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APRENDIZAGEM MEDINICA:
HIPNOTISMO E OBSESSO Luiz Gonzaga Pinheiro

DEDICATRIA

Este trabalho dedicado aos amigos e amigas que abraaram a mediunidade e dela fazem a inspirao maior de suas vidas.
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ndice

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Introduo O hipnotismo O vampirismo A regresso de memria O uso de tecnologia pelos desencarnados Anotaes sobre o dio Apontamentos sobre o amor Concluso

1. INTRODUO

Todos sabem que a aprendizagem um processo constante em nossas vidas. Ningum sabe tudo ou desconhece tudo. A Doutrina Esprita sabiamente esclarece que o Esprito parte da simplicidade do desconhecimento para a sabedoria ainda incompreensvel para ns que apenas iniciamos nas primeiras letras do alfabeto evolutivo. Nessa caminhada o conhecimento uma ferramenta indispensvel em qualquer campo de atividade humana. Na mediunidade, onde se trabalha com o palpvel e tambm com o no mensurvel, mais exigente a aquisio de conhecimentos, a fim de que o trabalhador esprita possa desempenhar sem equvocos as tarefas exigidas para sua misso. No h mdiuns razoveis sem o estudo sobre si mesmo e sobre a faculdade que lhe foi confiada. Bons mdiuns so raros, pois sabe-se que uma das suas primeiras necessidades evangelizar a si prprio. No campo moral, onde nossas conquistas so milimtricas, est o principal entrave da nossa caminhada. Todavia, santificar-se no tudo. O Espiritismo adverte que o amor e a instruo so as asas de que o Esprito precisa para chegar casa do Pai. No convm, portanto, tentar aproximao de Deus apenas com louvaes demoradas deixando a ferramenta ao sabor da ferrugem. Amamos a Deus atravs do prximo. Se algum apenas canta e dana em homenagem ao Santssimo, assemelha-se ao pssaro de asa quebrada condenado a arrastar-se na terra. A mediunidade uma misso que nos confiada para que a faamos germinar como a boa semente em solo frtil. Primeiro preciso conhec-la, entend-la, educ-la para ento coloc-la disposio de nossos instrutores. Para tanto essencial o seu estudo metdico e permanente. O Estudo como a pedra de toque que mantm a ferramenta sempre afiada. Uma ferramenta bem cuidada rende maior cota de trabalho com mais segurana e menos desgaste. Sob o argumento de que ainda no atingimos os grandes dons ou os grandes feitos no entreguemos a nossa ferramenta ferrugem. Cada trabalhador tem a sua parcela de ao, mnima que seja, no plano de Deus para fazer florescer a Terra. Se sabemos apenas empunhar uma vassoura, que a usemos em benefcio de todos, pois na seara de Deus no existe meu nem teu, mas nosso. Seja l o que soubermos fazer que o faamos bem, ou seja, de todo o corao. E se no soubermos nada, desculpa de alguns, que tratemos urgente de adquirir conhecimentos que nos possibilitem alistamento entre os trabalhadores do Senhor. Foi visando auxiliar aos companheiros da rea medinica que escrevi este trabalho. Que ele possa gerar algum fruto no pomar dos nossos coraes.

2. HIPNOTISMO Resumo histrico O hipnotismo tem suas origens ligadas aos nossos mais remotos ancestrais. Velho conhecido dos iniciados egpcios, caldeus, hindus, dentre outros, tinha eficiente aplicao nas mais variadas patogenias, diferindo dos mtodos atuais mais pela nomenclatura que pelas tcnicas empregadas. Seus praticantes eram tomados conta de feiticeiros, santos, anjos ou demnios, a depender dos milagres ou diabruras que realizavam. Dentre os povos antigos alguns se destacaram na pesquisa e na prtica dessa magia. O Egito faranico, cujos sacerdotes eram exmios pesquisadores dos fenmenos psquicos, dedicou alguns templos aos sonhos. Nestes os pacientes recebiam sugestes teraputicas enquanto dormiam para que as executassem em estado de viglia. Gravuras e papiros daquela poca descrevem instrues tcnicas de hipnotizao e mostram sacerdotes induzindo pacientes ao transe hipntico. Na Grcia, em Epidaurus, faziam-se romarias ao templo do Deus da Medicina, no qual os peregrinos eram tratados. pelos sacerdotes com tcnicas de hipnose. Sugestionados, os visitantes saam cientes de que Esculpio lhes haviam ditado os provveis meios de cura. Os taumaturgos caldeus, igualmente praticavam o hipnotismo com finalidades teraputicas, fazendo de seus santurios pontos de aconchego para o alvio da dor.. Como resultado da ao hipntica ou da auto-hipnose podemos explicar a anestesia dos mrtires, que sofriam torturas e flagelaes sem apresentarem sinais de sofrimento. Os mtodos da Yoga chamam a ateno pela superao da dor, da fome, do frio e de outras necessidades humanas. Hindus, chineses e tibetanos conhecem e praticam a hipnose em suas prticas religiosas h muitos sculos. De Avicena, a Paracelso, de Richard Middletown que elaborou um tratado sobre fenmenos hipnticos em plena idade mdia, a Gassner, jesuta que realizava curas espetaculares atravs da hipnose, chegamos a Mesmer. Vale ressaltar que Gassner, sendo jesuta, para no ter a reprovao da Igreja, dizia praticar o exorcismo, escondendo desta seus mtodos hipnticos. Era crena comum a sua poca, fruto da ignorncia e do fanatismo religiosos, interpretar a doena como uma possesso demonaca. Gassner aproveitando-se da ingenuidade popular e da prepotncia da Igreja, que julgava tudo fiscalizar e dominar com eficincia, dizia retirar o demnio com tcnicas exorcistas. A ttulo de ilustrao descrevemos o relato de um mdico que assistiu a uma de suas sesses de exorcismo, levada a efeito para curar uma jovem camponesa: Entrando de maneira dramtica no aposento, o padre Gassner tocou a jovem com um crucifixo, e essa, como que fulminada, caiu ao cho em estado de desmaio. Falando-lhe em latim, a paciente reagiu instantaneamente. ordem de Agitatur bracium sinistrum, o brao esquerdo da jovem comeou a mover-se num crescendo de velocidade. E ao comando tonitroante Casset!, o brao se imobilizou voltando posio anterior. Ato contnuo, o padre lhe sugere que est louca, e a jovem, com o rosto horrivelmente desfigurado, corre furiosamente pela sala, manifestando todos os sintomas caractersticos da loucura. Bastou a ordem enrgica Pacet! para que ela aquietasse como se nada houvesse ocorrido de anormal. O padre Gassner nessa altura lhe ordena falar em latim, e a jovem pronuncia o
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idioma que, certamente, lhe era desconhecido. Finalmente, Gassner ordena moa uma reduo nas batidas do corao. E o mdico constata uma diminuio na pulsao. Ao comando contrrio, o pulso se acelera, chegando a 120 pulsaes por minuto. Em seguida, a jovem estendida no cho, recebe a sugesto de que suas pulsaes se iriam reduzir cada vez mais, at cessarem completamente. Seus msculos se iriam relaxando totalmente e ela morreria, ainda que apenas temporariamente. E o mdico, espantado, no percebendo sequer vestgios de pulso ou de respirao, declara a jovem morta. O padre Gassner sorri confiante. Bastou uma ordem sua para que a jovem tornasse gradativamente vida. E com o demnio devidamente expulso do seu corpo, a moa, sentindo-se como que nascida de novo, desperta e agradece sorridente ao padre o milagre de sua cura. (extrado do livro O Hipnotismo, de Karl Weissmann). Os estudos modernos que deram base cientfica aos fluidos e ao magnetismo tiveram impulso com Paracelso, autor do conceito e da teoria do fluido, e a Mesmer, mdico formado em Viena. Mesmer considerava o fluido como o meio de influncia mtua entre os corpos celestes e a Terra. Para ele o fluido preenchia todos os espaos vazios, recebendo, propagando e comunicando todas as impresses do movimento. O corpo animal experimenta os efeitos desse agente: e insinuando- se na substncia dos nervos que ele os afeta imediatamente. Na sua tese, Influncia dos astros na cura das doenas, defendida na Universidade de Viena, apoia e defende o fluidismo universal, principio atravs do qual explica que as enfermidades decorrem da ausncia desse fluido no organismo, elevando-o categoria de essncia da vida. Sua teoria est embasada em 27 proposies escritas por ele, utilizadas na sua prtica mdica como referenciais para o tratamento de seus pacientes. Quando comeou a clinicar Mesmer no tinha grandes preocupaes com o carter cientfico, fato que desagradou a inmeros defensores da medicina tradicional. Seus mtodos nada ortodoxos, seu aparato teatral, a forma bizarra como se apresentava, influenciavam os pacientes, mas enfureciam os impacientes colegas mdicos que perdiam clientes para ele e no acreditavam na eficincia de sua terapia. As experincias de Mesmer chamaram a ateno de pesquisadores srios que resolveram investigar o fenmeno inusitado. Dentre eles destacou-se o Marqus De Puysgur, que ao magnetizar um campons que sofria de uma molstia pulmonar o levou a um estado de sono e repouso, no lugar das costumeiras convulses apresentadas por Mesmer. O paciente, Vitor Race, parecia dormir, no entanto, movia os lbios e falava de maneira mais inteligente que o normal, chegando mesmo a receitar um tratamento para sua prpria doena que, ministrado, foi coroado de pleno xito. Estava descoberto o sonambulismo. A partir de ento, Mesmer e Puysgur passaram a utilizar mtodos de cura diferentes, embora centrados no mesmo princpio. O primeiro insistia com seus mtodos teatrais provocando crises nervosas, convulses, choros e desmaios. O segundo, seu discpulo, contrariamente, a sugerir paz, serenidade, ausncia de dor e um estado ulterior de tranqilidade e bem-estar. Dali para diante, a metodologia de Puysgur seria uma norma usual nos casos de hipnotismo com objetivos de cura. Das experincias desse mestre vieram tona os fenmenos de viso distancia e atravs de corpos opacos hoje estudados na prtica medinica, notadamente no campo do desdobramento ou projeo da conscincia. A Academia de Paris, convocada por Lus XVI para opinar sobre o magnetismo, formou uma comisso composta por Lavoisier, Bailly e Benjamin Franklim, embaixador americano em Paris, para que emitisse parecer sobre a nova maneira de exercer a medicina.
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Como a pedido de Mesmer a Academia havia recusado anteriormente a investigar-lhe as prticas medicinais, ele no aceitou colaborar desta feita com os citados cientistas. Sem se importar com a falta de cooperao do mdico, atitude que apenas fortaleceu a desconfiana da comisso quanto a eficincia dos mtodos a serem analisados, a equipe fez sua observao atravs de demonstraes de alunos que, tomando o lugar do mestre, defenderam a tese do magnetismo de maneira incompleta e insuficiente. A comisso, por sua vez, tomando o lugar de pacientes na Tina das convulses, ampla caixa de madeira de forma circular com dimenses gigantes e entulhada de limalhas de ferro, ao redor da qual todos se davam as mos formando um anel de fora, nada sentiu, mesmo porque estava condicionada a no crer na eficincia do mtodo. Diante do resultado obtido deu parecer condenatrio s experincias ali praticadas, taxando Mesmer de embusteiro. Esse duro golpe em Mesmer fez com que ele abandonasse Paris e, to desgostoso ficou com o resultado apresentado pela comisso que, ao mudar-se para Inglaterra, ocultou seu verdadeiro nome, voltando para a ustria posteriormente, l morrendo abandonado pelos que antes o admiravam. Todavia, quando uma idia verdadeira, nada capaz de barrar-lhe o curso. Continuaram as experincias sobre o magnetismo o Baro Du Potet e Carlos Lafontaine, ambos escritores e apresentadores de espetculos pblicos, nos quais exibiam os resultados das investigaes que faziam. Aproveitando a descoberta de Puysgur, por quem foi estimulado a pesquisar o fenmeno do sonambulismo, o padre portugus Jos Custdio de Faria, que ficou conhecido na Frana como o Abade Faria, desvinculou o hipnotismo de todas as crendices e prticas vigentes, estabelecendo que o mesmo tinha como base a sugesto, que seria aceita ou no por parte do paciente. O mtodo do Abade Faria no difere muito dos atuais, pois alm de tomar como base a sugesto, desvincula hipnose de sono. O Abade recomendava um relaxamento muscular e, fitando os olhos do paciente, emitia repetidamente a ordem de dormir. Ao contrrio daqueles que admitiam no hipnotismo uma influncia magntica do hipnotizador, ele foi o primeiro hipnotista a identificar o lado subjetivo do fenmeno e a explicar que o transe se produzia e podia ser explicado em funo do hipnotizado, acabando com a crena nas foras misteriosas e sobrenaturais que envolviam o fenmeno. Como guerreiro seguinte lutando a favor do magnetismo, entra em cena o Dr. John Ellioston, uma das maiores figuras da medicina britnica. Professor universitrio, introdutor do estetoscpio na Inglaterra, esse cientista passou a utilizar o ento chamado sono magntico para fins cirrgicos e psiquitricos. Naturalmente, os donos do saber, acadmicos estrbicos e presunosos, voltaram-se contra ele advertindo-o para no praticar atos indignos de um verdadeiro cientista. Como resposta a arrogncia de seus amigos mdicos, pediu demisso do hospital, ocasio em que escreveu esta prola do pensamento cientfico: A Universidade foi estabelecida para o descobrimento e a difuso da verdade. Todas as outras consideraes so secundrias. Ns devemos orientar o pblico e no deixar-nos orientar por ele. A nica questo saber se a coisa ou no verdadeira. Dito isso, fundou seu prprio hospital, o Mesmeric Hospital em Londres, que serviu de modelo para outros que se sucederam em vrios pases. Data dessa poca, na Alemanha, na ustria, na Frana, nos Estados Unidos, dentre outros pases, as operaes cirrgicas efetuadas sob o efeito de hipnose, onde os pacientes se deixavam cortar sem o emprego de nenhum anestsico e sem sentirem dor. Esdaile, mdico escocs, utilizando o mtodo de Ellioston, veio a tornar-se o pioneiro na luta pelo reconhecimento dessa tcnica cirrgica,
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chegando mesmo a promover amputaes sob sono magntico. Todavia, o mesmerismo continuava sendo interpretado como embuste e seus defensores como impostores, mesmo diante das inumerveis curas e testemunhos irrefutveis. Alertamos aos leitores que at 1841, data do incio dos estudos do Dr. James Braid, todas as tcnicas hipnticas eram tratadas como oriundas do magnetismo animal. Braid ao observar como Lafontaine utilizava a fascinao ocular como induo para o transe, concluiu que a causa do mesmo seria o cansao visual. Interessando-se pelo fenmeno, tomou sua esposa e, posteriormente, dois amigos como sujets e ordenou a cada um deles que fixasse o olhar em um gargalo de vaso ornamental. Os trs entraram em transe e a tese do cansao visual passou a ser admitida como verdadeira. Entendendo que o transe assemelhava-se a um estado de sono, Braid o chamou de hipnotismo devido ao vocbulo grego hipnos significar sono, passando assim histria como o pai do hipnotismo, ou pelo menos, do batismo desse fenmeno. Deve-se a esse mdico a descoberta dos estados de catalepsia e de letargia, fato que ampliou o horizonte de pesquisa e de interesse do agora, hipnotismo. Em 1864, um mdico francs chamado Libeault, ao tomar contato com a obra de Braid resolveu estud-la e colocar em prtica suas idias. Esse mdico calmo, humilde e caridoso teve o mrito de conquistar a confiana e a simpatia dos seus pacientes, estabelecendo um relacionamento amigvel atravs de uma conduta tica que muito facilitava no tratamento. O grau de confiana que os pacientes tinham na sua competncia humana e profissional funcionava como mais um componente a contribuir positivamente para a cura. Diante de um cliente qualquer ele propunha trat-lo atravs da hipnose gratuitamente, caso contrrio, utilizando o mtodo tradicional, o tratamento deveria ser pago. Libeault, ao ressaltar a influncia do psquico sobre o fsico na hipnose recebeu de grande nmero de historiadores o ttulo de pai do hipnotismo cientfico. Em 1878 Charcot, neurologista chefe do hospital Salpetrire, em uma srie de conferncias proferidas em seu local de trabalho habilmente procurou vincular todos os fenmenos magnticos ao hipnotismo, fato que tornou as experincias antes rejeitadas em fatos dignos de pesquisa. Uma pequena bajulao classe mdica, uma mudana de nome e eis que o magnetismo volta triunfante com entrada franca nas academias. Como Charcot lidava exclusivamente com histricas internadas no hospital em que trabalhava chegou a apressada concluso de que o hipnotismo uma nevropatia de carter automatista que se manifesta atravs de trs fases distintas: catalepsia, letargia e sonambulismo. Com essa afirmao o hipnotismo perdeu parte do crdito que j conquistara retrocedendo ao campo das patogenias. Nota-se tambm que Charcot tomou a parte pelo todo quando apontou o hipnotismo como sendo o fenmeno e no o magnetismo. O hipnotismo apenas um captulo do magnetismo, este sim, o fenmeno. A partir de ento as duas escolas francesas, a da Salpetrire defendida por Charcot e a de Nancy, representada por Libault, passaram a dominar o cenrio francs. Posteriormente Charles Richet, catedrtico da Universidade de Paris, ao relatar suas pesquisas na rea fisiolgica e psicolgica fez com que Charcot voltasse a estudar com profundidade o hipnotismo, na tentativa de entender toda a sua complexidade. Com o surgimento da psicanlise o hipnotismo ficou um pouco esquecido, retornando h algum tempo, principalmente na rea psicolgica com todo o seu vigor devido a prpria psicanlise e a sua teoria do inconsciente, ou seja, ao conjunto dos processos e fatos psquicos que atuam sobre a conduta do indivduo, mas escapam ao mbito da conscincia e no podem a esta ser trazidos por nenhum esforo da vontade ou
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da memria, aflorando, entretanto, nos sonhos, nos atos falhos, nos estados neurticos ou psicticos. Isto , quando a conscincia no est vigilante. Informaes sobre a hipnose Para os leigos a hipnose o resultado da ao direta do hipnotizador sobre a vontade do sujet, ou seja, de uma vontade mais forte sobre outra mais frgil. Todavia, afirmam os tcnicos em tal cincia que o sujet vencido por sua prpria vontade, a qual se confunde ou entra em choque com a vontade do hinotizador. Para explicar como se d o transe precisamos considerar algumas variveis nele envolvidas, tais como: relaxamento, concentrao, sugesto, monotonia, repetio e sintonia. O relaxamento muscular provoca um estado de calma no organismo, induzido pelo crebro, ao promover a liberao de endorfinas, cujo efeito um bem-estar orgnico e mental. Paralelamente, aumenta a sugestibilidade, diminui o senso crtico, predispe o indivduo imaginao, ao maravilhoso, e, por tudo isso, acelera a entrega do comando mental do sujet s mos do hipnotizador. Somos adeptos do menor esforo em nossas relaes. Ora, sendo o relaxamento muscular um estado que naturalmente envolve o indivduo em suave bem-estar, no que ele se esfora para mant-lo, torn-lo estvel, natural que venha a abdicar da luta contra uma possvel censura s ordens que recebe, fato que exigiria dele a renncia ao bem-estar em que se encontra. Por isso as sesses de hipnose geralmente so iniciadas com o pedido de relaxamento muscular. Nesse caso, a lei do menor esforo nos sugere que, tendo que decidir entre pensar contra, atitude que exige esforo na busca de argumentao e defesa, no pensar ou simplesmente pensar de acordo com as idias que nos so sugeridas, devemos renunciar ao confronto, desde que tais idias no entrem em choque com nossas convices ntimas, sobretudo, as morais, a fim de mantermos o estado acolhedor em que nos encontramos. Todavia, pode haver hipnose sem relaxamento de vez que pessoas so hipnotizadas em p ou em outras situaes, desde que sejam suficientemente sugestionadas. Isso nos leva a crer que o relaxamento um fator concorrente, e no, determinante do transe hipntico. A hipnose tem como componente indispensvel a concentrao. Sob intensa concentrao o indivduo no percebe o que ocorre ao seu redor devido estar envolvido por inteiro em um nico ponto que lhe interessa. Poderamos dizer que a concentrao intensa bloqueia em parte o consciente, devido o pensamento atual situar-se em local e poca determinado pelo indivduo em sua concentrao. O gnio, em seus estudos, consegue abstrair-se de tudo ao seu redor permanecendo horas no mundo que momentaneamente constri. Lembro-me de uma piada que meu professor de Fsica contou sobre Einstein, afirmando que esse cientista costumava pensar sobre suas teorias enquanto se deslocava pelas ruas em direo ao local de trabalho. Einstein caminhava tranqilamente quando foi abordado por um de seus alunos que, cumprimentando-o, o despertou do transe em que estava mergulhado, ocasio em que perguntou ao jovem: voc sabe dizer se eu vinha nesse ou naquele sentido? Naquele, respondeu o jovem. Ento eu j almocei, respondeu Einstein, agradecendo ao aluno e retomando a sua caminhada. A concentrao exacerbada pode ser constatada em seus efeitos atravs de fatos cotidianos. Quando algum est apaixonado tem em foco apenas a pessoa amada, no visualizando, mesmo que insistam em mostr-lo, os defeitos e ms inclinaes do seu amor. Concentrado em sua paixo, ausenta-se da realidade que o cerca, passando a atender as vontades de quem ama como se fossem as suas
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prprias. Em resumo, j no mais a mesma pessoa, pois toma as virtudes alheias como se fossem as suas. Nesse estado de desvio da realidade ele mata ou morre, ciente de que faz o que deve ser feito. Esse mesmo tipo de comportamento observa-se no indivduo que foi hipnotizado com o objetivo de fazer uma cirurgia sem anestesia. No estado de concentrao em que se encontra, ausente do evento que ora transcorre, ele praticamente no se importa com a cirurgia pois em verdade, nem toma conhecimento dela. Sugesto o ato de sugerir, estimular, instigar. Sob sugesto um indivduo age conforme a inspirao de outro, atendendo-lhe as vontades por meio de ordens ou instrues. Nesse estado, sugestionado, o indivduo aceita at mesmo fatos imaginrios como sendo reais, permanecendo convicto, enquanto dura o transe, de que tudo caminha naturalmente dentro da lgica e do bom senso. A sugesto hipntica pode ser utilizada no tratamento de viciados quando estes queiram realmente deixar seus vcios, pois determinados hbitos j arraigados ao organismo ou personalidade tais como a cocana e o egosmo, necessitam bem mais que sugestes para serem erradicados. Vcios de natureza moral para serem debelados, o orgulho, por exemplo, exige o cultivo de mtodos educativos e moralizadores, vontade firme, convencimento por parte de quem o possui das vantagens de ser humilde. A sugesto hipntica agindo de fora para dentro pode convencer momentaneamente, enquanto dura o transe. A auto-sugesto, a vontade firme de mudana de hbitos, atuando de dentro para fora, pode modificar o ser em definitivo, desde que ele persevere na busca do seu objetivo. O certo que, sem sugesto no h hipnose, pois esta que condiciona o sujet a estabelecer uma sintonia com o desejo do hipnotizador. A monotonia, o ritmo lento e pausado, com o qual a sugesto apresentada, precisa casar-se monotonia interna do sujet, para a partir de ento, projetar sobre o hipnotizador os efeitos hipnticos caractersticos desse estado. Isso feito, ele comea a entregar as rdeas da sua vontade, pois j no dono da sua auto-crtica por inteiro e est apto a liberar suas fantasias. Para alguns autores o fenmeno hipntico pode ser explicado atravs dessa projeo, da qual o hipnotizador se aproveita para selecionar e utilizar os argumentos que melhor se adeqem ao objetivo do ato que transcorre. A sugesto a alavanca que remove as barreiras protetoras da mente, cuja funo impedir a invaso de uma idia persistente. Rompida tais barreiras a idia aceita e o hipnotizador assume o comando. Vale aqui ressaltar que a monotonia ajuda no relaxamento e ambos induzem um estado de passividade que agrada ao sujet. Tal passividade apenas aparente pois mentalmente o hipnotizado est desperto, com seu nvel de censura atuante, pronto para colaborar com o hipnotizador porque foi por este conquistado, seduzido, e no subjugado, o que anularia a sua censura. Para que a hipnose tenha xito necessrio que o sujet tenha certeza da seriedade da experincia e de que nada de negativo lhe ocorrer durante e aps o transe. Partindo desse princpio o hipnotizador precisa convencer quele que hipnotiza das vantagens advindas do processo a que ele se submete. Dizem alguns estudiosos do hipnotismo que hipnotizar convencer e convencer sugestionar, ou seja, s sugestiona quem convence e s quem convence hipnotiza. Todos somos mais ou menos sugestionveis. O mundo da propaganda hipnotiza milhes de pessoas diariamente com suas sugestes. Dcadas atrs surgiu nos Estados Unidos o Hipnotismo Comercial. A Subliminal Projection Company, entidade publicitria, utilizando uma projeo subconsciente que consistia de frases-relmpago tais como, beba Coca-Cola, exibidas em intervalos regulares durante a projeo de um filme, conseguiu
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aumentar a venda de alguns produtos em mais de 50%. A durao da exibio da frase na tela era de apenas dcimos de segundo, mas, to diminuto tempo, que no chegava a prejudicar a seqncia do filme nem permitia que o espectador percebesse conscientemente a mensagem transmitida, foi capaz de direcionar a ordem embutida na mensagem ao subconsciente do mesmo, semelhana do processo utilizado na hipnose. Nesse caso, a repetio da idia bombardeando sucessivamente o subconsciente gerava a necessidade de comprar o produto. A repetio vence as resistncias do sujet, principalmente daqueles dotados de frgil senso crtico. A idia invasora se insinua lentamente e vai ganhando espao medida que no encontra resistncia a altura. Junto com a idia vem a vontade do hipnotizador que, atravs da constncia com que se impe termina por dominar a que se lhe submete. Corrobora com a repetio de uma ordem ou pedido a ser aceito o fato comprovado de que todos temos uma tendncia ancestral para a obedincia. Faz parte da evoluo biolgica do crebro, suas partes comandarem diferentes funes. No tronco cerebral e no seu envoltrio manifestam-se as funes mais utilizadas por nossos ancestrais: agresso, medo, sexo, defesa, proteo prole, obedincia ao lder, so algumas delas. Tal fato se transforma em um condicionamento inconsciente na aceitao de uma ordem exterior, quando no nos armamos de apurado senso crtico, de uma vigilncia capaz de neutralizar idias invasoras e nocivas que nos so sugeridas. O leitor a esta altura j deve ter notado o quanto tenho me esforado para no utilizar a terminologia esprita em um tema to ntimo do captulo das obsesses. que, pelo menos, nesse incio de estudo, quero tratar do assunto em separado para depois situ-lo com todas as pompas e fanfarras que lhe dedicam dentro do contexto esprita. A sintonia outro aspecto a ser considerado no transe hipntico. Ela pode ser concedida ou arrancada do sujet. Mesmer com seu aparato teatral a impunha atravs da admirao, do respeito, da confiana, da ingenuidade alheia, da entrega sem reservas por parte daqueles que, tendo suas vontades anuladas pela dor, a tudo se submetiam em busca da cura. Digamos que a sintonia aqui, para o sujet, eqivale a aceitao das condies exigidas para que o fenmeno opere, ou seja, ao aceitar as condies impostas pelo hipnotizador, o sujet cede-lhe a sintonia passivamente. Em outras palavras, o paciente aceitando as condies do hipnotizador forma uma sintonia com ele, pois retira por si prprio as barreiras impeditivas situadas no encaixe formado entre as tomadas do comando e da obedincia. Mas a sintonia pode ser forada por uma rendio, ou seja, pelo estado de fragilidade do sujet, que no tem foras para reagir a uma ordem impositiva. O medo, o remorso, o desejo de auto-punio, a conscincia culpada explodem as barreiras protetoras da mente e a deixa a merc de uma outra, que sem grandes esforos, a domina. O poder que o hipnotizador deixa transparecer atravs das idias, da aparncia, das atitudes tambm funciona como um arete na derrubada das resistncias invaso de suas idias. Vejamos o pensamento de alguns pesquisadores modernos ao estudarem o crebro durante o transe hipntico. Os estgios da hipnose Modernamente procura-se dividir o processo hipntico em 5 estgios. 1. Relaxamento muscular sem apresentar caractersticas hipnticas.

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2. Relaxamento intenso com expresso de cansao e tremor nas plpebras. Nota-se em alguns indivduos a presena de contraes espasmdicas na boca e nas mos. 3. O sujet sente o corpo pesado e um certo estado de alheamento, mas continua consciente do que se passa ao seu redor. Nesse estgio iniciam-se a catalepsia e a rigidez cadavrica. A fala se manifesta monossilabicamente sendo utilizados mais os movimentos de cabea como afirmao ou negao. O sujet apresenta uma tendncia de ficar imvel e a se manter srio, mesmo diante de atitudes ridculas. Todavia, resiste a ordens que lhe afetem a integridade fsica ou moral. 4. Nesse estgio o indivduo est realmente hipnotizado podendo at mesmo conversar com os olhos abertos. Diminui o nvel de resistncia s sugestes e elas somente no so obedecidas quando se encontram em desacordo com os valores do hipnotizado. Caracteriza-se esse estgio pela presena da catalepsia completa, da amnsia parcial, das alucinaes, da inibio muscular e da insensibilidade a dor, razo pela qual os indivduos que atingem esse estgio podem passar por pequenas cirurgias sem sentir dor. 5. Nesse estgio, tambm conhecido como sonamblico, o sujet aceita as sugestes mais estranhas sem contest-las. Pode permanecer falando naturalmente com os olhos abertos, embora suas pupilas se mostrem bastante dilatadas. A aparncia de sono profundo que demonstra no o impede de obedecer, de imediato, as ordens do hipnotizador, inclusive, as que venham a interferir diretamente no seu organismo, tais como a diminuio das pulsaes cardacas, a desacelerao dos processos metablicos, a regresso de idade, as alucinaes auditivas e visuais, dentre outras. O sujet pode, inclusive, receber uma ordem a ser cumprida aps o transe, sofrer insensibilidade a dor em determinado local a sofrer cirurgia, por exemplo, em dia e hora determinados pelo hipnotizador, sem a necessidade de um novo transe. Para atingir tal estgio de profundidade o hipnotizador trabalha com o sujet, em mdia, ininterruptamente, por cerca de uma hora. Ressaltamos aqui que a durao de tempo varia de indivduo para indivduo, pois h os que necessitam ser treinados por vrias sesses at que atinjam esse estgio, enquanto outros nele mergulham quase instantaneamente. A palavra dos cientistas Pesquisadores americanos liderados por Stephen Kosslyn, psiclogo e neurologista da Universidade de Harvard, em conjunto com psiquiatras da Universidade Stanford, radiologistas do Hospital Geral de Massachusetts e neurologistas do hospital de New York, resolveram estudar com profundidade o hipnotismo utilizando em suas anlises um aparelho chamado PET, tomografia por emisso de psitrons, exame que aponta as reas cerebrais ativadas enquanto algum realiza uma atividade qualquer. O objetivo do estudo provar ou no a autenticidade do transe hipntico, incluindo-o nos jogos teatrais ou rol dos fatos cientficos. No estudo realizado, 16 voluntrios observaram imagens em cores na tela do computador e em seguida foram hipnotizados, ocasio em que receberem a sugesto de que as imagens vistas eram compostas pelas cores preto e branco. Revendo as mesmas imagens coloridas, quando foram indagados sobre as cores que observavam os voluntrios estavam convictos de que viam em preto e branco. No momento em que examinaram as imagens, ou
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seja, sob transe hipntico, o crebro de cada um deles ativou uma regio que inibe a viso das cores, fato que os obrigou a enxergarem em preto e branco. Em seguida, os mesmos voluntrios, receberam a sugesto de ver imagens coloridas onde existiam apenas o preto e o branco passando a ver tudo colorido. A equipe de cientistas tambm registrou que os centros ligados viso permanecem ativos durante o sono, confirmando a tese de que o sujet no dorme durante o transe, mesmo aqueles que atingem o nvel mais profundo da hipnose. Se os cientistas, aps essa pesquisa, conhecem melhor a hipnose, pouco sabem acerca da trajetria que leva o crebro a ordenar que se veja o que no realidade, o que no est ocorrendo. A hiptese mais provvel, afirmam alguns, a de que uma estrutura cerebral semelhante a uma rede, chamada de formao reticular, cujas funes so controlar a viglia, o sono e selecionar as informaes nas quais devemos nos concentrar a responsvel por esta proeza. Esboando uma explicao racional, concluem os estudiosos: as palavras do hipnotizador, seguem pelo nervo auditivo e alcanam a ponta dessa rede espalhando-se atravs da massa cinzenta. Por se tratar de estmulos repetitivos, quando eles chegam no lobo frontal, concentram a ateno do sujet em um nico foco, inibindo tudo que est ao redor. E aqui termina o meu compromisso de escrever sobre o hipnotismo tentando no introduzir conceitos espritas no texto que desenvolvo. Hipnose e obsesso A hipnose tem estreita relao com a obsesso de vez que ambas se assemelham nos mtodos de quem as utilizam objetivando obter o domnio mental de uma pessoa sobre outra. Se na primeira os fins podem ser teraputicos, na segunda, geralmente, seguem um sentido oposto, ou seja, so violentos tais como, o escrnio, a doena, o homicdio, o suicdio, a loucura, dentre outros, a depender dos planos que o obsessor traa para a sua vtima. Obsesso quer dizer, dentre outras coisas, perseguio, preocupao com determinada idia que domina doentiamente o Esprito, ao persistente de um mau Esprito sobre outra pessoa com objetivos de vingana. A fim de culminar o seu intento, o obsessor pode elaborar uma desforra de longo curso, saboreando-a sem satisfazer-se, pois a vingana gua que no mata a sede. Para isso ele recorre a mtodos apropriados aos fins que deseja alcanar, incluindo em seus planos, comparsas que o auxiliem na vigilncia de sua vtima, tcnicos em hipnose e magnetismo a servio do Mal, aparato tecnolgico, tticas de tortura e de guerra, material farto entre aqueles que, na erraticidade se dedicam a justiar infratores sem que para isso tenham sido autorizados pela justia divina. Mas, se entre os perseguidores h os que seguem planos pr-elaborados, outros so estabanados, mais ofendidos que maus, que se precipitam neurticos e agressivos contra suas vtimas sem se importarem com nenhum planejamento, no que so logo descobertos e, caso as vtimas tomem a iniciativa, combatidos. A esses deixaremos de lado, pois o nosso interesse se concentra nas tcnicas de dominao atravs da hipnose e nas tticas empregadas por aquele ou aqueles que desejam subjugar o inimigo. No mais, quem vai diretamente a seu inimigo e o esbofeteia mais fcil de ser doutrinado que um outro que se esconde na sombra e aguarda a oportunidade de ferir sem ser ferido. Aquele, geralmente, tem seus arroubos de indignao que arrefecem quando torna calma. Uma conversa bem dirigida, um blsamo em sua ferida acabam por convenc-lo de que no h glria nem
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vantagem na vingana. O outro demonstra covardia, malcia, maldade, esperteza srdida, arsenal que, bem administrado, fatalmente, a depender das armas do seu inimigo, lhe garante a vitria. Saltam aos olhos provas inequvocas de que o mundo ainda um cenrio generoso para as obsesses. So candidatos em potencial a esse intercmbio doentio os sexlatras, os amantes das drogas, os egostas, os orgulhosos, os violentos, os pessimistas, os invejosos, os sedentos de poder. A lista imensa e o Bem ainda uma criana tenra. Diria mesmo que todos somos, de alguma maneira, obsidiados por encarnados ou desencarnados que procuram levar vantagens s nossas custas, seja nas relaes sociais, domsticas, econmicas ou de outro tipo qualquer. Mas, como ningum forte fora da lei, que justa, embora, tenha l suas reservas de misericrdia, o infrator fatalmente atingido, quando faz ele mesmo disparar no interior da sua intimidade um gatilho previamente preparado para despert-lo e faz-lo mudar de rumo. O sentido de toda lei natural para a frente e para o alto, ou seja, evoluo com responsabilidade. Esse gatilho se exterioriza atravs do sentimento de culpa, consciente ou inconsciente, que uma vez instalado na mente, emite ondas que o fazem sintonizar com inteligncias doentias, formando plugs para imediatas conexes e reparaes. Quando isso ocorre, que se apresse o atingido para incluir a tica em seus relacionamentos, predispondo-se reparao de todo mal que haja praticado, antes que a sua casa mental seja invadida e dominada. Como, geralmente, no dispomos ainda da moeda do amor para quitarmos nossos dbitos, devemos estar preparados para a visita da velha e eficiente mestra chamada dor, conscientes de que no presente estgio de evoluo humana ainda no podemos dispens-la. No ela a mentora de nossas mais significativas lies? A dor, observada pelos efeitos finais que produz em qualquer drama, pode ser definida como um chamamento responsabilidade e construo da felicidade. Visto tais prolegmenos podemos dizer que a obsesso entre um encarnado e um desencarnado inicia-se com o reconhecimento deste por parte daquele, que o identifica atravs das irradiaes doentias que registra. Como tais radiaes, as do obsessor e do obsidiado se assemelham, pois devedor e credor se encontram vinculados por uma sintonia bem definida, embora nem sempre percebida, por mais que uma das partes tente a fuga visando ocultar-se da outra o encontro ser inevitvel. O cerco, princpio se faz mediante imagens nas quais o credor se insinua, fazendo-se notar sem a emisso de palavras. O obsessor insiste nessa tcnica at que consegue gravar na mente do obsidiado um clich que se encarrega de instalar o desgoverno emocional com somatizao crescente. A receptividade desse clich tem sustentao na conscincia culpada, no remorso, na semelhana de gostos, no medo, dentre outros estados psicolgicos que desequilibram o endividado e abre o dique das emoes desordenadas que hibernavam no inconsciente. A partir de ento os dois litigantes j podem ser chamados de obsessor e obsidiado, embora nem sempre este perceba que j tem o preocupante rtulo. O obsessor passa a enviar mensagens telepticas mente do obsidiado at que as primeiras indues sejam registradas. Isso feito, as aprofunda com insistncia, alargando o campo de domnio, instalando de vez na intimidade mental alheia uma torre de recepo que se destina a captar as mensagens que a sua torre de transmisso queira emitir. A mente dominada recebe as imagens sutilmente emitidas pela mente dominante e as incorpora como sendo da sua prpria lavra. Concorre para isso o estudo preliminar que o obsessor faz sobre a personalidade e as tendncias do seu inimigo, j conhecidas em parte devido as relaes anteriores, inclusive, naquilo que se mostra inferior. A essa altura do processo, no
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restam dvidas de que a obsesso est instalada e em plena expanso. Delineia-se um cenrio em que algum caa e algum caado, ataque e defesa, defesa e ataque, devero dominar os pensamentos de ambos, cada um escolhendo as armas que melhor lhe satisfaa. No decorrer desse processo de dominao se o obsidiado esboa uma reao de defesa tentando livrar-se do seu oponente, este pode optar por mudar imediatamente de ttica, podendo deixa-lo livre por certo tempo, vigiando-o distncia, dando-lhe a impresso que a tempestade passou. Se nesse perodo, ao julgar-se isento da perseguio que sofria, o obsidiado baixa a guarda, o obsessor retorna com redobrado nimo. Pode ocorrer tambm que, ao invs de dar uma trgua, o obsessor recrudesa o ataque, cercando sua vtima de maneira a faze-la desistir da reao, tratando de desanim-la com relao s visitas ao Centro Esprita, prtica do Evangelho no lar, ao cultivo da orao, pois mesmo com tais procedimentos a situao se agrava. Essa ttica visa tirar toda a esperana da vtima, torna-la depressiva, faz-la sentir-se abandonada por todos, inclusive, por Deus, que no se anima a exterminar o seu inimigo. o velho estilo do menor esforo, aquele mesmo que exige imediatismo, mesmo em questes de longo prazo como se apresentam determinadas obsesses. Aquele que s se interessa por solues fceis sem o concurso do esforo prprio elastecido e constante, que acha inoportuno suar e intragvel recusar velhos e prejudiciais hbitos. Como, geralmente, a nossa f s se sustenta mediante favores concedidos pela divindade que se destinem a remover as montanhas que ns prprios colocamos em nosso caminho, ao sermos exigidos para a luta em favor da nossa liberdade, facilmente capitulamos. Esquecemos de que Deus , igualmente, pai do obsessor e que no h privilgios nas leis incorruptveis que regem os destinos humanos. nessa fraqueza do obsidiado que se encontra toda a fortaleza do obsessor. Se o obsidiado demora a perceber que est sob fogo cerrado, mais difceis so as suas possibilidades de reao. Sem mritos pessoais e sem proteo espiritual ostensiva, ele se afasta dos amigos, dos objetivos saudveis que o animam, da teia benfica que o sustenta, permitindo-se imantar rede pegajosa que lhe estende o inimigo oculto, que cada vez mais lhe restringe o espao da razo e, inversamente, amplia-lhe proporcionalmente o espao da alienao, campo que o prender como uma cadeia sem fuga. Enfatizamos que s h obsesses neste planeta devido o endividamento espiritual da imensa maioria dos seus habitantes, a reclamar reparao de dvidas e ajustes de contas. Como devedores e credores se unem atravs de fortes laos que exigem o esforo de ambos para se desvencilharem, no h motivos, embora a esperana seja a sentinela do corao de muitos, para se esperar uma paz a curto prazo. Faz parte do senso comum, sendo mesmo uma herana atvica, o pensamento lcido de que Deus ama a todos e expressa esse amor atravs dos seus emissrios, cujo trabalho incessante convidar os seres fraternidade universal, alertando-os de que ningum segue sozinho ou desamparado pelas trilhas do mundo. Mesmo o mais renitente obsessor assistido e solicitado a adentrar abrigos luminosos onde, atravs do esforo prprio de cada habitante, todo o mal pode ser transformado em bem. Os bons Espritos, representantes de Deus junto a ns, no violentam ningum. Os ignorantes que ainda se prendem as teias do crime ou que se deixam enlouquecer pelo remorso no so tolhidos em seus desejos insanos, a no ser em casos especficos e a benefcio deles prprios. Esses emissrios divinos compreendem que existem obsesses severas cujo grau de complexidade exige sculos para que se apague o dio que as motivam, fazendo de seus protagonistas alvos de muitas feridas sem jamais morrerem. Nessa peleja inglria, estando ora encarnado ora
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desencarnado, os envolvidos invertem as posies de dominado e de dominador, sem contudo, lograrem xito no alvio das presses que os martirizam. Em casos dessa natureza, o tempo e o sofrimento costumam cansar os participantes de to exaustivas batalhas, ocasio em que, tangidos pela reflexo, pelo aconselhamento, pelo desejo de mudana, renunciam as suas pugnas e se comprometem a uma pausa atravs da reencarnao, geralmente planejada situando-os como parentes prximos, ou seja, irmos consangneos, pai e filho, marido e mulher. Sob o mesmo teto, acicatados pelos mesmos aguilhes, enfrentando o cortejo de dificuldades programadas para tantas necessidades de ajustamento, superam, na maioria das vezes, os obstculos, ocasio em se perdoam e se habituam ao convvio familiar, criando laos fortes de amizade, vnculos de afetividade e de companheirismo, malgrado um e outro desencontro. Todavia, h obsesses e obsesses. Quando a obsesso tem gnese na infidelidade, na traio de um dos cnjuges que despencou no abismo da infidelidade e o outro no perdoou a traio, tal amor ferido capaz de desencadear um drama pungente que pode durar sculos. Nas obsesses cuja causa o sexo, o obsessor aproveitando-se das tendncias e inclinaes mal direcionadas do obsidiado ou obsidiada, pode infligir-lhe desastrosas quedas morais, tais como o adultrio, a prostituio, a viciao compulsiva, para obter atravs das vibraes materializadas advindas do uso do sexo desregrado os prazeres fugidios que o mesmo proporciona. Nesse tipo de vampirizao, o obsessor ou obsessora se sente gratificado(a) com o clima vibratrio que a sua vtima lhe concede, dando vazo aos apetites insanos que cultivou enquanto encarnado(a) e dos quais no conseguiu subtrair-se aps a morte. No fcil a educao de um vampiro sexual pois o mesmo se sente cada vez mais atrado para as vibraes grosseiras do sexo, tornando-se delas dependente, entrando em descontrole, qual cocainmano a sofrer a sndrome da abstinncia, afastado da fonte que lhe sacia. Os apetites srdidos que conserva e que lhe estimulam a mente a busc-los, inibem o desejo de renovao de valores, situando-o nas faixas inferiores da evoluo. A sada para patamares mais altos dificultada pelo desgaste excessivo das energias vitalizadoras trazidas reencarnao, que alm de no sofrerem renovao, so desperdiadas, impondo uma queda vibratria que mais afunda o infeliz para outras faixas evolutivas onde a sintonia com entidades viciadas regra. Obsesso desse jaez mantida por telepatia ou sugesto mental, praticadas ocultamente atravs de infiltrao vibratria nociva, que vai aos poucos dominando o obsidiado at subjug-lo por completo. Vale ressaltar que este em qualquer processo obsessivo possui os condicionamentos psquicos gerados pelas lembranas inconscientes dos seus dbitos, sendo atravs desses que o obsessor se imanta. Apesar de tantas artimanhas que envolvem e dominam o obsidiado, este jamais poder alegar inocncia, justificando a sua queda moral atravs de agresses externas. S obsidiado quem oferece campo mental propcio penetrao do mal. A obsesso de qualquer natureza, nada mais que duas foras simpticas que se chocam e se conjugam numa permuta de afinidades, elucida Bezerra de Menezes. H ainda obsesses que, antecedendo a reencarnao do Esprito, fazem-no adentrar na carne com anomalias fsicas graves, tais como a cegueira e a surdez. Cita o Evangelho, que Jesus curou alguns desses obsidiados afastando os obsessores do seu convvio, conclamando-os em seguida a no mais pecarem. Todavia, quando tais obsesses iniciadas no plano espiritual levam suas vtimas a estados alucinatrios, de conscincia culpada, de desequilbrio psquico e perispiritual enfim, elas no conseguem modelar o novo templo
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carnal de maneira saudvel, pois imprimem no corpo em formao a desordem existente nos delicados tecidos perispirituais. Para essas, o milagre da cura situa-se mais distante, ou qui, impossvel na presente encarnao. Mas se h casos onde a perseguio foi iniciada antes da reencarnao, tambm ocorrem aqueles que se prolongam aps a morte. Levando unicamente seus mritos e demritos, o que o viajante terreno invigilante carrega em seu ba de idias pode servir como chamariz para os maus Espritos. As idias deprimentes, plasmadas e aceitas pelo crebro durante a jornada carnal, podem criar no perisprito painis que as retratam, sendo utilizadas pelos hipnotizadores desencarnados com a finalidade de recriarem o cenrio doloroso no qual a vtima se infelicitou. Desequilibrada diante de uma realidade que queria ocultar e fragilizada pelas cobranas (interna e externa) de uma tica que desprezou, ela acaba por baixar a guarda e aceitar a sugesto de se revestir por forma animalesca que, em muitos casos, j se encontra no subconsciente de quem deve a lei. Mas qual a relao existente entre o hipnotismo e a obsesso? Como o leitor j deve ter notado, a sintonia e a sugesto so aspectos fundamentais no processo obsessivo. Sem esses dois fatores a abordagem e a invaso da mente no se faria. Vejamos alguns casos de deformaes perispirituais extrados da literatura esprita, nos quais a hipnose tem papel de destaque: - Venha! Venha! Com expresso de sonmbula a infeliz obedeceu ordem, destacando-se da multido e colocando-se, em baixo, sob os raios positivos da ateno dele. - Confesse! Confesse! determinou o desapiedado julgador, conhecendo a organizao frgil e passiva a que se dirigia. - A desventurada senhora bateu no peito, dando-nos a impresso de que rezava o confiteor e gritou lacrimosa: - Perdoai-me! Perdoai-me!, Deus meu! E como se estivesse sob a ao de droga misteriosa que a obrigasse a desnudar o ntimo, diante de ns, falou em voz alta e pausada: - Matei quatro filhinhos inocentes e tenros... e combinei o assassnio de meu intolervel esposo... O crime, porm, um monstro vivo. Perseguiu-me, enquanto me devorei no corpo... Tentei fugir-lhe atravs de todos os recursos, em vo... e por mais buscasse afogar o infortnio em bebidas de prazer, mais me chafurdei... no charco de mim mesma... - De repente, parecendo sofrer a interferncia de lembranas menos dignas, clamou!... - Quero vinho! vinho! prazer!... Em vigorosa demonstrao de poder, afirmou triunfante o magistrado: - Como libertar semelhante fera humana ao preo de rogativas e lgrimas? Em seguida, fixando sobre ela as irradiaes que emanavam do temvel olhar, asseverou, peremptrio: - A sentena foi lavrada por si mesma! No passa de uma loba, de uma loba, de uma loba.. - medida que repetia a afirmao, qual se procurasse persuadi-la a sentir-se na condio do irracional mencionado, notei que a mulher, profundamente influencivel, modificava a expresso fisionmica. Entortou-se-lhe a boca, a cerviz curvou-se espontnea, para a frente, os olhos alteraram-se, dentro das rbitas. Simiesca expresso revestiu-lhe o rosto. Via-se, patente, naquela exibio de poder, o efeito do hipnotismo sobre o corpo perispirtico. (Libertao Pelo Esprito Andr Luiz).
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notria a ao hipntica nesse simulacro de julgamento promovido por justiceiros, malfeitores do alm que se outorgam o direito de julgarem outros malfeitores. A mulher que assassinara os filhos atravs de aborto tinha a conscincia em frangalhos, estava subjugada pelo medo, fragilizada pelo remorso e pela certeza de que merecia punio. Ao ser chamada de fera sentiu-se a prpria, modelando espontaneamente a aparncia sugerida pelo hipnotizador em voz pausada e com repetio montona. Se o leitor est lembrado, a sugesto, a repetio, a monotonia, so componentes do processo hipntico. Nesse caso no houve a necessidade de o hipnotizador convencer a vtima acerca de sua culpa pois ela estava convicta de que era uma criminosa e devedora da lei. O Dr. Teofrastus ergueu-se e, depois de receber mesuras dos comparsas sentenciou: - Faamos com ela, o que no ntimo sempre foi: uma loba! Acercou-se da sofrida entidade e, fitando-a, escarnecedor, passou a ofend-la, vilmente. A vtima no apresentou qualquer reao. Era como se a sua viso se encontrasse longe, a fixar as evocaes dos abortos delituosos a que se entregara nos dias de insensatez, que ficaram para trs, mas que no se consumiram... Obrigando-a a ajoelhar-se, enquanto lhe estrugia no dorso longo chicote sibilante, ordenou, de voz estertorada: - Vbora infeliz! Devoradora dos prprios filhos! Toma a tua forma... a que j tens na mente atormentada. A tua justia a tua conscincia... Obedece, serpente famlica! A voz, impregnada de pesadas vibraes deletrias e vigorosas, dobrava os centros de parca resistncia perispiritual da atormentada, e, diante dos nossos olhos, ao comando do sicrio cruel, que se utilizava de processos hipnticos deprimentes, atuava no subconsciente perispiritual abarrotado de remorso da infanticida, imprimindo-lhe a tragdia da mutao da forma, num horrendo fenmeno de licantropia, dos mais lacerantes. ( Nos bastidores da obsesso por Manoel Philomeno de Miranda) Dissemos alhures que a sintonia pode ser estabelecida naturalmente por afinidade de gostos, negociada, ou seja, cedida mediante promessa de recompensa, ou arrancada pela violncia, ocasio em que o outro, fragilizado, se entrega sem reservas. Tal o caso daqueles que so atingidos pelo remorso, pelo medo, pela sensao de inutilidade e outras mazelas que anulam a auto-estima que todos devem nutrir, pelo que sabem que so: filhos de Deus e herdeiros do universo. Nesse julgamento, o prprio Teofrastus, mago grego queimado pela inquisio em 1470, que ao desecarnar conseguiu, atravs de sua crueldade, conquistar a chefia de uma cidadela das trevas onde governava impiedosamente havia trs sculos, impinge o castigo e arranca da desventurada assassina a sintonia para transform-la em loba. Em pleno amadurecimento das faculdades sexuais, sob a rigorosa assistncia de um hipnotizador destacado pelo Dr. Teofrastus, foi fcil inclinar-lhe a libido em sentido oposto ao da lei natural, j que seu corpo era masculino, produzindo irreparvel distonia nos centros da emoo. Da em diante associei-me sua organizao fsica e psquica, experimentando as sensaes que lhe eram agradveis e criamos um condicionamento em que nossos interesses agora passaram a ser comuns. Depois de alguns anos de convivncia entre ela e mim, continuou a entidade, percebi que curiosa tristeza a malsinava. Sentia-se dominada por mim e comeou a registrar-me a presena. Agora, aps concluir o curso mdio e iniciar-se na Universidade com maior compreenso dos
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problemas humanos, sabendo do drama ntimo, resolveu procurar um psicanalista de renome. Submetida a diversos testes e sesses especializadas, o facultativo, que dcil a minha sugesto merece destaque que a esse tempo j me enfronhara devidamente nas tcnicas da sugesto, nos diversos processos hipnolgicos de que me utilizo com freqncia para colimar os meus desejos e que ignora, totalmente, na sua soberbia intelectual as realidades deste lado, utilizando-se de expresses muito em moda, por mim inspiradas, sugeriu que o essencial na vida a pessoa realizar-se como achar conveniente, e que tudo o mais so tabus que devem ser quebrados, em prol da felicidade de cada um. Pressionando o especialista com hbil sugesto, consegui que ele a estimulasse ao prosseguimento habitual dos seus atos, o que no me foi difcil. (...) Atnita ela comeou a freqentar algumas sesses e eu me senti repentinamente sem possibilidades de domin-la como fazia at ento. Sabendo-a sem resistncia para o que j lhe constitua um hbito, comecei a sugestion-la de longe. A infeliz, no entanto, ao invs de receber as minhas impresses, fez-se beata, comeou a orar. Recorri ento ao Dr. Teofrastus que, muito sbio, lhe deu assistncia especializada e conseguiu induzi-la a novos compromissos, obrigando-a a reincidir, o que me ofereceu ensejo de traz-la aqui hoje. ( Nos bastidores da obsesso - por Manoel Philomeno de Miranda) Segundo declarao do prprio obsessor, ele conhecia e utilizava tcnicas hipnticas, chegando mesmo a sugestionar o psicanalista de maneira rpida e fcil. Um hipnotizador foi destacado, cita o narrador, para inverter o sentido da libido levando o jovem, anteriormente a culpada, para o homossexualismo. Esse texto deixa transparecer o quanto a hipnose utilizada no plano espiritual e a profundidade que conseguem atingir com os seus efeitos aqueles que a utilizam. Viciaes vrias, crimes hediondos, dores lancinantes so produzidos com a sua ajuda. No h pudor nem piedade entre os maus Espritos. Resta-nos, como medida preventiva contra o assdio dessa populao que se compraz no mal, motivar-nos para o sbio lembrete de Jesus: Vigiai e orai para no cairdes em tentao. Compreendendo chegado o momento do golpe decisivo, o Dr. Teofrastus orientara-o para provocar cenas de atritos constantes entre pai e filha, de modo a que esta em momento de desespero se evadisse do lar, buscando no namorado leviano e irresponsvel o falso amparo de que se sentiria carente. Nessa circunstncia, ento, ele se reencarnaria atravs de Mariana, voltando ao lar dos Soares na condio de neto do Sr, Mateus, a fim de mat-lo lentamente, em longo recurso de impiedosa vindita, conforme instrudo. Isto lhe seria fcil, evidentemente, pela hipnose na moa que se encontrava capacitado de produzir, como intentara, logrando xito, no primeiro tentame. (Nos bastidores da obsesso - por Manoel Philomeno de Miranda) Seria capaz o dirigente trevoso Teofrastus de promover a reencarnao de algum com finalidade to nefasta? Acredito que no, pois ningum nasce para ser assassino, ou para cometer gestos em prejuzo de si prprio ou de terceiros. O planejamento que antecede a reencarnao tem como objetivo fazer evoluir o reencarnante. Ningum nasce sem esse planejamento, que sempre voltado para o bem e a favor de quem mergulha na carne. Podemos at especular sobre a possibilidade de dirigentes trevosos promoverem uma reencarnao, desde que dominem as tcnicas de magnetizao exigidas para o restringimento perispiritual, o acoplamento do Esprito ao vulo, dentre outras. Mas ela
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seria dirigida, sem que eles soubessem, pelas leis maiores da vida, que a tudo encaminham para o bem e para o belo. Nesse caso, os benfeitores espirituais imprimiriam o seu prprio planejamento sobre o destino daquele que parte sob to densa nuvem. Quanto ao hipnotismo, pequeno captulo do magnetismo, ambas as partes o dominam com maestria.

- Olha! Tens o brao quebrado? ... Como quebraste teu brao? ... Ests com o brao partido! ... Foste atropelada? ... Quando, hoje? ... Sim! Sers atropelada amanh, partirs o brao, dars entrada no hospital... Estarei l para te assistir e consolar... Partirs o brao, partirs o brao... Sers atropelada amanh, amanh... Os demais se puseram a nos olhar com atitudes zombeteiras e prorromperam em gargalhadas estridentes. Estabeleceu-se a desordem, vozerio, confuso, e todo o grupo nos tocava o brao, afirmando que ele estava quebrado, pois no dia seguinte seramos atropelada... Dor violenta comeamos a sentir ento, no brao. Era o esquerdo, seguramo-lo com a destra e procuramos examin-lo. Estava com efeito, fraturado, ensangentado, o osso mostra, e as dores eram cada vez mais atrozes. Framos inteiramente envolvida pelas vibraes malficas daquelas entidades. Certeza absoluta sentimos, ento, de que no dia seguinte algo aconteceria, acarretando tal conseqncia para o nosso corpo carnal, completamente esquecida de que ali nos encontrvamos sob vigilncia de um guardio da Espiritualidade, para instruo. Ainda assim tivemos foras para uma splica: - Meu Deus! Livrai-me destes obsessores! Fomos ento retirada do terrvel recinto, e o amigo espiritual explicou: - Assim fazem eles com aqueles que se deixam envolver por suas sugestes... Em vez de brao fraturado ou atropelamento, suponhamos que sugiram o suicdio, o homicdio, uma mesa de jogo, um conflito, uma rixa, um adultrio... Suponhamos que, em vez de carregarem de vibraes pesadas um brao, para que a vtima o suponha fraturado e sinta dores atrozes, carreguem a mente com sugestes luxuriosas... A teremos tambm a irremedivel desonra, o vcio, o desregramento sexual... Far-se- malfica hipnose, e aquele que no teve foras morais e vibratrias para se desvencilhar das teias em que se deixou envolver, submeterse- a tudo. ( Devassando o invisvel por Yvonne Pereira) Yvonne Pereira foi sugestionada porque estava em instruo, na condio de aluna que precisa sentir na pele uma experincia para melhor descrev-la. Seu instrutor espiritual permitiu que ela fosse envolvida nas vibraes emitidas pelos malfeitores a fim de que ela se certificasse do poder da hipnose, mesmo frente a pessoas que possuem alguma proteo. Segundo o instrutor de Yvonne, respondendo a uma pergunta por ela formulada, s existe um meio de retirar tais entidades do convvio da sociedade: preciso que o homem se reeduque, transformando-se sob as inspiraes do dever, praticando atos justos todos os dias de sua vida! Que se conduza guiado por mente sadia e honesta! Que se torne respeitoso e submisso idia de Deus, dispondo-se a observar suas leis. Existem suicidas que se viram sugestionados a cometerem o ato terrvel , atravs do sono de cada noite, por uma presso obsessora do seu desafeto espiritual, desafeto que poder ser tambm um Esprito encarnado, e qual no se puderam furtar, tal o paciente que, recebendo do seu magnetizador uma ordem durante o transe sonanblico, cumpre-a

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exatamente dentro do prazo determinado por este, mesmo quando se passaram j muitos meses depois da experincia. ... Eles vem junto a si antes de efetivado o suicdio, com impressionante segurana, tais se materializados fossem diante dos seus olhos corporais, os quadros mentais que o obsessor fornece atravs da telepatia ou da sugesto: - um receptculo de veneno ou substncia corrosiva; um revlver engatilhado, que misteriosa mo sustm, oferecendolho; uma queda de grande altura, onde eles prprios se vem despenhando; um veculo em movimento, sob o qual se dever arrojar. ( Dramas da obsesso por Bezerra de Menezes) Alm desse tipo ostensivo de sugesto imposta pelo medo, da qual, dificilmente, o obsidiado se pode furtar, existem outras, produzidas pela hipnose durante o sono natural. O mdium que desconhece suas faculdades medinicas e que no tem nos valores morais um referencial de vida, pode se deixar influenciar e dominar por um Esprito cuja companhia e gostos lhe agradem, recebendo deste, sugesto, semelhana de um sonmbulo que obedece ao seu magnetizador. Ao despertar ele realiza as aes para as quais foi convocado, mesmo que estas incluam o crime ou o suicdio. Fenmeno semelhante ocorre quando no estado letrgico, o mdium recebe uma sugesto hipntica ou uma ordem direta do seu instrutor espiritual realizando-a quando chegar a hora, uma vez desperto. Hipnotizados Esgotado o estudo terico, acertamos para a reunio prxima, a visita de obsidiados que haviam sido submetidos a processo hipntico. Preparamo-nos para as indagaes ou para prestar o auxlio necessrio em casos tais, pois aprender e auxiliar tem sido a essncia de todos os projetos que idealizamos. Mdiuns postos, o desfile de casos selecionados por nossos instrutores comeou: Primeiro caso: - Estou desdobrada e encontro-me em um ambiente muito hostil. Vejo uma mulher de aparncia desagradvel a segurar pela coleira uma espcie de felino com a aparncia mista de lobo e de pantera. O animal no est bem caracterizado, seu corpo coberto por pelos, possui garras, dentes pontiagudos, olhos de lince. O instrutor que me auxilia diz que o Esprito aprisionado em processo de subjugao nessa forma animalesca a causa da nossa visita. Comigo esto os lanceiros da casa. Isso significa que existe um plano traado e que o resgate ter que ser feito de um modo ou de outro, ou seja, diante de um pedido formal ou arrancado por outros mtodos. A minha funo aqui, alm de participante do Grupo de Aprofundamento Doutrinrio, ceder espao para que o Esprito se comunique por meu intermdio. Pelo que observo, ele nada poder dizer de inteligvel, apenas receber o choque anmico e ouvir a voz do doutrinador tentando convenc-lo de que no um animal. Apesar do seu pensamento fragmentado, diz Krller, importante que a doutrinao seja feita visando despertar a sua mente para entendimentos posteriores. Tenha o devido cuidado para que ele no lhe ataque. A comunicao iniciou com a mdium arranhando a mesa semelhana de um animal afiando as garras. Segurei-lhe as mos para que suas unhas no quebrassem ou que
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viesse a ferir-se em contato com a madeira. Alm de rugidos e tentativas de agresso, ouvimos frases desconexas, tpicas de uma grande confuso mental, nitidamente ligadas a diferentes eventos vivenciados por aquele Esprito. - O espao est diminuindo, vai fechar! Emily, onde est voc? Preciso de sangue! Vai fechar, vai fechar! ... Uma semana aps, a mdium voltou a visitar esse Esprito em uma espcie de isolamento onde ele parecia adormecido. - Ele lembra a figura do minotauro, embora sua cabea seja de lobo. Seu aspecto no mudou muito. A jovem que me orienta diz: o hipnotismo, que fez dele um animal, tambm o libertar. Como assim, pergunto: induzindo, sugestionando, convencendo-o de que humano. Ser um trabalho inverso ao que foi feito, ela responde. Acho engraado uma jovem to moa e to bela tratar casos dessa natureza. Na minha mente ligava o hipnotismo figura de homens sisudos, de bigodes, quarentes. Ela sorri da minha observao. Segundo caso: Encontro-me diante de um Esprito severamente aferrado a idia de vingana contra um seu desafeto. Ele tem o abdome volumoso como o de uma mulher grvida e repete incessantemente que seu inimigo ficar preso em um casulo. No vejo nenhum casulo, todavia voc ouvir o Esprito e poder descobrir detalhes de sua vida, pois se ele foi escolhido para comunicar-se esta noite, deve estar inserido no contexto do hipnotismo, assunto que ora estudamos. - Jamais o deixarei sair! Ficar nesse casulo como uma lagarta, at que apodrea!.... - Sou um verme! Um verme rastejante! Preciso ficar no ventre dele. ... - Jamais deixar esse casulo! Esse o lugar de um verme! ...- Sou um verme! ... A comunicao caracterizou-se por conter pensamentos de duas mentes entranhadas como se fossem uma nica. Hipnotizado e hipnotizador se revezavam externando suas preocupaes, numa simbiose de difcil separao, j que ambos estavam satisfeitos onde e na posio em que se encontravam. Foi o que deduzi de to estranho caso. Aplicado o passe calmante, j um outro mdium exigia assistncia. - Estou encima de uma ponte. Mas no de uma ponte comum, de fcil deslocamento. Esta feita de cips, altssima, agitada pelo vento, mais parecendo um cenrio cinematogrfico. Um Esprito est parado sobre ela, petrificado, agarrado firmemente s laterais, paralisado pelo medo. Ao lado dele, confesso que tambm estou com medo. A altura descomunal. Ele vai falar. - No! No! Eu tenho medo de altura! Pelo amor de Deus, tire-me daqui! - No devia ter medo de morrer! Sabe que o Esprito imoral! - Sei! Mas tenho medo! Tenho fobia, trauma, se olhar para baixo me atiro! - Voc no vai fazer isso. Se esse o seu teste, mais cedo ou mais tarde vai ter que enfrent-lo. Se quiser, ofereo-lhe minha mo para atravessarmos a ponte juntos. - Voc no entende! Eu tenho que fazer isso sozinho! Por duas vezes suicidei-me atirando-me de grandes alturas, por isso tenho que vencer esse teste. ... Quem est l no final da ponte? Mas o Tibiri! Ele est me chamando... - Se Tibiri est chamando porque confia que voc far a travessia com segurana. Ele jamais o deixaria sozinho se no tivesse certeza da sua vitria.
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- Voc no pode hipnotizar-me novamente para que eu passe sem medo? - No! Agora o teste definitivo. Lembre-se de que no est sozinho. Se Deus est em toda parte, est nessa ponte nos assistindo. Faa uma orao e siga. - No adianta, eu no tenho coragem. - Todos temos mais fora e coragem do que supomos. - Mas, o que vejo? o meu pai! Ele est no final da ponte! Est com aquela farda que eu adorava ver quando criana.... - Pois corra para abra-lo! ... Ele no me deixou terminar a frase. Saiu correndo como uma criana para abraar o pai.

Comentamos os casos trazidos reunio e selecionamos esses trs para escutarmos de nossos instrutores mais detalhes sobre o hipnotismo. A espiritualidade nos enviou Ranieri, uma jovem descrita pela mdium que lhe serviu de instrumento, como dotada de cabelos cor do trigo, olhos verdes, suave luminosidade, gestos delicados. As demais mdiuns que igualmente mantiveram contato com ela foram testemunhas da emoo, da sensao de paz e de serenidade que sentiram diante de to invulgar Esprito. - Vejo nossos instrutores em animada conversa e tambm muitos alunos com pranchetas e livros. Ao lado do hindu, uma jovem muito bela conversa sobre hipnotismo. Parece que a presena dos alunos aqui no Centro Esprita se deve a entrevista que voc far com ela, j que muitas das nossas dvidas tambm os inquietam. Primeiramente o hindu vai nos apresentar a convidada e depois ela aprofundar o tema. - Bom dia, amigos. Convidamos uma querida irm para tirar nossas dvidas sobre tema to importante em nossos trabalhos. Em uma poca muito recuada ela foi iniciada nas escolas do Egito e da ndia, aprofundando ainda hoje seus estudos sobre o magnetismo, apesar de ser uma hbil hipnotizadora. Nem sempre essa grande amiga esteve ao lado do Bem e da justia. Fao essa observao a seu pedido para que ningum a julgue uma iluminada, um Esprito puro, de vez que se reconhece apenas como uma pessoa comum tentando ajudar a seus irmos. H muitos sculos ela despertou para a luz divina e, a partir de ento, tem sido uma enfermeira dedicada no tratamento das obsesses, procurando fazer luz onde a treva teima em permanecer. Hoje um Esprito que hipnotiza com a sua beleza e encanta com sua pureza de intenes. muito bom sentir a paz que ela transmite. A minha presena no recinto deve-se a necessidade de um intermedirio para fazer a ponte entre ela e a mdium. Iniciemos os trabalhos com as beno de Deus. - Bom dia, irmos. H alguns meses estou junto a vocs nessa abenoada lavoura que a desobsesso. Espero, de alguma forma, contribuir para amenizar as dvidas que pairam sobre suas mentes, saciando assim a saudvel fome de saber, apetite necessrio ao ser humano j desperto para as verdades maiores. Coloco-me, pois, disposio de todos, rogando ao senhor dos mundos, inspirao para repassar fielmente o limitado conhecimento que o esforo me permitiu reter. - Agradecemos a sua presena e, apesar de j trabalharmos juntos h alguns meses, gostaramos de saber mais detalhes sobre sua atuao no Egito e na ndia. - Minha iniciao foi no Egito. Nessa poca, apresentava a vestimenta carnal masculina. Todavia, minhas reencarnaes mais proveitosas se passaram na ndia. Em uma delas fui companheira do amigo que me apresentou. - Por que a ndia lhe foi superior ao Egito?
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- No Egito os iniciados trabalhavam para o sucesso social, poltico e religioso do Fara. Vivia-se e trabalhava-se em funo dele, pela sua afirmao e respeito junto ao povo. Na verdade, nada do que fazamos tinha o objetivo de melhorar a vida do povo, a menos que esse fosse o desejo do Fara. Nessa gaiola de ouro, preso a servido, embora tendo privilgios, minha alma intimamente lamentava ser servial de um regime ingrato onde o objetivo era mostrar um homem, o fara, na qualidade de um deus. A manuteno do poder atravs de engodos quase sempre leva corrupo e derrocada dos valores morais. Cometi atos que me custa relembr-los, embora j tenha ressarcido meus dbitos para com a lei. Mesmo j havendo lavado as manchas da minha alma nas guas do trabalho e do sofrimento, ainda lamento t-la embotado por motivos to mesquinhos. - Como conseguiu despertar para valores mais positivos? - Quando meus protetores me enviaram reencarnao na ndia. Entrei em contato com o Budismo, onde despertei para as verdades nobres e as trilhas retas aconselhadas por essa magnfica religio. Com isso, consegui inverter os polos que me prendiam aos interesses materiais. As primeiras encarnaes nessa nova ptria foram duras, mas minha disciplina de iniciado muito me serviu. Hoje continuo no esforo para conquistar as perfeies bdicas. - Naquela poca as tcnicas hipnticas tais como as conhecemos hoje j eram de domnio dos iniciados? - Sim. Tanto no Egito quanto na ndia. Utilizava-se o olhar, os gestos, a indumentria, a monotonia, a induo, o relaxamento, o ambiente, enfim, todas as tcnicas modernas, naturalmente, com outros nomes. - Posso dizer ento que o hipnotismo era bastante conhecido e amplamente divulgado no Egito? - No. Conhecido apenas por uma pequena parcela de estudiosos, os iniciados, e divulgados em segredo, sob juramento e vigilncia. - Os iniciados eram homens e mulheres? - Poucas mulheres. Minhas encarnaes no Egito foram como homem. - Moiss estudou nas escolas egpcias. Os feitos que lhe so atribudos aconteceram de fato? - Moiss conhecia profundamente o magnetismo e o hipnotismo. Era tambm excelente orador, pesquisador dos fenmenos atmosfricos, dotado de uma autoridade moral que se refletia pelos olhos, difcil de ser encarada. Era um verdadeiro lder e sabia utilizar seus dons magistralmente. Foi um homem talhado para a misso que lhe foi confiada. Todavia, houve por parte da tradio oral um exagero dos seus feitos. - Vejamos se entendi bem. So fatores concorrentes para hipnotizar algum, alm das tcnicas j aludidas, o olhar, a voz, o gesto, o traje, o ritual, a aura de mistrio que algum forma ao seu redor? Em outras palavras, tudo serve para fazer convergir para os fins que o hipnotizador deseja alcanar? - Podemos dizer que sim. As pessoas impressionveis se deixam intimidar mais facilmente por tais recursos. - Se Moiss usou o hipnotismo, as famosas pragas do Egito realmente aconteceram, ou as pessoas, hipnotizadas, julgavam ver o que na verdade no existia? - Aconteceram realmente. No com a intensidade mostrada em livros e filmes. Moiss conhecia o comportamento de determinadas espcies, sabia prever as condies climticas a partir de determinados eventos, era um hbil conhecedor da alma humana. Tudo isso ele utilizava a seu favor fazendo parecer, diante da ignorncia do povo, que
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dominava os segredos da natureza. O conhecimento uma forma de poder. No caso desse grande lder no se pode falar em hipnotismo ou magnetismo separadamente, mas em uma conjuno de fatores que, manejados sabiamente, dava a impresso de absoluta supremacia sobre todos os mortais que o combatiam. No devemos esquecer que Moiss era um excelente mdium e que seus guias espirituais estavam sempre a ampar-lo em sua tarefa. - Em nossas reunies de desobsesso comparecem Espritos com perispritos severamente deformados. Se na hipnose existem os que se rendem ao hipnotizador por livre vontade, na deformao perispiritual cuja causa a hipnose, podemos dizer que o Esprito violentado em sua vontade sendo obrigado a assumir uma forma que no deseja? - No bem assim. O Esprito encontra-se fragilizado, acicatado pelo remorso, golpeado pela sensao de culpa que no lhe d trgua. Em seu ntimo ele se sente uma fera, um animal, um verme. Est ciente de que extrapolou os limites da humanidade e adentrou-se na animalidade. Quer punir-se mas no sabe como. Quando encontra algum que se diz no direito de lhe justiar ele no oferece resistncia porque intimamente ansiava por aquilo. Esse algum que traz o chicote na mo o juiz que pode lhe calar a vontade inconsciente de ser chicoteado. O fato se apresenta para o infeliz que tentou burlar a lei como uma fuga da situao insustentvel em que se encontra. Nessa condio ele se entrega sem reao. - Entendo que o infrator sinta-se incomodado pelo sentimento de culpa e veja no hipnotizador uma chance de fuga ou de esquecimento. Por outro lado, admito que ele pouco se importa com o sofrimento pois est convencido de que merece sofrer. Mas ter o perisprito modelado em forma animalesca e portar-se como um animal ajuda a superar esse drama? - Claro que no! Ele fica com dois problemas no lugar de um. A situao semelhante a de um suicida que tenta evadir-se da vida a fim de esquecer o seu tormento. Ele julga que o suicdio o far mergulhar no nada apagando assim os tormentos morais que o consomem. Porm, ao cometer o terrvel ato contra si mesmo, surpreende-se vivo, duplamente afetado, vergado pelo fardo que o fez tentar a fuga e por outro que o conscientizou da impossibilidade desta. - Como age o hipnotizador em casos assim? - Ele poderia convencer passivamente o infeliz a quem quer subjugar de que, entregando-se a ele, todos os problemas que o afligem seriam esquecidos, o que, convenhamos, no verdade. Mas isso geralmente no ocorre. Os Espritos que dirigem ncleos trevosos e que se dizem justiceiros querem exemplificar, justificar seus atos como juizes, tornarem-se temidos e obedecidos atravs de gestos que demonstrem poder. comum violentarem a vtima agredindo-a, desnudando-lhe cruelmente a intimidade, descrevendo com lente de aumento seus crimes, ocasio em que omitem os atenuantes e exageram nos agravantes. Este procedimento faz com que a vtima sinta-se um poo de culpas, excluda da paternidade divina, esquecida de que Jesus veio a este mundo para os doentes e os desgraados. Sentindo-se um monstro, humilhada, execrada pelo pblico que, s vezes, assiste ao simulacro de julgamento, v apenas a porta aberta que lhe aponta o hipnotizador e por ela se adentra. - Como explicar a diversidade de formas que o perisprito assume, lobo, macaco, urso, morcegos, dentre outras? Essa forma imposta pelo hipnotizador ou pelo hipnotizado? - Geralmente o hipnotizador tambm um hbil psiclogo. Estudando o caso ele busca a semelhana de comportamento entre a vtima e um determinado animal. Assim a
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me que mata os filhos uma fera que no poupa nem mesmo a sua prole. uma loba que devora o que lhe mais precioso, os filhos. A mulher cujo olhar hipnotiza, que seduz pela sensualidade, que conquista amantes e os deixa na misria a serpente que hipnotiza e envenena. Em um dos seus livros ( Dirio de um doutrinador), consta o caso de uma mulher cujo perisprito tinha a forma de uma raposa, pois este fora o nome que as esposas tradas e abandonadas lhe impuseram. A mulher, sedutora de maridos alheios, ainda encarnada foi assumindo perispiritualmente a forma desse animal, pois lhe agradava o apelido. Ao desencarnar a modelao estava pronta, feita pelo buril da sua prpria conscincia. - Se assim, como explicar as inmeras deformaes que se assemelham a morcegos? - Indues. Quando algum sente-se um verme o hipnotizador refora: voc um verme! S um verme faria o que voc fez! Essa induo penetra na mente da vtima de tal forma que para se livrar do remorso e da dor moral que sente ela assume a aparncia de um verme. A induo do hipnotizador vai ao encontro do conceito, s vezes, inconsciente, que o hipnotizado faz de si mesmo. Quando a vtima fez uso de drogas enquanto encarnada e se deixou viciar sugando a sua essncia, o hipnotizador prope substituir a droga pelo sangue. O ex-viciado, sentindo a aflio da sndrome de abstinncia, ao sentir-se mais fortalecido, mais animalizado ao sugar a vitalidade desse fluido, v nessa atitude uma chance de fuga do inferno que preparou para si mesmo. O hipnotizador, senhor da situao prope: s vampiros conseguem sugar o sangue com facilidade. Para os vampiros no h dores nem sofrimentos pois o material que lhes satisfaz farto. Mas, para ser um vampiro, preciso assumir uma forma. No ntimo a vtima j se considerava um parasita da sociedade. Que lhe importa agora assumir uma forma se consciente ou inconscientemente j se considerava um carrapato, um morcego, um verme? - Podemos concluir essa parte dizendo que a sintonia formada entre o hipnotizador e o hipnotizado pode ser cedida por este ou arrancada por aquele? - Cedida, negociada, arrancada, so formas de expresso. Na realidade, a vtima, consciente ou inconscientemente cede a sintonia, em tentativa, s vezes, desesperada, de se livrar de uma situao que a subjuga e a faz sofrer. Isso no implica no esquecimento do problema que a martiriza nem na fuga da situao em que se colocou, agora agravada pelos novos fatos. No dizer popular ela salta das brasas e cai na labareda. - Vamos pois aos casos que atendemos. Que pode nos dizer do Esprito que estava com seu perisprito em forma de lobo, seguro pela coleira e sob a guarda de uma mulher que o subjugava? - A mulher era a hipnotizadora. Ambos faziam parte enquanto encarnados de um tringulo amoroso. Ela mantinha relaes com dois irmos. Um deles, enciumado, assassinou o outro suicidando-se em seguida. Ela, quando veio a saber do ocorrido, tambm suicidou-se. Passado o perodo de perturbao, ela caou o assassino, pois amava mais ao que fora assassinado, encontrando ambos encarnados, novamente na condio de irmos. O primeiro, o assassino, envolto na camisa-de-fora tecida pela culpa e pelo remorso a exigir auto-punio. O segundo, em aparente normalidade. Fera ferida a mulher iniciou ento violento ataque ao culpado, que se deixou subjugar suicidando-se novamente, caindo nas malhas da rede preparada para ret-lo. Utilizando de mtodos hipnticos, sugestionando-o e levando-o a modelar seu perisprito em forma de uma fera (quem mata seu irmo por causa de uma fmea um animal; quem mata um inocente pior que um animal, pois este mata apenas para se alimentar ou para se defender), ela agora o retm, enquanto tenta levar o

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outro, o encarnado, ao suicdio, para continuar seu tringulo amoroso, agora sob outro ngulo, o prazer da dominao e da subjugao. - Se a vtima tem instantes de lucidez, por que no quebra o transe hipntico e reassume a sua forma perispiritual original? - Isso muito difcil. O hipnotizador alimenta constantemente o processo. Voc uma fera! S uma fera mata seu prprio irmo! Isso tambm pode ser feito atravs de minsculos aparelhos eletrnicos implantados no crebro da vtima. Este assunto ser estudado posteriormente. - Tentei conversar com esse Esprito e notei uma grande desorganizao no seu pensamento. Essa confuso mental caracterstica em casos dessa natureza? - Sim. O pensamento fragmentado com predominncia da idia que o hipnotizador sugeriu e alimenta. J disse alhures que essa idia uma espcie de sntese do conceito que a vtima tem de si prpria, formada, geralmente, a nvel inconsciente. Existe pois o ncleo do pensamento que essa idia dominante, rodeado por fragmentos recorrentes, ou seja, que retornam e saem do campo mental, ora atrados pela importncia de que se revestem na vida da vitima, ora tangidos pela fora da idia dominante. Em resumo, a vtima est louca. - Como ser o tratamento dessa loucura? - Aplicamos as mesmas tcnicas, mas no sentido inverso. Precisamos convenc-lo de que no uma fera. Em alguns casos, quando o Esprito no tem condies de por si mesmo remodelar sua roupagem perispiritual utilizamos cirurgias, implantes com posterior retirada dos aparelhos eletrnicos, reeducao mental, dentre outras tcnicas. Utilizamos tambm a reencarnao como modelagem, ocasio em que o tero, semelhana de um laboratrio guiado pelas leis da gentica, possibilitam um alinhamento de formas no perisprito do reencarnante. - E o caso do Espirito que se dizia um verme? - Confesso que ainda no tinha observado um caso semelhante. Em resumo, eis o que aconteceu: So dois Espritos que se odeiam h alguns sculos. O dio, na condio de amor desnaturado, prende os seres, igualmente o faz o amor harmonizado, formando um elo difcil de quebrar. O mais endurecido, o hipnotizador, convenceu o outro de que ele era um verme, um covarde sempre em fuga, um traidor sem brios, indigno de constar entre os humanos. A sugesto foi aceita e a mudana de forma se instalou. Quando o hipnotizador conseguiu levar seu inimigo condio de verme o fez destacando a idia que ele deveria esconder-se em um casulo, lugar digno do covarde que era. O inusitado est a. Ele mentalizou uma abertura em seu abdome e alojou o Esprito cujo perisprito estava reduzido e dentro de um casulo, dentro do seu abdome. Os dois Espritos se sentiram satisfeitos nessa condio, formando uma simbiose rara e de difcil separao. - Que se pode dizer de um caso como este? - Que raro, mas existe. Que o dio une, que reencarnaro provavelmente como xifpagos. Que Deus a tudo assiste e encaminha para a regenerao. Isso no to fantstico. Voc j doutrinou espritos que julgavam estar ainda com o feto na barriga. No nos esqueamos do poder criador da mente nem da plasticidade do perisprito. - possvel ao hipnotizador levar algum a assumir formas de troncos e galhos retorcidos? - As formas so as mais diversas. Estive com vocs na caa ao camaleo (caso descrito no livro Doutrinao dilogos e monlogos). Aquele Esprito adquirira a habilidade de se modelar com facilidade a fim de se camuflar no ambiente. Voc ainda se surpreender muitas vezes diante das formas que o perisprito pode assumir.
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- Nas crianas portadoras de autismo e de sndrome de Down so utilizadas tcnicas hipnticas? - As tcnicas do hipnotismo so muito mais utilizadas do que julgam determinadas pessoas. Quando uma me diz para um filho que chora devido a uma dor que sente, vai passar, filho! Vai passar!, ela est utilizando a sugesto, a repetio, o carinho, o seu magnetismo amoroso para amenizar o sofrimento. Por isso afirmei que concorre para o bom resultado do hipnotismo um conjunto de fatores. Claro que com os autistas so utilizadas tcnicas que facilitam a descristalizao de idias, que elevam a auto-estima. Tais Espritos, que so crianas apenas na aparncia, quando chegam s mos da equipe de franciscanos, j foram trabalhados por outros tcnicos, j se desligaram quase que totalmente da perturbao que os caracterizavam, encontrando-se mentalmente aptos e dispostos aprendizagem de novos valores. Sei da sua sintonia com esse trabalho. A equipe utiliza-se da aplicao de passes, de indues, de cirurgias e, sobretudo, de muito amor, para que seus pupilos se sintam capazes. Os franciscanos dessa equipe so treinados para remover bloqueios e fixaes. Da a importncia de os doutrinadores entenderem a necessidade da presena de determinadas crianas nas reunies medinicas. Ao contato com o mdium elas recebem um choque que ajuda no seu despertamento. - Existe algum assunto que queira abordar? - Assisti aqui, em uma reunio passada, uma discusso sobre o desejo do Esprito comunicante de esconder do mdium o contedo de sua mensagem. Existe uma tcnica no campo da hipnose que o comunicante utiliza fazendo com que o mdium nada perceba de sua mensagem. O comunicante sugestiona e o mdium aceita a sugesto de no ouvir a conversa. Pode ocorrer de a sugesto no ser aceita. Nesse caso, o mdium no se submete ao domnio do hipnotizador e inconscientemente se recusa a ficar ausente durante a comunicao. - E sobre a ordem dada por um hipnotizador durante o sono a ser cumprida tempo depois? - Pode ocorrer. Essa ordem pode ser de um suicdio, um homicdio, uma briga em famlia Mas para que isso acontea, geralmente o hipnotizador pe ao lado da vtima, algum cuja funo relembr-lo do compromisso assumido ou um aparelho eletrnico com a mesma funo. O processo precisa ser alimentado para no cair no esquecimento. - E os filtros para o amor, talisms preparados para prender o ser amado, to comuns entre os feiticeiros do Egito? - Pura induo. Os filtros faziam o papel do placebo que, substituindo o remdio, induziam o doente a reagir contra a doena. Na verdade tais fantasias tinham a funo de incutir mais confiana ao apaixonado tornando-o mais agressivo na arte de conquistar, cercando sua amada de gentilezas. s vezes ele tinha sucesso, no pelo poder do filtro, mas pela ousadia, pelo assdio, pela f em seus galanteios. O feiticeiro apenas aumentava a confiana do sedutor em si mesmo. Quem confia em sua vitria j tem parte do caminho percorrido na estrada da realizao que idealizou. Queria dizer da alegria de ter estado com vocs e incentiv-los a permanecer nesse estudo to proveitoso para encarnados e desencarnados. Que Deus nos fortalea e nos inspire a sempre procedermos com retido. Um abrao a todos. Com essa entrevista terminamos a nossa incurso pelo hipnotismo. No tnhamos a pretenso de devass-lo e expor-lhe as entranhas, apenas queramos identifica-lo como tcnica obsessiva utilizada pelos inimigos da paz no que so combatidos pelos defensores da justia, s vezes, atravs da mesma tcnica. Caminhamos em linha tnue entre essas
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duas tendncias e os chamamentos so inmeros de ambos os lados. Que Jesus, Caminho, Verdade e Vida, atravs de seu magnetismo amoroso, nos conduza aos verdes campos onde os fardos so leves e o jugo suave.

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3. O VAMPIRISMO

Alguns filsofos costumam apresentar o universo como uma diversidade disfarada de unidade, ou seja, prevalece e nele pode ser reconhecida uma s diretriz a nortear todo o conjunto. Pensam assim, os que defendem o monismo, doutrina filosfica segundo a qual o conjunto das coisas pode ser reduzido unidade, quer do ponto de vista de sua substncia, e assim sendo o monismo poder ser um materialismo ou um espiritualismo, quer do ponto de vista das leis, lgicas ou fsicas, segundo as quais o universo se ordena, ocasio em que o monismo ser lgico ou fsico. Tais filsofos parecem estar com a verdade, exceto uma parcela deles que fez de Deus um ser ausente de sua obra, deixando que apenas a Lei por Ele criada governe os destinos humanos. A legislao terrena prdiga em seus julgamentos, de apelaes, atenuantes, agravantes, testemunhos e outras tantas manifestaes contra e a favor do ru para fazer valer a justia nos casos que analisa. Poderia agir com menos cuidados a justia divina? O monismo que defendemos mostra Deus no papel de um juiz imparcial que criou a lei, mas que autoriza ampla defesa a quem a fere. Deus julga mais a inteno do que o fato em si. O louco que mata ou que se mata no sabe o que faz. Deveria ele suportar todo o peso da lei, na condio de homicida ou de suicida? Deus tem seus ministros e estes seus juizes, que por sua vez tm advogados. assim que sua vontade chega at o ru, que tem a pena imposta pela lei aps a observao de atenuantes e de agravantes a ele ligados. Em outras palavras, Deus no est ausente da sua criao deixando que a lei se cumpra com igual rigor para crimes supostamente semelhantes. Cada infrao tem suas motivaes e a isso Deus est atento. Nesse sentido Deus interfere nos acontecimentos dos homens, dos pases, do mundo. No um pai alheio s falhas ou virtudes dos seus filhos, mas abraa a toda humanidade com sua justia, bondade, misericrdia e amor. Detalhado o pensamento que adotamos, enfoquemos o vampirismo nesse contexto. Na natureza, o monismo observado de maneira surpreendente em todos os reinos. A partir do vrus, parasita obrigatrio, pois s consegue sobreviver no interior de clulas vivas, dos protozorios tais como a girdia e a ameba que parasitam o intestino humano, passando pelos piolhos, pulgas, carrapatos, mosquitos, alguns morcegos, adentrando o reino vegetal com a usurpao da seiva por parte de ervas parasitas, mesmo no microcosmo onde os tomos roubam eltrons uns dos outros com a finalidade de se estabilizarem, vamos verificar que a organizao e o objetivo so os mesmos: obter energia s custas de outros indivduos. O parasitismo um captulo obrigatrio da Biologia em um mundo de provas e expiaes, pois nele a prpria natureza est em aperfeioamento. Desde que h prejuzo nesse tipo de relao para uma das partes, provavelmente ela no deve constar nos compndios cientficos e morais de um mundo mais aperfeioado onde a harmonia entre os seres caracteriza a paisagem natural, de vez que a evoluo j erradicou os males advindos das imperfeies materiais e morais. Sob esse ponto de vista particular, o monismo tem a sua faixa de atuao delimitada porque obedece a uma lei maior, a evoluo. Enquanto no nos tornamos autnomos, dependemos de outras fontes para construirmos nossa aprendizagem. E isso perfeitamente

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natural dentro de um monismo maior que pode ser traduzido em sua essncia da seguinte maneira: na natureza tudo caminha para o Bem e para o Belo. Se esse processo de usurpao de energias inicia-se na matria bruta onde os elementos qumicos roubam tomos uns dos outros para adquirirem estabilidade, ou seja, permanecerem com 8 eltrons na ltima camada eletrnica, e adentra os reinos vegetal e animal na condio de evento natural, tal interpretao no aceita quando praticada por Espritos que executam esse ato. Dotado de inteligncia e livre-arbtrio o Esprito ultrapassa a linha de permisso para que essa drenagem de energia seja praticada, sendo a mesma interpretada a partir da no mais como uma condio natural mas como uma infrao, de vez que tipifica uma invaso privacidade e um dano propriedade. Aprofundando um pouco o carter natural da lei nos reinos mais inferiores verificamos que doao e compartilhamento so atos inconscientes e involuntrios. Entre os minerais no existe o livre arbtrio de seus atos, portanto, o fluxo energtico representado pelo deslocamento de eltrons em um tomo para outro representa apenas o cumprimento de leis naturais que regem a matria. Os tomos se estabilizam com 8 eltrons na ltima camada eletrnica. Se so instveis, no encontro com outros igualmente instveis, a lei encarrega-se de estabiliz-los atravs de uma redistribuio energtica. E assim que as substncias se formam e essa a razo da busca pela estabilidade. Nos reinos vegetal e animal, com exceo dos humanos, a regra semelhante: automatismo, transio, adaptao para a sobrevivncia, evoluo rumo autonomia. Nesse contexto as diferenas ficam por conta da presena do fluido vital, necessria permanncia da vida na matria. Entre aqueles que fabricam o seu prprio alimento, os vegetais, encontram-se parasitas que se utilizam da seiva do hospedeiro causando-lhe prejuzos. O mesmo ocorre no reino animal, sem contudo, haver inteno de ferir ou prejudicar os envolvidos. A maneira utilizada pela natureza, sbia e diversificada, de conduzir os seres rumo a autonomia a que tm direito, no gera remorso, culpa, carma. A vida se espalha pela Terra de infinitas maneiras, dentro e fora dos seres vivos, e nem sempre as compreendemos bem. Entre os humanos, pela existncia do livre arbtrio, do discernimento, da conscincia de que o ato de espoliar causa prejuzos a quem o executa e a quem lhe sofre os efeitos, o vampirismo constitui uma infrao a lei de amor que deve gerir os destinos do orbe. Humanos tm condies de se tornarem autnomos gerando suas prprias energias e, se assim no procedem , na maioria das vezes, por m f, fraqueza moral, indisciplina ou qualquer outro motivo que os desabonam. A lei divina permite o parasitismo nos reinos vegetal e animal, mas entre os homens o vampirismo severamente condenado sob qualquer expresso. O Esprito, aquinhoado com o livre arbtrio, tem todas as condies de resistir ao assdio do mal. Ele sempre encarna com um plano previamente elaborado, cujas diretrizes visam elev-lo da posio em que se encontra, impulsionando-o a estgios superiores de conscincia; um amigo dedicado o acompanha, sempre mais sbio que ele prprio, o seu anjo guardio cuja misso inspir-lo, auxili-lo e protege-lo contra os perigos da caminhada terrestre; tem a seu dispor o mais avanado cdigo moral do planeta, o Evangelho de Jesus, a nortear-lhe os desejos; pode contar com a ajuda de amigos invisveis que se movimentam para preservar-lhe os dons e a sade; durante o sono fsico pode encontrar abertas as portas de templos, universidades, oficinas de aprimoramento de suas faculdades e sentimentos, desde que com eles sintonizem; para que no seja tentado pela ociosidade, passaporte para o desregramento, espalham-se nos bairros os trabalhos
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voluntrios em creches, escolas, hospitais, templos religiosos, favelas. Mesmo sendo indigente, paraplgico, pode dispor da prece, da caridade, da vigilncia, de infinitas expresses de trabalho e de f executadas apenas pelo pensamento. Espao destinado para as pginas contendo o pequeno painel do dreno de energias que segue em anexo. O homem de bem retira de suas aes o antdoto contra o mal. Por esta razo um vampiro s consegue vtimas entre os incautos, os negligentes, os que permanecem adormecidos mesmo aps os chamados insistentes do amor. Entende-se que, princpio, o Esprito cometa erros devido a sua inexperincia. Mas, na construo de sua autonomia, tais erros, que em verdade podem ser tentativas de acertos, devem passar pela peneira do discernimento. Os resduos que caem e que afetaro as prximas reencarnaes devem ser cada vez menores, at que cessem por completo. Vampiro, em linguagem simplificada , portanto, qualquer Esprito que rouba energias de um outro, com ou sem a sua permisso. Entre os vegetais e animais irracionais esse dreno de energia chama-se parasitismo e entre os humanos rotulado de vampirismo. Essa espoliao despudorada acompanha a populao terrena desde os seus dias mais remotos atravs da alimentao carnvora, do intercmbio entre encarnados e desencarnados que se identificam por afinidades deplorveis, das oferendas aos deuses, em forma de sacrifcios de animais e humanos para agradarem a entidades que se satisfaziam com sangue. Entende-se em eras recuadas o raciocnio estreito do homem querendo agradar a Deus com sacrifcios humanos. Mas, quem garante no haver neste ato uma induo vamprica com a finalidade de solapar as emanaes energticas do sangue das vtimas? Nos duelos, na chamada justia de Deus, onde o acusado era submetido a dor superlativa ao entrar em caldeires ferventes, colocar a mo dentro de fornalhas em brasa provando sua inocncia se sasse inclume, nas cruzadas, na caa as bruxas e advinhos, nas torturas em geral, no se observa um cheiro de vampiro no ar? No fez a Inquisio, por muitos anos, atravs de torturas e mortes, ecoar gritos de dor e derramar lagos de sangue? Viria tal inspirao da parte de quem advertiu, fere com o ferro e com o ferro sers ferido ou de quem induziu: fere com o ferro e o sangue ters bebido? Analisemos um fato histrico: admite-se que no ano de 1212 d.C. os homens j deveriam ter aprimorado um pouco o bom senso e a lgica. Por que ento acreditavam algumas pessoas que a nica maneira de recuperar o Santo Sepulcro seria reunir um batalho de crianas indefesas e envia-lo Palestina? Haver numa guerra, pensamento mais ingnuo e fantico do que este? Investiguemos o caso. Em 1096, a primeira cruzada composta pelos maiores nomes da cristandade, fortemente armada, aps 3 anos de intensa carnificina, em uma sexta-feira santa, matou quase toda a populao de Jerusalm, tornando-se Godofredo de Bouillon, o defensor do Santo Sepulcro. O cheiro de sangue pairava no ar. Aps isto, Saladino, atravs de uma guerra santa muulmana, empreendeu a contra-cruzada retomando Jerusalm no ano de 1187. A cor do sangue maculava a terra. Este acontecimento suscitou a Cruzada dos Reis, na qual Frederico I, imperador do Sacro Imprio Romano Germnico, Felipe Augusto, rei de Frana e Ricardo Corao de Leo, rei da Inglaterra, lutaram bravamente, resultando como eplogo de tal drama a morte de Frederico por afogamento, a desistncia de Felipe e a teimosia de Ricardo, que conseguiu alguns acordos com Saladino. A terra santa estava
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molhada de sangue. A quarta cruzada foi completamente desviada de seus objetivos pela influncia de Veneza. Esta exigiu 85.000 marcos de prata para transportar os cruzados. Diante da impossibilidade de receber o pagamento foi proposto um acordo no qual os cruzados atacariam Zara, que ameaava tornar-se rival de Veneza no campo comercial. Aps o saque desta, os venezianos sugeriram um ataque a Constantinopla j que no havia o interesse de guerrear com os muulmanos com os quais comerciavam intensamente. Constantinopla foi parcialmente destruda, submetida a pilhagem, perdendo-se valiosas obras de arte e manuscritos preciosos. Foi uma cruzada de cristos contra cristos. A terra recebeu mais sangue e corpos. Mesmo aps tanta carnificina, organizou-se em 1212 uma cruzada composta de 31.000 crianas alemes e 20.000 crianas francesas, pois acreditavase que o Santo Sepulcro s seria libertado atravs das mos inocentes das crianas. As crianas alemes dispersaram-se e muitas morreram. As francesas, embarcaram em 7 navios, sendo que dois deles naufragaram, morrendo todas que estavam a bordo. As demais foram vendidas como escravas. O mar tambm recebeu sua parcela de sangue. A terra onde Jesus ministrou os mais elevados ensinamentos acerca do amor, da tolerncia e do perdo, ainda hoje regada a sangue, sem perspectivas de uma paz a curto prazo. O cho onde Jesus caminhou, sofreu e morreu, deixando a mais luminosa filosofia de vida, o mais vigoroso referencial, nico capaz de unir os homens em um s rebanho, respeitadas suas culturas, parece ser abrigo de todos os vampiros vidos de sangue, pois l a linfa da vida escorre farta. O dio entre irmos o bisturi que abre as veias e derrama o lquido precioso em cascata, negando tudo quanto inmeros profetas e homens santos aconselharam. Na terra onde deveria correr leite e mel corre o sangue de velhos, crianas e de homens valorosos, mas equivocados em suas aes. Parece at que o cho que foi aquinhoado com a maior cota de luz do planeta atualmente o mais sombrio. No meio desse rio de sangue no haveria o cheiro de vampiro no ar? No estariam eles a induzir atos inconseqentes cujo resultado final seja o sangue, matria prima que sacia seus desejos insanos? Quando um viciado fica longe da fonte que o acalma no capaz de infringir todas as leis para dela aproximar-se? Para manter sua fonte sempre ativa, mesmo porque a exigncia do vcio requer cotas crescentes, no busca ele os meios, lcitos ou ilcitos, para satisfazer-se? Fomentar discrdias, guerras, homicdios, suicdios, fazer correr o sangue no seria uma maneira fcil, frente a invigilncia de muitos? Mas voltemos nossa linha de raciocnio. Assim como a cota energtica do ser parasitado reduzida nas relaes desarmnicas entre vegetais e entre animais, no vampirismo ocorre o mesmo. Temos pois, desencarnados vampirizando encarnados sugando-lhes energias vitais e encarnados vampirizando desencarnados com seus pedidos dirios, suas ladainhas lacrimejantes, suas exigncias descabidas sem o esforo de renovao. Isso pode ocorrer quando o encarnado, atravs do seu pensamento, importuna constantemente um desencarnado tratando-o como um servial que o represente junto as potncias celestiais das quais deve conseguir favores no merecidos. Felizmente, a esse tipo de relao s se submetem pais, mes, avs... que, por amarem seus protegidos indisciplinadamente, tudo fazem, mesmo ignorar os apelos da justia, para satisfazerem a seus pupilos. Devemos tambm admitir que existem encarnados vampirizando encarnados, tal o exemplo do trabalhador que tem suas energias canalizadas para o enriquecimento de um patro que vive nababescamente e em retribuio ao esforo de quem o enriquece lhe d o

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mnimo em salrio. O vampirismo, em suas variadas expresses, moeda corrente nesse vasto mundo, a Terra, com amplas implicaes em um outro que lhe perpassa, o espiritual. Interessa-nos, sobretudo, neste tema, a vampirizao de desencarnado para desencarnado, foco central do nosso estudo. Se entre os vegetais e os irracionais o parasitismo tido como natural devido a inconscincia de que so dotados, no vampirismo, onde existe a atuao consciente de um ser sobre outro, condenvel devido as conseqncias perispirituais e mentais que causa aos envolvidos. Mas, apesar de o vampirismo gerar resultados desastrosos para vampirizadores e vampirizados, ambos tendem a se acomodarem situao, talvez motivados por uma herana ancestral, lembranas e vivncias de pocas remotas quando ento entraram em contato com tal realidade na condio de princpio inteligente, pois o Esprito habita corpos de variadas espcies antes de atingir a fase humana. Como no processo obsessivo o subjugado cede o domnio de si prprio atravs de uma sintonia, na vampirizao a situao smile. a sintonia que possibilita o dreno de energias vitais e mentais, fato que debilita progressivamente o vampirizado. Na tentativa de acomodao, este se deixa espoliar, mas tem a seu favor algum que, paradoxalmente, o protege contra qualquer prejuzo sua integridade, em nome da preservao da fonte alimentar que representa. O vampirizado dispe de energias que deixam o vampiro mais forte, momentaneamente encarnado quando delas se utiliza, por sentir mais intensamente as emoes e os efeitos gerados pelo uso dos alimentos, do sexo, das drogas. assim que o vampiro torna-se um dependente, incapacitando-se por si mesmo de prover a cota energtica necessria s suas exigncias espirituais e perispirituais. Podemos afirmar que o vampirizado a droga do vampiro, e, em alguns casos, o vampiro a droga do vampirizado, pois h os que os chamam e mesmo os atraem pelo pensamento. Sabe-se que todo sistema que no auto-sustentvel est condenado ao esgotamento. Esse desfecho to temido chegar fatalmente para ambos.. Caso o vampirizado desencarne, o vampiro sente o trauma da morte, seguindo ambos para as estaes de tratamento, caso tenham crditos, pois o vampiro que se instala como uma planta parasita a uma outra hospedeira, perde a capacidade de viver, sentir e pensar por si mesmo, exigncia da sintonia severa que lhe permitiu a abordagem, a fixao e o dreno energtico a seu favor. Lembramos aqui o pedido emocionado de Bezerra de Menezes, durante uma reunio medinica, ao vampiro que subjugava seu filho, ambos imantados um ao outro em dependncia irreversvel: liberta meu filho! Eu no te quero mal! Ele j sofreu muito e a sua dor despedaa meu corao de pai. Seja l o que ele te tenha feito, o amor de Jesus te recompensar e eu te serei eternamente grato. - No me pea isso! O senhor no sabe como o seu pedido me faz sofrer! Pea qualquer outra coisa e eu farei, pois muito admiro a sua bondade e a sua f. Ele j no vive sem mim. Se sair de junto dele, morrer. - Mesmo assim, deixa- o! meu filho. Permite que o teu dio seja menor que o meu amor de pai. Liberta-o para que eu o veja lcido uma ltima vez. - Se o senhor quer mesmo isso, eu no tenho como neg-lo. Corra a sua casa e talvez ainda o encontre vivo. Dr. Bezerra correu casa e, adentrando-a, ouviu as lgrimas de sua mulher: Veja Bezerra, antes de morrer ele abriu os olhos e perguntou: onde est meu pai? Depois
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faleceu com essa expresso sossegada. O pesado lao do dio fora quebrado pelo suave sussurro do amor. Mas existem os vampiros que no se prendem a um s hospedeiro, qual mosquito hematfago que retira o sangue de quem estiver a seu alcance. Esses se organizam em bandos, planejam assassinatos, guerras, suicdios, invadem bares, festas, palcios, casebres, motis, restaurantes, qualquer lugar onde o lcool, o prato gorduroso, a droga, o sexo, o sangue utilizado equivocadamente, seja o prato do dia. Analisado dessa maneira parece que estamos condenados a conviver com tais parasitas para onde nos dirigirmos, pensar o leitor. preciso que se diga que elegemos nossas companhias com nossos hbitos e atitudes. O homem de bem tem suas protees. Seu estilo de vida forma um hlito mental que o identifica para os demais, sendo visto como algum cujo escudo protetor impede uma aproximao malfica. Somos o que pensamos e com o teor dos nossos pensamentos elegemos as nossas companhias encarnadas e desencarnadas. Portanto, ningum vtima seno de si prprio. Adotemos a vigilncia e a orao e os anjos sero nossas companhias. Nas reunies de desobsesso em que trabalho j conversei dezenas de vezes com Espritos que se deixaram prender no apertado lao do vampirismo tornando-se dependentes do vcio. Os mais comuns so os enlouquecidos pelo sangue, sexo e drogas. Apresentam-se perispiritualmente deformados portando grandes asas como os morcegos gigantes, encapuzados para se tornarem mais temidos, com rgos sexuais descomunais, presas, garras e ventosas, corpos peludos como os de animais, mondrongos e placas epidrmicas pelo corpo, aparncia de lobos, ursos, macacos dentre outras aberraes. com essa estranha fauna humana que trocaremos idias, auxiliados por nossos instrutores, interessados em auxili-los e resgat-los das correntes do vcio. Nossos amigos espirituais afirmaram que trariam reunio Espritos envolvidos com o vampirismo, tanto aqueles que o praticam quanto os que sofrem seus efeitos. Preparamo-nos, pois reunies desse estilo costumam exigir esforo redobrado de mdiuns e doutrinadores. No dia marcado, aps o desdobramento de uma das mdiuns, esta comeou, como de costume, a descrio do cenrio a que fora transportada: estou em uma regio de difcil acesso, em meio a cavernas e furnas. Observo, sem ser observada, o que dizem trs vampiros sobre uma suposta vtima que pretendem levar ao suicdio: Todos faremos o assdio e veremos quem fica com o trofu. O cerco ser fcil, ela no afeita prtica religiosa nem companhia de beatos. O sentimento de culpa deve ser amplamente explorado at minar-lhe as resistncias. Ao final, mostraremos o clich libertador: uma arma engatilhada que a salvar da desonra. Um desses vampiros, o que parece ser o chefe, possui um capuz sobre a cabea, fato que me impede de descreve-lo com mais detalhes, pois diviso apenas uma sombra no lugar do seu rosto. Seus ps possuem a aparncia de cascos de animais e, detalhe que j notei em vrios deles, traz uma cruz pendurada de cabea para baixo amarrada a um cordo em sua cintura. Os demais so ambos portadores de deformaes de vulto, tais como lnguas enormes, placas epidrmicas no lugar da pele, rgo sexuais desproporcionais, dentre outras anomalias. Encontro-me com Tibiri e seus guerreiros, alm dos nossos instrutores. Noto que eles trazem potentes holofotes que, certamente, sero utilizados no confronto. Tibiri, com sua costumeira rede quando vai a combate, a tudo observa atentamente. A cena bastante desagradvel. Uma jovem de abdome aberto violentada por um deles que parece sugar-lhe as entranhas. Apesar de j ter visto cenas semelhantes em outras ocasies, custo a acreditar que um
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Esprito possa descer condio de animal que se contenta com o sangue dos seus iguais. O instrutor d o sinal e os holofotes so acesos voltados para o rosto dos vampiros. No h tempo para a fuga pois Tibiri laa com sua rede o encapuzado e os guerreiros imediatamente dominam os outros dois. Sigo com o instrutor at a vtima. A comunicao vai comear: Saiam de cima de mim! Demnios, saiam de cima de mim! Meu Deus, livraime desses demnios... A resgatada estava debilitada ao extremo. Praticara o suicdio por ingesto de cido, falava com enorme dificuldade e no conseguia ouvir sequer minhas palavras tentando acalm-la. A comunicao reduziu-se a um choque anmico com a finalidade de despert-la e tir-la do desespero em que se encontrava, vitima de esgares e de sufocao. Tal no foi a comunicao do vampiro que, consciente e raivoso por ter sido capturado, manietado por forte rede tentava intimidar-nos com bravatas e ameaas que no poderia cumprir: Miserveis! Ela me pertence. Ns no vamos ao terreno de vocs atrapalhar suas rezas. Por que invadem nossos domnios e nos perseguem? E o to famoso discurso sobre o livre arbtrio? Eu estava exercitando esse direito quando esse brutamontes me prendeu. - Aconselho a que modere o tom da conversa a seu prprio benefcio. Quando algum est fora da lei tem o seu livre arbtrio cerceado e seus direitos cassados. Voc infringiu a lei, foi pego em flagrante pelo crime de vampirismo, a justia divina o julgar e lhe dar a colheita conforme a sua semeadura. - Um advogado de Deus? E onde est o advogado do diabo para me defender? Vocs so todos uns hipcritas que fingem comiserao mas no resistem a um minuto de exame severo de conscincia. - Sei que adora o clima de conflito. Aqui encontrar apenas conscincias despertas que o acolhero com preces e votos de equilbrio. Agora afaste-se cuidadosamente da mdium e, se ainda lhe restar um pouco de bom senso, comece a orar para enfrentar o que a lei lhe reserva. Terminado este atendimento j um outro se delineava com o desdobramento de mais duas mdiuns. - Por favor ajude-me! Nunca estive em uma regio to hostil como esta em que me encontro. uma espcie de rio, guas podres, restos humanos boiando, rgos afundam e ressurgem numa dana macabra. Mos aparecem de repente saindo da lama. Tenho a impresso de que centenas de olhos me observam. O instrutor diz que preciso resgatar algum, mas no sei quem . So muitos os gritos pedindo clemncia e as mos que surgem da gua. Orem por mim! - Voc no est sozinha! Mesmo no vale da sombra e da morte Deus nos assiste. Em seu corao e em sua mente voc saber qual mo segurar e erguer quando chegar a ora. - Que coisa horrvel! Isso parece ser embaixo da terra. A mo... aquela a mo que devo puxar! Ento a mdium agarrou a toalha da mesa, pois sem que eu notasse ela a prendera fortemente a sua mo. Aproveitei e segurei essa mesma mo e a elevei, fazendo parecer para o resgatado que o retirava da lama em que habitava. Seguiram-se nsias de vmitos, falta de ar, toda a sufocao que um afogado apresenta ao ser resgatado. Passado esse primeiro instante e sem tempo para se recuperar, a mdium j atendia a outro resgatado que, estranhamente, no queria sair do local em que se encontrava. - Larguem-me! Que querem comigo? Pedi ajuda a algum? Quem disse que eu quero sair daqui? Estou satisfeito onde me encontro e no permitirei que me tirem!

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Aquilo me pareceu estranho. Quando algum, em algum lugar, se sente incomodado por agresses externas, desde que no seja louco, agradece mo que o salva. Seria um vampiro servindo-se da misria alheia, sendo ele mesmo um dos pobres miserveis? A situao no me permitia aprofundamentos. Fiz rpido atendimento pois j outra mdium reclamava minha presena: A situao aqui no das melhores. Observo dezenas de vampiros, uma chusma molambenta com perispritos deformados, ocupando construes em runas. O local onde me encontro mais parece um estdio de futebol. A construo, que lembra muito o Coliseu, tem ao seu centro a rea de ocupao. O instrutor diz que eu no me concentre em descrev-la, que cite aspectos gerais do cenrio e esteja pronta para o resgate que ocorrer em breve. Ao meu lado o mesmo grupo de sempre: nossos instrutores e os milicianos comandados por Tibiri. H uma novidade nessa misso que preciso lhe contar. Bolas de fogo parecem cair do cu dispersando o bando em vrias direes. Elas invadem o cenrio provocando verdadeiro pandemnio entre os vampiros. Sinto o cho tremer sob meus ps dando a impresso de que o fogo penetrou no solo onde piso. Por um instante fiquei sem nada enxergar, mas Tibiri advertiu-me para nada temer pois a misso tinha a ajuda direta de Espritos superiores. Volto a testemunhar o desespero gerado no ambiente. Vampiros so capturados enquanto que a assistncia prestada aos vampirizados se desdobra. Se isso no uma guerra no sei como classificar o que vejo. Nosso instrutor diz que alguns vampiros e algumas vtimas sero atendidos na reunio. J cruzei pernas e braos (o corpo carnal da mdium) para no me debater muito. A comunicao de um dos chefes vai comear: Todos so meus! Sou o senhor dessa fortaleza e no admito que a invadam! Saia das minhas costas seu ndio nojento, voc vai se arrepender de ter entrado aqui! - Acredito que est vendo suas runas pela ltima vez! Todos sero expulsos desse recinto e dele restaro apenas destroos. A casa que no serve ao Senhor deve ruir e seus habitantes dispersados ou encarcerados. Poupe suas foras para enfrentar o juzo final que j comeou para voc. - Eu quero negociar! Sei que voc quer alguns prisioneiros. Daremos todos, conquanto, nos libertem! - No estou autorizado a fazer negociatas com criminosos. Se querem negociar procurem nossos instrutores e expliquem suas razes. Certamente ouviro, desde que eles sabem que no h mudana em seus coraes, apenas medo e covardia, palavras semelhantes as escritas na lei: a cada um ser dado segundo as suas obras. - Temos direito... - Tem o direito de ficar calado! No h outro direito para quem se outorga o direito de ser dono de companheiros indefesos, supliciando-os e deixando-lhes traumas de difcil superao. Nossa conversa chegou ao fim. E que Deus tenha piedade da sua alma. Passado breve tempo foi a vez de uma vampirizada comunicar-se: Por que ainda me exploram seus monstros? Nada mais h em mim para ser roubado. Procurem outra! Os ossos que me restam no serve mais para uma refeio. - Estamos aqui para ajud-la. Esquea tudo ao seu redor e concentre-se apenas na msica que est no ar. - No me humilhe mais! A msica que um esqueleto escuta o chacoalhar dos seus ossos. Pegue outra. Vamos, pegue outra! Elevei o volume da msica e bati levemente no rosto da mdium como se faz para acordar algum que est imerso em profundo sono.

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- Quem voc? Socorra-me por favor. Pegue meus ossos, coloque-os no lugar! Veja, ali est um deles. - Prometo que coloco todos nos devidos lugares. Quero apenas que se acalme para que possamos resgat-la e lev-la a um local acolhedor. - Como pode tirar-me daqui deixando meus ossos espalhados? Pegue, pegue todos, quero voltar a caminhar. Coloque esse que o da minha perna. Fiz gestos como quem coloca nos devidos lugares os ossos das mos, do braos, aprumei-lhe a cabea, solicitei que mexesse os ps e disse para algum que, supostamente estava do meu lado: pronto doutor! Todos os ossos esto no lugar. Pode lev-la para novos exames. A mulher pareceu tranqilizar-se pois toda a sua agitao cessara. Entreguei-lhe o Evangelho que estava sobre a mesa para que ela o manuseasse certificando-se de que seus ossos realmente estavam nos locais adequados. Ela tomou o livro, abriu e mostrou leve sorriso admirada com o que via: esta a minha foto quando mais nova. Veja, o doutor est me dizendo que voltarei a ficar assim. linda esta foto! Linda... linda. E foi adormecendo devagar. Aps a reunio, nas discusses sobre o ocorrido em seu decurso, as mdiuns concordaram que o local onde haviam estado era o mesmo. Uma espcie de fortaleza em runas tendo por baixo cavernas e um rio onde, mergulhados na lama, gemiam degredados, lamentando o destino que haviam construdo para si prprios. Na condio de esqueletos vivos existiam inmeros Espritos, nem todos resgatados. A mulher que atendemos, enquanto se comunicava atravs da mdium era segura pela coluna vertebral por Tibiri. Sua mente estava subjugada pela idia de que era um esqueleto do qual haviam extrado todas as energias, restando apenas a carcaa calcificada. Tal idia, cristalizada, impunha ao seu perisprito a macabra forma. Quanto s bolas de fogo, a mdium desconhecia o fenmeno e jamais o havia visto, portanto, julgamos conveniente esperar pelo dilogo com nossos instrutores, ocasio em que ampliaramos nossos conhecimentos e reduziramos nossas dvidas. Na reunio de desobsesso seguinte recebemos novamente a visita da mulher com a aparncia de esqueleto e de alguns outros resgatados e capturados. A idia de que seus ossos se desprendiam com facilidade ainda a dominava: - Isso no tem mais jeito. Por que esses homens maus continuam a me perseguir? So demnios! Eles sugam o sangue, as carnes, a alma. Deixam somente os ossos e o sofrimento eterno. - Eterno somente Deus. Todo sofrimento tem um ponto final e o seu j foi decretado por Ele. No se torture tanto pois o pior j passou e nossa frente a sentinela a esperana. - No posso ter esperana! O crime que cometi imperdovel. Eu a matei! Ela era to pequena, to frgil e eu quebrei todos os seus ossos. Era um anjo e eu a matei. - Todos cometemos erros na vida. Chegamos a matar Jesus, um amigo que veio das estrelas para nos ensinar o caminho da felicidade. Mas Deus no nos nega oportunidades a fim de quitarmos nossas dvidas atravs do trabalho aos que sofrem mais do que ns. - Mas eu no mereo isso. Alis, como faria isso, esqueleto vivo que sou? Repeti a mesma tcnica anteriormente empregada. Tomei as mos da mdium e fui movendo suas articulaes, alinhando sua cabea com a coluna vertebral, ao mesmo tempo em que pedia para que ela movesse as pernas e movimentasse o corpo. Em seguida adverti:
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Veja! Todo o seu esqueleto est em ordem. Agora vamos revesti-lo. Novamente coloquei nas mos da mdium o evangelho, sempre presente sobre a mesa, enquanto a comunicante comentava. - J estou cansada de olhar para essas fotos. Esse lbum o nico consolo que me resta. Ser que algum dia voltarei a ser assim? Olhos vivos, cabelos ondulados, esperana na vida... Meu Deus, como voltar no tempo? Entendi ento que os tcnicos que a tratavam tentavam introduzir em sua mente a antiga imagem registrada em foto, em substituio quela ento cristalizada. Dei curso a essa inteno. - Voc vai ficar igual a imagem da foto. Mentalize fortemente sua antiga imagem, volte a esse tempo em que era feliz, deixe que os mdicos a auxiliem nessa plstica. Vamos revesti-la com tecidos e msculos e em breve voc retornar felicidade. Mas a mulher, que parecia melhorar, entrou novamente em desnimo seguido de sono, provavelmente provocado, para que no viesse a perder o instante de esperana que capturara ao olhar sua antiga foto. - Ela era to pequena! Quebrei todos os seus ossos! Terei direito a essa felicidade? Meus Deus! Tende piedade de mim... Tratamentos dessa natureza podem durar arrastados anos. A conscincia culpada, quando mal administrada, pode causar doenas prolongadas que afetam severamente a anatomia perispiritual como era o seu o caso. Todavia, o primeiro passo fora dado e, como so inmeras as maneiras de que Deus dispe para recuperar seus filhos transviados, a sade j estava a caminho. Concluda esta tarefa, j uma outra mdium contorcia-se sob a fora de um dos vampiros capturados. - Vocs me enfraqueceram! Tiraram minhas foras! No podem me prender aqui! Preciso voltar para minha casa! - Sua casa no existe mais! Espero que possamos ajud-lo de alguma maneira, livrando-o desse vcio que o escraviza. - Isso no vcio, prazer! Voc no entende nada de vampiros! Tiraram todas as minhas foras. Tenho o direito de voltar para casa, para o meu vale. Ningum permanece l injustiado. No isso que querem, justia? - Queremos justia, mas que ela venha com misericrdia. Essa a receita divina. Deus no quer a morte do pecador, mas que ele viva e se converta. Os sofrimentos que a lei impe ao infrator devem ser cobrados pela prpria vida em sua imensa variedade de obstculos postos queles que a malbaratam. Deus no precisa de malfeitores para fazer cumprir a sua lei. - Isso o que voc pensa. Os anjos no tm coragem de supliciar ningum. O papel de carrasco nos cabe porque nenhum bom Esprito se atreve a ocup-lo. Somos instrumentos da lei. - Esse discurso, embora tendo algo de verdadeiro, no justifica o seu erro. Um crime no justifica outro nem deve ser tomado como modelo para a educao de almas. A reeducao filha da caridade e da justia, jamais da violncia. O destino de todo criminoso , invariavelmente, o crcere, mas com direito a tratamento digno que lhe respeite a condio humana, por ser filho de Deus, embora, momentaneamente equivocado. - Sabe a quem supliciamos? So todas elas abortadeiras, suicidas, homicidas... Preciso voltar! Aquelas carnezinhas gostosas, aquele sangue.... Vamos! Bote aqui uma
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gota de sangue na minha lngua! No tenho direito a essa caridade? Ponha apenas uma gota na minha lngua... A mdium abriu a boca e exps a lngua, mostrando com absoluta fidelidade as intenes do vampiro. A partir desse momento o comunicante entrou em desespero tentando safar-se da fora que o mantinha atado a mdium. No corte minha lngua, no faa isso! Vocs so loucos, como podem cortar a minha lngua? E a condio digna de que falavam? Os tcnicos amputaram o excesso da enorme lngua do vampiro, utilizada para sorver as emanaes do sangue. Explicaram que foi uma cirurgia e no, um castigo. Que seria difcil e demorado esperar que ele, por suas prprias condies, voltasse a modelar uma lngua normal, de vez que cristalizara a idia de sorver o sangue utilizando-a como absorvente, fato que, gradativamente, a deformou. Por outro lado, o vampiro, sentindo a amputao, ficaria convicto de que sua lngua agora tinha o tamanho normal, convico que contribuiria para que a remodelasse adequadamente (pela aceitao dessa nova imagem), segundo esse novo referencial. Fato marcante foi a expresso facial da mdium aps a amputao de parte da lngua do vampiro. Ela continuou falando pausadamente sem mexer lbios e lngua, como se, realmente, estivesse sem esse rgo. O vampiro saiu consciente, para outros tratamentos. Uma outra vtima dos vampiros, portadora de forte fixao, foi atendida. - No tirem ela de mim! Ela minha! Saiu de mim! Saiam demnios! No toquem nela! Ela minha! - Ningum vai tocar em voc ou em sua filha. S queremos ajudar! Se disser o que podemos fazer para que se sinta mais segura, ns a atenderemos. - Quero que saam de perto de mim. Que no toquem nela! A intervalos irregulares a mulher parecia acalentar no colo uma criana, para em seguida, tentar afastar os vampiros que a torturavam. Em determinado instante pegou o evangelho que estava sobre a mesa e comeou a embal-lo chamando-o de minha filhinha. Que drama profundo se escondia ali? Teria ela abortado voluntariamente e em seguida, acossada pelo remorso, posto um fim quela existncia? No era meu papel aprofundar a ferida, mas colocar sobre ela ungentos e ataduras. linda a sua filha! Precisamos conseguir um local onde tenha um bero e uma cama para voc ficar. Agora que estamos em segurana e que a menina aquietou-se acredito que possa dormir um pouco. Sob o efeito de passes calmantes a mulher foi adormecendo, largando o evangelho sobre a mesa. A noite l fora estava cheia de convites para o trabalho noturno, enquanto nossos corpos descansassem da corrida do dia. Seria mais uma noite azul, com a alegria de estarmos juntos a amigos verdadeiros, na ptria verdadeira, em contato com a riqueza verdadeira. Certamente iramos dar prosseguimento aos trabalhos desenvolvidos no Centro Esprita, pois assim que ocorre h muitos anos. Para ns, se o tempo no pra e a vida escoa interminvel o trabalho deve seguir-lhes o ritmo. Iniciamos o domingo destinado ao Grupo de Aprofundamento Doutrinrio com a curiosidade de sempre. Perguntas engatilhadas, bom nimo em alta, ouvimos a voz da mdium que se deslocara at um hospital onde nossos instrutores estavam reunidos: encontro-me em um hospital cuja arquitetura muito se assemelha a dos antigos gregos. Em uma das salas, sentados em volta de uma mesa redonda, esto nossos amigos, Krller, Mrio e o hindu. Como a reunio de hoje tem o carter de eliminar possveis dvidas que
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nos atormentam, o escolhido para tal misso foi o nosso amigo de turbante. Inicialmente ele descreve detalhes sobre o atendimento do hospital, enfatizando as cirurgias, o tratamento psicolgico, as regresses de memria, os passes e outras terapias ministradas. Aqui, diz ele, no se fala em religies, mas em religiosidade, no se destaca o Espiritismo, mas o espiritualismo puro, fraterno, sob a forma de uma medicina holstica voltada para a valorizao da vida e Daquele que a criou. Aqui se cuida do Esprito em sua inteireza, resume. Estamos de volta ao Centro Esprita. A comunicao vai comear: - Bom dia a todos. Que a paz de Jesus nos acompanhe sempre. Como participante dos ltimos trabalhos nos quais vampiros e vampirizados foram resgatados, aqui estou para tentar esclarecer alguns pontos obscuros desses eventos, embora no seja algum especializado no tema. - Agradecemos a sua colaborao de h muitos anos e gostaramos que nos resumisse o intercmbio dos vampiros com os encarnados, crescente nos dias atuais. - O vampirismo, em suas diversas gradaes e denominaes, ainda se encontra em plena evidncia no cenrio terreno. O tipo mais conhecido nas reunies de desobsesso pertence a classe que se satisfaz com o sangue de animais mortos e utilizados na alimentao humana, dos restos de fluidos vitais de cadveres, do sangue que corre dos homicdios, suicdios, abortos, espetculos de magia negra, enfim, atos gerais de guerra. Tais hbitos e atitudes so bastante inferiorizados e agravados pelo incentivo que eles promovem na tentativa de perpetu-los, para deles obterem os fluidos que, por breve tempo os saciam. Essa classe busca a todo custo a energia contida no sangue que, aspirada, a torna mais forte momentaneamente, fazendo-a sentir as emoes grosseiras que cultiva, de maneira semelhante que sentia quando encarnada. Trata-se de uma tentativa de continuar vinculada ao ilusrio mundo animal, em completo desprezo condio espiritual que deveria perseguir. Lembramos que o vcio do sangue, do lcool ou de uma droga qualquer aqui utilizada entre os desencarnados, segue as mesmas regras dos vcios que escravizam os encarnados quando os impelem a buscarem doses cada vez maiores a fim de obterem os mesmos prazeres, sentindo-se torturados, quando deles se afastam, ocasio em que lhes castigam a sndrome de abstinncia. - Quer dizer que os viciados terrenos so potenciais vampiros ao desencarnarem? - Nem sempre. Muitos tm algum mrito e so amparados conforme o merecimento. Outros, aps serem vampirizados, tornam-se vampiros ou so resgatados. Recaindo a escolha sobre o vampirismo, passam a modelar, s vezes inconscientemente, o seu perisprito conforme a prtica do vcio que os degradam, razo pela qual os videntes os descrevem com as anomalias citadas. - E quanto as outras categorias de vampiros? - Existem os que preferem o sangue humano, cujas energias so mais refinadas que as dos animais e lhes proporcionam uma vitalizao mais sutil capaz de os fazerem sentir com mais intensidade os resultados dos vcios e paixes doentias a que se entregam. Almas atormentadas, continuam, mesmo aps a morte fsica, a obedecer aos reclames do Esprito enfermo, que exige a cota do veneno a que acostumou-se e que lhe transforma os sentimentos e as formas perispirituais em algemas, quebradas apenas com lgrimas e dores profundas. comum nos bares onde a bebida corre farta a presena de vampiros sugadores de lcool, assim como em motis onde o sexo desvinculado do sentimento afetivo praticado, a atuao de manacos sexuais. O raciocnio o mesmo para o ponto das drogas e para qualquer vcio degradante. O Esprito animalizado vai aonde pode
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satisfazer seus instintos inferiores. O beija-flor busca o nctar das flores assim como os alguns vermes preferem matria putrefata. - Poderia nos dizer quais os vcios que mais causam derrocada na estrada evolutiva dos Espritos? - Pelo que tenho observado entre os vampiros, os responsveis pelo maior nmero de quedas morais so o sexo desregrado e a sede de poder. Aqui tratamos a sede de poder como um vcio e aquele que a possui como um viciado. Para ns aquilo que se torna um hbito e que se repete prolongadamente um vcio. Portanto, so viciados os egostas, os orgulhosos, os que tm sede de poder e outros tantos cativos incapazes de agirem pensando em interesses alheios. Isso amplia muito o conceito de vampiro, mas a rigor, todos os citados, se tiverem oportunidade, drenam energias alheias para suas reservas. - A mdium citou a presena de bolas de fogo durante a batalha. Que eram elas? - Faziam parte de uma tcnica utilizada pelos bons Espritos para invadir regies perigosas. Por ns mesmos no teramos condies de invadir aquele reduto. Solicitamos o auxlio superior e o obtivemos. A inteno no era punir nem ferir os vampiros, mesmo porque vampiros e vampirizados estavam juntos. Quando a polcia invade um presdio lana bombas de gs, balas de festim, liga sirenes barulhentas e utiliza outros instrumentos de intimidao. Aquelas bolas de fogo tinham a funo de amedront-los, desnorte-los, ceg-los momentaneamente, enquanto capturvamos alguns e resgatvamos outros. Fazia parte da tcnica de combate que traamos. - O que ocorreu com o reduto aps a captura de alguns. - Permanece l porque no tivemos a ordem de demolio. Infelizmente ali ainda reina o sofrimento dos vampirizados e a agresso dos vampiros. - Existem ordens para arrasar construes deixando apenas a terra limpa. - Sim. Quando chega a hora do basta basta mesmo. Quem determina isso so os Espritos superiores. Mas para aquele reduto essa hora ainda no soou. - Poderia nos falar mais um pouco sobre esses antros criados por Espritos ignorantes com a finalidade de escravizarem outros, igualmente, ignorantes. - Imagine uma organizao trevosa onde existem soldados que a defendem, torturadores, planejadores, comandantes, tcnicos em hipnotismo, em regresses de memria, em guerrilhas, espies, carcereiros, prisioneiros. Imagine ainda que nessa organizao Espritos de conscincias culpadas sejam transformados em animais de combate e de guarda de valores, quais ces de caa que vigiam e protegem seus donos e seus domnios. Todo esse cenrio cercado por material eltrico, torres com vigias e armamento blico. Aqui no se troca tiros como nas trincheiras terrestres, mas o arsenal que movimentado com as energias mentais no permite que a selvageria fique aqum. - O vampiro que foi capturado disse algo sobre retirar energias de crianas abortadas. Eles conseguem vampiriz-las? - Somente em casos em que elas se grudam ao perisprito materno tentando levar a me morte por motivo de vingana. A vibrao de dio do reencarnante, frustado por ter sido rejeitado, e a hemorragia provocada pelo aborto, chamam a ateno dos vampiros, que podem se aproveitar da situao de dois seres que se digladiam e que, por seus atos brutais, afastaram a ajuda com a qual poderiam contar em momento to delicado. - Pode nos descrever o local invadido? - a representao dos pensamentos desorganizados e doentios dos vampiros e dos vampirizados. Todavia, tambm uma fortaleza de alto poder desagregador do pensamento. Algum lcido que a adentre sente-se mal com o bizarro, o grotesco e a
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assimetria ali reinantes. O ar pestilencial as cores so berrantes, o clima estressante. Na atmosfera enervante que l impera somente Espritos cujas mentes apresentam alto grau de desequilbrio conseguem permanecer. - E quanto a mulher que se via como um esqueleto? - Est em tratamento. Passou por uma regresso de memria na qual voltou idade de 7anos de idade atravs de sugestes e indues se fortalecer com as parbolas evanglicas, atingindo o ponto traumtico do aborto com mais fortaleza e confiana. Nessas condies, ela reconhecer o erro mas o enfrentar com coragem e f na sua superao. Posteriormente se engajar em algum trabalho, participar de estudos, elevar sua auto-estima, pois da lei que tudo se encaminhe para a perfeio atravs dos milnios. - Podemos considerar um chefe de Estado que rouba energias do seu povo a benefcio prprio um vampiro? - No conceito adotado pelo grupo, desde que ele pratique a usurpao atravs de impostos e no a devolva em benefcios para a populao, desviando reservas para seus cofres, um vampiro que est severamente comprometido com a lei. Todavia cumpre lembrar que um governante nunca est sozinho. Sua equipe igualmente responsvel e tambm o povo, que tendo o poder nas mos, aceita passivamente ser espoliado. - Existe algo que queira nos dizer que no lhe perguntamos? - Apenas que muitos vampiros encarnados, tais como este ltimo citado no campo poltico, ao empreenderem a viagem derradeira levados pela nave da morte, aportam na ptria espiritual cercados por vampiros que, imediatamente, os aprisionam e reclamam a devoluo daquilo que foi drenado. No esperam sequer que a putrefao cadavrica quebre os laos perispirituais do infeliz, pois os rompem a golpes e dentadas de ferozes sugadores que, de pronto, o esvaziam dos restos de fluidos vitais adquiridos na terra. Que ningum se engane. O bom pensamento gera o bom fluido, que atrai o bom amigo, que aconselha o bom gesto, que permite uma boa morte, que o envia a um bom lugar. Quem anda busca de um antdoto contra o vampirismo pratique a caridade, o perdo, o trabalho honesto e produtivo. Se nas nuvens de testemunhas que nos observam existem olhos malficos que nos espreitam induzindo-nos pensamentos e atos inferiores, igualmente h olhos que nos incentivam ao bem e resistncia aos pseudo prazeres, cabendo a ns, e somente a ns, a deciso sobre o caminho a trilhar. Que Deus nos ampare a todos e nos conduza s estaes de paz e de trabalho. Com tais reflexes e advertncias olhamos a janela que nos permitia ver a atuao de vampiros e o sofrimento dos vampirizados. Quando ser fechada? Quando o bem sobrepujar o mal e a fraternidade for o artigo primeiro de nossas constituies postas em prtica, acredito que estaremos prximos desse dia. At l, vigiemos, oremos e trabalhemos para que nossos encontros sejam somente com a paz.

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4. A REGRESSO DE MEMRIA

A regresso de memria, atualmente utilizada como terapia para inmeros traumas inexplicveis queles que no admitem o Esprito como um antigo viajante que visita periodicamente atravs do revestimento carnal este velho mundo, avana na aceitao de muitos pesquisadores como tcnica capaz de explicar coerente e racionalmente muitos tormentos da alma. Na verdade, fazemos incurses atravs do pensamento a um tempo passado, freqentemente, pois a cada dia estamos tentando lembrar de informaes ou eventos j arquivados na memria. Tais regresses restringem-se a existncia atual e so necessrias vida de relao, aprendizagem e construo do conhecimento. A regresso que ora estudamos neste captulo refere-se ao processo espontneo ou provocado que envia o Esprito a um passado, geralmente distante, que o traumatizou, resultando disso reflexos negativos no presente. Seria a regresso de memria uma tcnica de eficincia comprovada, de vez que observamos rotineiramente a sua aplicao pelos bons e at pelos maus Espritos? A julgar pelo largo emprego e pelos resultados positivos obtidos com a sua aplicao nas reunies de desobsesso e nos tratamentos hospitalares do alm, diramos que ela se presta como excelente auxiliar para os mais variados diagnsticos. Mas, sendo o esquecimento do passado uma conseqncia natural do renascimento, o conhecimento de fatos trazidos tona atravs de uma regresso de memria no estaria em oposio com as leis naturais e, conseqentemente, no poderia resultar em algum dano a quem a ela se submeta? Vejamos a palavra da codificao quanto ao esquecimento do passado para aqueles que se encontram na carne: No h, no esquecimento dessas existncias passadas, sobretudo naquelas que foram penosas, alguma coisa de providencial e na qual se revela a sabedoria divina? nos mundos superiores, quando a lembrana das existncias infelizes no mais do que um sonho mau, que elas afloram memria. Nos mundos inferiores as infelicidades atuais no seriam agravadas pela lembrana de tudo aquilo que se suportou? ... A lembrana de nossas individualidades teriam inconvenientes muito graves; poderia, em certos casos, nos humilhar extraordinariamente e, em outros, exaltar o nosso orgulho e, por isso mesmo, entravar o nosso livre arbtrio. Deus nos deu, para nos melhorarmos, o que nos necessrio e nos basta: a voz da conscincia e nossas tendncias instintivas, privando-nos do que poderia nos prejudicar. Acrescentemos, ainda, que se tivssemos a lembrana de nossos atos pessoais anteriores, teramos igualmente dos atos dos outros e esse conhecimento poderia ter os mais deplorveis efeitos sobre as relaes sociais. No havendo sempre motivos para nos glorificarmos do nosso passado ele quase sempre feliz quando um vu lhe seja lanado. ... Entrando na vida corporal o Esprito perde momentaneamente a lembrana de suas existncias anteriores, como se um vu as ocultasse. Todavia, ele tem algumas vezes uma vaga conscincia e elas podem mesmo lhe serem reveladas em certas circunstncias; mas apenas pela vontade de Espritos superiores que o fazem espontaneamente, com um fim til e jamais para satisfazer uma v curiosidade. ... As vicissitudes da vida corporal so, ao mesmo tempo, uma expiao pelas faltas do passado e provas para o futuro. Elas nos depuram e nos elevam segundo as suportemos

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com resignao e sem murmurar. (O Livro dos Espritos Comentrios s respostas das perguntas 394 e 399) Pelo exposto, os acontecimentos passados devem ficar adormecidos na presente existncia a fim de que o Esprito manifeste e desenvolva sua inteligncia e sua moral em outro contexto, como se iniciasse uma nova jornada livre de influncias que o contaminaram. O esquecimento, embora momentneo, alm dos argumentos j apresentados, pode ser encarado, em alguns casos, como uma punio, pois privando o Esprito de conhecimentos que facilitariam o seu desempenho se deles pudesse dispor livremente, torna seu trabalho mais penoso e sua viso de mundo mais obscura. Resta-lhe, nesse particular, como nos demais, pois a misericrdia divina inesgotvel, as idias inatas que afloram como lampejos em meio a escurido, bem como as tendncias, contra as quais, se so negativas, deve lutar. No somos contra a regresso de memria em encarnados. Preferimos, porm, que a necessidade dessa tcnica, em cada caso, seja estudada exaustivamente a fim de que revelaes inoportunas no venham a agravar um estado emocional que j se apresenta conturbado. O Esprito Emmanuel adverte queles que a buscam por motivos fteis: A nossa prpria existncia atual nos apresentar as tarefas e provas que, em si, so a recapitulao de nosso passado em nossas diversas vidas, ou mesmo somente de nossa passagem ltima na Terra, fixada no mundo fsico, curso de regenerao em que estamos integrados nas chamadas provaes de cada dia. Com as devidas ressalvas, analisemos os motivos pelos quais algum busca uma regresso de memria. Segundo aqueles que a utilizam, os traumas que no encontram solues em terapias tradicionais so o principal motivo. Depresso, melancolia, fobias variadas, dores inexplicveis sem causas aparentes e at a curiosidade sobre o tema so outras causas. O terapeuta utiliza em suas sesses o relaxamento, conduzindo o paciente, que regride de maneira consciente, ou a hipnose, na qual ele recebe ordem de voltar no tempo e obedece. Mesmo estando embutido na regresso de memria os conceitos de preexistncia, sobrevivncia e permanncia do Esprito no plano espiritual no intervalo de tempo entre as reencarnaes, a existncia do perisprito e a atuao dinmica da lei de causa e efeito, isso no interfere no resultado do tratamento caso o paciente desconhea ou desacredite nessa realidade. Uma curiosidade bastante natural no estudo desse tema saber como em meio a tantos fatos e informaes, o Esprito enviado exatamente ao ponto que o traumatizou. Na tentativa de entender essa viagem suponhamos que a memria seja uma vasta biblioteca onde estejam arquivados os volumes relativos a todas as nossas encarnaes. A regresso, no caso teraputico, consistiria em pinar fatos marcantes desses volumes onde piscam luzes de advertncia. Mas como direcionar o leme no grande mar que a memria, de maneira a aportar exatamente no ponto em que se situa o trauma? Em outras palavras: como encontrar a pgina de um livro em meio a tantos outros que compem a grande biblioteca que a mente? Sendo o trauma um sinal de alerta, o Esprito, uma vez sugestionado para que volte ao passado, dirigir-se- exatamente quela pgina, alvo de suas preocupaes constantes? Vejamos algumas situaes em que o Esprito levado regresso por motivaes diferentes: Durante a doutrinao de Espritos em reunies de desobsesso os instrutores espirituais aplicam a tcnica da regresso de memria fazendo com que os litigantes
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revejam fatos que os motivam vingana, ocasio em que so chamados correta interpretao dos mesmos e incentivados a assumirem no drama em que se inserem a responsabilidade que lhes competem. Um choque emocional violento pode destravar os centros da memria onde se arquivam eventos passados e fazer recuar o Esprito a cenrios onde infelicitou a sua vida atravs de atos indignos, causa atual de seus infortnios. possvel ao Esprito que domina a tcnica da auto-regresso aplic-la a si prprio, retrocedendo no tempo, mantendo-se lcido, sem perder a conscincia do momento presente. As finalidades dessa regresso podem ser as mais diversas: pesquisa, ensinamento, registro de fatos histricos, dentre outros. H de se levar em considerao neste caso, a evoluo moral-intelectual do Esprito que utiliza a tcnica. Algumas vezes, durante o dilogo a que chamam de doutrinao, o Esprito arremessado ao passado por uma palavra, espcie de chave que abre o livro da memria, na pgina exata que necessita ser lida. Certa feita, dialogando com um Esprito que fora um iniciado egpcio, quando pronunciei a palavra Nilo ele mergulhou no passado e, j revivendo fatos ali transcorridos, iniciou a narrao de sua histria, dizendo: esse rio sagrado para mim... Atravs do relaxamento, da induo, os Espritos nos remetem ao passado a fim de nos tratar e nos levar a superao de traumas que afetam nosso desempenho atual. Esse teste foi aplicado em quatro componentes do nosso grupo de estudos, ocasio em que reviveram situaes dolorosas de suas existncias passadas, demonstrando toda a emoo, sofrimento e aflio pelos quais haviam passado. O Esprito pode fazer regredir sua memria, ao mesmo tempo em que modifica a sua aparncia perispiritual que obedece as diretrizes impostas pelo pensamento. Dessa maneira ele se apresenta como preto, ndio, abastado, andrajoso, com sinais particulares ou com qualquer outra caracterstica que o identifique ou relacione ao passado que quer retomar. Pode, inclusive, sempre que se desvencilhe do traje carnal, voltar a esse passado que lhe marcou e, atravs de uma evocao mental, em tudo refazer as condies que o caracterizaram. A memria, como se constata atravs do estudo e da vivncia doutrinria espritas, contm, portanto, um banco de dados vastssimo cuja importncia das informaes foi e determinada pelo Esprito que o detm. Podemos afirmar, baseado na histria de vida de cada Esprito que todas as memrias so diferentes no somente em informaes, mas, sobretudo, no valor dado a essas informaes. O que sumamente importante para algum pode ser desprezado por outro. O que desprezado, ou seja, no tem valor para determinado Esprito, pode no constar no seu banco de dados. Isso nos indica que cada volume tem uma arrumao especfica imposta por cada pessoa. Analisemos, ou melhor, especulemos sobre a organizao dessa biblioteca: ela pode ser ordenada tomando-se como base as encarnaes. Cada volume pode expressar o contedo de uma encarnao ou vrias. Poderia constar em suas pginas a atuao do Esprito por um milnio com os fatos gerados por ele enquanto encarnado e desencarnado. Naturalmente os registros, se assim for, incluiriam apenas informaes relevantes tais como: datas relativas as encarnaes e aos desencarnes, nomes, profisses exercidas, parentela, volume de fluidos vitais para as relativas encarnaes, aprendizagem, evoluo moral e intelectual, atenuantes, agravantes, dentre outras. O que uma pessoa jantou na noite de 1212, desde que este jantar no tenha sido a causa de sua morte ou no esteja ligado a

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nenhum fato relevante que tenha marcado a sua vida, no precisa constar, necessariamente em sua memria. Arrumemos pois esta biblioteca em trs prateleiras: consciente (personalidade), subconsciente e inconsciente (individualidade), admitindo a possibilidade de interferncia de uma sobre as outras, ou seja, o consciente pode receber interferncias do subconsciente e ser influenciado pelo contedo do inconsciente j que deste que resulta, na maioria das vezes, as tendncias e as idias inatas. O consciente recebe continuamente as informaes e os fatos da nossa vida de relao bem como as interferncias do subconsciente e reage a essas mensagens e interferncias tomando providncias que julgue necessrias integridade e harmonia do conjunto. A interferncia do inconsciente sobre o consciente se faz de maneira velada. Baseia-se na larga cota de experincias acumuladas em sculos de existncia nos quais solidificou um conjunto de normas e valores que faz vazar, cedendo informaes para as demais prateleiras sempre que se estabelece um encaixe ou uma sintonia com o momento vivido. Se a semelhana entre o passado e o presente muito grande, ou seja, o encaixe entre as situaes perfeito, o passado pode retornar violentamente e at confundir-se com o presente. Poeticamente poderamos dizer que, na pessoa encarnada, consciente, subconsciente e inconsciente podem ser interpretados como luz, penumbra e sombra. Alguns podero argumentar que passado passado e no retorna para assombrar o presente. Aqueles que admitem a reencarnao como lei natural sabem que a cada lio no aprendida pelo Esprito segue-se uma recapitulao. Algum que capitula diante de uma obrigao e tenta a fuga atravs do suicidio, ter, consequentemente, que enfrentar uma situao semelhante e super-la. Vale ressaltar que nem todos os traumas que nos afligem tm sua gnese em existncias passadas. Muitos deles podem resultar de relaes desarmnicas ocorridas na fase uterina, na infncia ou demais perodos da atual jornada terrena. A literatura esprita farta de exemplos nesse sentido: Armindo observava como os verdugos agrediam o Esprito em processo reencarnatrio, chibateando-o, usando chuos pontiagudos que produziam dores a refletir-se no corpo frgil como estertor e convulso ( rdua ascenso Victor Hugo). Neste drama observa-se um Esprito em processo reencarnatrio, com o corpo carnal portando anomalias fsicas, j no tero materno, agredido severamente por inimigos desencarnados. O dio dos inimigos do reencarante era tamanho que chegaram a urdir um plano para inviabilizar a sua reencarnao provocando na me, forte sentimento de rejeio ao beb. Ao toma-lo nos braos ela sentia nsias de mat-lo, fato que se prolongou at mesmo ao perodo posterior ao nascimento, quando sentia ganas de sufocar o recmnascido. Nos primeiros anos de existncia de uma criana seu Esprito muito receptivo a informaes e a uma nova programao educativa. nessa idade que os pais e os educadores devem investir em sugestes benficas visando consolidar futuramente uma personalidade altrusta e uma auto-estima vigorosa. A criana acata e incorpora eventos sem proceder a uma anlise critica e sem a observncia de fundamentos lgicos, principalmente se esse fato se repete com freqncia. Esse argumento pode ser utilizado a favor da boa educao da criana, ocasio em que se busca reforar com atitudes positivas e com incentivo, o bom desempenho de suas tarefas. Caso contrrio, se a acusam constantemente de negligente, preguiosa, desajeitada ou incapaz de aprender, certamente

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ela ter no futuro imediato e distante, graves problemas de aprendizagem e de autoconfiana, mesmo que seja portadora de elevado nvel de inteligncia. Outros tantos problemas traumticos, material abundante em um mundo de provas e expiaes, se somam e se somatizam na presente existncia, mesmo permanecendo com suas causas desconhecidas. E tal qual aquele que traz um espinho encravado ao calcanhar precisa retir-lo a fim de melhor caminhar, achamos justo que, nestes termos, se busque uma regresso de memria para por fim ou amenizar o trauma que o crucifica. Assim pensando, aguardamos o prximo encontro com nossos instrutores. Na semana seguinte, iniciamos a reunio com uma das mdiuns descrevendo detalhes de uma regio na qual se destacavam sua viso, cenas de salteadores, pessoas relegadas sarjeta, religiosos que haviam fracassado em suas misses enquanto encarnados, personagens cujos destinos demonstravam de maneira concreta o desprezo e o descaso pelos valores morais defendidos e vivenciados pelo mestre de Nazar. Em seguida, nosso amigo e instrutor Krller tomou a palavra utilizando a mediunidade psicofnica de uma outra mdium, dando incio as nossas costumeiras trocas de opinies. - Bom dia, amigos. Alguns de vocs esto se envolvendo com o passado mais do que deveriam. O estudo que ora desenvolvemos tem facilitado a formao de uma sintonia, embora que de maneira inconsciente, com os companheiros do passado. Estes, utilizando essa espcie de ponte, se insinuam, se mostram e se vocs permitirem e aceitarem essa abordagem tero mais a perder do que eles. Sei que o Projeto tem, dentre outros objetivos a funo de auxiliar esses amigos da retaguarda. Mas essa no a melhor maneira. Oremos por eles e vigiemos nossas aes at que o momento oportuno se apresente. - Durante o sono fsico nos foi mostrado cenas e personagens degradantes. Convivemos nesses locais e com essas pessoas? - Sim. So nossos velhos companheiros que se deixaram prender nas armadilhas do erro, retendo seus Espritos nos antros de dor e de sofrimento. O sentimento de culpa, o remorso e o descontrole emocional que alguns alimentam de forma inconsciente podem formar a sintonia com a retaguarda. preciso estabelecer um roteiro para no permitir invases na intimidade mental de cada um. O autopasse, leituras edificantes, programas educativos, caminhadas ao ar livre, trabalhos voluntrios voltados para ajudar pessoas carentes podem resolver essa questo. Aconselhamos que evitem recriminaes a si prprios. De certa forma, esses acontecimentos eram esperados devido as nossas limitaes. Encaremos com tranqilidade e com responsabilidade essas ondas que retornam a ns at que possamos flutuar sobre elas. Por enquanto, o mar da nossa mente no consegue evitar as ressacas e os temporais que nos sacodem motivados pelas tempestades geradas pelas frentes frias e quentes das guas passadas. Mas dia vir em que seremos porto seguro em guas mansas de ondas calmas. - As cenas que vimos atravs de sonhos e que se referem a regresses de memria fazem parte de um estudo ou foram apenas fruto da nossa imaginao? Lembro-me de uma sala com uma grande tela na qual um Esprito senta em uma poltrona e recebe uma espcie de culos cujas pernas se prolongam at os ouvidos como se terminassem em minsculos captadores de sons. - Durante o sono fsico vocs foram levados a um posto de atendimento na rea de regresso de memria, no qual Espritos com dificuldade de regredir no tempo se submetem a uma preparao visando enfrentar o passado com naturalidade. Existe todo um preparo para que as cenas no causem depresso ou remorso. O tratamento com a ajuda de
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aparelhos se destina a pacientes que no obtm sucesso com a hipnose. Essa dificuldade pode ser gerada por um estado de debilidade ou por traumas que trancam as portas da alma para assuntos passados. A regresso que operamos possui, geralmente, o carter de elevar a auto-estima, deixar que o paciente permanea, s vezes por semanas, em determinado estado de esprito receptivo, enquanto apreende lies cujo contedo seria prejudicado caso permanecesse em outra faixa de pensamento. - Voc poderia aprofundar um pouco essa questo? - O Esprito, ora depressivo, regredido a um tempo em que se sentiu feliz e l permanece por vontade dos tcnicos. Nessa condio ele submetido a um novo aprendizado at que consiga armazenar foras para, conscientemente, enfrentar a realidade que lhe dolorida. Terminado o tratamento ele se apresenta mais seguro, com mais confiana na vida, otimista com relao ao futuro que o aguarda. Em resumo, ele esquece o problema presente pois volta a viver em um passado feliz. Nessas condies est apto a apreender o roteiro que lhe apresentado evitando possveis bloqueios, o que fatalmente ocorreria, caso permanecesse perturbado como no presente. apenas uma tcnica pedaggica de injetar nimo em um aprendiz que se esfora para superar um problema que o angustia. - Essa tcnica tambm pode ser utilizada por Espritos inferiores? - Naturalmente. Eles podem fazer suas vtimas regredirem no tempo, a um tempo em que se sentiam depressivas, doentes, e l as reterem para torturas. A tcnica a mesma com o objetivo inverso. Logicamente, se eles regredirem algum que j foi hanseniano em um passado longnquo, esse algum apresentar perispiritualmente os sintomas da doena e se sentir doente. - Como ocorre uma regresso de memria em um Esprito trazido a uma reunio medinica na qual ele v exatamente aquela cena que precisava ver, sendo que ela se passou h um sculo ou mais? - Geralmente a reunio medinica preparada antecipadamente. Enquanto os mdiuns dormem, seus Espritos participam de reunies nas quais entram em contato com os comunicantes. Estes so preparados pela equipe desencarnada que dirige os trabalhos. Tudo muito organizado. Ordens hipnticas so emitidas aos comunicantes para que as executam durante a reunio. Utilizamos tambm a tecnologia de seleo de imagens atravs de aparelhos, de maneira que, abertos os trabalhos tudo j se encontra na agulha como voc diz. Nos resgates de alienados mentais, com Espritos que vm revoltados e dispostos a no colaborar e com oportunistas pegos e levados para que recebam advertncias, geralmente empregamos a hipnose. - Existe casos que escapam a essas regras? - Aqui entre ns, geralmente no trabalhamos com regras prontas e acabadas. As vezes o Esprito que levado a uma reunio tem a mente poderosa, conhecimentos que ultrapassam os j adquiridos pelos mdiuns, doutrinadores e at pela equipe desencarnada. Nesse caso precisamos de algum mais capaz para neutralizar a sua fora. - E o caso das crianas superdotadas? A Universidade de Nova Orleans concedeu diploma de mdico a um estudante de apenas 5 anos de idade chamado Willie Gwin. Seus examinadores declararam depois, em uma sesso pblica, que o novo mdico era o mais sbio ostelogo a quem haviam passado diploma ( O Problema do Ser do Destino e da Dor Lon Denis). Esse fato tem relao com a memria? - Sim. Tudo faz parte de um plano divino para convencer a todos de que o Esprito imortal e que sua aprendizagem constante. Deus permite que os conhecimentos
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adquiridos aflorem na presente encarnao quando isso tem uma finalidade til. As crianas prodgios so Espritos que, ao reencarnarem, no passam pelo esquecimento em determinada rea de seus conhecimentos com o objetivo de aguar a curiosidade geral e o desejo de pesquisa nos desprovidos de orgulho e de preconceitos. Vale o mesmo para crianas que lembram com exatido fatos de suas vidas passadas. Digamos que, neste caso, o inconsciente deixa vazar para o consciente os conhecimentos j adquiridos. Tudo faz parte de um conjunto de aes promovido pelos Espritos superiores para que teorias tais como reencarnao, lei de causa e efeito, lei do progresso, dentre outras, sejam lembradas e aprofundadas. Acredito que breve esses fatos se avolumaro. - Lemos na literatura esprita o caso de dois Espritos que j se consideravam merecedores de adentrar um mundo melhor e, por este motivo, solicitaram a permisso de superiores para tal intento. Todavia, consultados os fatos de suas vidas passadas constatouse a existncia de uma ao desabonadora praticada por ambos, que ainda precisava ser resgatada. Eles haviam lanado companheiros de cima de uma torre e, devido ao tempo transcorrido ser muito alongado, j no lembravam desse evento. Podemos incluir esse fato como parte do estudo da memria? - Quando vocs o citaram alguns dias atrs, o levamos para nossos instrutores que assim o explicaram: como esses Espritos no lembravam mais do ocorrido tiveram que se submeter a ao de aparelhos. A tecnologia foi criada para auxiliar tanto a Espritos encarnados quanto a desencarnados na resoluo de seus problemas. No caso em pauta os instrumentos possibilitaram o resgate das imagens que eles precisavam ver. - H de se imaginar que, vistas as imagens, reconhecida a culpa, eles tiveram que se submeter a lei de causa e efeito, posto que reencarnaram e, havendo escolhido a profisso de aviadores, desencarnaram em queda de avio. Eles no poderiam reencarnar e trabalharem como mdicos aliviando o sofrimento do povo, por exemplo? Digo isso pois sempre escutei no meio esprita que o amor cobre uma multido de pecados. - No plano espiritual, os superiores no agem como juizes ou carrascos que lavram sentenas sem apelaes. Nessas ocasies, renem-se os interessados no problema, amigos, familiares, anjos guardies, instrutores responsveis pelos destinos daquele Esprito e ele prprio, com a finalidade de resolverem a questo. Essa reunio no tem a finalidade de intimidar o devedor. Aps dissecar a fundo o problema com a participao de todos os envolvidos, principalmente do mais interessado, que reconhece a necessidade de ajustamento, decide-se pelo melhor para a evoluo do endividado. Temos, algumas vezes, a falsa impresso de que o plano espiritual age como um inquisidor que se limita a nos vigiar e registrar nossas ms aes. Nosso maior juiz a nossa conscincia. No caso pesquisado foram os prprios candidatos ao reencarne que fizeram questo de impor a si prprios o trgico desencarne. Isso mostra, de maneira inequvoca, o senso de justia que os animavam e a certeza de que a morte os libertariam para um mundo novo que os aguardavam. - Se essas mquinas vasculham o passado, podem, igualmente, adentrar o futuro? - O futuro absoluto s Deus o sabe. Mas os tcnicos sabem que o futuro no pode ser interpretado como uma linha reta. Em nosso caminhar, ora nos arrastamos e ora saltamos. Esse dinamismo do Esprito dificulta a aplicao de frmulas matemticas com a finalidade de visualizar o seu futuro. Os tcnicos utilizam em suas interpretaes mtodos estatsticos (essas palavras aproximam-se do que queremos dizer). Os Espritos superiores sabem analisar todas as variveis que envolvem determinado assunto e dessa anlise extrarem uma probabilidade (o nome no esse) que se confunde com a prpria certeza.
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H respeito pelo livre arbtrio. Tanto que ele levado em alta considerao nesses estudos. Todavia, analisadas as afinidades, as tendncias, as vidas passadas do envolvido, desse estudo surge uma verdade que em 99,99% das vezes confirmada, pois o homem no se santifica da noite para o dia. Voc j assistiu, algumas vezes, a fatos semelhantes durante a doutrinao, quando o Esprito calceta v imagens suas em reencarnaes futuras, ocasio em que se reconhece cego, paraplgico, hanseniano ou como filho do seu inimigo. Isso tem a finalidade de faze-lo cair em si e preparar-se para dores maiores, caso no aplaque a sua ira e modifique suas aes. As cenas que ele v correspondem a um grau de certeza tamanho que, muito dificilmente, por ele mesmo, ter condies de modific-las. Com nossas aes construmos nosso destino. Se este fosse irrevogvel aps uma falta cometida, seramos como bonecos manejados pelos cordes da lei. Caso contrrio, o caos dirigiria os destinos humanos. verdade que o pecado uma promissria que pode ser resgatada pelo amor, mas aqueles quem o possuem e o ofertam sem segundas intenes so poucos e, quase sempre, livres das cobranas da lei. A maioria dos habitantes terrenos caminha sob a orientao da dor. Por isso seus destinos so to previsveis. Apesar de tudo, deve estar bem vivo em nossos coraes que Deus no um credor implacvel mas um pai justo e misericordioso e que o Esprito por uma vontade forte e persistente, por sua f e seu esforo consegue, s vezes, reverter uma situao para muitos considerada impossvel. - Lemos que no instante da morte a memria parece liberar as cenas mais importantes da presente encarnao. Isso verdade? - Como geralmente fazemos, particularizemos cada caso. Faz parte da lei o fato de a memria liberar as imagens marcantes da reencarnao que ora finda, para que sejam, semelhana da pgina de um livro, incorporada ao grande volume que registra a histria da nossa existncia. Parafraseando Kardec poderamos enunciar a lei da seguinte maneira: nascer, viver, morrer, gravar, renascer, evoluir sempre. Damos a essa gravao o status de lei natural porque ela caminha por si s, ou seja, independe da nossa vontade para acontecer. Nos programas e processos de desencarnes, a reviso de cenas relativas aos acontecimentos da vida atual ou at mesmo de vidas passadas tem particularidades especficas necessidade de cada Esprito bem como ao tipo de desencarne: H os que se concretizam a mdio ou longo prazo no qual o corpo fsico acometido de uma doena que lhe impe a falncia dos rgos. Outros surpreendem o Esprito de maneira abrupta encontrando-o, geralmente, desprevenido. Em ambos os casos, as cenas retidas pela memria podem ser liberadas por vontade prpria do Esprito, que reativa ou plasma as imagens escolhidas por ele, sejam elas alegres ou tristes. Se ele no toma esta iniciativa, a providncia divina, atravs da lei natural, proporciona a quem parte nas asas libertadoras da morte, a oportunidade de, ainda nos ltimos momentos no corpo denso, refletir sobre os atos nos quais participou. O acesso ao banco de dados da memria , nesses momentos, facilitado pelo desprendimento parcial e proporcional do Esprito que, gradativamente, escapa da priso material. No desencarne rpido o Esprito pode iniciar essa regresso, meses, dias, horas ou at minutos antes do acontecimento, quando todos as cenas marcantes da sua vida atual desfilam em turbilho. Pode ocorrer tambm que o Esprito rejeite o acesso a tais imagens e somente a posteriori, num processo gradativo e especfico a cada caso, as lembranas sero reativadas e sintetizadas para compor a gravao que ir para o arquivo da memria e compor a pgina da presente encarnao contendo as cenas que podero ser pinadas a qualquer tempo. - E quanto as pessoas que desencarnam e querem tomar posse dos conhecimentos de vrias encarnaes logo que chegam ao plano espiritual?
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- um direito que elas tm. Contudo, nem sempre convm ao Esprito essa posse devido ao seu despreparo para administrar tais revelaes. O pedido analisado e, caso as revelaes o traumatizem, segue-se o conselho para que ele aguarde um pouco at que esteja devidamente preparado. - E caso ele insista? - J lhe dissemos que o Esprito no fica solto quando desencarna. Ele volta para seus amigos, familiares, afinidades, instrutores que o auxiliam naquilo que consideram melhor para sua vida. sempre uma conversa de pai para filho. Se, contudo, optar por contrariar a tudo e a todos na obsesso de conhecer um passado para o qual no se encontra preparado, ento lhe ser mostrado o que deseja. ento que, freqentemente, adoece. O passado um patrimnio que deve ser administrado com sabedoria. Para requisit-lo devemos, na maioria das vezes, ouvir os mais sbios. - Digamos que o Esprito queira apenas recuperar o seu patrimnio intelectual. Isso possvel? - Depende do merecimento e do destino que ele dar quele patrimnio. - Mudando de assunto mas permanecendo no tema, gravaria a matria em seu duplo todos os acontecimentos dos quais participa? - O fluido universal tem a propriedade de gravar todos os acontecimentos do meio em que se encontra. Isso tambm uma lei. Como tudo que existe, com exceo de Deus e do Esprito composto por modificaes desse fluido, tambm conserva essa propriedade recebida como herana da matria prima que lhe deu origem. - Caso o objeto material seja transformado, desintegrado, ocorre o mesmo com o seu duplo? - Ele se conserva por um certo tempo em nossa dimenso. Sofre desgaste, se deforma, at que, obedecendo ao plano divino, retorna sua origem, ou seja, ao fluido universal de onde tudo gerado. Todavia, a depender da necessidade dos tcnicos a sua vida til pode ser prolongada at que eles o liberem para o grande reservatrio universal. - No sei se a recapitulao anatmica atravs da formao do embrio tambm um captulo sobre a memria. O que voc pensa a respeito? - uma prova da evoluo anmica do ser humano. Essa recapitulao tem a finalidade de mostrar ao homem um pouco da sua histria. So pistas, rastros deixados pela evoluo para que o homem conhea o roteiro criado por Deus, que o encaminhou aos degraus superiores da natureza. Deus quer que o homem O encontre e por isso deixa pistas de seus planos em todas as suas construes. - Saberia nos dizer alguma coisa sobre as imagens gravadas no ter? - No muito. Teria dificuldade em explicar o pouco que sei. Posso, no entanto, fazer uma comparao aproximada. Aqui existem artefatos tecnolgicos que se assemelham aos satlites utilizados na Terra. Estes tm a funo de captar imagens em qualquer ponto do planeta. Aqueles fazem a converso das impresses gravadas no ter em imagens. Apressome em dizer que a tecnologia um instrumento auxiliar do Esprito em seus diversos graus evolutivos, mas que ele detm em si todas as condies de quase tudo ver e fazer, proporo que se purifica. Esse quase se deve ao fato de que somente Deus pode tudo. Dia vir em que a mediunidade se unir a tecnologia, como j ocorre aqui, com a finalidade de desvendar os mistrios que atormentam a muitos. - A semente vegetal, ao materializar uma rvore frondosa, obedece a um plano de perpetuao da memria que Deus lhe imprimiu?

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- Naturalmente. A semente traz o plano traado por Deus para aquele habitat. Quem l esse plano remonta ao Seu pensamento para aquela espcie e aquele mundo. Podemos dizer, poeticamente, que uma semente uma comprovao cientfica da existncia de Deus. Como o homem pode e deve auxiliar o plano de Deus com a finalidade de aliviar os males de seus irmos a ele permitido a colaborao para o aperfeioamento do planeta, o que j ocorre atravs das tcnicas de manipulao gentica para melhoramento das espcies e aumento de produo de alimentos. - As premonies tambm devem ser includas no captulo da memria? - As premonies constituem uma espcie de gatilho, frestas que os tcnicos abrem na memria de algum com finalidade til. Mas podem ser oriundas de conversas com amigos espirituais durante o sono fsico, de sintonia promovida para advertir o Esprito sobre algo que necessita realizar, ou ainda, ser fruto de uma deciso ntima na qual o Esprito se convence de que precisa modificar seus valores. Neste caso ele pressente que seu tempo chegado e que precisa urgentemente promover mudanas em sua vida. - No futuro a regresso de memria ser utilizada para refazer a histria do planeta, a vida de Jesus, por exemplo? - Claro. Pense no testemunho das pessoas que conviveram com o mestre. Nas revelaes que uma regresso de memria em tais pessoas podero resultar. Projete-se para o futuro e imagine o dia em que a humanidade dominar a tecnologia da captao de imagens gravadas no ter. Nesse dia, toda a histria do planeta poder ser contada com fidelidade e exuberncia. Grande ser o salto qualitativo que a humanidade dar rumo s estrelas. Quando o homem estiver convicto da sobrevivncia do Esprito, do seu destino, no mais sair de casa para guerrear seus irmos por motivos polticos, religiosos, pela posse do poder. Quando tiver certeza de que no apenas ossos e msculos apressar o tempo predito por Jesus que aponta como destino da Terra um s rebanho e um s pastor. Acredito que com o avano das cincias o pensamento ir se tornando uniforme, pois todos sabero que uma agresso ao prximo ou a natureza o mesmo que uma agresso a si prprio. Missionrios sero enviados para dar grande impulso em todas as reas do conhecimento e esse conhecimento ajudar na instalao da moral. Devagar, passos lentos e seguros, o homem caminhar at que descubra o Esprito. A finalidade dos nossos projetos colocar pequeno gro de areia nesse imenso edifcio em construo. Devemos passar para nossos leitores essa esperana de progresso, de que amanh ser melhor que hoje e a cada dia estaremos mais perto de Deus.

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5. O USO DE TECNOLOGIA PELOS DESENCARNADOS

H muito tempo estamos lendo e pesquisando sobre este tema e, naturalmente, como curioso das coisas do alm, haveria de chegar o dia e a hora de aprofund-lo. A tarefa bastante rdua devido a falta de bibliografia especfica e de referenciais para uma tecnologia que, em alguns aspectos, situa-se fora dos nossos padres de entendimento. Estamos acostumados a seguir os mdiuns aos mais estranhos locais do espao, ocasio em que nos descrevem, a nosso pedido, aparelhos e mquinas destinados a execuo das mais variadas funes. Desde a proteo contra o ataque de Espritos inferiores semelhana do nosso aparato de segurana que circunda residncias com cercas eletrificadas, olhos eletrnicos, ces de guarda... at sofisticadas mquinas de transporte com velocidades inimaginveis, a tecnologia sempre esteve e est presente no plano espiritual, comprovando a presena da inteligncia, da racionalidade e da continuidade da vida que se prolonga vitoriosa serpenteando como uma espiral que se abre e se curva, sempre para a frente e para o alto, rumo ao infinito. Se em nosso sculo a tecnologia atingiu nveis avanados e sofisticados e continua acelerada para estgios que mais se assemelham a fico cientfica, h de se imaginar que no plano espiritual, local de destino dos sbios da Terra, o seu uso tenha prosseguimento, retornando com esses mesmos sbios para fazer avanar o planeta na rota traada pelo Criador. Por que haveria de silenciar ou ficar imvel a parcela de sbios que desencarna com tantos talentos intelectuais se a morte nada subtrai de suas inteligncias? Na verdade, muitos deles voltam a reencarnar aps novas aprendizagens, com a misso especfica de retomarem seus projetos e aperfeio-los com o auxlio da tecnologia j conquistada no plano espiritual, misso que a espiritualidade lhes confere. Como o plano espiritual surgiu antes do plano material, julgamos que o estgio cientfico e tecnolgico j alcanado por aquele situe-se muito alm do ora atingido por este. Naturalmente, falamos com as devidas reservas que a relatividade aconselha, pois se tomarmos a Terra como exemplo de parcela do plano material com uma frao da espiritualidade a ela atrelada, justamente a que orienta e vela por sua evoluo de maneira mais ostensiva, seguramente esta ltima superar em cincia e em tecnologia a primeira, mas ser superada pela parcela da espiritualidade correspondente a um planeta mais antigo, ou seja, que mais caminhou na estrada evolutiva. A Terra tem cerca de 5 bilhes de anos de existncia e o universo, segundo os astrnomos, 20 bilhes. A tecnologia de um planeta mais velho que a Terra, de 10 bilhes de anos, por exemplo, forosamente ser to avanada que nem sequer teremos condies de discuti-la. Especulaes parte, o universo um s, Deus um s, e todos chegaremos ao pice evolutivo, sabe-se l quando. O que certo que os mundos, os planos, os reinos... tudo se solidariza em favor da harmonia e do crescimento para Deus. A solidariedade uma lei divina. Mesmo que algum temporariamente dela se exclua, mais tarde a buscar com suas prprias pernas. Atravs da literatura esprita verificamos a existncia de instalao no crebro perispiritual por mtodos cirrgicos, de clulas fotoeltricas contendo ordens especficas para que o encarnado se suicide, de enfermidades simulacros em encarnados levando pessoas sadias internaes prolongadas, a obteno de imagens gravadas no ter, o uso de armamento blico em muralhas de colnias espirituais, a existncia de edifcios de cristal, de veculos de transporte e de carga, de laboratrios montados por equipes das trevas para inocular vrus e promover doenas nos encarnados, dentre outras aplicaes tecnolgicas.
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Para descrever e explicar, embora, superficialmente, este tema to empolgante, somente com a ajuda dos nossos instrutores espirituais. Adianto-me em dizer que esses amigos no so Espritos luminosos que descem das esferas distantes para nos auxiliar em nossas dvidas. So nossos iguais, eles mesmos nos afirmam, com a diferena que esto melhor situados para empreenderem buscas mais detalhadas das informaes que queremos. Tm a seu dispor melhores bibliotecas; entrevistam pessoas capacitadas para o que desejam obter; observam ao vivo os detalhes que nos escapam; possuem melhores condies de deslocamento, apreenso e registro daquilo que realmente interessa ao desenvolvimento do tema; no precisam fazer verter o suor e, muitas vezes, o sangue na luta pela sobrevivncia. bem verdade que, na qualidade de obsessores por uma boa causa, os perturbamos em demasia. Todavia, sempre nos trataram com bondade. O incentivo prtica do bem e as advertncias sobre o uso da disciplina, do estudo, da vigilncia e da orao, so fatos que nos animam a prosseguir sem jamais desfalecermos. E foi assim que, efetuados os estudos tericos, recorremos a esses amigos que jamais nos falharam, com a inteno de abrirmos mais uma janela para a espiritualidade. Como primeira observao, ouvimos uma das mdium do nosso grupo, aps desdobrada, descrever o que via em um posto de reeducao moral: estamos em um posto para tratamento de enfermos da alma, diz Krller. Aqui so retidos grandes criminosos que, pelo grau de periculosidade que apresentam, no podem ficar libertos devido ao perigo que oferecem aos encarnados e desencarnados. A justia divina, atravs dos seus benfeitores, os encarceram como medida de proteo queles que trabalham e se esforam pelo milmetro evolutivo de cada dia. Nenhum de ns, alunos ou tcnicos, entrar em celas para visit-los. Eu os vejo de onde estou atravs de uma tela cujas imagens tridimensionais me situam dentro das dependncias que ocupam. Os limites de tais compartimentos no so traados por paredes visveis. So espaos separados por campos magnticos desenhando solitrias cujo mobilirio se restringe a uma simples cama. Nesse imenso campo magntico retalhado em pequenos quadrados que constituem as celas, existe uma luz esbranquiada perene impondo uma monotonia que a tudo envolve, ao mesmo tempo que retira os referenciais de tempo e de espao dos educandos. Krller quer que eu fale educandos no lugar de criminosos. Os cativos s se vem a pequenos intervalos de tempo para que no se comuniquem atravs de algum cdigo que venham a desenvolver. Os rostos variam de acordo com o estado de esprito de cada um. Vejo que alguns so revoltados, outros ostentam caratonhas de loucos e ainda terceiros aparentam uma passividade ptrea. Nenhum deles recebe visitas ou tem permisso para sair do espao onde foi colocado. No h revezamento entre os ocupantes das celas, transmisso de pensamentos, notcias exteriores. Tudo quanto recebem so aulas atravs de telas, quando saem da perturbao que acomete a muitos. - A que perturbao voc se refere? - A que gerada pelo constante assistir, nessas mesmas telas, as aes nefastas que cometeram contra a humanidade. - Que tipos de crimes cometeram os educandos que voc observa? - Os mais variados. Aqui podemos encontrar polticos que enganaram o povo, bruxos especializados em magia negra, vampiros, falsos religiosos que venderam os bens celestiais, obsessores inveterados, dentre outros. - Onde se localiza esse educandrio? - Nenhuma resposta ser fornecida no que se refere a localizao.
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- Poderamos conversar um pouco com algum educando? - Isso pode ser feito de onde estou. Prepare-se. Vai comear. - Ento o beato voltou para visitar a escria do mundo? No bastam as costumeiras perguntas sobre nossas vidas? O que lhe interessa da minha vida? Estou bem e desprezo a todos vocs. So uns hipcritas que no so dignos de respirar o ar l de fora. Deviam estar aqui conosco partilhando dessa pocilga. - Boa noite, amigo. Apenas queria desejar-lhe bom nimo nos estudos que vem desenvolvendo. - Ah, noite? Que me interessa boas maneiras? Estou satisfeito em ser a escria do mundo. Deixe-me s! Vamos, saia daqui! Prefiro a companhia dos ratos. - No sei como a comunicao foi feita, pois no sa do local onde me encontro e ele permaneceu dentro da cela. Krller me por em contato com outro educando. - Boa noite, amigo. Gostaria que me ajudasse em algumas questes que me afligem. - Boa noite. Se o que me pede for possvel tentarei ajud-lo. - H quanto tempo voc est nesta escola? - No sei. Vivi uma parte desse tempo, enlouquecido, vendo apenas as cenas de violncia que gerei. Quando fui aquietando a mente passei a receber lies de instrutores que nunca havia visto. Nos instantes de loucura, apenas a msica me acalmava. - Existe uma msica ambiente nas celas? - s vezes. No incio ela funcionava como agulhas a perfurarem meus ouvidos. Hoje me acalma. De odiada passou a suportvel e, posteriormente, necessria. - Voc se alimenta? - Tudo que recebo algo semelhante ao que a gua para vocs. - Como voc sente a existncia das paredes invisveis? - Pelo tato. Se a tocamos recebemos um choque. Ao repetir o gesto o choque se avoluma. - Voc sabe alguma coisa sobre seu companheiro de lado? - De companheiro algum. Sei apenas que existe algum ao lado, mas jamais ouvi ou senti algo proveniente dele. - Que tipo de aulas recebe? - Nossas falhas so analisadas segundo um cdigo moral que desprezamos na convivncia social. - Acha que o dia de sua liberdade est prximo? - No sei. Tenho esperana que sim. J no me perturbo com as cenas do passado. Poderia interceder por mim? - Apenas orando e pedindo a Jesus que o torne mais receptivo s lies que lhes so ministradas. - Faa o que puder. Eu lhe agradeo. Krller ainda nos disse que, ao deixarem aquele educandrio, eles so encaminhados para um outro com novas tcnicas pedaggicas, at que estejam em condies de retornarem ao convvio social. Iniciada a parte prtica do estudo, discutida as questes penais da Terra, tais como os direitos humanos e a tecnologia que envolvia aquele educandrio, nos despedimos ficando no aguardo de um novo encontro. E este chegou na quinzena seguinte com Krller fazendo com que a mdium se visse tal como uma criana de 12 anos, fato j repetido em outras situaes mas, na presente, sem uma explicao lgica. Desdobrada e junto ao educandrio, a mdium
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avistando todo o conjunto de prdios com uma viso privilegiada, iniciou a sua descrio: Vejo uma srie de prdios que mais parecem feitos de cristal. O material que os compem assemelha-se ao gelo, sem, contudo, apresentar resqucios de umidade. Na verdade, tais prdios poderiam ser considerados esculturas, obras de arte de uma brancura que di na vista. Krller destaca um prdio isolado e diz: l que se encontram os nossos educandos. Gostaria de destacar a sensao de harmonia, de leveza, de paz, que invade a alma de quem adentra esta regio. Nem sei se mereo estar aqui. Krller graceja, respondendo: nem eu. Aps alguns passos ele volta s suas habituais explicaes: somos todos filhos de Deus e merecemos estar onde a nossa conscincia nos situa. - Esses edifcios que mais parecem obras de arte no so frgeis para segurar mentes perigosas como as que abrigam? - Aqui encontram-se estudantes, professores, cientistas, Espritos de elevao mediana que vibram no bem e no progresso. As mentes perigosas esto em compartimentos inviolveis, livres das influncias que no sejam as suas prprias. Afirmo-lhe, afiana Krller, que nessa regio, onde a tecnologia est aliada a evoluo intelectual e moral, no precisamos nos cercar de ferro, ao ou cimento para nos sentirmos seguros. Os tcnicos sabem manejar com perfeio os campos eltricos e magnticos aqui instalados formando barreiras impossveis de serem rompidas, exceto por eles mesmos. Quanto leveza do ambiente, tem a funo de induzir harmonia e paz nos coraes de todos. Estamos descendo em uma espcie de elevador panormico. Trespassamos uma grande rede luminosa, o que provocou certo zumbido em meus ouvidos. Chegamos a uma sala onde esto reunidos alguns Espritos, dentre eles Dr. Mrio, Francisco e o hindu. Sou informada de que dois deles, um de aparncia j idosa, cabelos grisalhos, e uma mulher, aqui se encontram para que possamos entrevist-los. - Eles so tcnicos ou educandos j em fase de superao de suas penas? - No existem penas. Eles so alunos em fase de recuperao. Servirei como intermediria na conversa, apenas ouvindo e repassando para voc o que me for dito. O senhor que conversar comigo no tem condies de emitir atravs do pensamento as suas opinies. Estou de frente para ele. Pode fazer a sua pergunta. - Por que no teremos uma comunicao medinica normal, ou seja, o pensamento dele sendo captado por voc e transmitido atravs de suas palavras para mim? - Porque todos os educandos passam anos cercados por uma barreira magntica que impede a transmisso do pensamento. Como h dezenas de anos ele no emite pensamentos para outras pessoas, habituou-se a pensar em circuito fechado, ou seja, est desacostumado a emitir e a captar o pensamento e precisa reaprender, treinar novamente essa aptido. - Quer dizer que ele um solitrio que s escuta o que vem dele mesmo? - Ele escuta as mensagens que lhe chegam atravs das telas, mas sempre que tenta se comunicar pelo pensamento com outros companheiros de infortnio, uma barreira magntica interfere e impede a comunicao. Como ele j possui bom comportamento e conversa com seus professores sobre esses assuntos, soube que a interferncia que praticada no pensamento de todos os alunos provocada por ondas magnticas semelhante quelas geradas por tempestades em noite chuvosa quando raios e troves interferem nas comunicaes de rdio e outros instrumentos. Como o educandrio est situado em uma regio limitada, essa tecnologia pode ser aplicada com facilidade. - Alm do educandrio o que mais existe nessa colnia?
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- Aqui um campo de estudos maravilhoso. Um aprendiz amante da cincia passaria anos estudando aparelhos, teorias, tecnologia... Agora ele sabe que os tcnicos daqui estudam, nem sempre com o objetivo de combater, mas, na maioria das vezes, de anular os efeitos que as investidas do mal provoca. - Poderia falar um pouco sobre os motivos que o tornaram um educando nessa escola de reabilitao? - Ele foi um cientista que utilizou mal os seus conhecimentos. No quer dizer o seu nome. Pede que o tratem como irmo, simplesmente, pois este tratamento j lhe faz sentir mais humano. Quando encarnado foi mdico e ao desencarnar continuou seus estudos em laboratrios que preparam tcnicos para espalhar enfermidades entre os encarnados. Aprendeu a manejar o cdigo das clulas para fazer surgir principalmente o cncer, tornando essa unidade viva uma bomba descontrolada com repeties de si mesma dentro dos corpos humanos. Fabricou vrus e bactrias patognicas, alm de espalhar falsas enfermidades naqueles que se tornavam alvos da sua equipe. - Como ele fazia para fabricar um vrus e aloja-lo dentro das pessoas? - Ele no pode fornecer detalhes. Todo conhecimento relativo a essa encarnao mal aproveitada lhe foi subtrado, com a sua permisso, atravs de uma tcnica que desconhece. O amigo que nos acompanha (Krller) nessa visita poder explicar melhor o que ocorreu com ele. Em linguagem atual diria que seu conhecimento foi deletado e jogado na lixeira. Krller: Ele aprendeu em laboratrios especializados o manejo do DNA, dos genes e dos cromossomos. semelhana de uma materializao, fazia surgir os vrus e os inoculava em suas vtimas. Ele era um tcnico que sabia transformar clulas benignas em malignas. Utilizando com maestria a hipnose e a regresso de memria espalhava enfermidades e obsesses a quantos se permitiam cair em suas armadilhas. Naquele cujas defesas se apresentavam robustas ele apelava para a tecnologia. tudo quanto podemos dizer. - E quanto as falsas enfermidades? - Atravs da hipnose profunda a vtima era persuadida de que estava com determinada doena, fosse ela uma tuberculose ou uma hansenase. Apesar de fazer todos os testes com resultados negativos, a pessoa, cuja mente estava programada para se sentir enferma, poderia, com o tempo, modelar e somatizar seus prprios agentes patognicos e sintomas. No h mulheres que juram estar grvidas, avolumam o abdome, os seios e no entanto, a gravidez falsa? No currculo dele tambm constam as cirurgias perispirituais com implantao de aparelhos geradores de fobias, enfermidades e ordens de suicdio. Voltando entrevista: - H quanto tempo ele est nesse educandrio? - Atravs da contagem terrena aproximadamente um sculo. Ele deseja que em seu livro seja enfatizado as seguintes informaes: toda ao prejudicial desenvolvida por equipes malignas permitida por Deus, que a tudo assiste e determina o momento de colocar um ponto final quando lhe apraz. Tudo quanto o mal faz monitorado nada restando de obscuro aos olhos atentos dos benfeitores. Aqui, segundo lhe disseram, existem monitores que registram todos os movimentos dos grupos rebeldes e agressivos. Seja no fundo do mar, na crosta, em geleiras, vulces, desertos, nada escapa vigilncia dos tcnicos. Nesse momento ele est envolto por uma nvoa que dificulta a transmisso do que diz para quem esteja situado fora dessas dependncias. Todavia, como essas informaes

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esto chegando at vocs possvel que seus antigos companheiros as obtenham e passe pelo pensamento de alguns lhe resgatar. - Voc no acha que as pessoas tero dificuldades em admitir que um Esprito possa fazer um vrus ou uma bactria e introduzi-lo no corpo humano? - O fato de acharem difcil no significa que seja de impossvel realizao. Tais pessoas, voltando seus olhos apenas para o corpo perecvel se tornam cegas para a realidade espiritual. H milnios elas escutam falar do corpo espiritual e sentem os efeitos por ele gerados, certificam-se da reencarnao, da lei de causa e efeito e de outras leis naturais com as quais convivem diariamente e nem por isso as admitem. - Como ele se sente sabendo que em breve seguir para outro educandrio com mtodos pedaggicos mais amenos? - Bastante envergonhado pelo trabalho que deu aos seus professores. Quer, daqui para diante, comear a construir algo para que possa ser somado aos valores positivos da vida. Foi informado de que, quando estiver fortalecido e firme no caminho do bem, esses conhecimentos deletados podero ser resgatados e utilizados em sentido inverso ao que os aplicava. - Uma pessoa com os conhecimentos que ele tinha deve ter sido muito procurada e disputada por grupos trevosos. - Sim. O que no lhe causa nenhum orgulho. Acredita que ainda o procurem para fins escusos. Todavia, tem a palavra dos seus benfeitores que no o encontraro. - Sente saudades de algum em particular? - Muitas. Principalmente da sua me. Ele j a v atravs de aparelhos. O seu encontro com ela vai depender do merecimento. Sua ligao com esse Esprito muito forte apesar de situar-se muito abaixo em conquistas na escala evolutiva. Conviveram vrias vezes sob o mesmo teto. Ora ela era filha e ora era me. Acredita que no educandro para onde ir poder, enfim, reencontr-la. - Como foram, para ele, os primeiros anos nesse educandrio? - Sofridos. Passou por fases de rebeldia, lamentao, remorsos, at que, vencido pelo cansao, comeou a prestar mais ateno s cenas que lhe impunham atravs de telas. Estas mostravam como teria sido a sua vida caso no tivesse enveredado pelo caminho do crime. Ainda est em tratamento. Encontra-se bastante mudado, mas ainda em tratamento. - Ele quer dizer algo de especial como despedida? - Que se sentiu honrado com o convite. Que todos ns teremos em sua pessoa um amigo leal e pronto a ajuda-nos. Essa entrevista contar pontos positivos para apressar a sua transferncia para outra escola. E que Deus lhe permita encontrar-nos novamente em outra situao, dessa vez sem grades. Passamos os 15 dias que antecederam a prxima reunio procurando ler algo que nos colocasse em posio de entender o que seria dito, pois bem sabamos que nossos instrutores no nos forneceriam informaes que no encontrassem encaixe psicolgico ou pedaggico em nossa mente. Ao fazermos nossa prece e buscarmos a sintonia com esses amigos, logo uma das mdiuns nos advertiu: Estou em plena mata fechada. A floresta to densa que apenas leves raios de luz solar conseguem vencer a copa das rvores. Tibiri est frente com 5 guerreiros. Noto que existe em seu rosto e em seus gestos uma grande preocupao em

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proteger-me. Ultrapassamos um rio no muito caudaloso. Finalmente, depois de algum perodo de silncio e observao, Tibiri diz: Agora estamos seguros. O cenrio que vejo inacreditvel e contrasta com a floresta que deixamos para trs. So montanhas altssimas! A solido do deserto est bem presente aqui. S vi algo parecido, embora que em menor tamanho e imponncia, em fotos do Grande Cnion americano. to alto que d vertigem em quem observa. Adentramos e sinto a sensao de estar dentro de uma montanha. Vejo corredores, fendas, buracos... - Em que pas voc est? - No pas dos Espritos. O cenrio pertence ao plano espiritual. Em um dos corredores vejo Krller, Francisco, Tibiri e alguns ndios com indumentria diferente da costumeira. So ndios, a julgar pelos trajes, de naes americanas. Krller diz que vamos entrevistar a senhora que esteve conosco na reunio passada. Adverte que apesar do treinamento efetuado por ela com a finalidade de responder as perguntas sobre sua vida, se adentrarmos de maneira profunda em sua mente poder registrar algum desequilbrio. Devido a isso devemos ter cautela em nossa pesquisa. - Por que ela est em outro ambiente? - Ela deixou o educandrio em que estava, por mritos prprios, e agora far um longo aprendizado neste outro. Seu rosto comum, demonstra timidez e grande tristeza no olhar. Tibiri quem faz as apresentaes. - Por que desta vez Tibiri faz as apresentaes? - Ele diz que a mulher em questo, em uma das suas encarnaes passadas foi uma ndia da nao Cherokee. Como este fato traz a ela gratas lembranas ele foi designado para a apresentao. Francisco servir como tradutor. Devido ao longo estgio no educandrio no qual o campo magntico cerceia a comunicao pelo pensamento ela no est apta a se comunicar mediunicamente. Voc pergunta, ela responde para o Francisco e este repassa para voc atravs de mim, ou seja, Francisco ser um mdium para ela e eu um outro para voc. - Bom dia, amigos. Aqui estou para tentar transmitir atravs da descrio das minhas falhas morais um sinal de alerta para aqueles que se deixam fascinar pelo poder, beleza, sexo, campos de atuao nos quais feri a lei divina. Espero, de alguma maneira, tocar o corao de algum atravs do meu exemplo exposto em seu livro. Quero dizer inicialmente que, se o mal tem aparentes encantos para os que se deixam por ele fascinar, cobra um preo muito alto e pesado em seu resgate. Quando encarnada, passei pela prova da beleza e do poder, simultaneamente, fardo chumbado demais para quem no tem os ombros fortes. Todos vocs sabem que ningum reencarna sem um preparo visando superar as dificuldades que enfrentar. Contudo, esperar vitria sem a cota de esforo contnuo mera iluso, pois ningum colhe o que no semeou. A minha beleza fascinava os homens e resolvi tirar proveito disso acabando por arruinar a vida de muitos. Nessa primeira encarnao, pois Deus me deu outras duas chances para me reabilitar, provoquei abortos em mim e em outras mulheres, desfiz lares, enlouqueci homens e mulheres, embriagada pela seduo que o mal me acenava. Ao chegar ao plano espiritual fui acolhida pelos comparsas que me inspiravam os pensamentos que cultivava, tornando-me um vampiro sexual. No os culpo pela minha infelicidade pois seduzir era uma tendncia minha. A essa altura eu no fazia escolha de sexo, ambos me atraam. Passei a estudar psicologia humana nas universidades
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especializadas em formar obsessores e vampiros. Acredito que seja do conhecimento de todos a existncia de antros que se rotulam de universidades, especializados em capacitar Espritos para fins malignos. Escolhi a rea sexual pois sabia fascinar os homens, jogar uma mulher nos braos de um homem, acender o fogo violento das paixes que deixam a razo atropelada pela animalidade. No sei bem como lhe falar sobre isso, portanto, prefiro que me pergunte. - Poderia falar mais um pouco da sua primeira encarnao, a que foi marcante no desvio de rota para o mal. - Antes fui uma ndia e disso me orgulho muito. Seguiu-se a reencarnao em que fui bela e rica. No estou autorizada a citar nomes nem datas, mas posso lhe dizer que tinha os homens aos meus ps. Eles me endeusavam e eu adorava ser tratada como uma rainha. Abusei do uso do sexo. Brinquei com os sentimentos de homens e de mulheres at que a morte colocou uma pausa em minhas investidas contra a moral. Quando me tornei vampiro, aprendi a inverter o sexo de pessoas cuja proteo espiritual no era ostensiva. Juntei-me a outras mentes afins e resolvi estudar para melhor dominar. - Como so essas universidades nas quais voc se aperfeioou? - Semelhantes as que existem na Terra. Contamos com todo aparato tecnolgico, material de pesquisa, laboratrios, tecnologia avanada. O curso repartido em blocos e fazemos provas semelhana de um aluno regular. - Quais disciplinas compem o currculo? - Depende do curso. No meu caso, j que queria dominar a mente das pessoas, seduzir, estudei Psicologia humana, regresso de memria, libido, inverso de polaridades, hipnotismo... - A inverso de polaridade sexual tinha como objetivo fazer com que uma pessoa se interessasse por uma outra do mesmo sexo? - Sim. Sei que muitos tm dificuldade em admitir essa possibilidade. Ocorre que tais pessoas interpretam os humanos apenas como carne e osso, desprezando as advertncias de que o Esprito no tem sexo, de que somos feixes de energia que podem ser manipuladas pela mente. - Havia aulas de campo? - Naturalmente. A Terra um imenso campo de provas. Nossa prova final consistia em fazer cair determinada figura encarnada escolhida por nossos instrutores. Quero dizer que dominar desencarnados sempre mais fcil devido serem as emoes entre ns mais afloradas. O remorso, a culpa, o medo, so verdadeiros redemoinhos que desnorteiam o Esprito, abrindo-lhe as portas mentais para a entrada de dominadores. Um Esprito com a estima arrasada facilmente escravizado. Os encarnados tm a seu favor o esquecimento, seus anjos protetores, familiares encarnados e desencarnados que velam por eles, rezas, religies... que, muitas vezes, funcionam como obstculos para ns. - So cursos demorados esses que formam tcnicos para o mal? - Geralmente so curtos. Pelo tempo de seus relgios, dois anos. - Sempre manteve contato com essa colnia, associao... como posso chamar esse grupo ao qual pertenceu? - Nomes no importam muito. Eu voltava, aps reencarnar, para o local onde minha conscincia estava. - de se supor que havia um preparo no intervalo entre as encarnaes para que voc superasse esse estgio de erros.

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- verdade. Todavia, o assdio de antigos companheiros e a minha afinidade com eles me fizeram falir. J disse que no os culpo pois poderia resistir e no o fiz. Antes, os acolhia com satisfao e me sentia como que voltando para casa. - H quanto tempo no reencarna? - Desde que fui capturada h aproximadamente 60 anos. Estava ultrapassando os limites fixados pela lei e isso inadimissvel. A lei tem limites bem fixados e intransponveis. Eu estava sendo usada para fins malficos, tornei-me uma ameaa para a harmonia de pessoas que no mereciam sofrer, era uma pedra de tropeo para o progresso e paz das pessoas. A lei de Deus uma s. Quem se adentra no limite do suportvel por ela encontra um paredo que rechaa qualquer tentativa de ir em frente. - Participava de orgias em grupos ligados ao sexo desregrado? - Isso foi princpio. Tais grupos so prprios para os Espritos menores. Eu me aperfeioei e fui galgando posies de mando na rea intelectual. Passei por todos os degraus at atingir o topo da pirmide. Os mandatrios no se chafurdam no sexo pois j aprenderam a controlar seus impulsos e a ficar imunes a eles. Aos dirigentes interessa o prazer de dominar, o poder, a subjugao, a sensao de se sentirem semi-deuses. - Poderia citar algo de importante que fez enquanto encarnada? - Importante, no para o progresso das pessoas, mas para o meu desejo de dominao. Fui psicloga. Uma psicloga deve ter como funo primordial auxiliar pessoas em seus traumas e desvios. Eu fazia o inverso. Se algum mostrava tendncias, impulsos, eu os fazia aflorar e aconselhava a liber-los, fossem eles na rea do sexo, suicdio ou outra qualquer. Tendncias homossexuais podem ser superadas pelo esforo e pela sublimao. Tendncias suicidas podem desaparecer atravs de trabalhos voluntrios, auxlio aos sofredores, elevao de auto-estima e eu aconselhava como soluo desses conflitos, a sua execuo. Realizava o trabalho inverso ao de um terapeuta , ou seja, no lugar de elevar a vida eu fazia pactos com a morte. Sinto grande tristeza em revelar isso. J passei pela fase do arrependimento e estou ciente de que posso me transformar atravs do meu esforo em uma pessoa melhor. - Chegou a casar em alguma das trs encarnaes? Nunca houve algum a quem realmente amasse? - O amor sincero nunca me tocou. Alijava as pessoas que o endereavam a mim. No tive filhos. A idia de ser mo me era insuportvel. Tive muitas oportunidades para fazer o bem mas o mal me fascinava. No me envolvi com religies, apesar de estar ciente da existncia do plano espiritual. Entrei em contato com a magia negra, estudei hipnotismo, regresso de memria mas a tudo encaminhei para meus propsitos escusos. Todavia, houve uma pessoa que me acompanhou e jamais se corrompeu. Ela foi meu grande amor no sentido universal. Meu velho pai ndio. Ele sempre me seguiu tentando ajudar-me. Soube que tentou ser meu filho em uma das encarnaes mas eu pratiquei o aborto expulsando-o da minha vida. Esse o fato que mais lamento de toda a minha tragdia. Sinto uma saudade enorme da sua companhia mas s poderei reve-lo quando for para outro educandro. A lei dura mas justa. - No educandrio onde estava, submeteu-se a terapia que deleta os conhecimentos mal utilizados? - Sim. o ltimo dos recursos e muito eficaz. Quis esquecer o que sabia para ter um pouco de alvio e ganhar confiana em mim mesma. Sei que um dia, se eu quiser e estiver equilibrada, perseverante no bem, posso despert-los com a ajuda dos mestres espirituais. Contudo, estou segura de que jamais farei essa solicitao. So ensinamentos
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que apenas se prestam a causar danos s pessoas e por esse motivo devem estar ausentes da minha alma. - Como morar dentro de uma montanha? - Aqui construirmos com a nossa mente a ambincia que nos agrada. Temos, da parte de nossos instrutores, todo o suporte que quisermos nesse sentido. Como voc pode constatar h muitos adornos da natureza. Flores, cascatas, relva, odores, muita natureza. Como superamos a fase crtica de subjugao e estamos em franca recuperao, temos liberdade para criar nosso cenrio segundo nossos apelos interiores. - Sente-se realmente segura nesse educandrio? - Perfeitamente segura. No somente devido ao campo que o torna invisvel, mas tambm devido a todo aparato tecnolgico que, praticamente, o torna inexistente para qualquer aparelho que tente encontr-lo. O recinto totalmente inviolvel para aqueles que desejam nos resgatar para o mal. - Quer dizer que o campo que o envolve o torna invisvel? - Isso mesmo. Vocs conhecem mveis que o radar no detecta. Essa tecnologia alcanada por vocs ainda muito pequena comparada ao que se pode encontrar aqui. Mesmo que um Esprito de evoluo mediana saiba, por seus prprios recursos, que existe algo a sua frente, nada poder saber da existncia do que existe em seu interior. O obstculo a sua frente seria para ele como um buraco negro que nada deixa escapar do seu interior. - Quando sair deste educandrio ir para um outro? - Sim. Aqui ficarei muito tempo. Libertar-me agora seria como soltar um filhote em uma floresta agressiva. Facilmente eu seria dominada. - Quer falar um pouco da sua reencarnao em uma tribo indgena? - Repito que foi a nica da qual me orgulho. Na tribo tnhamos uma educao restritiva. Aprendamos a amar o meio ambiente, ramos solidrias, no tnhamos muitos apelos exteriores a nos atormentar o Esprito. Quando reencarnei na civilizao, bonita, rica, os chamamentos da matria me levaram como uma folha ao vento. Somos falhos. Espero que algum me tome como exemplo para evitar dores futuras. A vida tem exigncias simples. Se temos que fazer algo, que seja algo de bom. Se temos que nos orgulhar de alguma coisa que seja alguma coisa construtiva. No devemos deixar que manchem nossa dignidade, que comandem nossos ideais. Enfim, tudo depende da nossa vontade. Mas se falharmos, devemos reconhecer nossa fraqueza e por as mos no arado. Para a prtica do bem podemos contar com legies de colaboradores. Quando queremos fazer o bem os bons Espritos nos carregam no colo, ficam torcendo pela nossa vitria. No estou exagerando quando digo que eles andam a procura de algum filigrana de luz em algum corao para incendi-lo com o fogo do amor. Os olhos atentos e simples dos ndios enxergam melhor essa realidade. - A idia que as pessoas tm de vampiro de algum deformado, com longas presas, asas de morcegos, aspecto repelente. Todavia, voc se denominou vampiro e disse ter sido bela. - A beleza exterior nem sempre traduz o interior das pessoas. Eu era a ma cheirosa e colorida apenas por fora, o tmulo caiado ao qual Jesus se referiu como sinal de corrupo. Quando desencarnava retoma a face bela com a finalidade de seduzir. Mas isso so guas passadas. J esto me advertindo que hora de encerrar a entrevista. Por favor, reforce o conselho da vigilncia. Somos donos de ns mesmos. Somente seremos corrompidos se o permitirmos. O tesouro do Esprito o seu carter, sua dignidade. Todo
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o ouro do planeta no paga uma boa ou m ao, pois o bem deve ser praticado pelo prazer de servir o mal deve ser evitado pelo mesmo motivo. A beleza do Esprito est na opo que ele faz em servir ao Bem. Todo o resto iluso, sofrimento, frustrao. Essa a lio que continuo aprendendo no meu dia-a-dia. Adeus, amigos. Orem por mim e disponham da amiga que fizeram para qualquer trabalho no Bem, desde que sejam obedecidas as restries que me limitam. Deus seja louvado. E tendo dito tais palavras, afastou-se com seu olhar melanclico para preparar-se para as lutas futuras que a aguardavam. Ficamos pensando no que ela nos dissera e, muito mais, nas possibilidades tecnolgicas que os bons Espritos detm. Que fique bem claro que nossos amigos espirituais, os que sempre nos auxiliam nesses trabalhos, no so ainda Espritos superiores. So companheiros que nos acompanham, nos auxiliam, tm os mesmos ideais de pesquisa e estudo, formam o Grupo de Aprofundamento Doutrinrio pelo lado invisvel. Ao tentar estudar a tecnologia utilizada pelo Espritos sabamos que pouco obteramos, principalmente devido a falta de referenciais e de conhecimentos da nossa parte. Todavia so tentativas vlidas que vo, pouco a pouco, propiciando material para estudo e entendimento de questes a serem enfrentadas no complexo campo das obsesses e da doutrinao. E que Deus, detentor de todo o conhecimento, na medida que nos considere dignos, nos leve fronteira imensa de suas enciclopdias do saber.

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6. ANOTAES SOBRE O DIO

Quem planeja fazer um estudo sobre o dio parece obrigado a projetar-se para um tempo passado e futuro, a um acompanhamento do princpio inteligente e, posteriormente, do Esprito em sua linha evolutiva, para que possa entender as razes pelas quais ele reage com agressividade s ocorrncias naturais que o cercam. Por essa razo, o ngulo mais importante a ser detalhado no encontro do Esprito com o dio e no seu posterior desejo de descart-lo de sua intimidade, seria o moral, embora o intelectual tambm contribua para esse fim. Para avanarmos mais velozmente em nosso raciocnio, resumamos: O Mal e um dos seus subconjuntos, o dio, no existem entre os animais, ou seja, como frutos de planejamento e direcionamento praticados pelos princpios inteligentes que neles habitam, de vez que eles no se regozijam com a crueldade que alguns aparentam praticar. Destacase entre eles a luta pela vida, selecionando os mais fortes e mais aptos para sobreviver. Em virtude disso podemos afirmar que, se os animais no possuem o livre-arbtrio, no esto incursos na lei de causa e efeito, no so responsveis, portanto, pelos eventuais transtornos que causam aos de outras espcies ou sua prpria. Kardec em seu livro A Gnese, fez um estudo sobre a origem do bem e do mal, concluindo que Deus sendo todo bondade, no poderia jamais produzir um tomo sequer de maldade. Decorre de tal fato que o Mal, observado em qualquer parte, no pode ter nele a sua origem. Da a necessidade de que, no contexto evolutivo, venhamos a interpretar corretamente aquilo que parece, no momento, ser um mal. Vejamos, a esse respeito, a observao de Kardec: Tendo o homem que progredir, os males a que se acha exposto so um estimulante para o exerccio da sua inteligncia, de todas as faculdades fsicas e morais, incitando-o a procurar os meios de evit-los. Forosamente temos que admitir atravs dessa hiptese, a de que a alma no foi criada perfeita, mas dotada de livre-arbtrio podendo escolher entre o bem e mal, que o dio surgiu no planeta com os primeiros humanos, em suas primeiras encarnaes quando lhes cabiam satisfazer apenas as necessidades materiais: Nos mundos mais atrasados, os seres que os habitam so de certo modo rudimentares. Tm a forma humana, mas sem nenhuma beleza. Os instintos no so temperados por nenhum sentimento de benevolncia, nem pelas noes de justo e injusto. A fora bruta faz a lei, sozinha (O Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec). A crueldade, outro subconjunto do mal, s vezes irmo gmeo do dio, tambm teve sua gnese com os primeiros habitantes: - A crueldade no provm da ausncia do senso moral? Dize que o senso moral no est desenvolvido, mas no que ele est ausente, porque ele existe, em princpio, em todos os homens. esse senso moral que far mais tarde seres bons e humanos. Ele existe, pois, no selvagem, mas est como o princpio do perfume est na flor, antes de desabrochar ( O Livro dos Espritos Pergunta 754). com base nessa teoria, de que o dio surgiu no ser humano como exacerbao da agressividade vivenciada no estgio de princpio inteligente entre as espcies inferiores, que desenvolveremos o texto a seguir. O dio um velho conhecido nosso, sendo, muitas vezes, ntimo de nossas relaes cotidianas. o material combustvel das obsesses, das vinganas, das traies, das agresses enfim, que grassam no planeta em que vivemos.

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Manifestando-se em variadas gradaes, atinge indivduos, grupos, pases retardando-lhes a marcha evolutiva, enquanto pe a dormir a sede de progresso espiritual. O dio parece ser, em muitos casos, a resposta dada pelo Esprito a quem lhe contraria os desejos, ousa opor resistncia a seus projetos, sua falsa convico de superioridade. H os que o concentram apenas em um ponto de sua trajetria, seja este uma pessoa, grupo, ideologia ou nao inteira. Mas h os que odeiam tudo a sua volta, envoltos em uma atmosfera de loucura que precisa ser detida devido a intensidade dos danos que pode causar. Se uma simples mgoa pode ocasionar doenas variadas em quem a cultiva, o que far surgir no corpo e no perisprito o dio abrasador? Se a beleza, a sade e a paz so frutos do relacionamento harmnico do Esprito com a natureza e as pessoas, h de se pensar que aquele que odeia no detm essas virtudes. Isso no quer dizer que todo doente abriga o dio em seu corao, mas que todo aquele que se faz acompanhar pelo dio (e quanto mais tempo der abrigo a essa companhia mais forte ser a doena), fatalmente se ver sem sade, beleza e paz. O dio tem a caracterstica de absorver os demais pensamentos de quem o acolhe, forando-o a pensar somente nos objetivos por ele propostos. Gerador de monoidias, faz com que o Esprito desvie o olhar das belezas do mundo, aprisionando-o em circuito fechado, isolando-o das possibilidades de progresso espiritual que a vida incessantemente oferece. Por isso, popularmente se diz que o dio cega, embrutece, leva loucura. Por tanto mal que causa e por tanto bem que impede de ser feito que o estudo do dio deveria ser obrigatrio at mesmo como componente dos currculos escolares, pois, invariavelmente, todos parecem ter um contato com ele nos caminhos que percorrem. Admitindo que h no caminho evolutivo de cada Esprito um encontro com o dio, como proceder quando encontr-lo? Como reconhecer a sua semente? Estando com ele, como se livrar de sua companhia? Quais as armas para combat-lo? Acredito que a resposta a tais perguntas nos ajudaria na construo da armadura a ser construda com a finalidade de recha-lo. Todavia, apesar de ser to comum em nossas vidas, o dio um tema complexo devido a diversidade de caminhos que levam sua morada. Instinto animalesco, competio, amor-prprio, egosmo, orgulho, injustia, paixes desordenadas, agressividade, dentre outros, so caminhos a desaguar nesse carcereiro de homens. Seria o processo educativo, quando mau orientado, na condio de formador de hbitos, capaz de acordar a agressividade latente no indivduo e transform-la em dio? Acreditamos que sim. Em pases racistas os exemplos dados pelos adultos s crianas, quando pronunciam as palavras, negro sujo! Judeu avarento!, formam aos poucos, o hbito de desprezar, rejeitar e at odiar os grupos que so diferentes, por isso mesmo, vistos como invasores e tratados com hostilidade. Alguns pases inimigos orientam suas crianas para odiar a seus oponentes. Quando orientadores incluem em seus roteiros educacionais o cultivo da ferocidade para com seus inimigos deturpam a misso de ensinar e violam a arte de aprender, j que retiram dos aprendizes a chance de cultivar outros valores. Uma criana no discrimina pessoas pela cor nem pela condio social ou racial. Esse dio ensinado desenvolve uma agressividade proporcional ao progresso que a criana j efetuou na difcil batalha do Esprito para domar a agressividade existente em si. s vezes, at inconscientemente, discriminamos pessoas que no compartilham de costumes e padres nossos, rotulando-as de estrangeiras, invasoras, aproveitadoras de nossos bens e valores. Se tais pessoas possuem algo diferente tais como a cor da pele ou
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costumes exticos, o dio se instala mais facilmente sem deixar a sensao de culpa ou remorso. Essa falta de autocrtica, de no se reconhecer como agressor, muito comum nessas situaes, auxilia a propagao do dio para com indivduos de costumes diferentes. Na Alemanha nazista, como no existia um sinal exterior que gerasse esse sentimento hostil ao diferente, Hitler ordenou que os judeus utilizassem em suas vestes a estrela de David, diferenciando-os dos demais alemes. No caso em que o dio no ensinado, o que poderia motivar o seu surgimento? A supresso dos direitos fundamentais do indivduo ou grupo, tais como a liberdade e suas necessidades bsicas parece ser um bom motivo. Indivduos ou povos oprimidos facilmente passam a odiar aqueles que os dominam. Uma outra motivao para o dio a que se manifesta nos indivduos ou grupos que passam por uma srie de frustraes e desapontamentos. Tais insucessos se avolumam gerando uma sensao de fracasso e de amargura desencadeando a necessidade de punir aquele ou aqueles responsveis pela desgraa em que se encontram. Grupos minoritrios, notadamente polticos ou religiosos, tm sido vtimas de perseguio e preconceitos, desenvolvendo o sentimento de revolta seguido de dio que se caracteriza por julgar que toda a culpa da infelicidade gerada vem daqueles que lhes contrariam. Da a necessidade de punio e de revide que termina por desencadear atos de violncia extremada tais como os que temos assistido em forma de terrorismo. Terrorista, aquele que leva ou provoca o terror, um rtulo que acende o dio, mas poucos procuram entender os motivos pelos quais algum opta por este caminho. O terrorista movido pela necessidade de castigar aqueles que lhe oprimem. Em sua conscincia no h culpa pelo que faz pois apenas pratica a justia que reclama por um ajuste de contas. Frente ao raciocnio que desenvolvemos no encontramos com a agressividade em nosso caminho, de vez que ela est dentro de ns como um resduo a ser eliminado, um subproduto da nossa evoluo. A agressividade se transforma em dio, este clama por vingana e esta leva a um sem nmero de torpezas. Qualquer teoria que tente explicar a origem do mal em ns certamente dever levar em conta a evoluo anmica: O Esprito no chega a receber a iluminao divina, que lhe d, simultaneamente com o livre-arbtrio e a conscincia, a noo dos seus altos destinos, sem haver passado pela srie divinamente fatal dos seres inferiores, entre os quais se elabora lentamente a obra da sua individualizao (A Gnese Allan Kardec). Como o princpio inteligente habita vrias formas inferiores resulta disso que existe aprendizagem nesse perodo, o que lhe permite sobreviver como encarnado. Todavia essa aprendizagem exige uma seleo posterior visando adequar os conhecimentos adquiridos ao novo estgio j alcanado. Vejamos como o desenvolvimento do nosso crebro retrata estgios que j atravessamos mas que persistem ainda hoje como meio de por ordem sociedade. De acordo com Paul McLean, as funes mais elevadas do crebro evoluram em trs estgios sucessivos: Cobrindo o tronco cerebral est o complexo-R a sede da agresso, ritual, territorialidade e hierarquia social, que evoluiu h centenas de milhes de anos em nossos ancestrais reptilianos. Bem dentro do crnio de cada um de ns h algo semelhante ao crebro de um crocodilo. Circundando o complexo-R est o sistema lmbico do crebro mamfero, que evoluiu h dezenas de milhes de anos em ancestrais que eram mamferos, mas ainda no primatas. a principal fonte de nossos humores e emoes, de nossos interesses e cuidados com os jovens e, finalmente, no lado externo, vivendo em uma trgua
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agitada com o crebro inferior mais primitivo est o crtex cerebral, que evoluiu h milhes de anos em nossos primatas ancestrais. O crtex cerebral, onde a matria transformada em conscincia (Cosmos Carl Sagan). Como se observa na leitura acima o princpio inteligente em sua aprendizagem demarcava territrio, tinha seus rituais, brigava pela posse da fmea, obedecia a lderes que se impunham pela fora, enfim, construa o seu conhecimento segundo regras estabelecidas pela espcie da qual fazia parte. Essa realidade ainda persiste nos grupos onde a interferncia humana no a modificou. No causa admirao, portanto, a existncia de uma sede da agresso nos animais inferiores, j que entre eles a fora bruta a regra. Sem conscincia e, portanto, sem noo do certo ou errado, o instinto de sobrevivncia dita as regras, sendo a principal delas a sobrevivncia. Hoje sabe-se que mediante uma emoo violenta, raiva, medo, excitao, dor, ocorrem modificaes fsicas no organismo preparando-o para a luta ou para a fuga. Afirmam alguns estudiosos, dentre eles o fisilogo Walter Cannon, que essas emoes de emergncia no dependem da atividade consciente do crebro. Pesquisas efetuadas entre ces e gatos revelaram que, mesmo aps a remoo cirrgica dos seus crtex cerebrais, essa reao de defesa permanece de maneira mais agressiva ainda, como se algo que a atenuasse houvesse sido anulado. No gato descorticado, um simples estmulo sobre a pele, que no perturbaria um animal normal, provoca comportamento agressivo. O animal agita a cauda, arqueia o tronco, expe as garras, rosna e saliva como se estivesse completamente enraivecido ( O Livro da Vida Editora Vitor Civita). Podemos especular diante dessa afirmao que h no animal um princpio inteligente, um corpo plstico e malevel e um corpo denso quando o animal se encontra encarnado. Esses dois corpos influenciam e sofrem a influncia do princpio inteligente. Consideramos o corpo fsico como o veculo de manifestao do princpio inteligente no plano material e o corpo plstico e malevel, veculo de manifestao do princpio inteligente no mundo espiritual. Ora, com a subtrao do crtex cerebral do corpo fsico do animal, no podendo mais dispor o corpo plstico dessa parte correspondente na matria atravs da qual o princpio inteligente poderia se manifestar imprimindo-lhe a vontade, resta-lhe agir atravs da sede da agressividade cuja parte no corpo material foi conservada. Surge da, da sede da agressividade do corpo plstico, j que ela conta com a sua correspondente na matria, a ordem de reao s agresses do meio. Sendo o crtex cerebral a sede da conscincia e da racionalidade, ao ser extrado do corpo denso no poderia mais o princpio inteligente administrar as emoes de maneira a reprimir os excessos da agressividade j um pouco adormecida pelo progresso realizado. Decorre de tal raciocnio que o animal cujo crtex foi extrado seria feroz devido a supremacia da sede da agresso, ou seja, mesmo domesticado no teria como manifestar a tolerncia e a amizade j arquivadas em seu corpo plstico sem condies de repass-las devido a falta de instrumento adequado no corpo denso. A parte primitiva do crebro deve ter se especializado, dentre outras funes, na elaborao do instinto de sobrevivncia sem o qual a sua permanncia na matria poderia ser precocemente interrompida. Todavia, o prprio instinto vai, aos poucos, medida que a agressividade do meio ameniza, se educando, sem, contudo, adormecer de todo. Que fique bem claro que nos estgios inferiores a aprendizagem no se resume somente em vivncias agressivas: Ora, como os animais possuem, no apenas a inteligncia, mas, tambm, o instinto e a sensibilidade; e considerando o axioma que diz que todo efeito inteligente tem uma causa inteligente; assim como a grandeza do efeito
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diretamente proporcional potncia da causa, temos o direito de concluir que a alma animal da mesma natureza que a humana, apenas diferenciada no desenvolvimento gradativo (A Evoluo Anmica Gabriel Delanne). Gabriel Delanne estudou as faculdades morais e intelectuais dos animais, registrando entre eles casos de inteligncia, reflexo, curiosidade, amor-prprio, imitao inteligente, abstrao, linguagem, amor conjugal, amor ao prximo, sentimento esttico, dentre outros, demonstrando atravs desses estudos que todos os animais esto potencialmente capacitados a aprender porque em cada um deles existe um principio inteligente, melhor dizendo, um princpio inteligente. Fartos so os exemplos de animais que matam ou morrem na defesa de suas crias, que auxiliam aos seus iguais, que aprendem na companhia dos humanos, que so fiis as suas companheiras, que se sacrificam na defesa do grupo demonstrando amizade, companheirismo e lealdade. Podemos dizer, diante do exposto que tudo isso faz parte dos planos da natureza para aquela espcie. Mas continua vlido aqui o axioma acima mencionado por Delanne: Todo efeito inteligente provm de uma causa inteligente. Diante de tais argumentos podemos realmente afirmar que o dio um resqucio desse estgio do princpio inteligente nas espcies inferiores? Ao treinarmos um co para defender nossa residncia estamos despertando nele ensinamentos j adormecidos na sede da agresso, ou seja, estamos praticando algo semelhante a uma regresso de memria fazendo-o recuar a uma poca onde a agressividade era a lei? Muitas so as evidncias a favor dessa hiptese. No presente estgio evolutivo do planeta a sede da agresso parece bem desperta em muitos dos seus habitantes, que no a deixam adormecer por fora da hostilidade do meio em que vivem. Temem ser esmagados sem essa fora de resistncia. So tratados como animais e respondem como animais que precisam sobreviver. Para os que se encontram neste estgio o oferecer a outra face um apelo incompreensvel, uma atitude que vai de encontro as regras da selva, mesmo de mrmore, onde convivem. Para esta parcela, maioria no planeta, a voz que ressoa em suas conscincias ainda o apelo das paixes indomadas, o instinto agressivo e belicoso de dominar, resistir a dominao, fazer valer a supremacia da natureza animal sobre a natureza Espiritual. Se na condio de animal no h livre-arbtrio e, conseqentemente, no h dbitos a resgatar, na condio hominal o ressarcimento inevitvel, embora proporcional ao estgio evolutivo de cada um. O ideal seria que, atingido o estgio humano, elevado o princpio inteligente condio de Esprito, ele tivesse meios de identificar o mal em si ( agressividade, dio, traies, vinganas...) e erradic-lo; que ele tivesse condies de selecionar as qualidades necessrias a sua nova condio e administr-las conforme a lei de Deus gravada em sua conscincia. Todavia, o livre-arbtrio, a vontade de cada um precisa ser respeitada. Por isso as primeiras encarnaes humanas so caracterizadas pela barbrie, perodo de transio entre a animalidade que ficou para trs mas que persiste por algum tempo e a espiritualidade que est adiante a esperar por algum tempo. Adquirida a lucidez atravs do burilamento dos sculos, conscientes de que somos Espritos imortais a caminho da perfeio, devemos estudar a ns prprios, nossas tendncias a fim de selecionarmos o que de mal h em nossa intimidade e erradic-lo. Se o desconhecemos ou tentamos ignor-lo ele aflorar a cada situao em que nos sentirmos acuados e responder como a fera interior o faria diante das agresses sofridas. Partindo do princpio de que somos crianas espirituais que, diante de uma contrariedade, a depender do grau de maturidade, choram, sentem medo, raiva, golpeiam,
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se escondem e, de outra feita, se envolvem com o medo, a revolta, a culpa, desejos de vingana, urge entender somos carentes de disciplina e de educao moral para o enfrentamento de questes desse teor. Diante da agressividade do meio, sem o conhecimento de seus limites e o controle de suas emoes, programa que insere o Esprito no processo gerador do amadurecimento do senso moral, a agressividade nele latente pode emergir em forma de fria que o enlouquece temporariamente. Da surgem os mecanismos de autojustificao, autopunio, autodestruio, os complexos de culpa, de superioridade, de inferioridade, os recalques, os traumas, as fobias e tantas outras patogenias espirituais de vulto. Reconhecermo-nos frgeis, equivocados, doentes quando realmente o somos, mas potencialmente capazes de superarmos qualquer adversidade uma atitude positiva de quem busca o progresso fsico e mental. O caminho do autoconhecimento o que nos leva superao de todas as nossas fragilidades. Reconhecido o mal que h em ns, intil ser ceif-lo a um s golpe, pois diante da sua incrustao demorada ele precisa de espao para expandir-se e exaurir-se, submetido a exerccios fsicos adequados, meditao, estudo, aes contrrias ao que ele aconselha. No processo de desenvolvimento antropolgico, o bitipo mais forte sobreviveu aos demais em razo da brutalidade, do volume e da astcia na luta pela vida (Dias Gloriosos Joanna de ngelis). Se toda a histria do planeta se desenvolveu, na maioria das vezes, s custas da violncia, de se esperar uma luta rdua e demorada para que se reverta essa tendncia de tomar os reinos pela espada. O terapeuta e a terapia adequados pacificao do Esprito esto disposio de qualquer paciente. A comunicao com o primeiro feita atravs da prece sincera e, com a segunda, observando-se as regras de conduta moral escritas no receiturio desse grande mdico, Jesus. Admitimos que s possvel seguir esse Mestre e aplicar em si a sua terapia quando de posse de uma vontade frrea e disciplinada. Para os no cristos, existem outros cdigos igualmente valiosos a espera de consultas e de seguidores. O dio parece ser, portanto, a exacerbao da agressividade latente no Esprito, herdada de experincias vividas no estgio de princpio inteligente. Sentir-se imune a essa tendncia dar rdeas invigilncia, que tratar de mascarar o dio dando-lhe rtulos falsos amenizando-lhe os funestos resultados. Quem odeia no o faz porque uma causa externa deu gnese ao dio que ora devolve na mesma moeda, mas porque a causa externa, sintonizando com o dio interno adormecido o fez acordar e vitalizar, no que se expressa em resposta ao chamamento de que foi objeto. No outra a causa do condicionamento adquirido que faz responder golpe com golpe, fogo com fogo. A Evangelhoterapia aconselha substituir os hbitos do homem velho por hbitos novos e edificantes, mediante o esforo e a vontade disciplinada. Assim o homem vai construindo a sua aprendizagem e forjando a sua evoluo. Sbia providncia a da polcia japonesa ao destinar parte do expediente de trabalho do policial para a construo de arranjos florais. Lidando com a violncia poderia ele tornar-se violento e insensvel, ao dar vazo a agressividade latente em si. Os arranjos de flores e as leituras edificantes formam o contraponto necessrio para que o seu apelo humanizao no seja abafado pela violncia. H de se endurecer mas perder a ternura, jamais; usar a disciplina e a caridade sem deixar que a caridade amolea a disciplina e a disciplina atropele a caridade; sejamos espertos como as serpentes mas mansos como as pombas, no nos lembram freios nossa tendncia agressiva?

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Nas reunies de desobsesso onde o doutrinador est em contato direto com os dramas pungentes do dio, resta-lhe entender que aquele que odeia necessita de orientao e de acolhimento. preciso desloc-lo da sede da agresso para a sede dos bons sentimentos, a parte mais recente da evoluo cerebral e, por este motivo, menos exercitada. necessrio encontrar a sintonia com alguma janela desse espao e fazer nela penetrar uma virtude oposta a que ora se destaca. S assim o Esprito se transportar, ou melhor, se desligar de uma regio e adentrar outra, dando margem a novos entendimentos.

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7. APONTAMENTOS SOBRE O AMOR

O amor parece, atualmente, um sentimento banalizado cujo efeito j no enternece nem causa espanto pelos frutos que pode produzir. Todavia, isso se deve a falsa interpretao que muitos atribuem a este sentimento quando o confundem com interesse, paixo, erotismo, posse, dentre outras questinculas que no descentralizam o ser, ou seja, no o tira de si mesmo induzindo-o ao encontro de outros sem nada exigir em troca. Pode-se afirmar que nos estgios iniciais da evoluo Espiritual, o amor, ainda embrionrio, uma virtude que se expressa de formas variadas e em dosagens superficiais, a depender do relacionamento que o Esprito mantm com o objeto que o atrai. Nesse contexto podemos falar do amor paterno, filial, pela ptria, pela esposa, por um ideal, pela natureza, por seus irmos, sendo tais manifestaes, formas de apego, visto que o desprendimento dos bens materiais ainda no se fez por completo. Em seu ponto de partida, o homem s tem instintos; mais avanado e corrompido, tem sensaes; instrudo e purificado, tem sentimentos ( O Evangelho Segundo o Espiritismo). Queremos falar nesse texto sobre o amor sublime, requinte do sentimento, aquele que no distingue qualquer aspecto exterior para se envolver e auxiliar. Quando Jesus pronunciou a palavra amor, lembra O Evangelho Segundo o Espiritismo, fez estremecer os povos, e os mrtires, brios de esperana, desceram ao circo em defesa da f que haviam esposado. O amor resume, portanto, a doutrina que Jesus veio ensinar, pois esta leva o Esprito renncia de si mesmo, suporte da doao plena de suas possibilidades. E tudo isso com o objetivo de fazer valer a justia e paz. O amor, dentre outras funes que exerce, uma terapia inigualvel, pois reajusta, cura, eleva, dignifica. H obsessores to cristalizados no dio que no se deixam sensibilizar por palavras, mesmo delicadas, pois estas no encontram ressonncia em suas almas. Tal classe de Espritos, somente o amor desinteressado consegue atingir. Dr. Bezerra de Menezes tem efetuado verdadeiras converses com o sentimento fraternal e o amor aos infelizes que j conquistou. E se ele consegue acalmar to dilacerados coraes pelo poder do amor que cultiva, quando emite poderosas energias que os envolvem e dulcificam removendo as camadas de dio que os tornavam escuros e chumbados. Andr Luiz cita em sua obra No Mundo Maior o poder do amor de Cipriana, chamada a atender criminosos endurecidos onde apenas o amor tem chance de faz-los despertar para a luz. No so palavras, gestos, mas a vibrao amorosa que rompe as algemas do mal. A grande maioria das pessoas comuns sentem dificuldades em falar do amor, justamente porque no o vivenciam. Falamos do que conhecemos, e o amor com o qual Jesus tratava a todos algo ainda incompreensvel e distante das nossas foras. Qualquer um que busque estender-se em comentrios sobre to sublime virtude acaba caindo no lugar comum, porque o importante neste tema o sentimento, e no a palavra. O sentimento, que por falta de uma palavra mais adequada chamamos de energia, atinge o Esprito necessitado e o modifica em sua intimidade, forando-o a mudanas exteriores. O olhar de um Esprito bondoso desarma o malfeitor, acalma o aflito, envergonha o culpado, adormece a dor. Os reinos devem ser tomados pelo amor, disse Jesus, reportandose ao poder miraculoso desse sentimento.

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O amor tem uma vibrao to forte e duradoura que ainda possvel senti-lo nos locais onde Jesus passou, onde Francisco de Assis derramou o seu suor, onde Vicente de Paulo, Antnio de Pdua e outros emissrios do Mestre Jesus cantaram o seu poema de paz. Ningum, absolutamente ningum, resiste ao amor por muito tempo. Frente a ele h os que se entregam e os que fogem para se entregarem depois. No h outro caminho para qualquer Esprito seno o amor. Por mais que ele o evite, o tema, o agrida, acaba por abra-lo e por ser abraado por ele. Estamos todos fadados, marcados pelo amor. Somos seus filhos e, embora alguns o renegue, o que no exaspera o amor, voltaremos todos para sua casa, nossa casa. O amor est associado a tudo que demonstra beleza, bondade, harmonia, progresso, enfim, defesa da vida. Todos temos no ntimo desejos de crescimento espiritual, apesar de alguns o buscarem atravs de mtodos equivocados. O papel do amor orientar-nos nessa busca de crescimento, guiar-nos em caminhos speros para que sejam mnimos os ferimentos, fazer-nos chegar ao cume da montanha sem os fardos pesados das inutilidades que, a seu conselho, vamos deixando para trs. O amor , portanto, um guia seguro para qualquer caminho. Ele nos coloca no mundo, simples e ignorantes, e nos traz de volta lapidados e luzentes, sbios e amantes, para que, por nossa vez, possamos participar da sua casa e dos seus bens. Francisco de Assis, o cantor da paz e da alegria, o amante da caridade e da poesia, disse: Onde houver dio que eu leve o amor. Colocou-se assim em posio dinmica de trabalho renovador, de transformao das estruturas impiedosas que regiam o povo de Assis, de Roma, do mundo. Seu nome um smbolo luminoso a transformar continuamente as foras negativas do Esprito em foras de subida para o reino eterno. Ao se colocar como instrumento de paz a servio do Senhor da Vida, incendiou-se de amor, aquecendo o frio de milhares de coraes famintos de luz. Assim o amor. Doao, aconchego, elevao mesmo diante das aparentes impossibilidades de transformao. Amar a Deus e ao prximo. A est toda lei e os profetas. Como disse, mais acostumados aos sentimentos agressivos que ao amor, pouco sabemos dizer sobre ele. A boca fala daquilo que est cheio o corao. Todavia, espero ainda testemunhar neste mundo, mais exemplos no campo da cincia, da arte, da filosofia e da religio que nos toquem a alma e a desperte do seu sono comatoso. Ainda no temos o dom das asas, por isso nos arrastamos em guas turvas. Se todo poder est em nosso ntimo, o que nos impede de usa-lo? O poder de criar asas e alar vos para alm dos tormentos da vida o que desejo para todos os habitantes terrenos. Na verdade, o que estamos esperando para essa grandiosa aventura?

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8. CONCLUSO

Aqui fecho a dcima janela que abri para a mediunidade. As quatro primeiras, A mente, o magnetismo, os fluidos, e feiticeiros e talisms encontram-se no livro Mediunidade - Temas Indispensveis para os Espritas, pois fazem parte do cotidiano das reunies de desobsesso. Neste volume completei o Projeto que, acredito, seja de grande valia para pessoas interessadas na mediunidade, desobsesso, doutrinao, dentre outros aspectos prticos da Doutrina. Como de costume, estudamos demoradamente os temas escolhidos, levamos as dvidas aos amigos espirituais que nos assistem e, do discutido, elaboramos o texto definitivo. No tenho a pretenso de afirmar que o meu trabalho est sob a superviso de Espritos superiores, mesmo porque essa palavra, superioridade, s tem valor mediante um referencial. Eles so superiores a mim. Isso eu posso afirmar, pela bondade, pacincia, dedicao causa esprita e amor aos infelizes que sempre demonstraram. Quando um trabalho precisa ser feito e, para faz-lo os mensageiros s podem contar com aquele mdium que, mesmo portando inmeros defeitos se dispem a ajudar na causa do Bem eles no hesitam em aproveit-lo. assim que eu me sinto. Um burro que, apesar dos coices que d, vai levando a sua carga. Mas um burro pode ser uma ferramenta de trabalho a servio do seu dono. Pois bem, essa carga preciosa que me confiaram, passo-a aos amigos, na esperana de que meus guinchos no tenham sido em vo. E que possamos todos ns, em qualquer posto de servio, em qualquer condio evolutiva, sermos depositrios fiis dos bens que nossos instrutores nos colocam nas mos, preservando-os e fazendo-os crescer para que a colheita seja farta e todas as fomes sejam mortas. Deus, o eterno semeador, espera pela nossa deciso de trabalharmos na sua vinha. No ter chegado o momento de atender ao Seu chamado?

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