EDUCACIN Y COMPROMISO DEL EDUCADOR CRISTIANO Por: Antonio Prez Esclarn Quisiera iniciar mis reflexiones sobre Educacin

y Compromiso del Educador Cristiano con un ferviente llamado a la esperanza y el coraje !obre todo en estos tiempos en "ue se est#n poniendo de moda el pesimismo y el desencanto$ en "ue el e%osmo y el individualismo se consideran valores esenciales$ y el pra%matismo m#s rampln est# acabando con los ideales y los sue&os 'iempos en "ue$ cada vez m#s$ se va imponiendo la tica del 'odo (ale$ del s#lvese el "ue pueda$ del lucro sin lmites$ de una educacin despolitizada "ue se intenta reducir a puro entrenamiento en el uso de destrezas tcnicas o de saberes cientficos Educar ya no es formar$ sino entrenar o adiestrar El )* de diciembre de )+,-$ cuando el mundo se%ua estremecido ante el .orror de los campos de exterminio nazi y de la barbarie de la !e%unda /uerra 0undial "ue ocasion unos 1* millones de muertos y dej ciudades enteras convertidas en escombros$ un centenar de pases reunidos en Pars$ firmaron la 2eclaracin 3niversal de los 2erec.os 4umanos: 5'odos los seres .umanos nacen libres y son i%uales en di%nidad y derec.os6 4oy$ despus de m#s de 1- a&os de a"uella firma solemne$ el mundo si%ue m#s desi%ual e injusto "ue nunca El inmenso poder creador de los seres .umanos no est# al servicio de la vida Por eso$ a pesar de tanto desarrollo cientfico y tecnol%ico$ la vida %ime .erida de muerte y el mundo resulta cada vez m#s in.umano 7os resultados del 8nforme de 2esarrollo 4umano son desoladores 7as cada vez m#s frecuentes reuniones$ encuentros y foros mundiales "ue concluyen con fervientes llamados a combatir la pobreza y el .ambre$ parecen servir de bien poco El increble podero del desarrollo tecno9cientfico no se traduce en mayor desarrollo .umano El mundo de comienzos de si%lo ::8 funciona para unos pocos y contra muc.os 7as desi%ualdades se a%i%antan de un modo verti%inoso entre pases y entre %rupos dentro de cada pas Amrica 7atina tiene el poco .onroso privile%io de ser el continente de mayor desi%ualdad Coexisten por ello$ lo postmoderno con lo premoderno y feudal$ e incluso con formas de neoesclavitud como en las ma"uilas$ las universidades de excelencia con el analfabetismo$ el derroc.e con el .ambre y la pobreza$ las fortunas incontables con la miseria m#s atroz 4oy se .abla de infopobres e inforicos y la brec.a di%ital$ es decir$ el tener o no acceso a las nuevas

tecnolo%as$ a%udiza las diferencias (ivimos en la misma ciudad$ incluso en la misma cuadra$ pero a si%los de distancia 0ientras una vaca europea es subvencionada con tres dlares diarios$ mil doscientos millones de personas en el mundo$ deben vivir con menos de un dlar al da El ;*< de la poblacin mundial acapara el -=< de todos los recursos de la tierra$ lo "ue demuestra la imposibilidad de "ue toda la .umanidad alcance los niveles de consumo de la minora privile%iada 7as matem#ticas nos demuestran "ue$ para poder alcanzar todos los .abitantes del planeta el desarrollo de ese ;*< de privile%iados$ se necesitaran los recursos de m#s de cuatro planetas tierra El "ue unos pocos puedan entre%arse a un consumo desenfrenado$ es a costa de las necesidades insatisfec.as de las %randes mayoras !i toda la .umanidad tuviera acceso de repente a los niveles de consumo de los pases del >orte$ el mundo colapsara 7os ;;1 personajes m#s ricos en el mundo acumulan una ri"ueza e"uivalente a la "ue tienen ; 1** millones de .abitantes m#s pobres$ es decir$ el ,?< de la poblacin total Cuatro ciudadanos de los Estados 3nidos 9@ill /ates$ Aarren @uffet$ 7arry Ellison y Paul Allen9 poseen$ juntos$ una fortuna superior al Producto 8nterno @ruto de ,; naciones con una poblacin de =** millones de .abitantes Cada da mueren de .ambre m#s de treinta mil personas El .ambre y la miseria ocasionan cada a&o m#s muertes "ue todas las vctimas de la !e%unda /uerra 0undial !in embar%o$ el mundo produce alimentos suficientes para satisfacer de sobra las necesidades alimenticias de todos$ y slo en Estados 3nidos se realizan cada a&o m#s de cuatrocientas mil liposucciones para "uitarse la %ordura 0illones de ni&os y de ni&as Bse calcula "ue$ slo en Amrica 7atina$ m#s de C* millonesD viven en las calles$ vctimas del abandono$ el .ambre y las %uerras$ presas f#ciles de las mafias de la prostitucin$ la delincuencia$ la esclavitud$ la porno%rafa$ el narcotr#fico$ la mendicidad$ los traficantes de r%anos$ el sicariato$ la %uerrilla$ los escuadrones de la muerte El ne%ocio de la explotacin sexual de ni&as y de ni&os crece de un modo incontrolable 2espus del comercio de armas y de dro%as$ es la actividad m#s rentable del crimen or%anizado El turismo sexual$ la prostitucin infantil y la porno%rafa$ son las lneas principales de esa ju%osa industria presente en todos los rincones del mundo !e%En la Fr%anizacin 0undial de 'urismo$ ),* millones de personas viajan cada a&o a los pases pobres atrados por pa"uetes tursticos
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erticos !e calcula "ue existen en internet unos cuatro mil portales de porno%rafa infantil y cada da se a&aden unas cien nuevas p#%inas Geb Cada minuto se %asta m#s de un milln de dlares en armas$ como oc.ocientos mil millones de dlares al a&o 7a fabricacin de armas es la industria m#s prspera$ se%uida por el narcotr#fico$ "ue mueve al a&o unos 1** *** millones de dlares El precio de un tan"ue moderno e"uivale al presupuesto anual de la HAF BFr%anizacin de las >aciones 3nidas para la a%ricultura y la alimentacinD 7as %randes potencias tienen almacenadas m#s de =* *** bombas nucleares$ "ue e"uivalen a cuatro toneladas de explosivos por cada .abitante del planeta @astara el precio de un avin @9; para alimentar a los )C millones de africanos y africanas "ue no tienen nada$ absolutamente nada$ "ue comer Con tan slo lo "ue se %asta en armas en diez das$ se podra prote%er a todos los ni&os y ni&as del mundo Con el )< de la renta mundial$ se podra erradicar la miseria en el mundo Necesitamos ponerle rostro y nombre a la pobre a Estos datos$ y otros muc.os "ue podramos proporcionar$ expresan de un modo elocuente la des.umanizacin de nuestro mundo y$ en consecuencia$ la necesidad de cambiarlo Posiblemente$ de tanto escuc.arlos$ ya no nos impresionan ni nos mueven a la indi%nacin y a la accin comprometida 7os nEmeros ruedan fros por nuestras cabezas pero slo si tocan nuestro corazn lo%rar#n conmovernos$ indi%narnos y comprometernos 2e a. la necesidad de ponerle nombre y rostro a la pobreza Cada una de esas abultadsimas cifras est# formada por personas concretas$ .ermanos y .ermanas nuestros$ con un nombre y un derec.o a ser y vivir di%namente$ "ue sufren$ san%ran$ %ritan$ lloran$ mueren 4abra por ello "ue .ablar de las dentelladas de ese .ambre permanente y atroz "ue embrutece las mentes$ carcome los cuerpos y siembra un frenes de rabia en la vida$ .asta "ue va lan%uideciendo y la existencia es ya tan slo un dbil respirar al lado de la muerte 2el desespero de tantsimas madres "ue asisten impotentes$ con el corazn nublado por una an%ustia infinita$ a la lenta a%ona de sus .ijos "ue mueren en sus brazos por una de esas enfermedades de la miseria Bdiarreas$ desnutricin$ den%ue$ clera$ fiebre amarilla$ paludismo D$ tan f#cilmente derrotables 2e la an%ustia de millones de desempleados "ue$ tras recorrer una y otra vez las calles y solicitar trabajo a"u y all#$ re%resan a sus casas .undidos en la desesperanza y necesitan emborrac.arse para sacudirse esa sensacin de inutilidad e impotencia 2el llanto callado y el desprecio a s mismas de tantas adolescentes y mujeres "ue se ec.an a la calle a vender su cuerpo a "uien sea para llevar a la casa un
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pedazo de pan 2e la .umillacin de los "ue .ur%an en los pipotes de basura en busca de al%En pedazo de comida 2e la zozobra ante una amenaza de tormenta "ue puede arrancar de cuajo la vivienda miserable y perder en la "uebrada los cuatro corotos miserables$ atesorados con increbles esfuerzos$ Enica propiedad 2e la ver%Ienza al tener "ue confesar "ue no se sabe leer ni escribir 2el dolor enroscado en el alma al no poder comprar las medicinas y calmar los sufrimientos de ese ser "uerido "ue se "ueja por .oras y por das sobre ese catre maloliente 2e la soledad de tantos ni&os y ni&as de la calle "ue duermen sobre cartones y se dro%an con pe%a para acallar los %ritos de sus miedos$ de su soledad y de su falta de amor Pobre a y c!lt!ra "e la insensibili"a"# la $iolencia# la me"iocri"a" y el "escompromiso !i %raves son los nEmeros y datos a los "ue nos acabamos de asomar$ tal vez sea todava m#s %rave la creciente insensibilidad ante la pobreza A la cruda y espantosa miseria de miles de millones de personas$ .abra "ue a&adir la creciente miseria .umana y espiritual de los satisfec.os 0iles de millones se des.umanizan al tener "ue vivir y morir en condiciones in.umanas$ otros se des.umanizan al volverse insensibles ante la miseria y el dolor de los dem#s 7a pobreza y la miseria$ la muerte por .ambre$ es un paisaje cotidiano al "ue nos estamos acostumbrando y ya no nos causa ni desconcierto ni indi%nacin Cada vez se li%a menos la pobreza a al%En tipo de injusticia y se considera Enicamente responsabilidad de los pobres Ellos son los Enicos culpables de su pobreza !i .ay pobres es por"ue son flojos$ va%os$ irresponsables$ ineficientes$ sin capacidad para competir En consecuencia$ los pobres son percibidos cada vez m#s como enemi%os y amenazas o$ como ya denunciara su !antidad el Papa Juan Pablo 88 en su encclica Centessim!s Ann!s# 5como un fardo o como molestos e inoportunos$ #vidos de consumir lo "ue otros .an producido6 7a cultura actual "ue a todo le pone precio$ desprecia a los "ue no tienen 2e a. tambin "ue la delincuencia ya no es considerada como consecuencia de las polticas econmicas y sociales$ sino como causa del malestar social$ con lo "ue se adelantan cada vez planes m#s costosos para reprimirla y acabar con ella Bes decir$ con los delincuentesD$ en vez de atacar las causas "ue la ori%inan !e %astan cada vez cifras m#s desorbitantes en policas y e"uipos$ en c#rceles$ pero escasea el dinero para educacin$ deporte$ creacin de fuentes de trabajo$ medios m#s eficaces para combatir la delincuencia Que cada uno proteja lo mejor "ue pueda los bienes ad"uiridos con su talento y con su esfuerzo "ue est#n seriamente amenazados por la envidia de los miserables 2e a. la proliferacin de armas$ alcabalas$
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sistemas de se%uridad cada vez m#s sofisticados$ y vi%ilantes privados en las urbanizaciones exclusivas 3nos se encierran en c#rceles doradas$ mientras las c#rceles inmundas se abarrotan cada vez de m#s y m#s pobres 5Armaos los unos a los otros6$ parece ser la consi%na !e calcula "ue slo en Estados 3nidos .ay ;C* millones de armas de fue%o en manos de los ciudadanos$ y se%En datos del Violence Policy Center, las balas matan cada da por crimen$ suicidio o accidente a ), ni&os y adolescentes menores de )+ a&os 3na cultura "ue valora sobre todo el tener y el aparentar$ "ue repite mac.aconamente "ue vales lo "ue tienes$ "ue todo$ .asta lo m#s sa%rado$ lo convierte en mercancaK en el "ue la tica se est# disipando y cada uno decide lo "ue es bueno y lo "ue es malo$ lo "ue se puede .acer y lo "ue no se puede .acerK "ue exalta y mima a los perros$ %atos y las m#s inslitas mascotas$ mientras desprecia e i%nora al pobre$ al "ue no tiene$ en%endra de un modo verti%inoso la violencia (iolencia del ex.ibicionismo de los "ue tienen$ ostentan$ derroc.an y corrompenK violencia de los "ue buscan tener Lpara poder ser9 a cual"uier precio Basalto$ robo$ prostitucin$ corrupcin$ tr#fico de dro%as$ de influencias$ de r%anos$ de personas DK violencia de los aparatos represivos$ "ue en vano intentar#n poner orden y mantener la paz en un mundo estructuralmente desordenado e injusto (iolencia del terrorista$ "ue .a sido educado para matar sin titubeos$ para inmolarse matando a otrosK violencia imperial de los ejrcitos superpoderosos "ue invaden pases sembrando destruccin y muerte para imponer su ley y su verdadK violencia atizada por dictadorzuelos y caudillos$ "ue arrastran al matadero a miles de seres .umanos bajo palabras %randes$ infladas de un patriotismo .ueco con las "ue tratan de arropar sus ambicionesK violencia del sicario "ue cobra por matar$ del ladrn "ue mata para arrebatar$ "ue considera "ue un par de zapatos vale m#s "ue una vida .umana (iolencia de la superexplotacin en el trabajo "ue$ ante su precariedad$ est# imponiendo nuevas formas de esclavitud "ue se crea totalmente superadas Esclavitud "ue se ceba sobre todo en los m#s dbiles: los ni&os y las mujeres 0a"uilas de ropa$ de pl#sticos$ de "umicos$ de accesorios electrnicos$ de alimentos$ de implementos deportivos$ de calzado$ de ju%uetes$ donde ni&os y mujeres trabajan .asta diecioc.o .oras por unos pocos centavos de dlar El capital transnacional$ sin Patria$ sin 2ios y sin corazn$ busca las mejores condiciones para abaratar costos y maximizar las %anancias (iolencia "ue no slo se ceba contra las personas$ sino "ue descar%a toda su furia contra las culturas y contra la propia naturaleza 7a cultura imperial
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asfixia las culturas locales 4ay poco espacio para la diversidad 7a dictadura del pensamiento Enico y la colonizacin de las mentes se imponen con fuerza sobre pueblos y pases >adie se duele por la desaparicin de len%uas y culturas milenarias !e calcula "ue en Asia .ay unas dos mil len%uas$ otras dos mil en Mfrica$ mil trescientas en el Pacfico$ y casi mil en Amrica$ pero de todas las len%uas del mundo$ al parecer$ la mitad .abr# muerto antes de "ue pase una %eneracin !e imponen len%uas y se imponen culturas 7a muerte de una len%ua con sus destrezas y retricas$ con sus rezos$ sus poemas y sus cantos$ es tan %rave como la muerte de una especie viviente N las especies vivientes mueren a un ritmo aterrador !i se calcula "ue$ entre )1** y )-1*$ desapareci una especie viviente cada diez a&os$ y entre )-1* y )++* una especie por a&o$ a partir de )++* empez a desaparecer una especie por da Aire$ mares y ros est#n .eridos de muerte 7a tierra lan%uidece y se rebela ante tanta violencia y tanto maltrato El clima del mundo se altera cada vez m#s 4oy$ como todos los das del a&o$ desaparecer#n 1* mil .ect#reas de bos"ue .Emedo Cada .ora es arrasada un #rea e"uivalente a unos =** estadios de fEtbol 7a tierra se recalienta y se multiplican vorazmente los desiertos El a%ua$ recurso vital por excelencia$ es cada vez m#s escasa y est# m#s contaminada El =*< de la poblacin mundial carece ya de a%ua potable y las a%uas contaminadas ocasionan cada a&o la muerte de + millones de personas Para el a&o ;*;1$ dos terceras partes de la .umanidad no tendr#n a%ua para beber$ y se ase%ura "ue las %uerras del futuro ser#n por la posesin del a%ua El .ombre .a olvidado "ue la naturaleza no le pertenece$ sino "ue l pertenece a la naturaleza Por primera vez en la .istoria$ la destruccin del planeta es una posibilidad real N ciertamente la amenaza no viene de nin%En extraterrestre OEntenderemos al%En da "ue el ecocidio es una forma velada de suicidioP (iolencia como espect#culo a disfrutar en los medios de comunicacin$ en especial la televisin "ue comercializa las escenas violentas y nos .ace admirar a los violentos "ue resuelven los problemas por la fuerza (iolencia en los telediarios y en las primeras y Eltimas planas de los peridicos 7a violencia fascina y vende$ por eso la vida normal o los sucesos positivos no son noticia El espect#culo predomina sobre la noticia (iolencia en las pelculas$ en los videojue%os$ en los dibujos animados !e calcula "ue un ni&o ve en un a&o unas ; *** muertes violentas$ m#s numerosas a%resiones y situaciones amenazadoras A m#s .oras de contemplacin pasiva de la tele$ m#s insensibilidad y a%resividad de adulto
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7a cultura de la insensibilidad y la violencia es tambin una cultura "ue promueve la mediocridad y el descompromiso como ideales de vida 4oy .ay demasiado miedo al futuro$ miedo a asumir en serio la vocacin de constructores de la .istoria$ miedo a sumer%irse en el cauce profundo de la vida Por eso$ nos perdemos en consuelos ilusorios$ y .asta estamos empe&ados en convertir la fe y la reli%in en al%o liviano$ sin prjimo ni compromiso Confundimos la felicidad con pasarlo bien o ir de compras$ el amor con el sexo irresponsable$ la libertad con el capric.o Na no nos atrevemos a plantearnos ni a plantear "u debemos .acer$ sino "u nos apetece .acer (ivimos en la 5era del vaco6 B7ipovetsQiD$ en 5tiempos de inercia y de pasividad6 BCastoriadisD$ donde la superficialidad se presenta como ideal de vida$ y las %randes aspiraciones se reducen a %anar dinero y a salir en la televisin >ecesitamos llenarnos de cosas$ im#%enes y ruidos$ y nos esforzamos por crecer .acia fuera para tapar nuestro enanismo espiritual y nuestra creciente soledad 7a actual sociedad est# enferma de insensibilidad y aburrimiento$ y en vez de enfrentar la raz de la enfermedad$ fomenta la adiccin a las compras$ al sexo sin compromiso$ a la televisin$ al alco.ol$ a las dro%as$ e idealiza al 5.ombre li%.t6$ superficial y vano$ narcisista$ entre%ado al dinero$ al poder$ al %ozo ilimitado 'odo invita al descompromiso y la mediocridad 7o superficial se propone como lo valioso$ el ideal de vida 7os efmeros .roes del deporte$ la mEsica$ la moda$ "ue los medios de comunicacin crean y recrean permanentemente$ son los modelos "ue .ay "ue imitar y se%uir !e admira a las personas vacas$ los 5personajillos6 de la far#ndula y las revistas del corazn$ cuyas vidas privadas se arrojan como pasto a la morbosidad de las audiencias 7a mayor parte de la %ente se la pasa .uyendo de s mismos$ del compromiso$ de la vida >os estamos convirtiendo todos en verdaderos campeones de la fu%a Empujados por los dem#s$ empujando a otros$ corremos y nos fati%amos sin saber a dnde vamos y sin tiempo ni valor para plantearnos esta pre%unta tan fundamental POR UNA EDUCACION DEL COMPROMISO Y LA SOLIDARIDAD !in embar%o$ si los seres .umanos furamos capaces de ver los rostros de nuestros semejantes con ojos misericordiosos y recobr#ramos nuestra sensibilidad$ la pobreza sera f#cilmente derrotada As como un da fue derrotada la esclavitud$ .oy puede ser derrotada la pobreza !lo .ace falta voluntad y decisin$ para "ue todos nos abo"uemos a combatirla como la
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enfermedad m#s %rave y ver%onzosa de nuestro tiempo$ enfermedad "ue va carcomiendo todo el cuerpo social Esto va a suponer$ por supuesto$ unas polticas vi%orosas en salud$ educacin$ vivienda y trabajo$ privile%iando sobre todo a los m#s pobres$ no como meros beneficiarios$ sino como sujetos de productividad y vida 7os pro%ramas para miti%ar la pobreza deben ser un componente crucial de la reforma social y tienen "ue apuntar a elevar la productividad de los pobres$ como el medio m#s idneo para aumentar sus in%resos Para ello$ .ay "ue empezar superando una serie de mitos blo"ueadores$ como el "ue en todas partes y siempre va a .aber pobres$ "ue la pobreza no es derrotable$ "ue .emos lle%ado al fin de la .istoria$ "ue vivimos en el mejor de los mundos posibles y no tiene sentido el intentar cambiarlo$ "ue el problema de la pobreza es slo un problema de los pobres o del Estado$ "ue los pobres son flojos$ va%os$ e irresponsables$ "ue .ay "ue tener paciencia y esperar: basta con elevar la tasa de crecimiento econmico$ la abundancia se derramar# y desaparecer# la pobreza 7a pobreza es derrotable pero$ para acabar con ella$ la .umanidad re"uiere convertirse y entender "ue$ adem#s de ser un problema social y econmico$ es tambin un problema poltico "ue va a re"uerir de decisiones firmes$ y un problema tico "ue implica volver los ojos a los dem#s y superar esa insensibilidad in.umana a la "ue no le importa el dolor ajeno$ insensibilidad "ue puede llevarnos a todos al caos 2e a. la necesidad de una %enuina educacin "ue se oriente a formar personas plenas$ ciudadanos solidarios y cristianos comprometidos Educacin "ue ense&e a vivir$ a convivir y a vivir para los dem#s$ a dar la vida para "ue los dem#s la ten%an La $i"a como "on y como proyecto 7a vida es el don m#s maravilloso$ basamento de todos los dem#s$ "ue nos fue dado %raciosamente$ como el m#s sublime de los re%alos >adie de nosotros pudimos ele%ir nacer o no nacer$ ni tuvimos la posibilidad de esco%er nuestra forma fsica$ nuestro tama&o$ el color de nuestros ojos$ la textura de nuestra piel$ los %rados de nuestra inteli%encia 'ampoco pudimos seleccionar a nuestros padres$ ni el pas donde bamos a nacer$ ni el tiempo o el contexto .istrico >acimos en una determinada matriz cultural$ "ue marca lo "ue somos y .acemos$ lo "ue pensamos y creemos !omos .ijos de una familia concreta y de un pas "ue debemos conocer$ respetar y "uerer !omos Enicos e irrepetibles y debemos asumir la vida en una actitud de asombro$ a%radecimiento y .umildad 4umildad del mendi%o "ue nada tiene$ "ue no se
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siente superior a nadie$ "ue es capaz de a%radecer lo "ue se le da OCmo vamos a enor%ullecernos de lo "ue no es nuestro$ de lo "ue se nos .a dadoP >o es mrito al%uno nuestro si somos inteli%entes$ fuertes$ %uapos$ si nacimos en una familia acomodada "ue nos pudo brindar cari&o$ proteccin$ buena educacin >o somos superiores al "ue no .a recibido tanto como nosotros$ ni .a tenido las mismas oportunidades O4emos pensado al%una vez "u sera de nosotros si .ubiramos nacido en un ranc.o destartalado$ de un padre borrac.o y de una madre "ue$ para podernos alimentar$ tuvo "ue saltar de cama en camaK o si .ubiramos nacido esclavos$ sin futuro ni .orizontesP !in duda al%una$ somos unos privile%iados a los "ue se nos .a dado muc.o En consecuencia$ debemos muc.o a los dem#s !e nos .a dado muc.o para "ue lo pon%amos al servicio de los "ue no recibieron tanto como nosotros >os dieron la vida$ pero no nos la dieron .ec.a 7os seres .umanos somos los Enicos "ue podemos labrar nuestro futuro$ "ue podemos inventarnos a nosotros mismos y podemos inventar el mundo 7a educacin tiene sentido por"ue los seres .umanos somos proyectos y podemos tener proyectos para el mundo El futuro no es slo porvenir$ es tambin por9.acer >uestra vocacin es reinventar el mundo y no meramente reproducirlo 7a abeja .ace la colmena con la misma perfeccin de siempre !u 5in%enio6 est# en la especie$ no en el individuo Est# determinada$ no puede .acer las colmenas de otro modo$ ni mejor$ ni peor !iempre perfectas$ con una perfeccin montona$ sin responsabilidad$ sin libertad$ sin tica Por eso$ las abejas$ como todos los animales$ no son educables$ slo son adiestrables >o tienen .istoria$ ni futuro Pero los seres .umanos somos siempre seres en proyecto$ nos estamos .aciendo e inventando permanentemente y as reinventamos el mundo y construimos el futuro$ "ue no est# predeterminado por nada ni por nadie$ ni es meramente repeticin del presente !omos creadores de nosotros mismos 'odo ser .umano est# dotado de la capacidad de transformarse interiormente$ de modificar su manera de pensar y de vivir 7a vida es un viaje y cada uno puede decidir su destino Podemos diri%ir la vida .acia la cumbre o .acia el abismo$ .acia la paz o el desespero$ .acia la felicidad o el sufrimiento 7a .erencia o nacimiento biol%ico nos da el ser$ pero no el modo de ser (ivir es ponerse en camino para lle%ar a ser uno mismo$ para "ue el ser .umano florezca en plenitud A.ora bien$ la plenitud .umana slo es posible en el encuentro 3no se constituye en persona como ser de relaciones 'oda autntica vida .umana es vida con los otros$ es convivencia 7a persona .umana es imposible e impensable sin el otro 7o propio del ser .umano$ lo "ue nos define como
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personas es la capacidad de amar$ es decir$ de relacionarnos con otros buscando su bien$ su felicidad 7o "ue nos des.umaniza es vivir y morir sin amor 2etr#s de cada tirano$ cada asesino$ cada mal.ec.or$ .ay un dficit profundo de amor o una mala expresin del amor$ pues no slo .ay "ue "uerer muc.o$ sino "ue .ay "ue "uerer bien >uestra actual cultura "ue privile%ia el tener sobre el ser y alimenta las ansias de posesin$ nos est# volviendo incapaces de amar Confundimos el amor con su opuesto$ el e%osmo$ con la necesidad inmadura de seducir para comprobarnos "ue nos "uieren Amar a una persona es darse para "ue encuentre su libertad y su felicidad Es ayudarle a alcanzar su plenitud El amor supone donacin$ salida de s$ bEs"ueda del otro$ entre%a El "ue vive encerrado en s mismo$ el "ue es incapaz de darse$ de amar$ nunca alcanzar# su plenitud de persona 7a bEs"ueda del otro$ la realizacin en el amor$ encuentra una de sus concreciones esenciales en la relacin de pareja El matrimonio es un caminar juntos$ construir con el otro un proyecto en comEn Es un juntarse para ser$ .aciendo "ue el otro sea Cuando uno se enamora$ irrumpe otra vida en la vida de uno$ otro corazn empieza a latir en el propio corazn 7a persona entera busca la totalidad del otro$ su alma$ su corazn$ su cuerpo Por ello$ el amor de pareja es un amor sexuado$ "ue en el poema de los cuerpos enlazados celebra la ternura$ la entre%a$ el xtasis 7a familia son tambin los .ijos$ don de 2ios y fruto del amor erotizado compartido 7os padres somos los primeros y fundamentales educadores de nuestros .ijos 2e .ec.o$ por lo %eneral$ uno valora$ acepta$ rec.aza lo "ue .a aprendido a valorar$ aceptar y rec.azar en la casa 4oy$ des%raciadamente$ muc.os padres .an renunciado a su misin de primeros y fundamentales educadores y piensan "ue su papel lle%a .asta inscribir a sus .ijos en un buen cole%io Pero .oy estamos comprendiendo con creciente claridad "ue es muy poco lo "ue pueden .acer los educadores y los cole%ios sobre todo en la formacin de valores$ si no trabajan junto con las familias 2e a. la importancia de aprender a ser padres >o basta en%endrar o parir para ser sin m#s padre o madre 3no se .ace padre o madre por las relaciones de amor "ue es capaz de anudar con sus .ijos 4ay "ue emprender$ con coraje y determinacin$ el lento proceso de lle%ar a ser padre o madre$ esforz#ndose
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por vivir de tal modo "ue los .ijos puedan asomarse en ellos a la bondad infinita de 2ios como Padre90adre 2ijimos m#s arriba "ue toda autntica vida .umana es vida con los otros$ es convivencia (ivimos$ en embar%o$ tiempos muy violentos$ de feroz individualismo y extrema competitividad$ donde se impone una especie de darGinismo social: sobreviven slo los m#s fuertes$ los "ue lo%ran adaptarse a los cambios continuos 7os dbiles$ los menos dotados$ no tienen cabida en este mundo o deben conformarse con llevar una existencia miserable$ al mar%en de la vida .umana 2e pobres o mar%inados pasaron a excluidos$ a poblaciones sobrantes >o son$ no cuentan$ su delito es existir 2e a. la necesidad de aprender a vivir con$ es decir$ aprender a convivir$ y no a vivir contra 7a %enuina convivencia implica aprender a colaborar$ es decir$ a trabajar juntos$ a decidir en %rupo$ a considerar los problemas como retos a resolver y no como excusas para culpar a otros Aprender a esforzarse y a trabajar con responsabilidad y calidad$ medio esencial para %arantizar a todos unas condiciones de vida di%na Bvivienda$ alimentacin$ educacin$ trabajo$ recreacin D$ como exi%encias esenciales para la convivencia pacfica !i %ran parte de la poblacin no cuenta con condiciones adecuadas de vida y apenas sobrevive penosamente no ser# posible la convivencia 7a paz verdadera se afinca sobre las bases de la justicia$ la inclusin y la e"uidad Por ello$ .ay "ue combatir la .ipocresa "ue proclama los derec.os de todos$ e impide su realizacin 7a defensa de los derec.os .umanos esenciales se transforma en el deber de .acerlos posibles y reales para todos !i "ueremos "ue los bienes alcancen a todos$ debemos combatir la cultura del derroc.e y del consumismo y aprender a compartir$ a vivir con austeridad$ a producir con calidad$ a impulsar un desarrollo .umano inte%ral y sustentable$ "ue atienda las necesidades fundamentales de todos$ m#s "ue los capric.os de las minoras 7o "ue fue creado para todos$ debe servir a la vida de todos >o podemos se%uir identificando calidad de vida con cantidad de cosas$ ni nivel de desarrollo con capacidad de consumo Esto supone un profundo cambio cultural$ la osada y el empe&o tenaz de trabajar sin descanso por %lobalizar la sobriedad y la solidaridad y establecer la civilizacin de la justicia y la fraternidad universal !upone tambin impulsar unas polticas vi%orosas "ue promuevan la productividad$ la eficiencia$ la calidad y combatan la mentalidad populista$ limosnera$ facilista y mesi#nica Ser %ombres y m!&eres para los "em's( La plenit!" se enc!entra en el ser$icio
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7a fe es para simplificar la vida El evan%elio es de una dulzura y sencillez increbles JesEs nos trae la @uena >oticia de un 2ios Padre90adre "ue nos ama entra&ablemente y "uiere "ue vivamos como .ermanos El 2ios de JesEs es el Padre del .ijo prdi%o B7ucas )1$ ))9C;D "ue celebra la vuelta al .o%ar con una %ran fiesta El .ijo menor de la par#bola pide su .erencia y se aleja de la casa paterna en busca de su plenitud y felicidad 7as busca donde todos dicen "ue se encuentra: en el dinero$ en el placer$ en el derroc.e Cuando se "ueda solo y sin dinero$ a&ora el .o%ar paterno y decide volver a solicitarle al Padre "ue lo acepte ya no como .ijo$ sino como pen El .ijo menor no conoca al Padre y por eso estaba convencido de "ue ya no lo aceptara como .ijo Como tampoco lo conoce el .ermano mayor "ue se nie%a a entrar en la fiesta$ "ue no puede entender la bondad y ternura de ese padre "ue no slo no casti%a los desmanes del .ijo "ue mal%ast la fortuna$ sino "ue celebra con ale%ra y un ban"uete el re%reso y el perdn 7o m#s duro de la fe es convertirse a la .umildad de 2ios$ renunciar a las falsas im#%enes "ue nos .emos .ec.o de El El 2ios de JesEs no es el 2ios 'odopoderoso$ justiciero$ mila%rero$ lejano$ sino el 2ios mnimo$ cercano Es un 2ios "ue se despoja de sus atributos para "ue el .ombre sea$ para "ue pueda entre%arse por entero a la construccin de un mundo fraternal 7a revelacin es m#s bien develacin: 2ios se esconde en la fra%ilidad de un ni&o "ue tiembla de fro sobre un pesebre$ en un pobre carpintero ami%o de los pobres y los pecadores$ en un crucificado "ue$ en medio de terribles sufrimientos$ %rita su desamparo $ y aun as es capaz de perdonar 5Padre$ perdnales$ por"ue no saben lo "ue .acen6 JesEs tiene enemi%os pero no odia a sus enemi%os$ por"ue l no es enemi%o de nadie Ama a los "ue no le aman >i cuando le crucifican son sus enemi%os: son i%norantes$ si supieran lo "ue .acen$ no lo .aran !e porta con todos como 4ijo del Padre$ no como los dem#s se portan con l 7a @uena >oticia "ue JesEs nos trajo aportaba una increble novedad sobre el .ombre 7a plenitud .umana no se encuentra en el poder$ el dinero$ el xito$ sino en el servicio y el amor >os toca a los .ombres y mujeres construir la .istoria se%En el plan de 2ios$ no se%En el plan de los .ombres !e%uir a JesEs es portarse con los dem#s como l se port$ portarse como .ijo y prose%uir su misin "ue nos convoca al encuentro y la fraternidad$ a combatir todo lo "ue amenaza e impide la vida para "ue todos puedan alcanzar su plenitud 7a fe es sobre todo cuestin de movimiento$ de accin$ de compromiso Creer en JesEs es aceptarlo como modo de vida$ como revelacin de 2ios El evan%elio no es lu%ar de especulacin$ es una tarea ur%ente "ue .ay "ue llevar a cabo El proyecto de JesEs si%ue vivo y necesita de valientes "ue lo continEen Exi%e
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una profunda conversin$ cambiar el corazn$ la mirada$ aceptar ir por un camino distinto al "ue nos propone el mundo Para se%uir a JesEs .ay "ue estar dispuesto a caminar .acia abajo$ el encuentro del pobre$ del desvalido$ del mar%inadoK combatir las estructuras de pecado "ue impiden "ue todos ten%an vida$ trabajar sin descanso para "ue la sociedad cambie de rumbo$ se convierta Na desde el comienzo de su ministerio$ en su discurso de las @ienaventuranzas$ JesEs presentaba su misin como una liberacin$ como un modo radicalmente distinto de entender la vida Al presentar el Reino de 2ios a los pobres$ a los mansos$ a los afli%idos$ a los sedientos de justicia$ a los misericordiosos$ a los rectos de corazn$ a los perse%uidos por la justicia B0t 1$)9);D$ llamaba felices no simplemente a personas vctimas de una suerte des%raciada$ sino a personas "ue .aban realizado una opcin de vida$ una opcin poltica podramos decir$ el rec.azo de la voluntad de poder$ de la violencia$ de las vas tortuosas$ la voluntad de combatir la injusticia$ la opcin de vivir pobremente en vez de enri"uecerse a costa de los otros$ la opcin por una vida oscura prefirindola a la ostentacin del poderK tomaba el partido de los .umildes$ de los expoliados$ de las vctimas de todo tipo de injusticia y de opresinK se comprometa con el camino de la resistencia a todos los poderes "ue desprecian la di%nidad del .ombre 7a espiritualidad cristiana es$ en definitiva$ encontrar a 2ios en el .ermano$ sobre todo el m#s pe"ue&o y miserable !e trata de .acerse prjimo Bprximo$ acercarseD del desvalido$ del desconocido$ del %olpeado$ del dbil$ del enfermo$ del "ue sentimos lejos B(er Par#bola del @uen !amaritano$ 7c )*$ C*9C?D Ellos son los bienaventurados$ los preferidos de un 2ios Amor$ "ue los prefiere no por"ue sean mejores o ten%an m#s mritos$ sino precisamente por su debilidad y su carencia !e%En el plan de 2ios$ "ue nos revel JesEs$ el amor vuelto servicio es el camino para alcanzar la plenitud .umana 7o "ue nos .ace m#s .umanos es cuidar y prote%er al dbil$ al necesitado$ al anciano$ al desvalido JesEs$ el 4ombre Pleno$ 7uz del mundo$ Camino$ (erdad y (ida$ vivi siempre y .asta las Eltimas consecuencias su opcin radical de dedicar su vida a anunciar a un 2ios Padre90adre de todos$ "ue nos convoca a construir la fraternidad Por"ue vivi como nadie la experiencia y cercana de 2ios$ comprendi "ue slo es posible lle%ar a El$ a travs del .ermano N su vida se convirti en servicio: 7a pas .aciendo el bien: curando a los enfermos$ consolando a los afli%idos$ dando vista a los cie%os$ poniendo a caminar a los paralticos$ sembrando esperanza en los corazones rotos

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JesEs nos ense& con su palabra y con su vida "ue 2ios se oculta y se revela en el vecino$ en el dro%adicto$ en el pobre$ en el alumno m#s necesitado A 2ios nadie le .a visto$ pero se manifiesta y est# siempre en el .ermano$ en especial el m#s dbil y desasistido Quien no ama al .ermano "ue ve$ no puede amar a 2ios "ue no ve 7o importante no es en "u 2ios creemos$ sino a "u 2ios servimos 'enemos "ue demostrar con .ec.os no slo "ue creemos en 2ios$ sino "ue le creemos a 2ios$ "ue tomamos en serio sus palabras y las convertimos en normas de vida$ y "ue si lo .acemos$ alcanzaremos la ale%ra plena !lo es posible lle%ar a 2ios mediante el servicio al .ermano Aun"ue$ como lo expresa 0ateo ;1$ lo .a%amos i%norando o incluso rec.azando al propio 2ios 7os "ue son declarados 5benditos6 no lo son por .aber .ec.o bien en su nombre$ por motivos reli%iosos o de fe$ sino simplemente por compasin con los "ue sufrenK los 5malditos6 lo son a causa de su falta de corazn 7a fe sin obras$ sin caridad$ no sirve de nada 7os pobres y desvalidos no son slo los bienaventurados$ sino los "ue nos salvan a los dem#s$ los "ue nos .acen benditos en cuanto dedi"uemos la vida a su servicio 7a experiencia reli%iosa slo es verificable en sus frutos Es un estilo de vida: vivir a lo JesEs$ es decir$ vivir como lo "uiere el Padre$ vivir divinamente 2ios se .izo .ombre para mostrarnos el camino de ser dioses 4umanizar es divinizar >os dio la vida para "ue nos atrevamos a darla (ivir como un re%alo permanente a los dem#s$ vivir se%En el espritu de JesEs como 5.ombres y mujeres para los dem#s6$ es el medio de alcanzar la plenitud !i creemos "ue esto es cierto$ "ue el evan%elio si%ue siendo @uena >oticia .oy$ para nuestro mundo$ los educadores cristianos debemos tener el valor para proponerlo con vi%or y con entusiasmo Es ur%ente y necesario "ue 5%ritemos el evan%elio con la vida6$ y "ue anunciemos con una invencible esperanza "ue 2ios si%ue a nuestro lado invit#ndonos al valor de la conversin para "ue lle%uemos a ser plenamente .umanos El evan%elio no es para timoratos y pusil#nimes !ervir siempre$ perdonar siempre$ salvar siempre$ vivir derram#ndose en servicio sobre los dem#s$ re"uiere una enorme fortaleza Por eso$ los educadores cristianos necesitamos tambin orar muc.o para ver las cosas desde la perspectiva de 2ios y se%uir fieles tras las .uellas de JesEs "ue suple con su fortaleza nuestra debilidad y cobarda Antonio Prez Esclarn

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