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Alejandra Ciriza

Feminismo y poltica en dos encrucijadas La modernidad madura


Summary: This paper auempts to establis the articulation between feminism, as a theoretical and political discourse, and the constiuaion of women subject in two crossroads: mature modernity and it's crisis. Under the conditions of mature modernity feminist discourse tnterpellates women appealing to the collation between feminist emancipation and equality of rights and liberty. Modernity crisis would produce maladjustements on the inside of that discourse. We not only recover equality, biu also difference. Resumen: Este trabajo procura establecer la aniculacin entre el feminismo, como discurso terico y polhico, y la constitucin del sujeto mujer en dos encrucijadas hist6ricas: la modernidad madura y su crisis. Bajo las condiciones de la modernidad madura el discurso feminista interpelara a las mujeres apelando a la emancipacion en trminos de igualdad de derechos y libertad. La crisis de la modernidad produce desajustes al interior de este discurso. Ya no solo se trata de apelar a la igualdad, sino tambin a la diferencia.

histricas.

Introduccin
Este trabajo procura establecer la articulacin entre el feminismo, como discurso poltico y te6rico, y la emergencia del sujeto mujer en dos encrucijadas que consideramos claves: la modernidad madura y la crisis de esa forma de organizacin de las bases de la vida y de la racionalidad en lo que se ha dado en llamar postmodernidad.

La modernidad establece las condiciones para la cuestin femenina Bajo el signo del capitalismo se produciran los desajustes que empujaran a las mujeres al campo de la poltica. en tomo de la consigna de la emancipacin femenina: se trataba de lograr igualdad de derechos y libertad. La crisis de la modernidad y de los sujetos de la poltica moderna abriran las puertas para la segunda gran oleada del feminismo. El recorte de la problemtica ha sido realizado desde una perspectiva que intenta ligar algunas hiptesis procedentes del marxismo, con elementos del campo estructuralista y de la teora del discurso. Desde ese punto de vista, hemos mirado hacia el feminismo como discurso y prctica poltica de las mujeres, procurando trazar sus continuidades y rupturas. La modernidad y su crisis marcan hitos fundamentales para la constitucin de los sujetos, tanto en el espacio de las prcticas sociales, cuanto en lo referente a las condiciones de posibilidad de la enunciacin del discurso feminista. El corpus recortado no es homogneo, no podra serlo, El feminismo tampoco lo es. Desde Mary Woolstonecraft hasta Celia Amors han corrido tres siglos; desde Zillah Einsenstein hasta Carmen de Elejabeitia, la distancia de las tradiciones y las posiciones polticas; de Franca Basaglia hasta Judith Astellarra, la diferencia en cuanto a la perspectiva organizativa y terica. Sin embargo, para todas, lo personal fue y es poltico .. La dificultad -al menos personal- para hacer este trabajo, fue la de escribir desde el margen, con bibliografa escasa y dispersa, y desde la novedad de la problemtica en el campo acadmico. Pero hay otra dificultad que pertenece al

Rev. Filosofa Univ. Costa Rica, XXXII (/7). 41-50,1994

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orden del saber feminista: se trata de literatura urgente, de esa escrita al calor de la coyuntura. Parte importante de los discursos feministas son manifiestos, testimonios, revistas. La teora del gnero se enuncia a partir de la irrupcin, en el campo de la poltica, de un sujeto nuevo. Enunciacin, adems, producida sobre la crisis de los paradigmas clsicos en ciencias sociales. Si el feminismo busc, en primera instancia, la articulacin sistemtica de un punto de vista de gnero omniabarcador y, si se quiere, cientfico, hoy la dispersin disciplinaria, la fragmentacin incesante del campo del saber, nos obliga a incidir sobre lo disperso, produciendo crticas fragmentarias; a la vez que inevitablemente los saberes se entremezclan, pues ya no son tan seguros y claros los lmites de las disciplinas. La primera parte del trabajo es un anlisis de la organizacin material de la modernidad. Los efectos de la implantacin del modo de produccin capitalista sobre las bases de la vida material seran determinantes para las mujeres. Con el capitalismo, se producira la fractura definitiva entre produccin y reproduccin, entre lo pblico y lo privado, entre lo personal y 10 poltico. An sus efectos se proyectan sobre nosotros a travs de la incorporacin diferencial al mercado de trabajo, sobre la articulacin entre derechos pblicos -dura y no totalmente conquistados- y obligaciones privadas, sobre la modalidad bajo la cual lo personal se articula, para las mujeres, al mundo poltico. La ambigedad inevitable se ha colado en la utilizacin de estas dicotomas categoriales. He intentado delimitarlas segn el contexto en que las he incluido. Sin embargo, la equivocidad se desliza, ineludible. Y es que la concepcin designativa del lenguaje, la eficacia de un rtulo para un referente, es ajena a la perspectiva terica que intentamos sostener. La segunda parte trabaja sobre la articulacin entre discurso feminista y discurso liberal, entre discurso feminista y discurso socialista. El primer feminismo lo fue, indudablemente, de la igualdad. La tercera parte seala las condiciones de emergencia de los nuevos sujetos polticos, a la vez que muestra las dificultades tericas y especficamente polticas de la interpelacin a las mujeres desde el gnero que ya no slo reivindica la igualdad, sino tambin la diferencia. El sealamiento de las contradicciones. 10 que he llamado 'antinomias' del feminismo, nos ocupa

luego, para intentar sealar, en el ltimo apartado, las nuevas modalidades del discurso feminista. Nuestro discurso traza un recorrido que pretende sostener una perspectiva del gnero, advirtiendo las irremediables fracturas que la crisis de la modernidad ha provocado sobre el feminismo. Tal vez, como afirma Lidia Campagnano, "est el hecho de que la relacin entre mujeres tiene para m un carcter afectivo, ... que puede ser lacerante para mi vida, pero que tambin es el modo de sacar de m cosas que senta radicales y profundas, pero que no lograba elaborar y que, por consiguiente, deba reprimir salvajemente ... es la temtica del inconsciente ... y despus otra cosa ... La voluntad de destruccin, de rebelin, la rabia inslita. Estas historias (las de las mujeres) me hacen sentir que hay una parte de la humanidad a la que pertenezco y que puedo liberarme junto a ella. O todas o ninguna."

1. La modernidad. Bases para la determinacin de la cuestin femenina


El feminismo emerge como posicin en el campo de la poltica en el curso de esa poca que ambiguamente llamamos la modernidad. Nuestra delimitacin de la problemtica del feminismo se remitir a una doble coordenada: la de la constitucin de los sujetos subalternos, y la de la crtica del discurso dominante en el campo de la poltica y del saber. La organizacin del feminismo, como discurso poltico ligado a las demandas del sujeto mujer en funcin de la articulacin de contenidos de clase y de gnero, data de principios del siglo XIX. Sin embargo, la enunciacin de una perspectiva abarcadora sobre la condicin de la mujer, esto es, la construccin de una perspectiva terica acerca de la problemtica, sera bastante ms tarda. La irrupcin de los estudios de la mujer, alrededor de la dcada de 1960 de nuestro siglo, solo sera posible a partir de 10 que se ha dado en llamar la crisis de la razn moderna.' Podramos, entonces, formular nuestra primera hiptesis en los siguientes trminos: la organizacin de un discurso sistemtico en torno del sujeto mujer se vincula fuertemente con los discursos acuados en el espacio de la poltica. De all la necesidad de ligar la cuestin del feminismo con una doble perspectiva: la de la constitucin de los sujetos polticos subalternos, y la de las formas de racionalidad que estatuyen las condiciones gene-

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rales de enuncacn de los distintos discursos que en ellas se acuftan. Esta perspectiva posibilitara una lectura del discurso feminista en una clave que permita avanzar ms all del efecto de reconocimiento-desconocimiento, una lectura capaz de calar en sus vacos tericos'. En aquellos que son inherentes a sus condiciones histricas de enunciacin, y en aquellos que son producidos a partir de la necesidad imaginaria de llenar, desde el feminismo, todas las brechas. haciendo de las mujeres el sujeto de un saber o de una praxis unificante y totalizadora. La asWlCin,sin ms, del feminismo, hara de l el lugar ilusorio de recomposicin de la unidad entre teora y praxis, el vnculo inmediato entre lo personal y lo poltico; el espacio de reconocimiento de cada sujeto en cuanto persona en el mundo de la poltica; la modalidad bajo la cual se producira, en fin, la humanizacin de la naturaleza y la naturalizacin de la historia. pues ... la conttadicci6n de gnero, anterior a la sociedad y a la historia misma, permitira la inauguracin de una nueva historia que no opusiera gnero humano y naturaleza. As como el marxismo se presenta como teorzacin de la emergencia y configuracin de una nueva clase oprimida en el seno del modo de produccin capitalista, el feminismo se liga con la emergencia de las mujeres, interpeladas como sujeto poltico a partir de su condicin de gnero. Muchas son las similitudes por pensar: tanto las mujeres como el proletariado constituyen un sector subalterno. Es decir, aquellos cuya historia es fragmentaria y discontinua. aquellos que, en cuanto sectores socialmente dominados, no han logrado trazar de s una imagen coherente y unitaria. Por eso, las mujeres resultan "la mitad invisible de la historia." Invisibles por su ausencia en el espacio en el que la historia se juega como producto de la praxis humana? Ms bien pareciera que las mujeres debiramos caracterizar gramscianamente nuestra historia.2 Su carcter episdico y fragmentario, como la de todo grupo social subalterno, no habla de nuestra no-historicidad, sino simplemente de nuestra ausencia en el control del mercado simblico J. No somos las mujeres quienes hemos escrito la historia. y la historia nos ha olvidado, a travs de la inevitable seleccin que toda memoria implica. Si la historia es la memoria codificada de lo acontecido en el pasado, el control del cdigo de lo recordable y lo

olvidable, ejercido por los varones, ha excluido a las mujeres. salvo. claro est, a aquellas que por su excepcionalidad pudieron escapar a la suerte del gnero. El asunto del feminismo como discurso acerca de las mujeres. desde una perspectiva del gnero. se liga. entonces. por una parte con la crtica de la poltica masculina y burguesa que nos excluye. En esta primera coyuntura. el discurso feminista es. ante todo. discurso poltico de la reivindicacin de ciertos derechos, articulado fundamentalmente en torno de la categora de igualdad. Son precisamente los movimientos de otros sectores subalternos los que. en los albores de la modernidad. permitiran la apertura de un espacio poltico para los reclamos femeninos. Existe. pues, una ligazn entre la emergencia de nuevos sujetos, instalacin de nuevas formas de racionalidad. y organizacin de las modalidades de enunciacin del discurso poltico. La configuracin del espacio discursivo en que se organiza el feminismo obedece a condiciones materiales e histricas. Para nadie es un secreto que el feminismo emerge como tal hacia principios del siglo XIX. en forma casi simultnea. en Francia e Inglaterra. Se trata precisamente de la poca de la que habla Marx en El Manifiesto ... El feminismo se constituye como movimiento poltico en la brecha que ofrece el discurso burgus de la igualdad abstracta de todos los hombres ante la ley. El momento en que la burguesa revolucionaria imprime un fuerte impulso al desarrollo de las fuerzas productivas, haciendo estallar las costuras del antiguo rgimen. El orden burgus se construy'e sobre la conformacin de un mercado de trabajo que contrata al individuo aislado destruyendo ilusiones y fantasmagoras: "... todo lo sagrado es profanado y los hombres se ven forzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia y sus relaciones recprocas".' Por doquier la burguesa construye su orden fracturando el antiguo, fraccionando al infmito el proceso de trabajo; destruyendo las viejas relaciones familiares; haciendo. a partir de las nuevas relaciones econmicas, un orden mundial. Las nuevas relaciones de produccin impusieron la rgida separacin entre el mbito domstico-reproductivo y el mercado de trabajo; entre una modalidad tpicamente 'masculina' de trabajo. la productiva, realizada a travs de la venta de la fuerza de trabajo a cambio de un salario, y una

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modalidad 'femenina', ligada con la reproduccin de esa fuerza de trabajo. Bienes de uso que luego el mercado devorara sin pagar. El mercado de trabajo, sin embargo, incorporara mano de obra femenina asalariada, las proletarias, que se veran Sometidas a una doble explotacin, debido a su doble subordinacin de clase y de gnero. A pesar de ello, la incorporacin efectiva de las mujeres al mercado de trabajo quedara invisibilizada respecto de su inscripcin en el imaginario social. Los cdigos de la burguesa, en cuanto clase dominante, haban establecido el trabajo reproductivo como trabajo 'natural' de las mujeres. El trabajo femenino asalariado sera considerado como excepcional, y sellado por la inestabilidad. 5 La separacin entre una economa racional, ligada con el espacio pblico y con el clculo de la ganancia, Y una economa domstico-familiar, estatuy no solo diferentes valoraciones para el trabajo masculino y femenino respectivamente, sino tambin diferentes modalidades de regulacin de las relaciones. El espacio pblico -el del mercado de trabajose vera regulado por relaciones contractuales entre dos sujetos formalmente libres. El contrato de trabajo defina los trminos de intercambio entre capitalista y proletario. Pero para que esto fuera posible era requisito indispensable el reconocimiento formal de la igualdad. La ideologa jurdica estableca espacio neutral y unificante de la negociacin y el conflicto entre las partes," Si el mundo burgus se proclama unificado a travs de un contrato poltico y social que liga entre s individuos aislados, y si el inters sobre el que se funda la sociedad civil es el inters general tal perspectiva del orden social, en cuanto hegemnica, producir efectos de desconocimiento respecto de aquellos espacios de la vida social que, por excluidos, han sido invisibilizados. El trabajo femenino, en cuanto ligado con la reproduccin del sujeto particular, y en cuanto encerrado en los lmites de la intimidad, adquiere rasgos que sern defmitorios para la delimitacin de la posicin de la mujer en la sociedad burguesa: el nico es el trabajo del varn.' El derecho regula las relaciones en la sociedad civil, a la cual la familia pertenece. Sin embargo, como contrapartida de las relaciones pblicas, abiertas, sometidas al imperio del derecho, la vida privada es aislamiento y reclusin, mundo construido en torno de un tiempo no sometido a la

vorgine de la aceleracin del tiempo histrico. Tiempo de ciclicidad, y si se quiere, del repetirse de lo mismo en el desgaste continuado de un trabajo que no produce excedentes, ni bienes de cambio, sino slo aquello destinado a consumirse en el uso y la satisfaccin de las necesidades de la vida cotidiana. Tambin por esto asimilable a la naturaleza, y a la ilusin de ausencia de contrato en las relaciones familiares.' Dos sern las coordenadas en torno de las cuales la sociedad burguesa delimite la situacin de la mujer: la fragmentacin del mundo del trabajo en espacio de la produccin y espacio de la reproduccin, y la organizacin de la familia nuclear como lugar del ejercicio de la autoridad patriarcal. La familia burguesa, espacio de lo privado, se liga con el mundo pblico slo a travs del trabajo extradomstico del varn. Esto justifica su lugar privilegiado en el interior de la familia. El modo de produccin capitalista y el orden patriarcal como especfico ordenamiento de las relaciones familiares se refuerzan mutuamente, constituyendo un crculo de aislamiento y subalternacin para la mujer.' La burguesa emergente har del derecho la forma de regulacin por excelencia de las relaciones sociales. El derecho garantiza la unidad del mundo burgus; constituye el marco indispensable para el ejercicio de la diferencia. El 'contrato' estatuye los trminos del intercambio en funcin de los cuales Ia renuncia o la libertad, o el uso indiscriminado de la fuerza, pueden convertirse en beneficiosos para cada uno de los individuos contratantes. Para funcionar como base de la organizacin de la sociedad civil y de la sociedad poltica, el contrato ha de organizarse en tomo de lo que la burguesa llama el 'inters general'. La forma de contrato articula -como forma general- la totalidad de las relaciones sociales, funcionando a la vez como condicin de unificacin de la sociedad burguesa, una sociedad que liga racionalmente a individuos aislados entre s. Indudablemente, estos rasgos estructurales de la modernidad burguesa repercutirn sobre la modalidad bajo la cual se construye el espacio poltico para aquellos sujetos sociales que, como las mujeres, no participan del intercambio universal. Los efectos estructurales de la modernidad, agudizados hasta el paroxismo, Se harn sentir an sobre sus tiempos de crisis, pues lo viejo -la familia nuclear y la propiedad privadano ha terminado de morir.

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En el espacio absoluto trazado por el derecho, las fronteras devienen invisibles. La burguesa hablar, por ello, en nombre de la razn universal, una razn que, para mayor prestigio, no ser solo razn poltica, sino, adems y fundamentalmente, razn cientfica. La razn moderna, espejo de la naturaleza, ser natural ella misma y por eso la modalidad nica, universal y absoluta de la razn humana. Los sujetos que de ella no participen sern no-racionales, o bien no plenamente humanos. Tal ser fundamentalmente la suerte de los otros y fundamentalmente de la otra mitad de la especie humana. Sin embargo, la razn normativa de la burguesa ser tambin la razn abstracta. Regular el orden de los fenmenos calculables y separables en el mundo fsico, y las relaciones de intercambio en el mundo social. Lo que resiste al empefio analtico de la abstraccin queda al margen, como residuo irracional, aun cuando ese residuo devendr colonizable, pues la razn moderna est ligada tambin, por su ambicin totalizante, con la idea de progreso. Todo es potencialmente colonizable: lo diferente podr ser transformado en lo mismo, o invisibilizado como no-relevante en cuanto no-incorporable;y el futuro, hacia el cual la razn avanza en su inexorable marcha ascendente y progresiva. La razn burguesa puede ordenarlo todo, aun cuando sea a condicin de quitarle sus rasgos particulares por la va de la abstraccin. Tambin es cierto que la voluntad unificadora ocultaba con empeo las fracturas que la sociedad burguesa genera. El mecanismo es, pues, doble: universalizar y abstraer para incorporar; hacer invisible el lmite de un mundo unificado. La condicin de la mujer asienta, precisamente, sobre esas fracturas; fractura entre produccin y reproduccin, entre lo pblico y lo privado, entre igualdad en el orden jurdico y jerarqua en el orden familiar del patriarcado. El recorrido del discurso burgus se organizar sobre la expulsin de las mujeres del orden del contrato: no contratables en el espacio del trabajo, su trabajo es invisibilizado como no trabajo. Pertenece al orden de la naturaleza, pues est ligado con la biologa femenina, en cuanto la mujer es la reproductora de la especie. La familia, si bien asentada sobre el contrato matrimonial, pertenece tambin al orden de la naturaleza; el matrimonio no hace sino suplir por la va legal algo que est inscripto en la naturaleza humana. Sin el contrato matrimonial, la
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mujer y el nio, dbiles y dependientes, se veran indefensos. Eternas menores, las mujeres actuarn como reforzadoras del orden social burgus: "En cuanto dependiente de la posicin del esposo, ella necesita de la posicin y el salario del esposo, ella necesita que el jefe de la familia se someta a las circunstancias y de ningn modo se rebele contra el poder dominante ... El oficio de las mujeres no pertenece al orden social, ni a la divisin social del trabajo; es anterior a toda historia y reposa en su naturaleza. El oficio de madre y esposa se fue convirtiendo en el nico del que una mujer no poda prescindir. Y sin embargo, paradjicamente, se trata exactamente de un oficio producido por el dispositivo familiar de la burguesa. Dice Ana Mara Fernndez: "As como el siglo XVII haba creado al nio, es el siglo XIX fundamentalmente el que crea a la Madre ...".12 Las mujeres proceden de la frontera, del lmite impreciso en que de la 'naturaleza' emerge la cultura; del espacio domstico, reino de lo particular, sometido al cclico reproducirse de la necesidad eterna y sin tiempo; del mundo de las tradiciones y los prejuicios. De la diferencia ignorada por la razn moderna. Desde el margen, entonces, las mujeres irrumpirn en el espacio pblico. Sin embargo, inevitablemente, ese ingreso se cumplir bajo ciertas condiciones. De all los rasgos del primer feminismo.
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2. Feminismo burgus y feminismo socialista. Los primeros pasos en el mundo de la poltica


Es necesario formular una primera precisin respecto del recorte que operamos para abordar la cuestin del primer feminismo. No intentamos reconstruir la historia del feminismo, sino ms bien mostrar las condiciones bajo las cuales se enunci el discurso feminista, enclavado en una poca que defina el espacio de la poltica como lugar de reformulacin de los reclamos particulares sobre la base de la existencia de una lengua universal, el derecho, concebido como condicin de posibilidad, horizonte de unificacin y decibilidad de la diferencia. La burguesa, en cuanto clase dominante y dirigente, establecera las condiciones bajo las cuales los sectores subalternos podran forrnu13

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lar sus reclamos. Sobre la base de la doble coordenada de una racionalidad totalizan te y universal, y en un espacio poltico hegemonizado por una clase dirigente -la primera en la historia- que no se reconoce como portadora de intereses particulares. Para el proletariado, sujeto articulado en tomo de las relaciones de p-oduccin-apropiacin establecidas por el modo de produccin capitalista, el asunto parecez centtarse en tomo de la visibilizacin de lo invisible: la brutalidad del antagonismo de clase, fractura ocultada bajo el principio de la igualdad de oportunidades para todos los sujetos en el mercado de trabajo libre. La igualdad proclamada por la burguesa no es tal; ser necesario sobrepasar el lmite de la abstraccin y hacer de la igualdad un principio real de la organizacin social, desnudando el carcter histrico de la desigualdad de las condiciones bajo las cuales cada sujeto es incorporado al mundo del trabajo. La igualdad de oportunidades oculta la desigualdad de la reproduccin diferencial, a parl'de la cual cada sujeto ocupa un determinado lugar en la divisin social del trabajo. De todas maneras, la contradiccin burguesa/ proletariado se juega claramente en tomo de relaciones histricamente construidas, resultado de la praxis humana: el terreno de las relaciones de produccin y de la conduccin del estado como espacio pblico dirigido por una clase social. El proletariado se propone cambiar el mundo denunciando lo invisible de la sociedad burguesa: la irrealidad de la igualdad proclamada en el plano abstracto, pero inexistente en lo que la burguesa efectivamente hace. La solucin del conflicto avizorada como el fin de una historia articulada en torno de una contradiccin antagnica fundamental- es la sociedad comunista, construida por este nuevo sujeto que ser visto e interpretado como sujeto puramente revolucionario, portador de la novedad radical. Esto es: los sujetos subalternos se constituyen en el interior de las condiciones establecidas por la clase hegem6nica en cada formacin social. Sin embargo, la complejidad del proceso de constitucin de la identidad poltica no podra ser avizorada IXX' los sujetos emergidos de las fracturas producidas por la revolucin industrial y por las revoluciones burguesas. Los sujetos sociales se reconoceran en un discurso que formulaba su identidad aprisionada entre dos lmites: o bien sujetos englobantes, unificados a partir de una

dicotoma fundamental; o bien se reconoceran en el discurso hegemnico como singularidades desconexionadas, aglutinadas por una regla fonnal: el contrato social ,14 La problemtica de la constitucin del proletariado hallar.1.en la teora de la vanguardia esclarecida. su formulacin ejemplar. Marshall Bennan seftala las caractersticas bajo las cuales se acunara el modelo del 'hombre nuevo': "Chemichevsky dira sin duda que esto es precisamente lo novedoso de su 'gente nueva': estn libres de las incesantes dudas y ansiedades que hasta ahora han debilitado el alma rusa"," Podramos agregar ... que han debilitado todos los movimientos contestatarios. Si los sujetos son reproducidos en el. interior de detenninadas condiciones materiales, no pueden ser portadores de una radical alteridad. Irreducibles a sus condiciones sociales de produccin, las vanguardias realizaran, desde la perspectiva construida en el interior de la racionalidad de la modernidad madura, 'el cielo en la tierra', en forma absoluta y defmitiva. La historia cortara de un solo tajo todas las amarras. La inercia de la vida cotidiana, la dculrad para avizorar la multiplicidad de las posiciones de sujeto, y la enorme complejidad para la consutuein de los sujetos sociales, tardaran largo tiempo en ser advertidas
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Tanto ms dificultoso sera el problema para las feministas. El discurso feminista se articulara fundamentalmente en tomo de la catego.ra de igualdad. Los movimientos feministas reivindicaran el derecho a la igualdad civil, poltica y laboral de las mujeres. Sin embargo, como seftala Norma Stotz Chinchilla: "... el feminismo (no) es en s mismo una ideologa nica y coherente o una visin del mundo ... es una ideologa parcial que tiene que estar ligada, consciente o inconscientemente, a otra ideologa de clase como el liberalismo, el radicalismo o el marxismo"," La modalidad bajo la cual las mujeres de diferentes clases sociales reivindicaran la igualdad estara ligada a la forma articulatoria ms general de su ideologa. As, para las feministas liberales, la igualdad sera reivindicada en funcin de su posicin como individuos plenos de derecho, segn el modelo proporcionado por el varn burgus: igualdad de derechos civiles y polticos, igualdad de derechos en cuanto al acceso a la educacin, vista como la clave de la subordinacin femenina.

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La incorporacin de las mujeres al mundo pblico, a ttavs de la educacin, garantizara su incorporacin al proceso histrico que la burguesa haba abierto. La subordinacin de las mujeres no es atribuible a la naturaleza, sino que se debe a la vigencia de los prejuicios y "... la tirana, cualquiera sea la parte de la sociedad hacia la que apunta el can, socava los fundamentos de la moral"." La subordinacin de la mujer se resolvera por la va de la unificacin de las diferencias, por la igualacin de los derechos, es decir, por la integracin de las mujeres al mercado de trabajo y al mundo pblico de la poltica. Sin embargo, el carcter invisible de los lmites del mundo burgus desplaza las soluciones a la vez que genera la ilusin de su concrecin por la va del derecho. Las feministas liberales quedaran aprisionadas en el dispositivo del discurso jurdico, reivindicando la equiparacin abstracta de derechos. Aun con sus lmites, la emancipacin solo se lograra tras ardua lucha y despus de un largo proceso histrico. Slo despus de la primera guerra mundial, el derecho al voto se extiende a varios pases." La lucha por los derechos civiles, ms lenta y ardua, contina an hoy. El feminismo liberal ira acotando su programa hasta reducirlo casi exclusivamente a la lucha por los derechos polticos. Tal reduccin programtiea ira acompaada de una creciente reticencia ante el movimiento obrero. Retrocederan ms de una vez ante las contradicciones de clase, acotando su discurso al logro de igualdad para aquellas que, en la sociedad capitalista, eran 'iguales', las burguesas. Las condiciones para la constitucin del sujeto mujer en el campo poltico parecan ms sencillas de articular en el caso del socialismo (marxista o no), dado que se trataba en ambos casos de sujetos subalternos. La ligazn entre socialismo y feminismo estaba -de alguna manera- establecida a partir de su carcter de discursos polticos de fractura respecto de la ideologa burguesa dominante. Afirma Sheila Rowbotham: "... los revolucionarios de las dcadas de 1880 y 1890 intentaron entroncar la subordinacin sexual con la propiedad, descubriendo la relacin entre la opresin de las mujeres y la explotacin de los obreros"," Sin embargo, la articulacin del discurso feminista con el discurso socialista tampoco escapara a la lgica unificante de la racionalidad moderna.

La contradiccin de gnero se resolva como corolario del triunfo del proletariado sobre la burguesa. La invisibilidad del mundo de la reproduccin haca pensar en la instancia de su disolucin y en la incorporacin de las mujeres al mercado de trabajo como la solucin para la subordinacin femenina. Por otra parte, la lgica de la jerarquizacin de las contradicciones tendera a unificar a los sujetos en tomo de su situacin de clase, operando como factor de subordinacin de la contradiccin de gnero. As como la resolucin de la contradiccin entre burguesa y proletariado inaugurara una nueva era, la presencia de las mujeres con su especfica opresin era avizorada, en muchos casos, como una amenaza para la unidad del movimiento obrero. Los malentendidos entre feminismo y socialismo cuentan ya con una larga historia. El malentendido se apoya sobre un sobreentendido: "... la contradiccin burguesa/proletariado es ms central para la reproduccin social que la contradiccin hombre/mujer"." Supuesto que opera sobre la base del reconocimiento de la contradiccin de clase como criterio de fractura de la sociedad en grupos, que cuentan con diferentes lugares en la organizacin de la sociedad, a la vez que desconoce la especificidad de la contradiccin produccin/reproduccin, pblico/privado, varn/mujer. El efecto de desconocimiento respecto de la especificidad de la condicin femenina no es puramente ideolgico, sino que arraiga en las condiciones materiales de la sociedad burguesa. El espacio pblico, hegemonizado por el varn burgus, es el espacio de decibilidad de la diferencia, el lugar de reconocimiento de la existencia de intereses particulares; por otra parte, las relaciones de produccin establecen la diferencialidad de las situaciones de los sujetos en el interior de cada formacin social. Las mujeres proceden de la frontera. Cmo habrn de constituirse como sujetos sociales si su trabajo es definido socialmente como no-trabajo; si el espacio de lo privado es el lugar 'natural' de las mujeres, el lugar de ejercicio de ese oficio que nos unifica ms all de las contradicciones de clase: maternidad y matrimonio? Las mujeres son, paradjicamente, "una y la misma", independientemente de su situacin y posicin de clase, ancladas en un sitio innominable para la poltica burguesa: la naturaleza. La

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capacidad procreadora de las mujeres sita la contradiccin en el cuerpo, lugar renegado por la lgica de la universalidad, lugar en el que no puede anclar ni siquiera el inters particular. Por otra parte, si las relaciones de produccin estatuyen la fractura, el eje divisorio fundamental de las sociedades capitalistas en dos clases antagnicas, las mujeres se alnean, inevitablemente, en funcin de su situacin de clase. De all que la lucha contra el feminismo burgus constituyera uno de los ejes de lucha para las feministas socialistas, a principios de siglo. Alexandra Kollontai, feminista y socialista, reniega expresamente de su condicin de tal. "El movimiento femenino fue, por lo tanto, el resultado de una contradiccin tpica del capitalismo ... No existe ningn 'problema de la mujer' especial. La fuerza de la sociedad burguesa que oprime a la mujer es una parte de la gran contradiccin social entre el capital y el trabajo. La contradiccin entre la participacin de la mujer en la produccin ... y su carencia de derechos condujo a ... la aparicin de un movimiento femenino. Pero desde el principio ese movimiento se divide en dos fracciones diametralmente opuestas entre s: una fraccin se organiza bajo las banderas del movimiento femenino burgus, mientras la otra fraccin es parte del movimiento obrero" :12 La subalternacin de la clase obrera hace de su historia una historia disgregada. La opresin de la mujer es, a la vez, universal y fragmentada por las contradicciones de clase que la atraviesan. Suhistoria doblemente dispersa. El desplazamiento de la contradiccin de gnero a la naturaleza, esto es, la semiotizacin inadvertida de la capacidad reproductiva de las mujeres como subordinacin respecto del varn, y como subordinacin universal e invisible, hizo de la cuestin de la identidad diferencial de la mujer la 'roca viva' del feminismo. De all la dificultad de articulacin del feminismo con los grandes discursos revolucionarios que jalonaron la modernidad: liberalismo y marxismo. Centrados bsicamente en tomo de la categora de igualdad, obliteraran la diferencia. Igualdad formal de derechos, o igualdad sobre la base de la incorporacin de la mujer al mundo de la produccin, una vez suprimido el antagonismo de clase," Este primer feminismo, articulado en tomo de las ideologas liberal y marxista, operara sobre la base de la asuncin de ciertos elementos que organizaban la concepcin moderna del sujeto y

de la historia: como progresiva y gradual conquista de una identidad unitaria y totalizante, que permitira la colonizacin de la diferencia. La razn ilustrada, organizada en tomo de una lgica de la identidad, de afirmacin positivizante de lo mismo, insistira en la incorporacin de la diferencia 24 La alteridad solo poda pensarse bajo el modelo de lo mismo. Los residuos no incorporables al ineluctable y lineal avance del progreso, son olvidados o gradualmente reducidos. Y de eso se trataba: reducir la diferencia a travs del logro de la emancipacin. Afirma Rossanda ROSSANDA: "El primer feminismo, al restituir la diferencia a la historia del poder, pero sepatando sta de la sexualidad, poda pedir imperiosamente el acceso de las mujeres a la igualdad de derechos, a una cultura que era la cultura, a un trabajo que era el trabajo ... La separacin no era irremediable, semejaba la de otros sectores, clases o razas que se haban escindido inicialmente para despus identificarse y reivindicar casi plenamente la igualdad" .'" La crisis de la modernidad y de los sujetos polticos marcara un segundo hito relevante para el feminismo. La segunda oleada, la de los aos sesentas de este siglo, presentara una nueva problemtica. Esta vez, las mujeres no solo treparan a los estrados vociferando por sus derechos. El retorno de las brujas se hara esta vez de la mano de la llamada 'revolucin sexual', e implicara la visibilidad de otros sujetos cuyos reclamos tambin se anudaban al cuerpo. Jvenes, homosexuales, mujeres en Europa ... Mujeres, jvenes, derechos humanos, subsistencia en Nuestra Amrica. Notas 1. Es pertinente sealar aqu una deuda althusseriana. No se tratara de producir una lectura literal del feminismo, sino una lectura sintomal capaz de avanzar en la crtica de sus supuestos y de sus condiciones de enunciacin. El feminismo no constituye un corpus de conocimientos y discursos unificados en tomo de un sujeto subsistente y continuo, sino una instancia de interpelacin constitutiva para esos sujetos. Cfr. Althusser, L: Para leer El Capital. Mxico, Siglo XXI, 1975. 2. Gramsci afirma que lo propio de los sectores subalternos es la portacin de una "... concepcin del mundo (que) no es crtica ni coherente, sino ocasional y disgregada ~ ..". Semejante concepcin del mundo configura una visin en la que ''hay ... elementos del hombre de las cavernas y principios de la ciencia moderna ms

FEMINISMO,

POlII1CA

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avmzada; prejuicios de etapas histricas pasadas ... e intuiciones de una fllosofa del porvenir que ser propia del gnero humano unificado." Cfr. Gramsci, A.: '1ntroduccicSnal estudio de la filosofa y del materialismo histrico". en Introduccin a lafilosofla t la praxis. Puebla. Premia, 1983, p. 8. 3. Rossi-Landi car/ICterizaa las clases dominantes como aqueDas que ejercen el control del cdigo. y, por lo tanto. aquellas que regulan las condiciones de produccin, circulacin y recepcin de los mensajes en una sociedad. El control del c6digo resulta fundamental. por cuanto en el lenguaje se disputa la construccin de hegemona en una sociedad, es decir el lugar de consolidacin de la clase dominante como clase dirigente, capaz de dirigir polticamente una formacin social sin necesidad de recurrir a la represin. El control del cdigo posibilita el logro del consenso. Cfr. Rossi-Landi, F.ltologl, Barcelona, Labor, 1981. 4. Marx, K. y Engels, F. Manifiesto tl Partido ConuuUsta, Buenos Aires, Cartago, 1957, p. 16. 5. Para un anlisis sobre las condiciones de incorporacin de las mujeres al mercado de trabajo en el perodo de la primera revolucin industrial, cfr. Saraceno, Ch. A favor t la mujer, Madrid, Zero, 1979. quien arma: "El mercado de trabajo. abierto a los estratos inferiores. se cerraba hermticamente a los superiores (cuyas mujeres eran instruidas. pero en funcin de su vocacin materna y de entretenimiento) con una forma de exclusin ms radical que en los siglos precedentes ...". p. 104. 6. Cfr. Pecheux, M. en "Delimitaciones, inversiones y desplazamientos". s/datos. dice: .... la ideologa jurdica introduce as, gracias a su universalismo una barrera poltica invisible ... esta estrategia de la diferencia bajo la unidad formal culmina en el discurso del derecho .:", p. 107. 7. Utilizo la expresin "reproduccin del sujeto particular" en un sentido muy preciso: como "conjunto de actividades que caracterizan la reproduccin de los hombres particulares, ... en cuanto sujetos concretos, es decir el hombre que en una determinada sociedad ocupa un lugar determinado en la divisin social del trabajo." En tal sentido. la particularidad es lo opuesto a la genericidad en cuanto ligazn del sujeto con valores sociales objetivados y de mayor universalidad. Cfr. Heller, A., Sociologta t la vida cotidiana, Barcelona, Pennsula, 1970. p. 19. 8. Cfr . en Heller, A., lbidem, la distincin entre work y labour; y las reflexiones de Lefebvre acerca del tiempo en la vida cotidiana, en "Crtica de la vida cotidiana". en Obras, Buenos Aires. Pea y Lillo, 1967. 9. La burguesa en cuanto clase hegemnica extiende a toda la sociedad su forma de apropiacin de los excedentes. As como apropia privadamente el producto de la produccin social, asla a las mujeres, haciendo del proceso de reproduccin del sujeto particular un asunto privado. De all la importancia de la

ideologa burguesa de la familia como lugar "necesario y natural" para las mujeres. Cfr., al respecto, Saraceno,
C. Ibidem.

10. Acerca del carcter universalizante y totalizador de la razn moderna, seala Gargani, A.. Crisis de la razn, Mxico. Siglo XXL 1983: "La razn ... se exhiba como el superorden, como la armona absoluta del cosmos y al mismo tiempo como la norma disciplinaria natural de la mente.", p. 10. 11. Horkhemer, M. "Autoridad y familia" (1936), en Teorta critica, Buenos Aires. Amorrortu, 1974. p. 142. 12. Fernndez, Ana Mara. "Los mitos sociales de la maternidad". en Revista Argentina de Psicologla, No. 35. 1983. 13. Para mayores precisiones historiogrficas se puede ver Michel, A., El feminismo, Mxico. F. de C. E., 1979. Y Rowbotham, Sh., La mujer ignorada por la historia, Madrid, Debate. 1980. 14. Respecto de la problemtica de la identidad, cfr. Levi-Strauss, C. Seminario: la ldendad, Barcelona, Petrel, enero de 1981. Slo observaremos brevemente que la identidad monoltica de la clase obrera en los albores del siglo se constituy sobre la base del reduccionismo de clase, a partir de la identificacin, sin ms, entre situacin y posicin de clase. Desde el punto de vista individual. el sujeto se constitua a partir de la armacin de la plenitud de la presencia del sujeto para s mismo. 15. Berman, M. Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia t la modernidad, Buenos Aires, Siglo XXI. 1989, p. 224. 16. Desde distintas experiencias polticas nacionales. el marxismo ir removiendo dolorosamente el reduccionismo de clase y el economicismo para advertir la multiplicidad de interpelaciones y posiciones de sujeto que confluyen en la constitucin del sujeto popular. Desde Lenin Y Trotsky hasta Mao y el Che; desde la crtica de la vida cotidiana hasta la nocin gramsciana de hegemona, pasando por la althusseriana interpelacin, se ir trazando. entre polmicas y controversias. una nueva teora poltica en el interior del marxismo. Algunas cuestiones tericas relevantes se pueden ver en Laclau, E. Polica e ideologa en la teora marxista, Madrid, Siglo XXI, 1986. 17. Stotz Chinchilla, N. "Ideologas del feminismo liberal, radical y marxista", s/datos, p. 215. 18. Woolstonecraft. Mary. Vindicacin t los dere ellos t la mujer, Madrid, Debate. 1977, p. 24. 19. El 29 de mayo de 1917 obtendran el voto las inglesas; tres aos despus las norteamericanas. Alrededor de 1923, lograran acceder a las urnas en los pases centroeuropeos. A partir de 1945. francesas e italianas. En nuestro pas. en 1947 (Ley 13.010), y a partir de esa fecha en los dems pases latinoamericanos, a excepcin de Uruguay. donde las mujeres gozan de ese derecho desde la dcada de 1920. 20. Rowbotham, Sh. lbidem, p. 91.

ALEJANDRA CIRlZA

21. Paramio, Ludolfo. "Feminismo y socialismo: races de una relacin infeliz" s/datos, p. 171. 22. Kollontai, A. La mujer en el desarrollo social, Barcelona, Labor, 1976, p. 143. El subrayado es nues11'0.

23. Una observacin habra que formular respecto de la relacin entre socialismo y feminismo. La defensa corporativa de los intereses del proletariado como clase, muchas veces oper no solo como factor de subordinacin de la problematca femenina, en el mejor de los casos; sino que gener contradicciones en el interior del socialismo mismo. O bien incorporacin, o bien marginaci6n de las mujeres del mundo del trabajo. La identificacin, sin ms, entre maternidad y femineidad, promovera la reclusin de las mujeres en el hogar, ltimo refugio del proletariado.

24. El uso de la categora 'razn ilustrada' es deudora de la posicin acui\ada por M. Horkheimer y Th. Adorno, en su Dialctica del Iluminismo, Buenos Aires, Sur, 1969, quienes sei\alaban la ambivalencia de la forma de racionalidad que signara el doble carcter de la modernidad. Por una parte, razn de dominacin, destinada a hacer de la razn -por va de la tcnica- la duei\a de la naturaleza desencantada; a la vez, se perfilaba como razn libertaria, crtica de su tiempo en sus propios trminos, como magistralmente indic Kant en su "Respuesta a la pregunta Qu es la llustracin7", en Filoso/la de la Historia, Buenos Aires, Nova, 1968. 25. Rossanda. R. Las otras Barcelona, Gedisa, 1982. p. 41.

AlcxlIIldra Ciriza Bajada del Cerro 810 S.SOO - Mendoza Argentina

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