Vous êtes sur la page 1sur 15

UNIVERSIDAD DE YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO SEMINARIO AVANZADO DISEO DE INVESTIGACIN EN GERENCIA I

POSITIVISMO Y RACIONALISMO APORTES BSICOS PARA LA INVESTIGACIN CIENTFICA

Participante: Lizbeth Rojas Parra Profesor: Mauricio Villabona

Mrida, Febrero, 2014

UNIVERSIDAD DE YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO SEMINARIO AVANZADO DISEO DE INVESTIGACIN EN GERENCIA I

POSITIVISMO Y RACIONALISMO APORTES BSICOS PARA LA INVESTIGACIN CIENTFICA Informe crtico presentado como requisito de la actividad 1 del Seminario Avanzado Diseo de Investigacin en Gerencia I

Participante: Lizbeth Rojas Parra Profesor: Mauricio Villabona

Mrida, Febrero, 2014

INDICE GENERAL Introduccin Fundamentos filosficos del origen del conocimiento Positivismo Caractersticas del Positivismo Enfoque cuantitativo de la investigacin como rama del positivismo lgico Racionalismo Postura Crtica Referencias pp. 1 3 3 6 6

7 9 12

INTRODUCCIN

Desde la antigedad, el hombre ha tenido la inquietud de alcanzar el desarrollo a travs de la bsqueda del conocimiento, por ello, se observa a lo largo de la historia numerosos filsofos que dedicaron sus vidas en dar a conocer diversos enfoques epistemolgicos, que de alguna manera se adaptaban a la realidad en la que vivan y que aun en la actualidad, sus lineamientos bsicos siguen demarcando el camino a seguir para la investigacin del conocimiento cientfico veraz y confiable. Cuando se toma la decisin de adentrarse al rea de la investigacin cientfica, resulta de vital importancia no slo conocer sino comprender el tipo de enfoque epistemolgico que se deber utilizar, para que de esta manera se pueda dar respuesta al problema de investigacin planteado, y tener la certeza de establecer si realmente es factible continuar con la investigacin. Por otra parte, autores como (Sierra, 2003), seala que no existe en el campo de la ciencia un enfoque que sea mejor ante otro, por lo que la comunidad cientfica se enfrente a una variabilidad en cuanto a aproximaciones y abordajes de los fenmenos en estudio, llamada complejidad, se requiere entonces del uso combinado de los enfoques, para obtener as una metodologa ms flexible y realista. Para entender la complejidad de los mtodos, independientemente del rea en donde se desea investigar, se tiene una variedad de opciones que pueden orientar el tipo de investigacin, encaminando as el plan de trabajo, el diseo y las estrategias. Sin embargo, un mtodo o enfoque de investigacin no surge por s solo; descubrir las grandes estructuras que fortalecen la integracin del mismo, rodea al investigador de una serie de conocimientos que progresivamente lo irn familiarizando con el mundo, con sus interacciones y en cmo puede ayudar a conseguir un orden que termine beneficiando a un colectivo. Por ello, el objetivo del ensayo es analizar los fundamentos epistemolgicos del origen del conocimiento, bajo la descripcin del positivismo, neologismo que sostiene que los mtodos y las doctrinas son inseparables en su estudio y para que se

construya la ciencia positivista es necesaria la participacin de los sentidos; y el racionalismo, convicciones y teoras que opinan que por medio de la razn se puede entender suficientemente la realidad y, en consecuencia, obrar razonablemente.

Fundamentos filosficos del origen del conocimiento

Al estudiar el origen del conocimiento desde el punto de vista de un proceso a travs de la historia, se observar que el mismo tiene diferentes connotaciones, que incluso pueden ser opuestas, dependiendo de la corriente filosfica que las cimente, sumado de igual forma las actitudes, percepciones y creencias de quienes las han formulado. Es as como (Nonaka y Takeuchi, 1995) citado por (Olivo, 2011) sealan que al realizar un anlisis crtico entre la filosofa oriental y occidental, afirman de la filosofa occidental lo siguiente: nos encontramos con dos tradiciones opuestas y complementarias: una es el racionalismo que dice que el conocimiento se obtiene por el razonamiento deductivo, el otro es el positivismo (empirismo) el cual afirma que el conocimiento se capta por experiencia sensorial. (p.21) En ese sentido, el origen del conocimiento ser por la experiencia o por la razn, por el nfasis que el ser humano le asigne a su relacin con el entorno, es decir, a travs de la va sensorial (Empirismo/positivismo) o de la va cerebral (Racionalismo). Con el fin de establecer las diferencias ms resaltantes, a continuacin se abordar dos grandes corrientes epistemolgicas que establecen la raz de las dems corrientes filosficas antiguas y contemporneas de Occidente.

Positivismo

El positivismo constituy una corriente de pensamiento de carcter filosficocultural, que fue dominante en Europa durante gran parte del siglo XIX, especialmente en Francia, Inglaterra, Alemania e Italia, sin embargo, el movimiento se extendi tambin a Estados Unidos y Amrica latina. El trmino positivismo fue establecido por primera vez por Saint-Simon, que lo us en el Cathchisme des industriels, publicado en 1823; sin embargo, precisado y popularizado, por Augusto Comte (1798-1857), quien es considerado el Padre del positivismo.

El trmino positivo tiene distintas acepciones, una de las principales aceptada por Comte fue el de fecundo, eficaz, til, es decir, positivo es lo til, lo utilizable en beneficio del hombre, sobre todo, a travs del dominio de la naturaleza. Para el fundador del positivismo, incluye el significado de orgnico, es decir, aquello que se puede relacionar en un conjunto dotado de unidad y de sistematicidad. Por lo general, la literatura suele distinguir el positivismo cientfico y el filosfico. El primero hace referencia a una manera de entender la ciencia, que afirma que el conocimiento cientfico debe limitarse exclusivamente a los hechos o fenmenos observables, a su descripcin y a la formulacin de las leyes que los explican y relacionan, no negando la metafsica, al menos explcitamente. El segundo, niega rotundamente la metafsica, al considerar que los hechos empricos puros son la nica base del conocimiento, criticando la pretensin de ir ms all de lo emprico. Siendo entonces, la versin del positivismo filosfico la que se centra principalmente en la doctrina de Comte, y de esta manera marca el inicio de lo que propiamente se entiende por positivismo, como el sistema que considera objeto de conocimiento nicamente los hechos de experiencia y sus conexiones;

abandonndose, la pretensin de alcanzar la realidad en su esencia y en sus causas reales. El objeto de la ciencia no ser ya la investigacin de la causa, sino la determinacin de las leyes invariables a las que estn sometidas las realidades naturales y que hacen posible la previsin racional de los hechos futuros, permitiendo as el dominio de las cosas. Segn (Comte, 1973) citado por (Vitoria, 2009) El positivismo limita el saber al estudio matemtico de los fenmenos sensibles (p. 188-189). Por otra parte (Comte op.cit) seala: La especulacin positiva no pretende ser contemplacin de la verdad, visin de las cosas, sino posesin de la ley de sucesin de los fenmenos para dominar el curso de los acontecimientos naturales. El nico valor de la ciencia consiste, entonces, en proporcionar la base terica para la accin del hombre sobre las cosas. En el positivismo, el conocimiento cientfico ha quedado reducido a tcnica, a instrumento de poder. (p.76-77)

Para Comte la nueva ciencia era la forma ms promisoria de acceso a la realidad y la mejor apuesta a favor del progreso de la humanidad. Su capacidad de previsin la converta en instrumento perfecto para el dominio racional del universo y de la sociedad. Por ello, el positivismo vea en la ciencia un sustitutivo de la filosofa y de la religin, un saber absoluto, capaz de resolver todos los problemas y de liberar de todas las miserias humanas, de all que, la ciencia vena a ser la religin de los tiempos modernos. El Positivismo, de igual manera es conocido como mtodo cientfico, e investigacin cientfica, el cual afirma que solo ser verdadero aquello que ha sido verificado. Al hablar de l, se hace referencia a toda una orientacin intelectual que ha extendido su influencia ms all de la Academia Filosfica y ha impregnado y aun lo hace, las mentalidades, actitudes y prcticas del hombre contemporneo. Desde el punto de vista cientfico, el positivismo debe considerarse en dos aspectos diversos: como mtodo y como sistema. Como mtodo seala a la investigacin cientfica y filosfica; como sistema, comprende un conjunto de afirmaciones acerca del objeto de la ciencia. Por otra parte, dentro de las corrientes positivistas se pueden mencionar: positivismo ideolgico, emprico, metodolgico o conceptual, sociolgico, realista, neopositivismo, jurdico. El enfoque positivista presume que el mundo social como el natural, estn regidos por leyes que pueden investigarse mediante la observacin sistemtica y el experimento. De hecho, la insistencia positivista en la cuantificacin y generalizacin ha llevado a crear una imagen del individuo que se distingue por su sometimiento a fuerzas poderosas que limitan su carcter nico y hacen que sus acciones sean posibles. Para comprender an ms, el positivismo da el siguiente ejemplo: el medio es un todo complejo, compuesto de gas, vapor de agua, cuerpos slidos, brutos, organizados, ambos ms o menos dotados de luz, electricidad y de calor. Para poder vivir, el ser organizado supone un medio del que se sirve y en el que se desarrolla; medio necesariamente en relacin con las partes tanto internas como externas del ser, pero sobretodo con estas ltimas. Por lo tanto, se debe, obligatoriamente, conocer la

constitucin de los medios y las leyes, de sus relaciones con todos los organismos, antes de estudiar los actos de los seres organizados.

Caractersticas del Positivismo


El sujeto descubre el conocimiento. El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razn y los instrumentos que en ello utilice.

El conocimiento vlido es el cientfico. Hay una realidad accesible mediante la experiencia La realidad es una correspondencia entre lo que el hombre conoce y la realidad que descubre.

El mtodo cientfico es el nico vlido. El mtodo cientfico es descriptivo. Sujeto y objeto de conocimiento son independientes. La neutralidad valorativa es un principio de la investigacin.

Enfoque cuantitativo de la investigacin como rama del positivismo lgico

El enfoque cuantitativo surgi del positivismo lgico, el cual funciona con reglas estrictas de lgica, verdad, leyes y predicciones; por lo que sus investigadores sostienen que la verdad es absoluta y que una nica realidad puede definirse por medicin cuidadosa. Para encontrar la verdad, el investigador debe dejar a un lado sus valores, creencias, sentimientos y percepciones personales, ya que no pueden entrar en la medicin. El enfoque cuantitativo de la investigacin pone una concepcin global positivista, hipottica-deductiva, objetiva, particularista y orientada a los resultados para explicar ciertos fenmenos. Segn (Hernndez, Fernndez y Baptista, 1991), se desarrolla ms directamente en la tarea de verificar y comprobar teoras por medio de estudios muestrales representativos, aplicando los test, entrevistas, cuestionarios, escalas para

medir actitudes y medidas objetivas y utilizando instrumentos sometidos a pruebas de validacin y confiabilidad. En este proceso utiliza las tcnicas estadsticas en el anlisis de datos y generaliza los resultados. La posicin epistemolgica del enfoque cuantitativo se basa en el positivismo por las siguientes razones:

La percepcin de la realidad es objetiva, excluyente, mide hechos sociales, opiniones o actitudes individuales.

El razonamiento es de tipo deductivo. Su finalidad se dirige hacia la comprobacin, confirmacin, reduccin, y demostracin de la causalidad.

El principio de verdad es particularista, estable, predeterminada, y centrada en similitudes.

La perspectiva de investigacin se realiza desde afuera (al margen de los datos).

La validez y anlisis se realiza bajo la significacin estadstica para cuantificar la realidad social, las relaciones causales y su intensidad.

El alcance de los resultados es nomottica, bsqueda cuantitativa de las leyes generales de la conducta.

Segn (Lafuente y Marn, 2008), el enfoque cuantitativo se desarrolla mediante un proceso sistemtico, formal y objetivo, que se vale de los datos numricos para obtener toda la informacin del mundo, utiliza mtodo hipottico-deductivo, que se refiere al origen hipottico con base al material emprico recolectado a travs de procedimientos de observacin y experimentacin, los cuales, permiten deducir planteamientos particulares. Racionalismo

El trmino racionalismo en general, hace referencia a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica,... por lo tanto se considera racionalista a todo aqul que cree que el fundamento o el principio supremo, es la razn. El gran primer

racionalista fue el filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes (15961650), quien crea que la matemtica era constituyente primordial de todas las ciencias y de la filosofa y defenda la idea que slo a travs de la razn se podan revelar ciertas verdades universales, es considerado como el padre de la Filosofa moderna. Segn (De Berros y Briceo, 2009), el racionalismo mantiene que el origen del conocimiento es la razn, por ello defiende las ciencias exactas, especficamente las matemticas y sostiene la idea que se nace con conocimientos, solo hay que recordarse de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento. Los aspectos que mejor caracterizan al racionalismo son los siguientes:

La tesis de que todos los conocimientos sobre la realidad, resultan del entendimiento o la razn, no de los sentidos.

El conocimiento puede ser edificado de forma deductiva partiendo de unos primeros elementos.

Los primeros elementos del conocimiento no se pueden tomar de la experiencia (empirismo), sino ellos ya se encuentran en el entendimiento, lo que se denomina el innatismo de las ideas.

Consideracin de la deduccin y de la intuicin intelectual como los principales mtodos para el ejercicio del pensamiento.

La consideracin de la matemtica como ciencia perfecta y exacta. Reivindicacin del argumento ontolgico para la demostracin de la existencia de Dios.

La apreciacin de que el poder de la razn, no tiene lmites y puede alcanzar a todo lo real. En otro orden de ideas, es importante resaltar que el racionalismo crtico

constituye la base principal de la filosofa de Karl Popper, quien criticaba a las teoras instituidas por la teora del conocimiento tradicional y se opona al positivismo lgico, ya que dicha teora se basaba en el sentido comn, es decir, para Popper los sentidos solo son herramientas que se han desarrollado para la

resolucin de problemas biolgicos especficos, son importantes, pero no pueden ser la base primordial del conocimiento cientfico. Como lo seala (Masse, 2001), para el racionalismo crtico slo son conocimientos cientficos aquellos planteamientos que pasan la prueba del "ensayo y error". Esta demarcacin cumple la funcin del parmetro para evaluar la capacidad cientfica de las teoras. A este criterio se aaden otros como la acumulacin de conocimiento y el progreso de la ciencia, con el fin de explicar la realidad.

Postura crtica

Al analizar las corrientes filosficas que han explicado a lo largo de la historia el origen del conocimiento desde dos perspectivas distintas, cada una de ellas con sus fundamentos epistemolgicos defendidos por sus creadores, es sencillo entonces deducir que todo proceso de investigacin, claramente definida como la generacin de conocimiento y bsqueda de la anhelada verdad, efectivamente deber partir de un enfoque epistemolgico que le permitir al investigador dilucidar con mayor seguridad el paradigma, el mtodo y el diseo que utilizar en la misma, para alcanzar as la excelencia de los trabajos cientficos. Ahora bien, el positivismo es una corriente cuya influencia se encuentra vigente y constituye la base de las investigaciones con enfoques cuantitativos, sin embargo, al estar fundamentado en que la realidad social es imagen y semejanza de la realidad fsica, y de que su fuente epistemolgica es el positivismo, otorga un carcter esttico al mundo de lo social. Por lo tanto, su abordaje se restringe a lo medible, cuantificable y a mantener lo establecido. De igual manera, al hacer una seleccin subjetiva e intersubjetiva de indicadores, ya sean relacionados con procesos, hechos, estructuras, personas, conduce al fraccionamiento de la realidad de las variables, es decir, que nunca ve un fenmeno de manera integrada, sino a un conjunto de partculas de los fenmenos relacionados con la observacin.

Por otra parte, su paradigma es controlador y le gusta por lo tanto predecir, a ello se debe su inters en el establecimiento de leyes. Este hecho hace que el carcter de paradigma se aleje de lo reflexivo, siempre y cuando no fundamente sus resultados. La dialctica de la razn y de la experiencia produce la racionalizacin de lo real al mismo tiempo que la realizacin de lo real. Es importante sealar que la autora no comparte la perspectiva rgida del positivismo, al establecer que tanto las ciencias sociales como las naturales pueden utilizar la misma metodologa de investigacin, pues en el caso de los estudios sociales se hace imposible separar la subjetividad, las emociones, los valores, las tradiciones, por lo que interesa otras formas de abordar cientficamente dichos escenarios, ya que se entiende que en la actualidad el mundo est inmerso en una complejidad caracterizada por cambios e interrelaciones constantes, por lo que se hace inviable asumir leyes similares a las que se aplican a las ciencias exactas. Quizs todos los aspectos mencionados anteriormente sean susceptibles de tratamiento matemtico y/o estadstico, pero la interrogante que surge es la siguiente Puede a partir del mencionado tratamiento recogerse toda la multidimensionalidad y complejidad de los fenmenos sociales? La autora considera que no, debido a su particular idiosincrasia, no comparable a la de ningn otro objeto de estudio. En cuanto al racionalismo crtico (Popper, Lakatos), queda claro que propone una racionalidad especfica con el criterio rgido de que slo ser cientfico un conocimiento si ste est aferrado al mtodo hipottico deductivo, en donde la objetividad se asienta en la contrastabilidad intersubjetiva de la hiptesis a probarse. En esta configuracin, solamente considera los enunciados con sentido y los principios racionales de la lgica formal, transformados en la nica lgica de razonamiento. Ahora bien, bajo esta perspectiva, se deja a un lado el estudio de la realidad del objeto como proceso influyente en la generacin del conocimiento, es decir, debera hablarse de una racionalidad nueva que relacione los principios de la lgica formal con la realidad del objeto en estudio, sin que haya un encierro en determinados lmites tericos, sino por el contrario se conciba un concepto de

10

realidad como articulacin de diferentes niveles (econmico, poltico, social, cultural) que tienen la exigencia de ser analizados en sus relaciones. De esta manera, se producira un vnculo entre la razn y la realidad, que no quedara en una mera relacin terica, sino en la necesidad de construir conocimiento en funcin de un razonamiento articulado por niveles, donde finalmente se estara en presencia de una perspectiva transdisciplinaria o metadisciplinaria. Por lo tanto, la autora considera que ambas corrientes filosficas estudiadas de alguna manera, no toman en consideracin, al momento de su aplicacin, la complejidad de los sistemas sociales, la relacin sistmica de interrelacin e interdependencia que tienen con el medio ambiente cambiante en donde se desenvuelven; por lo que surge la necesidad de una visin dialctica, dinmica, que explora a la realidad social como un contexto que se distingue no slo por las regularidades, sino tambin por procesos aleatorios y no lineales, donde impera la ambigedad y la incertidumbre, caractersticas de los hechos complejos. Finalmente, observando la evolucin del positivismo y el racionalismo, resulta verdaderamente emocionante mirar hacia atrs para conocer parte del origen y la validez del conocimiento, lo que permite tomar conciencia sobre cmo en la actualidad se hace investigacin sin conocer con exactitud la base epistemolgica que la sustenta, trayendo como consecuencia la dilucin de resultados importantes o simplemente la no culminacin del estudio por inconsistencia con la realidad y por ende la no factibilidad de su realizacin. Al conocerlas, por muy ilgicas que actualmente parezcan sus argumentos filosficos, el positivismo y el racionalismo han hecho aportes valiosos que han permitido la evolucin cientfica en bsqueda de la ansiada verdad.

11

REFERENCIAS De Berros, O. y Briceo, M. (2009). Enfoques epistemolgicos que orientan la investigacin de 4to. Nivel. [Artculo en lnea]. Disponible:

www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/31329/1/articulo4.pdf. [Consulta: 2014, Febrero 08]. Hernndez, R., Fernndez , C. y Baptista, P. (1991). Metodologa de la investigacin. Bogot: McGraw-Hill. Lafuente, C. y Marn, A. (2008). Metodologas de la investigacin en las ciencias sociales: fases, fuentes y seleccin de tcnicas. Cinta de Moebio [Revista en lnea]. Disponible:http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=2061298100 2. [Consulta: 2014, Febrero 09]. Masee, C. (2001). Del positivismo disciplinario y el racionalismo crtico a la epistemologa dialctica critica, con base en la totalidad, como mtodo alternativo de investigacin cientfica. Cinta de Moebio [Revista en lnea]. Disponible: https://redalyc.uaemex.mx/pdf/101/10101107.pdf. [Consulta: 2014, Febrero 08]. Olivo M. 2011. Hacia una visin integral de la gerencia del conocimiento. Revista venezolana de Anlisis de coyuntura. [Revista en lnea]. Disponible: http://www.redalyc.org/pdf/364/36420121007.pdf [Consulta: 2014, Febrero 08]. Sierra, E. (2003). Nuevos elementos para la reflexin metodolgica en sociologa. Del debate cuantitativo/cualitativo al dato complejo. [Artculo en lnea]. Disponible: www.raco.cat/index.php/Papers/article/download/25741/25575

[Consulta: 2014, Febrero 08]. Vitoria, M. (2009). Positivismo. Enciclopedia filosfica. [Artculo en lnea]. Disponible:http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/positivismo/Positivism o.html [Consulta: 2014, Febrero 08].

12