MDULO 4: EDUCACIN E INTERCULTURALIDAD 4.1.

La educacin intercultural y sus elementos constitutivosi La educacin intercultural puede definirse como aquella prctica educativa que a partir de las relaciones asimtricas que se dan en la sociedad y las repercusiones que stas tienen en las relaciones que se establecen entre los diferentes actores educativos, as como en la subordinacin de sistemas de conocimientos y de valores a un sistema hegemnico-aspira a la construccin de relaciones equitativas entre los actores sociales. En consecuencia, la educacin intercultural adopta una actitud crtica frente a modelos educativos excluyentes y discrimadores; da cabida a distintas formas de enfocar la realidad y de construir el conocimiento; promueve la v aloracin positiva de las diferentes formas de organizacin social, econmica y poltica, as como el reconocimiento de los pueblos indgenas y de los derechos colectivos que garantizan su existencia y futuro como tales. La educacin intercultural asume el diseo de los currculos como un proceso participativo, en el cual confluyen diferentes actores sociales, que presentan sus necesidades y demandas socioeducativas, as como sus maneras de comprender la sociedad, la naturaleza, la persona, la educacin y el conocimiento. Esos currculos recuperan las historias no oficiales relacionadas con la presencia indgena, la afroamericana y la de colectividades que son resultante de procesos migratorios. En el contexto latinoamericano, en particular a partir de 1940, surgieron propuestas educativas bilinges, imaginadas primero como compensatorias o transicionales, de modo que se llegara paulatinamente a la lengua hegemnica, al mismo tiempo que se iba descartando la lengua indgena. Luego, cambia la visin y se proponen modelos de mantenimiento o desarrollo tanto de la lengua materna como de la segunda lengua. Casi simultneamente, se advierte que el desarrollo lingstico es indesligable del contexto cultural y del mismo proceso pedaggico. De ese modo surgen propuestas que buscan ser ms integrales y estar en consonancia con las demandas y necesidades de la poblacin. Las denominaciones que reciben tales programas son: educacin bilinge intercultural (EBI), o educacin intercultural bilinge (EIB), o etnoeducacin. Para adentrarse ms en la temtica, en el siguiente cuadro se presenta un documento de Luis E. Lpez y Wolfgang Kper, el cual muestra un panorama ms amplio de la educacin Intercultural bilinge. La educacin intercultural bilinge* Luis E. Lpez y Wolfgang Kper Con el desarrollo del movimiento indgena en los aos 70, con el avance y evolucin de estos mismos proyectos de educacin bilinge de transicin y con la mayor reflexin acadmica y los conocimientos cientficos sobre el bilingismo, en general, y sobre la adquisicin de segundas lenguas, en particular, surgi un nuevo modelo de educacin bilinge: el de su mantenimiento y desarrollo, que se distancia de la orientacin compensatoria que lo precedi y que apunta hacia una educacin de mayor calidad y equidad. Por educacin bilinge de mantenimiento y desarrollo se entiende un enfoque educativo dirigido a consolidar el manejo de la lengua materna de los educandos, a la vez que se propicia el aprendizaje de la segunda lengua. De esta manera la educacin 1

comenz a transmitirse en dos idiomas y foment el aprendizaje y el desarrollo de ambos: el materno y uno segundo, en el entendido que el desarrollo y el uso escolar extendido de la lengua materna o de la lengua de uso predominante de los educandos contribuye tambin a un mejor aprendizaje y uso de la segunda lengua. En este marco se inscribieron algunos de los proyectos mencionados anteriormente, como los de Bolivia (Proyecto EIB); Puno, Per (Proyecto Experimental de Educacin Bilinge Puno) y, Ecuador (Proyecto EBI) y polticas nacionales de educacin bilinge como la peruana. Esta misma reflexin llev casi simultneamente a otra: la necesidad de transcender el plano meramente lingstico y de modificar los planes y programas de estudio, vale decir, a partir de esta nueva perspectiva de mantenimiento se vio la necesidad de una modificacin substancial del currculo escolar, de manera que ste diera cuenta tambin de los saberes, conocimientos y valores tradicionales. Con ello se buscaba, de un lado, responder a las necesidades bsicas de aprendizaje, y, de otro, acercar an ms la escuela a la comunidad y a la vida cotidiana de los sujetos a los que pretenda servir. De esta forma, la educacin en reas indgenas se fue convirtiendo en algo ms que una educacin bilinge (Trapnell, 1984) y fue adquiriendo cada vez mayor calidad, producto tanto de la reflexin curricular y metodolgica como de la participacin de los padres de familia y de las comunidades indgenas en su conjunto en la gestin e incluso en el quehacer educativos. Desde fines de los 70, y con ms seguridad desde inicios de los 80, en Amrica Latina se comienza a hablar de una educacin bilinge intercultural o de una EIB. La EIB es, por lo general, una educacin enraizada en la cultura de referencia de los educandos, pero abierta a la incorporacin de elementos y contenidos provenientes de otros horizontes culturales, incluida la cultura universal (cf. Ziga, Pozzi-Escot y Lpez, 1991). Es tambin una educacin impartida en un idioma amerindio y en otro de origen europeo, que propicia el desarrollo de la competencia comunicativa de los educandos en dos idiomas a la vez: el materno y uno segundo, tanto en el plano oral como en el escrito (cf. Mosonyi y Gonzlez, 1975; Mosonyi y Rengifo, 1986; Gigante, Lewin y Varese, 1986; Ziga, Pozzi-Escot y Lpez, 1991). Como se puede apreciar, la educacin bilinge recibe ahora la denominacin de intercultural para referirse explcitamente a la dimensin cultural del proceso educativo y a un aprendizaje significativo social y culturalmente situado. A travs de la interculturalidad se busca tambin contribuir a una propuesta que d respuesta a las necesidades bsicas de aprendizaje de los educandos que tienen como idioma de uso ms frecuente una lengua distinta de la dominante. La dimensin intercultural de la educacin se refiere tambin tanto a la relacin curricular que se establece entre los saberes, conocimientos y valores propios o apropiados de las sociedades indgenas y aquellos desconocidos y ajenos, cuanto a la bsqueda de un dilogo y de una complementariedad permanente entre la cultura tradicional y aquella de corte occidental, en aras de la satisfaccin de las necesidades de la poblacin indgena y de contribuir a la bsqueda de mejores condiciones de vida. La inclusin de esta nueva dimensin coincide, adems, con la reinsercin de muchos pases de la regin al proceso democrtico y con el reconocimiento y aceptacin de un movimiento indgena que reclama tambin sus derechos culturales y lingsticos. 2

Coincide igualmente con la evolucin de las corrientes indigenistas clsicas, que, desde las histricas reuniones de Barbados (1979) y de San Jos (1992), y ahora bajo una orientacin crtica, se comprometen con el desarrollo indgena desde una perspectiva de etnodesarrollo y de reaccin frente al etnocidio (cf. Varios, 1982). ------* Extracto tomado del artculo de L.E. Lpez W. Kper, La educacin Intercultural Bilinge en Amrica Latina. Balances y perspectivas, aparecido en Revista Iberoamericana de Educacin, N 20, mayo-agosto 1999 y disponible en lnea: www.campus-oei.org/revista/rie20f.htm

En el contexto de la educacin de los pueblos indgenas de Colombia, se utiliza el concepto de etnoeducacin, afn al concepto de educacin intercultural, entendido como un proceso a travs del cual los miembros de un pueblo internalizan y construyen conocimientos y valores, y desarrollan habilidades y destrezas de acuerdo con sus caractersticas, necesidades, aspiraciones e intereses culturales, que les permiten desempearse adecuadamente en su medio y proyectarse con identidad hacia otros grupos humanos (Artunduaga 1997: 39). Tal concepto contiene elementos claves: (i) la propia experiencia cultural sirve de cimiento para la construccin de nuevos conocimientos; (ii) la pertinencia de la educacin se deriva de su orientacin hacia los intereses, aspiraciones y necesidades de la poblacin. De ese modo, los procesos etnoeducativos hunden sus races en la cultura de cada pueblo, de acuerdo con los patrones y mecanismos de socializacin de cada uno en particular, propiciando una articulacin a travs de una relacin armnica entre lo propio y lo ajeno. Luis Alberto Artunduaga Marles en su documento: La Etnoeducacin, desarrolla algunos puntos claves de la sobre la misma. La etnoeducacin* Luis Alberto Artunduaga Marles La etnoeducacin es intercultural. Debe partir del conocimiento, anlisis, valoracin y afirmacin de la identidad tnica propia, y proyectarse hacia el abordamiento de conocimientos y tecnologas producidos por otros grupos humanos, desde la perspectiva de articulacin cultural comunitaria. La etnoeducacin se ubica dentro de los esfuerzos de los grupos tnicos por definir y construir un proyecto de sociedad y de vida acorde con sus criterios y aspiraciones. La etnoeducacin exige un replanteamiento de los fundamentos, los elementos y las funciones curriculares en su conjunto, a partir del pensamiento, cosmovis in y situacin histrica de cada pueblo. La etnoeducacin plantea la necesidad de una coordinacin interinstitucional clara, estrecha y decidida, para que las respuestas pedaggicas y administrativas sean coherentes y adecuadas, propendiendo a una relacin de respeto y de dilogo entre los organismos gubernamentales, no gubernamentales, comunidades tnicas, sus autoridades y organizaciones. Si partimos de estos principios, podemos aplicar y estructurar una educacin a partir de unas realidades claras y concretas respecto a la situacin especfica de cada pueblo: 3

Realidad econmica : caracterizada por las relaciones hombre-naturaleza, la concepcin del pueblo respecto a la territorialidad, los recursos naturales, la produccin y la salud. Realidad sociopoltica: caracterizada por el tipo de organizacin y de autoridades que se registran en las comunidades y grupos tnicos, y por el tipo de relaciones que se establecen entre stas y el Estado y sus instituciones. Realidad comunicativa: caracterizada por los niveles y cdigos de comunicacin que satisfagan las caractersticas y necesidades de interaccin comunicativa al interior y al exterior de las comunidades: lengua materna, espaol, arte, danza, msica, etc. Realidad cultural: la cual interacta y traspasa toda la vida del individuo, la comunidad y su grupo tnico, dndole sentido a su entorno. Esta realidad est caracterizada por el pensamiento, la historia y la cosmovisin de cada pueblo en particular.

A partir de estos principios y fundamentos, los procesos de etnoeducacin se abordan y desarrollan de acuerdo con los siguientes componentes: Capacitacin : procesos dirigidos a docentes de los grupos tnicos (indgenas y no indgenas), agentes educativos institucionales y miembros de las comunidades. Se desarrollan a travs de las modalidades de nivelacin, profesionalizacin, actualizacin y formacin profesional. Investigacin : desarrollo de procesos de investigacin-accin-participacin, orientados a fortalecer y desarrollar los procesos etnoeducativos y la organizacin de las comunidades. Se desarrolla en campos como la lingstica, la antropologa, la pedagoga y otros campos afines aplicados a la educacin. Adecuacin y diseo curricular : estructuracin de propuestas curriculares y pedaggicas de acuerdo con los fundamentos, elementos y funciones establecidos a travs del proyecto global de vida de cada pueblo. Estas propuestas se hacen a partir de los procesos de capacitacin e investigacin, y se concretan en los proyectos etnoeducativos institucionales, los cuales, a su vez, se formulan en planes de estudios, propuestas metodolgicas, criterios tcnicos, etc. Diseo, elaboracin y produccin de materiales educativos : el desarrollo de los procesos etnoeducativos requiere de materiales acordes con las propuestas educativas propias de las comunidades, lo cual lleva al diseo, elaboracin y produccin de los mismos. Este material es fruto del trabajo de las comunidades y de los docentes, diseados por ellos mismos. Constituyen un apoyo directo como recurso didctico para el desarrollo curricular. Igualmente, este material se disea y produce en lengua materna y/o castellano. Asesora, seguimiento y evaluacin: desarrollo de procesos que permitan garantizar ptimos resultados en los programas y proyectos que se adelantan en los departamentos y con los grupos tnicos. Con el desarrollo de estos componentes, se vienen realizando acciones etnoeducativas en el 80% de los grupos tnicos de Colombia, es decir, en 67 de los 84 pueblos indgenas, negros y raiz ales. * Extracto tomado de La etnoeducacin: una dimensin de trabajo para la educacin en
comunidades indgenas de Colombia, Revista Iberoamericana N 13, 1997: 35-45.

4.1.1. El mecanismo operador La educacin intercultural parte de la realidad problemtica y conflictiva y, desde ah, se plantea los caminos que conduzcan a encuentros basados en relaciones de equidad. De ah que el mecanismo operador de la interculturalidad sea el dilogo, el cual comporta dos operaciones: la interpelacin y la respuesta . Esas operaciones pueden aplicarse tanto en el desarrollo de la comunicacin y el aprendizaje de lenguas como en la construccin de nuevos conocimientos. De ese modo, la educacin intercultural puede considerarse como una prctica pedaggica que genera mbitos de dilogo o encuentro en el conjunto de las interacciones pedaggicas, del currculo y del sistema educativo. 4.1.2. Los campos de incidencia Los mbitos de encuentro intercultural pueden generarse en muchos lugares, momentos y modalidades de accin. Una manera de organizarlos sera segn la direccin a la que apuntan, sea sta hacia uno mismo y sus pertenencias (identidad), hacia el otro (convivencia), o hacia el mundo referencial (conocimiento): A. Interculturalidad e identidad: Es el lugar de las pertenencias del individuo. Por ejemplo, uno nace siendo aimara, pero a la vez llega a ser peruano o boliviano y, sin dejar de serlo, tambin es latinoamericano y ciudadano del mundo; y adems se identifica voluntariamente con asociaciones y otros grupos. Entre esas pertenencias es posible que se instaure una articulacin de carcter intercultural. El desafo de una educacin intercultural en ese campo es lograr que los educandos asuman con libertad sus pertenencias y tradiciones variadas y sean capaces de establecer entre ellas un vnculo fecundo e innovador. B. Interculturalidad y convivencia . Es el mbito de la interaccin con el otro, del vivir juntos, de los derechos, de la exigibilidad; en suma, es el mbito en el que se construye la ciudadana. Y la modalidad dialgica de esas interacciones ser capaz de abrir las puertas hacia una ciudadana intercultural. El desafo de una educacin intercultural en ese campo es lograr que los educandos generen una tica de la reciprocidad, en los diversos circuitos comunicativos en los que interactan. C. Interculturalidad y conocimiento . Es el mbito del conocimiento del mundo referencial. Hay diferentes formas de percibir el mundo, de conceptualizarlo y representarlo. Las diversas culturas y lenguas proponen diversas maneras de ver y conocer. Resulta clave enfatizar el vnculo entre lo sensible y lo inteligible, y dar cabida al pluralismo epistmico. Eso significar un cambio importante para la conciencia nacional y los proyectos educativos, pues stos han tendido a asimilar e inculcar una sola forma de ver y conocer. El desafo de una educacin intercultural en ese campo es lograr una apropiada diversificacin curricular y fomentar un conocimiento intercultural.

4.1.3. El conflicto, una realidad ineludible Al darse el contacto entre tradiciones y comunidades diversas en Amrica Latina se plantea de inmediato el conflicto y las relaciones de poder. Ese eje atraviesa todos los espacios en los que se dan los aprendizajes. De ah la importancia de tenerlo presente ya sea en la construccin de las identidades, de la convivencia o del conocimiento. En efecto, las identidades se construyen sobre la base de diferentes criterios que expresan las diversas maneras como cada persona se afirma en oposicin a otros. Hay que evitar la tendencia a catalogar las identidades de manera simple, apelando de modo excluyente a una sola dimensin. Eso no implica negar la necesidad de procesos de autoafirmacin, que adems contribuyen a la visibilizacin de pueblos y grupos sociales negados y excluidos, sino ms bien complementarlos con la identificacin y anlisis de las diferentes criterios que las personas utilizan en la vida cotidiana para afirmarse como miembros de un grupo en oposicin a otro. Eso permitir desarrollar una visin ms adecuada a la dinmica de construccin de identidades. En el campo del conocimiento se da un conflicto entre el conocimiento consagrado en el mbito escolar y los saberes locales, excluidos y menospreciados. Un enfoque intercultural se abrir a indagar sobre los saberes, valores, y prcticas locales, a fin de incorporarlos en el trabajo cotidiano. Esa apertura hacia lo local tambin debe incluir el conocimiento de la historia. La incorporacin de los saberes, valores y prcticas locales no se limita a la identificacin de los saberes previos de los alumnos, sino que merece un espacio de trabajo definido en el cual se explore su significado y aportes. Ese espacio educativo deber ser debidamente contextualizado recuperando escenarios y formas de aprendizaje locales. En lo que se refiere a la convivencia, el conflicto muchas veces adopta la forma de los estereotipos y prejuicios con los que se percibe al otro. Se dan tambin tensiones y confrontaciones tomando como pretexto las diferencias de gnero, lengua, edad, hbitos culturales, trabajo productivo, parentesco ancestral o religin. Una educacin intercultural evita presentar al otro a partir de carencias elaboradas segn un patrn occidental de vida. Ms bien, se trata de explorar las mltiples posibilidades que demuestra como creador de cultura. 4.1.4. Lineamientos para una educacin interculturalii 1. La educacin intercultural debe promover el reconocimiento y respeto de todas las identidades sociales y culturales, y considerar la diversidad cultural como una riqueza a la que aportan, en dilogo democrtico, todos los pueblos y comunidades culturales y lingsticas del pas. 2. La educacin intercultural propicia la construccin y valoracin de la propia identidad, personal y cultural, como base para relacionarse con otros individuos y colectividades. En consecuencia, la educacin intercultural contribuye a la formacin en valores y actitudes democrticas, como el respeto mutuo, la justicia y la paz, promoviendo su puesta en prctica en la vida cotidiana. 3. La educacin intercultural educa para el pluralismo. Este enfoque, basado en un conjunto de valores y principios democrticos, busca fomentar el pluralismo cultural y 6

abandonar el concepto de asimilacin para instaurar el dilogo y el intercambio, desde una posicin de igualdad y no de superioridad, dentro de una sociedad culturalmente diversa y en un mundo cada vez ms interdependiente. 4. La educacin intercultural asume que no existe una sola manera de ver el mundo. En consecuencia, debe estimular el desarrollo de un pensamiento crtico que acepte la existencia de otras formas de comprender la realidad y que discierna sobre aquellos elementos factibles de ser incorporados en su matriz cultural para desarrollar nuevos conocimientos y actitudes. 5. La educacin intercultural tambin debe considerar que la existencia de las diferentes formas de entender y percibir la realidad no resulta nicamente de las diferencias sociales, tnicas y culturales, sino tambin de otras diferencias como las de gnero. 6. Si bien ciertos cdigos estticos europeos han adquirido hegemona en nuestra sociedad, la educacin intercultural considera que existe una pluralidad de formas de percibir, sentir y expresar la belleza. Por eso propiciar la revalorizacin de los diferentes patrones estticos, al mismo tiempo que contribuir a que se superen valoraciones negativas asociadas al aspecto fsico de la persona, o a diversas formas culturales como la vestimenta, la alimentacin, la msica o el arte. 7. La educacin intercultural exige la renovacin de las prcticas pedaggicas que fortalezcan el conocimiento de la realidad pluricultural; en consecuencia, promueve la inclusin de saberes, conocimientos, valores y prcticas que provienen de diferentes tradiciones culturales, reconoce y aprovecha las formas que las distintas sociedades tienen para generar y transmitir conocimientos y evaluar las habilidades, destrezas y actitudes, para fomentar el trabajo cooperativo y solidario; de la misma manera, promueve el desarrollo de nuevas formas de aprender y ensear. 8. La educacin intercultural promueve y fortalece una relacin armnica con el medio ambiente, que incluya respeto y cuidado; y ayuda a tomar conciencia sobre el uso racional de los recursos naturales, orientado hacia un desarrollo sostenible. Para ello toma en cuenta las visiones indgenas respecto de la relacin hombrenaturaleza. 9. Para ser ms efectiva, la educacin requiere un acceso ms equitativo a tecnologas que posibilitan nuevos flujos de informacin y comunicacin, y orienta su empleo en la perspectiva de una ciudadana global e intercultural.

Para la elaboracin de buena parte de esta seccin se han utilizado diversos documentos de trabajo del Ministerio de Educacin del Per. ii A partir del documento Poltica Nacional de Lenguas y Culturas en la Educacin, de la Direccin Nacional de Educacin Bilinge Intercultural (Ministerio de Educacin del Per, 2002).