Vous êtes sur la page 1sur 1

O Destino, ttulo original Al Massir, um filme franco-egpcio, roteirizado e dirigido pelo cineasta egpcio Youssef Chahine e lanado em 1997.

Um filme histrico ambientado na Crdoba do sculo XII, que conta uma parte da vida de Alul Walid Mohammed Ibn Ahmed Mohammed Hafld Ibn Rusd, no Ocidente, conhecido como Averris, filsofo, mdico e juiz de Crdoba; possua um grupo de aprendizes aos quais transmitia seus conhecimentos, alm de ser um grande escritor. Especificamente o filme retrata o perodo que Averris torna-se uma ameaa ao Califa Al Mansur, que busca apoio de um grupo de fundamentalistas, acaba influenciado, e ordena a queima de todas as obras de Averris; contudo alguns seguidores, amigos e familiares do filsofo decidem fazer cpias de seus livros e lev-los para alm das fronteiras da Pennsula Ibrica. O Destino no apenas um relato sobre a vida de Averris, em suas entrelinhas podemos perceber, que Chahine, mostra uma Al-Andaluz, e neste caso Crdoba, tolerante com as diversidades, culta, produtora de conhecimentos, inventiva e alegre; mas que com a ao de grupos fundamentalistas torna-se intolerante e perseguidora. Um mal que acompanha os homens, sejam Orientais ou Ocidentais. Trigsimo terceiro longa-metragem de Youssef Chahine, nascido no Egito fez curso de cinema e arte dramtica na Passadena Play House em Los Angeles, comeou sua carreira em 1950. Cineasta engajado, no cansa em denunciar a censura e o integrismo que caracterizam seu pas. Possui uma trilogia autobiogrfica que inicia com Alexandre Pourquoi? em 1978, La Memoire em 1982 e finaliza com Alexandre encore et toujours em 1989. Por ser um homem politizado e reivindicador sofre ameaas e censuras dos integristas, grupo que observa a tradio e os princpios cornicos; os Irm os Mulumanos, um (...) movimento poltico e religioso, fundado no Egito, vm difundindo idias reformistas voltadas para um regresso s origens islmicas, combatendo o colonialismo e o Ocidente de modo geral (AZEVEDO, 1999, p. 254), e que desejam a tom ada do poder. Chahine sendo um contraponto estes grupos tem problemas com a censura, em 1973 Le Moineau e em 1994 O Emigrado foram proibidos. Muitos crticos vem O Destino como uma resposta do diretor censura imposta ao filme O Emigrado; ento analisando sob a perspectiva da censura, perseguio e seitas ou grupos fundamentalistas podemos perceber que O Destino, no deixa de possuir uma conotao autobiogrfica, ou seja, Averris e Chahine so homens produtores de conhecimento, resguardando o perodo e a forma de propagao, so homens reivindicadores e politizados, que possuem problemas com grupos fundamentalistas e sofrem perseguies e censuras. O nvel de fidedignidade histrica da produo muito boa. As descries como: efervescncia comercial, uma sociedade inventiva, avanada na medicina, filosofia e no direito, tolerante com as diversidades culturais e religiosas, ameaada pelos avanos cristos ao norte de Al-Andaluz, uma comunidade marcada por grupos fundamentalistas e visitada por cristos que buscam conhecimentos rabes; so descries confirmadas pela historiografia. A imagem apresentada do protagonista, tambm est muito prxima das evidenciadas pela Histria e a Filosofia, alm das atividades descritas anteriormente, Averris estudou teologia, matemtica, astronomia e medicina, publicando muitos escritos sobre algumas destas reas. Sua tarefa filosfica centrou-se em comentar Aristteles, alm de reunir em suas obras quase tudo o que os rabes tinham conservado da cincia grega. Sus es tdios tuvieron complejidad y amplitud enciclopdica (VIDAL, 1992, p. 166); que propagaram -se pelo Oriente, no Sculo das Luzes e a Idade Moderna. O que no fica muito claro em O Destino, quem so estes grupos fundamentalistas e porque a censura imposta sobre Averris; respondendo ao primeiro questionamento podemos cogitar que este grupo pertencente aos Almodas, que penetraram na Al-Andaluz, pela primeira vez em 1146 rigoristas, intolerantes e partidrios da guerra santa inclusive contra seus correligionrios (RUCQUOI, 1995, p. 169), Almodas que tornam a entrar na Pennsula Ibrica em 1186, poca contempornea a de Averris. Em segundo lugar a censura e perseguio impostas ao jurista cordobs, so encontradas em seu pensamento filosfico, suas concepes aristotlicas conduzem a um profundo contraste frente as idias islmicas sobre Deus e os homens. O aristotelismo averrosta encontrar oposio tambm no Ocidente cristo, principalmente por Santo Toms de Aquino. O filme recomendado para o uso em sala de aula, primeiro por sua capacidade em reconstruir o passado, em quase sua totalidade percebemos a preocupao do diretor em ser fiel aos costumes, avanos e relaes do perodo em questo; em segundo lugar excelente filme no plano ideolgico, demonstrando os perigos do fundamentalismo e das ideologias preconceituosas; cabendo uma comparao com a existncia de grupos extremistas em nossa poca, sejam eles Ocidentais ou Orientais.