia que tuvieron en su sistema los estudios del mundo animal llevados a cabo mediante investigaciones empricas. La orientacin emprica de Aristteles se manifiesta tambin en el terreno de la poltica. La importancia concedida a estas investigaciones presupone el rechazo de la dialctica platnica como grado supremo de conocimiento y ciencia de la verdadera realidad, sustituyndola por un nuevo instrumento de conocimiento que es la lgica. LA CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS. Aristteles entiende la universalidad de la ciencia como el resultado de la conjuncin de todos los saberes. El saber est articulado en diversas ciencias particulares y autnomas. El conjunto de todas constituye la ciencia: el conocimiento de todos los aspectos de la realidad. Partiendo de que la ciencia abarca la totalidad de lo que hay, la necesidad de clasificar tan diversos objetos da lugar a la aparicin de las diversa ramas de la ciencia o ciencias particulares. Aristteles establece tres grupos de ciencias:

Teorticas o especulativas, tienen por objeto alcanzar el conocimiento terico de la realidad: la fsica filosofa segunda; la matemtica, y la filosofa primera o teologa (que ms adelante recibir el nombre de metafsica). Prcticas, que se ocupan de la accin humana individual o social en cuanto se dirige a conseguir algn fin. Son la tica y la poltica. Poticas, que se ocupan de la produccin de cosas y constituyen las distintas artes, como la potica o la retrica. Aristteles funda la lgica como instrumento al servicio de todas las ciencias. Distingue dos tipos de lgica:

La lgica formal, tcnica que se ocupa de las leyes y reglas del razonamiento, en particular del silogismo. La lgica material, entendida como medio de acceso a la realidad misma. En ella se ocupa de los problemas de la definicin y de la demostracin. FILOSOFA PRIMERA. De entre todas las ciencias, la filosofa primera (o teologa) es para Aristteles la ciencia de las ciencias. La filosofa primera estudia el ser en cuanto tal, es decir, los aspectos del ser que son comunes a todos los seres. Es una teora de las causas y principios del ser, de lo que hace que las cosas sean. EL CONCEPTO DE SER. Aristteles admite que lo que nace y muere puede recibir el nombre de ser. No es tampoco un concepto equvoco, que tenga significados diferentes, sino un concepto anlogo, que se puede aplicar con ciertos matices a las distintas cosas que encontramos en el universo, porque, aunque de modo diferente, todas las cosas son. SUSTANCIA Y ACCIDENTE. Para Aristteles hay, pues, distintos modos de ser; aunque lo verdaderamente existente son los seres singulares (entelequias o sustancias). As, todo lo que existe es o sustancia o cosas

que afectan a la sustancia, los accidentes. Ambos conceptos son descritos y definidos por Aristteles de diversas maneras:

En tiende, primero, por sustancia aquello que existe en s y no en otro. Cumplen esta condicin los cuerpos simples (tierra, agua, aire y fuego) y los compuestos de stos. Tambin llama sustancia a la esencia de cada cosa, que es lo que se expresa en su definicin. La nocin de accidente es correlativa a la de sustancia: aquello que existe en la sustancia sin ser necesario ni constante. La necesidad que tiene los accidentes de darse en una sustancia impide que puedan existir separados. Aunque aportan determinados aspectos a la sustancia, su desaparicin no modifica esencialmente la cosa individual. Esta distincin entre sustancia y accidente va a permitir explicar el problema del cambio y el movimiento en los seres. SER EN ACTO Y SER EN POTENCIA. Aristteles distingue entre ser en acto y ser en potencia:

Ser en acto (energa, entelequia) significa lo que un ser es de hecho, aqu y ahora. Ser en potencia (dynamis) significa la capacidad para llegar a ser algo que todava no se es, pero que se puede ser. Con este modo de ser potencial salva la dificultad parmendea: el ser en acto no procede del no ser, sino del ser en potencia. Esto le permite explicar el movimiento como el paso del ser en potencia al ser en acto. LA EXPLICACIN DE LA NATURALEZA. Para Aristteles, la naturaleza comprende todos los seres naturales dotados de movimiento. Su explicacin la desarrolla en la fsica. Aristteles aborda el estudio de la naturaleza examinando las causas que producen cualquier hecho o fenmeno. EL CONCEPTO DE CAUSA. Aristteles llama causa al principio del cual algo procede. Para explicar todo lo existente es necesario recurrir a cuatro causas o principios:

Causa material: aquello de lo que algo esta hecho. Causa formal: aquello que hace que una cosa sea tal cosa y no otra. Es la esencia o forma. Causa eficiente: es el agente o productor de la cosa. Causa final: aquello que se mueve al agente a actuar, el fin por el que se hace algo. La coincidencia de estas causas es necesaria para que se de un ser cualquiera, aunque las principales y bsicas son la material y la formal. La causa formal tiene un especial relieve, ya que es la que determina lo que una cosa es y permite definirla. En este sentido recibe el nombre de esencia y determina las actividades propias y especficas del ser.

continentes de la tierra
rojo >>> Amrica frica Europa

negro>>> azul >>>

amarillo >>> Asia verde >>> Oceana gris >>> Antrtida

Poblacin mundial
La poblacin humana mundial es el nmero total de personas que viven en todo el mundo en un momento determinado. La poblacin mundial viene determinada por el nacimiento y la muerte de los individuos, as como 5 por suesperanza de vida. La poblacin mundial ha pasado de los casi 1000 millones en el ao 1800 a ms de 6000 millones 6 7 en el ao 2000, y el 30 de octubre de 2011 se alcanzaron los 7000 millones (7 millardos). Las estimaciones de la ONU (basadas en estadsticas) calcularon aproximadamente que el 30 de octubre de 2011, el planeta alcanzara la cifra de 7000 millones de habitantes. Entonces, la ONU decidi que premiara simblicamente al beb que naciera antes del final de ese da en Asia (el continente ms poblado), y especficamente en Filipinas. Ese premio le correspondi a Danica-Mae 8 Camacho, que naci a las 23:58 h enManila (Filipinas). Segn estimaciones de la ONU en el ao 9 2008, cada minuto nacen entre 323 y 358 bebs en todo el mundo. O sea, que despus del nacimiento de esa beb filipina nacieron ms de 600 bebs en el resto del mundo a los que les podra corresponder el mismo premio. Es usual que en artculos cientficos, ensayos, y otro tipo de escritos, se tome la expresin en toda la humanidadcomo equivalente a en toda la poblacin mundial.
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RECURSOS NATURALES DE AMERICA:

Algunos recursos naturales de America pueden mostrar un carcter de fondo, mientras otros se consideran ms como flujos. Los primeros son inherentemente agotables, mientras que los segundos slo se agotarn si son empleados o extrados a una tasa superior a la de su renovacin. Los fondos que proporciona la naturaleza, como son los recursos mineros, pueden ser consumidos rpidamente o ahorrados para prolongar su disponibilidad. La imposibilidad de las generaciones futuras de participar en el mercado actual, interviniendo en esta decisin, constituye uno de los temas ms importantes de la economa. De acuerdo a la disponibilidad en el tiempo, tasa de generacin (o regeneracin) y ritmo de uso o consumo se clasifican en renovables y no renovables. Los recursos naturales renovables hacen referencia a recursos biticos, recursos con ciclos de regeneracin por encima de su extraccin, el uso excesivo del mismo lo puede convertir en un recurso extinto (bosques, pesqueras, etc) o no limitados (luz solar, mareas, vientos, etc); mientras que los recursos naturales no renovables son generalmente depsitos limitados o con ciclos de regeneracin muy por debajo de los ritmos de extraccin o explotacin (minera, hidrocarburos, etc). En ocasiones es el uso abusivo y sin control lo que los convierte en agotados, como por ejemplo en el caso de la extincin de especies. Otro fenmeno puede ser que el recurso exista, pero que no pueda utilizarse, como sucede con el agua contaminada etc. RECURSOS AGRICOLAS DE AMERICA: Si bien la actividad agrcola se realiza en todos los pases del continente,existen diferencias notables en el desarrollo de la actividad,por ejemplo en la produccin y en los rendimientos, entre Latinoamrica y los pases del Norte. Estas diferencias estn relacionadas con los factores de produccin: tierra, produccin y trabajo; en la actualidad tambin influye la tecnologa