La construccin del gnero en varones homosexuales Psic.

Rubn David Alvarado Jimnez Fundacin Mexicana para la lucha contra el sida A.C. divad1969@hotmail.com

Hablar de una construccin sociocultural del gnero ya es un tpico comn. Mltiples trabajos desde la Antropologa, la Sociologa, la Historia, ahondan sobre el tema; amn de los aportes de la Psicologa y el Psicoanlisis sobre distintos aspectos de dicha construccin, que proponen por un lado poner nfasis en la subjetividad y en las maneras de expresar la identidad1. Para Emilce Dio Bleichmar gnero deriva de la expresin latina genus, el cual era utilizado para designar a las palabras en masculino, femenino y neutro, hace hincapi en la diferencia de su uso en sociologa donde lo masculino y lo femenino estn articulados con la clase social y en el psicoanlisis que lo retoma como un componente subjetivo de la identidad genrica y en parte de la eleccin de objeto sexual (1998, citada por Burin 1999), a su vez Gayle Rubin introdujo el concepto sistema sexo/gnero como un conjunto de operaciones mediante las cuales una sociedad transforma la sexualidad biolgica en productos de la actividad humana (1993 citada en Jayme y Sau 1996) a la vez que lo inviste de elementos subjetivos. La construccin del gnero puede ser abordada por distintas disciplinas: desde las ciencias sociales la fase cultural; desde las ciencias del comportamiento la subjetiva. La identidad de gnero mantiene su estructura en el reconocimiento de la Otredad2 y es corroborada permanentemente por ella. La identidad desempea un papel estructurante que da coherencia a la existencia como constructo social y establece puentes entre la experiencia individual y su vnculo con la vida social; retomando la idea de Bleichmar, el gnero agrupa los aspectos psicolgicos, sociales y culturales de las categoras de feminidad y de masculinidad, reservndose sexo para los componentes
Para fines de la presente se tomar la identidad como el hecho de que una persona se reconozca a s misma con determinadas caractersticas y una ubicacin en un contexto social determinado; la identidad es el sentimiento de pertenencia al gnero masculino o femenino (o a una determinada mezcla de ambos como una persona transexual). La orientacin o preferencia se refiere al hecho de preferir relaciones heterosexuales, homosexuales o ambas. 2 Otredad, es decir, comparaciones con aquellos que se representan como distintos, la identidad individual se construye con una serie de identificaciones a lo largo de la vida, desde las inmutables (como pertenecer al gnero humano) como otras que son susceptibles de modificarse.
1

biolgicos, anatmicos y para designar la actividad coital (1998, citada por Burin 1999). La presente es una propuesta interdisciplinaria que retoma la vertiente sociocultural para el anlisis cultural e histrico de las condiciones de la produccin de la identidad y la psicoanaltica a fin de postular la premisa de que la identidad es un componente relacional del gnero y adquiere una representacin social diversa. La Dimensin Sociocultural Qu son los Estudios de Gnero?, el trmino gnero se aplica en las ciencias sociales prcticamente desde la dcada de los cincuentas, cuando el investigador John Money en 1955 propuso el trmino gender role para describir el conjunto de conductas atribuidas a varones y mujeres. Los estudios de gnero en los 70s publican las primeras investigaciones en torno al status de las mujeres en la sociedad. Podemos ubicar el surgimiento de la categora de gnero desde las ciencias sociales como la antropologa y la psicologa, esta nueva categora de anlisis trata de responder al cuestionamiento planteado por el feminismo, sobre la diferencia sexual devenida en desigualdad social (Rodrguez en Stern 2001:21). Durante esta dcada se expande el trmino gnero como categora que enfatiza los procesos sociales como determinantes en la construccin cultural de la diferencia sexual. Para Lamas (1997), el gnero tiene su cimiento en el sexo, y se emplea de dos maneras: ya sea para referirse a los estudios de las mujeres; o bien a la construccin cultural de la diferencia sexual, aludiendo a las relaciones sociales de los sexos. La categora de gnero desde sus inicios en los setentas manifest una tendencia de replantearse los supuestos histricos y sociales acerca de las mujeres en un mundo dominado por los hombres. La categora de gnero es relacional, es decir, destaca las formas de construccin psicosocial de hombres y mujeres. Esta propiedad define el hecho que las categoras nunca aparecen aisladas; se puede hablar de relaciones intergnero e intragnero. Ha de tomarse en cuenta que la raza, clase social, status influyen de manera directa sobre el gnero, la categora gnero nunca aparece sola: confluyen la historia de vida, el status socioeconmico, pertenecer a una tnia, entre otras dimensiones. Puesto que el gnero es

una construccin, se basa en las percepciones sociales y subjetivas que desde la infancia son proyectadas hacia el beb, dado que la madre y el padre poseen rasgos tanto masculinos como femeninos; la ulterior experiencia de pertenecer a uno u otro sexo y las variedades genricas; no son, sino las consecuencias de vivirse hombre o mujer en cada sociedad, y desde luego es una percepcin subjetiva: sentirse un hombre o una mujer identidad de gnero- no tiene que ver con desear a hombres o mujeres identidad sexual-. A travs de la asignacin por parte de la familia (como ncleo de protosocializacin) de constructos socioculturales y psicolgicos que denotan diferencia entre el ser hombre y el ser mujer, hacen posible la feminidad y la masculinidad como pautas de organizacin psquica y social. El gnero entonces es una red de creencias, rasgos de personalidad, actitudes, sentimientos, valores, conductas y actividades que diferenciarn al varn de la mujer, ms all del estricto sentido biolgico. Diferencias que a la postre, generarn desigualdades y jerarquas. Si la biologa fuera un determinante, en todas las civilizaciones se presentaran las mismas tareas para hombres y mujeres. Retomo la premisa que el sexo establece una nocin de identidad, puesto que todo ser humano se reconoce con un cuerpo sexuado, por extensin, hombres y mujeres no se construyen de la misma manera, ni como sexos, ni como principio de identidad genrica, a travs del patriarcado, la construccin del gnero masculino qued marcado como eje rector sobre el femenino supeditado al primero. Durante los 90s se da una proliferacin de estudios acadmicos sobre la masculinidad hegemnica, en donde autores y autoras comienzan a cuestionar diversos aspectos sobre la misma destacando las supuestas caractersticas universales masculinas como la superioridad del hombre y el ejercicio del poder y control sobre la mujer y aquellos hombres que fuesen distintos al modelo hegemnico, por un lado, los hombres de verdad son superiores per se a las mujeres y a cualquier hombre que no se apegue a las normas convencionales de la masculinidad dominante, y por otro cualquier actitud o conducta identificada como femenina, degrada a cualquier hombre. El patriarcado afianz supuestos inamovibles en el gnero de los varones: la heterosexualidad como normatividad; no expresar las emociones, la menor semejanza con sensibilidades o vulnerabilidades son identificadas como cuestiones femeninas; la

compaa masculina es preferible a la femenina excepto en la relacin sexual, que adems se convierte en una va de legitimizacin, de ese modo el sexo permite obtener tanto status, como placeres; de manera que el gnero de los hombres es un medio de prestigio as como la capacidad de competir con otros y demostrar constantemente su masculinidad a travs de actos que se alejen de lo femenino, dicha demostracin es constante durante toda la vida. La homosexualidad es una orientacin, la palabra homosexual (conformada por un prefijo griego y una raz latina) describe adecuadamente la capacidad de relacin afectiva y/o sexual entre personas del mismo sexo, y puede definir o no un modus vivendi. Al respecto, la Organizacin Mundial de la Salud sostiene que la orientacin sexual [homosexual], per se, no puede ser considerada un trastorno mental (OMS, 1992:367), de hecho el 17 de mayo de 1990 se suprime la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales (DSM) de acuerdo a lo estipulado por este organismo internacional. La homosexualidad muchas veces se la entiende como una identidad de gnero, es decir, se tiene la idea equivocada de que si es homosexual no se es hombre. Muchos hombres que tienen relaciones con otros hombres (sobre todo aquellos que tienen un rol insertivo) no se identifican como homosexuales, en algunos casos ve a stos como si no fueran verdaderos hombres u "hombres incompletos". El reconocimiento de la homosexualidad en varones no encierra, per se, una experiencia previa, Vg. un varn negro naci con esta cualidad, o sea, siempre ha sido negro; es decir, se tiene un antecedente que ha impregnado lo que significa pertenecer a este grupo. No as en el caso de un varn homosexual, cuyo origen inmediato est en un ncleo heterosexual (madre y padre, o alguno de ellos) en el cual no se tiene un modelo claro de representacin o experiencia previa. Para conocer el proceso de construccin del gnero en varones que se asumen como homosexuales es necesario adentrarse en los significados subjetivos y sociales que enmarcan su experiencia de vida, sus guiones de gnero e intentar encaminar este discurso dentro de la subjetividad a fin de hilar los diversos componentes de este proceso de construccin. Desde la perspectiva del construccionismo social es importante que los actores sociales pertenecientes a una unidad sociocultural, hablen acerca de s mismos y tomen la propuesta de expresin.

Parto del hecho que no se nace siendo hombres, aunque hay una anatoma igual a todos, cada uno generar una respuesta nica e individual, una construccin sociocultural que se aprende da a da con la influencia de instituciones como la familia, la escuela, la iglesia, y a travs de las relaciones con los otros. La familia como elemento de protosocializacin dicta pautas de un comportamiento esperado para los varones, el padre al anunciar que ha nacido un hijo reafirma un rasgo de su masculinidad. El mero nacimiento de un varn en un patriarcado satisface la necesidad del padre de tener un hijo. Luego viene la necesidad de que ese hijo cumpla con lo que su padre espera de l, en lugar de que ste venga al mundo con sus dones y talentos particulares, con sus necesidades emocionales, con sus defectos y rasgos de personalidad y posiblemente incluso con un propsito personal que cumplir (Shinoda, 1999:55). A lo largo de la vida se presentan una diversidad de modelos de cmo ser hombres, mismos que poco a poco se aprenden y se reproducen en la manera de actuar y de guiarse o bien, son rechazados dependiendo de tipo de identificaciones que se hallen. Pero no slo la sociedad influye sobre la construccin de la identidad y guiones de gnero, tambin hay un esfuerzo cotidiano en demostrar que se es hombre. Una idea comn es que el dimorfismo sexual de la especie, mayor talla y fuerza, la mayor capacidad agresiva, determinan los papeles de protector y proveedor del hombre. En consecuencia, generalmente se exige al hombre que desarrolle una serie de cualidades ligadas a la agresividad (para la cual parece estar fisiolgicamente mejor dotado que la mujer). La Antropologa nos indica la tendencia en la mayora de las culturas a rescatar los valores asociados a la virilidad y a exigir una serie de comportamientos arriesgados, que podra explicarse en trminos de evolucin adaptativa de las sociedades humanas. Los cultos a la virilidad estaran relacionados con el grado de dureza y autodisciplina requerido para desempear el papel de varn, elementos que no necesariamente estn ligados nicamente a la heterosexualidad. Al parecer, en las culturas con fuerte predominio masculino, la construccin social de la masculinidad pasa por una serie de rituales de iniciacin, de crueldad variable con el iniciado, por medio de los cuales se logra la

separacin el futuro hombre respecto del mundo femenino en el que vivi sus primeros aos. Para demostrar a quienes nos rodean que somos hombres, hay una creencia generalizada de que se debe cuidar de no parecer mujeres, el repudio de lo femenino y la dominacin tienden a colocarse como valores fundamentales de la identidad masculina. Esto es lo que la sociedad ha enseado; tal circunstancia, sin embargo, ha dado lugar a que como hombres reprimamos nuestra expresin emocional por el hecho de considerarlo femenino, lo que a su vez ha dado lugar a problemas de carcter o somatizaciones. En el imaginario homosexual, se ha sostenido la idea que un varn posee mayor valor social mientras ms masculino sea. La reproduccin y legitimacin del sistema de dominacin masculina se ilustra en el proceso de convertir al nio en hombre, desde antes del nacimiento de un nio la sociedad espera algo de l (sexo de asignacin); del mismo modo, hay una serie de comportamientos preexistentes asignados al gnero; prcticamente ningn padre o madre piensan a priori la posibilidad que su hijo sea homosexual, en el imaginario social se da por hecho la heterosexualidad como normalizacin y por ende, la homosexualidad se toma, en el mejor de los casos como una alteridad; en nuestra cultura son comunes los obsequios de ropa azul para un beb (para relacionarlo con un prncipe), y que el padre regale puros (que representan el pene del nio); se anuncia as a familiares y amigos cul es su sexo y su ulterior incursin al mundo de los hombres. La identidad de gnero se basa en la idea de asumirse como "soy nio" y suele establecerse entre los dos y tres aos de edad, cuando el nio se da cuenta de que pertenece al mundo, a partir de la adolescencia debe demostrar que l es varn, esta identidad se complementa con la manera en que sus padres desean verlo expresar su masculinidad, es decir, debe comportarse como todo un hombrecito" y nunca como una nia, lo cual lo hara merecedor de castigos y de la reprobacin de sus mayores. Esta manera de educar al nio lo coloca por encima de la mujer, despreciando la manera de ser de ellas. A lo largo de la estancia del hombre en su familia, sta va dictando pautas de comportamiento genrico esperado para unos y otras.

El repudio de lo femenino; el reconocimiento por parte de los otros significativos (o sea, otros hombres) y el ejercicio del poder sobre la categora femenina, son parte de la condicin para ser reconocido por los otros hombres; es decir, la fuerte diferenciacin llega hasta concebir "lo femenino y lo masculino como opuestos" (Fuller 1997:32). La identidad masculina es producto de una construccin cultural que estimula la potencialidad competitiva del hombre, con fines de una lucha por la supervivencia de la especie, en el que la diferencia social conlleva una separacin entre hombres y mujeres y un neto predominio masculino. Una cultura que marque en forma radical la diferencia sexual tender a promover la agresividad masculina como mecanismo para alcanzar esa diferenciacin y, a travs de procesos como los descritos anteriormente, llegar a definir lo femenino como el lmite y la negacin de lo masculino, con la consiguiente desaparicin de los elementos femeninos primordiales en el varn. No es de extraar que la homofobia sea ejercida tanto por varones heterosexuales como homosexuales hacia quienes se muestran ms expuestos socialmente. En la niez, los juguetes y los juegos infantiles refuerzan la identidad de gnero: se estimula que juegue con carros, pelotas, la competencia con otros nios; se presume que de esta manera los actores sociales llegan a tener una idea o conciencia de ser iguales a otros nios, en los juegos con mujeres el nio necesariamente conserva el rol masculino. Cuando jvenes, a los varones sin importar la orientacin sexual se les permiten prerrogativas diferentes a las otorgadas a las mujeres: salir a la calle de noche, fumar e ingerir alcohol, involucrarse en actividades ms sociales, poder llegar tarde a la casa, ejercitarse en un modus vivendi rudo. Se promueve que el nio compita y conquiste el xito pese a cualquier obstculo. El poder, el sexo y la violencia forman parte del aprendizaje genrico del ser hombre (masculinidad dominante). La masculinidad hegemnica demuestra que se es hombre a menudo despreciando lo femenino y maltratando a quienes no parecen hombres: los dbiles, cobardes y tontos; pero en especial a quienes se relacionan con otros hombres, es decir a los homosexuales que se muestren femeninos en su comportamiento.

En cuanto a sus relaciones de pareja, se les celebra que tengan conquistas; la pareja es un "objeto" para su propia satisfaccin. Es en la sexualidad donde se marcan notoriamente los lmites del poder entre los varones que representan, por otro lado, un orgullo para los padres. De acuerdo con Weeks (1998) el desempeo sexual es un elemento vital de la identidad masculina, tiene que ver con la confianza en s mismo. La identidad de gnero se consolida mediante un proceso incesante de proteccin frente a las amenazas que la acechan como la feminizacin o la visin de que la homosexualidad es sinnimo de algo pecaminoso o motivo de cambio. Weeks (1998) sostiene la hiptesis que un estilo varonil homosexual puede despertar mayor hostilidad en otros varones porque atenta contra las races mismas de la identidad heterosexual masculina. La Dimensin Subjetiva El modelo etolgico del apareamiento en seres sexuados no da razn de la enorme variabilidad de la sexualidad humana. La categora de gnero y la identidad genrica no son un componente dado en la dotacin biolgica sino que se construyen a travs de un largo y complejo proceso de operaciones simblicas sobre el dimorfismo sexual corporal, y a partir de una bisexualidad primordial. La teora psicoanaltica3 postula que al ser sometido a la normatividad cultural, el deseo en gran parte es reprimido y subsiste en el sujeto en calidad de inconsciente, determinando su produccin simblica y, desde la perspectiva de la clnica psicoanaltica, la produccin de sntomas. Tratar de sintetizar la hiptesis de la construccin del gnero desde esta perspectiva en varones homosexuales como un rasgo independiente de la orientacin sexual. El modelo explicativo sobre la construccin del gnero ms ampliamente aceptado ha sido el propuesto por Stoller (1968), segn el cual los nios inicialmente generan una feminidad primaria por identificacin con la madre (figura femenina). De acuerdo al autor, para lograr una identidad masculina, el nio tendr posteriormente que desidentificarse de su madre e identificarse con su padre (es decir, identificarse en un segundo tiempo con la persona del gnero opuesto a su madre). Segn este autor, el requisito bsico para que el nio tenga xito al identificarse con su padre,
3

Para el desarrollo de la presente propuesta se retoman las aportaciones de Stoller (1968); Wilkinson (1996); Diamond (2001) y Fonagy (2001).

ser el que posea la habilidad apropiada para desidentificarse de su madre. La ulterior propuesta psicoanaltica apunta sobre la idea que el desarrollo de la identidad de gnero no tiene una trayectoria lineal y continua, sino que el nio va reconstruyendo su gnero a lo largo de su vida. Sin embargo, un rasgo que Stoller no abord fueron las identificaciones tempranas del nio con ambas figuras; es decir, resulta necesario el anlisis del ejercicio de ambos padres dentro del sistema familiar a fin de tener un sentido ms amplio de anlisis. Diamond (2001) propone que los procesos patolgicos del desarrollo del gnero se dan con frecuencia en familias narcisistas, en las que no se acepta que cada miembro posea su propia subjetividad y se genera una hegemona adaptativa; o bien cuando uno de los padres impone una forma de ser que anula las posibilidades de desarrollo individual de los hijos. En estos contextos patolgicos, el desarrollo de la masculinidad se convierte en un conflicto, porque la identificacin con el padre es problemtica para el nio ya que se establece como necesario la oposicin a su madre para lograr esa identificacin. Estos nios suelen imitar a sus padres en las actitudes despectivas con respecto a las mujeres y con frecuencia muestran un narcisismo flico defensivo. De acuerdo con los autores citados, lo que predomina en situaciones normales es una progresiva diferenciacin de la madre, ms que una rotunda oposicin. Esta diferenciacin permitir que la masculinidad se conforme a partir de una identificacin recproca y gradual con el padre, a modo de reconocimiento mutuo y de una identificacin con una madre que sepa reconocer y valorarla en su hijo, es la seguridad en el apego con la madre y no la separacin de sta lo que facilita la individuacin del nio. Cuando el nio se identifica con su madre, tambin internaliza el sentimiento de su madre relacionndose con l como varn, el nio se identifica en relacin a su madre desde la forma en la que la madre se relaciona con l como varn; el planteamiento es el siguiente: la construccin del gnero se construye sobre una identificacin del nio con las actitudes inconscientes de su madre hacia su masculinidad, es decir, que lo reconozca como varn y que ulteriormente ser un ser autnomo bajo ciertos preceptos socioculturales establecidos.

La idea de que la identificacin primaria del nio con su madre le proporciona un sentido de cohesin narcisista fundamental es ampliamente aceptado como premisa bsica del desarrollo individual. Pero culturalmente en Occidente, los nios reciben ms presin para rechazar los rasgos de gnero femeninos, se puede especular que a medida que se madura, se sufre una gran inhibicin de la vinculacin afectiva al revivir el apego maternal temprano, a la vez que se reconoce y se siente la culpa asociada por haber experimentado un tipo de homoerotismo hacia el padre. Regularmente el nio se ve presionado a negar la necesidad que tiene de sentir cerca a su madre para mantener su propia cohesin narcisista, lo que le produce sentimientos de culpa y/o de abandono. Durante el proceso de separacin el nio pierde su omnipotencia y se debilita la conexin didica con su madre, y reconoce que es sexualmente diferente a su madre. Esta ruptura puede ser atenuada por la presencia de un padre protector y por la seguridad que la madre le trasmita acerca del apego hacia ella y por la cualidad de sta de reconocer la masculinidad-individualidad, logrando con ello que el nio renuncie a la omnipotencia narcisista, se d cuenta de sus limitaciones y abandone la idealizada totalidad; el proceso natural ser un alejamiento gradual de la madre, ms que el rechazo y la desaprobacin de las identificaciones tempranas maternales. Bajo esta perspectiva, si hay un fallo en integrar las identificaciones tempranas maternas y las identificaciones paternas, el resultado ser el surgimiento del ideal del yo flico, apareciendo una rigidez inconsciente de gnero que podra manifestarse ms tarde como confusin de gnero, o por el contrario como una conviccin excesiva sobre el propio gnero (machismo), a modo de defensa. Este proceso surge como rechazo de las identificaciones maternas, y las identificaciones masculinas resultantes sern ms frgiles y poco flexibles. La construccin de la masculinidad y la identidad de gnero del nio, inician con la capacidad de identificarse con ambos progenitores al mismo tiempo, en otras palabras, un sentido de masculinidad sano y cohesivo se desarrolla cuando la identidad de gnero nuclear no se ha separado de una identidad de rol flexible de gnero masculino.

Lo masculino y lo femenino son resultado de un proceso sociocultural de la divisin de gnero, en el que los aspectos de la personalidad humana se distribuyen de forma

desigual entre los sexos. Las polaridades de gnero internalizadas con base cultural, son las que hacen que un individuo desarrolle cualidades de su propio sexo y suprima las del otro sexo. La rigidez del modelo hegemnico masculino-activo-dominante como opuesto a femenino-pasivo-sumiso es una conformacin defensiva en la construccin del gnero. El anlisis de los guiones de madres y padres nos llevan a postular que la madre como primer objeto de identificacin, al establecer con su hijo una relacin gratificante; mantenga actitudes inconscientes adecuadas hacia la masculinidad, de forma que aprecie y respalde la masculinidad de su hijo junto con un padre disponible y protector; con capacidad reflexiva; que pueda identificarse con su hijo y permitir la identificacin recproca de su hijo con l; y que refuerce al mismo tiempo la conexin del nio con su madre lograr que ste se diferencie progresivamente de ella de forma transicional, diferenciacin que no supone rechazo ni desidentificacin, y que permitir que el nio se identifique de forma gradual con su padre para posteriormente recuperar la relacin con su madre, ya como persona de distinto sexo. Los varones homosexuales cuya experiencia de gnero femenino-masculino se instala ms all de las categoras convencionales de la masculinidad y la feminidad dan lugar a lo que se denomina variaciones de gnero. Los varones homosexuales socialmente han sido colocados dentro de una categora de gnero que descansa sobre las distinciones esenciales entre lo que es femenino y lo que es masculino, o sea, las identificaciones de gnero cruzadas es una manera de pensar en la homosexualidad, no la nica, y no necesariamente el paradigma a tomar como ejemplo para pensar en la homosexualidad. Cuando a los varones homosexuales se les caracteriza como femeninos, la implicacin de vergenza genera una respuesta de ansiedad y temor; por ello se apuesta a situar la experiencia de gnero del hombre gay dentro de la categora de la masculinidad. El sometimiento del deseo a una ley cultural que impone la diferencia sexual y genrica de la organizacin social, exige una normalizacin de su ejercicio dentro de ciertos causes, lo normativo equivale a heterosexual reproductivo4, es decir, ser hombre

Tanto el concepto de identidad como el de sexualidad en psicoanlisis requeriran de una discusin que no es posible hacer en este contexto. Se deben tener en cuenta las siguientes caractersticas bsicas en relacin con la identidad: a) es necesario distinguir identidad (hombre, mujer, transexual) de orientacin sexual (hetero, homo o bisexual); b) tanto la identidad como la

depender, por un lado, de la posesin y el goce del pene (o falo) y, por otro, de la identificacin con el ideal del yo paterno y sus "insignias" flicas: tener mujer(es), hijos, prestigio, poder. La construccin de la masculinidad hegemnica, (masculinidad dominante) no es otra cosa que toda la gama de conductas que aprende la mayora de los hombres en un contexto sociocultural. Se trata, en sntesis, de una masculinidad sexista, homofbica, por lo general racista y, concretamente patriarcal que fomenta el sexismo5. A los hombres heterosexuales les interesa perpetuar el sexismo pues ste les representa poder, privilegios y prestigio, adems de un grupo sobre quien pueden sentirse superiores: las mujeres y varones homosexuales que no sean varoniles. Discusin Aunque se reconoce que las cosas estn cambiando, un alto porcentaje de nias y nios contina aprendiendo, desde muy temprana edad, que "el mundo de la mujer es la casa y la casa del hombre es el mundo". De acuerdo con este guin socialmente determinado, los varones juegan a ver quin es el ms fuerte y audaz en ese mundo que es su casa; quin es el ms hbil y valiente, el ms capaz de desafiar las normas establecidas y salirse con la suya. Es decir, aprenden a jugar a "ser hombres" y se supone que todo ello afianza la masculinidad tal como nuestra sociedad la percibe. La identidad genrica de los varones, homo y heterosexuales, responde a un guin socialmente determinado que exagera las conductas ms asociadas con la masculinidad, entre las cuales destacan la indiferencia, la prepotencia, el falocentrismo, la obsesin por la conquista sexual y tambin la multiplicidad de parejas. La construccin de la masculinidad est directamente vinculada con la adopcin de prcticas temerarias y de graves riesgos (como en el caso de la actividad sexual, al rechazar el uso del preservativo para prevenir la infeccin por VIH y otras ITS) y tambin el consumo de alcohol, que suele facilitar la conducta sexual insegura.

orientacin se logran a travs de complejos procesos de identificacin , a partir de una situacin de bisexualidad, primordial; c) una vez constituida, la identidad es prcticamente inmodificable, mientras que la orientacin puede tener algn cambio. 5 El sexismo incluye todos los aspectos de la conducta y las costumbres masculinas, del lenguaje y de las instituciones sociales la familia, el matrimonio y la educacin- que crean y refuerzan las desventajas experimentadas por las mujeres en un mundo creado por y para hombres.

Hasta el momento, una de las conclusiones ms destacadas de la presente es considerar que la construccin de identidad genrica es un proceso completamente distinto al que ocurre con la orientacin sexual; es decir, pueden coexistir la idea de sentirse atrado por otros varones y tenerse la nocin de saberse hombre. Asimismo, la sociedad, a travs de la familia dictas normas y pautas que considera propias de los varones como juegos, tipo de vestimenta y comportamiento, algunos rechazan estas pautas sociales, pero el hecho que se adopten cierto tipo de conductas para obtener ventajas de s mismos (como el privilegio familiar de ser varn, tener mayor libertad) son nociones estimuladas en hombres sobre las mujeres. Hasta el momento, ciertas instituciones sociales como la familia, la Iglesia, la escuela no tienen una preparacin adecuada en el caso de albergar en su seno a un hombre homosexual, ya que se tiende a cuestionarlo; existe el rechazo hacia las conductas femeninas en varones homosexuales porque no se consideran como definitorias de esta orientacin sexual (es decir, un varn homosexual no tiene que ser femenino para serlo), bien puede adoptar un guin de comportamiento varonil, por una identificacin positiva con estos guiones. Sin embargo, la construccin de la identidad de gnero y ciertos roles asociados a los hombres son paralelos en heterosexuales como en homosexuales sin que ellos sean definitorios en la orientacin sexual. Se extrapola la hiptesis que el medio estimula ms la participacin social competitiva en la construccin del gnero en los varones (independiente de la orientacin sexual) que la demostracin afectiva, en comparacin con las mujeres. El privilegio social de nacer hombre es una atributo de la construccin de gnero, por ello, se privilegia cuando un varn homosexual posee ms rasgos varoniles en su comportamiento frente a uno que sea ms femenino, pues se sigue viendo a este ltimo actor como un equivalente de lo femenino en un lugar de menor vala social. El discurso de la heterosexualidad hegemnica frente a otras formas de sexualidad masculina ha generado una representacin de menor prestigio a las diversas formas de manifestarse. A ms de 2,000 aos de historia de Cristianismo, se sigue asociando la homosexualidad con rechazo social y cuestionamientos susceptibles de cambio, sin embargo, los actores sociales han creado una cultura propia en la que el desempeo

sexual es una forma de comunicacin no siempre articulada con lo afectivo, los comportamientos ms varoniles siguen siendo ms apreciados frente a los femeninos y se mantiene la polaridad y rigidez de ciertos estereotipos de gnero an dentro de la homosexualidad. La identificacin colectiva con alguno de estos grupos genera un sentido de identidad subjetiva y se tiende a reproducir algunos de los guiones que distingue al grupo o colectivo; al saber que se tiene un comportamiento tan varonil como un hombre heterosexual, un homosexual imita ciertas conductas del grupo dominante y acta como cualquier otro varn. Incluso algunos pueden ser discriminados por otros o ser autoestigmatizados por los guiones de gnero que se consideren como no propios de los hombres. La amistad entre los actores sociales es una forma de vinculacin social privilegiada, los varones homosexuales generan una forma de resistencia frente a la opresin social hegemnica en la cual, estos lazos afectivos algunas veces se tamizan con acciones sexuales, y una forma particular de vinculacin es la generacin de valores sociales alternos a la familia de referencia. Otro rasgo particular es que los actores, no reflejan las conductas que definen a otros varones, como es el guin de casarse y tener hijos; sin embargo, tienden a la autorreflexin de preguntarse quin soy y a dnde voy, dado que los guiones de gnero como noviazgo con mujeres, casamiento y paternidad no se ejercen de la misma forma. Al parecer, un rasgo distintivo de estos actores sociales sea el cuestionamiento y reflexin sobre estos guiones genricos hegemnicos y la creacin de formas alternativas de vinculacin con parejas sexuales y/o afectivas; al analizar los efectos de los valores masculinos dominantes sobre otras personas en los distintos espacios de socializacin como la familia, el trabajo y tambin sobre s mismos. Es un hecho que la opresin tiene un elevado costo tambin para el opresor, las acciones concretas de cambio deben darse porque la construccin de la masculinidad dominante, que aplasta las formas alternas de ser, significa tambin la destruccin de la confianza de las nuevas generaciones que necesitan modelos ms positivos, sanos e integrales en los hombres con quienes comparten su medio; modelos que les permitan un desarrollo cimentado en la equidad, la libertad y la pluralidad.

Finalmente considero que la articulacin de la categora de gnero y el psicoanlisis obedece a una necesidad de ofrecer un paradigma ms incluyente, de tal modo que se subrayen ciertos ejes de anlisis: a) por un lado enmarca al sujeto de estudio (actor social) en su contexto y destacar las relaciones que emanan de esta interaccin; b) enfatizar la interaccin del actor social con el investigador y ofrece la posibilidad de analizar la subjetividad generada, la representacin, entre otros; c) enfatizar la relacin sujeto-sujeto, dado que los actores sociales son organizantes y son susceptibles de moldear su entorno. Este paradigma enfrenta la discusin de incluir disciplinas epistemolgicamente distintas, sin embargo, enfatizo la posibilidad de articularlas a fin de contener un elemento a profundidad a la vez que se entrecruza con otros componentes, es decir, generar un sentido de complementaridad y/o contrariedad que ofrezca ms focos de anlisis, en sntesis, dicha articulacin no tiene por qu ser homognea. Bibliografa Burin M. (1999). Varones Gnero y subjetividad masculina, Paids, Mxico. Diamond M. (2001). Disidentification-Rest in peace! A Discussion of Mother love and male development. Paper presented at the Spring Meeting of the Division of Psychoanalysis (39) of the American Psychological Association, Santa Fe, NM, April 2001, US. Fonagy P. (2001). Attachment theory and psychoanalysis, Other Press, New York, US. Fuller N. (1997). Identidades masculinas, Fondo Editorial de la Universidad Catlica del Per, Lima, Per.

Jayme M. y Sau V. (1996). Psicologa diferencial del sexo y el gnero. Espaa, Icaria/Antrazyt. Lamas M. (comp.) (1997). El gnero: la construccin cultural de la diferencia sexual, Programa Universitario de Estudios de Gnero /UNAM, Mxico. Shinoda J. (1999). Los dioses de cada hombre. Una nueva Psicologa de la vida y los amores masculinos, Kairs, Barcelona, Espaa. Stoller R (1968). Sex and gender, Vol. 1: The development of masculinity and femininity, Hogarth Press, London, UK. Weeks J. (1998). Sexualidad. PUEG/UNAM-Paids, Mxico. Wilkinson S (2001), Sexual agency as an alternative to the boys dis-identification from mother, paper presented at the Spring Meeting of the Division of Psychoanalysis (39) of the American Psychological Association, Santa Fe, NM, April 2001, US.